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茶道的误区与建议-许玉莲

茶道的误区与建议 / 20140620 /文 / 许玉莲

茶界有许多听起来似乎很有道理的误导故事,这些离奇而错误的思维经过无数人的传颂以及传媒的助长,让人们非常容易掉进茶道陷阱。要谈茶道、茶道精神或茶道内涵,应从茶本身的科学性与艺术性来发掘及领悟,有了一流的信念才会生出一流的技术,有了一流的技术才会磨练出一流的内涵。

人们在进行茶道时不愿意谈技术这两个字,认为技术是低层面的劳作,茶道怎么可以动手动脚那么粗浅,茶道要一派高深莫测、出世的样子才算厉害,忽视了呈献茶道的精神、艺术、内涵都必须拥有识茶能力、泡茶能力及演示能力才能够进行,好比如当钢琴家将原来静默的五分钟弹出音符当做作品演奏,当画家将空白的画布填上色彩与线条当作艺术品展览,这些都是技术的极致表现,茶道艺术家或茶人也必须从茶鲜叶、茶叶、茶汤与茶渣找出当代适用的茶道真义才对。

一.不要用以讹传讹的态度说茶道,不要随随便便断言。

小至有人奉茶时必须用手指头敲桌面以表示谢谢,因为传说以前对皇帝也这么做;在泡茶席上半途觉得够了不想喝了,把茶杯倒扣在桌面就表示“不要了”。大至一定要用紫砂壶泡茶才好喝;绿茶伤胃,普洱熟茶暖胃。

在茶席上接受奉茶,要专心的等待,不可东张四望,与奉茶者相视微笑,待他奉茶完毕我们应施礼(点头、鞠躬或说谢谢),这里面有心神交会的交流才足以表示郑重的感谢,用手指头敲桌面显得粗糙而没有真心。

用“把茶杯倒扣在茶桌上”这个手势来表示“我不要了”是没有礼貌的举动,理当与泡茶者道谢他的努力,然后说清楚不喝的原因,请大家谅解才是。

什么茶伤胃什么茶暖胃,笼统的以茶种类名称概括是错误的,难道普洱在渥堆发酵中,因堆温的温度过高而产生了焦心状况导致不良品质的成品茶,那种普洱熟茶也能暖胃吗?鲜叶原料是否恰当、制茶程序是否合理、泡茶法是否正确等因素都会影响茶性质,而茶性质影响人们的身体。

故此茶界要及早建立有公信力的学说,把道理说清楚。要允许有人提出疑问。要断言就需要提出特别的佐证。

二.不要太早说风格和创意。

功夫不到家的人,常发生水温过低、茶水比例出错、浸泡时间失误等问题,这时要懂得辨别对错,别把做错的环节当作是“风格”或“创意”。

茶道的基本功是泡茶,要有具体程序将茶法手势练习千百回,直至每一个动作活在我们身体里,比如有六种茶类,从中挑选五十个茶制定茶法,每一个茶至少曾经练习冲泡一百个小时,那才叫做锻炼。

当一位茶人或茶道艺术家有成熟的茶道思想,茶道观念得到认同,有实践的追随者,我们才鼓励流派的发展。

三.不要只会设计茶席。

设计茶席的弊病是把重点放在“设计”和“茶席”偏离了茶席为茶服务的宗旨。茶席变成是环境设计师以及茶器设计师大显身手的场合,茶人或茶道艺术家迷失方向,忘记茶席是因为要泡茶才有存在的理由。他们认为茶席一定要有老茶、老器才有信心登场,因为这样才有面子;有些人又随手拿一只崩口碗放在茶席泡茶,胡扯那是残缺美的空寂风格。

不是拿老茶、老器出来炫耀就是茶道了;也不是少了一块肉就叫做美的,它不卫生也不礼貌,破处该修补还是要修补,不然有危险会割手。

我们要有运用环境与道具的能力,而这个能力的目的是要使茶更好。

四.不要“年轻貌美的美女才可以泡茶”。

我们要赶紧发动“不分性别与年龄”,正视有实力的茶人或茶道艺术家登场的茶道文化。让有气韵、有成熟技艺的专家不断给大家公开演示,现代时空的茶界才有可学习的风范,推进茶道的艺术内涵。

不要把茶道带错方向,本末倒置以为只要穿着卖弄肢体的服饰的年轻女性登场比手画脚一番已经很好看了,何必追究她们的茶道功夫是否到家。这是必须马上纠正的错误。

五.不要强调“文学、哲学或禅学用语”的主题的茶道。

茶道可以不必有任何主题,就像交响乐也只用第五号、第四号的号码来表示即可,“无题”才不会影响我们欣赏音乐本身,如此我们才会更加专心一致把心思放在音乐上。

人们喜欢使用优美文字叙述一段心情故事,并找个漂亮女孩在泡茶过程朗读出来;或书写一两句关于探讨人生的目的、价值、意义、态度等话语来张贴在茶席上给喝茶的人看;或标榜一些禅学经典思想的语录,作为挂轴挂在墙壁上当背景供人阅读;然后用茶来帮腔,突出它们的表现。这是茶道的误区,总是要跑去别人的范畴找茶道的意义,这是不正确的。

茶道艺术家要举办茶道艺术家茶汤作品欣赏会,独立自主的以茶本身的艺术内涵来赞美他崇拜他。

(完稿20140620.中国海峡茶道杂志7月专题) (2185)

从戴围巾泡茶谈身份认同-许玉莲-专栏20140825

从戴围巾泡茶谈身份认同

许玉莲

专栏20140825

围巾怎么穿呢,将围巾交叉绕在脖子,左边在上,将右边提起穿过空隙,把围巾从空隙中抽出来,围巾的两条“舌头”可重叠或可将其中一条拖长一些显“不对称”款式,披搭在身体前;另有就这样把围巾披在脖子上,不打结,任由两条长长的“舌头”松松地在身体两侧悠悠荡荡。

带围巾的实际用途应该是防冷风,寒冷季节出门时围在脖子上避免寒风入侵,保持身体温暖。进到室内觉得暖和了想要舒服些一般会脱掉,二来也因为松松垮垮的巾条会妨碍我们的行动,故此脱掉会较自在、安全。在一些场合比如说工厂,曾发生围巾被卷入机器的意外,当事人的颈项也被扯伤了,故此在工作的时候,其中一项安全措施是不可披围巾。

茶人(泛指泡茶喝茶爱好者)泡茶时从布置场地、设置茶席、来回走动提拿各种茶具(其中包括电或火加热器,重量达二公升的煮水壶,价值很高的泡茶器等)、起立行走奉茶间存在着大量的体力活,这期间的操作需要顾及安全:别引起电流、酒精、火、热水的意外;需要照顾器物安全:别打破任何茶具。如果带着围巾来做这些事情,随时都要腾出一手来扶住身前的围巾,结果他只剩下一只手是自由的。为何要按住身前围巾呢,免得它随风摇曳飘来飘去拉翻壶盖、茶杯;或者不小心接触到火源;甚至有些人曾发生过脚踩在自己的围巾上而绊倒的。整个泡茶过程的程序繁复而细腻,不应该再分心照料身前的围巾才是,况且突然变得只有一手可以活动自如,那将造成不便,因为平常泡茶练习时都用两手。

但现今茶人们在办茶会、泡茶时流行戴围巾,都不重视季节、气温、户外或户内的场合了,不在乎围巾到底有没有发挥实际用途,不考虑带围巾泡茶可能会引起一些意外发生。那是追求一副潇洒、飘逸的造型,来打造“茶人形象”,他们认为茶人应该要有一副“茶人的样子”,否则人家不知道“我是茶人”。不但只是自己这样做,还要大家跟着一起做,有时一个团体一起泡茶,他们就要求全部人一起穿着同色同款围巾,成为变相的制服来壮大声势。大家带着围巾泡茶的作用,其重心点是放在造型、形象,以及寻求身份认同的诉求上。

茶人泡茶时不可分散注意力,何苦一会儿戴帽子、一会儿穿宽袍、一会儿戴围巾、一会儿规定所有出席者皆要穿白衣,把力气放在费心塑造外形来声张势虚,还不如扎扎实实学好茶道这门艺术。茶人的装束必须注意安全第一,适合泡茶动作,可包裹身上体味,再来还有感觉舒服、个人喜爱之风格、美仪等各自考虑的因素。宁可用别的方式标示自己,从茶道思想、茶道艺术风格来塑造自己的形象, 成立自己的门派。

  (2011)

茶道技术在哪里-许玉莲

茶道技术在哪里

许玉莲

把茶道放入生活可以吗?当然可以,但以为在生活中做茶道就不必讲究一定的步骤、道理与精神,一味随着个人固有习惯喜欢怎么做就怎么做,把不懂当成风格,说那就是茶道,那是误解。无论唱歌、烘蛋糕、煮咖啡、弹琴、茶道,它们总有依循的一些法度,做得对了才叫做把这件事情做好了,比如制作蛋糕时材料的混拌必須依序,否则成不了蛋糕,只成为面粉和鸡蛋混合的一团面而已。烘烤温度对蛋糕产生很大影响,温度过低,烤出蛋糕的顶部会下陷,里面粗糙;烤制温度太高,蛋糕顶部就会隆起,中央部分容易裂开,四边向里收缩,糕体变得很硬,这就是没有将蛋糕做好,技术不到家之故。不管要不要成为蛋糕制造师,是在职场或在家里烘焙蛋糕,蛋糕做出来要像蛋糕才能吃进口,这才算正式完成一个蛋糕作品的制作,真的懂得做之后,无论在哪里做都不会把它做坏了的。

大家对烘蛋糕、书法、画画、弹琴等项目的技术向来都可接受,不会有太大抗拒。大家习以为常喝葡萄酒不能用错红酒杯、白酒杯、笛形香槟杯或雪利酒杯;写书法要站势、坐势,执笔要悬肘、悬臂、悬腕全有规矩;弹琴可更加不能随意高一音低一音任由人。但大家认为茶道“泡得淡一点也是茶,泡得浓一点也是茶”;茶道没有必要做得那么煞有其事地用计时器计时;水温高一点低一点是不要紧的,不一定要有什么茶法,茶道主要是完成社交目的,开心就好;茶道重要的是传授人生哲理的观念,茶叶制造得好不好不必太在意。

为何茶道与其他项目相比,所得到的尊重会有这么大的差距?为何人们进行茶道却不珍视茶道本身内容,也不看重藉以表现茶道的技术呢?原因是人们乐于接受长期被灌输的误导观念,而茶界也还未坚定的建立好这些体系,即使有些已经构建部分技术,但人们对此无知,或采取不认同态度。

茶道的技术含量存在在哪里呢?存在在有形的运作手法、有科学根据的基本原理与一切无形的思想内涵。举例:很多人说茶道是和谐,但和谐不会从天而降,和谐不能光靠嘴巴说说就有的,它由无数大大小小的人物、事情汇集、经营而被创造,做好了才会体现出来,那么这种技术要怎么做呢?因篇幅所限,以下只举三列,茶道技术之一:泡茶要懂得制茶技术,泡茶时要懂得选择“做得好”的茶来泡,“做得好” 的茶叶是指原料来源明确,制作技术良好,按部就班有条理完成的产品。只有喝“做好”了的茶叶,身体才会健康,心情和灵魂才会舒适,才能制造和谐。如果冲泡一壶制作不到位或技术做坏了的茶给别人喝,内心会愧疚和不安的,则和谐永远也不会到来。

茶道技术之二:泡茶要懂得尊重的技术,和谐的成分是包括了尊重在里面的,尊重不止对人而言,也指器物、环境、科学。说说茶叶,泡茶者必须拥有一双干净的手来对待茶叶,不可污染它。取拿茶叶过程,应将茶叶视为有生命的个体,珍惜地对待它们把它们好好置放在应有的茶具。无论有意还是无心,不应让茶叶掉落桌面而丢弃它,或把茶叶弄碎。破坏茶叶的形体生命,也就破坏茶叶的味道个性。

茶道技术之三:泡茶要懂得茶法的技术与信念,选用何种质地的水,水该怎么加热,水的温度要多高,要投入多少茶叶,浸泡需时多久,选什么器具都是有科学原理可依据的,应针对不同性质的茶叶实施个别方法,制作出当时最好的效果。泡茶者很有信念的把茶道表现出来,不以喝茶者的身份地位来猜测或揣度别人的心意来迎合,茶法才能成为让人崇拜的专业技术。

20140612完稿-发表于中国《海峡茶道》杂志每月专栏 (2217)

泡茶要试茶吗-許玉蓮-20140804专栏

泡茶要试茶吗

許玉蓮

20140804許玉蓮专栏

泡茶的人要留一杯茶给自己喝吗?作为泡茶练习,试茶是必要的功课,比如练习泡五杯茶,我们要求泡茶者将四杯奉出去,最后一杯留给自己,与品茶者同时间喝,但泡茶者品饮目的为了试味道,试这一道,改进下一道,了解茶汤是否过浓或过淡、汤内各种成分的调和度如何、茶性是否表现良好,调整水温与浸泡时间,让下一道茶校正到较适当的表现。

有人问可否先从茶壶里倒出一口茶,试喝看看味道对不对才决定要不要出汤。这种试茶方法,味道并不准确,因先出之茶汤滋味薄,后出之茶汤滋味厚,先出的这一口茶达不到均匀效果,没必要这样试茶。

那么,可以在出汤倒入茶海之后,还没有将茶汤倒入茶杯之前,从茶海里倒一口茶入杯,泡茶者自己先试饮,觉得不错,才提起茶海将茶分倒入茶杯,奉给喝茶的人吗?如果发觉过浓就加热水进茶海调淡些?觉得太淡了就将茶汤倒回进去茶壶泡浓些?像这样子“调味”的动作,是泡茶老师在现场指导、示范学生泡茶的一些“招数”,练习时的试茶是为学生知道标准浓度,不可以成为泡茶者的常规手法。我们什么时候见过钢琴家演奏至最后,突然说刚才的弹得不好,现在要重弹?煮咖啡、烤蛋糕的一旦成品做出来后,我们也没有见过人家把咖啡拿去再煮一次、蛋糕搞个稀烂再重烤一次的。

泡茶者试茶后所要做的“调味”,只能是下一道茶,而不是这一道,而“调味”是通过调整茶法,即调整下一道的水温与浸泡时间。泡茶者要把泡茶技术练习到很有水准,熟练到茶汤出来就无可挑剔的地步,才叫学好了泡茶,把茶“泡好”了。

一位很好的泡茶者在呈现茶汤作品时,连“试茶”也不必试才对,这茶他早已经练习泡过千百回,试喝过千百回,应该怎样表现他早已经一清二楚,不必临时才试茶。他对茶的样子、体态、气味非常熟悉,茶叶的身体如何舒展,什么样的水温让它舒服,要浸泡到多深刻茶汁才能释放他知道,整个过程直至出汤,他看到汤色就知道是杯好茶,不必多此一举。正式学会泡茶的人,泡茶后要有一杯与客人共饮,那时是叫做“品茶”。

 

  (1736)

喝茶不必管它叫什么名字-蔡荣章-专栏20140709

喝茶不必管它叫什么名字

蔡荣章

20140709蔡荣章专栏

泡茶喝茶间最常听到的话语是: 这是什么茶? 不管首先看到了茶干还是端到了茶汤。难道每种茶都有一定的规格?否则为什么要知道它的名字。每类茶有大致相同的模样,但每类茶之下的各种茶就很难订出规格了。每类茶如绿茶、乌龙茶、红茶、普洱茶,由于制法有较大的差异,所以很容易区分,但如果在各大类中再细分下去就很难说清楚了。如绿茶中的西湖龙井、大佛龙井,乌龙茶中的冻顶乌龙、铁观音,红茶中的祁门红茶、坦洋工夫,普洱茶中的轻渥堆普洱、重渥堆普洱等等,就很难明确界定了。常喝茶的人会说:这难不倒我,我可以说得很清楚。但要留意,这样说的人是以某一制法、某一地区、某一时段的茶来说的,当别个地方发现西湖龙井好卖,他也会做成那个样子,原来的冻顶乌龙发现清香型铁观音正流行,他也会改做成那个样子,这时应该说这种茶错了,还是要说它是另一种茶,还是继续说它仍然是原来那种茶?茶区做每种茶时並没有法定的约束(所谓国家标准也只是大类别的大致描述),所以喝茶时不必去印证它的血统是否纯正,只要关心它的品质、只要专心品饮它。

上面一段说明了喝茶前弄清楚它在市场上叫什么名称对享用一杯茶是没什么帮助的,有的话也只是方便告诉别人您刚才喝了什么茶,或是方便到市场采购。对不知道茶名称的人反而没有束缚,他就所见到的茶叶外观与所喝到的茶汤来认识这壶茶、欣赏这壶茶,得到更直接的体会。就像见到一个人,应该就凭他的外表、谈吐、举动来认识他、欣赏他,而不是问到他的名字,知道了他是鼎鼎有名的足球健将、知道了他是深受批评的新闻人物,就依已知的资讯来与他相处,这是无趣又容易造成错误的。当您听到这是十万元一饼的老普洱、这是那季全国比赛首奖的铁观音,您就以那种兴奋的心情看了、喝了,而且口沫横飞地赞赏一番?有些人听说这是四川制作的龙井茶,直骂那是假龙井,不屑一顾。下次泡茶,有人问您这是什么茶,先不要告诉他,告诉他:我已经将茶摆在您面前,而且马上就要喝到,要知道它的名字作什么?

一些所谓知茶人士经常是对各种名称的茶有一定的知识,泡茶、喝茶时就以这些知识来处理,如冲泡清香型铁观音就用95℃的水,放1/4壶的茶,第一泡浸泡1分半,第二泡—-,品茶汤时,汤色应该是草绿、香气是花香、滋味清醇、还要有铁观音树种的品种特征—-。他的茶道生活就是核对资料、修正资料,少掉了很多探索的喜悦、直觉的快感、就事求真的乐趣。所以没有丰富茶学经验的人照样可以很好地享受茶道生活,有丰富茶学经验的人在欣赏茶叶、品饮茶汤时要将既有的知识搁置一旁,直接就所看到的茶叶、喝到的茶汤加以体会与享用。茶学知识丰富者的优势是看茶叶、喝茶汤时体会得更多,缺点是如果只会依着旧知识对号入座,就只剩下一副死板专家的样子了。

 

  (1971)

茶席装扮与泡茶内涵-蔡荣章-专栏20140604

茶席装扮与泡茶内涵

蔡荣章

20140604蔡荣章专栏

 

「茶席的装扮虽不属于茶道的主体,但是装扮得漂漂亮亮是不是也有助于茶道的表现?」

「不一定,邋里邋遢当然不好,但如果应用得不当或摆错了地方也不好。」

 

「什么叫摆错了地方? 」

「一件大的插花作品摆在入口处可以增强品茗环境的空间变化与生气,但设置在泡茶席上就显得喧宾夺主。」

 

「华丽是不是可以让茶道更有价值感?」

「容易分散大家的注意力,没能专心享受茶道的境界。」

 

「如果有定力的人,只要他钉住茶,别的事物是影响不了他的。把其他的美色都拿掉才能维护茶道的独尊是幼稚的想法。设想茶屋雕梁画栋,泡茶桌椅乃高级木材精致加工,泡茶师亲自设计了席面,插了不凡的花姿,挂上了大画家的原作,空气中还飘散者高雅的沉香与大师弹奏的古琴。在这样的环境下欣赏茶道艺术家呈现茶道艺术、品赏他创作的茶汤,多么享受?这样的场景,谁也不敢轻视茶道的地位, 谁也不敢认为茶道只不过是泡泡茶喝喝茶而已。」

「音乐要费很多心思才能把它排除在知觉之外, 香气不容易不在乎它。居然要拿出定力排除这些干扰, 何不省略掉它?」

 

「这些装扮不能说是干扰,人们会因为有这些艺术为伴而更觉享受, 看到茶道演示、品饮茶汤更是诗情画意。」

「那是漫不经心的享受,是左拥右抱式的风雅,不是对自己潜心研究项目的态度。任何对画作有心得的人,对音乐、文学、舞蹈也会有一定程度的理解,他不能以忽而作画、忽而听乐、忽而吟诗作对就可以说他毫无问题地可以一面饮酒作乐一面画画创作。专心聆听一首乐曲哪有功夫欣赏墙上的那幅画?专心品饮一杯茶哪有功夫欣赏泡茶者的美色?」

 

「难道泡茶席要像一碗阳春面、泡茶的房间要家徒四壁才能专心把茶泡好、把茶喝好?」

「泡茶席只要由茶具、茶叶、泡茶师、品茗者构成即可,只要各项功能的茶具齐备、品质好、造型色泽搭配恰当,只要用以冲泡的茶叶做得到位、有风格,只要泡茶师能掌握好各种泡茶的因子,只要参与品茶的人都体认过茶道艺术的境界,泡茶席上就已经非常充实,其他的饰物与配乐实属多余,而且形成干扰,甚至于要特意从自己的意识中排除。

品茗环境是容纳泡茶席的那个地方,它有独自增进泡茶、品茶效果的作用。它要做好应有的方便性服务如衣帽间、洗手间、茶具清理室,与让大家觉得舒服愉悦的设施如空气新鲜、温湿度适当、足够的安宁、建筑与庭园规划得有一定格调、适当的布置等等。

茶席的美由茶具、茶叶与泡它、喝它的人来担纲,其他让我们兴起另一份情趣或愉悦心情的装扮都要退离泡茶席,变成品茗环境外壳的一部分。」

 

「这样纯粹的茶席才方便茶具、茶叶、泡它与喝它的人来创作茶道艺术,对吗?这样没干扰的泡茶席才容易尽情发挥茶道艺术的内涵,是吗?品茗环境的个性与装扮是不干扰茶道艺术呈现的,但要退到泡茶席的外围,是吗?」

「对的。」

 

  (1909)

茶道就是泡泡茶吗-蔡荣章-20140521

茶道就是泡泡茶吗

蔡荣章

20140521蔡荣章专栏

茶道就是泡泡茶吗?没有错,茶道就是泡泡茶。我们问一位画家:您做什么的?他回答道:画画的。您问一位声乐家:您做什么的?他回答道:唱歌的。您继续追问他:只会唱歌吗?他思索了一下子回答道:是的。如果您问我做什么的?我勇敢一点会回答:泡茶的,怯弱一点会回答:从事茶道工作的。再怯弱一点会回答:研究茶文化的。

为什么会不敢理直气壮地回答:「泡茶的」,因为泡茶代表的意义大家不够了解,以为只是像大家平时生活一般地冲一壶茶喝。但是当一位学音乐的人说他是唱歌的,大家不会一下子反应出唱歌有什么好说的,我不是也天天哼的哼的。这原因在于茶道发展得不够成熟,身边没经常有茶道艺术家出现、没看到茶道艺术家提供茶汤作品欣赏的厅堂、没茶道研究所、没茶道硕士茶道博士。

茶道的泡茶包括了一. 水的认识、水的提取、水的处理, 二. 水的加热、水的容器、水的燃料, 三. 泡茶器的材质、泡茶器的形态, 四. 品饮杯的材质、品饮杯的造型、品饮杯的色泽, 五. 茶叶的认识、茶叶的选购、茶叶的储存、茶叶的精炼, 六. 冲泡时的茶水比例、茶汤内的成分组配, 七.泡茶奉茶品茶间的艺术性、其间艺术内涵的表现、茶汤色香味性的欣赏, 八. 泡茶者、品饮者情感与茶干、茶汤、叶底的牵动,九.历代茶人对茶、对泡茶、对品茶的理解以及其间艺术性的感悟与应用。十. 泡茶品饮空间的规划。

泡茶可以无需专业地冲一壶茶来喝,就如同生活中哼哼唱唱的,没有人在乎你唱得怎样,但也可以泡得很讲究、喝得很有境界。如果深入地研究了上述举例的十大泡茶内涵,泡茶就变成了有如音乐、绘画、舞蹈一样的艺术项目。有人质疑将随兴的泡茶喝茶变得如此有学问,何苦来哉?没有错,但活得精致、过得自在是人们普遍追求的目标,一般大众无需如此钻研,但必须有一群人从事这些撑高度的工作,这是社会演进必然的现象。这群人的努力不够,音乐只会停留在民间的哼哼唱唱,不会进入音乐厅,不会有音乐学院;另群人的努力不够,泡茶只会停留在民间的日常饮料,不会有茶道艺术家的产生,也不会有人大胆地说我是从事泡茶的。 (2138)

现代泡茶法-许玉莲

现代泡茶法

许玉莲

刊登20130709~20130806马来西亚光明日报每周专栏《茶人的第三隻眼》

1999年我们出版马来西亚第一本茶书《约会中国茶》,书里将自1987年开始研发下来的泡茶方法定名为「现代泡茶法」,「现代泡茶法」提出茶具定位要领,茶法共有二十一步骤,于每一个步骤再仔细分析其动作说明以及每一个动作的要点提示。

「现代泡茶法」编辑成书后,在不停实践运用的过程中,我们修整了部分内容,比如:开始与结束泡茶时,泡茶者要与在座品茗者微笑打招呼或行个礼。也删除了一些步骤比如:温润泡、淋壶等动作,这些适度的改变,希望让整个泡茶、奉茶、喝茶过程更合符科学与现代生活观念,社会大众在享用茶道艺术时更能投入。

当茶叶越来越多样化、随时随地可获取,茶器具的发展也千变万化,有很多不同材质的冲泡器日新月异的推出,若要把「茶艺」兴趣建立成为一种长远的生活习惯、甚至当作一生追求的艺术就需要先把茶法了解清楚,知道怎么进行整个泡茶、奉茶、喝茶程序,知道每一种茶具的正确用法以及使用安全,知道茶叶的个性与如何泡出它的滋味,知道水温的高低是怎样的影响着一个茶汤的风格诸如此类,我们才有办法爱上泡茶喝茶,爱上茶道。这是编制「现代泡茶法」的方针。

泡茶前的准备茶叶

泡茶前泡茶者须知道将泡的是什么茶,茶叶一般收放在茶行做买卖的包装罐,如果是紧压茶如普洱,可能剥开了收存在陶缸,或只是随手用一张纸包着,这时要将茶叶取出,置放入平时已经准备好的小茶罐。为何用小茶罐呢,因每次泡茶只拿该次所需要的份量即可,另外,茶叶属于茶席上最重要之物,用一个质地好的茶罐装好它珍惜它,是表示我们对茶的用心。茶叶拿多少,视乎茶叶的松紧程度以及我们要沖泡多少道茶而定。从大茶罐取拿茶叶入小茶罐时可用手,要用茶则代劳也行。

拿茶叶时可从中了解茶叶性质,知道怎样才能把茶汤的风格发挥得最好,于是很有把握的去选用一支合适的泡茶器。泡茶器要有多大,视乎所采用的杯子大小、品茗者人数几位来决定。泡茶者必须心中有数。

泡茶步骤一.准备茶具

步骤一.准备茶具:在茶具室(或料理室)准备茶具。茶具分成三部分来组合,a.辅茶器-包括茶罐(茶叶已经装入)、茶荷、茶夹、茶匙、茶巾、杯托、水盂、奉茶盘。将辅茶器置放奉茶盘上。

b.主茶器-包括泡茶器(如有壶置及盖置,可归类一起)、茶海、茶杯。

c.煮水器(如用酒精加热,预备打火机)。

茶器具准备就绪,我们就可以依序把它们拿到泡茶席上,首先拿出a组,然后b组、c组。a组放在泡茶席的右方,b组放在泡茶者正前方,c组放在泡茶席的左方。泡茶者进入位置,随即将a组辅茶器摆放在它们所属位置,摆置好了茶具就算是备妥。

此次如属近距奉茶,将奉茶盘收起。

此次如属远距奉茶,将奉茶盘留在泡茶席上。

泡茶步骤二.备水

泡茶步骤二.备水:水要怎样预备呢,如使用电水炉煮水泡茶,可用生水直接煮沸,因为电煮需时较短不必等太久。在泡茶席傍边的存放柜放两支水待用,这时可加入电水炉煮。

如使用酒精加热,它只能起保温作用,要煮滚一壶水时间较长,可提前用保温瓶把热水装过来待用。这时候泡茶者可将热水倒入煮水壶,需决定泡茶的水温,想要提温就点火,把水煮起来。如认为水温刚刚好,不必做什么。

注意煮水壶的壶嘴别直接向着席上的品茗者,别让水煮开时的水蒸气喷到品茗者的脸上,壶嘴要往泡茶者方内移一点,但也不要向着泡茶者。煮水壶的壶盖上有一气孔,水滚开后此处也喷热气,故气孔要向壶嘴靠齐,避免泡茶者提拿煮水壶时,此气孔的热气喷上来烫伤手臂。

泡茶者将泡茶器具及用水备齐后,就可进入「预备期」预备掌席泡茶,泡茶者坐时两脚须平放在地上,两个手掌轻放在泡茶席正前方,肩膀放松、垂肘,这个姿势能协助我们稳住身体,泡茶时运作自如。泡茶者预备好了,眼神望向品茗者,点头微笑打招呼或鞠躬行个礼才开始泡茶,不要只顾着埋头苦恼在茶席上,不打招呼就开始泡茶显得唐突,品茗者会无所适从。

泡茶步骤三.开始泡茶程序

泡茶步骤三.开始泡茶程序:将倒扣着的杯子翻正,用拇指与食指夹持杯沿(两指定点不动),中指(掌控翻杯动作的主力)推杯底即可。翻正的杯子放回原位,不必移动位置。从泡茶者的左方开始为第一杯,顺势往右方退至最后一只杯。

泡茶步骤四.备茶

泡茶步骤四.备茶:取茶荷放正前方(泡茶器之下方),拿茶罐打开盖子,盖子置茶荷边,用茶签拨放茶叶入茶荷,放完了将茶签归位(迟来先归),将茶罐的盖子盖上,把茶罐归位(先来迟归)。

泡茶步骤五.赏茶

泡茶步骤五.赏茶:泡茶者取茶荷(已经有茶叶)交给品茗者(放在他的正前方,不要悬空交接物品),让品茗者观赏茶叶,从泡茶者左方的第一位先开始,第一位赏毕后,由他传给第二位,亦放在正前方即可,最后一位品茗者赏毕,茶荷交还泡茶者(放在自己的前方),泡茶者将茶荷取回,观看茶叶,赏完了,茶荷归放原本位置。

泡茶步骤六.温壶、温茶海、温杯

泡茶步骤六.温壶、温茶海、温杯:把壶盖打开,提煮水器将热水倒进壶,盖上壶盖泡一下以达温热效果。

将壶中热水倒入茶海,让热水在茶海内泡一下。

将茶海的热水一一倒入茶杯,温热着茶杯,留着直至茶泡好后才将水倒掉。

如无提温需要,可省略此步骤。

步骤七.置茶入泡茶器

步骤七.置茶入茶壶:拿起茶荷用茶签把茶叶置入茶壶。茶签、茶荷归位。

步骤八.第1道茶开始冲泡

步骤八.第1道茶开始冲泡:提煮水壶将热水倒入茶壶,刚满即可,放下煮水器在原位,盖上茶壶的盖(盖子盖上时水不要多至溢出来)。

茶叶浸泡时,坐着静静等待就是,泡茶者别东摸摸西摸摸总想找点什么来做,显得坐立不安。

泡茶步骤九.第1道茶泡好了,将泡好的茶倒入茶海。

泡茶步骤九.第1道茶泡好了,将泡好的茶倒入茶海:浸泡时间达到泡茶者的要求(有需要时就预备一个计时器在旁,方便引导及检查时间,因超过一分钟的时间,心算较不易。),茶就泡好了,提起茶壶放茶巾上沾一下,把壶底的水滴吸干(茶巾原位放着,不必拿在手上。),将泡好的茶倒入茶海。

倒茶时要等茶水自动流出,勿操之过急,不要提着茶壶上下摇动,等至茶汤最后几滴流出的时间长过二秒,茶才算是倒完了,把茶壶归位。

壶里的茶水须滴干,否则会影响下一道茶。

泡茶步骤十. 倒掉温杯水

泡茶步骤十. 倒掉温杯水:从泡茶者左方开始,一一提起茶杯,把杯子的温水倒掉,杯子放回原位。

倒水不可匆忙,最后一滴水要提着杯子让它停留一下让水倾尽,杯中不可留有一滴水,会影响茶的味道。

泡茶步骤十一. 提茶海分茶

泡茶步骤十一. 提茶海分茶:将茶海提起,把茶一一分入进茶杯,从泡茶者左方开始为第一杯,顺序往右方。每一杯茶倒七、八分满即好。完毕,将茶海归位。

泡茶步骤十二. 奉茶

泡茶步骤十二. 奉茶:取杯托,把一杯茶置放托上,将之奉给品茗者。茶(和托)置放他的正前方,放桌面上,不要悬空送接。

奉茶时望向品茗者,点头行个礼,再顺序奉第二、第三……位品茗者。

最后那杯给自己,置放茶巾的右边。

泡茶者奉茶时需留意煮水壶设在泡茶席的左方,奉茶时应避免在煮水壶上空过。奉茶用右手即可。

泡茶步骤十三. 品茶

泡茶步骤十三. 品茶:先有茶的人认为茶的温度适口就可先品饮,不必等,人等齐后茶也涼了,没有必要统一喝茶时间。

品茶前与左、右品茗者点头打招呼表示礼貌。

拿杯时用拇指和食指夹持茶杯杯沿,中指托着杯底,任何一支手指都不要翘上来。

品茗时把茶吸入口中含着、慢慢咀嚼,一边观赏汤色。品茶完毕将杯子放回杯托上。

泡茶步骤十四. 第2道茶、第3道茶、第4道茶的泡饮

泡茶步骤十四. 第2道茶、第3道茶、第4道茶的泡饮:热水倒入茶壶,盖上盖子浸泡茶叶。

浸泡时间够了,茶泡好了,提起茶壶在茶巾上沾乾水滴,把茶倒入茶海,放下泡茶器在原位。

提起茶海,将茶分入品茗者的杯子。

倒茶时品茗者的茶杯不必移动,一直保留在品茗者的正前方即可。得茶之品茗者继续品茗。

泡茶步骤十五. 品水

泡茶步骤十五. 品水,最后一道茶品完了,提起煮水壶倒热水入茶海。提起茶海将热水一一倒入品杯。

品茗者拿起品杯,慢慢品饮温水。

泡茶步骤十六. 收杯

泡茶步骤十六.收杯:预先知道要泡几道茶,泡完了就可结束。茶会结束,可为茶壶、茶海和茶杯稍做初步清理。

首先将泡茶者的品杯归位,再一一将品茗者正前方的品杯连杯托一起收回,品杯放回原来泡茶器的前方,杯托归位于泡茶席左下方。

如果杯托上有水滴,就着茶巾轻擦一下把水吸干,不必把茶巾整幅松开来擦抹。

泡茶步骤十七.取茶渣

泡茶步骤十七.取茶渣:盖置上如有茶渣,用茶夹取之置入水盂。

拿起壶盖看看,盖上如粘有茶渣,用茶匙将之拨入水盂,壶盖才放盖置上。

从壶中挖取茶渣入水盂,左一下右一下有条理的挖,勿随意毫无章法的挖,不然茶渣会跌入桌面。

茶渣清完了,如茶匙上粘有茶碎,提煮水壶用热水冲一下,将茶碎冲入水盂,放下煮水壶后,把茶匙放在茶巾上按一下吸掉水滴,才放回原位。

如果会前设定品茗后要欣赏茶底(即是茶渣),茶席上要备有一个白瓷碟子,这时茶渣就可直接挖取置入碟子中,传至品茗者轮流欣赏,从泡茶者左侧第一位开始,第一位赏完后放在第二位的正前方,以此类推传至第三、第四……,最后一位欣赏完毕,将之放回原来位置,泡茶者可拿上来赏。

泡茶步骤十八.洁壶

泡茶步骤十八.洁壶:茶渣去后,茶壶内部有些碎末,提煮水壶把热水冲入壶里,提起茶壶轻轻转一、二圈,将壶内碎末顺着水势转入水中,再将茶壶的水与碎末一起倒入水盂里。

茶壶翻转时向内侧方向,壶底可朝天,动作要利落让碎末可顺着水势一起流出壶外。清完了,茶壶放回原位。

泡茶步骤十八.清茶海

泡茶步骤十八.清茶海:提煮水壶将热水沖入茶海。煮水壶归位。

泡茶步骤十九.清品杯

泡茶步骤十九.清品杯,提起茶海,将茶海内的温水一一注入品杯,顺序从泡茶者左方至右方,倒完了茶海归位。

再将杯子里的温水一一倒入水盂,杯子归位时顺势将杯子倒扣在原位。

泡茶步骤二十. 辅茶器归位,结束准备

泡茶步骤二十. 辅茶器归位,结束准备:如用酒精加热,把煮水壶置放壶托上,拿起酒精灯芯的盖子将灯芯的火笼盖住(即灭火),煮水壶不必再放煮水炉上,不煮了。如用电水壶,只需将电源切断。

把之前准备的a辅茶器套组的茶具一一归位于奉茶盘上。

泡茶步骤二十一.结束、行礼

泡茶步骤二十一.结束、行礼:将之前a、b、c三组茶具归位回到原来的茶具室(或料理室),退席依序是c煮水器、b主茶器以及a辅茶器。煮水器进席时排列最后,退席最早,因考虑到「火」「电」和「热水」的安全问题。

茶具退席之后,泡茶者回到席上,向品茗者鞠躬行礼,品茗者也鞠躬说谢谢,泡茶活动可结束。

 

  (2810)

茶席设置的课程规划-蔡荣章-20140312

茶席设置的课程规划

蔡荣章

20140312

一般我们说到「茶席」会有狭义与广义的两种认知,狭义的是指放置茶具用以泡茶、奉茶、喝茶的桌面或地面,广义的是扩展到那个房间或整个屋子,甚至包括庭园。狭义者可以特别称呼为泡茶席,泡茶席所在的房间如果专为茶事使用,我们可以特别称呼它为茶室,如果整个屋子或整个楼面都作为茶事所用(因为还可以有水屋、衣帽间、洗手间、第二活动空间等),我们就叫它茶屋。茶屋还可以包括庭园,这时的庭园就特别称为茶庭。

泡茶喝茶就专心地泡茶喝茶,有人同饮时就加上专心地奉茶,茶道、或进一步的茶道艺术也仅须如此。一套得心应手、功能齐备的茶具,一套供放置茶具、供泡茶者与客人就坐的桌椅足矣。我们说到茶道的核心在茶,茶道艺术的灵魂在茶汤,我们把插花、香道、挂画、音乐、茶席都排除在茶道艺术之外,为什么又要把这些茶道不相干的事务排进茶文化科系的课程内?

我们不能误会茶室、茶屋、茶庭、插花、香道、挂画、音乐等是茶道艺术的一部分,把他们与茶加在一起就成就了茶道艺术。但是这些项目除了是提升学茶人美学修养与茶道艺术表现能力的课程之一外(茶道艺术的涵养还可以来自建筑、美术、文学、电影、各种现代或传统戏剧、服装、设计等),还能为茶、为茶道、为茶道艺术创造美好的环境与氛围,使人们增加对茶的亲切感与崇敬之意。一位音乐家只要有一间安静的屋子或街角就可以充分表现他的音乐,欣赏音乐的人在这样的地方也同样可以享受到音乐。但庄严华丽的音乐厅、要求穿着正式、正襟危坐的音乐会却让音乐有了更好的发展空间。

「茶席设置」课可依学习时间的长短来安排,1~2年制的学校可将各项内容设计成综合性的课程,一学期2个学分,每周上课2节。泡茶席是第一周的课程,接下来是插花、香道、挂画、茶室、茶屋、茶庭,每个单元二周,共14周,加上期中、期末测验刚好一学期。如果是一个月,上8次课的民间茶道教室最好将每个单元独立成一个班别,这样才能够让学习者有个基本认识与应用的能力。至于3~4年制的学校就可将各项内容扩展成一门学科,每项内容上课一学期。这时就可以深入地学习与运用了。

以3~4年制的学校而言,要有一学期32节课才可以让学生具备熟练的应用能力。但茶道核心课程如泡茶技艺、茶会举办的课时就应该要多得多,泡茶技艺课会排到6~8个学分,将十大泡茶法以橫切(如小壶茶法、盖碗茶法、含叶茶法等的不同层次的教学)或纵切(如煮茶法、冷泡茶法、泡沫茶法等的不同学期教学)的方式安排在3个学期之中。「茶会」课程除无我茶会独立成一门课,英式下午茶、日式茶道茶会、韩式茶道茶会并入英国茶道、日本茶道、韩国茶道的课程外,还将茶汤作品欣赏会、各种主题的庆祝或纪念性茶会、曲水茶宴、献茶礼合并成「茶会举办」一门综合性课程。这些项目与前面所说的无我茶会就是中式茶会的代表,中国茶道就在这些茶会与各种茶法之中。在中国开设的茶文化科系通常不设「中国茶道」这门课而是直接分科下去。

对茶文化教育的课程安排,首先要确定泡茶、奉茶、品茶的核心地位,以及品茗环境(即广义的茶席)、艺术欣赏课程(如文学、绘画、音乐、建筑—-)的支撑地位,之后在科别的划分与课时的安排上才有依据。

 

  (2135)

举办茶汤作品发表会的作业秘笈-许玉莲

举办茶汤作品发表会的作业秘笈

许玉莲

决定要举办茶汤作品发表会,不管是个人或几位泡茶师联办,都必须做好事前的准备。泡茶师要有完整的工作流程规划,否则光有一手泡茶功夫,遇到不同的处境和人就乱了阵脚,那仍是未够成熟的一个作品。有些泡茶师认为茶汤创作应该很自由的,要随遇而安,不能强求。既然很想要办得行云流水,有一些指挥工作是非执行不可,否则没有办法做好的。很多人提起茶汤作品发表会时跃跃欲试,想挺身而出来办,此篇提出备忘录让大家参考。

一首先要给茶汤作品发表会定位,决定它的规格、性质、形态,人数多少、为什么要做这个?比如说品茗者人数一定要先肯定,并且最好知道他们来自哪个年龄层、属于什么领域?如公开发售入场劵,需预估来品茗的会是谁?那么泡茶师就知道要将茶汤作品发表会表现出怎样的一个风格来让茶亲近大家。

二决定场地、场地如何布置、热水供应等方法。比如大型的可以找适当的宴会厅、风景雅致又宽敞的园林,但万一负担不起或无法安排也无所谓,不是说一定要用这些地方才能做,可转换另一个风格来办,试试物色其他如城市里的广场、学校礼堂。小型的可找一些茶道教室、私人别墅的花园、茶屋、大一点的客厅也行了。光线、杂音、周围的背景、热水承接的方便度全部需勘察清楚。

三决定入场方式:发邀请柬呢或公开售票?接下来要有邀请柬或票劵制作,另一重要的是节目单。基本资料如日期、时间、地点、泡茶师姓名、茶码、泡茶喝茶程序当然不能少,也要包括着装规则(Dress Code)如:隆重、正式、时尚、休闲,空格打勾就好,还有其他如手机灭音,勿录影、拍照等需告知要一拼列入。节目单必须要有严谨的规划,大众才会开始重视。

四多人联合发表时,决定茶席风格。泡茶席要一致呢,或个别风格?所谓联合,a.是同一个时间、同一种茶、不同人冲泡以达到同时供应所有品茗者可喝到同一种茶的效果。泡茶师与品茗者从头到尾固定在一个席上,不管多少人联合,品茗者入场只喝到一位泡茶师的茶汤作品。b.不同泡茶师各自泡自己的茶,换另一壶茶时品茗者换位,以达到品茗者可尝试不同泡茶师呈现的茶汤作品之目的。从深耕茶文化角度来看,后者更应被鼓励,这种情况下的泡茶席(包括茶叶、茶具、茶法)可有个别适合的风格。但整体的氛围要一致,以让大家安心喝茶。

五茶食要怎么呈现?茶食不要以它原来塑料袋或任何包装的面目就拿出来奉给客人,茶食要准备得新鲜、干净、卫生、可口,待用时收进篮子或柜子里。必要时可加热或放进冰箱让它冷。准备雅致的盘子、竹签或小叉、面巾纸,并设定合理的供应方法。

六茶汤创作时工作如何分配?整个过程每一道程序都是泡茶师本身动手。可安排一助理,助理纯粹处理一些与茶汤创作无直接关系的行政、接待、杂务。

七泡茶师什么时候进场?大型的需要安排助理做接待工作,泡茶师到了该出场的时候,就被邀请出场入席。自己在家里办,很熟悉的朋友,可先迎接客人寒暄,邀请大家入席坐定了,自己才步入泡茶席。

八排练一定要。事先要完完整整、正正式式走几遍,才知道什么问题会发生,然后克服它。

2013.10月刊发表于中国《海峡茶道》杂志每月专栏(交稿20130914)

  (2157)

为何有茶文化年度研讨会的举办-蔡荣章-20140305

为何有茶文化年度研讨会的举办

蔡荣章

20140305

茶文化复兴后,茶文化课程进入学校教育体系及民间茶道教室,这时大家开始思考如何安排课程。有人从茶树种植与茶叶制作出发,设计了许多涉农的课程,有人从文史的角度出发,设计了许多茶史、茶文的课程,两者都较少深入茶文化本体的部分,规划出如泡茶法、泡茶原理、茶会举办、茶汤欣赏等的茶文化核心课程,或是支撑泡茶、茶会、茶汤欣赏的艺术课程。因为泡茶、茶会举办、茶汤欣赏是茶文化兴起以后的学科,师资与教材没有着落;支撑泡茶、茶会、茶汤欣赏的艺术课程其链接点在哪里,也是大家缺乏经验不敢冒然开设。

2010年到韩国圆光大学参加讲座,与圆光数码大学教务处长李真秀教授谈到上述这个问题,研究后决定由双方所在学校,也就是韩国的圆光大学与中国的漳州科技学院(当时的校名为漳州天福茶学院)联合主办每年一次的研讨会,一年在韩国召开一年在中国召开。每年订好一个茶文化相关的主题,大家事先研究,会上提出论文并行研讨。如此一届一届地,希望培养出各课题领域的师资与可用的教材。

为保证基本的质量,约定双方每届必须提供4~6篇以上的论文,而且主办方给予双方这4~6位提供论文者免注册费,(不包括主办方另行邀请的第三方人员)。主办方必须出版论文集,赠送与会者每人一册、作者每人二册。研究心得除撰写论文发表外还可以用“茶道演示”的方式呈现。

为让大家有足够的时间准备,每届都要拟订下四届的主题。最初是这样规划的:2011年,茶具与茶文化, 2012年,音乐与茶道, 2013年,茶文学, 2014年,茶食。但是第一届在漳州举办的领队会议上,有人提出应先讨论“茶席”,因为设席之风已甚嚣茶界,大家要先想想茶席应该的意义。于是第二届的主题改成“茶席设置”,其他主题往后推迟。第二届在韩国举办时,有人提出学茶人的出路、学茶人的事业影响着当今茶文化的发展,否则大家踌躇不前,于是大家决定第三届的主题先定为“茶人的事业”。什么问题已浮上桌面就先讨论它。

第三届本应在2013年的秋天在漳州举行,由于有些大型活动挤在一起,所以延到2014年4/8~4/14举行。两届国际茶文化年度研讨会举办后、第三届也即将举行,我们发现参与论文撰写与研讨的人员显然不足,经筹办单位三催四催之下还是收不足与主题契合的论文,最后不得不允许一些离题的作品参于发表。

检讨原因,我们试着提出一些问题:

1.主办方的经费哪里来?是否有困难?

2.是不是没有经费,请不起更好的专家与会?

3.论文没有付稿酬所以没有优良品质的论文?还是研讨会没有很好的审查机关来提升论文的品质?

4.为何人数不足?专家没有钱缴费?

我们判断主要原因是茶文化基础的资源不足,也就是深入研究核心主题的人不够多,即使给以优厚的酬劳与旅费的补贴,也难以短期内挤出应有的成果,即使有足够的经费成立论文审查机构,也难聘请到足够的审查人员。这是茶文化复兴后初期的窘境,这样的学科初期难点不就是想要举办这样研讨会的原因吗?当然想要以研讨会的举办来加速聚集人力与研究成果,必须主办单位有足够的号召力与经费来源。目前的主办单位只能起到带头的作用,问题还要牵涉到社会大众的认知:茶文化不只是产业发展的问题而是国民素质提升与国力持续发展的问题。

 

  (2074)

無我茶會對個人與群體的效應-蔡榮章

無我茶會對個人與群體的效應

蔡榮章

摘要:

無我茶會於1990年正式推出後在各地廣泛被應用,傳承性的大型國際無我茶會也在多個地方輪流舉辦了14屆(含本次在韓國舉行的),總結23年來的經驗,到底無我茶會在參與的個人或認知了無我茶會(含聽過、舉辦過)的群體間產生了什麼影響,是我們想要探討的。

本文就個人心性的影響、社會人群的關係、茶文化的發展三方面加以敍述。

本文:

. 對個人的影響

這個問題包含著兩個層面,a.是“無我” 對個人的影響,b.是“無我茶會” 對個人的影響。

先說a.“無我”,無我茶會是將重點放在「無」上,將之解釋為懂得無的我。「無」分大無與小無,大無是指宇宙生生不息的根本道理,在「有」與「無」的更替。小無是指有了財富、地位、學問、健康以後將之忘掉(反之亦然)的無。這不是說「無」有大無小無之分,只是藉用他們在不同場合對無做出的不同詮釋,我們知道了無的道理後,對世事的變化就會處之泰然。

再說b.“無我茶會”對個人的影響。無我茶會要大家一次又一次地參加無我茶會,從中體會無的大小真義,把心胸放大放鬆,而且日新又新,讓天天都是充滿新希望的新鮮日子。無我茶會以抽籤決定座位,是無尊卑之分的就位方式,要大家體悟公平的真義,而且能隨遇而安。無我茶會要大家依同一方向奉茶,是無報償之心的奉茶方式,要大家不存報償之心。無我茶會還要求泡茶期間不說話、不設指揮,體會群體律動之美。如此行之多時,潛移默化之下必然悟出無的道理。

無我茶會以彩虹為標幟,七彩並列,圍成一個橢圓形,中間留出一個空白的小圓圈。無我茶會所說的無是中間圈出來的那個小圓圈,是七彩融合後的無,而不是圈外空無一物的無。這個不是很圓的七彩圓體傾斜30度角自體旋轉,又依一定軌道運行著,這是宇宙的自然律,造成變化與規律相濟的道理。

無我茶會要大家攜帶精儉的茶具,精儉不但是茶道的精神,也可以避免在茶會上掀起奢華的風氣。另一項約定是要有精進之心,雖然泡茶方法不拘,但一經決定了設席與泡茶的方式,就要把它做到當時自己可能的最好。初學者可以差一些,老茶友就不行,這次做得差一點,下一次就得改進。

. 對社會人群的影響

a.随时泡茶生活慢

無我茶會是人人自備簡便的旅行用茶具,圍成圈圈泡茶。每人要是能準備一套運用自如,隨時可以帶著跑的茶具,一定可以為自己增添“生活慢”的情緒,為群體融進一些和諧。再說,這樣的茶飲是衛生健康的,無形中扼止了許多疾病的發生。

b.喝茶普及人人买茶

從茶產業發展的角度來看,更多人看到身邊人泡茶的生活方式,自然受到感染,尤其是精簡型的無我茶會茶具,當它只是“一壺二杯一熱水”的時候,人人可以很方便地把它帶在身邊,喝茶普及了,茶葉茶具銷售量增多,茶產業自然蓬勃發展。

c.培养尊重、欣赏与接纳

無我茶會的抽籤決定座位還可以培養大家相互尊重的習慣、培養肯定自己的意識,一位平民百姓與一位政界領袖都是抽著同一袋子裏的簽條。茶具自備、開水自備,一切自己料理,不要依賴主辦單位,這是多好的德行與公共事務進行的原則。茶葉自備,而且主辦單位不可以規定帶何種茶,這使得與會者喝到各種別人帶來的茶,學習欣賞不同的事務,接納各種不同的意見。如果規定泡茶四杯,就將三杯奉給一定方向的三位茶友,一杯留給自己,當你喝到別人泡壞了的茶,自然警覺到要把茶泡好,而且學會體諒別人。

泡好了茶,起身奉茶,向事先約定的左邊奉茶,可能老師遇到了學生,董事長遇到了他的司機,爺爺遇到了不知道哪家的小孫兒,帥哥遇到了他的情敵,都得恭恭敬敬地奉上一杯茶,對方若在座,還得微笑行個禮。

無我茶會不可以使用公司的名稱、不可以使用商品茶的名稱, 以免流於廣告,不可以穿自家公司或組織的制服參加別人主辦的茶會,因為那是不禮貌的。

d.感染社会大众体验茶文化

無我茶會如果在公共場所舉辦,可能會有圍觀的群眾,這時就要安排對外奉茶,且設對外解說,讓他們知道這群人圍成圈圈席地泡茶是在做什麼,讓他們理解茶道所要追求的內涵。安排有對外奉茶時,奉完圈內茶後,也把茶以一次性或贈送性杯子端出去奉給圍觀的人,依然恭敬行禮微笑。茶會最後進行收拾茶具時,泡茶者收回圈內自己奉出去的杯子後,還要收回奉給圍觀者的一次性杯子,免得他們不知道怎麼處置。

. 對茶文化發展的影響

a. 無我茶會是一件茶道作品

無我茶會之茶葉茶具自備,形成了泡茶方法不拘,進而造就無流派與地域限制的结果。世界各種不同泡茶方式的人們共聚一堂,互相分享泡出來的茶湯作品,相互觀摩不同地區不同個人的茶道藝術風格。這是過去難得發現的茶會方式,改變了以往各地茶道只能相互觀摩的局面。它不只是茶席或是茶道藝術的聯合演出,它還相互串連成一個有機的茶會作品,無我茶會是一件茶道作品。

b.無我茶會讓「茶道」容易被看見

無我茶會不設指揮或司儀,無我茶會以時間為師,無我茶會的規模可以從一人擴展到千萬人,即使這頭的人看不到那頭的人依然可以順利地進行。這種大規模且是有機組合的茶會讓「茶道」容易被看見,對茶文化的廣告與宣傳很有助益。茶道藝術家的茶湯作品發表會不像歌唱家同時可以讓百千人聆聽他的音樂,不像畫家可以陸續不絕地讓百千人觀賞他的畫作,但無我茶會可以讓百千人共創一件「茶會作品」,還可以讓數千圍觀的群眾喝到每人精心創作出來的茶湯作品。

c.無我茶會人人均可使用

無我茶會沒有設置國際性的管理機制,不是要加入什麼樣的組織才可以進行這種茶會。我們也希望各地方採取同樣寬鬆的態度,明月清風處處有,大家都可以享用。

無我茶會沒有著作權的問題,因為設置這種茶會方式的人就是要大家用這種方式來享用茶道,所以不會非得向他註冊或繳費才得使用這種茶會方式與名稱。既然如此,大家就直接使用無我茶會的稱呼,讓大家一聽到哪里有無我茶會就知道是怎樣的一種茶會,要穿什麼衣服準備什麼茶具去參加。活動名稱可以冠上一個主題而稱作是“迎春無我茶會” 、“中秋夜晚無我茶會”—-,且標明主辦單位。大家會記住主辦單位,辦得好的,舉辦的風格是自己喜歡的就常去參加他們主辦的無我茶會。

e.無我茶會的精進

主辦或推動無我茶會的單位會培訓一些“無我茶會指導老師”,這是推廣或主辦無我茶會很好的方法,但不是非得有無我茶會指導老師才能推動這項工作,也不是某一單位發證的指導老師才是最有公信力的。大家培訓無我茶會指導老師,培訓得到位的就是大家想去接受培訓的地方。

至於什麼是最標準的無我茶會,什麼是演進到目前最完備的思想與做法?現在的資訊非常發達,大家不難在網络或出版品上比較後獲知。大家都向好的學習,自然不擔心沒有監控系統會有劣幣驅逐良幣的現象。

(2195)

不宜用评鉴泡茶法泡茶给初学者识茶-20131204周三小方-蔡荣章

不宜用评鉴泡茶法泡茶给初学者识茶

蔡荣章

20131204周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

「不宜」就是不适宜。「评鉴泡茶法」就是使用评茶鉴定杯组,依评茶法泡出茶汤。「初学者」就是第一次学茶的人。「识茶」就是认识各种茶,是初学者通常上完第一节的制茶课后接下来要上的课程。

第一节的制茶课讲解不发酵茶、部分发酵茶、全发酵茶、后发酵茶、再加工茶等的制造过程,一般都会说到发酵的轻重造成茶叶汤色从绿到红的改变、造成香气从菜香到花香到果香到糖香的变化、造成滋味从接近自然植物到远离自然植物。也会说到揉捻的轻重造成茶汤香与味频率从清扬变低沉,焙火让汤色的明度从高变低、让茶性变得比较温暖。这些制茶的内容到了第二节「识茶」时就要一一验证给同学们体会。

如何让同学们体会呢?从各类茶中挑选如龙井、铁观音(清香型)、大红袍(熟香型)、白毫乌龙、条型红茶、渥堆普洱、茉莉香片七种样品茶,每种茶于课前秤好3g。4~6位同学一桌,每桌备7组鉴定杯组与温度计、计时器各一。老师在黑板上写道:第一组龙井、茉莉香片,80℃/4′(水温/浸泡时间)。第二组白毫乌龙,85℃/5′。第三组条型红茶、渥堆普洱,100℃/4′,大红袍,100℃/5′30″,铁观音,100℃/6′30″(老师尚可依拿到的茶样做调整)。

老师讲解第一组茶前,请同学将水温调到80℃,并将龙井、茉莉香片茶包倒入第一、第二个鉴定杯内观看。告诉同学这就是上堂课所说的不发酵茶与再加工的熏花茶,并指出它们的特征。水温到后请每组第一位同学在第一杯冲水、冲满后计时、盖盖,随即冲第二杯,冲满水时计时器应是跑到10″(不疾不徐地操作应是这个时间),盖上盖子。老师继续讲课,4′到了,同学将第一杯茶倒入茶碗内,计时器跑到4′10″时将第二杯茶倒入茶碗内(不疾不徐地操作也应是这个时间)。如何冲水、如何倒茶事先找时间告诉同学。

二杯茶倒出后,请大家观看茶汤的颜色,印证是否与上堂课所说的一致。接着每桌每人依序拿取冲泡杯,闻杯内茶渣的香气,随闻随盖上盖子。第二种茶也是依同样次序闻香,就是闻第三次香的人,第二杯茶也是闻第三次香。第四次以后闻香的人可在闻香前将茶渣振荡一下使香气发散多一些。每次闻完香要将冲泡杯放回原来的地方,不要直接递给下一位,否则容易弄错位子。这时老师又提示了不发酵茶与熏花茶的香气特征。

闻完香,每人用每种茶的汤匙舀一满匙(约10cc)入自己的小白瓷杯内品饮茶的滋味。如何才能有效地尝到各种茶的内涵物,老师也要找时间先告诉大家。

接下来要认识第二组茶。要求每桌第二位同学将水温调到85℃,然后老师概况讲解,水温备妥后,学生泡茶、看汤色、闻香气、尝滋味,老师协助大家充分体认白毫乌龙的各种要点。

第三组都是需要高温冲泡的茶,水温控制好后,先泡需要4′的条型红茶与渥堆普洱(方法依旧),喝完且讲解后再泡5′30″的大红袍,最后再泡6′30″的铁观音。如果上课时间不允许,则四杯一起冲泡,每杯间隔10″。4′时倒出条型红茶,4′10″时倒出渥堆普洱,5′50″(原来需要的5′30″+前两次的间隔20″)时倒出大红袍,7′(6′30″+30″)时倒出铁观音。然后老师一起讲解。

最后请同学将七种茶的叶底(茶渣)倒于每组鉴定杯的碟子上,老师引导大家从事各种茶在采青成熟度、发酵程度、揉捻程度、焙火程度上的差异。

上课之所以采取上述的「品饮泡茶法」是为了让同学能正确认识到所选的七种茶样,而且让同学亲自操作。如果由工作人员把茶泡好,每人倒一杯,每桌再放一盘干茶样与叶底,教学效果没那么好的。如果直接让同学以「评鉴泡茶法」冲泡:将七组鉴定杯一路排开,七种茶样一一倒入,依黑板上写的方法操作:3g茶+150cc滾开水+5分钟,进行时是方便多了,但泡出来的茶汤有些会离该种茶应有的味道颇远,为什么呢?因为茶各有性,在评鉴泡茶法的同一泡茶条件下一定会遇到对某种茶不适合的状况,因此就会有的茶太淡有的茶太浓有的茶不是它应有的风格。这样如何让初学泡茶、喝茶的人认识各种茶的真面目?

谈到这里,有些人会问:使用国际鉴定杯,以评茶师惯用的评鉴泡茶法冲泡出来的茶汤不就是所谓的标准茶汤吗?不是的,这样得出的茶汤是某茶的「评鉴茶汤」不是某茶的「标准茶汤」,评鉴茶汤是给评茶师评判这种茶品质特征用的,如果太浓稠,虽然不好喝,但评茶师可能还会说它是好茶,因为它的水可溶物很多。但我们不能以这么浓的茶汤让初学者认识它就是这种茶的味道。有些茶就是特别强劲,与别的茶一起用评鉴泡茶法冲泡出来的茶汤可能又苦又涩,评茶师也可能会说它是好茶,因为茶性强劲又在那么高的水温浸泡。但初学者一见面就敬而远之了。

这么一说,鉴定杯的评鉴泡茶法就不用教了吗,不是的,这个课程是属于茶叶审评的范畴,应该在下一阶段才上。这个进阶班的课程要详细介绍国际鉴定杯组的标准规格、泡茶方式、官能评鉴法等。还要说明评鉴泡茶法与品饮泡茶法的不同不在于器物而在于泡法,使用鉴定杯组照样可以使用品饮泡茶法来泡茶。评鉴泡茶法的目的是让茶在同一条件下冲泡,让评鉴者了解该茶在茶叶体系内的各种状况;品饮泡茶法是针对各种茶况给予最适当的泡法,使得出该茶样最佳的茶汤供喝茶者品饮。上课时要用品饮泡茶法让初学者认识各种茶,也要用评鉴泡茶法让已学过茶的人知道这杯茶是怎样的品质特征,泡茶享用时要如何调节水温、用量与浸泡时间来扬长补短。

 

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茶道教学另八种老师哪里来-20131127周三小方块-蔡荣章

茶道教学另八种老师哪里来

蔡荣章

20131127周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

茶道教学的泡茶老师、车轮式泡茶练习法老师、泡茶师及茶艺师的审评老师、茶叶品鉴老师、制茶老师等五种的培训与认证我们谈过了,茶道教学的课程还有另外八种,这八种的老师也需要有个培训与认证的制度,而且这八种的培训与认证制度也必须建立在这些课程的内涵上。

「茶器老师」

教泡茶时首先遭遇到的课题是茶器,壶盅杯是一类、茶桌与渣匙是一类、茶巾与桌巾是一类、煮水器保温瓶又是一类。陶瓷艺术、紫砂工艺都属于这一范畴。「茶器老师」要出自陶瓷院校,培训时再补以竹木、织品、金属、电器等其他材料的不足。若不是陶瓷专业出身,就要从陶瓷原料、成型、烧制培训起。各种茶器的泡茶、品饮功能是培训课程的重点,然后扩及审美与艺术欣赏。

品茗环境老师

泡茶、喝茶、举办茶会要有适当的地方,常听到的泡茶席、茶屋等场所的建构有赖于「品茗环境老师」的教导。这一课程的老师来源是建筑、室内设计、环境规划等专业,若不具备这样的专业能力就要给予空间设计与环境应用等课程的培育。品茗环境老师的另一半培训内容是“泡茶”与“茶会举办”的基础课程。泡茶老师与茶会老师在受完空间设计与环境应用等课程后也可以成为品茗环境老师。

茶会老师

茶道教育的成果呈现,经常在于茶会的举办,不论是开幕或纪念性的各种茶会,还是茶道艺术家茶汤作品欣赏会、无我茶会、曲水茶宴,这些也都是茶道教学的重要内容。这个课程的老师称为「茶会老师」,接受培训的老师必须具备泡茶与品茗环境的知识与经验,或是已经具备泡茶老师与品茗环境老师的资格。茶会老师的其他专属能力是:人员器材的掌控、广告宣传的应用、活动经费的控管、以及茶会气氛的经营。“茶会”课程的终结目标在于有能力承接别人委办的茶事活动。

茶食老师

茶道教育的茶食课要有如烹饪课一样的下厨操作,不但了解材料的特性与加工方法,还具备食物营养与安全的知识。这样的师资最好从烹饪或食品加工、食品营养的范畴去找寻。「茶食老师」的培训,除烹饪的专业知识与能力外,食物与茶味、食用法与茶道、茶食与茶席之美、茶食供应与茶会节奏等是必修的课程。参加茶食老师培训的必备知识是泡茶技艺与茶会举办,所以泡茶老师与茶会老师可以直接参加茶食老师的培训。

茶文化史老师

如果说“茶史”的范围较大,那“茶道史”就缩小到茶的文化史了,茶道教学的这门历史课可以叫「茶文化史」。茶文化史老师要从学史的圈子里去找,培训时给予泡茶、茶会、茶文学、茶艺术、茶思想的基础教育,使其容易从世界文化史中找出茶文化直接与间接有关的资料。同时给予现今已发掘到的条目。茶的产业史、陶瓷的茶器史归入制茶、茶器的课程内,但不单列地区性的茶道史(如中国茶道史、日本茶道史—-),而是依茶文化的内涵归并在一起讨论。

茶文化比较老师

“茶文化比较”的范畴,现阶段我们先以中日韩英四地的茶道为例,主要强调这些地区间茶文化的差异性,抛掉任何主观,全面学习地区性的茶文化表现。除了所在地的茶文化不另行独立开课外,其他地区的茶文化比较课就叫“日本茶道”、“韩国茶道”、“英国茶道”—-。茶文化比较的老师或由该地区直接引进或遴选具备此项能力者,否则就从研读这些地区语言或文化的人士中产生。非具备该地区茶道老师资格者,施以专属的茶道课程。除此之外,培训的内容还包括泡茶、茶会、茶文化史、茶思想的基础课程,以便把握茶道艺术的重心。

艺术课老师

茶道教学还需要一些相关的艺术课程,一方面是谈论茶文化时所必需,如古茶书、茶诗、茶画,另一方面是为提高茶道艺术的表达能力,如绘画、音乐、建筑、书法、文学、插花、香道。提高茶道艺术的表达能力不是藉着学会了画画、歌唱、作诗—-,而是透过懂得这些艺术的欣赏,所以艺术课的重点是欣赏而不是创作。艺术课老师要从各专属的领域中找寻,培训时再施予泡茶、茶会、茶文化史、茶思想的基础课程,以便他们将所要教的课程融入茶道。培训时还要将各艺术项目与茶道的连接点提示给受训的老师,以便老师们继续发掘更多连接点并启发茶道艺术的创新。

茶思想课老师

对茶道的各种观念与看法是否得当,关系到茶文化能否顺利、健康地发展,所以我们认为茶文化教育要有「茶思想」这门课。茶思想包括了制茶、识茶、泡茶、茶器、茶会、茶道艺术、茶文化比较、茶文化推广等部分。茶思想课的老师必先熟悉这些课程,培训时列出上述课题比较有争议性的话题一一讨论。这些课题会随着时代的演进而有所增减与改变,但要先知道已存在的意见与探讨的方向。

谈茶道教育首先要厘清茶道教学应有的内容,再探讨师资的来源。不管师资从哪里来,现阶段的教育体系都还无法提供现成可用的老师,必须考虑师资的培训与考证。没有师资就没有教材(教学内容),茶道教育难以施展,茶文化就无法提到茶道艺术的高度,茶文化的发展将受到制约。

 

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《茶铎八音-茶文化复兴之声》简体版/许玉莲著/201311

《茶铎八音-茶文化复兴之声》简体版

许玉莲著

出 版 社:中华工商联合出版社有限责任公司

图书策划公司:北京时代华文书局有限公司

日期:2013.11

ISBN:9787515807263

茶铎八音-茶文化复兴之声 目录
推荐序 品茶的生活艺术
推荐序 那个时代,那杯茶
推荐序 茶铎八音,茶文化复兴之声
自序 我的茶文化辨识系统
篇一 茶道观念
茶道艺术家的圣战
泡茶的艺术美
品茗的艺术美
茶汤的艺术美
赏茶的艺术美
茶具上的标签可去可留
茶道无正式与非正式之分
茶席茶会需要音乐陪衬吗
茶道作品要说自己的话
茶席与音乐的关系
茶法的真义
谁来泡茶的重要性
喝茶慢的必要
茶席上要有茶食吗
茶与人、地、物关系
茶与人、地、物感应
茶汤是茶叶新生命
茶道老师必须亲自泡茶奉茶喝茶
喝茶为何要会泡茶
要喝“好茶”
泡茶者资格检验表
我的珍茶一定要找他泡
等就等吧
茶会自备品杯使用说明
奉茶的原则
茶道艺术与茶道科学
自在品味
茶食与品茗间的争议
花、茶、具与茶道的距离
随性不同于自在,
篇二 茶文化复兴
泡茶者该有什么表情
办中学生茶艺生活营聚焦在哪里
马来西亚茶道在哪里
现在时空的茶文化要穿什么服饰来泡茶
茶文化复兴初期十年的茶馆
错过茶文化复兴的茶馆
马来西亚茶文化复兴的快速发展
马来西亚茶文化的诞生
尽是吃东西的茶馆
杭州茶馆见闻记与观后感
他们为什么要学茶
为马来西亚的茶文化复兴记下一笔
穿自己的茶衣
是坏习惯不是传统茶文化
如何让陌生人进入喝茶领域
您不知道他们是怎么看待茶的
茶道艺术展演应如何安排
别低估了茶友的能力
我对自己负责
“创新”不一定是好的“创作”
篇三 泡茶
泡茶新旧观念
茶叶不肮脏
**泡就把茶泡好
温润泡也不在普洱茶运用
茶叶不能捏碎冲泡
泡茶的繁与简、难与易
老茶不必温润泡
如何看待老六堡的陈放昧
初学者如何学泡茶
浸久一点与浸快一些
捡起打翻了的茶
冲泡茶之碎片
不舒服时要“喝对”茶
不同人泡的茶有不同效果
风格各异还是风格有误
茶杯卫生的处理
泡茶者的投入与感染。
泡茶者调整茶昧后再奉茶之谈
这么多人的泡茶练习怎么办
你泡茶我学功夫
怎样叫做把茶“泡好”了
篇四 品茶
品味茶的相、色香昧与渣
团揉茶的风格与享用
新旧佛手茶的欣赏
思念老焙火乌龙茶
传统型、熟香型及清香型铁观音之别
茶的好坏我知道
将龙井放成老茶
新老茶的欣赏
为什么要开一堂课叫“品老茶研习班”
篇五 器物
泡茶可使用不同茶器
选泡茶器的真义
紫砂壶牵强附会的说法
这样那样的壶泡茶特别好喝吗
茶具与泡茶品茗的关系
杯子质地与品茗关系之测试报告
篇六 茶会
茶道表演的现代精神
龙井品茗会
无我茶会之抽签谈
“品茗茶会”商品化的过程
无我茶会之茶席、泡茶谈
普洱六堡水仙茶会记
招待老师喝茶的错误实例
篇七 推广
时髦观音茶的弊病
茶商品是茶文化与茶的结合
茶企业设宴不喝茶
餐厅供应茶水的新方向
茶的香昧怎么说
茶叶产品说明的编写
茶叶产品说明的培训手册
制茶、卖茶也要会泡茶喝茶
卖茶从业员需要具备资格吗
槟城茶会记
是茶会活动还是品茗商品
买茶来喝与买茶投资
发展茶文化没茶泡
篇八 品茗馆
泡茶师在职场的地位
泡茶艺术家
泡茶师掌席时的工作
茶谱的规划
泡茶师的道场
为新年茶会规划的茶谱
为敏感体质茶友规划的茶谱
给孤独长者的茶谱规划
谁上品茗馆喝茶
品茗馆营运法则
“老茶品茗馆”开张
“老茶品茗馆”泡茶席设置
现在开设品茗馆的时代性意义
三十年从茶艺馆到了品茗馆
我们急切需要的品茗馆
简体字版后记

(1928)