每項藝術應用的載體｜作者蔡榮章

音樂所運用的載體是聲音，無論是人的聲音、器物的聲音、大自然的聲音，都可以將它們組合成一首音樂。但是伴舞就不是音樂的組成部分，歌者、演奏者的長相與服裝就不是音樂的組成部分，音樂如果是有歌詞的，歌詞的文字含意也不是音樂的組成部分。伴舞、歌者或演奏者的長相服裝不是音樂的組成部分是容易理解的，甚至於歌者演奏者的知名度也不是音樂的組成部分，但是歌詞的文字含義為什麼也不能算是音樂的一部分呢，因為音樂是透過聲音來表達意境與思想的，用文字的字義表達的藝術是「文學」，雖然可以用吟唱的方式來表達這段文字，但畢竟是以文字的意思來表達，而不是以聲音為表達的載體，所以還是不能稱為音樂。可以把文字的吟唱當作音符的表達，欣賞者關注的是聲音的組合而非文字的意思，這時說搭配有歌詞的樂曲是音樂，是說得通的。

繪畫所應用的載體是線條與色彩，至於呈現線條與色彩的媒介是水墨、水彩還是油彩就不拘了，它們使用的是宣紙、紙張、畫布、木板還是牆壁也都不影響所應用的載體是線條與色彩。繪畫所要表現的題材是風景、人物、靜物、場景，還是抽象的意境，也都不影響繪畫在藝術種類的獨立存在性。風景是否明媚、雄偉，人物是否是偉人還是高顏值的人，場景是否具有歷史和信仰上的意義，創作者是否是有名的畫家也都與繪畫作品無關。

書法所應用的載體也是線條與色彩，如果應用的是水墨（毛筆與墨）那色彩是指墨色形成的各種變化。書法最早是作為文字的傳意，但後來獨立成了僅依筆的線條與墨色的變化完成的藝術，這時書寫的文字依然有它的傳意效用，但逐漸不再以字義為書法藝術的主體，甚至於可以寫些不被認識的文字。欣賞書法不可以只讀被寫的文字，只讚嘆字義的優美（那是文學的部分），而是在欣賞它線條與墨色的形象之美與他們建構成的意境。

舞蹈所應用的載體是人的肢體，利用人體「呈現」或「舞動」構成的藝術就是舞蹈。與音樂無關，舞蹈不是要隨著音樂舞動身體，如果要說是舞動著心中的音樂，那應該是在聽不到聲音的狀況下舞出那段音樂的美與意境。舞動或呈現肢體是舞蹈的主體，如果要有配樂，是樂配舞而不是舞配樂。

戲劇是有人在「演出」一段「情節」，人的演出可以歸到舞蹈的範疇，一段情節可以歸到文學的領域，所以可以說戲劇是舞蹈與文學的結合。如果情節的表達是以話語為主，那是話劇，如果情節的表達是以音樂為主，那是歌劇。

雕塑是將固態的物質雕刻成想要的形態，或是將可塑造的物質塑成想要的樣子。這個形態包括建築，所以建築藝術可以被歸類到雕塑藝術。雕塑的載體是被雕刻或塑造的物質，如果不是人為的雕刻或塑造，例如山的造形、一塊岩石、一處可供居住的山洞，就不成其為雕塑藝術。

藝術類的文學是以文字來表達或塑造作者的意念、思想、意境之美，單純只是紀錄，不論記錄的是事實，還是想法，若是文字本身無法建構成完整的藝術結構與內容，就無法稱其為文學作品。

茶道藝術是以茶為素材，將茶葉沖泡成茶湯供人飲用；香道藝術是以香料為素材，點、熏香料供人欣賞；烹飪藝術是以食物為素材，透過各種烹飪方法將食物烹煮成可供人們享用的美食。這三項藝術的優劣都包括了用以創作的素材，茶道的茶葉、香道的香材、烹飪的食物，直接左右了三項藝術作品的高下。音樂藝術呢？如果演奏演唱的是另一件別人創作的音樂作品，同樣也會受到作曲品質的影響，樂器、繪畫、雕塑的材料也影響到作品的品質，只是不那麼的絕對性。

插花是以植物的花、枝幹、葉子為載體所呈現的美與意境，必須經過人的作為，而不只是長在自然界上的一枝或一叢花草。它的存在包括花開、花落、與枯萎，花材的品質不包括在插花藝術之列，任何的花、枝、幹、葉都是作者選用的素材，都可以用來表現插花藝術。

上面這些藝術項目，我們所說的是它們運用的載體各有所屬，不能串用，否則無法明確顯現該項藝術的獨自面貌，例如音樂不用功於聲音，而是專注了舞臺的雄偉與華麗，茶道藝術不是在意茶湯的品質，而是專注在泡茶者的手勢與行止等等，至於是不是能夠達到「藝術」的層次，則是另外一個問題。

（作者蔡榮章）

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