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口鼻之与茶汤-蔡荣章-现代茶思想专栏20150812

蔡荣章口鼻之与茶汤

蔡荣章

现代茶思想专栏20150812

端起一杯茶,首先看到了汤色,不只是从绿茶的绿到乌龙茶的金黄、到红茶的红,还因发酵的细微差异(如绿茶的完全没有发酵到一点点的发酵),或因杀青方法的不同(如蒸青要比炒青、烘青绿),造成颜色的小部分改变;茶汤里面的成分组合、成分含量的多寡也造成颜色不同的饱和度。这些从眼睛看到的信息己足够我们判断这杯茶的种类与品质了,但是茶的立体身躯长成什么样子,仍然无法把握,这些就得由鼻子与口腔来继续完成了。

端起茶想要喝的时候,就会闻到茶汤的气味。第一个印象是气味的强度,如果强度很高,还是好的气味,我们就会高喊:好香的茶,但是有的茶强度不高,甚至闻不到什么气味。

喝完茶汤, 还可以闻闻留在杯子里面的气味(即所谓之杯底香), 这时的气味可以呼应刚才闻到、喝到的,但并不一致,因为气味是随杯子的形状、杯子的材质、温度的下降、气味散发的前后在改变着的。所以前面所说的杯底香只作为香气含量的参考而不列为茶叶风格描绘的资料。

香气欣赏的两个管道是鼻子与口腔上颚,香气从鼻子进入前鼻腔,从上颚进入后鼻腔,这两部分收集到的信息传到脑部做综合解读,就是我们体认到的香。前鼻腔闻到的是汤面散发出来的香气,后鼻腔闻到的是溶于汤内的香气,所以香气的欣赏是包括闻到与喝到的,只闻不喝是得不到香气的全貌。

闻、喝茶香时,可收集到的香气有:一.原料香,茶树或说是茶青带来的香气,包括茶树品种的香气(如大家所说的金萱品种带有奶香)、土壤给予的香气(如大红袍的岩气,另外“韵”的部分在“味”里)、气候造成的香气(如冬片特有的高香)、海拔的影响(如高山茶冷冽的香气)。二.制茶香,制茶时产生的香,绿茶、黄茶等各有不同的香型,雨天时制茶香气低沉,制茶技术欠佳,如延误初干或足干的时间造成的闷气,陈化不良造成的霉气。三.外来气味,如存放期间茶叶含水量超标产生的酸气,感染了包装材料的塑料气,环境的污染如柜子的木材味、樟脑味、油漆味、海鲜味,水的金属味、消毒剂味等。

谈“味”时要将香的部分排除在外,在无香的状况下尝味才清楚,否则容易混杂在一起。“味”只依赖“口腔”来欣赏与享用,这口腔主要包括了舌尖、舌面、舌根、喉头、牙龈、两侧口腔壁、口腔上颚,它们各拥有对不同味道特别灵敏的味蕾。

从味觉体认到的包括了“味”与“觉”,觉不是一种味,只是一种感觉。

从口腔体认到的各种“味”有酸、甜、甘、鲜、苦、咸等,从茶汤体认到的味只有酸、甘、鲜、苦。酸是制作或储存不良造成,有些品种会带有弱果酸。甘是茶叶多少都会有的味道,在苦味减弱后较为明显(即所谓的啜苦咽甘)。鲜在蒸青绿茶中容易发现。苦是茶的主要味道,制作精良时会与其他味道调和而减弱被感受到的强度。

从口腔体认到的各种“觉”有涩、辣、麻、刺、凉、油、稠度、强度、醇度、质感、温度等。喝茶时涩是普遍存在的一种感觉,涩因茶的种类与制作产生不同的强度,与苦味形成茶的显明茶性特征。麻、刺在后发酵茶的陈化中会被发现。凉是老茶陈放后容易有的感觉。稠是食之有物的感觉,取决于“茶水可溶物”的多少(水可溶物多的往往是质量高的现象)。强度是打击口腔的力度,苦涩重的茶强度就大(如同样的稠度,凤凰单丛的强度往往要大于武夷水仙)。醇和是不锐利,制作良好,又经适当的后熟处理,喝来绵延有韵。质感是口腔对茶汤分子的触感,是粗、是细?细的茶叶品质往往较佳。温度是指口腔感觉到的茶汤温度,每人喜欢的温度不同,要以自己口腔认为最适当的温度喝茶,味觉才敏感。

喝茶时,品饮茶汤时,欣赏茶汤作品时,让眼睛、鼻子、口腔仔细关注那杯茶的色、香、味,获得的资讯汇总到脑部,然后形成该茶的立体形象,那就是茶性。

清楚了这些眼、鼻、口的感观,是不需要每次逐一分析的,感觉器官瞬间就可将资讯送达脑部形成该茶的立体形象。感观的分析便于茶性的理解,这理解在茶的品质鉴定是属于官能鉴定,在茶的品饮是属于审美的享用。人们可以跳过感观的分析而直接评鉴与享用,但理解了茶汤的各种元素,评鉴与享用会来得清楚,但不是舍本逐末,老是在做着物理与化学的分析,这样反而不容易形成该茶的立体形象,也就是享用不到茶性。

 

  (1861)

龍井的品茗記錄-許玉蓮

龍井的品茗記錄

許玉蓮

现代茶道思想龙井-原野香味芽香味花蜜香味

茶乾:很香甜,香味很沉、很草原的味道、有稻米香、芽香、菜香、青青的味道像甘蔗渣。

茶湯:清香氣低,喉韻強。青菜香、nutty sweet、豆漿水未煮時。炒米煮出來的茶水。青青的味道。

綜合叙述:淡甜、青草味、甜豆香、沉沉的青瓜子香、輕輕細細、陶瓷一般的味、甘香、清香、瓜子味、甘甜、清甜瓜子味、五谷味濃厚、不澀。

以上“品賞茶的描述”,是與學生們在識茶課做的功課记录 。

 

  (1888)

不是从泡好一壶茶做起,是一直在泡好一壶茶之中-蔡荣章-20150609专栏

不是从泡好一壶茶做起,是一直在泡好一壶茶之中

蔡荣章

20150609现代茶思想网专栏

如果说追求茶道或追求茶道艺术要从泡好一壶茶做起,这是没有错的,因为如果连茶都泡得不是太浓就是太淡,或即使浓淡适宜了,又没使用适当的水质与水温把茶性表现正确,以这样的基础,大家都不觉得茶有什么好喝,如何谈论茶道或茶道艺术?茶不怎么好喝,说说茶与健康、茶促进人际间的和谐、茶的修身养性功能还可以,但谈到要与茶为友,要将泡茶视为艺术项目就不行了,因为那要以爱茶、欣赏茶的美为基础的。

如果没能把茶泡好,得出好喝的茶汤,事实上茶业是无法健康发展的,因为人们懒得喝茶,还不只是茶道或茶道艺术无法实现而已。进一步说茶道或茶道艺术,它是以茶为标的,泡好茶,每次完成更好的泡茶与茶汤作品是它的全部,茶抚慰身心的美与滋养尽在其中。所以说不只茶道或茶道艺术一直要在泡好一壶茶之中,作为日常生活的一杯饮料也是要一直在泡好一壶茶之中。

大家挂在嘴上的:茶道是从泡好一壶茶做起。而且诠释的时候都加上:接着才能谈到修身养性、谈到更高深的人生哲理。

不要忽略了:不管是高谈阔论人生哲理还是欣赏泡茶与茶汤之美,都要在泡好一壶茶中寻,不只是“从泡好一壶茶做起”而已。不能像中了彩券就扔了平日赖以维生的扁担,忘了彩券就塞在里面。

强调喝茶的生理与社会性功能,如健康与和谐,容易忽略茶叶、茶汤的品质与美感,若强调茶道与茶道艺术,自然重视起泡茶与茶汤的本身,将它们视为一件作品来看待,这时,注意力就一直在“泡好一壶茶”之中。

 

  (2128)

2015-05-23小壶茶法课.蔡荣章.中国茶叶学会主办

中国茶叶学会主办 .蔡荣章.主讲
小壶茶法课
2015-05-23举行

蔡荣章小壶茶法课

1.十大泡茶法
2.茶具摆置
3.水的认识
4.水温
5.茶具与泡茶的关系
6.置茶量
7.浸泡时间
8.泡茶动作
9.四大茶类泡茶练习
10.茶汤欣赏
11.车轮式泡茶练习

 

 

  (1818)

茶道艺术要以作品为主还是以品饮者为主-蔡荣章-20150419

 

茶道艺术要以作品为主还是以品饮者为主

蔡荣章

20150419现代茶道思想专栏

茶道艺术的作品是泡茶、奉茶、品茶的整体呈现,茶道艺术是以泡茶、奉茶、品茶为主还是以品饮者的客人为主?有人说:是以客人为主,客人喜欢A你卻泡出B,茶道艺术家还沾沾自喜于自己的作品是不对的。有人说:应该以茶道艺术的作品为主,茶道艺术作品有它独立存在的价值,别人的喜爱与否与它无关。

一个人对艺术作品的喜爱度是差距很大的,不只是对茶道艺术的作品,对一首音乐、一件画作亦是如此。有人认为茶道艺术要以茶为主体来呈现,有人则认为应该结合多种艺术项目来表达;有人认为这种茶要泡成这样味道的茶汤,有人则认为应该泡出那样味道的茶汤。这样差距之大,难免有人会认为要以饮用者、欣赏者为主,认为作品是他们在喝在看,哪容得创作者自作主张。

艺术有主导性的特质,它不迁就社会现况与别人的好恶,创作者认为好的就勇往直前,甚至不理别人的嘲笑与自己生活的压力。为什么艺术能在人类演进中存在且受到尊崇?因为它的主导性作用,而且不是真的一个人都不知道它的好,先知先觉者、有智慧的领导者知道。“教育”也被先知先觉者、有智慧的领导者赋予了主导性的任务,因为这是社会进步的原动力,所以教育也不能够只跟随着现况与大众的好恶前进。

对一群不懂艺术的人是不是就不必与他们谈艺术?要在公共广场建个艺术作品是不是就要由当地居民来集体创作?有人认为这样才是他们所需要的,不可强加专业人士认为好的艺术作品。每个人都有接受艺术的权利,即使当时看不懂、听不懂,但耳濡目染下会有启发与引导作用的。艺术作品不全然引不起不懂艺术人士的兴趣,只是我们不要草率地说:那是对牛谈情,只要我们诚恳、认真、内行地去从事。

建构茶道艺术使其成为艺术的一种形态是茶文化已经发展到了这种需要,是水到渠成的时候,也是茶道教育必须注入力量的时候。提出艺术论点时除对美学、艺术有客观的认识还要对泡茶、奉茶、品茶的艺术性有所了解,茶道艺术的形成、茶道艺术家泡茶时是否“与观众打交道”是两回事。茶是别人在喝、泡茶奉茶动作是别人在看,要问客人的喜爱,诸如此类的论点,只是迎合,随着世俗摇摆,不是艺术创作的唯一法门。

 

  (1744)

“纯茶道”的茶道艺术内涵分析-蔡荣章

“纯茶道”的茶道艺术内涵分析

蔡荣章

201412《海峡茶道》月刊专栏 

纯茶道是小壶茶法的基本理念,小壶茶法就是以小型壶(针对3公升、5公升等大型壶而言)泡茶的方法。小壶茶法可以应用到各种场合,在茶道艺术的表达上有几处重点:

一. 纯茶道的茶席设置

纯茶道以“无音乐”、“空间寂然”为茶席架构。除了泡茶喝茶以外没有考虑其他外来的元素如插花、挂画、焚香等的设置空间。背景太乱时只以素色的背板或布帘遮挡,品茗空间也要求一片寂静,只待茶、人、器在这里活动。桌面只放置该次泡茶喝茶所需用品。这些简洁做法与理念可以移植到其他桌面或地面,形成随处可行的泡茶喝茶方式。

另外加上以泡茶、奉茶、品茶为核心,不在此修炼耐心、在此完成人际和谐的任务、在此闲聊、在此说经讲道,就是纯茶道的表现方式。

二. 重视泡茶技艺

泡茶时先看清茶的各种状况,以便决定置茶量、水温、浸泡时间,特别称这个动作为“识茶”(客人看茶则称为赏茶)。不同道数、不同间隔时间需要调整不同的水温。精确掌控所需茶汤的浓度,使用向前读秒的计时器。

三. 将茶作为茶道的核心

泡茶之前已将茶叶做好必须的处理,如焙火茶的陈放、后发酵茶的退仓处理、紧压茶的解块。将茶放入茶罐,不是直接打开包装使用。先拨茶入荷,识茶、赏茶后才持茶荷置之入壶(不是直接持茶罐将茶倒入壶内)。除识茶、赏茶外,尚有观色、闻香、尝味、赏叶底等对茶的欣赏。

四. 将茶汤视为最终的茶道作品

备水、煮水、选具、找茶、懂茶、勤练泡茶技艺等等努力都是为了泡出好的茶汤,所以除了懂茶、勤练泡茶技艺及找到好的茶叶外,储水容器、煮水壶、煮水器、茶壶、茶杯等要非常讲究,身边随时备妥一套这样的设备与茶、水。

泡茶者最终的作品是茶汤,如同画家最终的作品是画、音乐家最终的作品是曲子。

五. 对泡茶者的尊重

泡茶者要将茶叶完善呈现给自己与客人,包括茶干、茶汤和叶底,外观、香气和滋味。有能力的泡茶者还要将泡茶、奉茶、品茶成就为一件艺术品献祭给自己与客人。

不论是自己接待客人或是另有他人先行招呼来宾,都是等客人坐定才坐上泡茶位子开始泡茶。离开座位出去请客人赏茶、喝茶、赏叶底时是先向客人行礼,表示“请赏茶”、“请喝茶”、“请赏叶底”,客人行礼致谢后不必再行回礼。如果客人围着泡茶席就坐,泡茶者逐个呈现茶叶、茶汤、叶底,不必行礼也不必回礼。

持奉茶盘向客人奉茶,由客人自己从奉茶盘上端杯。茶会该结束时,泡茶者主动清理茶具。泡茶者若持奉茶盘出去收杯,客人主动将杯子放回奉茶盘上,泡茶者若没主动收杯,只以感谢大家光临表示茶会的结束,客人主动将杯子送回泡茶席的奉茶盘上、行礼致谢、告辞。

六. 泡茶者陪伴茶陪伴客人

茶叶浸泡时,泡茶者的心陪着茶在壶内、在热水中,并留意着浸泡时间,虽然有计时器帮助,但不盯着计时器,也不在这个时候做别的事。请客人赏茶时,目光陪着客人;跟客人一起喝茶时,看看每位客人,了解他们对这泡茶的反应;请客人赏叶底时,客人对刚才的茶香茶味会有回忆,陪着客人追忆。不要忙着清理茶具。客人赏完叶底后,清理叶底盘,将叶底拨入水盂,仔细地看着它,与它道別。

(20141219完稿)

 

 

  (1896)

品茗空间的制作方向-许玉莲-20150116专栏

品茗空间的制作方向

许玉莲

20150116专栏

品茗空间的制作,它的努力方向不在陈设,把物品摆出来供人看不是做品茗空间的重点,与茶无关的物品,我们搬走都来不及了,别说还要摆出来。即使与茶有关、可是在这次「品茗」用不上的茶器,也犯不着拿出来。要忍心割爱,舍得不用,才是制作品茗空间的「品茗」精神。

能够有一个「空无一物」的空间来制作「品茗空间」行茶汤会那是再好不过,只需将该次应用到的茶器具搬过去,设置好即可进行品茗。但真实人生里,「品茗」多在寓所或工作场所进行,只好当下辟地而设「品茗空间」,这时的做法就要往「空无一物」的空间尽量靠拢,举凡家具、织物、字画、灯具、雕塑、纪念品工艺品、花草植物等,无论属于实用或观赏性的陈设,可以移动搬离的则搬离,搬不动的又非得在此地制作品茗空间不可,就使用屏风围拢空间以隔绝,无屏风可用的话,茶人就要收拢精神,将一门心思都放在品茗空间中,所以之前便需要制定品茗空间的大小。

品茗空间的大小有了着落,茶人对「品茗」的情感才有落脚处,范围之外的地方有些什么物品摆放着又与「品茗」何尤呢,茶人要将身心投入进「品茗」不受它的影响才是。制作「品茗空间」的泡茶师要有洞悉情势的能力,设法减少「品茗空间」散发出的干扰,协助茶人培养明锐的感受进入「品茗」,才是「品茗空间」应达致的目地。

品茗空间的努力方向,也不在营造环境氛围,不要忙着为不同的人、事、物另立诸多名目来为品茗空间做外表的变化,品茗空间并非装置艺术,采用色彩、场景结构、声音、光影效果制造的品茗空间,大大的萎缩了「品茗」的生命力,参与者养成「享受视觉与听觉效果」的习惯,久而久之根本忘记了品茗的味道。制作「品茗空间」的泡茶师要有内化的能力,将品茗的态度与价值引入品茗空间,品茗空间才起到为茶服务的作用。

 

  (1513)

论茶道精神-許玉蓮

论茶道精神

許玉蓮

什么是茶道精神?茶人泡茶时有一定原则与要求,他们又自然地把这套方法用在生活:保持干净怎么做、珍惜一支壶怎么做………….,一一延伸至衣、食、住、行,逐渐形成一种不可取代的生活态度。当很多人同时坚持要这样子过活,要这样子泡茶,社会就出现一股气质,此种气质的养成,来自这群茶人认为茶要如何表现,我们姑且称这种气质为茶道精神。

茶道精神可凭空编造吗?不可能的,茶叶有四个阶段的生命:鲜叶、茶叶、茶汤和茶渣,茶人在考察茶来源、寻找好茶叶、如何把茶泡好、如何品享茶汤及在好好观赏茶渣过程,对茶、对涉及之人士所做一切带出的做法,一定得亲身经验才有办法构造茶道精神,否则是纸上谈兵。

请来满腹经纶的专家将他们认为最好的世俗价值嫁接在茶道,是做学问发表演说。如期许社会人士要融洽相处、待人接物要有礼貌,这是很好的愿景,不过我们不会因为抱负着这种期许,就说我们的茶道精神是「爱」。期许、实践之间有微妙不同,任何一种赋予精神的茶道理念,都须经茶人具体将细节做出来才存在。比如「爱」的精神,是包括茶人选择茶叶时确定它的制作手段没有违反自然,这样的茶叶即使不强调它保健成分,喝了也会身心健康,喝了才产生「爱」的感动,「爱」也包括对叶子的友善。如泡茶时才强调表现茶道精神,无泡茶时就满不在乎,那是不足够为「精神」做见证。

将历史例子印证出来可以了吧?那是灌输大众应知道的常识而已。过去茶人的情操我们要借鉴,但难道说曾有过的,我们现今就会自动获得遗传,说我们也有了吗;况且他们曾做过的、无论有多美好的观念,也需考虑当代文明、价值观与以往时代不同了,实施起来行得通否。拥有不同认知与情绪的人,不了解茶、不爱茶,缺少一天一天锲而不舍的练习,即使很会说茶道精神的道理,也是虚有其表。

茶道精神,它无论泡茶时或非泡茶时都要凸显吗?刚开始会觉得茶席上有这个需要,慢慢发觉生活上不这样做会觉得不满足。我体悟茶道精神,但我还没有完全符合这个茶道精神的境界,怎么办?精神面貌的样子,岂能说有即有,必得经过漫长岁月实践,熟练到连自己都忘记了,人们也看不出你在做了,只觉得你本来就是长得如此气质,那或许才是最佳注脚。

是否泡茶经验越久、可以把茶泡好就会产生出茶道精神呢?不一定,泡茶钟点数与泡茶技法固然重要,信念坚定却是需从心做起。茶道精神等于做人的道德守则吗?茶道精神指发生在泡茶的时候所产生的信念,道德守则指的是生活中既有的做人道理。任何人都可以将任何茶道精神学会吗?茶道精神不是「学习」是「献祭」,是先有某种精神特质倾向的人,他们泡茶喝茶达至一种深度,慢慢一点一滴累积,最后才出现此种特质的茶道精神。为了他们所信仰的茶道精神,他们会用自己的生命去做。

(完稿20141013.  发表于中国《海峡茶道》杂志每月专栏) (2168)

马来西亚茶道教学的形成-許玉蓮

马来西亚茶道教学的形成

許玉蓮

马来西亚喝老茶历史与香港同步,现代茶文化复兴滥觞紧贴台湾,中华式喝茶的茶叶多从福建、云南、浙江、广东、台湾等地进口。当地自1929年开发茶山,生产红茶,无论出口或自饮,此红茶皆调成英式奶茶喝饮。马来西亚自1987年开始现代茶道教学,此篇藉茶友学茶道的兴趣趋势,探讨当地教学状况之一.学生来源、二.基础班教学内容、三.媒介语、四.试茶的茶样、五.泡茶的用具及六.操练原则,作为茶文化研究、茶产业发展的参考信息。

一.生源途径有八类:a.当地成年华人,b.跨国企业的外国职员及家眷,c.短期旅游客人,d.中学及大学社团组织,e.国际学校(向世界各地招生,以英语为媒介的中、小学生。其中包括专为清真教徒而设者),f.社会团体如:各国大使馆的妇女文化协会、扶轮社、各派宗教的非营利机构等,g.当地企业主管训练班,h.幼儿及儿童教育中心。我们主要招生目标是a,而b至h是认为有需要主动联络我们,并展开长期合作。其中跨地域学生多来自日本、韩国、中东、杜拜、中国、英国、美国、法国、德国、澳大利亚、台湾、越南、印尼、新加坡等地。

二. 基础班教学内容含五项:a.制茶、b.泡茶、c. 茶器与砂壶、d. 茶席与茶会、e. 茶史。横向项目较广,便于让学生先拥有完整观念,利于以后纵向学习,目前尚有进阶课程七种,教学内容不强调流派。

三.媒介语有两种:由于生源组合涵盖不同地域、族群及社会各阶层人士,导致教学语言及教材资料需要不同语文来应付,为了克服这个问题,我们在1999年出版中英双语茶书,书名《约会中国茶 A Passage To Chinese Tea》当教学材料。除主要语言:华语外,选择第二语言:英语来帮助教学工作。英译时我们事先做整理,如一些约定俗成的专词、音译、意译、创新名词、汉语拼音直译的使用原则,像正山小种译成Lapsang Souzhong、红茶译成Black Tea、珠茶译成 Gun Powder、白毫银针译成Silver Needle的专用名词已经通用许久,不必重新改译,因很多人已经懂得它是什么茶,就无需创新,浪费很多唇舌去解说,造成教学压力,不利推广。

四.试茶的茶样二十种:教学上的茶叶不偏重任何地区、某茶种或某族群饮茶习惯,各类茶都安排试喝,务必要让学生实际摸得到闻得到喝得到,体验各种茶不同风格。基础班试茶二十样,计:八种茶类,每种一样。四种茶的优次级别,每种二样。四种不同季节的茶叶,每种一样。

五.泡茶的用具,一人一套:教室设备包括每人一套完整茶具练习泡茶,有足够茶具供给学生用,才能实实在在泡茶,不流于纸上谈兵。不要轮候或合成小组,那会拖延进度,学生也像瞎子摸象般摸到什么说什么,缺乏全面感受。

六.操练原则,从A 到Z:不要让泡茶变成听和讲而已,要马上练习,每人亲自动手,将A 到Z整套过程操作出来。学生每人有一套桌椅,上面是空的,泡茶练习从“自己亲手在料理间把泡茶所需用具准备好”开始,然后按照程序把茶具摆放在茶桌,接着泡茶、奉茶、喝茶,完了,以“自己将所有茶具收拾整理好一一收回进去料理间”,将桌面还原成空的,才是结束泡茶。下课后,每位学生务必将自己用过的那套茶具亲自清洗干净晾于架子上才可离开。

  (1891)

茶谱三帖-蔡荣章

茶谱三帖

蔡荣章

第一帖茶谱是:

20140904

0,45—0,05—0,10—0,40/1,00—2,30/5,30—15,30

(———————-)

上面这三行字就是茶谱,第一行是泡茶日期,表示2014年9月4日。第二行是这壶茶泡了多少道的浸泡时间。第三行是一些加注的文字,暂时隐藏。

浸泡时间以一组带逗号的数字表示,逗号之前是分钟数,逗号之后是秒数,如0,45表示0分45秒。每个浸泡时间用连接号(-)或斜线(/)分开,用斜线分开者表示隔了一夜再泡。

今天以三帖茶谱述说某一种茶况的某一种置茶量造成对浸泡时间的影响,而且加强说明两泡间隔时间的影响力度,甚至出现隔夜继续冲泡。隔夜再泡,表示两泡之间的间隔很长,一定会较大影响后面的浸泡时间。一个人在办公室泡茶,同一天慢慢泡数道茶的“间隔时间”也会比腾出一段时间专心泡茶喝茶者大。为求品茗的最佳效果,最好是花一段时间专心把数道茶喝了。一壶茶能不能喝上二天三天,要看茶叶的品质与种类,好的品质、陈化了的老茶比较耐放。

每读一帖茶谱,可以看出他们泡茶喝茶的状况,还可以理解他们使用的茶叶与茶壶。泡茶时如果顺手记下每道的浸泡时间,最后并补注茶叶名称、茶况、或特殊情形,就是很好的泡茶笔记、泡茶教材。第一帖茶谱为什么隐藏了第三行的备注栏?因为直接从各道的浸泡时间理解茶况反而可以避免先入为主的干扰。

这一帖茶谱泡了8道茶,这是多泡数的例子(2~3道是少的例子,5~6道是多的例子,7~8道是特多或属细嫩老茶的例子)。

  1. 第一道0,45。若不是典型“溶出速度”快的茶,就是置茶量偏多。
  2. 不管是溶出速度快还是置茶量多,第2道都仅能即冲即倒(即冲完水、放下煮水壶、盖上壶盖、按下计时器,随即打开盅盖、持壶将茶倒出,连续动作,一点都不耽搁),所谓的0,05就是这个样子。
  3. 第3道也仅能增加个5秒,10秒的时候就要将茶到出(10秒之前做好倒茶的预备动作)。
  4. 第4道就要增加到40秒。一般泡多道的小壶茶在第2道缩短时间后,第3道起都是逐道增加浸泡时间的,而且增加的弧度一道比一道大。
  5. 第4道比第3道增加了30秒,第5道增加的弧度一定要超过30秒,但由于过夜的关系,只增加了20秒而成1,00。
  6. 第6道开始的浸泡时间就要拉得更长,增加了1,30而成2,30。
  7. 第7道又隔了一夜,浸泡时间变为5,30。
  8. 第8道浸泡了15,30。再泡下去恐怕味道不足了。若要再泡个一二道呢?就要增加置茶量,但第2道已经是即冲即倒的0,05,再增加茶量势必怎么赶都是太浓,所以这也表示置茶量已到了顶峰。

从这帖茶谱看,除置茶量偏多造成第二道要即冲即倒外,浸泡时间的起伏是典型条型乌龙茶的泡茶规律。如果是溶出速度快的茶,第3第4道的浸泡时间还要缩短,第5、6、7、8道的时间则要延长,尤其是7、8道要延伸到半小时以上。这帖茶谱第三行的备注栏被记下了:(大红袍、完整、中型紫砂)

如果是换成这样的两帖茶谱呢,我们要怎样解读:

20140828

0,50—0,07/0,10—0,40/1,00—3,00-10,00—40,00

(老六堡、细、中型紫砂)

 

20140907

1,00—0,20—1,00/2,30

(蒙顶黄芽、细嫩满茸、中型紫砂)

 

201410海峡茶道杂志刊登

 

  (1734)

茶道要学什么-许玉莲-专栏20141103

 

 

茶道要学什么

许玉莲

专栏20141103

茶道的课程到底要学些什么?我们认为第一件事情与最后一件事情都是必须要将「泡茶」(含识茶、泡茶、奉茶、品茶、赏茶)学好,「泡茶」的功夫是否修炼精到,直接影响茶道内涵表现的境界。无论我们是否想要成为一位严肃或随和的茶道练习者,不管在家里或在演示厅「泡茶」,学习的途径是一样的,视乎能够练到什么层次?拥有多少功力?是否有能耐将之表现、供给自己及大家享用?依赖泡茶者所累积的内涵是否有够深度。

比如去学舞蹈、唱歌、绘画,就是要把舞跳好,把歌唱好,把画画好;学拉小提琴的人,能够不把站姿,持琴手法,如何运弓、换弦,读五线谱的方法学会就说学了吗?如果连这些也不懂,随便拉几个不成调的声响出来,当然那也属于是小提琴发出来的声音,但那是噪音不是音乐内涵,又怎么可以说「我会拉小提琴我懂音乐」或「我的这种是生活音乐」呢?

学茶道需要精通的是应付「泡茶」的变数的能力,以及将这种能力尽可能永远保持在稳定的「极佳」表现。故,我们要学好的是「泡茶」原理及将之操练至非常熟悉的境地之方法。至于品茶空间、泡饮器、茶席摆置法、茶会形式种类的变化只属于是泡茶者的本能反应,去到那个地方看到那个茶碗要那样泡饮、来到这里看到这种茶叶决定要这样冲喝,可简可繁,方法多得很。至于历史学、建筑学、美学、纺织服装学、室内设计学、音乐与花艺等只属于服务茶道的一些学问,它丰富泡茶者自身的见识与气度,但真正「泡茶」过程并不需要这些。

功夫到家的人即使突然在不同的环境、使用自己不惯用的茶叶或短少了一些茶具的状况下进行「泡茶」,应该也要表现得与平常一样好才是,那实在没有什么好炫耀的。况且这种「不在常态」或「可简可繁」的效果并不是我们追求的「目标」,这些都是片段的「折子戏」,不够完整。就如歌唱家当然偶尔也可以展示一、两小段美妙的歌声,但如有机会的话,还是应该把完整曲子的品质内容呈现才是好。所以泡茶的人都必须要有一套完整方法来练习我们的「茶道」。下列是我提出的茶道课程应有的内容:

1.识茶:

一.茶叶的制作

二.品评茶的方法

 

2.茶具:

一.茶具名称与用途

二.茶具的持拿法

三.茶具摆放的位置

四.茶具的清洗

五.观赏茶具的方法

六.不同材质茶具可泡任何茶的基本原理

 

3.茶人:

一.着装原则

二.维持卫生整齐的方法

三.行礼的方法

四.坐姿的方法

五.静坐的运用

六.奉茶的方法

七.喝茶的方法

八.吃茶食的方法

 

4.泡茶:

一.茶箱准备的方法

二.设置茶席的方法

三.收拾茶席的方法

四.茶叶放多少的基本规律

五.水质的认识

六.水的温度如何知道

七.泡茶水温如何决定

八.浸泡时间的决定

九.温壶的解析

十.淋壶的解析

十一.温润泡的解析

十二.赏茶的方法(茶叶、茶汤、茶渣)

 

5.练习:

一.泡茶动作的解析

二.泡茶示范

三.泡茶练习

四.演示的方法

 

6.泡茶法:

一.小壶茶法

二.盖碗茶法

三.含叶茶法

四.煮茶法

五.拉茶沖泡法

六.旅行茶泡法

七.抹茶法

八.冷泡茶法

下图:作者许玉莲,马来西亚茶道研究会会长

 

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泡茶是为了培养耐心吗-许玉莲-20141103专栏

泡茶是为了培养耐心吗

许玉莲

20141103专栏

常听见有人诉苦说自己的小孩脾气急躁,要送过来上泡茶课培养耐心。又有些满脸羞愧说自己是没有耐性的人,千万别叫他泡茶。显然大家认为耐心与泡茶有直接关系,但这是误导。有耐心的人,意味着即使事情一直延迟很久他也不会被激怒,他也不知道事情将等待到什么时候,却仍然可以保持冷静接受它和宽容它。

当我们说一个人「很有耐心」,表示他在花额外的时间与精神去克服那件事情。但在茶道活动里,我们按照茶叶需要所做的一切泡茶程序以及必须维持的情绪,都只不过属于「分内之事」而已。

「耐心」成为不会泡茶但在学泡茶而又不用心的人的绊脚石,也草率解释了一些泡茶泡得还不错的人,似乎他们特别拥有「耐心」这种「品德」就能做好「泡茶之事」。从未见过在音乐或绘画上学习的人被说成在「培养耐心」,大家知道这个人天天花四个小时练习弹琴,那是在下苦功「学一门艺术」,由此可见很多人误解茶道是「德育课」拿来「学习品德」,比学习其本身的「茶道成分」还重要。

设置茶席时摆放器皿的位置要明确,提拿茶具的动作要清晰,依循的原则是取拿茶具时不可引起不安全问题、左右双手要使用得顺畅方便、要令整个泡茶过程达到及时而非妨碍的效果。故我们一个一个茶具仔细的拿、仔细的放,要将「放好茶具」这个工作做好,茶具位置摆放得好不好,等于是茶道的地基盖造的是否牢固,我们重视它,我们也知道它不是一学就会的,即使学会了方法该怎么做,我们也允许学习者有不断练习的机会,学习者花许多时间去重复理解和锻炼,那只不过是理应如此的过程和价值,而不是为此付出特别的「耐心」。

当人们把正常学习的过程理解成「不理想的状态」而需要努力的付出「耐心」才可以将之做好,这是他太习惯「捷径」,很急性的想要看到效果,故此反而难以忍受这种「正常速度」,把它当作「延误进展」。一壶茶没泡好,就归咎于「没有时间」,大家越合理化这种「超速」行为,就越是浮躁,认为这样子泡茶是不对的,必须付出额外的毅力才可以克服,于是才产生「培养耐心」之借口。

学习者衣服没穿好,头发没梳好,记不住器具的摆放位置,动作显得拖泥带水,茶汤的表现欠佳,因为修习与排练的功夫不足够。我们不要把「泡茶应有的对待」变成「培养耐心」,因为这将使得「不肯等待」变成大家心中合理的标准,「泡茶应浸泡的时间」变成「延迟时间」。当我们小心的专心的把热水慢慢注入茶壶,那本来就应该这么做的,而不是为了培养耐心才那么做的,爱茶,爱水,爱器,爱等喝茶的人,爱泡茶,爱自己的每一个动作,爱喝茶,就会那样子做,我们那样子做是为了让茶表现出它的最好,这就是茶道的全部。

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只是泡茶给人喝还是大家共赏-蔡荣章

蔡荣章只是泡茶给人喝还是大家共赏

蔡荣章

刊登于201409海峡茶道

泡茶的时候是只为客人泡茶, 还是也为自己倒上一杯与客人共同品赏? 这包括了茶道艺术与现实生活上的一些问题。

先纯就茶道艺术而言。泡茶是将茶调泡(含抹茶的调制与叶形茶的冲泡)成茶汤以供品饮与欣赏,可以是独自一人或泡茶者加上品饮者数人。这时的艺术活动包括泡茶、奉茶、与最终的茶汤作品欣赏,泡茶是泡茶者独自的表现、奉茶是泡茶者与品饮者共同的成就,那最终的茶汤作品欣赏呢?也是由泡茶者与品饮者共同完成。所以泡茶者要有一杯茶与大家共赏。但是有人反对。

有人说咖啡师泡完咖啡,把咖啡送给客人也就算了,钢琴家举办演奏会时也只是负责演奏。这两个例子都牵涉到二个层面的问题,一是咖啡师泡咖啡时、钢琴家演奏时是不是都参与了咖啡与音乐的享用,他们只是单纯的完成任务还是有爱咖啡与爱音乐之心,有意识地将自己浸淫在咖啡与乐声之中?如果能将自己浸淫在咖啡与乐声之中,虽然没有为自己也泡一杯、不是专心聆听音乐,还算是有咖啡喝有音乐听的。第二个层面的问题是当他们只是单纯的工作,他们只是将咖啡泡好将音乐弹好,他们没浸淫在咖啡与乐声之中,他们没同步感受咖啡的香与味、没同步领受到乐声在述说的内涵,时间久后,他将也不能泡出是每次最完美的咖啡、弹出是每次最完美的音乐。他会说,我的泡咖啡与弹奏音乐的技艺已烂熟于心,即使没有喝到、听到也不影响我的专业。但问题就发生在这里,当他的神离开他的作品太久后(严格说不必太久),他的作品就会变得无神,变得不感动人。不经大脑的烂熟于心是作品臻至每次最完美境界的绊脚石。所以泡茶时要让泡茶者有一杯茶与大家共赏,有一杯茶让创作者与他的作品沟通。如果因为工作的关系无法实际做到,也要以共融的方式与自己的作品保持一定程度的关联(但还是要经常泡来自己喝、弹来自己听)。

个人独饮,泡茶者当然会品赏自己的作品,几个朋友相聚泡茶,也不会把泡茶者视为职场的泡茶师而不允许有一杯茶与大家共赏。但有人主张要泡茶者作为茶道艺术的创作者,专心把这一件茶道艺术作品(含泡茶、奉茶、茶汤)创作好,而且强调只有茶道艺术家专心创作,不参与喝茶,才容易凸显茶道艺术的完整性。要知道,有心得的泡茶者不至于因为自己参与喝茶、照料品茗者喝茶而无法将茶道艺术作品(含泡茶、奉茶、茶汤)创作好,而且泡茶者的参与泡茶、奉茶、品茶正是茶道艺术呈现的基本架构,也是茶道艺术与其他艺术不同的地方。茶道艺术的创作者与品赏者皆是艺术作品的一部分。

在古人遗留下来的泡茶方式中(如日本传统茶道,非当代的现象),可见到有些做法是将茶道艺术的创作者与品赏者分开。因为泡茶者与品茗者是主人与部属的关系,在社会地位的差异下,泡茶者仅负责泡茶,不与主人共同品赏。然后将茶屋的规划与创作者、品赏者进退的规矩融入一些美学、修身的要素,组成了另一体系的茶道艺术。整体观之,这种茶道艺术是表现了茶道内涵,但除非泡茶者专注茶汤甚于其他原素,否则茶汤的直接感动力将低于环境与程序气氛造成的效果,泡茶者对茶汤的精进程度也容易松弛,茶道艺术之所以称为茶道艺术的主体—茶将降低它在整体的占比。

泡茶、奉茶、品茶是茶道艺术的核心,茶汤是它们共同的灵魂,泡茶者无法独立于茶汤与品茗者之外,泡茶者必须要有一杯茶联系起泡茶、奉茶、与品茶。

 

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無我茶會表現的茶道藝術-蔡荣章 Rong-tsang Tsai

無我茶會表現的茶道藝術

The artistic manifestation of the Way of Tea as expressed by Sans Self Tea Gathering

 蔡荣章 Rong-tsang Tsai

「無我茶會與泡茶法在茶道藝術的架構上有何不同?」學生問。

「無我茶會是〝茶會型式〞的一種,而我們常提的十大泡茶法是各種不同功能的〝泡茶方法〞。前者的茶會型式還有茶席式的茶會、宴會式的茶會、流觴式的茶會等,後者的泡茶方法就如小壺茶法、大桶茶法、含葉茶法等等。」

「就茶道藝術而言,泡茶方法是應用的方法,那茶會型式是什麼呢?」

「茶會型式與泡茶方法都是茶道藝術的應用媒介。茶會型式提供茶道藝術表現的一種方式,泡茶方式提供茶道藝術表現的一種手段。」

「〝茶會型式〞與茶席設置時所謂的〝品茗環境〞是一個概念嗎?」

「不是一個概念。我們說茶道藝術不能太依賴、太關注品茗環境,免得忘掉了自己在泡茶。但是茶會型式卻是直接影響茶道藝術本體,就有如茶具直接影響茶湯一般、就有如泡茶方法直接影響茶湯的被享用一般,茶會型式不能視為品茗環境,茶會型式與它要表現的茶道藝術是綁在一體的。」

「拋掉無我茶會在茶道藝術架構上的地位,無我茶會有何茶道藝術上的美感境界?」

「無我茶會在無人指揮的情況之下,大家將茶泡好,起身將茶依同一方向奉給左鄰或右鄰的茶友,然後大家喝茶,喝完茶又開始泡茶,泡完茶大家又一起起身奉茶。喝完最後一道茶,靜坐原位聽一段音樂,然後大家出去收回自己的杯子,收拾茶具,結束茶會。在大家席間不語、無人指揮的情況之下,大家依照事先約定的程序與方法進行著茶會的種種過程,這是茶道進行的一種美感。大家都不說話地專心泡茶、專心奉茶、專心喝茶,也是茶道的一種美感境界。」

「能不能從茶席設置到泡茶、奉茶、品茗,將整個茶會視為一件作品來看呢?」

「體會,或說是享用茶道藝術當是以茶會全場為標的,只怕大家太關注整場的演出效果而忽略了茶,事實上是極易導致這樣結果的,所以我們提出純茶道的理念,要大家把重心放在茶上,放在茶道藝術的核心上,只要這麼做了,自然就是茶道藝術,而不是品茗環境藝術、不是泡茶藝術、不是道德藝術。大家會說:我不是在泡茶嗎?沒錯,但這個前提必須充分把握住茶道的核心:茶,茶湯。」

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如何进入茶道艺术的领域-20141029蔡荣章专栏-蔡荣章

 

如何进入茶道艺术的领域

蔡荣章

20141029蔡荣章专栏

艺术要从文明和教养做起,文明和教养与生活的贫富无直接关系,但必须及早熏陶。比如一位小孩,父母动不动就到他就读的学校去投诉学校素质低、教师没水准;他居住的地方时常发生食物安全管理不当,父母就把小孩带去豪华餐厅用餐,以为这样就没事;遇见权贵,父母就把小孩推挤前去阿谀奉承。如此不尊敬师长、对周边环境冷漠无情的氛围,怎么培养小孩产生美的感觉呢?小孩可能觉得凡事有钱就可以解决,这样长大了也只能成为平庸之辈吧。

另一位,生长在海边家里扑鱼的孩子,从小家人教他如何看涨潮退潮、看傍晚夕阳下山的变化,就知道明天海里是否有鱼群可捕获,他渐渐懂得与大自然相处。即使没有什么华衣美服,但妈妈总是每个晚上要求他把自己手脚冲洗干净才换上一套舒服衣裤睡觉。天天吃爸爸卖不完的鱼,但家人会想出一些不同的方法来烹煮,让大家吃得很高兴很窝心。循着这种方式成长,这小孩慢慢养成对环境有敬畏之心,对人对物有爱心,懂得如何将生活经营得精致一点。这样他才能够从生活里面的种种:光影、声音、味道、色彩—-陶冶出学问和乐趣。

要先懂得经营自己的生活,欣赏生活的美,而后一通百通才能够培养出欣赏生活以外的艺术。

就像谈到茶道艺术,泡茶喝茶可以很随兴地进行,也可以很讲究地要求。就如同吃饭,可以只为添饱肚子,也可以从选米煮饭开始,将用餐视为美食艺术来享用;也如同唱歌,可以心血来潮时不经心地哼它几段,也可以有板有眼地唱它一两首。很讲究地泡茶喝茶可以在「茶道艺术」中追求。

泡茶喝茶怎么个讲究法?第一,从水开始,如果家里的用水硬度太高,设法过滤处理,或是从别的地方取水或买水,仔细品尝比较软硬水的差异以及所谓的清爽与活性。选择一把煮水不会产生杂味的水壶,加热的火力要平均分布于壶底。

第二,要知道如何买到好茶。前期功课是了解制茶,知道什么是制作得到位的茶,从什么管道可以买到这些茶。知道制茶的过程不必到茶山蹲点,买本写得清楚的书来看就可以,但做得到位的茶是什么香气、滋味和茶性,需要前辈协助,自己摸索需要很多时间。

第三,要备一套能泡出好效果,且功能齐备、应用自如的茶壶和能喝出好效果的杯子,加上其他搭配的器具。壶、杯影响茶汤的品质与风格至巨,原则上烧结程度高的瓷质或陶质器效果较佳。利用比较的方法,逐步留存一套理想的茶具,尤其是壶与杯。

第四,要有一方很方便泡茶的茶席,全套泡茶用具有机地摆设,桌椅适合你的高度,泡茶时手肘可以自然下垂。这方泡茶席随时可用,不必到时张罗半天。

第五,要看得懂茶,拿到茶后仔细看,看它的发酵程度、揉捻程度、焙火程度、茶青采摘嫩度、破碎程度—-,有了这些资讯,就可以决定用什么水温、放多少茶水比例的茶、各道间的浸泡时间等。要理解这些茶况必须对茶的制作有基本的认知。

第六,要看得懂水温,95、85、75、65℃的水温各呈现什么面貌,从蒸汽外冒的情况来判断。练习时以温度计协助。

第七,知道各类茶之不同品质所呈现的茶汤状况,最少理解它在90分与50分时(一好一坏,100分为满分),其标准浓度茶汤所表现的色、香、味、性。有这样的认知后才知道所泡的茶汤是否将这壶茶表现得最好了。

第八,要知道各类茶的欣赏法。我们不只是要把茶泡好,还要懂得欣赏,这是茶道艺术领域很重要的灵魂部分。要懂得欣赏必须了解各类茶的品质与茶性特征,不能将老茶与煙熏红茶误解为旧茶与焙火时的不慎。还得从各类茶的品质与茶性特征导引岀美学上的意识,否则仅能停留在茶叶品质监定的阶段。

第九,要能从泡过的茶叶(即叶底)再度回顾这壶茶的身世,因为这时候的茶已完全无保留地摊开供人欣赏,举凡品种、生长环境、采摘及制作的得失、储存及销售的影响、冲泡的方式等等都会在茶的身上留下纪录,这时的回顾让我们更加了解刚才的每一个动作是否妥当。

第十,要有进行「茶道艺术」的意识,泡茶进行间是在创作着一件「茶汤」作品。这项茶道艺术是即席的创作,完成了作品马上独自享用或与大家共享,它与音乐演奏相近,所创作的作品当场就完成了欣赏与享用。这项「茶道艺术」的意识要建构在美学与艺术的理解之上。

如何进入茶道艺术的领域?从第一的备水、第二的备茶、第三的备具、第四的备席、第五的懂茶、第六的懂水温,都是准备的项目,但也都是表现茶道艺术的媒介、都是茶道艺术的本体。从第七的将茶表现得最好、第八的知道各类茶的欣赏法、与第十的充满茶道艺术的意念,都是茶道艺术创作的实际阶段,第九的叶底回顾是茶道艺术创作后的回味,味道的不足或缺失是再次创作的动力。

喝茶的人都可能有意识或不知不觉地进入茶道的艺术领域。「茶道艺术」是茶叶展现自己的最佳场所,也是茶人享用茶叶、展现茶道最好的状况。这个最佳场所、这个最好状况就是「茶道艺术」。

 

  (1883)