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J-茶业类Tea Industry

开一家品茗馆的信念与能耐-20130128周一喝茶慢-许玉莲

开一家品茗馆的信念与能耐

许玉莲

20130128周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

首先要知道为何而做。为什么要有品茗馆呢?一.因为我们喜欢茶,对如何创作「茶汤作品」有想法有热诚,需要有片新天地泡茶让大家享用,梦想在这块园地耕耘出属于我们自己的茶法(认识各种茶、茶具、水然后制定冲泡方法及程序)、茶谱(享用茶时加入吃什么茶食怎样吃的安排)以及茶道生活(为配合茶法和茶谱而延伸至基本生活的衣食住行要求)。

二.因为我们不想只是盲目继承或被捆绑在既有的传统茶业里,即在茶叶、茶具商店或餐饮茶馆工作(无论当老板或员工),我们期望做一些「用自己的眼睛看一下、用心想一下现时茶界需要什么,再自己动手完成」的事情,我们想在原有的元素上发掘新的工作空间。

三.因为我们不想被市场牵着鼻子走,市场一年三个小噱头,三年一个大炒作,一窝蜂在某段时期渲染某种茶叶(如早期清香型铁观音、普洱、金骏眉、红茶、焙火乌龙至六堡等)、茶具(如早期紫砂壶、后期仿汝窑瓷器至铁壶等)或某种看法(如渥堆普洱喝了一定暖胃保健、龙井一定要明前的),这种行销运作让人感觉漂浮,失去中心,立足点不明,我们想要探索另一种较实在,较自在的泡茶、喝茶喜悦。

有了这些基础作前提,我们就知道必须具备什么样的能耐来经营一家品茗馆了。首先我们要有「爱茶、爱喝茶、爱泡茶给别人喝」的心态。这样的「爱」从哪里来,我们要先培养感受的能力,这感受包括对人,对器物,对周围环境,懂得感受他(它)们的喜怒哀乐与荣辱得失之后,我们才懂得如何去尊重、善待和珍惜他(它)们。如果只有「买」与「卖」的关系,而没有在品茗馆里建立到这一份「爱」并感染所有进来的人,要创作一件「茶汤作品」是不容易的。

再来我们要有信心,信心建立在:知道自己学有所长(我是泡茶师,我有茶法)。知道自己要什么意义的事业(我不想在旧有模式里打转,我想创造一个有泡茶师泡茶的全新品茗的经验给大众)。知道自己会努力并全力以赴(我准备了详尽计划,来迎接这项属于茶文化新领域的艰辛挑战)。

然后我们要有自主的能力,自主是:别事事跟着市场炒作而挂靠过去,如有人说铁壶生锈也不要紧,煮水泡茶茶会变得很好喝,别马上动摇把全部煮水壶换成铁壶,要先做研究寻求答案,否则血本无归。遇事要有主见,如劣质的金骏眉需用到天价去进货,不如决定用合理价格让大众品尝超值大吉岭红茶,这样可开拓新的喝茶人口与局面。凡事不要人云亦云,如有人说品茗馆一定要用挂画、插花、焚香来陪伴茶,一定要播放琵琶、古筝的音乐来点缀之类的话,要提起勇气让人了解自己为什么不需要这些,别忙着去改东改西迎合谁谁谁。要做到自己的事情自己负责,正视自己要追求什么样的茶汤作品和茶道生活,勇敢面对实现它,而不找任何借口推挡,我们也许不够强壮,智慧不多,但我们要使自己每一天都有少许精进,培养一份坚持的信念。

在谈开店筹资谈开店技术谈所有的一切之前,我们要先找到自己的「梦想、爱、信心与自主」,心中有了这些,我们才能创造富有生命力的「茶汤作品」交与大众一起享用。

  (1947)

开一家品茗馆的梦想-20130121周一喝茶慢-许玉莲

开一家品茗馆的梦想

许玉莲

20130121周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

喜欢以及懂得泡、喝茶的人都可以自己开一家品茗馆。开一家自己的品茗馆,到各地去搜集各种心爱的茶叶,找一些烧制得不错的茶壶茶杯回来,高高兴兴地「泡好」每一个茶,让人们能够安安心心的享用茶完整的面貌,那是一件多美妙又多了不起的事情啊。

为自己开一家品茗馆,将一位泡茶者的茶道概念与对茶道所秉持的态度灌入里面 ,品茗馆就成为一位泡茶者展示茶道观念的生活场所,这所在要经营的是泡茶者对茶、茶器、泡茶用水、冲泡法的认知与实践,如为什么要选择这些茶、器、水?如怎样建立一套套不同时、空、人、物之下的茶法?品茗馆卖的不是一样一样从工厂生产出来就摆上架子上的成品,也不是去批发市场把货物搬回来,一件一件包装好就出售的东西,即使有些用品是从这些地方来,但最后所有这些或那些物品都得必须经过泡茶者的重新整合,赋予他的热情他的想法和熟练的冲泡手艺来创造一个「新作品」–茶汤,才能够卖。

泡茶者为了要将每一个茶最好状态的「茶汤作品」冲泡创作出来,于是调整泡茶环境(如泡茶桌椅的高低方圆、热水供应设备要如何才周全恰当),调整自身(如需要穿什么样的服装、怎样长期保持嗅觉味觉的灵敏来泡茶才不会影响泡茶成果),调整饮食(如吃什么几时吃怎样吃要吃多少才不会影响泡茶的工作)及调整时间观念(如对每一秒钟的经过要醒觉到它对茶汤的影响)等。

通过这些怎么穿衣(如衣袖太宽泡茶不便),怎么站怎么坐(如坐时要松肩垂肘提煮水壶才稳),怎么吃饭(如吃食材自然的味道才与茶相宜),怎么打理地方(如空气清新才不破坏茶香)等衣食住行的生活方式,泡茶者将前面所述「茶道、茶法」观念贯穿其间,实施在每一次的品茗活动。

每一家品茗馆,都是一位泡茶者的梦想与灵魂,泡茶者试图以每一个茶汤作品、每一次的品茗活动,以一个理想的品茗场所建立一套自己的茶道生活方式来完成自己。

 

  (1720)

三十年从茶艺馆到了品茗馆-许玉莲

三十年从茶艺馆到了品茗馆

许玉莲

2012.11月刊发表于中国海峡茶道杂志每月专栏(20121011完稿)

现今大家说“茶席”是泛指喝茶空间。现代茶文化复兴初期(1980年代初)人们常去喝茶的地方是所谓的现代茶艺馆,1990年代末现代茶艺馆的实用性能慢慢消退(自助餐茶馆是另一课题,不在这里谈),大众不大上茶艺馆了,原因是许多当初不大懂喝茶、茶道的茶爱好者,无论他们来自卖茶者或买茶者,都逐渐磨练成一位经验丰富的泡茶者或品茗者,有些则成为更专业的茶道老师或学者,这一群茶者不再满足现代茶艺馆所提供的喝茶环境。为了可以拥有更专注的地方来喝茶,一些茶者在自己家里装修品茶间,安置泡茶桌,打造自己的喝茶空间。茶艺馆业者也将茶艺事业转换形态,去开设茶艺中心(此名称用于区别传统的茶行或茶庄),专门为更精致的喝茶开发市场。有一些茶道老师也个别建立茶道教室,另辟品茶空间招收茶者来学习。这时喝茶空间随即换成是各茶行里属于掌柜的泡茶席,或拥有充裕条件的茶者个人私密空间(无论有否收费)。这种喝茶空间也许帮助提升喝茶品味,但人口无疑大大减少。

2000年代开始,有茶者集合在同一个地方约在一起把自己的茶具、茶叶带出来个别摆置个别的泡茶席,泡茶、奉茶请大家品赏他冲泡的茶汤,像画家或美术学院的毕业生,大家把作品汇集在画廊联合展出,这种茶席式的茶会重新把人们从较隐蔽的喝茶空间叫出来,去找不同的环境,装置成不同氛围的喝茶空间,在那里泡茶喝茶。当时这种活动称作“茶艺展”或“茶道展”,因为“人在茶席上泡茶”是“茶席”的主体,因为从喝茶空间一路的历程:从茶艺馆到私人品茗空间到“把我认为最好的茶席摆出来泡茶奉茶请人品赏”的转换品茶空间的过程中,我们看到茶者不断要营造、寻求一处适合喝茶的喝茶空间,要把茶喝好。近年这类活动被简称为“摆茶席”或“搞茶会”。“摆茶席”是设置一个泡茶品茶空间出来,“搞茶会”是将数个或数十个“茶席”集体放在一起。

目前为何而做茶席与茶会的目的约有下列几种:

一. 为了报道需要拍照和摄录而做。

二.为了广宣而做,在产品发布会和博览会。

三. 茶艺专科学生或业余爱好者为做功课而做,在校园区和各各茶艺教室。

四.为了社交而做。

五.为赏茶而做。

茶席与茶会的盛行在茶界到底带来一些什麼利弊?

一.对推广茶文化起了一定的积极作用。

二.为做茶席而做的茶席很多根本不能泡茶、奉茶、喝茶实用的,那只不过是茶具展示而不是品茗空间,不能告诉大家茶道是什么,这是偷懒的做法,如此做会伤害茶文化发展,它会误导茶友。

三.聘请不懂泡茶、喝茶为何物的设计师为泡茶者设计茶席,这样只暴露了茶人的肤浅,茶道的感动力感染力,应该包括茶人溶入“茶道作品”里的身段。

四.品茶空间一直不能跳脱出挂画、插花、焚香三艺的枷锁,显示茶人本身没有足够信心担当“茶道”代言人。反观画廊举办画展、花艺展演时,他们需要茶人和茶席在一旁助阵吗?茶人需要让自己的“茶道作品”升华成独立的壮大的艺术作品,茶界才会出现“茶道艺术家”。

五.只可以、只能在优美的环境下才喝茶吗?我们要知道,这并不是唯一的方向。

六.茶会的举办加入概念如:歌舞表演式、嘉年华式、剧场式,这些茶会都只能算是偶尔为之的“节目”,不算是真正品味“茶道艺术”。我们不要忘记茶席设置,举办茶会最初的初衷是为了茶,为了能够更专注泡茶、喝茶。

七.茶席与茶会逐渐形成小众游戏的局面,来去都是同样一群人参加,我们必须思考如何让更多人可以享用到茶道境界。

八. 人们在茶席与茶会里太强调“茶人风范”的意境,脱离现实生活,制造伪美境地只为了做秀,为了做报道,我们要思考如何让茶道艺术落实在人们的生活里,像莎士比亚的戏剧是左邻右舍也来观赏的,毕卡索的画廊天天爆满男女老少。

九.茶席与茶会来去换不同场景,聚了又散聚了又散,到底要怎样才能够延续茶席与茶会的生命,让它与大众结合天天运作?我们认为茶席与茶会最好的归属:是开设品茗馆。

 

  (1951)

正岩茶 -许玉莲

正岩茶 

许玉莲

20090329刊于马来西亚《光明日报》吃东西周刊茶潮专栏

武夷岩茶所以叫岩茶,因为栽种茶树的“山”,是由火山砾岩的岩层组合而成的土质,亿万年前恐龙时代遗留下来的。茶树就生长在悬崖绝壁的岩缝,深坑谷底的石隙,肥沃不在话下,养什么活什么也只算基本功,了不起是它不但孕育奇种茶树,同时也成为植物王国、菌类王国、昆虫王国、蛇的王国以及山珍野味的王国。抵达当晚被带了去夜市吃饭,成行成市的飞禽走兽脱光衣服躺着展示他们美丽体态时,我知道那是真的。

这些个什么王国,无非证明武夷山的生态、环境、气候条件拥有非常优异过人之处,要不然它们也缺乏资源,活不下去,就算能够活下来,未必可以像现在这般共存亡在一个那么小的山头。

所谓的武夷山,远远望过去我只觉像几粒大石头,仿如在南北大道即将驶进怡保市之前看到的那几粒。与别不同是,此山九曲十八湾地让一条溪水萦绕其间包围着,自成一体,和外山完全隔绝,媲美小龙女古墓派的清丽。不学无术游人如我获御准登山,但须通过一道小山门,被两名守卫点算人数,额满就站小山门外候着。只有当地天心村茶农有办法随意上下。

偌大武夷山,只有约69平方公里心眼大的地方,被圈为生产正岩茶的所在,正岩茶,即正印花旦,那就是武夷山岩中心地带所产的茶叶了,中了岩茶降头的信众,无不求神拜佛让自己买到、喝到、骗到此茶在手。中心地带的关键,是它的日照、它的雾、它的烂石、它的流泉自顾自渐渐形成一种别的山头都没有的小气候,令正岩茶喝来充满石头岩韵,教茶民丧志。

偏离锁定范围但仍在武夷山边缘生产之岩茶,已毫不给颜面大打折扣被称呼为半岩茶,直滑落至五帮花旦。下了山在溪水边地上种的茶呢,就算属同类茶树品种,成茶後也必被撤掉名衔,万万不许再称岩茶,只能叫洲茶,与梅香结拜姐妹。离了溪边,在水另一方各各山头做的茶?亲爱的,那是如假包换的外山茶。

离得中心点越远,气候泥土越不是味,种出来做出来的茶当然一里不如一里,价格也一并随着节节下降。这样的方式原本无论对卖方或买方都非常专业,双方都拥有自由去做什么茶喝什么茶,纯粹属于一种选择。

比如你花五百零吉买了正岩茶,喝起来的味道价值也等同五百零吉,比如我花五十零吉买了外山茶,口感亦相当于五十零吉的价值,这样喝茶,自然是各自各精彩。学会分辨对错、好坏,是直至有日我在武夷市内忽然发觉,原来有人将铁观音当岩茶、将东方美人当岩茶,将外山茶当正岩茶,我的世界一下子跳起来。

 

  (1848)

我们急切需要的品茗馆-20120924周一喝茶慢-许玉莲

我们急切需要的品茗馆

许玉莲

20120924周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

我们提出品茗馆的经营,为什么?因为当代茶文化复兴历经三十多年,茶界曾有过卖空间、卖茶文化氛围、卖人情、卖活动的茶馆,继而卖茶具、卖茶叶、卖茶艺知识,再卖包装、卖品牌、卖茶叶故事的茶行,还有卖食物、卖茶调饮的茶餐厅和自助餐茶馆,接着卖修身养性、卖保健、卖投资、卖收藏及卖罕有性的价值,也卖茶主题旅游,直至现在比较流行举办茶席与茶会,但大多茶席与茶会仍离不开“推销茶叶、茶具” 的主题,有些也还在环境氛围上打转:找个雅致地方、把泡茶席设计得雅雅的、参与者都装扮得不吃人间烟火脱离现实生活的样子、出席只不过为了作秀或社交,有些茶席与茶会则依旧相信只要热热闹闹找几位漂亮女生穿得漂漂亮亮站在那边做个泡茶样子就可以了。

茶的纯粹内容“茶汤”表现得怎样一直被忽略,故卖茶汤的市场从来没有建立过。我们认为现在是时候卖茶汤了,茶界已培养出一些茶道艺术家、他们有茶汤作品,培养出一些泡茶师、他们拥有专业泡茶方法,他们所经营的一切器物、地、境、人、事都实实在在为“茶汤”服务,他们认真将茶的味道泡出,让不懂茶而又很想弄懂的门外汉轻易入门,喜欢上品茶。让真正的品茗者安心的、细致的享受到每一道茶汤作品。品茗馆经营重点在于,那是一处由泡茶师亲自掌席泡茶、奉茶,让品茗者从容享用美味茶汤的所在,人们在这里可更进一步经营自在、品味的生活,让茶道生活真正还原回到“茶汤”本身,如果茶道没有“茶汤”,那不算是茶道。

品茗馆的经营形态是怎么样呢?坚决反对连锁或集团垄断经营,如此经营多般会破坏茶道艺术自由生长,出来效果就会像工厂出产的罐头。让每一家品茗馆都成为一位茶道艺术家或泡茶师的个人工作室,他们对茶叶有感情,知道茶叶从哪里来,是哪个季节的,用哪个器物来冲泡最适合,他们会去试很多地方的水,最后决定用一种水质很好的水,什么时候要吃一件米糕什么时候不要吃,他们都知道,他们甚至还会自己烤几块饼包几个饺子煮一碗面招待品茗馆里的人,他们天天换上干净工作服,一丝不苟地清洁每一样使用过的茶具,他们会细心照料每一颗茶叶,每一家品茗馆的泡茶者与品茗者都喜欢在这个地方进进出出,他们每一家都有茶道艺术家自由、独立的品味,每一座城市都会因为拥有这样的品茗馆而多了一份茶道思想与灵魂。

 

 

  (2074)

茶叶市场与茶汤市场-蔡荣章

茶叶市场与茶汤市场

蔡荣章

2012.05月刊载于中国《海峽茶道》杂志月刊专栏(20120218完稿)

我们在推广茶文化的时候,经常会说茶是人际关系很好的桥梁,好比客来奉茶、以茶会友、茶促进社会和谐、茶是和平的饮料。又常说茶是生活中不可缺的东西,好比饭后一杯茶、晨昏定省一杯茶、当你烦躁的时候茶会安定你、作文时茶会为你搜枯肠。也会说茶是保健的饮料,好比茶是补充维生素很好的来源、喝茶可以预防蛀牙、常喝茶可延缓老化。又会提到饮茶可以修身养性,如养成精行俭德的品性、获得禅学吃茶去的修为、体会到空寂的美学。

我们在实际享用茶的时候,会研究如何泡好一壶茶,如怎样的水质才适合泡茶、什么水温适合冲泡什么茶、冲泡器质地与泡出茶汤的关系、怎样的泡数要用怎样的茶水比例、各种状况下的浸泡时间等。会要求将茶汤泡到当时最佳最美的状态,而且要仔细欣赏及享受茶汤的颜色、香气、滋味、茶性及整体表现出来的风格,有如对待一幅画一首音乐般。还会欣赏茶叶的外观,藉此了解茶的类别、等级、特性,以及相应于茶叶用量、泡茶水温、浸泡时间、所需壶具的各种茶况。我们还会要求泡茶时每个动作做得到位,将心放入茶汤之中,将自己对这壶茶汤的理解诠释出来。

前面第一段所叙述的是茶的功能性,不直接面对茶汤而指向喝茶的目的。第二段所说的是茶的享用性,直接就泡茶、喝茶、赏茶而言。

回顾我们(尤其是华人区) 推广茶产业、茶文化的时候,是不是都太强调茶的功能性?一讲就是一大篇做人的道理,一说到茶就成了治病的万灵丹,结果我们都在为茶奔波为茶忙,我们难得坐下来与茶亲热一下,好好享用它。事实上长期爱喝茶的人是很少注意到茶之功能性的,诚如讲究美食者,在享用一盘菜肴时很少关注它的营养价值,爱喝咖啡的人在享用咖啡时也不太会意识到它的社交功能,即使是约了朋友一起喝咖啡。重视功能性的推广方式让茶局限在生活必需品之列,就如常说的柴米油塩酱醋茶,不容易提升到精致生活的领域。这样子的推广方式也让人们意识到茶不应该高价,甚至于是招待用的、免费的,这些观念都有碍茶商品在市场上与其他商品的竞争。

我们不要脱离茶汤而谈茶,我们应该修正对茶的推广方式,在既有的功能性上加重对茶本身的享用性,提醒人们与茶为友,享受茶汤的美味与美境。大家怕谈享用,怕被列为享乐主义者,但举凡一切事物如果都能被我们享用不是一件很美的事吗?

如果我们只谈功能性的茶,只能发展茶叶市场而无法发展茶汤市场。茶叶市场是卖茶叶,如同茶行卖茶,茶汤市场是卖茶汤,如同茶馆卖泡妥的茶。茶界一直谈论着如何像咖啡业的咖啡馆一样,到处能有茶馆可以进去喝茶。咖啡业是有了咖啡豆市场又有了咖啡馆市场,因为他们不强调喝咖啡的社交性、生活性、保健性、精神性功能,却强调如何煮咖啡、用什么样的杯子、各种咖啡豆不同的欣赏角度。茶汤市场要能建立,必须让人们关注到茶汤来,喜欢喝茶,懂得如何欣赏茶汤的美。

现在人们谈茶馆复兴,必须理清功能性的茶与享用性的茶在茶叶市场与茶汤市场所带动的效应,将重心放在茶的本身,放在泡茶技能、泡茶动作及茶汤与识茶上面,将茶只是作为达到某一目的的桥梁地位转变为是营造精致生活的主体。

 

  (2106)

茶馆复兴-蔡荣章

茶馆复兴

蔡荣章

2012.03月刊载于《海峽茶道》月刊专栏  (20120112完稿)     

1980年代以前的茶馆姑且不说,1980年是近代茶文化复兴的起点,与过去不一样的茶馆在大家风行喝茶、重视茶文化的氛围中产生。最早的发祥地在台湾,接着马来西亚,接着中国,然后扩展到其他地区,这一波兴起的茶馆被称为茶艺馆(只为了有别于过去的茶馆) ,通常由爱喝茶,行走于茶文化复兴道路的人士经营,这批人对文化艺术都有自己的看法,因此开设出来的茶馆各有不同长相,这个多样性也就是这个时期茶馆的最大特色。而且也已经不再是杂耍、说书的时代,所以都钻入了茶壶、茶杯、茶汤里面。当时台北陆羽茶艺中心就在茶单的背面印上:“现代茶艺馆不是消极让人消磨时间的地方,是品茗、以茶会友、欣赏艺品的场所,必须讲究茶叶品质、有完备的茶艺用品、足够的茶艺知识、一定风格的品茗环境。睡觉、看报、打牌、下棋都是不相宜的行为。”

但是秀才造反三年不成,这样的美景持续不到10年就纷纷支持不住了。现在纯喝茶的茶馆,不论在哪个地区都是所剩无几。究其原因,仅提供这样的泡茶、喝茶地方不足以留住客人、无法收取较高的费用,而且客人领受不到值得付出的“商品”。回头看看有专业厨师掌席的铁板烧餐厅、有专业咖啡师帮客人煮咖啡的咖啡馆、有专业调酒师为客人调酒的吧台,客人就可以从这些餐饮艺术家手中买到实质的文化商品,他们乐意付出代价。

茶文化复兴多年,我们已经累积丰富的泡茶、奉茶、品茶上的文化资源,我们已经可以生产出让客人在茶馆里满意买到的茶文化产品。这不是让客人自己泡茶,也不是配一位普通的服务人员从旁泡茶,而是有位经过培训,能够把各类茶泡得精准、能为客人搭配适切的茶食,又有足够的专业知识,而且一举一动符合茶道要求(如整洁、细心、知道客人需要怎样的茶汤)的泡茶师在客人面前为客人泡茶,客人围坐在他的泡茶席上享受他的服务。他要有足够的能力让客人在30分钟、50分钟、一个半小时等不同的停留时间里,全程享受他提供的茶叶、茶汤、茶食、甘美的水、亲切的服务、茶道的氛围,客人是为喝茶而来,不是为聊天、谈事情而来。

如果是茶文化复兴的早期,这样的茶馆要找这样的泡茶师是不容易的,但经历这30年的生聚教训,尤其是学校茶文化专业的纷纷设置,一批批对茶文化有基本认识的学子进入社会,只要稍加以训练,很快就可以胜任这样的工作。一般人不喜欢到传统的茶馆工作,因为专业性不够,待遇不高,但是上述这种新型的茶馆可以维护工作者的专业尊严,待遇可以达到专业厨师、咖啡师、调酒师的水准。在这样的茶馆开设前,在这样的茶馆泡茶师上岗前,我们要充分宣导新茶馆的经营模式与理念,想清楚了再做就不会走冤枉路。

除了对茶情有独钟的爱好者,不容易把每种茶泡得很好,不容易在家里都备有随时可方便操作的茶具,但他们希望喝茶、希望喝好茶、喝到泡得很到位的茶、希望享受茶文化的氛围,他们甚至有每段日子到这样的茶馆去清净一次身心的需求。从茶文化立场来说,这样的茶馆是茶文化的教堂,这些茶馆的泡茶师是茶文化的牧者。

如何规划“茶馆 泡茶师 泡茶的 茶席”是新型茶馆的重要工程,要令泡茶师一人能在客人面前灵活地备具、备水、控温、泡茶、奉茶、供应茶食、更换茶具。而且一派专业、高雅、精致。先是堂面领班招呼客人就坐,然后才请出泡茶师与客人见面,泡茶桌设计成6人席与10人席,从一个人到10个人,泡茶师都是一个人服务。不同的客人,不同的停留时间,不同的节日提供适切的茶。

 

  (2028)

品茗馆营运法则-许玉莲

品茗馆营运法则

许玉莲

2012.07月刊发表于中国海峡茶道杂志每月专栏

品茗馆是什么场所?品茗馆是有专业泡茶师把茶泡得很好,让客人能够直接享用其茶汤的品茗地方,它是一个“卖茶汤”给客人专心品茶的空间,它与1980年现代茶文化复兴浪潮下推广的“茶艺馆”不一样,也与1990年代中开始流行的“自助餐茶馆”不同,更与茶行在行销茶叶时的“试茶”是两回事,它是现代茶文化复兴经过三十年发展催生出的“产品”,消费者来到这里,就是单纯为了“买茶汤”来享受的,因为喝茶大众经过这么多年的验证,对于只能买到一些好茶叶在手上,或单单享用一个富有品味的喝茶环境已感到不满足,在众多喝茶者日益重视以及要求一个能够提供专业泡茶服务的观念下,品茗馆于是顺运而生。

那么,这种品茗馆需要如何经营?我们提出说明如下作为研究参考:

一.泡茶师.茶汤

要先培训可以把茶“泡好”的泡茶师,就像美容院的美容师、寿司店的厨师、咖啡店的咖啡师,他们都是该项手艺的艺术家,店的灵魂人物,因为,这里卖的是“茶汤”。

二.泡茶席

要设置专业泡茶席,泡茶席是泡茶师“制作”的地方,它必须含有各种类茶、茶器、冷热水、茶食等装备可供应一套“茶谱”所需,茶席周边需有完整配套橱柜及料理台作收纳用途,方便度需达到泡茶师一人即可一步到位完成掌席之任务。

三.茶谱

要规划茶谱,茶谱即考虑喝茶时间要多长,什么人该喝什么茶,用哪种茶法等,可根据不同时段、顾客群、季节、茶类等元素而安排,其中也可包括在适当时间上茶食。泡茶师可了解客人的需要和饮食习惯后替换或创作茶谱。

四.品茗馆从哪里开始着手

从城市开始,那里接受茶文化熏陶已久,已经培养了许多对茶道有兴趣、讲究精致生活体验的大众,对“品茗”要求较强烈,经营起来不难。

五.怎么营运呢

可以小型的门面如:两位泡茶师,各管理三个泡茶席,一位接待员与一位料理员帮工,以此类推,也可以做成中型、大型的。专业泡茶席必须有各种不同人数的大小,小则1~2人,大则10~12人,但是都必须设计到由一位泡茶师即可运作的格式。如果考虑到将会有很多独座客人,可设计一个“吧台式”的茶席,约十个座位,由一位泡茶师专职冲泡。泡茶师同时也可以自己投资当老板。

六.泡茶师的运作

泡茶师采用轮流排班制,惟客人可以预约某一位泡茶师提供泡茶服务,也可以依从馆中安排。

掌席的泡茶师必须要有坚定的“泡好”茶信念,很好的感染力,使客人臣服于他的泡茶艺术功夫及茶汤的魅力。

泡茶师的工作服须以适合泡茶为原则,着重在它的专业形象,而不是故意夸张或豪华漂亮就可以。

泡茶师与接待人员的工作是分开独立设置的,不要混淆,这是让客人对泡茶师建立应有的信心与尊重。

七.店面装潢

以舒适环境、空气流通为原则,不求其豪华,大家主要在这里品用好茶,而不只是装潢的视觉或虚荣效果。

八.名称

应该称为品茗馆,明显让客人知道这是提供茶汤的地方,让大家知道它在卖什么“产品”,有别于传统观念的茶馆“卖空间”和茶行“卖茶叶”。这种店一定要有很强烈的“茶汤”特性,这个特性不建立起来,品茗馆很难让人认识,不认识的又掉入“卖空间卖食物”的茶馆了。

品茗馆当然可以冠上自己商标的名称,如星光品茗馆、蓝调品茗馆。

20120603完稿

 

  (2039)

现在开设品茗馆的时代性意义-20120827周一喝茶慢-许玉莲

现在开设品茗馆的时代性意义

许玉莲

20120827周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

为什么叫品茗馆?那就先要谈谈关于喝茶的六个动词:喝、饮、赏、评、品、吃,虽然都是把茶放进口腔然后吞咽入肚子,但喝茶时它们有大口、小口之分,有快、慢之分,不同的动作会用上不同的喝茶器,喝茶时空会随着人们所用器皿及其动静酝酿出不一样的气场、氛围和思想,我们的喝茶生活因而产生各异的茶道境界。

喝茶、饮茶广泛指使用比较大的茶杯大口喝,一般生活日常饮用、解渴、开会、招呼访客、社交聊天时都会这样子喝,通常喝完一杯或半杯就走。赏茶,有点像赏一幅字画了,茶杯可以大一点点也可以小一些些,无所谓,慢慢含一口茶在嘴里回味,与茶好好做做朋友,有一定的入门知识。评茶是为茶把脉,采取一套固定通用的方法与茶器来认识茶。吃茶,以往人们是拿来形容茶有嚼之有物的口感,是品的意思。现今说品茗(同品茶),特别针对以科学原理作为基础研发适合茶性的器物,并按照各一茶质实施茶法冲泡得出好茶汤,细细品尝来赏析茶与享用茶的一种方法。用品茗方式喝茶,我们可以从茶汤表现的结果、如何准备泡、奉、品茶细节与过程中,探索怎么让我们精致又有美感地过茶文化生活。

品茗馆与自1970年代末茶文化复兴开始的茶馆、茶艺馆、或茶坊不一样,复兴初期大家还在“学泡茶学喝茶”阶段,当时茶馆也担任其他如社交、休闲、歇息、聊天功能,说不上“品”。品茗馆与1990年代中开始的采用自助餐方式经营的茶馆也不一样,这类场所较注重食物的供应与经营,顾客也为了“吃”而来非为“茶”而来,忽略掉茶应有的地位,在茶文化角度来说是相当粗糙的。

我们现今提出“是时候经营品茗馆了”,因为茶文化复兴开始至今30多年之后,一.茶文化工作者无论在思想和技术都累积了娴熟经验,有些还开发出成果,这些都需要传播与分享,以方便让大众接触,品茗馆应是带动茶文化复兴另一波浪潮的实验道场。二.大多喝茶者已建立品茗习惯,原本那种形式的茶馆或自助餐茶馆已经无法满足品茗者对美好茶汤的要求,虽然这类品茗者可自修成为泡茶者,为自己“泡好”一杯茶享受,但有时他们不想动手,就需要专业泡茶师为他们冲泡,这种场所就可发展成为品茗馆。三.茶文化界不断涌入新生代参与经营和品茗,面对新一辈“茶爱好者”,有什么场所可提供给他们能够真正享受精致的茶文化生活美好的茶汤?我们期许品茗馆的开发来担任此任务。“茶爱好者”需要一些相关环境才可进行更从容的泡茶、品茗实验,提炼出对茶道艺术的欣赏,这就是茶文化复兴新一波的工作。

 

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茶叶标示法-蔡荣章

茶叶标示法

蔡荣章

刊于2003.10茶艺》月刊社论

有些茶名如白鸡冠、水仙、白毛猴、金萱、白针金莲等,确是让人摸不透是什么茶,也不知道喝来会是什么滋味,所以应该有个方便大家识别的方法,让购买者看到图标或分类名词就知道这包茶是绿茶还是红茶?如果还想进一步知道它的风味,还可以从包装盒上找到第二层阶的标示,理解了这包茶是味道较为强劲的绿茶。

这里所说的茶叶标示不是食品卫生上所要求的有关生产单位、内容物、有效日期等的标示,而是对茶叶本身风味上的描述,以便消费者知道所买的是什么样的茶。

造成茶叶不同风格的主要因素是制茶过程中采青的成熟度与发酵、揉捻、焙火的轻重,所以从这四项因素加以描述是令消费者了解茶的最佳途径。

采青的成熟度是指嫩采的「芽茶类」或成熟采的「叶茶类」,芽茶类又可细分为只摘芽心者、摘一心一叶、一心二叶、一心三叶或一心多叶者;叶茶类又可细分为开面二叶、开面三叶与开面多叶。嫩采者细致,成熟采者豪放。但两类茶的区分是指「茶枝成熟度」而言,两类茶中,采得太多叶与采得太老叶都是不好的。

发酵的轻重使茶色从绿变红;使茶香从菜香变成花香、从花香变成果香、再从果香变成糖香;使茶味从接近天然植物的味道变为远离自然。

揉捻的轻重则塑造了茶不同的香味频率,轻揉者清扬、重揉者低沉,有如小提琴与大提琴声音的变化一般。

焙火的有无与轻重造成茶性的生与熟、寒与暖,焙火愈重,给人愈温暖的感觉,对体质的影响,也降低了寒、凉的效应。

采青的成熟度如何表示呢?可以画出茶青从芽变叶,以及成熟的程度来说明;发酵的轻重可以用颜色来表达,如从绿到金黄、到橘红、到红;揉捻的程度可以用一张纸被揉捻后皱纹的深浅与多寡来表现;焙火的有无与轻重则可用纯白、浅灰、中灰、深灰的明度变化来标示。

除上述四种因素之外,还有蒸青、渥堆、陈放、熏花、调味等原因会影响到茶的属性,若遇上了,则以「其它」的字段加以补述。蒸青的绿茶会显得更翠绿、更接近「植物」原味;渥堆与陈放产生了杀青以后的「后发酵」,使原本不发酵的茶也变红,茶性也离「植物」远去;熏花与调味则外加了非茶本身的香气与滋味。

综上所述,茶叶饮用时的最终汤色与风味应是「发酵」的颜色加上「焙火」的明度、加上是否有「渥堆」或「陈放」产生的红变、再加上原料成熟度与是否有「蒸青」、「熏花」或「调味」产生的风味上变化。

有了前面的这些陈述,最要紧的是给予一个通俗的称呼,如「龙井茶」、「铁观音」等,这个名称也就是茶叶的「商品名称」。有些商品名称如女儿环、四季春等不容易令初见面者了解喝来是什么滋味,所以在茶叶的「俗名」外应加注一个一看便知的分类学名词,如「绿茶」、「普洱 茶」、「乌龙茶」、「红茶」等。

有些常喝茶的朋友希望多认识些茶类,若只将庞杂的茶商品简单区分成绿茶、普洱茶、乌龙茶与红茶,会让他们找不到更细的领域。因此,在茶文化根基较深的地区,可以将分类学上的名称再行细分,如绿茶细分为「银针绿茶」、「原型绿茶」、「松卷绿茶」、「剑片绿茶」、「条型绿茶」与「圆珠绿茶」;普洱茶细分为「陈放普洱」与「渥堆普洱」;乌龙茶细分为「白茶乌龙」、「条型乌龙」、「球型乌龙」、「熟火乌龙」与「白毫乌龙」; 红茶细分为「工夫红茶」与「碎型红茶」。

  (2021)

品老茶研习班-许玉莲

品老茶研习班

许玉莲

2012.06月刊发表于中国海峡茶道杂志每月专栏

为什么要开一堂课叫《品老茶研习班》?因为新茶与老茶会呈现不一样个性的内容,即使茶是那个茶,即使质地是那个质地,但茶的香味往往会后熟转化成另一种面貌与风韵,喝茶者要喝过这样的茶,泡茶者要泡过、喝过这样的茶,才能从中获得以及了解茶更完整的生命,因而喝茶者、泡茶者的茶道生命也能获得灌溉,并为进入茶道另一境地作准备。

一个喝茶者、泡茶者,如果长期以来只接触新茶,而没有看过、嗅闻过、抚摸过、享用过、体味过、感受过老茶的气韵,那是远远不够、不足以成长为一个成熟的喝茶者、泡茶者的,所以我们要开。

因为我们向来有喝老茶的实践,老茶,那包括了六堡、普洱、佛手、水仙、铁罗汉、铁观音、寿眉、和不知名绿茶等茶,但自2000年以来由于茶业市场的运作,老茶价格飙升翻好多倍提高,许多老茶被资金雄厚的人们搜刮精光,改变了茶界的生态,我们再也没有那么容易看到、摸到、泡到、喝到各式老茶,尤其茶界新茶手,有关老茶,他们有些曾喝过,然后再也没有了,有些只听过没喝过,有些连听也没听过,我们认为如果就这样把喝老茶的行为丢掉,那多叫人哀伤啊,我们希望仅就手头上拥有的一些老茶样或不怎么老的旧茶样,拿出一泡供新茶手研习用,所以我们要开。

因为我们认为我们必须抱持着一个健康的心态喝老茶,而且必须知道喝老茶要如何欣赏老茶,从茶的本质去探索它、审视它、了解它,扎扎实实地泡它、喝它,享爱它,别盲目地只为了它“年份够老”和“价格很贵”才喝它,要发掘老茶的内涵唯一的途径就是要无数次地冲泡,无数次地品饮,所以我们要开。

《品老茶研习班》的上课情况是否像一般喝喝茶聊聊天的聚会?不是,这堂课采取茶会形式进行,老师会在教室里设置泡茶席,亲自泡茶、奉茶于学生,然后一起品尝,历时二小时的茶会过程中,说话内容必须紧紧扣着当天的主题老茶,老师会领着学生欣赏未冲泡的茶干,分析泡茶要点,将茶泡出来饮用,解读茶汤的内涵,再审视泡开的叶底,途中大家可自由对话,但话题始终围绕着那堂课的茶。

这样收费品茶与平常到茶行买茶时免费试茶不一样吗?当然不一样。这堂课虽也围聚喝茶,但是专注、规划性的喝,专题性的对话、不谈任何与茶无关之话,所用的茶属于存放茶而非商品茶。这堂课有茶席的设置,但茶席只为当日的茶服务,除了一概应用器具不设任何商品或者任何与茶无关之物。这堂课的老师从头到尾亲力亲为泡茶做出准备,泡茶、奉茶过程也不假手于任何人。以上所述说明这杯茶是经过一个从选茶、选器、备水、冲泡等创作过程而得出的作品,老师是将老茶的“新生命”诠释出来的茶汤作者。

泡茶好像都是没事干的人才做的事情?有人要上这种课吗?都是一些什么人来上课?《品老茶研习班》在今年3月23号规划好一年的课目,总共七堂包括有绿茶、白茶、黄茶、武夷岩茶、普洱茶、凤凰单丛茶、普洱茶和六堡茶,每逢每月最后的周日开课,每1班只收10至12学员,每1堂课每1位收费150.00零吉(马币),排好后我们布告在教室的网站及脸书对外公开招生,于4月29号开课,有11位茶手出席,出席者包括有会计师、银行经理、大学讲师、保险业经理等各行专才,这种不同领域组合的茶手的出现,等于间接宣告,喝茶、品老茶在当地社会已经出现一股新的生命力,它不再只是属于小圈子的消遣而已,它有时代的脉搏,社会中流砥柱份子的参与使它成为活生生的茶文化行为。(20120503完稿)

 

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买茶来喝与买茶投资-20120709周一喝茶慢-许玉莲

买茶来喝与买茶投资

许玉莲

20120709周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

当茶友(终极用户)说“我的茶叶已经足够我喝一辈子了”,开始都不买茶了,卖茶者(零售商)该怎么办?卖茶者应要教会茶友泡茶,懂得把茶泡得很好喝,教会茶友享受茶,建立起品茶的生活方式,让还未养成喝茶习惯的人爱上品茶,让已经喜欢喝茶的人愿意时时泡茶自饮或与人分享,只有在懂得享用茶的情况下,人们才会愿意连续不断的补货。

买了不喝不行吗?那当然不行了,如果茶叶被买走后只摆放在仓里或锁在柜子里不饮用不流动,整个市场累积极庞大数量茶叶时,买气许就渐渐萎缩了,年年做那么多茶要卖给谁去?茶叶又不是家具,没有只摆着不泡不饮的道理。

茶友又说“买茶只是为了投资,为了等茶价变好等茶叶变老之后再售出赚钱”。听到这话卖茶者做买卖时就不要只顾讲投资,投资固然是个好卖点,短时间脱手大批茶叶获得现金,可一旦大多数终极用户纷纷变成投资者,届时每人只想着要做茶的生意而不是爱喝茶,长期下去对茶界的发展是不利的。终极用户饮用的茶量比投资者所拥有的来得少,茶叶销售就会缓慢成长而造成滞销。即使是经收放的陈年茶,卖茶者也要教会大家如何欣赏它,在收放过程要定期品饮,享受茶的变化以及观察其氧化状况,而不是丢在一边任其自生自灭。经收放而达成效果极佳老茶,那是更加不容错过的珍品,好好品之才对。

卖茶者卖茶时除了把茶当“投资品”来卖,也会把茶当作“保健品”来卖,也会把泡茶当作可以训练耐心的“修养品”来卖。这些都只把茶当作“工具”而已,并没有回归到“茶汤”本体上,“喝茶”如果没有真正“享用茶汤”,我们是很难让消费者体会到喝茶之好处的,卖茶这一条道路也不可能走得久远。卖茶者要让大家懂茶、爱茶、品茶,自然就会有许多用户来买茶,有许多客户来买茶投资。

 

  (1996)

“老茶品茗馆”泡茶席设置-20120702周一喝茶慢-许玉莲

“老茶品茗馆”泡茶席设置

许玉莲

20120702周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

“老茶品茗馆”老老实实就是品老茶“茶汤”味道的活动,不以茶的年号、价格、投机、神秘、情怀、罕有等元素来做号召,非常单纯的泡茶品茶,以茶论茶,有些人觉得这样不够茶文化内涵,觉得这样只不过是一种单薄的感官享受,但这种安排其实更接近“纯茶道”,整个过程泡茶者与喝茶者都面对面专注在茶上,那是更有张力的,此篇记录其泡茶席设置流程。

品茶空间:设在茶艺教室,茶艺教室平常只收放茶叶,茶器具,完全没有其他杂物气息,这里也不允许将食物带进来,故此房中空气干净,办茶会前一天全间吸尘,桌椅都搬走,四面靠墙的写字板、藏壶柜、藏茶柜及海报墙维持原状,空出中间一大片地。

茶席设置:泡茶桌先用一块桌布铺盖全个桌面,再加一块大小适合的茶席布垫规范出泡茶所需位置,冲泡器是瓷盖碗,与一只茶海坐放在一块薄泥片做成的垫上,置泡茶者正前方,泥片垫前摆茶杯与托组,泥片垫后横放一支茶签,扁形状的水盂(不占位、不挡视线、不抢镜)置泡茶者左手边,泡茶者右方放当日用茶两小罐及备用茶荷。

冲泡器的盖不设盖置,因为泥片垫干净无味,盖可置于垫上。

茶签不设座,因为茶席布垫清洁卫生,茶签可直接放布上。

不设茶巾,因为没有水滴可擦抹。

煮水器:不设在泡茶桌面上,避免太高、太大、太热使人不安。另设一小座安放在泡茶者身旁,左手边,伸手可及的距离与高度。小座上另备保温热水一瓶,等一下加水要用,空煮水器一个,等一下煮老茶要用。

选用茶叶:第一款是武夷水仙,树龄50年,茶是2010年做的。第二款是“坪林矮脚乌龙百年老茶”,这款老茶没有“茶名”,矮脚乌龙是它的茶树品种名,矮脚乌龙又名青心乌龙、软枝乌龙,是台湾当家品种,用这个茶种制成的条型或圆球型乌龙茶,茶商茶农会根据不同风格自行为其商品命名。可老茶已经百年,当时有无被命名不可知,有也忘记了,故此才会一直叫着它的品种名。此茶在坪林发现,有中医师送给我老师,在我老师手上也已二十年,我们已经先行把茶试过,是款轻萎凋,轻发酵,中焙火的老茶。

泡茶器与茶杯:选用了一些烧制得比较优良的瓷器,因为泡茶喝茶器皿会影响茶性的表现,我们以认真态度对待它,选器不可只为了展现“创意”或“美”,老茶尤其需要用上烧结程度高的器物。

  (2039)

品茗馆开张-20120625周一喝茶慢-许玉莲

品茗馆开张

许玉莲

20120625周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

因为手上刚好有一些老茶,如1980年代佛手、2000年代龙井、三、五年陈的白茶黄茶,以及白毫乌龙、武夷岩茶、沱茶种种色色,有些是教室教材,有些来自他人之赠,有些自己收留的,每隔一段日子总要拿一泡出来泡喝看,试试味道,或观察茶叶陈化情况 ,或品赏茶汤奥妙,都极之享受,故此后来就开始构想何不将如此品茶方式变成“专题品茗”茶会,以让喜欢老茶又比较少机会接触的茶者可以参加,于是年初决定开办每月一次《品老茶研习班》,公开在网上以及同学圈中发布消息,结果有人报名,品老茶的“品茗会”就这样开成了。

《品老茶研习班》基本形式是茶道老师为同学泡茶,大家一起品茗进行研讨的活动,注重对茶、茶具等的了解,关注泡茶、品茗过程和方法,与一些只为了打扮得漂漂亮亮处在环境优美、气氛休闲、有人陪着聊天打发时间的“茶会”不一样,它是踏踏实实可以专心喝茶的空间,掌席的泡茶者泡茶时不需要穿戏服,泡茶席也不必有花、香、画、音乐等其他艺术“壮胆”,茶者和茶本身自己就能独立存在。

我们后来发现,报名参加品茗会的成员都是社会中坚分子,比如有会记师、室内设计师、商人、大学讲师等,他们都不从事茶业或与茶文化相关的事业,他们也不是嗜茶如命那个小圈子的人,表示此种真正注重泡茶、可以喝到好茶的品茗会充满开发潜能,“茶汤”拥有自己生存的条件,部分讲究生活品味的社会大众对于茶业界多年将茶培养及输出的文化功能、保健功能、沟通功能或休闲环境功能里许已找不到满足感和归属感,这群来参加品茗会的人,应是正想还原回归到“茶汤”本身寻找更深刻茶道意义的人,于是当《品老茶研习班》6月24日第2期开课时,我找了张海报纸为这种茶会更名,称它为《老茶品茗馆》,贴在教室的门上,表示这里是真正要把“茶汤”喝进身体,细细品味的地方。

 

 

  (1969)

错过茶文化复兴的茶馆-许玉莲

错过茶文化复兴的茶馆

许玉莲

20120304发表于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

有种茶馆采用自助餐形式,每人进门消费若干钱,除了点一壶茶,食物点心都排列在餐桌上,任由客人取拿食用。老板想的是:基本能吃饱就好。客人想的是:吃一天都不想出来。人人都不在意茶长得怎么样,应该怎么样。

他们供应的食品约分成几类如:水果、坚果、果脯、冷食和熟食,几乎全是现成、不必煮炒的产品,不用时收冰柜,用时热一热即可。一般食品有鸭脖子、鸡爪、南瓜饼、包子、玉米粒、烧笋干、炸小鱼、核桃、花生、瓜子、当季水果等。消费价位高一点的茶馆会有“好料”如熏鱼、卤鸭,鸭头、白切鸡等。有些注重“吃得饱”的就会提供牛肉面、担担面,但客人必须点才有。有些也加入西式餐点如蛋挞、蛋糕、果冻等。有些“贵料”如虾、鸡翅是按人头给的。受欢迎的食品如冰淇淩、小龙虾出来一次便要一拥而上抢的。

由于大家想将同样一笔钱得回最大的价值,大家就认为说在茶馆里待得越久越好,待得越久越能占有着这个空间,待得越久就能吃得越多,这样才值回票价啊,所以人人要挤在最早可以进到茶馆去。普遍茶馆营业的时间分两个阶段,一段早上九时半至傍晚五时半,另一段晚上六时至十二时,进了里面的人时候不到都不愿出来,那么长的一段时间,除了吃做什么好呢,大家就坐在那里开始打牌、瞎聊、睡觉、看网上电影,渴了喝,喝进去的到底是不是茶并不重要。

通常每位客人喝来喝去都是同一壶(或杯)的茶,因为茶馆的“规矩”是:水果点心任你吃,茶叶只给一次,续水可以不限,但换茶叶就要给钱。谁都不愿意再给钱所以谁都不换茶。反正大家觉得有吃不完的东西已经很满足了。有些茶馆实行“换泡一次不加钱”,大家就匆匆忙忙把第一个茶用掉,再来第二个,老板与客人对茶的品质都不太在意,他们注重的是次数。

他们习惯提供不属于茶类的茶给客人,而且往往是自创的养颜茶、水果茶、保健茶之类,真正的茶叶总以几种固定“招牌茶”印象出现比如:绿茶、高山乌龙茶、普洱茶,价格从40、50元至100、300、500元(货币指马币零吉)都有。所谓的水果茶用玻璃壶,绿茶用一个玻璃杯,铁观音用工夫茶小壶小杯。客人用玻璃杯显得安心,用玻璃壶自我感觉很时尚,用工夫茶的器具不知所措,往往乱套,点点滴滴满桌茶水珠也不以为意。茶是苦是涩是甘没人知道。

客人对此种茶馆的感受是:地理条件不错,可以看见湖景、有鸟语花香。食物种类挺多,有补货,吃饱没问题。环境气氛还好。服务不太差。卫生间还可以。也有高档一点的茶馆得到不一样的评价:氛围很好,聚会聊天好舒服,吃什么喝什么已不能要求那么多。

即使是用“吃东西”来打动人心,叫人进场买单,这类茶馆的食品事实上并无吸引力和个性,都是一般从工厂生产出来的工业品,又何况是无人在意的茶呢?要大家在茶叶上用心恐怕是件非常奢侈的事情。这类茶馆大约自1996年始就存在至今,当时茶文化复兴热潮正轰轰烈烈传遍各地,他们夹着这股风气开始经营“新茶馆”,但由于自助餐茶馆所经营的内容不重视茶,不以泡茶奉茶喝茶为主,自助餐茶馆所卖的茶,就是茶与茶馆这两个名词而已,早已乖离以茶、茶道为原本目的的“茶文化”,错过“复兴”的时代。

(完稿20120228)

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