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品茗馆专业泡茶席的设计-蔡荣章

品茗馆专业泡茶席的设计  

蔡荣章

201202刊于中国《海峡茶道》杂志月刊专栏

    这个课目包含两个应行厘清的前提,一是“专业”,二是“泡茶席”,然后才是重点的“设计”。不是说品茗馆才需要讲究茶席设计,一般人在家里自行泡茶喝茶也需要有个方便、舒适的品茗环境,论细致、论艺术性说不定还比专业者有过之而无不及呢,只是在设施的配备如泡茶用水的供应、茶具茶食柜不一定要在泡茶席上而已,但是品茗馆就必须有一定的要求,否则“供茶”不足以成为一项茶汤商品。这里所说的专业品茗馆就是指形成一个用以营销茶汤商品的行业。

    为什么说“泡茶席”而不说茶席或品茗环境呢?因为现在我们只能单就方便泡茶、供茶的泡茶席谈论,无法旁及房间、庭园的设计,尤其是营业场所,同一厅堂可能有数处泡茶席,不同厅堂有不同的风格,我们先把进行泡茶、奉茶的地方设想周到。

    首先要有一个泡茶与品飲的桌面,桌面高度不要超过65cm,椅子与桌面维持20cm左右的高差,这样坐着泡茶双臂才不需要抬高。让客人慢慢品饮时通常是坐着泡茶,如果以销售茶叶为主的卖场就要站着泡茶,这时桌面要提高到80cm。品茗馆泡茶席的设计是让客人围坐在桌前,看着泡茶师将茶泡妥供应给他们饮用。基本席的正面与两侧要能坐下6人,并可扩充至12人席。基本席的桌长为200cm,深度为80cm,都包括了30cm的宽度作为供应客人赏茶叶、品茶汤、观叶底、享茶食的地方。

    每个泡茶席要求由一位经过训练的泡茶师掌席,正式服务客人期间无需借助他人。他的椅子要能调整高度,椅背不要太高,坐下后从前面看不到它。

    桌面“操作台”上摆置完整的一套茶具,操作者的正前方是主茶器,右侧是辅茶器,左侧是煮水器。主茶器平时不摆放出来,开始泡茶时才从茶具柜中取出,通体是温热的。煮水器摆在操作台上,泡茶用水是在泡茶服务时,才由泡茶师持水壶在左侧的水喉承接冷水或热水,如果要强调使用的是某地方的泉水,也是将之导入水喉内,只是由泡茶师说明而已。

    泡茶师背后橱柜上设置能调温的“茶具茶食器柜”,将在另外一个地方清洗、烘干、消毒过的茶具(如茶杯、茶壶、茶盅) 与茶食器(如刀叉与盘)在客人到达前移入。还得设置“茶食柜”,以便把拟供应或推介给客人的茶食事先存入。同样道理也要有茶叶存放柜(或架),把拟供应或推介给客人的茶叶放入,如果存放的茶是销售时的包装,在泡茶师进场前要将之打开倒入泡茶时使用的茶罐内。

    茶壶茶盅茶杯有可能更换,因为可能要喝第二种茶,所以要有茶器回收后的栖身之地,同样的也要有茶食器回收的地方。同一种茶再泡一壶时,换一把新壶使用;冲泡另一种茶时,壶、盅、杯都行更换。因此泡茶桌面未设置水盂之类的设施,如果要倒掉客人杯内未能饮尽的茶汤,取出一只小水盂,用后即行收入。温壶、烫杯可以省略,若仍然实施,也是取出小水盂使用。让客人赏叶底时,从冲泡过的壶内取出一些茶叶置于叶底盘上,客人欣赏过后亦即行收入。

    泡茶、品飲的地方也是品茗环境的一环,当然要有茶文化与艺术的气息,所以桌椅的造型、材质要讲究,整个泡茶席的设计要与门面、厅堂协调。

    品茗馆泡茶席的设计理念是设定为由泡茶师将茶泡得很到位后提供给客人享用,有别于客人自行泡饮的方式。这种方式是将主、客的心思百分之百地放在茶汤与茶事上,就有如在客人面前操作的餐厅,百分之百是放在餐饮的享用与饮食文化上一般。 (20111211完稿 )

(2184)

茶,它的茶汤表情-20120321周三小方块-蔡荣章

,它的茶汤表情

蔡荣章

20120321周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

吉祥常到徐老师家学习泡茶,徐老师故意将阿萨姆红茶泡淡了,问吉祥这样的茶汤该是什么茶,吉祥不知道壶里装的是什么茶,而且知道老师在考试,不敢端杯闻一闻,想到浅褐色的茶汤便道:武夷岩茶。老师说:褐色与红色是不一样的,岩茶是轻发酵的茶,汤色是金黃色,焙一点火的汤色就会变成浅褐色,那是金黃色的明度降低了一点的结果。红茶是全发酵,汤色是红色,红色稀释后是有点像浅褐色,但毕竟是不同的颜色,也就是不同的色相。老师倒了一杯较为标准的茶汤,端着与先前那一杯比较,让吉祥知道红色在稀释以后,也就是色彩学上所谓的彩度降低后有什么不同。吉祥说:我终于懂得什么是色彩的三要素色相、明度、彩度了。

徐老师再度给吉祥复习了发酵与汤色的关系,他说发酵愈重,汤色就会从绿往红变,不发酵的绿茶是几近于绿色,轻发酵的铁观音、岩茶之属是金黃色,重发酵的白毫乌龙茶是橘紅色,全发酵的红茶是红色。这些茶如果拿去焙火,汤色就会在原有的色相下变得暗一些,也就是明度降低一些。原本是金黃的,明度降低一些后就会变得红一点与暗一点而成为浅褐色,再焙重火就会变成深褐色。

徐老师又以刚才的二杯茶汤作例子,说明茶汤如果泡淡了,是将标准汤色稀释,是彩度降低,也就是茶汤的浓稠度降低,明度与色相是不变的。同样发酵、焙火程度的茶,原料较老,水可溶物较少,茶汤的彩度也会降低,就有如泡淡了一般。

徐老师说,从茶汤理解茶也如从茶干理解茶,都是将茶汤喝进口腔之前的为茶看相,对茶了解愈多愈能与茶深交,愈能爱茶多多,享用多多。

 

  (2476)

茶,它的面部表情-20120314周三小方块 -蔡荣章

,它的面部表情

蔡荣章

20120314周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

徐兄拿了半饼30年的老普洱与小乔一起到春树家喝茶,徐兄因为买琴认识了春树,春树爱茶,而且什么茶都有。徐兄在一书上看到喝茶的人要会为茶看相,他要听听春树怎么说。

春树拿了一块新的渥堆普洱与徐兄的老饼放在一起。虽然都是深暗的颜色,但新的渥堆普洱看来是单纯的黑,像刚出窑的木炭,老饼却是带有暗褐且黑得颇有层次。春树判断老饼是未经渥堆就存放的普洱,在30年的“后氧化”过程中因茶青的老嫩起了不同程度的红变,新普在高湿高温的渥堆工艺下一次到位地发酵个够,所以色泽较为单一。陈化程度高的喝来较醇和,陈化程度低的喝来较飘浮。春树又指出了原料成熟度的差异,新饼使用的茶青成熟度较高,很少看到芽尖,都是已经展开后的叶片,老饼的原料较嫩,芽尖占了1/3。嫩度高的普洱喝来较细致,食之有物的感觉较强,成熟度高的普洱喝来较粗糙,食之有物的感觉较弱。

春树说,这两块茶饼的香气一定是老饼较好,呈现出深沉的木香,新饼只能嗅出炭味。他拿给徐兄闻闻是否如此,看到小乔在一旁很期待的样子,春树也让小乔鉴定了一下,小乔摇了摇尾巴表示同意。

春树剝开了老饼的一角准备泡来喝,剝得了一些大小不一的叶片。春树强调叶片的大小与破碎的程度也是茶干的相貌之一,就泡茶而言,入壶时茶叶体型的大小与刚才所说的原料成熟度、有无渥堆、陈化程度等都关系到泡茶水温、浸泡时间、及置茶量,接着影响到茶汤品质。

春树专心泡着老茶,徐兄看看春树柜子内装着各式茶叶的罐子,体悟到茶叶的各自面部表情,也了解了为什么说喝茶的人要会为茶看相。徐兄满足地抚摸着小乔的背脊,等待着喝茶。 (2217)

茶的文化性值多少钱-蔡荣章

茶的文化性值多少钱

蔡荣章

(2002.04茶艺》月刊社论)

茶的文化性价值掛靠在「成品茶」的身上,但绘画与音乐的文化性价值掛靠在「作品」上,这是两者不同的地方。所以成品茶的价格包含了文化价值的部分,而绘画原料与乐器并没有包含其完成后的绘画作品与音乐作品的文化价值。这个观念是我们在此所要讨论的。

由於茶叶的价格包含了茶道艺术的部分,也就是包含了泡茶、奉茶、品茗的部分,所以我们试图提出一个数字来表达这个观念。我们认為中档茶价,其文化性价值佔有茶价的百分之二十,而高档茶价,其文化性价值可以佔到茶价的百分之五十。这个具体数字的意义不在於「佔比」的多少,而是让大家正视这个问题,而且以数字化来说明。

茶在农產品中是属於文化、艺术性较强的一种,这显现在它的色、香、味、形、风味上之细緻、丰富与多样化,而且在冲泡(含广义之调理)与享用时足以再產生第二次、第三次的意境、美感、思想性创作与价值。前者是茶製品的本身,包括茶树、地理、气候与製造技术,后者是冲泡技术、周遭环境、品饮体悟与人际互动產生的文化与艺术。

有人认為「后者」是商品以外衍生出来的附加价值,不能加价於商品的本身,但我们必须正视:茶之所以能达到后半段的效益,是歷代茶人歌颂「茶」胜於「人」的结果,不像绘画、音乐等,人们关注的是作者的艺术性,而且胜於顏料、器材本身数千倍,甚至数千万倍。再进一步説,人们对茶的歌颂,也促使融合茶树、地理、气候、技术在内的色、香、味、形、风格等因素的「日益丰盛」与「广為人知」,仅為了达到这些商品内涵的市场价值,茶的生产与行销者就理应支付这百分之二十或百分之五十的成本。

上述说的这些衍生性成本必须由產、销双方支付,从现在茶的已有產销状况下,是要从茶製造的卫生安全上、从茶叶行销员的素质上、从行销地点的选择上、从茶文化活动的推动上来着手,最后才可以让这些成本合理地显现在茶价上。如果只依赖末端消费者(喝茶人)的自然饮后讚叹,只依赖茶文化工作者的呐喊,支援文化性茶商品的市场力度是不够的。(2002.04)

 

  (1979)

茶道术语3篇-The academic terms of the Way of Tea 蔡荣章-Rong-tsang Tsai

茶道术语-The academic terms of the Way of Tea

蔡荣章-Rong-tsang Tsai编著Editor

说明:将茶道专用术语整理、翻译及审定,是当前在学校或国际间推动茶文化工作时很重要的茶学材料。我们只是逐步完成初学茶道者所应用的部分,尚需继续完备。本茶道术语翻译及审定工作始于2010.01月,一直持续进行中。英文翻译:Katherine Yip

第1篇(20110412)

1. 茶人

Tea Gurus

2. 茶师

Tea Masters

3. 茶文化工作者

Facilitators of Tea Culture

4. 茶文化护主

Patrons of Tea Culture

5. 茶艺师

Tea Art Masters

6. 泡茶师

Tea Brewing Masters

7. 制茶师

Master Tea Maker

8. 评茶师

Tea Appraisers

9. 茶商

Tea Merchants

10. 茶农

Tea Farmers

11. 茶友

Tea Drinkers

12. 茶者 、好茶之人

Tea Aficionados

13. 品茗家

Tea Connoisseurs

14. 茶专家

Tea Experts

15. 爱茶人

Tea Lovers

16. 大茶人

Great Tea Guru

17. 茶道师

Master of the Way of Tea

18. 茶道大师

Great Master of the Way of Tea

19. 喝茶

Tea Drinking

20. 赏茶

Tea Appreciation

21. 评茶

Tea Appraisal

22. 品茶

Tea Savouring

第2篇(2011.05月-07月)

23. 泡好茶

brew a good pot

24. 茶汤

tea infusion、tea liquor

25. 茶道之美、茶道之境

the beauty and realm of the Way of Tea

26. 纯品茗的抽象之美

Pure Abstract Aestheticism in Tea Drinking

27. 纯茶道

the‘Pure’Way of Tea

28. 空寂之美

beauty in emptiness and solitude

29. 甘

mellow sweetness

30. 草庵茶席

‘thatched-hut tea ceremony setting’

31. 茶禅一味

‘oneness of Zen and Tea’

32. 精俭

conviction and simplicity, modesty and self-restraint

33. 空寂

emptiness and solitude

34. 清和

purity and harmony

35. 泡茶师箴言

Tea Brewing Masters’ Motto

36. 泡好茶是茶人体能之训练,茶道追求之途径,茶境感悟之本体。

Brewing a good pot is the physical training of a Tea Brewing Master, the pursuit of the Way of Tea, and the essence to experiencing the World of Tea.

37. 茶道

the Way of Tea

38. 道是方法.道是路.道是境界.道是目的.道是新生命的起点

The word‘Way’may refer to a method, a path, a state of being, a goal, and the starting point of a new life

3篇(2011.07-12月)

39. 泡茶

tea brewing

40. 茶会

tea gatherings

41. 流派

schools

42. 公告事项」

notification

43. 七大精神

seven principles

44. 无尊卑之分

an absence of hierarchy

45. 无报偿之心

no action of reciprocity is expected

46. 无好恶之心

setting aside personal preferences

47. 求精进之心

it is about getting better each time

48.「泡好茶」

brewing a good pot

48. 遵守公共约定

everything goes as agreed

49. 培养默契,体现群体律动之美

appreciating mutual-understanding and the beauty of collective rhythm

50. 茶具观摩与联谊

Tea ware appreciation and Socialization

51. 无流派与地域之分

there is no restriction as to the school or regional practice in brewing

52. 盖碗

lidded cups

53. 叶形茶

tea leaves

54. 粉末茶

powdered tea

55. 茶席

Tea Presentation Setting

56. 插花

flower arrangement

57. 焚香

burning of incense

58. 挂画

hanging scrolls

59. 点茶

tea brewing

60. 四艺

four arts of living

61.「把茶泡好」

Brewing a good pot

62.泡茶者

Tea Brewers

(2468)

“茶思想研讨”的课上些什么-20120215周三小方块-蔡荣章

“茶思想研讨”的课上些什么

蔡荣章

20120215周三小方块Wednesday Tea Corner

茶文化系的课程上会安排“茶思想研讨”,大家对这门课程的内容很感好奇,而且质疑为什么要开这门课。

思想引导行动,茶文化要怎样发展必须先有正确的茶思想作前导,如果茶文化毕业的学生没有这些观念与看法,在学术研究与职场工作上无法掌握自己的方向。那上课的这些内容如果是不正确的怎么办,所以要提醒上课的老师尽量提出多家的看法,而且每个问题分析到位。上课的这些内容是否是无用的话题或不着边际呢?这就成为大家质疑这个课程设置必要性的原因了,课堂上的这些话题必须是学生毕业后与大家交谈时常遇到的问题,或是在制定有关茶文化政策时必须有的前瞻性看法。

现在提出已经在台湾应用十年,在福建实施了三年的这个课程内容纲要供大家参考,其中除少部分配合时代需要修订外,基本结构与大方向没有改变,希望大家提供宝贵意见。

课程名称:茶思想研讨
上课对象: 茶文化专业与茶陶专业二年级同学
上课时间: 每周2课时

1.第一周 制茶篇1/2
a.芽茶类与叶茶类
b.茶叶商品名称之简化
(从六大分类到四大分类、
从产业名称到商品名称)
c.萎凋﹑晾青
d.萎凋、走水﹑失水、积水
e.杀青﹑干燥﹑复火﹑焙火
f.制茶(初制、精制、加工)、深加工
g.问题提交法
h.学习成绩验收法

2.第二周 制茶篇2/2
a.树龄与成品茶品质
b.传统与创新的制茶法
c.干燥与冷冻茶
d.自然农法、有机食品
e.基因改造
f.茶商品的卫生
g.泡茶师﹑茶艺师﹑无我茶会指导老师之证照考试

3.第三周 识茶篇1/2
a.识茶的目的与范畴
b.生茶、熟茶, 渥堆、存放
c.清香型、熟香型
d.保存与后熟
e.后熟与陈化
f.陈化与老茶
g.条索与茶形
h.揉捻与茶形
i.拼配与掺和

4.第四周 识茶篇2/2
a.茶名标示
b.商品标示与茶叶标示
c.规格茶与标示茶
d.行销上的对样与品质稳定
e.四季茶叶之行销
f.门市管理与行销
g.茶价之差异性
h.同样品质、略逊品质的成功销售
i.不同类型之茶可以比较吗
j.茶叶鉴定之客观性

5.第五周 泡茶篇1/2
a.泡茶与评鉴
b.评鉴泡茶法与品饮泡茶法
c.喝茶、享茶、评茶、品茶
Drinking. Appreciation. Appraisal. Savouring.
d.评茶与品茗喝茶法
e.泡茶技艺的重要性, 泡好茶的重要性
f.泡茶技艺的理论系统
g.稠度、强度、调和度、浓度、茶性
h.享用茶, 不一定要有茶吗
i.别把茶道知识化了
j.泡茶的有法与无法, 繁与简

6.第六周 泡茶篇2/2
a.“大桶茶法” 之地位
b.陆羽茶车建构之泡茶体系
c.茶席、茶室、茶屋、茶庭
d.茶席展、茶艺展,茶席设计、茶席设置
e.茶艺表演与茶艺歌舞
f.茶席在茶道上的地位
g.茶界资格:泡茶师、制茶师、评茶师
h.泡茶师箴言
泡好茶,是茶人之体能训练,是茶道追求之途径,是茶道体悟之本体。
i.品茗卫生与做法、自备杯的问题
j.制好茶、泡好茶的境界追求

7.第七周 茶具篇
a.期末心得报告之题目订定方式
b.功夫茶与小壶茶法
c.双杯茶法之检讨
d.紫砂器与宜兴制陶
e.紫砂茶具的卫生问题
f.茶具在茶道上之地位
g.历代茶器之演变
h.各种茶具泡各种茶
i.当代茶具发展的历程
j.养壶之意义与方法

8.第八周 茶会篇1/2
a.茶会的目的与类型(附图)
b.二小时的茶会
c.茶会的供茶能力
d.茶会的配乐
e.茶占茶会內涵的百分比
f.将曲水茶宴列为茶会之始
g.可穿制服参加茶会吗

9.第九周 茶会篇2/2
a.品茗环境中的香道
b.品茗环境中的花道、挂画等
c.茶道的艺术内涵在哪里
d.茶会之举办与应用
e.茶在餐桌上的应用
f.无我茶会在茶文化史上的意义
g.无我茶会是要求精致的一种茶道体系(附图)

10.第十周 茶史篇
a.陆羽《茶经》之茶道内涵
b.日本茶道的自创性
c.茶道流派的形成
d.宗派观念之松紧及其影响
e.中国有无茶道流派
f.陆羽茶艺中心的茶道、天福茶文化系的茶道
g.茶道、茶艺、茶文化、茶学(附图)
h.英国茶道与中、日、韩茶道
i.中国茶艺﹑日本茶道﹑韩国茶礼吗

11.第十一周 茶道观念篇
a.茶道内涵(附图)
b.抽象意识与抽象艺术
c.艺术课程滋养茶文化
d.要爱茶、要喝茶
e.撑船汉还是弄潮人
f.茶道上的牵强附会
g.支撐茶文化的三支柱
h.茶永远有其苦涩的一面

12.第十二周 发展篇1/2
a.茶文化的国际化
b.茶学翻译与茶学书库分类索引之建立
c.茶的文化价值与品牌价值
d.茶的国际品牌
e.茶价结构与价格订定
f.现代茶艺业
g.茶文化复兴、茶馆复兴

13.第十三周 发展篇2/2
a.茶道型态与思想无需统一
b.商业行为与文化发展
c.茶产业与茶业
d.世界奉茶日
e.功能性的茶与享用性的茶
f.茶叶市场与茶汤市场
g.旅行用茶具与茶文化发展
h.茶学教育体系的建立
i.茶文化产业、文化创意产业

14.第十四周 学习心得报告1/3
(每位学生当场抽取题目,面向全体同学提出口头心得报告,老师讲评)
15.第十五周 学习心得报告2/3
16.第十六周 学习心得报告3/3

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为新年茶会规划的茶谱-许玉莲

为新年茶会规划的茶谱

许玉莲

20120122刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

我们希望在各地域出现一些有泡茶师专诚亲手为客人泡茶的品茗馆,想要喝茶时客人就会去到那边,它提供舒服的环境、好茶、细致的茶食、懂得把好茶泡得美味的泡茶师以及将整个享用过程按部就班为客人呈现,就像拥有咖啡师、调酒师、铁板烧师傅的场所,他们知道是谁在吃是谁在喝,顾及客人的需要特别为客人而做,让客人不费吹灰之力得以感受一顿美茶带来的满足。

这样子的茶馆需要事先规划出完整茶谱,我们应对各种茶类、茶法、茶器、品茗环境、泡茶席设置、茶食制作与食器、茶与茶食的配搭等悉心研究后,再提出适合于不同境界、节日、喝茶时间、客人等茶谱,因为一这是为客人着想,方便客人进场安心赏用的引导,以避免“产品”难倒客人的场面。二有根有据的喝茶程序为了让客人能够在某一段时间慢慢享受,慢慢喝出茶的美味。三较正式的安排,可增进喝茶素质。

以下举例,为农历新年的茶会规划的一个茶谱,括号内文是针对规划时应考虑之细部分析,方便操作。

茶会需时:2个小时。(茶会最短约半小时,坐一下拜个年就离开。长的茶会最好不要超过2小时,否则下半段时间的生活作息就会受到影响。)

茶叶:白毫乌龙茶、10年存放普洱(以大约半小时用一种茶叶来计算。)

茶食:九层糕、红龟粿、黄梨馅饼(茶食要当日制作,原食材味道或微甜,口感要酥软,大小刚好入口,每种一件即好。)

茶会流程:

(一)客人会集后,请出泡茶师。

(二)欢迎式–提神消劳茶:白毫乌龙冷泡茶。(所选用的白毫乌龙茶,将以冷泡及热泡形式冲泡,各自展现不同面貌的美丽风格。这时泡茶师将制作得刚刚适时的冷泡茶(以玻璃瓶盛装)从冰橱取出,倒入玻璃杯约40cc,倒一杯奉一杯,奉至客人喝茶席的正前方。喝完了回收玻璃杯。泡茶师接着准备热水、泡茶器。)

(三)茶会开始–欣赏茶叶。(泡茶师将茶叶展示在茶荷请客人轮流观赏茶叶。客人观赏茶叶时,泡茶师不要去忙东忙西,要陪着客人作介绍。)

(四)泡茶进行式–前茶:白毫乌龙茶。(此时此茶被视为“前茶”,用于引领大家进入状况。泡茶师用小壶茶法冲泡茶叶,整个泡茶过程可欢欢喜喜的安静不说话,要是高兴说话也没有不可,但话题应集中在茶及相关内容,泡茶师可以向客人略作讲解一些关键性手势与效果,茶叶的特性等。)

(五)品茶。(泡茶师要有熟练操作的身手,精到的泡茶功夫,利索地将茶冲泡得准确又美味,让客人回味无穷。如是者5道。完毕后把泡茶器及茶杯回收。预备食具。)

(六)用茶食。(茶食每件各自有食具盛装,每人三件,收纳在茶食盘,连同餐巾和小叉。食毕回收食具。)

(七)喝矿泉水。(吃用茶食以及喝泉水都是为了等一下品第二种茶作之前准备。完毕回收饮具。另准备一套茶器。)

(八)泡茶进行式—正茶:10年存放普洱。(此时此茶被视为“正茶”,在身心都有所准备之后,开始正式品饮。)

(九)品茶。(如是者8道。品茶完毕回收所有茶具,客人离去后才清洗。)

(十)茶会结束。(泡茶师与客人互相道别。)

 


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茶, 让人深思的一杯茶-20120222周三小方块-蔡荣章

茶, 让人深思的一杯茶

蔡荣章

20120222周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

徐兄拿出一罐茶,拨了一些到茶荷上面,捧着茶荷端详着。静静地,专注地,很有把握的,大约足足有一分钟的时间。小乔这时笔直地端坐在主人的身旁,不敢趴着,更不敢躺着睡觉,也不敢跳上沙发赖在主人的腿上。它知道主人在认真地看茶,主人准备泡茶,主人每次泡茶前都是这个动作。

徐兄打开电水壶,水壶发出了烧水的声音,徐兄一旁静待着,他在等候他所需要的温度。徐兄将茶荷内的茶倒入一把茶壶内,拿起了茶壶往里面看仔细地看。小乔不自觉地点了点头,它知道主人在看壶里的茶。主人放下茶壶又静坐了一会儿,想着冲泡的问题,看看水壶,关掉了电源,往茶壶内冲满水。主人用了一个计时器计算时间,不久将茶汤倒入两个杯子内。主人一人喝茶时,一向喜欢一壶配二杯。主人盯着茶杯看,专注到茶汤的颜色,依旧看了许久。主人端起了第一杯,吸了一口气后又将它放下,接着又进入沉思的阶段,这时小乔也留意到了茶香。空气一片宁静,小乔突然警觉到自己的呼气声太大了。

徐兄端起第一杯茶喝了,心中很有感悟地深思着,又端起了第二杯茶,他用心地喝进了茶的种种,喝进了香、喝进了味、喝进了茶的静、喝进了茶引发的一系列联想。

小乔在一边咽着口水,这时的口水与平时不一样,主人的体悟它若有所知。徐兄拿起了茶壶往里面瞧,瞧了一下子,没有将水再加热就提起水壶往茶壶内注水,按下计时器,静坐了一下子就将茶汤倒了出来。徐兄百般不解地看着杯内的茶汤,或许是太浓了,或许是太香了,总该有一分钟的时间吧,才端起了杯子喝他第二道泡出的茶汤,茶汤的滋味让徐兄又陷入了寂静的无何有之乡。小乔闻着熟悉的香气,每次主人喝这种茶时都是特别沉靜,不跟它说话,也不摸它一下,它也习惯地静静端坐在主人身旁。

徐兄没有把茶叶清掉,把茶具收拾妥当就准备出门了。刚才的茶汤依旧把徐兄的心境困住在深谷之中,是这茶的特性在作怪。小乔知道主人还没喝完茶,还没想完茶汤给他带来的余波荡漾,它尾随主人,静悄悄地,不敢叫一声地送走主人。

 

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泡茶师在职场的地位-许玉莲

泡茶师在职场的地位

许玉莲

2012.1月刊于中国《海峡茶道》杂志“茶人锐评”版

与几位茶文化工作者聚会,先到茶艺馆喝茶,然后出去用晚餐,抵达餐厅我们表示要吃铁板烧,服务人员即把我们接待到铁板烧专用餐桌入座,过了一会厨师很神气的走进来,随后以专业的、熟练的、很有风格的技术操作烹煮各种菜肴,不但美味也好看,把在座当客的我们服务得很好,一顿餐下来,这位年轻厨师:才二十三岁的小女生,让大家欣赏又钦佩。

为什么她会让我们觉得好生赞叹,分析如下,一,餐桌设备非常完善,功能性很齐备,厨师一人可掌控电源(铁板烧的电锅、抽风机)、水源、餐具、当场所有要用到的菜、肉、调味料、汤汁,还包括处理煮炒后食物的残渣、油水,处处显得游刃有余。

二,厨师是经过严格培训的,从准备食材、调制味道、掌握火候、上菜节奏、分量把握、时间控制,一直到“铲功”:厨师直接在铁板上处理各种食物的铲子在铁板上翻烧时,锅铲与铁板接触时没有发出多余的、错误的、很大的声音,厨师在做这些时都是井井有条、手段清晰的。

三,老板是尊重厨师的,举例:厨师是以“出场”方式进入铁板烧餐桌前才开始操作的,不是客人来就站在大门接待打招呼一路忙到煮炒去,这个业界是很尊重这个职位的,所以服务员归服务员,厨师归厨师,分工清楚。这几点造就了一个局面,是厨师的形象,整个感觉于人干净利落,技术成熟,有美感,有文化。

我们回想起下午去的茶艺馆,大家非常有感触,都说是家非常高端的现代茶艺馆。经历如下:一进门老板首先强调的是整个茶馆建筑物花了多少钱,庭院请了哪位名设计师做,跟着一一浏览多稀罕的沉香木,多珍贵的古董观音玉像,多重量十足的宝贝石头等等装饰,完全没有提到茶,唯一和茶有关的是泡茶桌子的木头多大多贵,茶显得只是一个不起眼的小点缀而已。

老板夸耀茶艺馆的门面后,就吩咐小妹来泡茶。所谓的泡茶桌,的确是块好木头,已被做成餐桌的样子,但小妹并不在这“泡茶桌”泡茶,小妹在旁边另一小桌备席,她们共三人,一位泡茶,一位双手扶着腹部站侧边,一位作司仪讲解。为什么说“吩咐小妹”?因为打从我们一进门,这几位泡茶人员也就是跟随在老板身边听候老板发号施令帮忙接待及杂务比如:亮灯、把门打开的同样那几位。当老板要她们泡茶时,就像在使唤一个家庭佣人而已,只不过这回的工作是泡茶。她们在泡茶,但没有泡茶的感觉。因为看她们的泡茶过程,只是把茶水泡出来而已,茶泡得好不好已无关重要,她们只是蹑手蹑脚把该做的步骤做完,把要讲的台词背出来。

为什么在另一小桌备茶席?当茶艺馆花了这么多钱财来设计与装修之后,泡茶者仍然还得委就在一个操作不顺畅的小桌上泡茶,可以联想的原因颇多,比如茶、泡茶、泡茶者、茶道完全不被重视,无人可以了解妥善的泡茶设备对于一家茶艺馆是如何的重要。

为什么冲泡五人量的茶需要三人操作,如果是会泡茶的人,一个也足够了,泡茶人员能力不足是可能的因素,另一原因是茶艺馆将泡茶“表演化”,不把泡茶人员当“泡茶师”而当“演出者”,多二人站着是排场。

为什么说茶只是一个小点缀,因为全程的时间我们只花了四分一时间坐下来喝茶,而茶是什么味道泡得好不好无人关心。这就是所谓现代茶艺馆,高档茶艺馆招待喝茶的方式吗?

为什么茶艺馆,泡茶师会落到这个地步,回头看看铁板烧年轻厨师的尊严那么好,泡茶在相同的行业里,即厨师、泡茶师都是饮食业,掌壶的与掌厨的效果为什么那么不一样,照理说,泡茶、茶道不是应该更优雅更有文化才对吗?

茶文化经过近三十多年复兴发展的结果,在个人茶道爱好者这方面的耕耘,显然有部分是已经相当讲究泡茶功夫、品茗环境、茶道境界的体会,但三十年在一个文化项目的开拓毕竟算是很短暂的,有些地方还不够成熟,应该可以加深研究,作为一个营业场所比如品茗馆,在一个职业性的供茶方式上,目前可以说是并没有完善的设计与操作规划。

茶艺馆为什么越来越失去市场竞争力,有点萎靡不振、近乎要到灭绝的地步,成为有名无实的所在,我们看来因为商品设计并不完整。商品供应给客人并不完整,客人享用不到其中精粹,认为不够精彩,茶艺馆便面临遭遗弃的局面。有些业者纷纷转移方向不做茶艺馆,改为打造“像连锁咖啡店的茶店”,那应该也算是茶文化一个新兴项目,但我们现在所指的是讲究茶道精神的品茗馆,这样的品茗馆是茶界的主柱,是发酵、催化、孕育产生茶道内涵、茶道人文素养的好地方,所以茶文化进展的下一个步骤,大家应该关心这一块。

如何让茶艺馆苏醒,如何让品茗馆建构,我们姑且从铁板烧作为一个借鉴:一首先要有一个很好的泡茶场所和设备,让泡茶师可以很勇敢、很投入地泡茶,举例:能够很得心应手取得茶具、茶叶、水源、电源,茶具卫生干净干爽,茶叶都装入很好的茶罐,添加用水不必假手于他人,有很好的方法和用具处理茶渣、余水等。

二要培训在客人面前能够泡好一壶茶及享用的从业人员。业界、老板必须提供完整培训直至工作人员能识茶泡茶喝茶,授予职称才派他出场,比如像每一家餐厅都需有一位厨师才能开业,每一家药房都会配有一位合格药剂师站岗,无药剂师在场,药是不能够卖的,泡茶也该由正职泡茶师做才对。

三从业的泡茶者应努力塑造本身的专业尊严,比如泡茶前后都要懂得将泡茶桌及所有必备器具收拾得一尘不染、要有什么茶到了手上都能泡好的能力、要有随时都能供应至少1至12人的供茶能力,要懂得茶道的美究竟美在哪里以及如何享受茶等。

四茶界、社会、老板要重视泡茶师的身份,赋予泡茶师应有的敬重,这是专业人士的工作,让泡茶师知道,他们的专业能为大众带来身心愉快的生活。老板不可以把品茗馆当作自己的家,以奴役方式把泡茶师当成家庭佣人。

五不要将泡茶“表演化”了,以为茶道就是“茶艺表演”,任何场合或时候,说到泡茶就是“表演”,并且认为只要表演者年轻漂亮、表演服华丽夸张、泡茶姿态优美就够了,茶泡得怎样不重要。这种经营观念只会扼杀掉茶文化成长,影响茶业发展,萎缩茶汤市场,试想假如大众都不能在品茗馆、茶行喝上一壶泡得好的好茶,又怎么有说服力叫大众买茶叶。

所谓泡茶功力、茶道内涵,在许多茶道爱好者共同努力之下,那是不欠缺的,目前我们欠缺的是如何把这些美好的理念商品化而不贬低它的地位。大家不要以为泡茶、喝茶、茶道精神只是属于个人事情,而不是拿来商业化销售,因为对广大喜欢喝茶想要学习茶道的人群来说,他们也有这个权利喝茶学茶道,所以茶界有责任要准备把这种商品做好卖给他们。(2011.12.10完稿)

 

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谁上品茗馆喝茶-20120213周一喝茶慢-许玉莲

谁上品茗馆喝茶

许玉莲

20120213周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

有泡茶师将茶泡好给客人喝的品茗馆,是人们已经懂得并重视享用优质茶汤之后的需求。这种品茗馆,不但提供好茶叶、并且也提供泡茶师把茶泡好的服务,就像咖啡馆有咖啡师把咖啡煮好的服务,饭店有厨师把菜肴烹调好的服务,大众进入这些场所,明显地把享受一顿美味的食物或饮品作为前提,故此进入品茗馆所消费的商品是“茶加手艺”。喜欢享受喝茶,但没有特别去学会泡茶的方法、或不准备购置泡茶器具、或不想一次买一大包茶叶库存着慢慢喝的人,他们就可以光顾这类服务,这些客人不把“喝茶”当作只是吃饭喝水的解渴作用罢了,他们会专诚去找各自认为泡茶功夫很棒的泡茶师泡壶好喝的茶来品尝来渡过一段愉快的时光。

品茗馆在经营时需要考虑商品化的完善,举例一客来奉茶的传统观念使人误解“茶本来就是免费的,为什么现在要付钱来喝?”所以泡茶师必须提供精致、完整、清晰、细腻的泡茶和享用茶的方法来区别两者的不一样,其他如茶叶挑选、茶具搭配、茶席设置、品茗环境营造等都要有一定效果已经不在话下。举例二泡茶者习惯在泡茶时说喝茶道理、茶文化涵义、茶道精神等,一不小心这些话题凑巧就变成一大堆仁义道德的做人道理,变相强迫客人听教。本来只是希望歇息一下的客人会想:有这么严重吗?只是喝一杯茶吧了。这种就是客人认为“付出代价不符合得回价值”其一原因。所以泡茶师应该以客人的意愿为主,有必要把这段喝茶时间交回给客人,尊重客人独处的私隐,泡茶师的任务是:在客人需要的时候,泡出一壶能够让他们心灵感觉安慰、舒适的茶。故此泡茶师熟练的泡茶姿势、专心沉静的脸容、对茶叶茶具有感情的操作,然后得出的美妙茶汤才是他们要的“商品”。

 

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茶文化复兴初期十年的茶馆-20120206周一喝茶慢-许玉莲

茶文化复兴初期十年的茶馆

许玉莲

20120206周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

茶文化复兴初期十年的茶馆是指那十年?台湾的1980至1990年代,马来西亚的1987(紫藤开设)至1997年代,香港的1989(雅博开设)至1999年代,新加坡的1990(中国茶馆私营公司开设)至2000年代,中国的1996(上海、杭州的茶馆开设)至2006年代。

茶文化复兴是什么?是:茶在不同年代不同地域曾经出现过非常精致的喝茶文化以及茶道精神,但随着时间转移,属于茶道内涵部分逐渐销声匿迹。相当长一段日子,茶变成大众游乐、消遣、聊天时候之媒介而已,人们并不关心喝什么茶、怎么喝、茶的滋味如何如何等与茶有关的事情,当人们说喝茶,它只不过成为大家围聚一起的借口。于是才有了复兴的开始。

当代茶文化复兴是指于1970年代末点燃了的星星之火,自1980年代燃烧至今的喝茶文化改革,发端在台湾,后来断续扩展到其他地域:马来西亚、香港、新加坡、中国等,30多年来各地引发的年份与变化并不完全一致,但,引发改革的主要因素:反对茶沦为玩乐行为中的配角,倡导喝茶要喝得有技法一点,至2005年主张追求“纯茶道” 的思想已经越来越凸显。

说茶文化复兴为什么要从茶馆说起,因为茶馆在催化与感染茶文化人文精神方面向来属于最关键重地,不可失守。说茶馆为什么要说初期十年,因为这时期的茶文化复兴茶馆的经营模式,几乎清一色由自营者兼顾掌柜、泡茶师、茶艺老师工作,他们买茶卖茶,他们泡茶奉茶喝茶,还讲茶,他们在茶馆工作、生活,他们把自己的思想注入茶馆,浓浓的茶人气息一时无两。

就是从这些散发一股强烈茶人风气的茶馆开始,茶文化复兴这块园地开拓出了一种新的喝茶生活方式,找出了许多爱茶的灵魂,甚至,培养了一些现今在茶界可以领导茶文化的茶人。

为什么特别说十年,因为作为草创的新喝茶生活方式以及爱茶的灵魂,如果能够至少挺住十年,那大概就能成为茶文化复兴较有力量的奠基,也能经得起另一个十年的转型,再另一个十年的成长了。

为什么要说这个题目,因为上述茶馆在经济局势影响、经营者心态转变等的因素下,慢慢已经从茶文化复兴的核心圈消退、断层,我们期待茶文化复兴工作再度回到茶馆展开,重塑茶馆茶人精神。

 

 

 

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自家泡茶师与职业泡茶师-20120201周三小方块 -蔡荣章

自家泡茶师与职业泡茶师

蔡荣章

20120201周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

泡茶师是茶界的一种资格称呼,其他如制茶师、评茶师,相应于别的餐饮行业则是厨师、调酒师、咖啡师。泡茶师有一个从1983年由台北陆羽茶艺中心制定的检定办法,到2011年底已在台北、北京、成都、漳州执行了44届。参加检定者必须接受学科与术科考试,学科考制茶、识茶、泡茶、茶器、茶史方面的知识,术科要现场抽出三种茶,依指定的茶器、冲泡的次数、供应的人数将三种茶在40分钟内泡出。4位评审,每人给予每位应考员3种茶的3个分数,4位评审员共有12个分数,要有10个70以上的分数才算通过术科考试。学科亦要70分以上。通过检定者表示在任何场合,使用各种不同的茶器,都可以将不同的茶叶泡到一定的水准。再加上对茶学知识的理解,不但可以自己高度享受茶的境界,还可以在客人面前,将茶的美味与茶道的情境分享给大家。

参加泡茶师检定考试可以不为什么,只是证明自己在泡茶与茶学知识上的修养,也可以参与职业性的工作。不为什么的泡茶师可以让自己的生活更为有趣,但不是考过试就懒于勤加泡茶,或泡茶时又乱了章法。独处时为自己规规矩矩地泡壶茶喝、与家人同住时规规矩矩地泡壶茶请家人喝、客人来访时规规矩矩地泡壶茶招待大家。

职业化的泡茶师容易将茶泡得很熟稔,他天天将茶的美味,将茶道所讲求的精神传递给社会大众,他是茶文化的使者。他的道场在哪里?在茶馆,在有泡茶师为客人泡茶的新经营型态的茶馆。这个场所提供的喝茶服务当然要让客人体会到茶文化的专业性,让客人全然在泡茶师的引导下沉醉在茶香与茶道的领域里。

自家泡茶师的数量愈高,这个社会的文明指数愈高,职业泡茶师愈普及,证明这个社会喜爱茶文化(非仅喝茶) 的人愈多。前者在自己的生活圈子里享受、传播茶文化,后者在有泡茶师泡茶的茶馆里料理着全盘精致的茶文化给客人享用,并让社会大众看到茶文化长成什么样子。

 

 

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茶谱的规划-20120130周一喝茶慢-许玉莲

茶谱的规划

许玉莲

20120130周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

长期以来惯于流传一种喝茶观念:品茶茶是很随心所欲、无拘无束、不强调形式的一件事。所以茶会进行的发展趋势多倾向拿到什么茶就泡什么茶,爱怎样喝就怎样喝,爱喝多久就喝多久,爱几时喝就几时喝的随兴,现有很多人喝茶时都采取这种态度。一旦在喝茶时加入时间管理、泡茶原理及搭配茶食的基准等元素,人们就会埋怨太严肃,规矩太多,认为喝茶不应该是这样子。但反观若是三三两两或成群结队茶友终日围聚一起重复泡茶,续杯不停,吃喝无章法,言不及义,那又有什么好,不但没有集中精神享受到茶的精华,恐怕也会逐渐养成散漫习性,浪费茶叶浪费时间。

我们建议大家实施“茶谱进行式”来享用泡茶、喝茶,什么叫茶谱?把预备好将要进行泡茶、喝茶的过程一一列明在单上,依据进行。比如同样是饮、食活动,餐宴一般会这样做,提供时间表、前后程序已经安排好的“菜谱”来协助大众一道一道享用饮品、开胃菜、汤品、正餐、甜品等美食,比如英国下午茶茶会也会提供既定的程序与需时给客人。

茶谱要怎么规划呢,我们可以根据好几种不同情况的需要来安排:一依时间,比如早休、午休、晚休时段,午餐、晚餐时段。二依节日比如中秋节、新年、圣诞节。三依喝茶者族群特征比如性别、年龄、体质。从不同的人、情、时间、事物、境地的考量后,我们决定要喝什么茶,怎么泡,喝几道茶,喝几种茶,泡茶席如何设置,预备什么茶食,茶食与茶之间的味道、冷热如何搭配,茶食要供应几件,要不要喝清水,要不要赏茶、看叶底以及明确告知整个喝茶过程需要花多少时间。

有了茶谱的规划,泡茶师及喝茶者便为茶会做出共同努力,不分心、不受干扰的进行品茶会,通过这样日复一日专心地烧一壶热水,喝一口茶,吃一块茶点的感受与感染,通过这种关系与默契的建立,更美丽、细致、自在,更正面、和谐的茶道生活才能催生。

 

 

 

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泡茶师的道场-20120123周一喝茶慢-许玉莲

泡茶师的道场

许玉莲

20120123周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

做了好茶叶我们要卖出去,想到好方法可以将茶泡得更美味我们希望与其他人一起享用,喝茶久了喝出一点感动,身心都彷如长出新生命这种美,我们更加期待能找到知音广为传播,这时候作为茶界与茶客之间的那道桥梁角色的泡茶师,就是协助把这些茶道理念传出去的最重要的散播者。泡茶师是茶界中举足轻重的人物,他们散布于任何一家品茗馆的泡茶席中,他们天天在最前线说茶泡茶,泡茶席等于是泡茶师的道场,泡茶师不但需要诠释,而且必须见证:比如我们的茶是怎样的一个茶,必须依据着什么方法才能泡出茶的本源,要抱持着什么态度去享受茶汤的美味,能够品出何种境界等理念。

 

当他们说这个茶带有果香,茶冲泡出来就得要有果香。当他们说这个茶需要浸泡一分钟才足够,浸泡一分钟后倒出来的茶就不能不刚刚好。当他们说我的茶席好干净,那就是包括他们的每一根头发每一根手指衣物上的每一个折痕都同样好干净。当他们提出茶道中的精神内涵比如“清和”,“精俭”,那表示他们随时有所准备:茶叶、水、器具,应全备时半点不许少,该简化时绝无犹豫统统不在话下,还必须锻炼到拥有将一身精到的泡茶功夫在人们喜欢的时间与场地使唤出来的能力与勇气,能够泡好足够好以及足够量的茶让所有的人喝得心满意足,大家透过感受他们投放一叶一水的专注眼神脸容、取拿一杯一勺的认真姿势身段、再品尝美味的茶汤,这种茶汤的滋味才有办法深刻直透人们的血肉与灵魂,让人们信服所谓的茶道精神原来真正存在。

 

茶道精神要灌溉进人们的生活,不可只是泛泛之谈一些僵硬的理论,用实际又入世的事迹显示给大众看见才是合理方法,当代茶道精神的传播重心将必再度定位在品茗馆,品茗馆的灵魂中心在泡茶席,泡茶席的灵魂人物在泡茶师,泡茶师的工作在为大众泡茶。


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泡茶师为客人泡茶的茶馆-20120118周三小方块-蔡荣章

泡茶师为客人泡茶的品茗馆

蔡荣章

20120118周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

老时代的茶馆是大家聚会聊天谈事情的地方,基本消费是点杯茶喝,坐久了再叫碟点心,说书的人、杂耍的人看到这里人群多,就驻进来与大家同乐或赚点生活费。近代茶馆的功能性缩小了,只在里面歇坐一下,或约些朋友聚会,泡壶茶,吃些点心,但喝茶的份量加重了,茶的种类增多茶具多样了。1980年代后,茶文化复苏,茶馆的茶文化氛围更是加重,不只讲究茶的品质,茶具也成套成套的提供,甚至有专人为你解说与冲泡第一道,进一步还在客人座位旁帮客人泡茶。

接下来只说1980年代以后的事。茶文化复苏,大众普遍有了茶文化的意识,他们对“茶文化商品”有了进一步的需求与要求,所以茶馆才有了上述的跟进。但这个调整并没有满足消费者的期望,茶馆的营运也没有得到改善。自行泡茶的方式对客人而言只不过是借地方聚会喝茶,这样的场所不虞匱乏。服务员帮忙泡第一道或是从旁帮忙泡茶,不但客人体会不出茶叶以外的商品价值,从事这项工作的人员也不觉得有何尊严,于是客人不踊跃光临,泡茶者也只能找到非专业的一般职工。

我们期待能将茶泡得精到,动作优雅利落的泡茶师在茶馆提供我们享受喝茶的时间与空间,就如同我们在铁板烧的餐厅,有位经过训练的厨师为我们提供全程的餐饮服务一样,就如同有位专业的调酒师为我们调制一杯酒品一样,就如同专业的咖啡师为我们调煮一杯咖啡一般。我们会以欣赏一件艺术作品的心情享受这壶茶、这席菜肴、这杯酒、这杯咖啡,我们会以餐饮艺术家的心情看待泡茶师、厨师、调酒师、咖啡师。这样的茶馆我们称它为品茗馆。

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