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J-茶业类Tea Industry

不是每款茶都适合创作茶汤.作者许玉莲.20260125

不是每款茶都适合创作茶汤.作者许玉莲.20260125

在把茶汤当成作品来思考之前,必须先面对一个并不讨喜的事实:并不是每一款茶,都适合被拿来创作作品。即使它价格昂贵、产量稀少、工艺复杂,也未必站得住。材料本身,并不会自动等同于作品的可能性。

许多人一谈到茶的好坏,第一反应是原料等级、产区名气或制作难度,好像只要这些条件足够好,茶汤自然就会成立。但在实际品饮中,时常会遇到这样的情况:茶叶条件看似无可挑剔,喝起来却是散的;香气漂亮,却留不住;滋味丰富,却没有方向;喝完之后,身体没有回应,只剩下一堆可以形容的词汇。这并不完全是泡茶的问题,而是材料本身就不适合承担作品所需的结构。

原料好,并不等于能成为作品。这里所谓的“好”,往往指的是某一项条件的突出,例如香高、味厚、制作费工或产量稀少。但作品需要的,并不是单点的优秀,而是整体的可用性。一款茶如果只有前段表现强烈,却缺乏中后段的支撑,即使入口惊艳,也很难走完完整的过程。这样的茶,更接近一种现象,而不是可被反复成立的作品材料。

判断材料是否适合创作,并不在于它有多抢眼,而在于它有没有余地。所谓余地,并不是“还没被泡完”,而是指这款茶在水中是否允许被调整:能不能继续往前推进,而不立刻变得粗糙;能不能在力量出现之后被收敛,而不迅速塌陷;能不能在不同水量、时间与节奏下,仍然维持基本方向,而不是一加力就碎,一放松就空。真正适合创作的茶,未必一开始就张扬,但它在水中有弹性,有回应,也有继续展开的空间。

同样需要被澄清的,还有对工艺的迷信。工艺重,并不等于有结构。长时间焙火、复杂转化、多段制作,这些都只是手段,并不能保证结果。所谓结构,并不是元素的堆叠,而是各部分之间是否形成稳定关系。若工艺只是不断叠加刺激,很容易让茶变得“满”,却不“稳”:香、味、火气、陈化感全部挤在前段,喝的时候很热闹,但身体来不及承接,喉咙发紧、胃部负担增加、整体感受迅速下坠,后段随即塌陷。这样的茶,即使制作再复杂,也很难成为作品。

茶汤的结构,并不是靠堆出来的,而是靠内部关系成立的。一款茶有没有结构,要看它在水中是否呈现清楚的层次与节奏,而不是元素多不多。香是否贴着汤走,而不是浮在表面;滋味是否有延伸,而不是入口即止;茶性是否稳定,能否贯穿多泡;体感是否自然出现,而不是被刺激逼出来。这些判断,与工艺复杂与否无关,而与制作是否恰当有关——所谓恰当,是指制作是否尊重这款茶原有的条件,没有过度干预;是否为茶本身服务,而不是为了制造效果而强行加重。

因此,判断一款茶有没有「站得住」的可能,是泡茶者极为关键的工作。所谓站得住,并不是指表现强,而是指在变化中不散。第一泡与第三泡之间,方向是否一致;条件稍作调整,整体是否还能维持;即使泡得轻一点、慢一点,茶是否仍然清楚,而不是立刻变得空洞。能站得住的茶,允许被判断,也经得起调整。

若泡茶者缺乏材料意识,便很容易把所有问题都归咎于手法,反复修正参数,却始终无法让茶成立。但当材料本身就不具备结构的可能,再多技术介入,也只是延长现象的存在时间,而无法让它成为作品。

把茶汤当成作品,意味着必须对材料负责。不是每一款茶都要被用来创作,也不是每一款好茶都适合上场。懂得判断,懂得取舍,本身就是创作的一部分。当泡茶者能够清楚分辨哪些茶值得投入,哪些茶应当止步,茶汤作品,才有可能真正开始。

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《许玉莲说泡茶法》各泡茶法的生成逻辑

《许玉莲说泡茶法》
题目:各泡茶法的生成逻辑
——从「怎么泡」回到「要生成什么茶汤」

引言|为什么要重新谈「泡茶法」
谈到泡茶法,我们往往会先想到一连串名称:小壶茶法、盖碗茶法、工夫茶法、冷泡茶法、煮茶法……这些名称很容易被理解成一张技巧清单,好像只要选对了方法,茶就会自然好喝。然而,真正影响一杯茶能否被好好完成的,并不只是方法本身。
比起「怎么泡」,更需要先被厘清的,其实是一个更根本的问题:此刻,我们希望这杯茶,成为什么样的状态。是要看清茶的变化,还是让它均匀展开;是为了专心品饮,还是陪伴一段时间。当这个方向没有被确认,再熟练的操作,也很难判断该收还是该放。
因此,在这个前提下,泡茶法不是技术等级的排序,而是一种选择路径的方式。每一种泡法之所以存在,都是为了回应某种现实条件:在特定的环境下,面对特定的茶叶,人需要用怎样的方式介入,才能让茶汤朝着预期的方向生成。
当讨论的焦点回到这里,方法本身就不再被放在主位。它不负责决定好坏,而是承担起一个清楚的角色——协助判断落实,让茶汤能够在当下,被完成成所需要的样子。也正因为如此,方法一旦回到它该在的位置,泡茶这件事,反而变得更清楚了。


第一章|泡茶法的共同前提
不是只谈怎么泡,而是先确认要生成什么茶汤
在进入各类泡茶法之前,有一个共同前提需要先被说明:先确认要生成什么样的茶汤。泡茶法不是单纯的技巧清单,而是实现目标茶汤的路径。真正需要先明确的是:这一杯茶,想让它呈现什么状态?是香味浓厚甘醇,还是清幽鲜爽?一旦茶汤目标明确,再选择泡茶法、器具、茶量和水温,就更容易生成理想的茶汤。反之,如果只盯着泡茶法本身,容易陷入公式化或教条化,以为「方法对了就好喝」,忽略茶汤的实际变化。理解这一点,泡茶法从「目的」变成「手段」,而茶汤的状态才是最终衡量的核心。
谈泡茶法,当然离不开手法。每一次注水、收水、停顿与继续,都会真实地改变茶汤的走向。所有关于茶的判断,最终都必须透过这些具体动作,落实在杯中。因此,手法并不是被排除在外,而是始终参与在茶汤生成的过程中。
只是,在手法之前,仍然有一个更需要被先确认的前提:这一杯茶,究竟希望被完成成什么样子。若这个方向不清楚,动作再熟练,也很难判断该收还是该放、该快还是该慢。泡茶法之所以需要被讨论,并不是为了替操作定高下,而是为了让手法有一个明确的指向。
从这个角度来看,任何一种泡茶法,都是对几项关键条件所做的整体安排。茶叶与水之间的关系,是其中最基础的一层。投茶量的多寡、茶叶是否与水分离、接触时的紧密或松放,都会影响萃取展开的方式,而这些判断,都必须透过实际操作来完成。
热能的给与方式,同样如此。水如何进入、热如何传递,看似只是动作选择,却决定了茶叶内部物质释放的节奏。有的茶适合瞬间打开,有的则需要时间慢慢铺陈,差别并不在技术,而在对茶汤目标的理解是否清楚。
时间的运用,也并非单纯计量的问题。是否将过程拆分成数段,是否在中途调整,或是在一开始设定好方向后交由茶汤自行推进,都是泡茶法中不同的时间观。这些选择,没有对错,只有是否符合当下所需要的茶汤状态。
而人的判断,始终贯穿其中。判断并不是抽象存在,而是透过每一次操作被不断修正与确认。正因为如此,泡茶法并不是一套固定不变的套路,而是一种让判断得以持续发生的结构。
理解到这一层,就会明白:泡茶法并不存在统一的标准答案。真正值得被衡量的,从来只有一件事——这套泡法,是否帮助这杯茶,生成了此刻所需要的样子。因此,并不存在「最正确」的泡茶法,真正成立的判断只有一个:这套泡法是否与这时候想要的茶汤状态相匹配。


第二章|如何理解泡茶法
泡茶法的三层结构说明
泡茶法可以从三个相互关联的角度来理解,这三者不是高低或优劣关系,而是帮助理清茶汤生成、操作实践和器物选择的不同面向。
2.1 生成逻辑:茶汤如何被生成
生成逻辑是泡茶法最基础的层面,讨论的是茶汤如何一步步生成。以小壶茶法为例,它关注一次投茶、多次出汤、多段萃取,并在整个过程中让人持续判断和修正。茶汤不是一次完成,而是在前、中、后段逐步展开。这里强调的是方法的结构和流程,而不是用什么器物。
2.2 实践形态:经验如何被累积
在生成逻辑的基础上,经过长期实践积累出来的操作体系,就是实践形态。像蔡荣章小壶茶法、功夫茶、许玉莲小壶茶法,都是在小壶茶法生成逻辑下,经过经验累积形成的成熟实践。它包括操作节奏、判断力、经验系统等,让茶汤生成更稳定、可控。实践形态体现的是经验完整性,而不是另一种泡茶法或更高一级的分类。
2.3 执行工具:器物如何参与执行
在实际操作中,会根据需要选择不同器物来执行同一套生成逻辑。紫砂小壶、瓷壶、盖碗等,只是执行工具的差别,对茶汤生成的核心逻辑没有影响。泡茶器的形状与质地的不一样,其差异反映的是操作风格与茶汤风格,而不是方法优劣。
小结|生成逻辑、实践形态与器物的关系
• 小壶茶法 —— 生成逻辑,茶汤如何逐步生成。
• 蔡荣章小壶茶法、功夫茶、许玉莲小壶茶法 —— 实践形态,在生成逻辑上积累出的经验系统。
• 茶壶、盖碗 —— 执行工具,具体操作方式的选择。
需要强调的是,这样的顺序仅用于概念厘清,并非价值或技术高低的排序。理解这一层级关系,有助于避免将器物、文化与泡茶法混为一谈,也能让讨论重新回到最核心的一点,茶汤是如何被生成的。


第三章|各泡茶法的生成逻辑
3.1 小壶茶法
——多段萃取、持续判断的生成路径(含:盖碗茶法、工夫茶法)
小壶茶法,处理的是一条高度可控的茶汤生成路径。它并不追求一次完成,而是以一次投茶量,透过多次出汤,让茶在时间中逐步展开。茶汤不是被「泡出来」的结果,而是在前、中、后段之间,不断被确认、修正与完成的过程。
在这条生成路径中,真正关键的并非器物,而是人是否持续参与判断。每一段出汤,都是一次选择:是该继续展开,还是开始收束;是让香气走在前面,还是让滋味慢慢接上。这种多段萃取的结构,使茶汤具有清楚的层次,也让操作者能够看见变化、介入变化。
因此,本文将盖碗与工夫茶纳入「小壶茶法」之中,谈的并不是器物归类,而是生成逻辑的层级问题。只要同时具备固定投茶量、多次出汤、多段萃取,并由人持续介入判断,无论使用的是紫砂小壶、瓷壶,还是盖碗,在茶汤生成的结构上,都属于同一类泡茶法。
差别,并不在「是不是同一种泡法」,而在执行性格上。各类泡茶器如茶壶、盖碗因材质与形状不同会将茶汤带出不同风格,这些差异,属于工具层面的执行风格,并未改变小壶茶法本身的生成路径。
而无论传统所说或现在又重新流行的「工夫茶」,正是在这条生成逻辑中,经过长期实践而形成的一种文化形态。它不是另一套泡茶法,而是在小壶茶法的结构之下,发展出较稳定的节奏、经验与判断力系统。换句话说,小壶茶法说明的是茶汤如何被一步步生成;工夫茶,则是人在长期如此生成茶汤的过程中,所练成的功夫。
小壶茶法之所以会出现,是因为有些茶,无法一次看完。它们需要在不同阶段中被反复确认,才能理解香如何起、味如何接、气如何走向后段并逐渐收束。也因此,小壶茶法特别适合用来观察变化、进行比较、学习与品鉴。当茶汤被当成一件「茶汤作品」来对待,这种多段生成的方式,最能提供判断的空间。
当然,这样的生成路径,也对操作者提出了较高要求。一旦判断失误,节奏稍有偏差,整体结构就可能被破坏。但正因为人必须全程承担判断,这条路径也成为最接近「茶汤作品生成」的一种泡茶方式,它较有空间展现茶道的美与内涵。


3.2 抹茶法
——一次成型的整体生成
抹茶法,是把茶叶成品磨成粉,加水后用搅击的方式,让茶粉和水完全结合,因此,茶汤本身,就是茶的全部。和一般泡茶不同,抹茶法没有前段、后段萃取的过程。可溶的、不可溶的物质,在同一时间一次到位。喝进去的,不是某一段茶味,而是这款茶在这一刻能给出的整体状态。
正因为是一次成型,抹茶的反应很直接。入口时,滋味、厚度、身体感受几乎同时出现,不需要靠多次冲泡慢慢对比、理解。它不追求层次怎么展开,而是看这一口是否站得住。也因此,对茶叶本身的品质、处理方式要求很高,能用的茶种不多。它是一种不靠多次浸泡堆叠变化,而是用一次完成,直接生成完整茶汤结构的泡茶方式。
抹茶法制作的重点,不是怎么控制萃取节奏,而是这一口要不要、值不值得喝。因为物质密度高,并不适合反复或大量饮用,通常只会出现在特定场合、明确目的之下。


3.3 含叶茶法
——持续浸泡、陪伴型生成(从“判断密集”走向“判断延后”)
含叶茶法的做法:茶叶从头到尾都留在水里,不分离、不收叶,浸泡一开始就持续进行,约二十分钟后开始可喝,想喝的时候随时倒一杯。不过,这个时间也不是越久越好。一般来说,一、二小时内喝完最稳妥。时间一拉得太长,茶味容易走偏,原本的平衡就回不来了。
这种泡法的出现,并不是因为不讲究,而是因为在很多生活情境里,并不是每一杯茶都需要分段控制、反复判断。它也不是不能控制,对熟悉的茶来说,慢慢都会形成一个稳定做法:茶叶放得很少,水放得多一点,让时间自己去走。这样换来的,是一杯不急、不冲,能慢慢喝的茶。这个做法,不是为了制造变化,而是让茶在一段时间内都保持好喝。
从茶汤表现来看,含叶茶法的茶是会慢慢变的。刚开始通常清柔、轻松,越往后味道会一点点加深,所以不太适合本身就容易苦涩的茶类,一旦过头,很难补救。
因此,含叶茶法特别适合需要长时间陪伴的场合。不必一直顾着泡茶,也不会频繁打断手边的事,让茶自然地存在着就好。


3.4 旅行茶法
——受限条件下的稳定生成(现实条件的介入)
旅行茶法,是在器具、水源与时间皆受限的条件下,仍能取得一杯不中断、可接受茶汤的泡茶方式。它的前提很现实:喝茶并不总发生在理想环境,但仍希望这杯茶是成立的,而不是将就。
通常只需一壶一盅、数只茶杯随身携带,热水预先装入保温性能良好的保温瓶中,茶叶的选择尤为关键,应以溶解物释放较快、结构相对稳定、容错率高的茶类为主,使茶汤在条件有限的情况下,仍能迅速进入可饮状态。
旅行茶法不追求复杂的分段判断,投茶量不宜过多,避免因水温或时间难以精细控制而导致失衡;让茶汤在可控范围内自然展开。这样做,并不是降低标准,而是将判断集中在最关键的几个点上:水是否热、茶是否合适。
要把旅行茶法的茶泡得尽可能好,关键不在于还原完整细节,而在于减少失误来源。通过选择合适的茶、控制投茶量、维持水温稳定,让茶汤保有基本厚度与清晰度。
旅行茶法被纳入泡茶法体系,因为它解决了一个真实存在的需求:当条件不足以支持复杂判断时,仍能让茶进入生活现场,维持饮茶的连续性与质量。
需说明的是,旅行茶法与小壶茶法虽手法大致相同,但它们的「深度来源」并不相同。小壶茶法的深度,来自于多段出汤与持续介入判断,让茶在时间中被反复修正、逐步展开;而旅行茶法的深度,则来自于取舍后的稳定性——在有限条件下,把最重要的判断集中完成,让茶汤不散乱、稳定。两者并非高低之分,而是路径不同。一个是在理想条件下,把变化拉开来看;一个是在现实条件中,把结构稳住不让它崩。理解这一点,旅行茶法就不再被视为「简化版」 的小壶茶法,而是一种清楚知道自己要解决什么问题的泡茶方式。


3.5 冷泡茶法
——低温、缓释、低苦优先的生成方式(物理条件改变生成路径)
冷泡茶法的核心在于通过控制茶量、水质与低温浸泡,使茶汤口感柔和,缓慢释放茶叶的香味与滋味。通常顺手用一小瓶约五百毫升的矿泉水,茶叶用量建议 三至五 克,直接放入水中后密封容器,置于家庭冰柜中慢慢浸泡数小时,直至茶汤呈现理想的清甜,取出饮用,建议在约一小时内喝完以免变质。
所用水宜为未煮沸的自然水,室温即可,使茶叶从一开始就处于低温状态。适合叶片较嫩、香气细腻的茶类,如绿茶、乌龙茶及东方美人茶等;而紧压程度高、茶叶粒粗大或厚重的茶类则不适宜,因为低温难以充分释放风味。
冷泡茶法缓慢萃取减少刺激物释放,优点是口感清爽、低苦低涩、温和易饮,但并非每个人适合冷饮。


3.6 浓缩茶法
——高强度萃取后的再调整(茶作为饮料之目的)

浓缩茶法的核心在于通过高强度萃取,提前生成一个“茶的母体」,再根据使用需求进行调整。通常将茶叶量比常规泡法增加约 2–3 倍,注入热水,用相对短的时间高温快速萃取,使茶味浓缩而均衡。萃取完成后,可以根据需要稀释出不同浓度的茶汤,或混合其他茶品、调味,延展为冷热饮、调饮或大型茶会的标准化茶汤。
浓缩茶汤风味集中、冲击力强,可快速出品且便于统一口感。但茶的自然展开感较弱,若控制不当,容易出现苦涩失衡。操作时需掌握水温、茶叶量与萃取时间的平衡,以确保浓缩茶既充分释放风味,又不会产生过度苦涩或刺激感。


3.7 泡沫茶法或调饮茶法
——搅动与空气介入的结构重组型生成(调味目标取代茶性呈现)
(例:马来西亚式拉茶、台式珍珠奶茶)
泡沫茶法通过搅动与空气介入,改变茶汤的口感结构,使茶汤变得绵密、顺滑,香气释放路径也会不同,同时视觉和触觉感受更丰富。它的出现,是因为泡茶的重点从单纯呈现茶性,转向体验感官和形式。
实施时可以用手持搅拌器或摇杯,将茶汤快速搅打形成泡沫,或者像马来西亚拉茶一样,通过反复高空拉动,让茶汤充分与空气接触,产生柔滑泡沫;在珍珠奶茶制作中,将茶汤与牛奶、糖浆混合,再摇晃形成轻盈泡沫,也属于这种方法。
优点是口感丰富、视觉效果突出、创意空间大,适合创新茶饮;缺点是泡沫可能遮蔽茶的本质香气。


第三章|煮茶法
——高温生成路径的适用边界与注意事项(煮茶是生成路径之一,但具有条件限制,并非通用泡法)
煮茶法是通过持续加热,让茶叶在高温下快速释放香味与滋味,茶汤浓烈、风味集中。操作简单,一次投茶、加水、煮沸即可,不过,煮茶并非适用于所有茶品。尤其是已经多次冲泡、茶味逐渐淡薄的茶叶,再以高温煮沸,往往难以得到理想茶汤,茶性可能走偏,甚至可能产生苦涩或杂味。茶虽具有一定机能性,但毕竟不是药物,高温重复煮泡后的化学成分难以掌控,可能出现对身体不利的物质,因此在饮用安全上需要谨慎。一般来说,绿茶、白茶、轻发酵乌龙不宜长时间煮泡,否则茶性损耗严重,味道变苦或涩,甚至影响健康。
追求将茶「榨干」的做法,也违背泡茶应有的尊重与分寸。适量投放茶叶,获取应当的、令人满意的茶汤,已足以体现茶性与美感。见好就收、留有余味,是茶汤生成中应有的礼节,也是对茶叶的尊重。
如果确实需要使用煮茶法,应以未泡过的新茶叶为前提,通过控制热源和加热时间,让茶叶在余热中自然沸开获得茶汤,尽量避免长时间高温破坏茶叶结构。
总体来说,煮茶法不适合希望观察茶汤逐步展开、细腻变化的茶品。如果选择煮茶法,必须对茶叶适宜性、茶汤目标,以及安全与礼节的有综合考量,而不是简单追求「榨干」或最大化萃取。


结语|泡茶法不是标准答案,而是判断工具
当泡茶法回到它该在的位置,许多争论自然会消散。
泡茶法从来不是裁定「好不好」的标准,而是一套让判断成立的工具——帮助人在具体条件下介入,让茶汤朝预期方向生成,而非任其失控。
真正完成茶汤的,是人在每一次操作中所做的判断:何时收、何时放;何时展开、何时止住。方法的角色,只是协助判断被落实,而不是替判断做决定。
一旦泡茶被理解为「照步骤执行」,方法便被放大成可比较高下的对象;但回到茶汤生成的现场,就会发现,没有任何一种泡法能脱离茶叶、环境与目标而独立成立。方法存在的意义,是应对差异,而非消灭差异。
真正值得问的,从来不是「哪一种泡茶法最好」,而是:在此刻、在这款茶、在具体条件下,这种泡法是否帮助茶汤被完成它理想的样子。
当这个问题被放在首位,泡茶不再是一场技术竞赛,而是一连串持续发生的判断过程;而泡茶法,也终于卸下误用的负担,安静地回到它原本的位置——作为一条路径,让茶汤在整个生成过程中被好好生成。
也正是在这样的判断与介入中,茶汤才可能从一次冲泡,升华为一件真正成立的茶汤作品:不是方法的展示,而是持续判断后留下的整体完成度。

作者:许玉莲
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〈许玉莲说泡茶》所有茶都可用沸水泡吗?

〈许玉莲说泡茶三所有茶都可用沸水泡吗

从务实角度来看,「泡茶要不要用沸水」常被过度简化。一般泡茶时,习惯先问的是:「这是什么茶?该用几度水?」形式化的把水温直接和茶类绑在一起:比如绿茶七十到八十度乌龙茶八十到九十度、红茶接近沸水。确实,这样做方便初学者,也能降低一开始把茶泡坏的风险,但它并不是唯一的判断方式,也不是最准确的答案。其实所有茶类都可以用沸水冲泡。

泡茶的关键,不在水温,而在萃取。

茶汤好不好喝,从来不只是「水几度」的问题。水温只是其中一个条件,不是决定因素。真正左右茶汤苦不苦、涩不涩、会不会闷掉的,是整套萃取有没有被顾好。茶叶嫩不嫩、紧不紧、叶子厚不厚,做茶时怎么发酵、有没有焙火;你放多少茶、出水快不快,热水在茶叶上停多久,这整组条件是一起作用的。只要其中几项失控,就算你用七、八十度的水,茶一样会泡坏。

很多人怕沸水,是觉得水一热,咖啡碱就全跑出来,茶一定苦。这个说法不能说错,但只讲了一半。咖啡碱在高温下确实来得快,可在节奏清楚的情况下,它走得也快。用沸水,只要出水果断、该收就收,茶汤不会失衡。真正把茶泡苦的,从来不是水太热,而是热水停太久。萃取一旦没人管,温度再低,茶也救不回来。

为什么沸水反而是「好控制」的水。

一百度的沸水,其实是反应最快、最直接的水。它的好处不在于,而在于清楚。容易判断。香味来得快变化也很明显,好喝不好喝,很快就知道,不会拖泥带水。所以,用沸水不等于一定会泡浓、泡苦。只要出水快、节奏对,沸水反而更容易把茶叶的特征一下子带出来,而不是慢慢闷在叶子里,出不来。

从控制的角度看,沸水其实很老实。你泡得好,它马上给你好喝;你手慢了、犹豫了,问题也立刻显现。它不帮你掩饰失误,但也不冤枉茶叶。

绿茶真的怕高温吗?

一般说绿茶叶子嫩,水一热就会被烫坏。其实绿茶出问题,多半不是水太热,而是泡太久。绿茶的反应很快,热水一下去,香气和鲜味立刻就出来。你水一到就走,喝到的是清爽、鲜活;不但不会苦,还很干净。真正把绿茶泡坏的,通常是手慢了,茶放多了,水停久了,或一泡接一泡闷着。这些累积起来,水温再低,茶也一样会闷、会苦。沸水泡不是太大问题,失去控制才是。

从原理来看,各类茶并不存在「不能用沸水」的限制。

其实,没有哪一类茶是「不能用沸水」的,把茶泡开这件事,说穿了很简单:茶要醒,就得有热。乌龙茶,不管清香还是焙火,水不够热,香气就是出不来,只会半开半醒,喝起来空空的。红茶也是一样。茶叶已经成熟,水温不够,甜感和厚度就出不来,只剩表面的味道。黑茶、老茶、紧压茶更不用说,内质深、叶子紧,水不热,根本泡不透,只是在洗表面。

所以,问题不是哪种茶「不能用沸水」,而是泡的时候有没有在看茶、有没有在收水。判断与操作是否失控。

沸水泡茶的限制与前提。

用沸水泡茶,并不是没有条件。对很嫩的茶叶来说,水一停久,苦涩马上就会上来;有些香气细致的茶,高温会让香气释放得快,也散得快;而且沸水对水质的要求更高,水若反复久煮,口感就容易变得不干净。再者,使用沸水,本身也更考验泡茶者对节奏与判断的掌握。

正因为如此,在一般学习泡茶的阶段,常会用「按茶类分水温」当作一种保护措施。但这并不表示沸水不好,而是沸水不会替你掩饰错误——操作对不对,茶汤当下就会显现出来。

按茶类而分水温没必要?

708090的分法,本来就是初学泡茶用的工具,不是泡茶的最终答案。它的作用,是先把风险压低,让人不容易一开始就把茶泡坏。但当你开始追求泡茶的稳定度、重复性和判断力时,就会发现,单靠固定水温,其实应付不了所有情况。因为茶不是标准品,每一季、每一批的状态都不一样,不可能用一个数字去解决所有茶。

真正有效的判断顺序。

在实务上,较合理的顺序是:先观察茶叶的状态,再决定茶汤的出手快慢,控制水在茶叶上的停留时间,而水,一律保持沸水。把注意力放在茶汤倒出(即出汤)的时间和量上,水温自然就不需要分得那么细。茶叶的香气和滋味会随着你的操作自然展开,每一次把茶汤倒出、停止浸泡(即收水)的判断,才真正决定茶汤的好坏。所谓关键在掌握泡茶的方法,就是要注意茶汤倒出的时机、停水多久以及倒出的量,这些才决定茶汤是否平衡、香气是否完整。

从分水温,到会判断,再到会用沸水。

一开始强调按茶类分水温,其实是一种保护机制。对于刚开始学泡茶的人,这样做可以降低茶汤苦或闷的风险,让茶不至于一开始就失控。但经验慢慢累积后,死守水温数字反而成了限制。

分水温背后,往往不是更讲究,而是不够放心把判断交给自己。当你开始理解并用沸水泡茶时,练的已经不是「几度水」,而是对茶汤变化的敏感度。香气什么时候出来、滋味什么时候到位、这一泡该不该继续,全都在短短几秒里完成判断,这就是所谓的「出汤、收水的那一瞬间」。

这里的「出汤、收水」,不是机械动作,而是对茶汤状态的即时观察和掌控。热水落到茶叶上,香气升起、滋味展开、茶色显现,这些都在告诉泡茶者:茶已经到位,或者还需要继续萃取。让茶泡坏的,不是水温高,而是停留过久、动作慢、判断不及时。沸水的好处,是把这些变化呈现得更直接、更清楚,让你能根据茶汤即时作出反应。

(说明:本文讨论仅限平地环境沸水能到100℃不包含高原地区因气压导致水无法达到100℃的情况。)

作者: 许玉莲
(342)

〈许玉莲说泡茶〉 浸泡时间用计时器吗?

〈许玉莲说泡茶二〉浸泡时间要用计时器吗?

为什么要谈「计时」?

很多人泡茶追求“感觉”,但一旦进入茶汤表现的准确度、教学传播、比对与重复验证,一个问题一定会出现:为什么这一泡好喝,下一泡却不一样?答案往往不在茶叶克数,而在浸泡时间。泡茶若真要量化,时间比克数更关键。

量化的主次关系:克数与时间,其实不是同一个层级的判断。

茶叶克数,管的是一开始放了多少;浸泡时间,决定的却是整泡茶接下来会怎么走。克数这件事,决定的是壶里“有多少材料”。多一克、少一克,确实会影响浓淡,但这个影响,通常还有修正空间。水可以冲快一点、慢一点,水温可以高一点、低一点,出水也可以早一点、晚一点。也就是说,克数属于可以调整的条件,不是一下就定生死。它掌握的是壶里茶叶所占的空间比例,用目测大致判断,通常已经够用,也不一定非得在茶席上摆一把秤。

但浸泡时间就不一样了。时间一开始走,每一秒都在发生萃取。涩、苦、粗、空,并不是最后才突然冒出来,而是在那几秒里,一点一点被拉出来的。一旦泡过头,这个过程已经走完了,没办法再倒带重来。所以说,浸泡时间决定的是「过程走向」。这泡茶,是往清爽、有结构的方向走,还是往苦涩、松散、失衡的方向去,往往就是那一段浸泡时间,把方向定下来。

从判断层级来看,两者其实不同。克数,是准备阶段的判断,是先天条件;时间,是进行中的控制,是当下过程。也因为这样,这两件事不用同样的方法对待。茶叶克数,只要落在合理范围内即可,但浸泡时间,反而要更谨慎看待,甚至用计时器来帮忙确认。

为什么浸泡时间比克数更敏感?

同样的茶、同样的水量,快 10 秒,茶汤清爽、有轮廓;慢 10 秒,则容易苦涩、结构松散。这个差异,往往比多一克、少一克更明显。因此,判断要成立,前提是你得知道:这泡茶,是在第几秒被你收掉(也就是出汤)的。

计时器的真正意义。

计时器不是为了死守数字,而是为了让每一泡有坐标、让经验可重复、让判断有依据。当我们反复验证同一支茶,时间就会变成一条清楚的坐标轴,风味的变化才看得见。精准不是束缚,而是训练判断力的过程。

泡茶时使用计时器的优点。

使用计时器,能让茶汤风味更稳定,也更接近该茶原本应有的茶性。每一泡的出汤时间明确,结果可重复、可验证,特别适合茶汤呈现、质量比对与教学示范。

计时的价值不在于“泡得一模一样”,而在于找出差异的来源——不是只说“感觉差不多”,而是清楚知道差在第几秒。当时间这个变量被固定,其它判断才会成立:此时,才能分辨滋味变化究竟来自茶叶本身,还是出在冲泡手法上。计时器让判断变得可靠,也让经验真正累积下来。此外,计时还能更有效控制涩感与苦尾。多数失败并不是茶放多,而是泡过久。有了明确的时间,经验也更容易被传递,不再只剩下一句:“你自己多泡几次就懂了。”

正确使用计时器的方法。

使用正向计时,不用倒数;计完归零,不要铃声。泡茶时不必盯着计时器,真正的做法是:以数息、感觉陪着茶叶在壶内浸泡,到差不多的节点,再看计时器核对时间。

使用计时器的缺点与误区。

容易变成机械操作,只看数字、不看茶叶;忽略叶底的舒展与汤感变化;忽略茶的即时反应;甚至破坏泡茶的节奏。因此,需要调整对每一壶茶个别状况的理解,并练习不让计时器造成紧张与分心。

计时器,是协助泡茶者把浸泡时间掌握到成熟的工具。
它的作用,是让茶汤的呈现更精准,而不是拿来限制感觉的枷锁。使用计时器,并不是为了丢掉感觉,而是让判断站得更稳。当泡茶者已经清楚:这壶茶在第几秒会走到什么位置,那时所谓的「不看时间」,并不是随意,而是对浸泡时间的判断已经内化,计时器反而退到后面, (放着参考时间的精准度,) 只留下稳定的节奏与经验。

(418)

< 许玉莲说泡茶 > 放几克茶叶要秤量吗

< 许玉莲说泡茶一 > 放几克茶叶要秤量吗?

为什么「几克茶」不是好起点。

把泡茶简化成「放几克茶」,其实很容易出问题。因为泡茶是一个需要随时调整的动态判断,却被当成可以直接套用的静态标准。比较合理的做法,顺序其实应该反过来。

判断顺序:先茶、再器、后数量。

先看茶叶的体积、紧实度与老嫩程度,再看壶的容量与形制,最后,才做数量上的微调。

同样克数,不代表条件相同。

同样是十克——条索松散的老丛岩茶,入壶后占据的空间,远多于紧结成球的乌龙;薄胎、出水快的小壶,与厚胎、收水慢的老壶,即使茶量相同,浸泡条件也完全不同。重量相同,并不代表萃取条件相同。

目测,往往比秤重更早派上用场。

因此,往往不急着秤重,而是先把茶叶放进壶中,用目测判断它在壶内占了几分空间。干茶是否留有舒展余地,叶片能否松散展开,才是茶汤是否容易走偏的关键。

真正决定浓淡的关键。

决定茶汤浓淡的,并不是克数本身,而是茶叶在壶中与水接触的方式,茶有没有被水均匀唤开?以及浸泡时间是否与展开速度相互配合。

■重量的角色:结果,不是起点。

茶叶重量是结果,不是起点。只有在我们已经熟悉这款茶,也熟悉这把壶之后,克数才会成为一个可重复、可参考的数值;否则一泡茶就说要称茶是无意义的。在那之前,目测与观察,往往比数字较合适。

茶叶量,是可修正的变量。

「茶叶量」被视为是一个可修正的变量,而不是一次到位的设定。真正稳定的,不是每次放同样的克数,而是每次都能在壶、茶、水之间,找到相近的受水条件。

「 确认能力 」是怎么来的?
当这些判断经过反复验证,目测、手感与出水节奏逐渐形成记忆,重量才会自然浮现为一个近似值,用来提醒,而不是主导。从这个角度看,茶叶量不是先算出来的,而是在一次次观察与修正中,慢慢被确认出来的。

(279)

泡茶的形象/许玉莲/20210816

泡茶的形象/许玉莲/20210816

有个茶艺师在他们结业典礼被安排茶艺演示,轮到她,台上有张茶席,角落有小桌摆了饭菜及茶水,幕后走出一位妇女,望穿秋水在等人的样子,不久茶艺师本人打扮成小朋友样子背著书包蹦蹦跳跳走来,妇女宠爱地拉著她手给她擦汗、喝水、喂饭吃,完了两人手拉手走入幕后。过会儿,茶艺师推著轮椅出场,已换上成年人服装,椅上坐着的是刚才那喂饭妇女,不过头发白了样貌老了。茶艺师举起麦克风用感人肺腑声调倾述,母亲如何含辛茹苦养育她成人,不料生病致使双腿残疾了,她宣布“伟大的母亲,我要报答您,今天由我为您泡茶!”茶艺师于是进入茶席泡茶,很快的茶泡出来了,她奉茶给母亲并在相拥而泣的场景中结束。

这样子的茶艺,是要传达什么泡茶形象给大家呢?大家会不会误解来到了剧院在看话剧?或以为在上道德品行课,学习做人应知恩图报的道理?除了“演戏”,也有茶艺师运用其他技艺如跳舞、吟唱、乐器演奏、打坐等手法铺陈故事,茶的元素被稀释许多,泡茶已沦为陪衬品的形象。

所谓形象,是反映一个人的素养以及自我认同感,与真实生活状况有密切关联。一个泡茶者若没有领会泡茶者的表现要从泡茶、奉茶、喝茶呈现茶的内涵,自然而然会忽视它将之当作芝麻绿豆,没什么值得看。当泡茶者对泡茶所能表达的底蕴没有信心,必定会抓别的事物来壮胆。有个茶艺师特别注重品茗空间、茶席、所穿服饰以及泡茶用具的颜色搭配,如何对比如何互补,弄个半天,茶壶适不适合泡茶倒是其次,重要的是那支壶的色块对比有无得到突出展示。整体外观的视觉效果美是美了,不过缺乏泡茶人胸有成足的灵气,应该注意却没有注意到专业的茶艺演示,只能落脚在泡茶的本位上。

泡茶的人别惦记太多与茶无关的事,泡茶者要能把茶叶看透、以茶配具、准确把握投茶量、识水、严格控制浸泡时间、操作合乎科学并可在一定时间内完成整个泡茶过程,前后步骤一环扣一环那是很忙的,心神分散了很难做得好。说外在部分,泡茶者要展示给大家看的是:如何将一张空白的茶席设置起来。选择了一张什么材质的茶桌、是否需要铺桌布,铺的话,凭一己之力是如何铺的?采取了什么视角去选择与规划四大类茶具用品(一类备水、煮水、品水、收纳污水等物。二类茶叶、茶罐、茶荷等与茶叶有关之物。三类茶壶、茶杯等主泡茶器。四类茶点、怀纸等备用物。)?会用什么方法将它们收纳又拿到茶席前,一样一样清楚地摆置在最恰当位置。所谓最恰当,等下大家会看到泡茶过程的先后次序使用、左右方向的辅助有否为泡茶提升作用而定。

泡茶者接著要展示的是:准备煮水、如何调整水温,准备茶叶、检视茶叶、判断茶况后就会决定等一下要怎么泡,然后就是一步一步展开“制作茶汤”的工作,奉茶品赏。茶要怎么欣赏,喝完了杯子要怎么处理,同一时空的泡茶者与品茶者彼此间要如何沟通来表达内在意向等过程,种种都属于泡茶者应表现的内涵部分(即他们会提出某些履行规约),反映着泡茶者的理解与掌握程度。泡茶师的互动,不停留在社交聊天层面,泡茶师要塑造的泡茶形象,是养精蓄锐泡出美妙的茶汤,有足够的气势,让品茶者都精神集中静下来欣赏,并且感受到自己所欲表达的重点在哪里。

(509)

茶道艺术式喝茶这股势头/许玉莲/20210524

茶道艺术式喝茶这股势头/许玉莲/20210524

不管是日常生活中的喝茶,或修习式的喝茶或茶道艺术式的喝茶,这一杯茶,理应都要将它泡好好才喝。不过一般以为生活里喝喝茶而已,就像平日要睡觉要吃饭这样,哪里需要那么多规矩。也有认为修习式的喝茶,强调的是修身养性伦理仁义道理,茶泡得好不好没那么重要。于是坊间产生误会只有茶道艺术工作者才有把茶泡好的必要,所以我们常听到人说“我又不搞茶道艺术,何须这般认真”。

倘若在茶道艺术领域,泡茶肯定要泡得非常精炼,并且其中包含的艺术内涵与美感需表现得非常考究细腻,茶道艺术式的泡茶喝茶,的确更加需精熟深通泡茶功夫与底气,否则大家也不臣服,也谈不上艺术性。就如有意成为歌唱艺术家的人当然非得需要精通音乐学理音乐美学之类的学问不可,而且唱歌也要唱得很美妙才是。专做某件事作为志业的人士固然更要比别人做得好一些精到一些,但,其他在生活中只是喝喝茶哼哼歌而已的又何妨做得不要那么粗糙。

我们主张即使不当艺术家,也要把茶喝好把歌唱好。同样煮一锅饭,干嘛不要把它煮得更好味道,让自己的生活过得更好。比如有人把鸡蛋炒了就吃,还吃得津津有味;但另有一些人,他一颗鸡蛋就有三十六种吃法,不但滋味无穷还使自己的生活增加美感。这两种生活内容无所谓高下,与道德观念无关,不会说追求艺术就了不起就高人一等,反之则低。有些人一辈子不搞艺术美术,他们也活得很高兴,不会因此而活不下去了,大家也不会就此判断他们是坏人。

这关乎选择与执行的问题,假设今天A先生B先生同样都是普通喝茶人, 经济能力并非太充裕,买了同样的一个口粮茶,但是A先生心里多了一点梦想多了一份努力,A多学了一点有关泡茶的水质、茶叶需要浸泡多久等知识,他将之带入自己的生活饮茶中,A当然就会比什么都不做的B,更可以喝到一杯质感较好喝的茶,他会把茶事弄得更清爽、更方便。B若果一直默认“喝喝茶而已,干嘛那么麻烦”是真理,那么十元的茶,他可能只泡出7元的价值,反之A会将十元茶泡出十五元价值。在同样的生活层面、同样生活内容,B离“好”越来越远,A虽然没有做成艺术家,至少他可以做到让自己泡的茶更好喝,让自己周遭更美好一点点。

每个地方的文化、风俗的厚薄,它的沉淀可能依赖着一小群人的感悟,人们跟着他们走。这几个人往“美好”方向走去,众人跟着走,这几个人若走向“丑恶”或“懒惰”,大家也会奔着去的,这就会慢慢形成一个地方的势头。茶道艺术式的喝茶呢,就是这一股势头,仿如金字塔式的一个一个不同层面的喝茶,它在最尖端,也许只占喝茶人中的百分之五而已,但它是茶道较严谨、精致、文明的一部分,只有它拉拔长高,整体的金字塔才会随之坚固壮大。

(298)

看茶道之丑方知它的美/许玉莲/20210419

看茶道之丑方知它的美/许玉莲/20210419

要说茶道之美,让我们先来细数茶道之丑陋,方知茶席、茶人、泡茶喝茶到底美在何处。泡茶的人要讲究茶叶、茶器及用水,但是须知道适可而止,除非想要开收藏馆当鉴赏家。泡茶者讲究茶与器、水质与煮水方式是为了要把茶泡好,不是为了讲究而讲究,然后迷失在种种考究中,东西拿上手又一脸恐慌唯恐摔碎,还要在泡饮前给大家背诵各个稀罕物的资料,尽显矫揉造作,这就是被茶与器物驾驭了的泡茶者,怎么看怎么别扭,谓之丑。

泡茶的原因要单纯,就是为了喜欢喝茶。因为常常泡茶,渐渐地知道一些属于自己、适合自己的窍门如何才能将茶泡得更好,所以会追求一些质地较佳的器物来发挥茶性。在追求的过程,会用自己喜爱的茶叶来做试泡,看出其中好坏高低:各种材质的器具、各种水质水源水温、各种煮水的方法、浸泡时间试几轮,最终会找到一套“目前最佳”的泡茶器,而且还要在自己经济能力范围内可负担的,这岂不美哉?使用与自己实力相应之器泡茶是自然而然从生活实践中精进,日复一日将水到渠成,这门功夫才会活在身体里灵魂中。

比起泡茶喝茶,有些人更耽溺于炫耀茶席的奢华、及彼此间的虚名,得意洋洋地披露各个茶具茶叶得来不易,万金难买的故事,企望着众人的称赞和崇拜,还美其名为“分享”。品茗者也对此进行附和赞美,这种事情虽然并非什么大奸大恶,然而看他们自满的神情,等着大家来赞美的虚荣心,却怎么说也说不上美了。那些不在乎泡茶喝茶真正的意义,只重视茶的表象如茶叶茶具的价格高低、是否师出名家、谁才配有话语权等问题的泡茶者,倘若人们不来赞美他的“分享”,最终还会得来一个嫉妒或没品味的恶评。有些失去主见的人,每每参加茶会即亦步亦趋在权势者的身边,声声阿谀迎合,以为这样便能提高自己的身份地位,如此乖离茶道的模样,可谓是一件非常丑陋之事啊。茶道要表现美,但我们不要“美”只允许用唯一一种方式来表达,更何况这种种炫耀本身的富贵或才艺,以及竭力向人讨好与奉承之事情对茶道的养成毫无意义。

茶道的美由“茶之心”与“茶之形”融合一块成一表现方法,“茶之形”即:茶席上要使用哪类茶具(像上述所言,现今很多人卖弄华丽阔气之器物)、茶席如何布局与构图、泡茶者要穿何种服饰以致手手脚脚要怎么摆放等等做法,是不能跟风流行,或要求制定标准的。茶席怎样设置才美,茶人要穿什么服装来泡茶才美,与泡茶者的生活背景有关,他都读过什么书听过什么音乐去过哪些地方?他所经历过的事物让他生出感悟长见识,从而可用自己的想法作出自己的茶道妙趣。故此,茶道之美不要太拘泥于表面形式,不要去规定只用某风格才是好,另外一些不一样的就不好。

“茶之心”是什么呢?是:泡茶的心态纯粹,没有杂念,即只为了泡好茶,喝好茶;茶会时别想着要特别表演你的泡茶能力给大人物看,以博取他们的好感。泡茶喝茶过程一心不二,意念都专心集中在茶上;不仅仅只是知道茶法步骤而已,是真诚的心安理得地可将茶泡好。不参杂利害观念,跟随自己的热情快乐地泡,美就出现了。

(365)

茶道里的“敬”是什么/许玉莲/20200315

茶道里的“敬”是什么/许玉莲/20200315

“敬”这个字的意思在茶道中不解释成社交礼仪的礼貌与仪表,或接近宗教式那种修身养性的敬畏和崇拜。人们于日常生活中交往过程,有互相表示友好、尊敬的风气,也履行“站有站相,坐有坐相”的仪表姿势比如站立时需头正目平、微收下颌、脸带微笑,这种种合乎大众规范的礼仪基本常识,一般从小就开始实施了,那是家庭、学校教育的一部分,并不是等到进入茶席,泡茶、奉茶、喝茶了才开始制定成一种规矩来做的。

“敬”在茶道里有自己本身强调的意思,是茶人对人、茶、器物、泡茶过程及品茗环境的实践态度。对人的敬,指品茗者对泡茶者,及泡茶者对品茗者双方的平等对待与真心诚意。世俗中茶席上的阶级差别特别明显,多数人都会重视那些条件较优越的如职位高者、老资历者、资源强者,这从茶席的轨迹就能看出一二,比如他们是品茗者的话,迟到了也没关系,大家照样高高兴兴保留席位将之迎入;身份位高权重的品茗者,他们随意即兴批评茶席和泡茶者,是没有人敢吭一声的。反之,如果泡茶的人是德高望重者,不管他们是否精于茶汤,在场人士多会一味阿谀奉承。对地位低的泡茶者冷眼相待,即使他们泡茶功夫了得。当我们说“敬”,是要真心地平等对待所遇到的人,不强调性别、年龄与社会地位。

对茶的敬,指我们意识到茶不是只供人类饮用的一种物品而已,每一支茶因生长环境、制作条件等因素不同,造成各自茶性的差异,茶人们要重视及发挥每支茶独有的个性,所以我们要用相对适合的方法来冲泡之、欣赏之,对茶的色香味需充分了解然后创作出茶最佳状态的茶汤作品。喜欢又淡一点,喜欢又浓一点的喝茶方式是对待茶最不敬的态度。

对器物的敬,指入座、煮水、入茶、提壶,举杯等每一个动作和手势皆要谨慎,心神眼神时刻要关注自己与器物互动的状况,比如拉开椅子入座时轻轻抬一下椅脚避免刮花及制造噪音。把茶壶放下时,不能像丢掉似的使之碰撞壶承或桌面。人与物间的敬,要感受到它们也拥有“生命”,不同于填鸭式的知识累积,这属于体悟启示,非死板模式可得。

对泡茶过程的敬,指每一过程要严肃认真对待,无论泡茶者或品茗者,泡茶奉茶喝茶时要全神贯注在现在发生的每一件事,并非一面做一面胡思乱想其他事。投入心血去理解并品赏真正在发生中的茶汤作品,心里懂得赞叹比如“这种水温泡出的茶汤果然透彻无比呀”,“这个浸泡时间真的多一秒嫌多,少一秒嫌少啊”。这等于是对艺术作品的尊敬,比如欣赏一副画作,并非说我们在走进画廊的时候那步法有多礼貌,看那副画作时的表情有多谦卑,就是代表敬,不是这样的。敬,是我们理解为何而做,每一个泡茶过程是为了茶可展现更美的内涵而作,我们共同保卫它而作。

对品茗环境的敬,是指不一定要找绿草茵茵的园林来泡茶,也无需特别等梅花樱花开到美美才能有个漂亮的场景来泡茶。我们要用心将品茶环境整理得空气流通,清洁,静谧即可。比如在学校的礼堂泡茶,提前去打扫干净干爽,桌椅全抹干净。比如在家里泡茶,使用一张屏风制造独立感,也协助挡着一些与茶无关之物,然后预先通知家人不要喧哗,这些都是对品茗环境的敬重。

(401)

茶席比赛是要比哪些内容/许玉莲/20210222

茶席比赛是要比哪些内容/许玉莲/20210222

茶席是为茶而服务的地方,功能性很重要,所谓“茶席”,茶具、茶席与空间整体搭配合理,器具质地、大小搭配合理,并具有泡茶喝茶的实用性及艺术性才算是“好”茶席。茶席不是只供观看的装置作品,无论大小如一张桌子、一处角落或一座房子,即使弄出各种不同名堂的设计,若不是针对泡茶而言,美也没有用。有经验泡茶者一看,就知道煮水壶摆放角度不对,提壶容易倒翻水。茶杯与壶的大小比列合不来,茶汤多出来不好处理。作为茶席,泡茶功能不对,就不及格。要是交给一些看不懂门道的评委,看不出毛病,表面漂漂亮亮也就可以了。

目前流行将“文化创意”及写“解说词”纳入评分项目,而且占百分比很高,30%或20%。不过我们认为文化创意不能只拼外表的新颖而是讲究内涵深度的发掘,以绘画来说,一位油画创作者,他的创新不是不停更换所使用颜料如水墨、油漆,是指即使在画同一个题材如向日葵,他也许用光线也许用色彩给向日葵展现脱胎换骨的气韵。比如写书法,有人取古代经典笔画将之变长短化粗细,画写出奇奇怪怪的线条来,这是真正的创意吗?有涵义的创意是,写字者还是写他一贯的毛笔字,但他每一次都唤醒自己内在灵魂、融入感情,给“字体”带出激昂的境界。

如何在茶文化上找出文化创意呢?首先注意的是不可以抄袭人家的点子,然后,用心需用在喝茶人追求的事物,创作出好的茶道作品上,比如再困难也要找到优质的水,留意每一种不同材质的茶杯对茶汤质感的影响,对创造出好茶汤的水、壶、杯以及各各状况都做足细节要求,在欢愉了感官与精神后也健康了身心,这现象才是茶的文化创意。目前普遍误解了茶文化创意以为只是外部的包装,曾经有一七岁少儿,家人拿出一只雍容华贵的清代大盖碗给参加茶席比赛,评审一看,小手根本无法提起此盖碗泡茶,马上判了不及格,其家人还一直对“文化创意奖”上诉。其实茶席比赛不必特别标榜文化价值,只要处处留心把茶泡好,自然会将茶席做好。

关于写“解说词”来叙述茶席设计的这考题,是搞错了方向,茶人应以茶席来表达美感与境界,用茶具、茶叶、泡茶、茶汤来组织成自己的茶道内涵,作家才是用文字来表达自己的作品,音乐人是用声音表达思想,画者是用线条色彩说话。

茶人不能说“我没办法用茶席和泡茶来表达我的理念,我得用写的,写个故事才能说得清我的主题”,这是乖离茶道了。评审员也不能抗议说“没有解说词,我如何知道参赛者的茶席要说什么主题”。倘若一张茶席经过泡茶者亲手的摆置,仍无法传递泡茶者所思所想,那么这泡茶者是不及格的。评审看不明白某茶席的核心内容、精彩或漏洞之处,亦表示评审没有理解茶道与审美的能力。

说到写介绍文,更加推荐写茶法,即写出茶叶名称、放多少茶叶、泡茶水温及浸泡时间等信息在参赛表格内(勿贴在茶席上),供评审员了解茶法与参赛茶具茶席能相搭配否。茶席比赛与泡茶比赛不同,茶席比赛的评审员是喝不到茶的,但也应将茶泡开,让茶汤汤色被看见。

(290)

摸清雾区里的茶艺与茶道/蔡荣章/20210521

摸清雾区里的茶艺与茶道/蔡荣章/20210521

就字面来看,茶艺是泡茶的技艺,茶道是泡茶喝茶的道理。泡茶喝茶的行为应该说成茶艺还是茶道?如果就现今我们的泡茶喝茶来对应这两个名词,应该属于茶艺,但是茶界的人又希望他们从事的茶事活动包含泡茶喝茶的哲理在内,若只是泡茶的技艺很怕被讥为雕虫小技,总要说些经国济世、修身养性的道理才足以显现它的学科价值。于是选用词汇的时候就斟酌于茶艺与茶道之间了。

但是茶界的人又不想直接使用茶道,因为用了茶道就要说很多哲理,况且目前泡茶喝茶的“纯艺术”内涵又尚未发展成熟,又不想虚置泡茶喝茶的艺术而只是悬空地往上搭建哲思的部分。如果再考虑到茶道已在其他地方被深度使用,更多的人就要支持使用茶艺这个词汇了。

使用了茶艺或茶道这样的词汇,是不是就要依着字面的意义去实践、去发展呢?词汇是人们创建的,用以表达现今的社会现象或人们正在从事的行为,当要表达的内涵改变了以后,词汇的意义也会跟着改变的。茶艺的原本意义是偏向于泡茶的技艺,但是我们认为泡茶喝茶不仅于此,泡茶的技艺只是茶艺这部“车子”的底盘,还要装配上美学、艺术与思想这样的“车厢”,才能发挥这部车子的功能。

如果使用了茶道这个词汇,也不是只“借茶发挥”,放下茶的本体而谈生命哲学、修身养性与做人处世的道理。茶道所谈的道应该是制茶、泡茶、奉茶、喝茶的道,包括它们的方法与包含在内的审美、艺术、与思想,这样的道才更符合茶道的道。否则失掉了上述所说的“汽车底盘”的动力,再深厚的哲理也失掉它应该归属与依托的媒介。

这样说来,茶艺与茶道是可以互用的,当我们使用茶艺时,也含有茶道的道,当我们使用茶道时,也含有茶艺的技与艺。

不管使用的是茶艺还是茶道,都要以茶为主题,只有借茶发挥出来的才叫茶艺或茶道,如果泡茶的时候只是关心自己的姿态,担心动作是否优美、拍照或录影的效果是否完好,那是肢体的表现,是属于舞蹈的范畴。如果奉茶的时候只关注到礼节与自身的修养,那是社交的部分。如果喝茶的时候只重视是否为名优茶、是否产于有名的茶区、市面流通的价位如何,那是产业行销的问题,都与喝“茶”的本身远矣。

从事茶艺或茶道的时候,“泡茶”是处处为泡出一杯“这壶茶”最好的茶汤而努力,并提供品茗者观看茶叶、品尝泡茶用水、食用茶食增进口腔的尝味效果、以及观赏叶底的机会。“奉茶”的时候是为忠实传递“茶汤品质”到品茗者的鼻前、口中而做,这关乎奉茶时的专注与品茗杯的材质。“喝茶”的时候是专心于欣赏与享用茶汤的色、香、味、性,这时的背景音乐、茶席上的花、泡茶者对茶的讲解、大家对茶济世功能与修身养性的谈论都是多余的。

茶艺或茶道的本来面目就如同上述,而不是将茶放在一边,只为说道而道,而是只做茶的道,也就是泡茶、奉茶、喝茶的道,而不是将其他艺术与学科领域的美学、艺术思想,以及各项学科共同拥有的道德修养归入到茶艺或茶道的范畴,这样的茶之纯度才更促使茶在饮用上的有形物质与无形精神上的更加丰实。

(306)

为自己满意的茶汤而泡茶/蔡荣章/20210418

为自己满意的茶汤而泡茶/蔡荣章/20210418

为什么要泡茶?有人回答:“现在泡茶是时髦,君不见大小城市到处开设有茶道教室,就只是穿着泡茶的服装到教室去,上完课回到家,人家还没见识到自己的泡茶功夫就已经让自己抬头挺胸了。”如果再进一步问,那答案就要说:“坐在铺设了精美的桌布、桌骑,摆满了精挑细选的茶具之茶席,旁边又插了一瓶伸着懒腰的枯枝,泡茶者举起茶壶,摆出注茶入盅的姿势,拍一张照,放上网站,看到点赞的数字一番一番往上爬,不管是不是叫做虚荣心,总是让自己眉飞色舞,飘飘欲仙起来。”

如果“茶道观察员”说上面两个答案不值得给高分,那就再换一位泡茶者来问,他回答道:“我是为了要喝到一杯自己满意的茶汤才泡茶的,因为从别人那里老是得不到想要的答案,所以只好自己学茶、自己泡茶。”这个答案引起了茶道观察员的兴趣,很多的艺术项目不亦是如此,问创作者为什么要画画,他会回答:“自己心目中的境界,没能找到人表现出来,于是就自己把它画出来,就自己把它谱写了下来。”回过头来再听那位泡茶的人补充道:“我泡茶的最大动力就是要喝一杯自己满意的茶汤,找其他的人总是让人失望,思虑的结果,发现了这样的结论:梵高叫道,老兄,帮我画下艳阳下的麦田吧,结果不管这个人改了多少次,都不是梵高心目中的那片麦田。”

为了喝一杯满意的茶汤而泡茶,这不是只图口腹之欲?茶道的经国济世功能在哪里、茶道修身养性的效用在哪里、茶道的美感与艺术性在哪里?泡茶的人回答:都暗藏在泡茶、奉茶、喝茶里面。我们不能总是为经国济世而泡茶,将会忽略茶汤境界的追求;不能老是侧重于修身养性的效用,那会将注意力放在泡茶过程的秩序性与人我的关系上;我们也不能够只全神贯注于茶道美感与艺术性的呈现而最后的目标不是指向茶汤,这样很容易将重心只放在泡茶的肢体表现。唯有将注意力落实在茶汤的成就之上,才会从备水、置茶、煮水、浸泡、计时,逐步加重专注度,直到茶汤作品的完成。还要把茶汤喝了,欣赏了茶的色彩、茶的香气、茶的滋味,才算完成了茶道艺术的创作。

茶道的创作包括了泡茶的过程,包括了茶汤的传递,更包括了茶汤色、香、味、性的欣赏,还要把茶汤喝进肚里才算完成了茶道艺术的呈现。

喝完茶汤,茶道的艺术作品就消失了,只存记忆与在身体上的后续效应,这样的创作算不算是艺术的产生呢?算的,不一定要有可看或能感知的实体才算是艺术作品,音乐不也是一样,唱完、听了也就消失了,舞蹈也是一样,舞了、看了就消失了,它们在录音录影诞生之前就已经存在于我们的生活之中。茶汤在人体的主要感受器官是鼻子与口腔,这两件感受器官所感受的艺术还有烹饪与香道,我们如果不强调这三件事物—茶汤、烹饪、香道的艺术存在现象与意义,往往只作为人类生存所必需的物质,它的艺术性与人的精神意义就被忽视,其中的茶也只剩下汤水的香味物质。

(291)

为什么吃过茶食后要自己带走怀纸/许玉莲/20210107

为什么吃过茶食后要自己带走怀纸/许玉莲/20210107

因为我们不想让泡茶成为一场饮食灾难,所以涉及的用具越简单越好。因为我们不要茶席变成小食摆地摊,所以希望茶人将自己的垃圾带回家。过去泡茶多剥花生、啃瓜子,花生瓜子壳随意置放桌面和地上,曲终人散时杯盘狼藉散落的壳、纸巾与垃圾得专门找佣人来搞清洁卫生。不是说泡茶者就犯不着处理一些琐碎事,是没有必要在这种时候这样做,没有必要在泡茶喝茶过程“无中生有”点心残余和茶食包装来让任何人收拾残局,因为这是多余工夫,况且,非茶的外来元素过多会降低泡茶的仪式感与专注。

茶食提供避免复杂化,有助茶人迈向自我管理与自我节制的成熟,从而合理地规划出舒服的品茶环境。所以后来我们提出改革,请大家停止提供有壳、皮、核、外包装的茶食,这样泡茶就不受干扰太多,茶席也干净整齐得多。有人就说“给每位品茶者派个水盂当垃圾桶嘛,有够气派的。”但上赶着排场与消费,却无法讲究细节、气定神闲的泡茶,反倒弄得茶席像是器具贩卖处。又何况水盂原来的功能是盛装泡完茶的茶渣,守护着茶最后阶段生命的堡垒,今落差成为装垃圾,这要叫茶人们情以何堪呢。

在解决茶食属性(比如有没有壳)与样貌(比如有没有外包装)的问题时,我们注意到,要是茶食毫无节制一直摆在茶席上且流水般添补,那是很难治理根本弊端的。流水席茶食是打发人打发时间的招待,几个小时摆在那里不怕冷热,亦不担心不脆了或不软了,惟只好用较不费力准备的瓜子花生及包装便利食品吧了。所以茶食上席时间必须规划,好好将之视为等同一道茶那么重要与珍贵,用心提供与当天的茶味道相辅相成的茶食,划定时间享用,并只给予一人份的分量而已。

品茶者在茶席上都有一块自己的“领地”,即眼前正前方约四十厘米 x 三十厘米的桌面位置,当接受了泡茶者的安排及递过来的那一份茶汤和茶食,就摆放于此,每位品茶者自己照顾好自己的茶与茶食,无论是茶席外观或整个泡茶过程就简单明快得多。泡茶奉茶喝茶也就更专心,茶席器物更精准更单纯,谁吃完了谁没吃完,谁吃得乱七八糟谁吃得合乎节拍,大家一目了然,与其光喊口号“多为其他人着想,考虑对方的需要”而去勉强人家多吃几块糕或动手动脚去碰拿人家的茶杯,不如大家好好地喝自己该喝的,吃自己该吃的,然后把所属“领地”维持干净干爽。

泡茶者准备茶食时,须将已制作食物装入保存食物的容器,盖上盖子保持卫生或所需的温度,放在一旁待用。如有包装、壳、核等不能吃之物,事先卸去。茶食分量应刚刚够即好,如每人三片糕,包括泡茶者共十人就准备三十片。与其回收,不如先做好减废,相较而言,铺张浪费显得不那么得体。

然后再预备置放茶食的怀纸,每人一张足矣。怀纸可轻易在网店购得,多用杉原纸制,有一定厚度,可承受住食物重量,托拿在手上不会倾斜。陶瓷碟子固然更正式些,但陶瓷较笨重易碰碎,携带外出困难挺大、收拾清理颇费工夫,等下又一大堆碟子在茶席上了。怀纸除了盛放茶食很利索,一张薄纸很低调,吃完后可顺便抹下嘴搽下手指(如手指曾拿食物吃),不必再另外准备纸巾了。

这小小一张不超过二十厘米的怀纸,我们要求泡茶者吃过茶食后自己折叠收起来,等下离开时带走,不要留在茶席桌面,快速还席面一个干净以便让泡茶者继续泡茶。自己照顾自己,自己处理好自己用过的东西,就像刷牙洗澡一样,是必须记住的生活常识,常识不需要伟大,不需要道德,只需要习惯。泡茶者无需等品茶者吃完后,恭恭敬敬拿着一个篮子回收垃圾。怀纸应怎么折,收在哪里,怎么带,扔到什么地方去,品茗者自己好好想想,不会比带一支手机难。

( 福建茶道杂志专栏 )

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绿茶销售生命期只有三个月/许玉莲/20181020

我们现今的绿茶销售生命期太短了,三、四月生产,到了七、八月还没有卖完的便很难再出货,大家剩下一脸茫然,为什么呢?因为我们鼓吹消费者追求时新绿茶,越新鲜越好,第一锅炒出来的还特别贵,所以我们不惜一切手段提前采茶,过早采摘的新芽其有效物质累积不足则承受不了繁复制作工艺,故做得特别生冷故只剩下一股叶绿素的香味故成品茶需要收放入冷冻库,否则转眼即回潮、变黄、失味,如此不可爱之物叫人怎么买得下手。

许次纾《茶疏》说采茶之道“清明太早,立夏太迟,穀雨前后,其时适中,若肯再迟一二日期,待其气力完足,香烈尤倍,易于收藏”,他的观念即使借来当代用也是非常妥当的,清明前气温普遍较低,发芽数量有限,内含物质不够丰富,滋味的层次感较低。绿茶并非都得清明前就采摘,比如太平猴魁就从谷雨采至立夏,以便获得鲜美厚重的口感。绿茶抢早是营销的噱头,要求新鲜到现采现泡就盲目追求花钱的虚荣感了,茶叶又不是蔬菜,茶叶是干货好不好。

绿茶别做得太生冷,不要只是绿、新就好,制作时要有足够晾青的时间,初制完了以后要经过后熟处理,绿茶便不至于那么容易受潮变质。怎么后熟呢,我们记忆中知道老一辈杭州人做龙井都有最后一道工序就是收灰,茶炒好之后必须及时用纸包着,存入底层铺有生石灰块的大缸里,加盖密封收藏,过一段时间把香味转化得更加鲜醇才取出饮用或销售。日本茶商也曾如此做广告:“我们的绿茶是已经存放了半年以上的”。说明他们也认为绿茶不是当天做当天卖,好的绿茶要存放半年拿出来卖才值钱,因为这样才最好喝。直至现今,日本各茶室仍然非常重视“口切茶事”,即是11月的第一场茶事,这是他们在5月份制茶季节时将做好新茶分别用纸包装好,放在茶瓮里,主人还会将茶瓮口用封胶封上,收放在特定地方。当11月进行第一场茶事时,要很慎重把茶瓮请出,此时第一次拿刀将封口切开,故称为“口切茶事”,是隆重的茶会。

如今绿茶做得过于生青,容易发生质变,茶行都得准备几台冷冻库来收放绿茶茶叶,搞得茶叶像青菜随时会变坏会腐烂,岂不叫消费者裹足不前吗?茶商完全没有为品饮者设身处地考虑,你说难道每一位茶爱好者在买绿茶前都得先买台冷冻柜?把茶叶做成如此叫人紧张担心,急需保鲜否则变黄的状况,等于是还未将茶叶品质做到稳定,那势必缩短其生命的,何况放过冷冻柜才拿出来泡的茶是不好喝的,进出冷冻柜也很容易让茶叶坏掉。绿茶应该做成一个可以常温久放的茶,要让消费者在这段时间很放心买来喝,很放心的把茶收在阴凉干燥的地方就好。不必抽真空、放冷冻库也可以是一个年度都可以喝的茶。大家一年里要同时喝不发酵茶以及发酵茶,这样才均衡且有情趣,不要因为每月份各产区产不同的茶,我们就闻鸡起舞以为非要喝着最新鲜的才叫那个威风。

绿茶不是只要有叶绿素的味道就好,也不是只有青草味的香,还要有属于绿茶的鲜味,类似肉汤质感,入口回甘鲜爽,它是绿茶的风味组成中至关重要的一种,它不刺激,无寒凉感,没有青味,喝了没有饥饿感,香气和滋味都鲜爽又厚重,不放入冰柜还不怕它走味,这样子消费者才会放心一年到晚买绿茶啊。

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茶道艺术进行时的茶食供应与食用/蔡荣章/20180407

茶道艺术进行时的茶食供应与食用/蔡荣章/20180407

摘要

本文所谓的茶食是指茶会进行间,于欣赏茶叶、欣赏泡茶、欣赏奉茶、品饮茶汤、品饮泡茶用水、欣赏叶底之间安排的食品。这个食品有别于茶会之前供应的早餐、午餐或晚餐,也有别于以茶为原料制作成的茶食品或茶肴。

茶食的应用又有放在喝茶之前专为这一杯“茶汤”带路的茶食,也有在茶会告一段落后,以休息的形态供应的茶食。本文所叙述的茶食是置于茶会之间,而且这个茶会被强调是“茶道艺术”,是一件“茶道作品”,也就是连带将“茶食供应与食用”都被视为茶道艺术的一部分。这样的“茶食供应与食用”应该要以“不露刀斧味”的方式为之,但又达到调剂味蕾与气氛的效用。

关键词

茶道;茶道艺术;茶食;茶食品;茶餐;茶肴

本文

“茶食的供应与食用”是茶会进行间一项颇为有趣的插曲,不仅让整个茶会气氛活泼些,在茶汤欣赏上又有调节味觉嗅觉敏感度的功效。但不能在份量与声势上做得太大,否则在将茶会作为一件“茶道艺术”呈现时会破坏它的整体美。

本文先把茶道艺术的呈现过程做番描述,再分析如何将“茶食的供应与食用”掌控到不多不少的地步:

泡茶师就坐后检查了一遍泡茶席上的所有设备,首先是影响茶汤最主要的壶、盅、杯,这三样是配合今天所冲泡茶叶最适当的材质。第二件要检查的是茶叶,是泡茶师平时留存的精品。第三件检查的是水,这是附近山头自行涌出的泉水,泡茶师与附近的居民已使用多年。第四件检查的是茶食,是今天制作的,已摆放在茶食盒里面,给品茗者使用的怀纸也已经裁好放在一起。最后是检查品水用的品水壶与赏叶底用的叶底盘。

泡茶师亲巡视一遍以后,把自己的坐姿调整了一下,理顺了呼吸。把茶荷拿到面前,把茶叶拨到茶荷上,那是这次茶会准备要冲泡四道的茶量。拿起茶荷,仔细审视茶叶,这是泡茶师熟悉的茶叶,现在要了解的是茶叶的整碎程度,因为每次从瓮里拿取茶叶放进茶叶罐时,整碎程度是不一样的,从茶叶罐倒到茶荷时的整碎程度也会因茶叶使用的次数而有所差异,所以每次泡茶前,泡茶师的“识茶”都要特别留意这一点。从茶量与茶况的判断,接下来要关注的是水温与茶叶浸泡的时间。

泡茶师“识茶”完毕,将茶叶传递给品茗者“赏茶”。品茗者赏茶期间,泡茶师是陪着赏茶的,泡茶师并没有从事其他的工作。等到最后一位品茗者赏完茶,将茶荷送回泡茶师的地方,泡茶师已掌握好泡茶用水的温度。持茶荷将茶置之入壶,再次判断一下茶壶内的茶叶分量,再次确认一次所要浸泡的时间,然后提起水壶将热水冲入茶壶内,九分满后盖上壶盖,放回水壶,按下计时器。这时泡茶师的一颗心是放到壶内陪茶浸泡着的,他没有继续做其他的动作。品茗者看到泡茶师一直专注着壶内的茶叶,也都把注意力集中到茶壶里面。第一泡的一分钟、第二泡的30秒、第三泡的50秒、第四泡的1分15秒,大家都是这样陪伴着茶。直到泡茶师把茶倒出,大家才松了一口气,看看茶汤被泡得怎样了,喝喝茶汤是不是自己预期的味道。

第二道茶汤之后,泡茶师拿出品水壶,为每位品茗者倒上一杯泡茶用水。这杯水是茶汤的一部分,茶汤是由这杯水融入茶的色香味与泡茶者的功夫而成,还有茶壶、茶盅、茶杯等材质的“加持”。大家品味着这杯清水,“水”有本身的滋味与感觉。泡茶师接着冲泡第三道茶汤。

第三道茶汤喝完,泡茶师从侧柜上取出了一叠怀纸,是泡茶师用食品级纸张裁切成12cmX12cm的大小, 由于厚度不足以撑住茶食的重量, 所以是对折以后的尺寸。泡茶师将怀纸一张张铺放在奉茶盘上,奉茶盘不够大,泡茶师只能先铺放四张。从侧柜端出茶食盒,用筷子将茶食一块块夹放到四张怀纸上面。端起奉茶盘,从左边第一位品茗者开始,每位品茗者拿取自己的茶食。四份茶食奉完之后,泡茶师再度在奉茶盘上铺设另外四人的怀纸,夹放四份的茶食,再端奉三位品茗者与自己的一份。

供应茶食期间,大家都欣赏到了茶食的形态与色泽,每人拿到茶食之后,拿起怀纸,用手将茶食放入口内,有人一口放入嘴里,有人分成两口食用。由于茶食是使用易于食用的食材,含在嘴里一会儿就融化掉了,也没有残渣需要吐出。大家用怀纸擦拭一下手指、擦试一下嘴唇,然后把怀纸折叠成小块,如果有些碎渣遗留在纸上,也把它包裹在里面。有些人将折叠好的怀纸放入衣服的袋子,有些人放入自己随身的小包。桌面很快就恢复到喝茶时的整洁与次序。

泡茶师将水壶的水补足,将水温调整到这时需要的程度,打开茶壶盖,闻一闻壶内茶叶的气味,衡量着接下来要用多少的时间来浸泡。这时需要的浸泡时间是1分15秒,泡茶师与品茗者仍旧静默地陪伴者茶,大家期待着第四道的茶汤依然那么风姿卓越。在茶食的调剂之下,口鼻的味觉又苏醒了过来,也连接起了前面三道茶汤的节奏。

泡茶师从侧柜拿出了叶底盘,将壶内的茶叶用渣匙取出一部分到叶底盘上。这时候的茶叶赤裸裸地伸展开来与每位品茗者见面,泡茶师把渣匙放在叶底盘的一侧,一起端给每位品茗者欣赏。这是茶叶的第四个生命周期,第一个生命周期是在树上的成长期、第二个生命周期是茶叶的制作期、第三个生命周期是茶叶浸泡后的茶汤期,都已在赏茶、泡茶、品饮时欣赏过了,这时,茶叶已奉献完自己的精魂,准备回归到大地,摊开身躯与大家道别。品茗者不舍地欣赏着茶的身体,用手抚摸着它,一幕幕回忆着它的前世(树上、制造厂)与今生(壶内、杯上)。

叶底盘送回后,泡茶师用渣匙将茶叶拨进水盂,擦拭过渣匙,放回茶巾盘上,擦拭过叶底盘,放回侧柜上,告诉品茗者,今天的茶会就此结束。品茗者将自己的杯子一个个送回泡茶席的奉茶盘上,并向泡茶师行礼致谢。

上面快速扫描了一场茶道艺术呈现的过程,只有在茶食的供应与食用上做了较细的描述。快速的扫描是为了表现茶道艺术的全貌,细致描述茶食的供应与食用是因为本篇文章的主题所在。茶道艺术是希望没有因为茶食的过度运作而让茶食在整个茶道艺术上破坏性地凸显了出来,不破坏艺术的协调性,不破坏茶道艺术主体的所在。

要将茶道艺术视为一件艺术作品的呈现,要观照它的完整与协调,从泡茶师坐定,巡视茶席,让自己沉静下来,再接下来的控温、赏茶、泡第一道、泡第二道、品水、泡第三道、品茶食、泡第四道、赏叶底,到送回杯子、结束茶会,不能有哪一阶段突兀地夸大呈现,破坏了整个茶会作品的和谐。

基于上述茶道艺术呈现的完整与协调,将茶食限于一两口大小,可以用两只手指头拿取就食,将茶食准备好放在茶食盒,事先储存在泡茶席上。事实上,茶食可以做得大一些,用漂亮的盘子盛放,供应时一件件从料理室端送出来,食用时可以有刀叉、竹签,食用完再送回料理室。如此一做,茶食供应与食用的环节自然膨胀了出来,让茶道艺术是以泡茶、奉茶、茶汤为主体的艺术形态遭到破坏。

如此说来,为什么不直接将“茶食供应与食用”的环节取消呢?果真如此,又觉得缺少了那一点点的点缀,或说是少了一个休止符,或说是少了一节空白之美。

(漳州科技学院茶文化研究中心)

 

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