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泡茶篇第六章.茶量篇-蔡荣章

《茶道入门─泡茶篇 》Tea Lore Fundamentals—Tea Brewing

蔡荣章

北京中华书局,2007.3第1版,ISBN978-7-101-05387-6

第六章.茶量篇
1.茶量之决定因素与评估法
a.依「泡几次」决定茶量
泡茶时要放多少茶量?这是依「要泡几次」而定,如果只泡两次,不必放太多,如果要泡到五、六次,就得放多一点。
以揉成球状的冻顶型乌龙茶为例,如果只想泡两次,放1/6壶的茶量即可,如果想泡五、六次,就得放1/4壶的茶量。

b.评估茶量的标准
因为泡茶时的「浸泡时间」是依壶内茶、水比例而定的,所以「置茶量」习惯以浸泡器的「有效容积」占比为衡量标准,较少以茶叶重量为依据。如果壶的体积超过需要,可每次只冲入七分满的热水,这时就以七分满的体积作为判断置茶量的基准。如果只有一把小壶,明显不够六个人饮用,可考虑连续泡两次才奉一次茶,这时原拟奉三次茶者,就得泡六次,置茶量就要以泡六次时要求之。

c.以茶重决定置茶量
遇到只泡一次的时候,由于茶量放得少,不易以「壶的占比」来判断,这时反而以「重量」评估来得方便。如含叶茶、鉴定杯的泡法等。

2. 只泡一次的经济茶量
a.茶量使用基本原则
只冲泡一次时的置茶量都以「重量」为思考模式,而「重量」的取决可依下列两种情况:

a1经济型:置茶量(克数)是水量(c.c.数)的1.5%,也就是:水量(c.c.数)× 0.015=茶量(克数),以所需的温度浸泡10分钟。这种置茶量与浸泡时间是将茶的水可溶物几乎全部溶解出来,所以浸泡时间稍微延长无妨,但不够时恐有浓度不足之虞。

a2优裕型:置茶量(克数)是水量(c.c.数)的2%,也就是:水量(c.c.数)× 0.02=茶量(克数),以所需的温度浸泡5分钟左右。这时必须依茶况(老嫩、粗细、质量……)与饮用者的喜好调整浸泡的时间,细碎如红茶者可能是4分钟,叶形完整的铁观音可能是6分钟,如果没掌握好时间,可能有太浓或太淡的现象。

b.应用实例
现在将上述的说法整理成简单的二款常用实例:

b1一般办公室常用的高筒杯约250cc,装八分满约200cc,放3克茶,浸泡10分钟以后饮用。
b2目前通用于国际的评茶鉴定杯,其容积为150cc,放3克茶,依茶况与喜好的浓度浸泡4~6分钟左右。

3. 茶叶的 「体积」与「重量」
同样体积的茶叶,由于松紧程度的不同,重量上有很大的差异。以下这些茶样都是盛装在5厘米直径,3厘米深度的杯子内,然而它们的重量(扣除杯子后的净重)却相差很大。我们从茶的紧密程度,将它们区分为七个等级:坚实、密质、细条、松卷、条状、蓬松、粗松,并比较它们的重量。

a.第一级:坚实。如卷揉成非常结实之粒状的珠茶、边揉边焙成高紧结度的铁观音、解块之沱茶、制作时即揉切成角状的碎形红茶等。
珠茶,17克。
高紧结度铁观音,14克。
解块之沱茶,14克。
碎红茶,14克。

b.第二级:密实。如揉成球状的绣球与高山乌龙、精制时剔捡得很干净的冻顶、细碎片的煎茶等。
绣球,13克。
高山乌龙,13克。
冻顶茶,11克。
煎茶,12克。

c.第三级:细条。如揉成圆条状的珍眉型绿茶、玉露、工夫红茶,解块之紧结型饼茶等。

珍眉型绿茶,10克。
玉露,10克。
工夫红茶,10克。
解块之紧结型饼茶,10克。

d.第四级:松卷。如包布揉成卷曲状的铁观音、水仙、佛手,采细芽制成之黑茶、解块之松散型饼茶等。
铁观音,9克。
水仙,8克。
佛手,8克。
细芽型黑茶,8克。
解块之松散型饼茶,8克。

e.第五级:条状。如压揉成扁条形的龙井,揉成自然条状的凤凰水仙与武夷水仙等。
龙井,6克。
凤凰水仙,6克。
武夷水仙,5克。

f.第六级:蓬松。如自然弯曲形的绿茶、清茶、白毫乌龙等。
自然弯曲形绿茶,5克。
清茶,5克。
白毫乌龙,5克 (芽尖附有茸毛,称为白毫)。

g.第七级:粗松。如条索粗大且自然弯曲形的台湾碧螺春、茶芽肥大且满披茸毛的白毫银针、茶青采高成熟度开面叶且呈自然条状的武夷水仙、重萎凋且不加揉捻的白牡丹等。
碧螺春,4克。
白毫银针,4克。
武夷水仙,4克。
白牡丹,3克。

4.「茶量」 判断上的误差
从上节的同体积茶叶之重量差距,我们体会到泡茶时置茶量的掌握是很重要的,否则无法正确判断所需浸泡的时间。

除了体积与质量的掌握,浸泡器的体形也很容易造成错误的判断。如以盖碗泡茶,使用的盖碗往往是底小口大,置茶量常被误判太多。相反的,遇到底部宽大,口部急速缩小的茶壶,置茶量常被误判太少。

同样的茶类,这批采摘得较细嫩,或是已使用到瓮底,茶形变得比较细碎,重量常会被我们轻估。夏天的茶、低海拔的茶、老采的茶,重量常被我们高估。

(2322)

泡茶篇第五章.茶器篇-蔡荣章

《茶道入门─泡茶篇 》Tea Lore Fundamentals—Tea Brewing

蔡荣章

北京中华书局,2007.3第1版,ISBN978-7-101-05387-6

第五章.茶器篇

1. 冲泡器的种类

a. 浸泡型冲泡器
冲泡器分为原形茶的「浸泡器」与粉末茶的「调搅器」。先说浸泡器,只要可以将茶叶 (含解块后的块状茶) 浸泡在水中的器皿皆可作为「浸泡器」,依形状分为下列四大类:

a1. 壶类:有倒入茶叶与水的「口」与倒出茶汤的「流」者,都可称之为「壶」不论大壶或小壶。有直立状的瓶式或扁平状的缸式。

a2. 杯类:桶状的身子,有盖或无盖,有方便倒水的折嘴或没有,有把或无把,都可以拿来泡茶。

a3. 碗类:扁平、大口,有盖或无盖,有方便倒水的折嘴或没有,多无把手,也是可以泡茶的浸泡器。

a4. 桶类:一般较大型,底部有出水的开关或没有,双层具保温功能或仅单层,有盖或无盖。

b. 调搅型冲泡器
至于调搅器,必须能让茶粉与水充分混和,并能用力搅击使生成泡沫。因搅击方式可将调搅器分为下列二大类型:

b1. 搅动式:以茶筅等搅拌器在容器内搅打。
b2. 激荡式:加盖后整个容器快速摇荡。

前面章节讨论者皆偏重于原形茶的「浸泡」方法,因为这一种形式的泡茶是目前的主流,但是流行于宋朝,并流传至日、韩的抹茶道也有复兴之势。另外在中东、非洲流行的泡沫绿茶也在台湾掀起另外一股「泡沫茶」风潮,所以「调搅」的方法与泡沫茶的泡法在最后一章将补行讨论。

2. 冲泡器质地与茶汤的关系

a. 冲泡器的质量
冲泡器的材料有陶瓷、玻璃、金属、竹木等等,从卫生观点看,这些材料的稳定性必须高,不得有成分释出于茶汤之中,尤其是有毒的元素。这个现象还包括气
味,因为气味更是直接干扰茶汤的品饮。

b. 冲泡器材质与茶汤的关系
浸泡器的材料还会影响茶汤的风格,这风格是指茶汤香、味的频率。同样一包茶,我们可以把它表现得比较高频,有如小提琴的风格,也可以把它表现得比较低频,有如中提琴的风格。是什么造成这种差异?是浸泡器材质的传热速度,传热快者,也就是一般我们所说的散热快、不保温,如银器、烧结程度高的瓷器,浸泡出来的茶汤风格是较清扬、高频的;传热慢者,也就是一般我们所说的散热慢、保温效果好,如竹木器、烧结程度低的陶器,浸泡出来的茶汤风格是较低沉、频率较低的。

c.材质的选用
如果这种茶的特性是属于比较清扬的,如台湾的包种茶,或是你希望将这种茶表现得比较高亢,就选择散热速度较快的浸泡器,反之,则选择散热速度较慢者。

d. 调搅器的材质
至于调搅器的材质就比较不影响茶汤的质量与风格,而且散热速度慢的调搅器反而有助于搅击的效果,所以打抹茶的茶碗,自古一直强调碗身要厚,甚至有人故意将碗身的烧结程度降低(求其传热速度慢),然后内外上釉以避免高吸水性。

3. 杯子与茶汤的关系
杯子与茶汤的关系有杯形、深度与颜色三方面:

a. 杯形:敞口、缩底的盏形杯最利于饮用,因为只要稍微一倾斜,就可以将
汤喝光;但直筒形的杯子,就必须倾斜至水平以上才能将茶倒光;若将杯子做成缩口的鼓形,就更需要加大倾斜的角度,喝茶时必须仰起头才能将茶喝光。

b. 深度:杯子的深度影响茶汤的颜色,为求判断上的正确,小形杯的适当容水深度最好为2.5cm,而且杯底有足够的面积在2.5cm的深度上,如果是斜度很大的盏形杯,杯底的面积变得很小,虽然杯子的深度已达标准,但由于底部太小,显现不出茶汤应有的颜色。

c. 杯色:杯色影响茶汤者主要是杯子内侧的颜色,如果是深颜色,如紫砂、朱泥的本色,茶汤的真正颜色是显现不出来的,这时杯子的「欣赏茶汤颜色」功能就无法达成。白色最容易显现茶汤的色泽,但必须「纯白」才能客观地显色,如果是偏青的所谓「月白」,则茶汤看来会偏绿;如果是偏黄的所谓「牙白」,则茶汤看来会偏红。我们也可以利用这样的误差来加强特定茶汤的视觉效果,如用月白的杯子装绿茶,茶汤会显得更绿;用「牙白」的杯子装红茶,茶汤会显得更红。

4. 泡茶间「散热」 手法的应用
浸泡器的散热速度影响到泡茶后茶汤的质量与风格,一般说来,散热速度快者比较不会将茶闷了,不只香、味清扬,苦涩味也会降低。如果遇到特别强调「高频」以及容易苦涩的茶,就可以用人为的方式加速「茶汤倒出后茶叶的散热」,如打开壶盖,甚或振荡壶身让茶叶松散开来。古代还有在壶外淋冷水的做法。

若嫌打开壶盖等做法有碍观瞻,可采取「水多茶少」的方法,避免壶内茶量聚集太多, (如此,一壶茶就无法冲泡太多次。) 或是将下一泡的水温特意降低。

(2259)

《茶道入门—识茶篇》-第九章 浴火重生,谈茶的生命-蔡荣章

《茶道入门—识茶篇》

蔡荣章

(2008.11 中华书局 ISBN 978-7-101-06320-2)

第九章 浴火重生,谈茶的生命

一、从泡茶、品饮看茶之美
茶芽、嫩叶长在茶树上的那副娇嫩翠绿的样子就叫人喜爱,将它采下来,捧在手心上,或摊在竹盘上,也叫人爱不释手。茶树是常绿,而且深根的作物,只要开垦时注意到水土保持,它本身是很好的环境保护作物。又由于呼吸的旺盛,可以为我们消化较多的二氧化碳,增加较多的氧气,还是很好的庭园作物。

茶芽、嫩叶,茶树最珍贵的新生命,必须先行自我牺牲,让人们将它从茶树上采摘下来,然后才有办法消失部分水分,引起或多或少的发酵。茶芽、嫩叶的第二次生命开始诞生,掬取了阳光、空气、压力与热能,高雅的香气、可口的滋味、美丽的颜色于是产生。当它的第二次生命达到最高峰的时候,茶芽、嫩叶又「潜沉」了,让人们搓揉、干燥成皱成一团的「茶干」。潜沉期间,茶芽与嫩叶仍继续修炼自己,让自己更加成熟而止于至善。直到有一天,人们将之置入容器中,用滚沸或是冰冷的水浸泡,它才慢慢从「闭关」中苏醒。茶芽与嫩叶释出了前世今身所修得的正果,将最好的香气、滋味、颜色都奉献给了爱它的人。当毫无保留地释放完毕、奉献完成,茶芽与嫩叶再也不避讳地摊开自己的身躯,任由爱它的人审视、批判、赞叹,或是拋弃。

茶叶在「潜沉」期间不但继续修炼自己,还将自己修得香气与养分保存得非常完美,例如维他命c,在其它食物身上是很容易丧失的(可达80﹪),但是在「茶干」的身上,经年消失无几(最多20﹪)。例如茶多酚,茶干也固守着它直到再次的献身,期间即使经过渥堆等后发酵的灾难,茶多酚也只是改变性态,保卫人体健康的功能并未消失,甚至于产生更进一步的效益(如减肥)。如果以它来保存花的香气,将是世界一流的守护官。君不见茉莉花茶、玫瑰银针、桂花乌龙,它们将茉莉花的香、玫瑰花的香、桂花的香保留得多么完整,而且一点也不失真(除非茶芽、嫩叶本身遭受了破坏)。人们到了冰天雪地的冬天,可以躲在房间内一边喝茶,一边回味花开时节的景致;人们离乡背井想念故园之时,可以藉着一杯茶追忆当年花团锦簇的日子。

二、〝茶〞的生命礼赞
很多诗人会以文字来歌颂茶的生命,我们以张错(1943~ ,教授)的作品为途径,一方面欣赏诗的美,一方面体会张教授对茶生命的礼赞。在此也向张教授致谢、致敬。

如果我是开水
你是茶叶
那么你底香郁
必须倚赖我底无味

让你底干枯柔柔的
在我里面展开,舒散
让我底浸润
舒展你的容颜

我必须热,甚至沸
彼此才能相溶

我们必须隐藏
在水里相觑,相缠
一盏茶工夫
我俩才决定成一种颜色

无论你怎样沉浮
把持不定
你终将缓缓的
(噢,轻轻的)
落下,攒聚
在我最深处

那时候
你最苦底一滴泪
将是我最甘美的
一口茶

(2211)

给孤独长者的茶谱规划-许玉莲

给孤独长者的茶谱规划

许玉莲

20120205发表于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

泡茶师都需要锻炼一种舍我其谁的泡茶精神,这种精神的底气来自:喜欢茶,听见茶的心声看见茶的需要,她本质如何我心里有数,会为她尽心,有办法将她的好泡得最灿烂,更加不会忽视她曾经受折磨受伤部分,务必纤细深切、分秒清晰地照顾周到把她救活过来,再也没有人比我更适合冲泡她了。

还有,喜欢泡茶给人喝。看不得有人没茶喝,深爱喝茶的人、没人泡给他喝的人、或他没有茶叶、或他不懂冲泡方法、或他想喝但没时间泡、或那人说他不喜欢喝茶,泡茶师遇到这些人时都心软得不得了,觉得实在不该让人错过如此美好的滋味与体验,歉意就会从心底涌上,马上便迫不及待要侍候众人喝茶,“泡茶工作”与有没有领工资,有没有权势和名利完全无关,那是一种我不泡谁泡的当仁不让,再也没有人比我更懂得找出一种能够令人感到安慰的茶的味道了。

如果我是这样的一个泡茶师,在一家有泡茶师为客人泡茶的品茗馆,我要预备怎样的茶谱给一位茶道界的长者呢?想象长者独来独往,有一份孤傲的神气,这是他在每日散步之后要喝的一顿茶。以下举例:

茶会需时:45分钟。(这种时刻集歇息与思考在一起,顺便也润润喉、养精蓄锐,时间不必长,喝完就走。)

茶叶:老六堡茶。(或任何好的老茶如普洱茶、佛手茶、包种茶、铁观音茶都可,什么种类、名称、地区、价格的茶叶不重要,最要紧是好的茶。他经历了所有好的、坏的茶,他与每一个茶叶做朋友,要如何把每一个茶都泡好喝好他当然了然于胸,但我们要把馆藏最好的茶叶拿出来,那是我们表达对长者的敬爱的方法。况且老茶像美酒,纯正浓厚的滋味,一杯慢慢酌饮,比喝劣质茶千百杯好,那个好,包括肉体和精神的享有。)

茶法:小壶茶法。(茶水比例,水温,浸泡时间,壶与茶杯的大小比例一概必须准确无比,一丝一毫不能有差池。否则将浪费茶叶或泡不出应有味道。)

茶杯:小壶茶法一般采用杯子不超过30cc大,今弃不用,选用80cc大小杯子,泡一壶茶直接盛装一杯,省略茶海。一个人拿着差不多大的一个杯子吸一口,又一口,这样子喝茶比用茶海添来添去有灵气得多。

茶食:烤白果四颗,娘惹白糖糕、蒸木薯各一小片(一口大)。(此三物味道清淡隽永,既不失个性又不抢味,口感软绵但堪咀嚼,可与茶共品。)

进行程序:一.长者入座。二.泡茶师入席。三.烧水,取出应用茶具。四.把茶叶放入茶荷,双方轮流观赏茶叶。五.泡茶,奉茶。六.品茶。七.第一道茶品毕,回收茶杯,奉上茶食,进食。八. 进食同时,开始泡第二道茶,奉茶。九.品茶,可与茶食一起。十.完毕,回收食具、杯子,第三道茶冲泡,奉茶。十一.品茶。十二.品茶同时,把经已泡毕茶渣取出置于瓷碟,双方观赏茶渣,赏毕置碟于席上。十三.把最后几口茶喝毕。结束。道别。

以上注意,一不必喝清水来达到清口腔或捕捉茶之余味的目的,他了如指掌。二茶食可与茶一起食用,他分辨得出什么是什么。三他用过的茶叶(茶渣)与他用过的茶杯不回收,留在喝茶席上,依依不舍目送他离去。

 

  (2238)

泡茶篇第四章.水质篇-蔡荣章

《茶道入门─泡茶篇 》Tea Lore Fundamentals—Tea Brewing

蔡荣章

北京中华书局,2007.3第1版,ISBN978-7-101-05387-6

第四章.水质篇

1. 水的硬度与泡茶的关系

a.水质的软与硬

泡茶要用软水,因为硬度高的水泡起茶来,香气不扬,水色变暗,滋味变差。

什么是水的硬度,简单的说就是水中的总固体溶解量 (TDS),总固体溶解量高,就称为硬度高,就称为硬水;总固体溶解量低,就称为硬度低,就称为软水。而硬度高主要是溶解的钙离子与镁离子高。

b.硬度衡量标准

水的总固体溶解量可以用PPM来表示,也就是水量百万分之几的意思,也常以「法国度(of)」来表示,大约的换算法是:以PPM值除以10即可得一个法国度。

水的总固体溶解量也可用「导电度」来表示,导电度就是水的通电能力,

1PPM= 2μs /cm导电度。所以:导电度 ÷ 20 = 硬度值。市面上有测量水质导电度的笔型仪器。但若以导电度测量水的硬度,而该水又以「还原法」软化处理过,测出的结果是不正确的,因为碳酸盐被钠离子所置换,虽然硬水已变成软水,但总固体溶解量浓度并没有改变。

一般我们说水的「硬」与「软」,相对于「导电度」、「PPM浓度」、「法国度」的关系如下表:

硬度 导电度 PPM浓度 法国度
非常软 0~140 0~70 0~7
140~300 70~150 7~15
微硬 300~500 150~250 15~25
中度硬 500~640 250~320 25~32
640~840 320~420 32~42
非常硬 840以上 420以上 42以上

c.泡茶用水的要求

泡茶用水最好能用导电度140以内的软水,如果条件允许,能使用100以内者最好。但是不要特意使用纯水,也就是几于0的水,这种水的口感反而不好,泡茶时对某些成分的溶解也不利。

在唐朝,曾有泡茶加盐的做法,这或许与当时的茶叶制作方式有关。随着时代的推移,以及茶叶制作方法的演变,泡茶用水被要求具备「软」,或说「轻」的条件。

2. 水的含氧量与泡茶的关系

a.含氧量利于茶

自古就常说:水不可煮老。一滚再滚的水,泡起茶来没有初煮的那么好喝。这其中大半关系着含氧量的问题。含氧量高的水,喝来爽口,有活性,泡起茶来,茶香较易溶于水。

不干净的水,含氧量会被内耗掉,一滚再滚的水,含氧量会蒸发掉。所以泡茶时要使用干净且刚加热到所需温度的水。

b.水一定要先煮开吗

泡茶用水是需要多高的温度就加热到那个温度呢?还是先煮开后再降温到我们需要的温度?这要看水是否卫生、无菌,可以生饮的水不必烧开,需要多热就加热到那个温度即可;但如果需要藉高温杀菌、或使假性硬水变软者,就先将水煮到100℃,然后再降至我们需要的泡茶温度。因为将水煮沸多少会降低含氧量,而且浪费能源。

c.煮沸能降低硬度吗

将水煮沸 (或说烧滚、煮开) 所需的温度会受大气压力的影响,平地烧水,大约100℃时水会滚动与汽化,但随大气压力的减弱 (如高山上),烧滚的温度会降低,继续加热仍然无法达到100℃之高温,除非在煮水器上加压。水中的钙、镁离子若在高温时变成白色「水垢」沉淀者,水的硬度会因此降低,这种硬水称为假性硬水或暂时性硬水,若煮沸后无法变成水垢沉淀者,就称为永久性硬水,这种水无法以煮沸的方法降低硬度。

3. 水中杀菌剂残留与泡茶的关系

a.何谓「余氯」

水中杀菌剂残留的问题多发生在自来水上,目前常使用的杀菌方法是加氯,让水在供应途中不致孳生细菌。水在饮用时仍然存留的氯称为余氯,余氯太多不但有碍健康,而且直接影响茶汤质量,尤其是香气的欣赏。

b.水中杂味

与余氯同样干扰泡茶效果的是其它气味,如储水池的泥土味与输送管道的铁锈味。这些气味最好在泡茶之前将之去除,但余氯的去除最好在饮用之前或煮水之

前,不要在余氯去除后还放入储水槽或水桶内作长时间的存放,因为这段时间细菌容易孳生。

4. 泉水都适于泡茶吗

a.山泉泡茶的意义

自古大家都说山泉水最适宜泡茶,是所有山泉都适宜泡茶吗?还是要「好」的山泉才行,如果这口山泉受到污染,如流经的地方有污染源,或含有危害健康的重金属,或含菌量过高等,就不适于直接或加热后拿来泡茶。

b.好泉的条件

适于泡茶的山泉必须质软,而且无色无臭无菌,且含氧量高。长期有人饮用的泉水较为可靠,因为有些危害的微量元素是不容易检测的。干旱季节仍然不枯竭的

泉水应该比较质优、可靠,因为泉源较深,不易受地面水污染。

5. 改善水质的方法

a.软化水的方法

如果水质不够软,可用逆渗透的方法将水过滤,一般家庭用的逆渗透式滤水器都可以将水的导电度调降至10法国度以下。

b.去杂气杂色之法

如果要将余氯等杂味与其它杂色去除,简便的方法就是装设「活性碳」滤水器,活性碳的滤心不能太小,否则滤不干净。与逆渗透等过滤器同时装设时,应装于滤程的最后阶段,以便余氯等消毒药剂继续抑制滤程中细菌的生长。

c.杀菌的方法

如果使用逆渗透过滤水质,水中细菌可同时被滤掉,如果不再被污染,是可以生饮的清洁用水,泡茶时不必先行煮沸再调整温度。

d.增加含氧量之法

经过处理的水若嫌含氧量不足,可加装一台臭氧 (O) 产生机,将臭氧导入水中,臭氧氧化稳定后就会以氧 (O) 的形态存留水中。臭氧变成氧的过程中,还可以将水中剩余的细菌与药物、杂味分解掉。

6. 利用感官判断水质的方法

a.如何一喝便知

泡茶用水的硬度、余氯等含量都有仪器可以测量,但如果能培养自己的口鼻判断力,不必依赖仪器那就更方便了。

b.硬度与余氯的识别

先备一杯导电度在50以内,而且无色无味无余氯的水,另一杯无色无味无余氯,但导电度300左右的水,再备一杯导电度50以内,但尚有余氯的水。三杯水的温度力求一致,然后仔细品饮三杯水在口腔内不同的感受。

我们不难发现50度以内的软水在口腔内毫无阻碍地与口腔壁密切地亲和,但300度左右的微硬水就觉得它们团聚在一起,与口腔壁没那么亲密,这种感觉在导电度差距愈大时愈明显。

至于余氯等杂味,在「无」与「有」间也会呈现明显的差异,无杂味者感觉上非常清爽,有异味时,上颚与口腔内很容易体会到。

就这样多比较、多体会,慢慢地就可以凭自己的感官来判断水质的硬度与杂味了。

c.加盐可快速增加硬度

为了练习的方便,上述低硬度的水可以从过滤后的水取得,高硬度的水可以在软水中加入少许食盐获得,但不能加至喝出咸味。有氯味的软水可以从只经逆渗透,尚未经活性碳过滤的自来水取之。

(2328)

茶,它的茶汤表情-20120321周三小方块-蔡荣章

,它的茶汤表情

蔡荣章

20120321周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

吉祥常到徐老师家学习泡茶,徐老师故意将阿萨姆红茶泡淡了,问吉祥这样的茶汤该是什么茶,吉祥不知道壶里装的是什么茶,而且知道老师在考试,不敢端杯闻一闻,想到浅褐色的茶汤便道:武夷岩茶。老师说:褐色与红色是不一样的,岩茶是轻发酵的茶,汤色是金黃色,焙一点火的汤色就会变成浅褐色,那是金黃色的明度降低了一点的结果。红茶是全发酵,汤色是红色,红色稀释后是有点像浅褐色,但毕竟是不同的颜色,也就是不同的色相。老师倒了一杯较为标准的茶汤,端着与先前那一杯比较,让吉祥知道红色在稀释以后,也就是色彩学上所谓的彩度降低后有什么不同。吉祥说:我终于懂得什么是色彩的三要素色相、明度、彩度了。

徐老师再度给吉祥复习了发酵与汤色的关系,他说发酵愈重,汤色就会从绿往红变,不发酵的绿茶是几近于绿色,轻发酵的铁观音、岩茶之属是金黃色,重发酵的白毫乌龙茶是橘紅色,全发酵的红茶是红色。这些茶如果拿去焙火,汤色就会在原有的色相下变得暗一些,也就是明度降低一些。原本是金黃的,明度降低一些后就会变得红一点与暗一点而成为浅褐色,再焙重火就会变成深褐色。

徐老师又以刚才的二杯茶汤作例子,说明茶汤如果泡淡了,是将标准汤色稀释,是彩度降低,也就是茶汤的浓稠度降低,明度与色相是不变的。同样发酵、焙火程度的茶,原料较老,水可溶物较少,茶汤的彩度也会降低,就有如泡淡了一般。

徐老师说,从茶汤理解茶也如从茶干理解茶,都是将茶汤喝进口腔之前的为茶看相,对茶了解愈多愈能与茶深交,愈能爱茶多多,享用多多。

 

  (2476)

茶与文化创意产业-蔡荣章

茶与文化创意产业

蔡荣章

2012.01月刊于中国《海峡茶道》杂志月刊专栏

文化创意与艺术创作不一样,文化创意产业与艺术产业也不一样。文化创意是在“生活文化”中有突出的构想,足以形成一项文化商品的创意; 艺术创作是创作出一件艺术作品,不论是绘画、音乐还是戏剧,也不论是否形成一件文化商品。文化创意产业是将“文化创意”形成“文化商品”,且将之产业化; 艺术产业是将艺术品形成文化商品,再将之产业化。

生活文化是生活现象中已定型成某一地区或某一人群的生活特色者,如我们常说的中国服装、川菜。我们如何从中国服装、川菜中想出一个点子,足以形成一件新商品,那就是文化创意,如美国人从速食中想出了“汉堡”这件完整的理念,就是文化创意,将之产业化,就形成了今天庞大的汉堡连锁企业,就是文化创意产业。

艺术创作是人们的艺术生活,如画张画、哼首歌,如果这张画、这首歌进入了艺术市场(如由艺术经纪人接手了),就形成了文化商品,运作这项文化商品的事业(如画商、音乐媒体公司)就是文化产业。艺术产业有如其他的服装业、食品业,都是产业界的一员,文化创意产业也是产业界的成员,只是它贩卖的商品为文化创意。艺术创作与文化创意产物在进入市场流通后都可以称作文化商品。

茶原本是极为普通的农产品,集合了种茶、制茶、卖茶而成了茶的产业。由于茶含有极高比例 (如50%以上) 的文化性,人们甚至将其衍生部分称为茶道,因而将茶列为文化商品。但茶与柴米油塩处在基层生活之中,又被归于生活文化之列,所以在文化创意被重视的时代,茶也被期望有许多的文化创意产生,被期待形成庞大的文化创意产业。

如何从茶文化上找出文化创意呢? 现成的例子是藉重咖啡文化的咖啡品饮,从生活品饮中产生“提供商品化的品饮空间”之构想,进而产生咖啡品饮连锁店的新型态产业。茶界已有人试探着如此规划与设计。茶餐厅是已有雏形的茶文化创意产业,介于正式“正餐餐庁”与广式茶楼与英式下午茶馆之间的一种新型态餐厅,提供简便餐食与正式茶饮,全天可以营业。另外一种简式茶饮店则以冷饮、泡沫茶、调味茶的型式成熟地以茶文化创意产业站稳了市场。

以上的创意是从茶的生活饮用引发,另一个方向是从茶的产地、茶山出发。名山出名茶、茶山有好水,历代文人、名人多歌咏,是发展茶园民宿的好地方,目前已有人做了,只是尚未落实于高纯度茶文化的范畴中。利用茶山自然的景观创造出让人们心领神会的表演或意境也是另一项可以发掘的方向。

再从茶汤找灵感,能从同一包茶中泡出好茶汤的“水”、能从同一包茶中泡出好味道的“壶”、能从同一壶茶汤中盛出好喝的“杯子”,都是人们,尤其是喝茶人追求的事物。能创造出好茶汤的水、壶、杯,同样也能创造出好的咖啡、好的酒,在欢愉了感官与精神后也健康了身心,将这现象商品化就是茶的文化创意,再加以产业化后就是茶的文化创意产业。

茶是农业、茶是产业(即茶业) 、茶是文化商品、茶是文化产业,茶的另一个代名词是茶道、是品茗艺术,它是生活艺术,有如音乐、美术、戏剧一般。我们在谈论文化创意之时不要忘了它的艺术特性,它可以不必产业化,可以不求其文化创意,但更严格地要求艺术创作。

有的学校取名为“创意学院”,看来是从文化创意简化而来; 有的学校将茶文化系放在文化创意学院之下,这种做法在职业教育上是无可厚非的,但如果是在大学本科以上的教育上就容易将茶文化限制在生活文化的领域,而不容易往纯艺术的方向发展。

(20111123完稿) (2488)

龙井赏茶沙龙-许玉莲

龙井赏茶沙龙

许玉莲

20110605刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

5月7日我们做了一场赏茶沙龙会,赏的是龙井和碧螺春。我们将常用的讲堂左右两扇门拉合上,为要营造一个略为隐秘的空间。原因是:此二茶的香味拥有细嫩、清幽特征,长期与它们打交道或曾经训练过的喝茶者,随时品赏毫无困难,新相识进场相对不容易,试过有者甚至什么也喝不出闻不出,连连抱怨没有味道。

细嫩、清幽特征的茶,需要我们特别专注的心神才尝得出来,像一口白粥,一口米饭,几粒白果或莲蓬,不能囫囵吞枣,必须慢慢咀嚼才享受到它们的好。赏茶时营造独立空间,可避开多余喧哗声,混杂的气息,感官不受干扰的情况里,感官才会显得更敏锐,这是让喝茶者抓住清清嫩嫩芽香味的窍门。

我们也将讲堂所有灯光关上,另外接驳了两枚柔和的黄灯,黑暗中只有它俩亮着,散发淡淡的温柔与清凉。为什么需要这样做,那是,假如我们拥有一个春光明媚的下午,凉风习习的庭园,对着蓝天白云赏绿茶,多悠游啊,那是再好不过。

这次却是在城市森林,而且太阳凶猛暑气迫人,在大环境无法变更的情况下,如何使喝茶者移步换景,调整心情预备享用茶就成为好重要的一个部署,阴柔冰凉的氛围因此 被设计,它可以让人卸下交通阻塞、天气闷热、停车场爆满等事务,让人松一口气,眼睛鼻子嘴巴自然也清明得多,赏茶就无障碍。

为使人走境生的效果更立体,让喝茶者能亲身体验心情的转变,我们在入口处放了一缸已冲泡好的茶水,由两位助理为大家舀茶水淋手,清茶清凉清凉的香,由手掌心直通脑袋。再来,我们采用了一个流丽透彻、大长方形的玻璃柜子当茶席,透明的光彩,令全场气息显得畅通无阻。

这些都是喝茶者在幕前能看到的具体装备,泡茶进行的流程,我们是这样操作:此次沙龙茶会以邀约方式进场,出席者有四十六位,我们准备泡二款龙井一款碧螺春,每一款茶,每一位喝茶者只能赏一杯,每位总共得茶三杯。

为什么?因为我们希望有节制地赏茶,罔顾喝茶所花费的时间,不理会身体喝多了茶的反应,下茶量缺乏精算泡到哪里算哪里是浪费,这些做法是超乎逻辑的,果真这样的话,和大众所说的滥饮的醉酒鬼并无分别。

每位每款茶只能品赏一杯,将提醒喝茶者去感受珍惜好茶享受好茶的迫切,将全副精神用于提升感官之明锐,好好地品赏好茶,品一杯已足以回味。

由于三款皆属于鲜得不得了的绿茶,为免少数喝茶者肠胃敏感、体弱会引起刺激感,每款浅尝一杯即止是不多也不少,这样一来,也可以免却因喝茶量太多而需要的茶食安排,并非怕麻烦,而是为了品赏如此优雅的香味,任何茶食都不堪相称。(事实上一个茶喝了后会否引起不适或刺激感,与茶的做工做得好不好,以及冲泡技术是否严谨大有相关,不能一概而论说哪种茶类带来刺激哪种茶类不会。做得好的茶喝起来身体都很舒服,无论它属于何种茶类。喝茶者不必太执意茶类。)

三款茶,我们都下了一个可以冲泡三道茶的投茶量,由两位司茶施泡,一人泡八杯,即每道茶有十六杯,三道共有四十八杯,足以侍奉四十六位喝茶者。我们采用每一道茶泡完即独立品赏之做法,而舍将三道茶集中在一只大茶海再分配,因为我们认为施泡者须有能力把每一道茶都泡得一样好喝。

(2368)

茶,它的面部表情-20120314周三小方块 -蔡荣章

,它的面部表情

蔡荣章

20120314周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

徐兄拿了半饼30年的老普洱与小乔一起到春树家喝茶,徐兄因为买琴认识了春树,春树爱茶,而且什么茶都有。徐兄在一书上看到喝茶的人要会为茶看相,他要听听春树怎么说。

春树拿了一块新的渥堆普洱与徐兄的老饼放在一起。虽然都是深暗的颜色,但新的渥堆普洱看来是单纯的黑,像刚出窑的木炭,老饼却是带有暗褐且黑得颇有层次。春树判断老饼是未经渥堆就存放的普洱,在30年的“后氧化”过程中因茶青的老嫩起了不同程度的红变,新普在高湿高温的渥堆工艺下一次到位地发酵个够,所以色泽较为单一。陈化程度高的喝来较醇和,陈化程度低的喝来较飘浮。春树又指出了原料成熟度的差异,新饼使用的茶青成熟度较高,很少看到芽尖,都是已经展开后的叶片,老饼的原料较嫩,芽尖占了1/3。嫩度高的普洱喝来较细致,食之有物的感觉较强,成熟度高的普洱喝来较粗糙,食之有物的感觉较弱。

春树说,这两块茶饼的香气一定是老饼较好,呈现出深沉的木香,新饼只能嗅出炭味。他拿给徐兄闻闻是否如此,看到小乔在一旁很期待的样子,春树也让小乔鉴定了一下,小乔摇了摇尾巴表示同意。

春树剝开了老饼的一角准备泡来喝,剝得了一些大小不一的叶片。春树强调叶片的大小与破碎的程度也是茶干的相貌之一,就泡茶而言,入壶时茶叶体型的大小与刚才所说的原料成熟度、有无渥堆、陈化程度等都关系到泡茶水温、浸泡时间、及置茶量,接着影响到茶汤品质。

春树专心泡着老茶,徐兄看看春树柜子内装着各式茶叶的罐子,体悟到茶叶的各自面部表情,也了解了为什么说喝茶的人要会为茶看相。徐兄满足地抚摸着小乔的背脊,等待着喝茶。 (2217)

喝茶由我侍候-德国英式早餐茶-许玉莲

喝茶由我侍候德国英式早餐茶

许玉莲

20080323刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

旅经德国科隆,下榻在莱茵河畔一家小旅馆,这里形同科隆大教堂的后花园。

上图:科隆大教堂,许玉莲摄。

该栋建筑物造于1235年,不过四层高,笨拙的尖屋顶窄窄的小木门,古朴得很,11号码头座落附近,二次大战前后期,它的角色是货仓。成为旅馆,经已五十年。步入堂内,当年货仓的轮廓依稀能感觉到,搬运工人的喝吆声马上在时间长廊响了起来。掌柜的是位肥妈妈,无巧不成书,在年轻二十多岁时曾随学校到过我国关丹,一下子熟稔起来。

上图:我们住宿的小旅馆,许玉莲摄。

小旅馆做的是“床与早餐”营生,它所有所有的好,都不及它的早餐好,(自制果酱手工面包有机水果不在话下),而它早餐的好是让我们喝到茶里潜藏着一种礼。

所谓“床与早餐” 旅馆就是买与卖双方已默默约定「要什么没什么,如有的话请自己动手,别旨意来人侍候。」所以我们在阿姆斯特丹的早餐茶,没有意外地轮队去拿纸杯、茶包、各自添各自热水。在比利时和伦敦,进一步自扫门前雪,厨房里提供有柄杯,一个杯一个款,像从那里拾荒得回来似的,自备茶叶,自煮热水才有茶可喝。

在科隆,肥妈妈掌柜施行的是另一套旨意。(愿你的旨意,如行雷闪电,照在大地上。)她会等你坐好,安顿好外套手提袋、又还未至于去轮候拿自助早餐那一刹那出现,派送大笑脸,然后殷殷垂询:「茶或咖啡?」我们一行六人,都按照自己的节奏现身,她不厌其烦过来问六次,我们个别点了茶,她都是一壶一壶做,首先用热水把壶烫一烫,再装热水进壶,小心翼翼打开茶罐,取一个小袋泡茶投入壶内热水中,小袋泡的綫圈在壶把,盖上壶盖,如此在吧台舞弄一番,再将茶饮奉上。

上图:德国制造的泡茶瓷器,许玉莲摄。

那时,刚好也是各人拿了一盘食物回到座位准备大啖之前,香喷喷的红茶及时上桌作出贡献,呷一口茶定一定神,再呷一口,唤醒三魂七魄,接着才悠然开始祭五脏庙仪式。趁着问茶和奉茶的关键时刻,肥妈妈会与每人携手表演一段折子戏,或问候或关怀或嘻哈或指点迷津一番,在你心满意足觉得“今日有一个好的开始”之时,她已全身而退,让你安心吃早餐。

上图:整套茶具上桌,许玉莲摄。

你不会不知道“床与早餐” 旅馆赚的就是节约人手的工资吧,栖宿了好多家,没有人会花宝贵时间与你说上一句半句话,只求你千万别阻碍地球转。为了解决人手短缺问题,家家都有许多家规,犯了就执行罚款私刑。肥妈妈这家也不见得人手过剩,往往,早餐时段皆由她一人单打,隔天换班由另一姐妹独斗。但有关问茶和奉茶这个仪式,她们仍然乐意进行,没有放弃。放弃,是一件多么容易的事情,然而肥妈妈的气派与餐厅的格局明明白白传达「食物归你自助,喝茶由我侍候。」的姿势。

上图:这位阿姨掌柜:喝茶由我侍候,许玉莲摄。

她舞弄茶事的吧台,其实并不落在餐厅范围,她肥大的身躯,须上落一道矮楼梯,才到达料理台。她为我们预备喝茶的器皿,是德国本土制造的骨瓷,上好骨瓷一般采用40%以上的牛骨粉制作的,白度和透明度都很高,细腻滋润。凡喝茶的必全套上阵,包括壶、杯与杯托、银匙、糖罐、奶罐,那红茶,也算是欧洲品牌中的一条好汉了。

只要她弄个热水器,排两列纸杯在餐厅,就可以省下多少工夫与心思,但她没有。

  (2326)

《茶道入门—识茶篇》1.2. 章 识茶意义,识与品-蔡荣章

《茶道入门识茶篇》

蔡荣章

2008.11 中华书局 ISBN 978-7-101-06320-2

一、识茶包含哪些内涵

识茶就是认识茶,包含了下列的内涵

1、理解「茶」字的含义

茶是利用茶树(Camellia sinensis , tea plant)的叶子制造而成的一种「饮品原料」。为什么称为饮品「原料」呢?因为利用新鲜茶叶(即所谓之鲜叶),经「制茶」的多种手段,将之制成「成品茶」后,虽然已将「树叶」变成了食物的干货,但这样的「茶」还无法直接食用(虽然有人拿来含在嘴里咀嚼,但毕竟只是极少数的现象)。还需经过「浸泡」或粉状的「调制」后,使其成为液态的「茶汤」,才能为人们所享用。(有人将鲜叶炸来吃,或将制作后的干茶变成烹饪上的原料或调味料,但也还是茶叶使用上的小插曲而已。)

所以我们说到「茶」时,事实上包含了广义与狭义的解释,广义的茶包含了「茶树」、「鲜叶」、「成品干茶」、「茶粉」与「茶汤」。其中的「成品干茶」与「茶粉」可以简称为「成品茶」。至于狭义的茶仅包含「成品茶」与「茶汤」。我们在市面上所称的「茶」或「茶叶」(如:「我们到茶行买茶」、「请帮我带些茶叶回来」)都是指狭义的「成品茶」;我们在社交场合上所称的「茶」(如:「请到我家来喝茶」、「奉茶是制造和谐社会的有效途径」)指的则是「茶汤」。另外在「成品茶」上还可以衍生出「商品茶」来,那是成品茶在市场行销时的商品性名称。

2、认识茶的种类

「识茶」除了理解「茶」字的含义之外,还要认识「茶」有多少种类,这个茶的种类依旧是包含了制作之前与制作之后的茶。制作之前的茶是要理解茶树的品种、茶树的生长环境、茶树的栽培情形、鲜叶(也叫茶青)的采摘状况等等,这些「原料条件」的差异就是形成「成品茶」种类区分的一部分原因。

制作之后的「茶」是要理解「成品茶」在风味与对人体与市场功效上的差异,这些差异造就了成品茶不同的种类。这项不同包括了制作过程中发酵、揉捻、焙火等程度的差异,这些差异形成了市面上所谓的绿茶、乌龙茶、红茶、普洱茶等「茶的类别」。如果再加上产地的区别、制作单位的不同,以及商品行销识别上所需,就形成非常繁复的「商品茶」种类与名称。

3、认识茶的品级

识茶除了认识茶的种类,还要认识它们的等级,只有种类与等级这两项兼顾,才能完整地看清楚一件产品。茶的品级识别也是要就广义的茶而言,制作前的茶就已经有了品级的问题,不论是茶树品种、生长环境或是栽培方法;制作后更是有品级的问题,因为制作的方法与技术的差异产生了「成品茶」的质量差异。至于「茶汤」,更因为泡茶的因素与技术,让同样品级的成品茶又起了很大的茶汤品级差异。

综合上面的叙述,识茶的意义包括了对「茶」字的广义与狭义认识,对广义「茶」的种类认识,以及对广义「茶」的品级认识。

二、识茶目的之一 制造好茶

识茶的目的不只在于买到好茶、喝到好茶,有更积极的意义在于能客观、正确地欣赏到茶,而且有能力可以制造好茶。现在就为何在懂得「识茶」之后,就较有能力制造好茶这点加以分析。

1、就茶树品种而言:茶树品种有好坏之分,好的品种容易制成好茶,差的品种可就事倍功半了。茶树品种还有适制性的问题,我们要寻找出该品种最适宜制成的茶类。

2、就茶树生长环境而言:优良的地理环境容易生长出优质的制茶原料,有了优质的制茶原料(即鲜叶或茶青),就比较容易制造出好的成品茶。所谓优良的地理环境如适宜的气温、雨量、高度、土壤,以及没有污染的雨水、空气与土质。

3、就茶树栽培方法而言:将茶树采取集约式栽培或是野放式栽培,将茶树采取控制高度的修剪式管理或是任其自然发展;有没有人工灌溉设施,病虫害防治与施肥是采取农药、化肥或有机的方式…。不同的栽培方法也会造成不同的茶青品质。

4、就制作的方法与技术而言:所谓茶的「制作」有人将之界定在茶青采下后到成品茶完成的这段期间,有人则向前推进到茶青的采收,向后延伸到成品茶的精制与加工。不论范围的松紧,其采取的手段与执行技术的差异直接影响到结果的质量。所谓手段的差异,例如在采青时是利用机器采收还是人工采收,在干燥时是利用电热、瓦斯热或是炭火的热度…,不同的手段加上技术的良窳,自然产生了质量的差异。

5、就商品茶而言:茶的鲜叶,制成成品茶后,其储存的方式,储存的方法,以及在市场流通方式与时间,都会影响到饮用时的质量。储存的方式如:采包装茶或散装的方式,如:采低温储存、冷冻储存或常温储存的方式;储存的方法如:温、湿度的控制、杂气的隔离;流通的方式如:店面行销或流动行销、近距离行销或跨海行销。理解了这些商品茶所处的状况后较易掌握成品茶最终阶段的质量。

6、就茶汤而言:茶汤是享用「茶」的最终阶段。怎样的茶汤才是高质量的表征、怎样的茶汤才是某个地区某个人群所喜欢的口感;进而追诉到泡茶方式与泡茶技术对茶汤的影响;最后还得理解是怎样的前因(包括前面的五项)造成茶汤这样的后果。

理解了上述这五项「识茶」的领域,我们才有办法制造好茶。这时的「制造」,我们应该将它作广义的解释,因为以消费者而言,当他喝了这杯「茶汤」后才算享用到了这件「作品」。

三、识茶目的之二 增强品茗能力

喝茶有许多不同的目的,一是为解渴而喝茶,二是为保健而喝茶,三是为应酬而喝茶,四是为买卖茶而喝茶,五是为制茶而喝茶,六是为品茗而喝茶。其中前三种的目的可能比较不在乎茶的详细内情,后三种可就有明显的意图与任务了,尤其是最后一种的「为品茗而喝」。为品茗而喝带有冷静、客观的意义,所以可以更清楚地体察出茶之前生与今世。

要能从茶汤中体察出茶的前生(商品茶之前的各种因子)与今世(开汤之时的冲泡),必须对「茶」的各个阶段都有足够的认识,如茶树品种、生长环境、栽培、制作、储存、行销与冲泡。然后才能从茶汤的色、香、味中寻得相关的因子。

1、茶汤的颜色:茶汤的颜色还可以分成色相、明度与彩度来追查。色相指颜色的种类,茶汤的颜色主要是绿与红间的变化,这与茶的发酵有关,发酵愈少,汤色愈偏绿,发酵愈多,汤色愈偏红,其间就有黄绿、金黄、橘红等非阶梯式的变化。

明度是指颜色的明暗程度,这与茶的焙火程度有关,没有什么焙火的茶,汤色显得明亮,焙过火后,因焙火程度的加重,汤色变得愈来愈深。

彩度是指颜色的饱和程度,这与茶汤内可溶物的多少有关,可溶物溶出愈多,茶汤的稠度就愈大,表现在汤色上就是彩度愈高。相反的,可溶物愈少,茶汤就愈变得水水的,汤色的彩度就愈低。

2、茶汤的香气:茶汤的香气尚可分成香气的种类、香气的频率与香气的强弱。香气的种类与茶的发酵与焙火直接有关(外来的香与味暂时不谈),没什么发酵的茶,呈现的是「菜香」,轻发酵的茶,呈现的是「花香」,重发酵的茶,呈现的是「果香」,全发酵的茶,呈现的是「糖香」,后发酵的茶,呈现的是“木香”;焙过火的茶,会在前述香型的基础上,增加一股温暖感的「熟香」。

香气的频率是指香的风格,是属于较清扬的还是属于较低沉的呢,这与茶的揉捻有关,轻揉捻的茶,其香气的风格较清扬,有如小提琴的声音;重揉捻的茶,其香气的风格较低沉,有如大提琴的声音。

香气的强弱是指香气的多寡,这与茶的质量有关,好的茶香气强,差的茶香气弱。而这质量好坏的因素又与该泡茶的身世有关,如茶树品种、生长环境、栽培方式、制作条件、包装与储存方法、冲泡方式与技术等等。

3、汤的滋味:茶汤的滋味包括茶「水可溶物」的多寡、茶水可溶物的组配情形,以及其综合显现的特质。茶水可溶物的多寡所表现出来的口感是为稠度,其组配的情形所表现出来的是味道的调和度。调和度高者就是各种味道调配得很恰当,喝在口里觉得很有立体感,若组配不佳,可能苦味太重了,可能涩感太强了,可能甘度太多了,都无法令人满意。

这些成分的组配加上香气的各种因素,一定会形成一种风味上的特质,如我们说绿茶有如秧苗、包种茶有如草坪、铁观音有如森林、白毫乌龙有如玫瑰、红茶有如秋枫…。

四、识茶是「茶道」艺术性的核心

「茶道」这门学科包含了「艺术」与「道德」两部分,艺术是茶道所显现的美感与艺术性,道德是茶道所显现的个人修为与社会和谐。茶道之用以表现艺术的载体有茶汤、泡茶过程、奉茶、品饮、茶食、茶具、品茗环境等等,但最直接的是茶汤。要从茶汤中体会到艺术性,必须先「识茶」,如此才能从茶汤的色、香、味中体悟到主人想要表达的境界。这时突然说起了「泡茶的主人」,前面一直在叙述的都是「茶」,为什么呢?因为我们已经从「材料」的茶,进入到了以茶为载体所表现的「艺术」,这时一定加入了主人的意识,透过他的「泡茶」,将主人所要述说的美感与境界传递给我们。

绘画有绘画的语言,音乐有音乐的语言,舞蹈有舞蹈的语言,我们必须理解这些语言,才容易欣赏这些艺术,茶道的语言在茶(广义的茶),所以我们必须识茶。

第二章 识茶与品茗

一、识茶与品茗的差异

识茶是认识茶,品茗是欣赏茶;识茶的意义与内容在前一章已有详细说明,主要目的在看清楚茶,包括在变成茶汤之前的干茶,以及将它泡成茶汤的种种因素。品茗是欣赏茶、享用茶。比较不在乎茶的身世,但如果理解了它的身世,对欣赏与享用是有帮助的。品茗还包含着「客观」与「无好恶」的意义,是就「这一杯茶」、「这一泡茶」而欣赏、而享用的。

让我们再从另外一个观点来说明识茶与品茗的不同。

1、「审评泡茶法」用以了解茶的品质特性

在茶的产品或是商品的质量检定时,都会使用审评杯、审评碗等的一套审评器具,然后在一定的茶水比例、一定的浸泡时间、一定的水温之下将拟审定与拟比较的茶样冲泡出来。这样的泡茶方式一般称作「审评泡茶法」,相对于这种泡茶法的就是「品饮泡茶法」。品饮泡茶法是将这泡茶泡得是当时最佳的状况为前提,所需的冲泡器、茶水比例、水温、时间都就该种茶、该泡茶的需要而定。刚才所说的那种审评泡茶法所用的器具也可以拿来作为品饮泡茶法使用,只是泡茶的方法可以随机应变而已。

2、「品饮泡茶法」用以将茶表现得最好

审评泡茶法的目的是要了解该种茶或一组茶在这样的冲泡器、水质、水温、茶水比例、浸泡时间下得出怎样的结果,如果A茶表现得不错,而B茶的茶汤稠度显得不足,那就表示B茶的水可溶物比A茶少。若A茶汤的调和度很好,但B茶显得偏苦,那我们就知道B茶是重苦味的茶…。换作「品饮泡茶法」,我们知道B茶的水可溶物较少,我们就可以加重置茶的比例,或增长浸泡时间。我们知道B茶的苦味偏重,在冲泡时就降低一点水温。

由此观之,审评泡茶法可以帮助我们了解这泡茶的品质特性。了解了这泡茶的品质特性,我们就更容易把它泡得好喝,再「制茶」时,更容易把茶做好。

3、泡坏了还要知道原来的真面目

进一步说到泡茶与识茶,当不小心把茶泡坏了,是不是就无法认识该泡茶的真面目了呢?如果泡得太浓了,一喝就觉得苦涩难耐,或是泡得太苦了,或是泡得淡而无味,我们如何跨过这道「泡坏了」的障碍而得知该茶的本来面貌呢?我们必须懂得泡茶的方法,深入理解水温、水质、茶水比例、浸泡时间、冲泡器材质等对茶汤的影响,然后仔细观察该泡茶的冲泡过程,或是由别人的叙述,或是由当场做成的冲泡记录得知这样的茶汤是如何获致的。如此,我们就比较不会被蒙蔽而错估了该泡茶的本质。例如我们看到他使用一把约150㏄的茶壶放入约5g的完整外形的铁观音,虽以95℃的高温开水冲泡,但大约二分钟就将茶汤倒了出来,我们当然知道这泡茶汤一定偏淡,我们不会据此判断该泡茶的水可溶物太低。如果他以同一把壶泡凤凰单丛,茶叶放得约八分满,以一直滚开许久的高温热水冲泡,浸泡了二分钟后把茶汤一次倒入茶盅内,然后分倒小杯请客人饮用,我们应该老早就知道这是一杯又浓又苦的茶汤,我们当然不会因此而贬低该泡茶的质量。

二、从不同角度,翻来覆去地诠释一种茶

欣赏一件雕塑作品,要从四面八方观看;审视一座住宅,也要绕一圈仔细地瞧。认识〝一泡茶〞(不能说是一种茶,更不能说是一类茶,甚至于还不能说是这批茶,只能说是正在冲泡的这泡茶),如果能从种植、采青、制作、冲泡、品饮,与叶底等各个层面来分析,那就可以把这泡茶理解得很清楚,欣赏得很彻底。

现将「识茶」的六个层面之内容要项表列如下:

种植 采青 制作 冲泡 品饮 叶底
品种 

树龄

地理环境

栽培方式

施肥情形

病虫害防治法

采青方式 

成熟度

整齐度

破损度

季节

气候

时辰

萎凋 

发酵

杀青

揉捻

干燥

精制

加工

储存

运输

茶况

冲泡器质地 

水质

水温

茶量、水量之比

浸泡时间

冲泡次数

汤温 

香气

汤色

滋味

风格

颜色 

柔软度

皱褶度

叶面完整度

枝叶连理情形

例如某一茶树品种,如大叶种阿萨姆,有其适制的茶类,应是红茶。我们采摘它的嫩叶做成的红茶就与拿小叶种的茶树嫩叶做出来的红茶有所不同,这不同不只在制作的方式与技术有所表现外,在冲泡时的水温、用量与冲泡次数不同时,也会产生不同质量的茶汤,这样的茶汤就形成了不同的品饮效果。最后显现在冲泡后的叶底上,也都是这泡茶叶的一生经历。

上述的阿萨姆品种还受树龄、生长的地理环境、栽培的方式…等的影响,因此以所采的茶青制成的成品茶当然不一样。采青时又受到采摘方式、采摘成熟度、季节…等的影响,制作时的「原料」质量就有了差异。随之还要经过制作、冲泡,才能为我们欣赏与享用;欣赏与享用的时候还受到饮用者对茶的认知,以及从茶汤体悟茶之质量、风味的能力所影响。有些人喝起茶来,感慨特多,可以滔滔不绝地述说着这泡茶的身世,有些人就只知道喝了茶,质量的好坏对他并不起什么作用,风格的差异也扇不起他任何情感的涟漪。

三、尊重茶的个性

1、不同茶有不同的个性

「茶」虽然都是茶树的叶子制作而成,而且自始至终可以都不加其它外来的原料(除非想制成调味茶或熏花茶)。然而由于茶树品种的不同,以及生长条件、茶青采摘方式、制作方法等的不同,成品茶有了相去甚远的风格上的差异。举例来说,如果不知道那是「茶」,喝到绿茶时几乎都会察觉到是植物叶子制成的饮料,但喝到红茶与渥堆普洱茶时,不一定有多少人会想到那是植物叶子制成的食品。这些差异可以大到如前所说的被误认为非同一家族的成员,也可以小到只是风味上的差异。如同样是绿茶,龙井茶喝起来温文儒雅,香味清淡;但珠茶喝来就阳刚强劲,香味粗犷许多。即使同样一批茶,不同的冲泡方式也会产生不同的茶汤效果,如浸泡的水温高了,香味会显得比较强劲,浸泡的水温低了,香味会显得比较温和(同样的浓度之下做比较)。

2、无好恶之心

喝茶的人对以上这些茶的〝个性差异〞必须有所理解,尤其是爱茶人,或所谓的「茶人」。茶就是因为有这么多的差异性,所以才会建构出那么广大的茶产系统,在这样的物质基础上又衍生出了丰富的精神文明。所以喝茶的人不能因喝到不熟悉的茶而只是简单地说:「我不喜欢」,这样就把自己局限在某种茶的领域里。所以「茶道入门」时,老师或先进们都会提醒新茶人:「无好恶之心」。

3、就不同的质量欣赏它

有了「尊重茶的个性」的心理准备,才会进一步想知道是什么原因造成了茶的不同个性,而且更进一步地研究何种水温及泡法最适合某一种茶的风味。到此为止,您已经可以作为茶的朋友的。要成为茶的朋友,不只是要探知茶的不同个性,而且还要以那样的心情来欣赏、接纳与享用它。

茶还包含了质量上的好坏,不好的茶树品种、不好的生长环境、不良的采摘季节,以及不良的制作技术、不良的储存条件、不良的冲泡方法等都会造成不良的茶叶质量。除冲泡方法是自己可以掌握的外,其它项目都是属于该泡茶的「先天」,我们只好以它的现况作为欣赏、接纳与享用的对象。这有如交朋友一般,您的朋友中总有一些是比较没有学问或长得不是很漂亮的,您一定不会就「学问」与「长相」去嫌弃他们吧,您一定会就他们的其它特质或优点去欣赏他、去与他们交往。

4、每一道都要将它泡得最好

茶叶还有老少之分,这里要说的不是成品茶的储存年份,而是说「茶汤」的「老嫩」。一壶茶的前几泡茶汤称为「嫩」,后几泡称为「老」。假设这壶茶准备冲泡六道,那前三泡的茶汤应该都是表现这泡茶的最佳状况,后三泡可就不一样了,一定是一泡不如一泡。我们练习泡茶时,老师会要求将各泡茶的浓度泡得平均,这时的所谓浓度是指喝在嘴里茶汤打击口腔的强度。只要强度大约一致,我们就说泡得不错,但这不是说各泡茶汤的质量都一致,就质量而言,应该是一泡不如一泡的。然而我们泡茶的态度是:「每一道都要将茶泡得最好」,第一道要是该壶茶的最佳状况茶汤,第六道也要是该壶茶的最佳状况茶汤。

所以我们在说「尊重茶的个性」时,不只包括了不同种类或不同质量的茶,也包括了不同泡数的茶汤。 (2465)

现代泡茶的新旧观念十二谈-许玉莲

现代泡茶的新旧观念十二谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

一谈(20100314)

第一泡茶可喝

什么叫做温润泡?那是入行时第一个学会的泡茶动作,即是热水冲进茶叶的第一泡茶汤,必须尽快将它倒出来,倒掉也好,备着等一下拿来温杯或温壶也好,总而言之就是不喝饮。当时初来乍到混沌一片,人家说要这样做便这样做,如得了武林圣旨般慷慨赴义。

每次去到这个步骤会紧张,一忘了倒掉,照喝不误;二他们都强调“温润泡”要越快倒出越好(为何?原因这一泡茶是不准备喝的,不必使它浸出味道,如果浸泡过久使茶汁释出,会造成浪费茶汤之嫌。)故新手泡茶会忙得丢三落四,手脚像给螃蟹钳着般。

为什么不喝?他们说为了洗茶,茶叶制程欠卫生啊,染灰尘啊,含农药啊,有点脏,洗一洗会比较好。那时还有规定的,普洱茶洗一至二次,红茶洗一次,乌龙茶洗一次,绿茶免洗。

要学会一种新的技巧或想法是如此的难,终于学会了,想要撇掉它却只有更加不容易,因为到最后我们已习以为常,惯性动作早已安置在我们的生活细节中,作出改变是相当辛苦的。

教茶民非常困扰的第一中的第一,既然茶叶那么肮脏,为甚我们还要喝它?比如我们从超级市场买回来奶粉、矿泉水、巧克力、饼干等,如果发现卫生标准出了问题,我们仍放心喝?放心吃吗?

然後如果茶叶真的那么肮脏,像这样轻轻冲一下,急急倒出来的温润泡,真的能够把茶叶洗得干净吗?那些灰尘啊农药啊就会去除得无影无踪吗?这样当然洗不干净,茶叶当然也不会这么恶心。

茶树一般长在远离拥挤地区的山上,空气明媚清新,完全没有空气和灰尘污染这回事。采茶工会将采下的鲜叶扔进竹制的箩筐,运送时会收进棉布袋,萎凋与发酵时皆妥当的放在竹席和竹箩维持清洁,发酵室更是需保持清净,闲杂人等可不能随意进出,人气太杂了影响茶叶气味。

说到农药,符合规格的会短期性用于虫害的防范,滥用农药实在是农民比你更担心的一件事,他们全家就依赖着采茶的收入来天生天养,不会忍心弄死茶叶的,也绝不会存心给自己断活路的,他们自己二十四小时都在摸茶叶吸着茶气,万一有农药他们先中招呢。

所以我们认为,第一泡茶根本不会不清洁,没有必要倒掉,可喝进肚子,不但可喝,并且部分内含物质与芳香气味在第一泡短短二,三十秒已经溶解释放,倒掉不喝实在没有什么道理。

绿茶为何幸免被洗之灾,那些年代那些人已经隐隐然觉得:绿茶鲜鲜嫩嫩充满灵气,洗掉可惜。这话诚然说进茶民心坎,那茶民愿意老老实实招供,其他所有茶皆应作如是观。

二谈(20110417)

传统与现代泡茶的变化-上

马来西亚的现代茶艺,从1987年开始有了茶馆而开始,所谓现代茶艺,是继承台湾现代茶艺在当时的称谓以及一些做法,与此之前的1980年代初,甚至远一点点的1970年代,民众在家里、在路边摊、在大树下或者一些店家在自己的柜台上摆着一把壶几只杯的喝法,后来就被称为传统泡茶了。

现代茶艺有别于传统的是:茶馆。茶馆破天荒提供一个完整的泡茶,赏茶空间,并且,往往,茶馆都带着一种‘文艺沙龙’的手法经营,即会有至少一位‘师傅’或‘主人’,把泡茶的一些基本步骤整理成一个他们想要的样子,在茶馆里实施,同时领着茶友分享与指导,霎时间许多人要‘学泡茶’,茶馆的兴起,于是带动现代茶艺的风潮。

这次我们谈一谈马来西亚现代茶艺的泡茶发展情形,它从传统式的手法,逐渐定位在因现代生活的态度与需求改变而改变的修改或创新主张。

传统式的泡茶在马来西亚,又称工夫茶、老人茶或潮州茶,泡茶时只需一把小砂壶,四只小瓷杯,烧水壶,茶叶及一个碗盛托着壶即可。如此简单,不作过多华而不实的摆设,放在任何年代都不过时,据知那可能只是当时局势有所限制导致物资欠缺的原故,未必是有意识的环保观念或简约主义,后来的现代茶艺年代,许多茶器因商机需要而投入市场,加上民众经济条件的提升,改变了购买茶具的习惯,因而改变泡茶的方法。

传统式泡茶,泡茶的水一定要滚烫。泡茶前须将壶和杯子的里里外外统统浇湿。投茶叶入壶前把部分茶叶捏碎。茶叶下了壶要拿起壶在掌心上震壶。注水入壶浸茶叶水要满满的,甚至溢出来,让茶碎泡沫随着流出壶外。第一泡的茶水称作洗茶,那是不能喝的须倒掉。提壶倒茶前,须在托碗的边缘上转几圈,以便将壶底的水摔干。

现代茶艺的茶法,较细腻的关照到不同茶性需要采用不同的高低水温来冲泡,才能把茶的滋味发挥得更好,不必一定要用滚烫的高温热水。

传统上把壶、杯里外淋得湿嗒嗒的,大众一向称洗壶、洗杯,由此可理解旧时的卫生条件应该不是很理想,所以泡茶前须将茶具洗一洗。在现代茶艺,这样淋壶的动作,曾经被理解成‘温壶’提高壶体的热度,可诱发茶汤的表现。依照现今的生活水准、卫生态度与习惯,如果要随时安排一套清洁卫生的茶具出来泡茶,根本不成问题,‘洗’是显得不合时宜了。再来,我们不妨试试参考一些优质餐厅的做法,侍应生是否会在餐桌上用热水冲洗餐具,以便向客人表示‘此用具很干净’呢?那是有点荒谬的不合理的。至于‘提温’的效果,作用不是很大,就算有,也必须视茶况来决定,而非把‘淋壶’当是指定动作,当这个动作没有必要,我们要勇敢放弃。其他情形,下篇再谈。

三谈(20110424)

传统与现代泡茶的变化-中

上篇谈到泡茶时候的‘淋壶’,传统式泡茶会在两个不同时段做,第一时段是开始泡茶即拿起热水冲壶,第二时段是茶叶冲入水后盖上壶盖,用热水浇淋壶身。

第一次冲水的动作,有两个做法,从壶盖淋起,再打开壶盖冲水入壶,满了盖上壶盖继续淋的。另有,直接打开壶盖,冲水入壶,满了即停。这都是为了要使壶器温热,我们做过实验,用两把壶,在同样的条件下,有经过温壶的壶比较无温壶的壶,倒出来的热水相差大约摄氏5度,适合一些需要较高温冲泡的茶叶比如佛手、普洱砖茶、冻顶茶等,以便能更好发挥茶的香味。

但很多茶叶是必要中、低温冲泡的,比如碧螺春、龙井、香片、单丛水仙及青沱等,这时温壶目的就显得多余,应该省略,无必要拘泥于传统。需要高温时,比较舒服的方法是直接将水煮到要的热度才开始进行冲泡,这是司茶在泡茶前‘有所准备’的态度,这样做也避免浪费热水,以及温壶时弄得一片湿嗒嗒的水迹。这是我们在现代茶法的考虑。

第二时段的淋壶动作,早期大家冲水入壶浸泡茶叶时,习惯把水冲到满溢出壶外,让茶末及泡沫一拼随着茶水流出来,要使粘连在壶身的碎末冲掉,只好用水淋壶身,如果只是这样,冲水入壶八、九分满就不会有泡沫溢出,也不需要淋壶了。

但淋壶不止为了冲掉茶末,淋壶一般相信也是为了提温,一般说法是使壶身与壶内都一样热保持恒温,以便迫出茶味。先说淋壶的做法,有两个,一是不停的用热水浇淋壶体,直至装满一茶船的水,壶就泡在热水中。二是稍微浇淋一、两圈让壶体湿透即停。

我们做过实验,在同样条件下,用三把壶泡茶,第一把壶不实施淋壶,第二把壶淋至一整个茶船满是水泡着壶,第三把壶只在壶体淋两圈。

不实施淋壶,壶身干燥的壶,壶内热水的蒸汽不容易蒸发,故倒出来的茶汤温度最高。

把壶泡在茶船的热水里,反而不如放在空气中,即干燥的情况,倒出来的茶汤降温约摄氏3度。因为水是良导体,壶泡在水里,相对的容易把壶内热气传出来,降温快。空气是不良导体,所以干燥的壶身更有利保温,相对的不会那么快把热气散掉。

淋壶时在壶体上浇淋两圈热水,比较起不实施淋壶的做法,茶汤倒出来降温约摄氏6度。

用现代的角度去比较传统与现代泡茶法间的异同,并非对传统不敬,观察这些细微的泡茶动作,因为我们不放过任何一个可影响茶香味被泡得更好或被泡坏掉的细节,例如说那淋壶和不淋壶之间相差的摄氏6度,让我们清楚知道要如何才能得出更精准的水温,如果知道水温比所需的高,我们就要避开成规说一定要淋壶。

我们在现代茶法的考虑,是如何让茶叶更切实际地表现出本身好喝的原味,而不必用过多繁杂的动作,传统式的事物未必都符合现代生活里的应用,泡茶,应该要做到不但不会让人视为畏途,反而觉得,这样的茶具这样的泡茶法,正是在生活里用得着的一套,故我们建议泡茶时应力求简单,准备好所需的热水温度才开始泡,不必实施淋壶。

四谈(20110501)

传统与现代泡茶的变化-下

现代茶法不实施淋壶,除了淋壶并不达到预期的保温效果,我们也认为冲水入壶浸泡茶叶时不必使热水满溢出壶外。倒水入壶只倒八、九分满即够,如此,茶叶泡沫将不会浮出来粘连在壶身,就不需要用水去淋壶将它冲掉,淋壶这个举动便可完全避免。

有说泡茶时的泡沫是很肮脏的东西,不冲掉怎么行,即使淋壶没有提温效果,壶还是要淋的,不然茶泡沫附在壶身多难看。

这个观念的形成时日已久,究竟如何形成?是否来自民众的传言?好像已经成为日常生活的部分,大家对于买一个“肮脏”茶叶回来泡茶似乎接受得相当好,已习惯养成自然,或许曾经觉得不妥但已变得无动于衷。或许这是卖茶者言?卖茶者在冲泡给人试茶时采用这种态度告诫大众?才能说清楚热水满溢出壶口、刮泡沫、淋壶等动作到底为了什么?

茶叶在冲泡时出现的白色泡沫,主因是茶叶中含有茶皂素,茶皂素有起泡能力,所以浮出壶口粘连在壶身的泡沫并不是什么“肮脏”东西。有时泡沫中还会粘着一点茶碎末,茶碎末就是茶碎末,也不属于是“肮脏” 东西。有时我们会看到乌龙茶在冲泡时浮出特别多的泡沫,那是由于乌龙茶经过揉捻工序,揉捻时叶细胞被挤破,含着空气,当热水一冲下去,茶叶内的空气即被冲出来成泡沫。

一个茶叶假如内含“肮脏”的东西,轻轻用开水浇淋一下是怎么也不会就此“干净”起来的。因此买家应该避免购买、卖家绝对不推销“肮脏”茶叶才是。

如果买卖双方都认同当时的茶叶是“肮脏”的,但仍然进行交易,并且将之冲泡出来请家人、朋友饮用,那是不负责任的一回事。“肮脏”的食品或饮品吃进我们身体,可能会引起身体不适、食物中毒及导致其他疾病的发生,没有处理好卫生问题的食、饮品不但一文不值,根本不应该拿出来传销。

既然茶泡沫并非“肮脏”东西,那么热水冲至满溢壶口、淋壶、刮泡沫等动作也就变成不切实际了,我们何不一一删除?使泡茶呈现它原本就这么简单的样子,让大众轻易上手,轻松喝茶。

尤其茶文化工作者以及茶叶经销者,如果再继续“宣扬”茶叶是“肮脏”的,需要“洗”,需要“冲掉”,那不但使泡茶多了几道繁杂不当的动作,令人不明白之余,也会在发展茶文化,推广茶叶经销的过程造成中伤,叫人质疑专业“为什么贩卖肮脏的茶叶”,这样下去,大众对茶是不会引起好感和兴趣的。

传统式泡茶另有一个动作就叫“洗茶”,过渡到现代泡茶法时期叫作温润泡,被解释成第一泡茶水要倒掉,不能喝,因为茶叶要舒展。茶叶需要时间舒展开来才会释出香味,那么就让茶们慢慢舒展好了,无倒掉第一趟茶水的必要。有些人下意识可能还是觉得第一趟茶水是“肮脏”的,故不喝。我们认为“洗茶”或“温润泡”这动作,可与“淋壶”一起拿掉。

五谈(20110508)

茶叶不肮脏

现代茶法里,泡茶时无必要将第一泡茶水倒掉,无论它叫洗茶、温润泡,或者叫润茶还是醒茶的。倒掉,即是不合饮用的意思。为什么不合饮用,因为传统式带来的观念,认为茶叶“肮脏”,必须“洗一洗”,倒掉第一趟所得茶水,接下来续泡出的茶汤才够干净,才能喝下肚子。

即使调整用词,叫做温润泡或醒茶,被解释成茶叶由于茶条太紧,需要用热水滋润一下,舒展一下,故此倒掉不饮用,以利下一道茶泡得滋味更好;这个“倒掉”动作,仍然不合逻辑。

这里要谈谈两点:一茶叶是不“肮脏”的。茶树大多生长在远离工业区或城市的山区,有时甚至是海拔相当高的高山,空气清新无污染,这样的环境种出来的茶是“干净”的。

鲜叶从茶山采摘直接到了厂开始制作,部分茶叶是由所谓大厂商生产,都是现代化、机械化管理,那是需要一定标准规范的。部分茶叶由农家做,农家把茶叶当做性命财产,因为那是他们维持生计的来源,不会随便糟蹋茶叶的。

茶叶的加工过程比如杀青,利用极高温度才可完成,干燥、焙火等工序也需提温来做,提供了一定程度的杀菌作用,不卫生情况相对的降低许多。至于担心在包装时会有灰尘介入,这样是否有点太过紧张?如此一来,所有饮、食品都有被质疑或检验的“肮脏”问题,不止茶叶了。

二看看其他不必“洗”的饮品,都说好的葡萄酒仍然推举使用脚踩葡萄,而非机械压;一般观念会认为用脚处理饮、食品不适合,万一脚出汗呢,脚有伤口呢,好像不大清洁,但却从来很少听到葡萄酒“肮脏”这类抱怨,大众喝葡萄酒之前也不会犹疑要不要先“弄干净”才喝。

好些优质咖啡豆,烘焙或手抄后即装入麻包袋,一袋袋咖啡豆就这样子卖给咖啡店。咖啡师要的时候抓一把,扔去现磨,磨好的咖啡粉直接便拿去泡或煮成一杯咖啡。好像也没听说过谁曾摩拳擦掌追讨咖啡的肮脏与灰尘问题,咖啡豆研磨之前为何不冲洗之类。为什么会这样呢,这就是大众对此二项产品保持着信心与信赖的态度,比如我们从来不会去怀疑妈妈做的“糕加碧”是否布满灰尘不堪入口。

关于茶,日本茶道无论喝抹茶或煎茶,都不设“洗茶”这个泡茶步骤的。英国茶道喝红茶也纯粹加入热水浸泡即可。为什么他们可以做得到?现代中华茶艺的茶叶应用为何却需要先倒掉第一泡茶水,第二泡才可正式泡了喝进口呢?

这是一个不合理的泡茶步骤,既然茶叶是不“肮脏”的,那又何须倒掉?此动作很难让人感觉“喝茶之美”,却容易令大众产生误解或迷惑,让大众觉得泡茶好麻烦,对买茶喝茶却步,有所保留而未能尽情投入。现代茶道工作者要令大众对中华茶叶饮用建立起应该有的信心,首先就不该将第一泡茶水倒掉。

六谈(20110515)

第一泡就把茶泡好

泡茶时将第一泡茶水倒掉不饮用,声言茶是肮脏的,需要冲洗一下才能喝这说法是不合理的,故此茶界曾经把这个倒掉动作叫温润泡或醒茶,把理由改为舒展茶叶,说是利用预泡法,热水注入壶内先把茶叶打湿,马上即倒掉,方便下一泡的茶更出味,以图合理化这个动作。

这里要说说“舒展”,使茶叶舒展开来,是泡茶最基本的原理,无论茶叶的形状是扁平、颗粒、长条、卷曲或经过紧压工艺成饼成砖的各类茶,茶体都必须经过热水的渗透才能舒展摊开,茶滋味才能释出。

如何能让茶叶适当地伸展,让茶叶泡出大众喜欢的味道,需留意:茶叶别放太多,要预留一点空间让茶叶张开时用,否则茶叶会泡不开。茶叶的条索越紧结,需使用相对高的水温冲泡,浸泡时间也应相对的长。如此,才能为茶叶制造舒展的条件,才能达到预期的浓度与滋味。

理解这个道理,上述的温润泡便显得多此一举,比如冲泡条索紧压的茶叶,在一定的投茶量和水温情况下,此茶需要最低浸泡时间五十秒才会饱吸水分使茶体舒展,释放出一定浓度的茶滋味,我们只需直接让它泡足所需时间,倒出来就是一壶可喝的茶了,何必要把第一泡冲出的茶水倒掉?第二次冲泡的才当做第一泡茶来喝?

有说实施这样的“温润泡”预泡法,先把茶叶润湿,可以节省泡茶时间,避免让在场的客人等喝茶等得不耐烦。事实上此法不会节省时间,比如有一个茶叶,所需的浸泡时间是五十秒,投入茶叶注入热水就可以开始计时,五十秒够了倒出来就是。

如果要实施温润泡,投入茶叶注入热水先预泡十秒,倒掉。由于茶叶已经经打湿,含有热气,再一次注入热水浸泡时,浸泡时间一般可缩短十秒,即变成四十秒,但加起来仍然用了五十秒,这边却还花了两次时间注热水,提壶倒茶。

有说第一泡茶不好喝,所以要倒掉,等下一泡才会开始好喝。这里有几点要说说:一,大部分茶的香气都会在第一泡茶水集中显现散发,将第一泡茶倒掉,亦等于牺牲了该茶的香气。太不懂得珍惜茶叶。

二,茶不够好喝,那是因为没有被泡好,与那是第一泡无关。我们有实际实行第一泡就把茶泡好,不倒掉,直接喝的经验,无论凤凰单叢、碧螺春、正山小种、九六年臻味号普洱、几十年老六堡等等,只要冲泡得法,第一泡就会很好喝。

三,茶不够好喝,那是该茶茶性茶质如此,如果茶叶本身不够理想,加上没有被泡好,别说第一泡,即使到了第二泡、第三泡,它也不会好喝到哪里去,与是否第一泡无关。

四,一个懂得泡茶的人,即使二十元的茶,也有本事在第一泡就能冲出价值二百元的味道来才是。

五,温润泡不好喝,因为温润泡被劝喻必须快速倒掉,茶叶并没有浸泡到一个属于它的基本浸泡时间,就被倒出来,热水未流进茶心,大部分可溶出物还不能释出味道,茶是不会好喝的。

七谈(20110522)

温润泡在普洱的运用

说到泡茶时不实施温润泡(或叫润茶、醒茶、洗茶),第一次下热水就应该浸泡到我们要的浓度,才将茶汤倒出来赏用,大众对绿茶这样做接受得相对容易,经查询是绿茶翠翠绿绿的“有机”样子讨人喜爱,让部分喝茶者以为,干茶外形须呈现如此色泽才是干净、自然的,第一泡直接喝也无甚异议。

为什么茶叶、茶汤的色泽有深浅,从绿黄、金黄、红褐、深褐等表现不一,那是茶叶在制作过程中的发酵工序使然,茶叶必须经过不同方式、程度的发酵工艺,才能展现出茶叶在风格滋味上的多样化,浅色泽茶叶代表发酵程度低,滋味较单纯,深色泽茶叶表示发酵程度较高,风味较醇化而已,并非茶叶不干净,或茶叶有问题,选茶喝茶时不必对此太偏执,也没有必要将所有的茶叶都变成绿绿的才敢喝。

有喝茶者问普洱呢,普洱也干净吗?我们针对普洱谈谈以下几点:一,普洱必须也要干净才是,正如我们对其他饮、食品也有同样期待,例如芝士、泡菜、臭豆腐、咖啡豆、红茶等等,我们抱持着人们会用心对待食物、拥有专业方法处理食物卫生问题,故此正常程序生产出来的食物,必须是干净的。

二,为什么对普洱特别有疑问?喝茶者一般的反应约是:泡生普洱不实施温润泡倒没什么,喝入口也不觉有负担。至于渥堆普洱,如果不洗茶至少两遍,心里总是不够痛快,觉得脏。提到渥堆普洱,就直接地用“洗茶”一词了。为什么渥堆普洱给于喝茶者的印象会如此?

因为渥堆普洱的风格奠定,是让茶叶通过设当的湿热作用(即渥堆发酵工艺),从而使茶叶减除苦涩、消除青气,使茶的滋味变得醇和好喝。大众担心的是,用于制作渥堆工艺的发酵池,在制作过程中有否被污染,以及渥堆发酵的主要技术:调节在制品水、热、气的交替变化方面,有否被错误使用而引起质变。故此喝茶者对渥堆普洱应抱持第一泡即能够喝进肚子的要求,制茶者卖茶者才会警惕不掉以轻心。

三,干净的渥堆普洱不必倒掉,第一泡就很好喝,针对质变了的渥堆普洱,喝茶者大可不买,以最实际行动抗议此种不认真的产品。遇到卖茶者宣扬说渥堆普洱需要冲洗两、三次,甚至五次之后才好喝,因为此茶“杂味”很重。喝茶者亦可不买。 “杂味”很重的渥堆普洱,不完全因为质变的原故,有时是制作工艺在某个细节不到位,故此冲泡出来的茶汤也不到味。质变了的渥堆普洱或工艺不到位的渥堆普洱,无论冲洗多少次它们都不会变好起来的,这与冲泡技术无关。

四, 冲泡存放了一定茶龄的普洱或是经过技术仓存放的普洱也不实施温润泡吗?这一类普洱茶如果收藏得好,一打开茶罐来就会有阵阵清凉之气,舒服得很,极之迷人,倒掉任何一泡不喝都是暴殄天物。

有另当别论的时候,偶而在收放的过程,真的会出现一些因小小疏忽而产生了一点点不好味道的普洱,但本质仍然饱满的,这时,丢掉整个茶反而是浪费,所能采取的补救方法,就是预泡,利用头一泡热水使茶叶散掉附在表面上欠佳的味道,接下来喝到的就显得茶味十足。

八谈(20110529)

茶叶不能捏碎

运用传统手法泡茶时,把茶叶置入壶内之前一贯会将茶叶捏碎,才开始冲泡。茶叶捏碎后,再从中将茶叶细分成大、中、小形体,依序将小、中、大茶条拨入壶中,盖上壶盖,把壶拿在手掌心上摇晃几下,才能够下热水。茶叶不但捏碎,而且几乎放满壶。

如果我们手上原来就有一些茶碎,不舍得弃掉不用,不妨照旧悉心的把它适当冲泡饮用,如何冲泡,比如说水仙茶,完整原片茶叶在正常情况下投入茶量约半壶,用茶碎时可以少一点,约四分一壶即可,为什么,因为碎茶溶出味道比叶茶快,茶量多了便会苦涩。

使用茶碎泡茶,只适合一泡始二泡止、茶少水多,味道可以均衡些,浸泡时间也相对容易控制。茶多水少如茶叶满壶的情况,往往失控于浸泡时间,即使在热水注入后马上将茶汤倒出,那也已经太迟。

茶叶捏碎放满壶来冲泡,那除了能得出一杯苦涩又酸的茶,似乎说不上有别的美味表现。这样说,并不是排斥茶中原本独有的苦味,用合理泡法来呈现那自然的苦,苦得滋味无穷,好美啊。将茶叶捏碎冲泡,茶体的纤维组织遭受破坏,茶的精华已涣散,释溶出的只有“死苦”。

完整茶叶不应当被捏碎才冲泡,因为我们认为食材遭遇损坏的做法欠缺周到,比如一根蔬菜一粒瓜果,或鲍鱼或燕窝,我们希望能够忠实保留食材的必然味道,而且是使用合乎逻辑的方法来处理。

置茶入壶时依序先下茶条小的、中的,最后才是大的,然后再把壶左右摇晃震动,以便茶叶大压中、中压小层层紧实贴着。小的茶碎被压在壶的底层让大茶条覆盖着,是为了不让茶碎浮上水面阻挡出水孔,妨碍茶水的倒出,假使茶水倒出被拖延时间,表示浸泡时间也增长了,茶的味道就会超出掌控范围。

与此同时,热水会先润泡着底层的小茶碎、再到中的,然后才是大的,如此顺序会让茶叶也顺序发味,浸泡茶叶的需要就可从快速慢慢缓和延长,以利茶叶舒展。

但是,这样的泡茶手法放在冲泡完整茶叶上却是显得多余的。现代制茶技术日新月异,喝茶者对茶叶的外形美观也有所要求,故此市面流通的许多茶叶,样子都长得相当完整,发挥如此完整叶片的茶叶的特性,必须就它的完整度去冲泡,茶叶才能释溶出该有的层次感与丰富滋味。有者冲泡时茶叶是完整的,也并未捏碎,但还是把茶壶拿在手掌心摇动震壶,这也是无必要的。

把茶叶捏碎才冲泡是对茶叶生命的价值、制茶工艺的魅力、珍贵的食材在进行破坏,我们不能让茶叶毁于无知或无心之手,未能合于味觉感官或对身体无益的冲泡法必须被截止。

九谈(20110612)

泡茶可使用不同茶器

泡茶、喝茶是否规定只能用紫砂壶和白瓷盖碗来当冲泡器?而且冲泡绿茶像龙井、碧螺春以及花茶中的香片只能用白瓷盖碗?泡乌龙茶、普洱茶与六堡茶则只准使用紫砂壶?有些喝茶者一入门就被耳提面命必须奉行这不二法门,如果不予遵守就招来痛批“这是个不会泡茶的”。

我们认为不必如此规定,冲泡任何茶叶皆可以使用任何茶器。为什么?因为不同质材与造型的泡茶器,只不过是我们旨在得出怎样风格的茶汤表现以及茶道之感官美的表现,当我们选择用这个不用那个,是为了在不同的时空,表达并享用茶道(包括茶汤)不同角度、层次和境界的美。

泡茶选器时怎么选当注意的有两点,一是该如何发挥茶叶适当风格的面貌,二即是所谓“不为物所役”之见地。泡茶器的质材,除了紫砂与瓷,我们也可以有陶、炻、银、铁、玻璃、不锈钢等,使用紫砂与瓷并非不变的铁律,了解各种质材对于水的吸热、传热、散热速度才是关键的,没有“把紫砂茶器换成瓷器就泡不出好喝的茶”的道理。

先说说不同材质产生不同风格茶味情况,一般可从茶器的音频探出其传热速度,粗陶低频率,砂器中频率,瓷器高频率,银器的音频又更高一些,音频越高表示此器传热越快,频率低则相反。音频高之器,也表示其物体结构密度高,茶气茶水不易渗透,音频低者其结构密度亦低,茶气茶水可渗透,渗透性过强的器皿不怎么适合用于当餐、饮具,因恐其影响盛装餐饮后的卫生状况,再来液体如果会渗漏出器体外,那就是“漏水”了。

传热高的泡茶器如瓷器,较能表现出茶香味高扬风格的那面,比如说用于冲泡部分发酵茶类,此茶独有的花香果味就显得特别飘逸清扬。换了紫砂器来冲泡同样茶类,它的香味便有低沉风格,显得韵致甘醇。用瓷器冲泡老普洱,其香味清澈清甜,是上昂的高音,用砂器泡同样的老普洱,香味便显得回甘沉稳,是悠悠的低调。我们想要说的是,这样泡茶并非“孰优孰劣”的一个选择,我们认为两者要兼顾,无论高扬或低沉的风格,都有其值得叫人欣赏的一面。

好比如一位姣美女子,穿起小洋裙显得轻盈可爱,穿起晚礼服是不一样的风格,显得高雅温柔。又比如炖煮一锅肉骨茶,既可用瓦煲也能用不锈钢或铁煲,只不过必须调整火候大小,及烹煮时间使其肉骨头能呈现应有的酥化与“入味”口感。故此在泡茶选器时应鼓励打破成规,不应只局限在某种质材,了解各种质材所能够带来的效果,不但在“味觉”上能够表现不同风格,有时也能表现“视觉”效果,比如使用晶莹剔透的玻璃泡茶器泡绿茶,可表现茶叶的形态美;使用一只青瓷杯来品渥堆普洱茶,其茶汤色显得特艳丽,这些都是让茶艺生活更丰富的元素。

再说说“不为物所役”的情况,有些茶友非得一定要用某个老砂壶泡茶才能安心,才能喝出茶味,才有办法感受茶的美,一旦物器不在手上,任何茶,怎么泡怎么难喝,这就是被一个物件所奴役了。有些茶友认为传统即正统,六堡茶用瓷器冲泡是旁门左道,碧螺春使用紫砂壶来冲泡,几乎接近邪恶了。这样泡茶喝茶有点太主观,是被旧有观念所控制。我们认为,在环境许可的情况,须有能力将泡茶器张罗得最好最精致,相反,就算连碗也没有一个,须有一根竹子也可以泡茶的气势。

十谈(20110710)

泡茶的繁与简

泡茶一定得要用小壶泡法吗?有人看到小壶泡茶所使用的齐备道具就头疼,认为那是一件好麻烦,并且浪费时间的事情,问是否可以“简单化”到只需要一个杯就能泡茶喝。到底简单,齐备,复杂或精俭是怎么一回事,我们来说说这些情况。一,先了解泡茶的必然过程,总得要准备热水(任何热水设备),泡茶器(任何一个壶,杯或碗),把茶叶放进泡茶器,冲热水,计时,将泡好的茶汤倒出来,自饮的话可开始喝了,与人共饮就需分茶奉茶。

无论我们用的是小壶泡茶法或者只是单杯泡茶法,这几个泡茶步骤是不能避免地“得出一杯茶汤”的程序。茶具的简化,并不是泡茶程序的省略。一般人认为少用几件茶具就能够达到简化目的,那是一个误解,茶具的更少,更考验喝茶者在冲泡过程时遭遇不可预测的状况,使我们更难掌握茶汤的好坏,那是必须一位对泡茶很有丰富经验的人才能够做好的事情。

用具齐备反而容易让“怕麻烦”的人完成“很快地泡出一杯好茶”的目的。比如,用汤匙取拿茶叶置入泡茶器,比较没有使用道具,拿起一罐茶就想直接将茶叶倒入泡茶器,后者会发生倒翻茶叶的频率比较高,造成麻烦,使用汤匙取茶叶时,我们也可以顺便测量所用茶叶有多少,不至于对茶量毫无感觉,那就更能准确掌握这道茶需要浸泡多久。即使冲泡茶包不必测量茶叶用量,我们也需要看看手表计时,用不上手表的话,也会心算略略估计时间,这些都是“泡茶用具”。

二,我们要说说生活中既成的新观念,于上世纪六,七十年代,当时社会的生活条件普遍贫乏,一般大众很多时候往往随便一个杯子或一把破壶就泡着茶来喝,那种“简化”是比较接近原始的,简陋的,顾不及有品味有态度,有一种“未进化”的面貌。如今大众对生活自有一番“进化后”的要求,即使同样是只想用一个杯子来泡茶喝,追求的却是不同境界了,那个境界有时可以说是“精致”,有时也可以说是“精俭”,其中境界都必须拥有和利用娴熟的泡茶技术来达成。

故此现在的“只用一个杯子泡茶”和以往的“只用一个杯子泡茶”,它们之间的分别就在于茶汤的控制。所谓的“精致“喝茶是在于:即使只简单用一个杯泡茶喝,我们也有能力将这个茶泡好来喝,即使只用一个杯,我们也讲究水温的控制,茶叶量的控制及浸泡时间的控制。所谓的“精俭”喝茶,是指我们不会因为茶具简单了就不懂得泡茶了,就算只用一个杯来泡茶喝茶,我们还是有办法可以将之泡得最好喝。

所谓的“简单化“泡茶,并非说去掉所有茶具不用就叫做简单,而是在泡茶程序中显精俭的功夫,如果泡茶程序已经很精俭了还是嫌麻烦,那就属于囫囵吞枣了,那也无疑是开倒车回到“未进化”的喝茶年代。

十一谈(20110717)

泡茶的难与易

为什么有些人在泡茶时会让茶友觉得不耐烦,只觉其手势奇多,动作复杂且啰嗦,另一些人即使用同样方法同样茶具泡茶,茶友却认为他们动作合理、方法简单。这种情况都会发生在还未完全消化“如何泡茶”的前者身上。对“如何泡茶”没有彻底了解的不一定是初学者,也包括有经验的茶友,凡不能掌控水温的用法、茶叶应该放多少以及茶水浸泡时间等问题的,泡起茶来一定比较生硬,比如茶叶放入壶后,低着头检查一会,发觉茶叶太少,加一点,好像太多了,又倒出来。这是泡茶基本功没练好,与泡茶方法孰难孰易是两回事。

就算对泡茶程序较熟悉,但在泡茶时没有和茶做朋友,态度不够投入,也很难感染到围坐的喝茶者起共鸣的。比如将热水倒入泡茶壶时,没有对正壶口,把热水溅湿茶盘四周,像把污水倒入盥洗池的样子,是怎样也不能让人感受到泡茶是件舒服的事情。所谓投入,较具体的做法是,每抬起手取拿任何一件茶具时,眼神需随着手势移动,而心神则跟着眼神走,日子久了,心、眼、手练习得能一致行动,泡茶动作就会变得凝练而立体,茶友才会生出一种“他很会泡茶”,而不觉得泡茶是一件好辛苦的事。

如果泡茶时让大家觉得“他很会泡茶,泡茶姿势很优雅”,这也还是属于“多余”的“啰嗦”的,这表示大家仍然看得出泡茶者每一个动作的刀斧味。当一位泡茶者懂得泡茶,并且练习到乐在其中,懂得享受与茶作伴,忘记下一个步骤该怎么办,整个泡茶喝茶的过程就会浑然天成般自然,这时茶友才会放心投入享受茶,再也不会埋怨“麻烦“了。

另外一种“觉得泡茶很麻烦”的情形发生在参与品茶的茶友身上,无论谁在泡,如何泡,一概认为“太复杂”。我们综合了这些茶友的印象,略谈谈其中二种状况 。一有说“喝咖啡好了,喝咖啡方便”。此种说法只能指连锁式咖啡店供应的咖啡,使用机械操作,或者用三合一咖啡包,撕掉,加热水即可。喝茶要达到这个“方便”的目的也不难,况且也早已做得到,使用茶包,加热水即可。要是想亲手泡壶虹吸咖啡,泡咖啡的程序与泡茶程序难免就会有准备热水、放入茶叶(或咖啡)、浸泡、计时等步骤,与准备其他所有饮食料理是雷同的,说泡茶特别麻烦事实上并不正确,去消化其中冲泡原理的功夫还是要下的。

二是同样的泡茶喝茶,但我们必须针对各种生活情况的需要做出不同安排,比如爬山远足,用保温瓶泡茶较合理,而不是酒精煮水炉,带备一套酒精煮水炉爬山,不但费神也欠安全,那的确会造成麻烦。带了保温瓶,就需知道保温瓶的热水一般会降温,故此应带一些茶叶形状不那么紧结的茶就好,因为越紧实的茶叶需要越高温的热水。诸如此类调整都是在“懂”了之后的一些自然反应,真懂了就一点也不难。

十二谈(20111009)

泡茶的误解

泡茶喝茶的时候,茶道表演的时候,泡茶者是否需要一直笑着来泡茶?有些茶友困惑因为他们在泡茶时都曾经被呵责“为什么不笑”。

我们认为泡茶时没有必要一直咧开嘴巴笑,赏茶者可从品茗环境、茶具、茶叶、茶法到茶汤慢慢观赏及享用泡茶者呈现出来的“作品”,解析其间的茶道之美之精粹,泡茶者笑与不笑视乎当席茶道主题与所营造氛围有无需要这个表情,亦属“作品”部分,比如当展现阳光沙滩主题的茶席,人们自然而然会因投入情境显得高兴而笑,比如茶会如果为了追思为了祈福主题,人们脸上表情比较庄重才正常啊,为了庆祝朋友结婚而办的茶会,不必吩咐,大家应该都会满脸喜气洋洋。

那么每一次泡茶都必须拥有主题吗,无题的茶席怎么办,还要不要笑。无题茶席又有何不可?海阔天空任由翱翔,将自己溶进茶香茶味与周围空气烂成一团,发自内心地要笑时笑,不应当笑时不必笑,比如家人、朋友或同事聚会的茶席,真情流露表情放松就好,喝茶一直傻乎乎地笑有什么好?再说,泡茶是需要很专注才能锻炼及表现得好的一种技术、活动,茶会进行时无论泡茶、喝茶的人都有必要为泡好一壶茶而努力,比如共同调整一下心情脸容,安静下来,把心血、眼神投注在茶上,才是喝茶的态度,如果大家都如此配合着泡茶者,他还是绷紧着脸不能坦然愉快面对这种场合,也许就是紧张或自信没建立,与“笑不笑”无关。

又有茶友在泡茶时被责备“穿得好丑”或“穿成这个样子不能泡茶”,只因当时茶友穿的是所谓现代圆领衬衫与牛仔裤,或因气候冷加上运动外套。我们首先要说,举办茶会或茶道表演不要本末倒置将心思与目光放在服装上,茶法、茶艺、茶汤才是核心,服装仪容只须整洁卫生,得体大方,泡茶时不会引起不便,适合当时环境就可穿着泡茶,否则打扮得像“茶道大师”、“茶人”,但泡茶时粗俗无比,那才够恶心呢。

认为喝茶泡茶只能穿“茶服”或民族传统服饰没有什么道理,无论任何地区、时代、民族等不同款式都接受才是,茶友们可根据场合的正式、隆重或简约程度来配合就好,比如到植物公园设置茶席喝杯茶看看大树,何妨简简单单白衬衫短裤,比如寿宴茶会专诚为长辈泡茶,何妨端庄一些,但不应拘泥于那种服饰才够资格才可以泡茶这种刻板印象,有谁穿了另一类服装泡茶就嘲笑他,茶道活动不应规定只能穿这种款式或那种款式,我们也不应以泡茶者的服饰来判断他到底会不会泡茶。很多茶艺展或泡茶比赛,将茶汤、茶具、服装、礼仪和茶席主题分成五大块,各占百分之二十巴仙,所以只要茶具名贵、服装传统华丽、样貌举止优雅,再将很多人生哲理放入主题,即使是一位不懂泡茶的人将茶泡坏了的参赛者也能得冠军了,这种评分习惯早应被废除。 (2468)

老岩、老铁坚持熟火的乌龙茶十谈-许玉莲

老岩、老铁坚持熟火的乌龙茶十谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮

一谈20070930)

没好茶的人勿近

始终是武夷岩茶叫人牵肠挂肚,喝後过了很久,整个口腔依然摄着一缕香魂瓢呀瓢的,久久不愿散去.大嘴巴会自动自发出嗒然有声的节奏,舌尖会贪恋添吮徘徊于唇齿间的韵味.持着只空的小白玉杯,频频推向鼻端,鼻翼振动作深呼吸,顺势闭上双眼,挂底的冷香就被这套江湖传闻的武功罩住,无处可流窜,唯一泄口只能是鼻孔,然后直冲云霄上头顶,终于情不自禁从喉底发出一声轻叹“唔,好喝”。

世界上凡有茶喝的地方,就会有这么一族群执迷不悔,执意沉沦岩茶的人。他们拥有非常敏锐的感官,无论看的、嗅的、尝的,不费吹毫之力便能分辨出其中细微的苦涩甘甜,谁优谁劣。

卖茶人家见过鬼怕黑,都拜托老天爷,别让他们来买茶。难不准贵客一开口“这只能当我家园艺肥料的叶子也算茶吗?”他们是不受欢迎人物,各店堂自有一张秘密名单,由店家口授目不识丁的学徒,代代相传。

他们从不委屈,非常小心保护自己的心,保护自己的心头爱,还有,保护自己的味蕾,所以他们从头至尾并无养成到店家买茶的习惯。他们都像参加了某个不可告人的天地会,定期定时盘桓于某点召开武林大会,自有各路盟主、大侠、英雄或劫富济贫,或打抱不平许多好岩茶来分摊。

当然,分摊是要给钱的,就是因为须结帐,而且帐目绝对会引起家里那个人的怀疑,冒上分分钟会发生家变的危机,哪能不炼出一双金睛火眼来测茶?哪能不养一条皇帝舌头来验茶?又哪能不查家宅,验明这岩茶的祖宗十八代?

在没有滴血为盟的恐吓下,他们依然形成非常鲜明形象的同志秘密花园,出门必暗藏私房茶,出手必亮一、二把清末民初砂壶,游走江湖的茶迷不会不知,他们自成一个部落,谢绝滥喝茶的人,或喝烂茶的人,没好茶的人勿近。

他们天生对气味有特殊本能和感情,许有点像那只巴黎老鼠,往往带点艺术家的宁缺毋滥脾气,许有点像孔夫子般老神在在,季节不对不吃,方法不对不吃,所以很快即会喝得很精,喝得越精,越发无助。因为,岩茶这么贵,谁喝得起?

你知道,岩茶迷都是一群七级武装戒备的瘾君子,他们随时发作,身世可怜,大多从入错门拜错师,或者,误交损友贪威识吃开始的。自此,他们与他们的鼻子及嘴巴都被囚困在岩茶的石头味与青苔香内,一辈子休想浪子回头金不换。

二谈(20080106)

我愿以我的一条左臂来换清茶一杯

武夷岩茶在冲泡七巡、甚至十巡之后,越显真章,一股奇花仙草的韵香仍然非常飘逸,类似一种蜜桃的清甜味,通过舌头,仍然在骚动着喝茶人的灵魂,五官感觉比平常何止敏锐百倍,身上每一个毛孔都似要打开来迎接新鲜的空气,体内一股茶气缓缓流向每一根头发、每一根手指头及每一根脚趾头,手心暖起来了,脚板暖起来了,心活了,情绪静了,真是一趟“清”旅程。

走一趟“清”旅程必备手续是:只要你手上拥有好茶好水好壶又精通茶法,天天出发,包管直飞,半途绝对不停站。君不见有些师傅(真实身份为店家)收徒弟(其实是顾客),专门以(贵的)好茶豢养他们的嘴舌鼻,以(贵的)好茶豢养他们的品味,以(贵的)好茶驯养他们的性情。快则三个月,慢则分分钟半生不悟,这些徒弟一个接一个,都逃不脱如来佛掌的五指山。 一旦缺乏好茶侍候,他们会得像老孙般如被念“紧箍儿咒”,统统痛得死无葬身之地。

昨晚看了部旧电影,沟口健二的《近松物语》,里面有个小配角,饰演个不务正业的弟弟,自娘胎出来就专修吃喝玩乐,长大了副修借钱。他姐夫忙着应酬高官接生意,他姐姐忙着空虚,后来忙着逃亡和谈恋爱。总而言之,各人有各人的忙。这位弟弟,总在诸人为了他来借钱而产生龌龊之间,优雅地吟唱,或弹琴。有天,他母亲弯着腰抱歉着给他唠叨,他转身踱步进茶室,非常有灵气且熟练地点起茶来了。当我看到茶室那一刻,我已决定马上原谅他。那茶室之清,那茶之清,那人之清,无以名状。看,一个人的时间和精神和金钱花在什么地方是有目共睹的。他所癖之精之多,唯以一辈子的臭名换之。

故别天真,“清”旅程的好茶好水好壶就算并非价值连城,肯定也需充足银两才能换取。还是外国人的心眼儿比较现实,看到心肝宝贝的玩物,遇到心仪的对象,碰到心动的升职机会,一律马上承诺:“呵,我愿以我的一条左臂来换它。”什么都没有的人,只好以肉身作为代价。

你愿以什么来换取这种“清”的感觉呢?一直埋怨武夷岩茶难喝的人,抱怨武夷岩茶没滋味的人,认为武夷岩茶需投放重重茶量才能泡出真味的人,以为武夷岩茶重新复火就会变好的人。

“清”是“纯”,是“不混浊”。“清”与弱,淡,软,平,轻,青,杂,和苦,完完全全截然两回事。觉得喝茶真无聊?故弄玄虚把名堂搞得这么飘忽?唉谁叫你喝了二十年还搞不懂什么叫作“清”?

三谈20080107)

曼谷工夫茶

与朋友出发去曼谷晃蕩,原本打算吃吃喝喝之余顺道也找樁事情来做做如寻探有关喝茶的田野史事,但因为人生地疏,完全没办法取得联络方式,最后决定碰运气,遇见什么是什么。如今出门,公事固然离不了茶,私房钱上路,冥冥中也有一道旨意驱使我往茶路钻营,朋友见惯不怪,甚至变成帮凶,她说:”为了方便打听茶行消息,我们得住进唐人街。”

曼谷唐人街是由三聘街、跃华力街和石龙军街三条大街组成,周边环绕着数十条交错纵横的小巷,里面住着的人们,祖籍以中国广东省潮汕地区为最多,占约百分之九十以上,他们仍沿袭着祖辈们当初的饮食生活习惯来过日子吃饭喝茶,作风道地得很。所以住进唐人街,是打蛇打七寸,擒贼先擒王的做法。

我们在阳光毒辣的下午奔向旅馆报到,烦躁难耐,预备进门后就要将自己随身携带的茶叶拿出来冲泡,慢慢吸两口恢复元气。这是自以为是最精明的自救方法。你知道,住过的旅馆,从来只提供淡然无味的茶包,或像茉莉花茶或像绿茶的物品,喝来黯然神伤。自备茶叶早已成为生活中的指定动作,忘记带茶叶上路犹如瘾君子发作会死人的,最低杀伤力估计会狂发脾气,枉死难以数计的细胞,将来难免也会得癌症。

踏入房门不知怎的马上瞄见在茶桌一角,稳当地摆放了一套瓷器泡茶用具,包括一把约1800CC大小的茶壶,两个茶包整整齐齐依偎在壶身,四只约50CC大小的茶杯,统统安身立命于一只漂亮的盘子上,旁边站立着一只忠心耿耿的无线电煮水壶。

潜意识拿起茶包(检查)看看,上面书写着“二号千里香”,一个字一个字温柔地注视着我,像是安慰我之前在所有旅馆曾受过的有关茶包的委屈,我随即溶化,收拾好自己无礼的挑战,然后心里响起连串欢呼声,天,这是老潮汕无疑,随便一家三星小旅馆,随便出手迎宾的便是岩茶。

当然还有那一盘一壶四杯的工夫茶格局,是非常难得的于旅馆碰到这样的安排,以往用过的大多是就手的玻璃杯,或中式的有盖又把瓷杯,从来不敢奢求旅馆房间会有一把茶壶等着我,更别谈工夫茶具。工夫茶是最早完成茶器规范化及冲泡步骤程序化的极简美学概念的茶法。那时候人人视“客来奉茶”为天职,茶像空气像阳光那么自然存在生活中。拇指与食指捏着个小品杯,深深吸一口茶的画面,是对美好生活的极致表现。工夫茶无论在选茶择器,都秉持着很纯粹的“茶”味,井然有序的泡茶法在现代运用也是非常适合的,我曾经为了这个到潮汕区考察,发觉很多经已面目全非而并不认为这些话是对的。直至这一日,我发现它的灵魂原来潜藏在这一个小房间,马上心软。

四谈20080203)

茶就该有茶的味道

抵达曼谷驻入小旅馆时发现一套工夫茶器,随付“千里香”茶包两个,是我的喝茶重大发现。第一次认识“千里香”原来是只茶名大约也快二十年了吧?孩童时站在人家门口观赏电视播出的电影「十兄弟」,早已熟知“千里眼”属其中之一位弟兄的花名,表示他拥有超能眼力,可望得很远很远,对不起,不知道多远,总而言之很远。后来少不更事时乱读一些野书,知道“千里驹”用来形容能力超强,锋芒毕露的少年侠士,心向往之。都是“千”,都不是“万”, “万”只好是万念俱灰、万劫不复、万丈深渊。

因此当有人宝贝地捧着一只古旧华丽锡罐递给我欣赏,说要泡里面的茶请我喝,咕哝一声茶的名字,也听不清,我就自己往锡罐上读刻铭,看见龙飞凤舞三个大字“千里香”,即刻为“千里”二字着迷了,只觉美艳不可方物,这么香这么香的香茶,现在与我这么近这么近。

同时期认识的茶名还有半天腰、不知春、金柳条、醉海棠等等,都是绝色的美艳亲王,以其独特的莲花碎步款款走进我的生命。但过了三几年后由于所谓清香型乌龙茶大军杀到,茶商们见风转舵大举白旗,上述发酵与焙火程度较深的熟果香乌龙茶不知不觉一一凋零,喝传统乌龙茶渐渐变成死硬派的地下活动,那些超美丽的锡罐岩茶也渺无音信了。

小旅馆提供的工夫茶器虽属街边货色,但到底是套完整茶器,优胜好多一直强调自己是产茶的地方,“千里香”茶包也非正岩顶上茶,但到底味浓香醇,喝进身体后肠胃不知多受用。正因为当地人的生活观念中,人人都认为茶就是这个味道才对呀,喝茶就该是这样喝的呀,壶杯齐备是再平常不过的事,所以根本无人觉得怕麻烦,打算走捷径。这些小小,小小的事情一旦坚持久了,成为举手投足眉目之间的一部分,它所带来的震撼,令人感觉充满活的生趣。

怎么知道那些茶具是街边货色,小旅馆下来左右几条横巷的巴刹,都摆放在摊位上了,可见是家庭日常必需品,市井老百姓也懂得购用的一件物品,那是多么好的一件事:我们如此做茶,我们如此喝茶,我们行销的也是这一套。只为了赚钱而做的茶和茶具是空泛的。

午饭时信步走进一家老陈卤鹅食档,指指点点一番准备大啖祭五脏庙,只见厨房一角料理台上有完备工夫茶器,老早妥善备好,可见泡茶喝茶已成习惯,年轻伙计一见客人坐下,即开始舞弄着一把高身银水瓶,然后将泡好的茶倒入瓷壶,利索地把那套茶器送到我们桌面。一看,原来人人桌面都缺不了这套救生工具。那水仙茶,喝来浓郁甘香滋润,可救茶民贱命。问老板娘要买,马上从身后小橱抽一包出来。最近很多人讨论“茶文化品牌要如何创造生活风格”,这就是。把事情和物件都还原到它原来的样子,是茶就该有茶的味道,应该如何冲泡就如何冲泡,然后大家懂得喝,喜欢喝,到处买得到,并且,并不以为这是什么了不起的品味。

制茶、卖茶的人不能不喝茶,“搞茶文化”的人不能只是谈茶不喝茶,没有将喝茶溶入自己的生活,又如何能顾及茶民对茶和壶的需要,而于旅馆和食肆把喝茶这回事安排得如此周到如此实在。

五谈(20080210)

岩茶熟成各地有方

入夜,曼谷唐人街像赶庙会,到处喝吆着叫卖声,空气中充满各式快活的香味,只令我们贪婪地想到吃、吃、吃。经过几家人山人海的海鲜餐厅,朋友皆皱起眉头表示不满意,因他们烧烤海鲜的炭炉火太猛了。终于看到一家客满率达七成,一位看起来像老板的师傅把他的炭炉照料得旺而不火,朋友高兴了,要这家。一位头发斑白的华裔大婶招呼我们,三扒两拨把喜爱的海鲜都盘点完毕後,问她那里有茶?大婶自然而然往斜对面的老铺指指,我马上就溜过去。

是家宽敞的店,左右两面墙,一面布满用锡打造的茶桶,正正方方的,横卧着,所有盖子向外看齐,方便取拿里面茶叶。另一面是玻璃柜台,款式像极七十年代我生活的新村,那时的洋货店药材店都这样子,掌柜的可坐镇于此收钱。这家在中央摆张大长桌,散茶叶像座小山似的,包装茶叶用的棉纸堆叠着,随时就要包茶的样子。桌下搁了个小炭炉,炖着壶热水。靠厨房进口有小桌一张,桌上老老实实地立着一个老旧茶娘暖炉与工夫茶器家常饮用,好丰盛。

掌柜的祖籍自广东潮汕,他是曼谷出生的第二代,除了对我打算买多少茶叶感兴趣之外,其它话题浅尝即止,不知道他是性格内向,抑或让中文给牵牵绊绊。但还是珍重地从玻璃橱依序将茶拿出来请我看:肉桂、金柳条、大红袍……,全使用古法手工包装,一张棉纸左折右转,便成密密实实、方方整整一个枕头形的茶包,合四两重。我问可以试喝喝吗?他回答得有点腼腆:要打佯了。

第二天下午再去,掌柜走开吃午饭,老板娘出马,我们用半咸不淡的中文、潮州语、英语混杂交谈,居然也头头是道。我实在忍不住,自顾从暖炉拿起茶娘倒了杯茶喝将起来,汤色深褐、散发甜的果香、无火气、味道浓醇、口感浑圆成熟,是经过拼配法的基调,是经过存放的基调,是经过复焙火的基调,是经过阳光和雨和空气、还有时间的洗练的一手水仙茶,是来自武夷但已不属于武夷,茶们在不同的地方都找到一种属于自己的熟成方式。

掌柜后来终于肯开金口,名叫林铭全,关于茶,是从福建输送过来的,都经过自家在店铺后面的加工焙火,从小跟着父亲学烘茶,关于“老店”的话,并不同意,他反驳说:“另外一家更老,九十年。”原来此店置于该处算来大概只有四十年,宝号叫「林明记茶行」,隔没几间有家「林铭记茶行」,已开业九十年,是他父亲的创业。父亲去世後,兄弟为了争夺遗产闹僵反脸,不知这位林铭全先生争赢还是争输,总之最后自行开业的是他。请他示范如何包茶,他又温柔起来,低下头优美地操作似流水。

我从「林明记茶行」出来,就走过去「林铭记茶行」,终于明白为什么一直看不出那边藏着一家茶店,改造成半边铺子了,也不老也不美,也无师傅坐镇,就得一位小伙计左望右看。我非常偏见及虚荣,喜欢「林明记茶行」又老又大又美,又有茶喝,又包茶给我看。

六谈(20100124)

赠茶

老师将用剩的约三分一包茶叶,顺手递给我信得过我将会好好泡这茶喝这茶,我打起十二分精神半点未有怠慢,捧在手掌心对待它如宝贝。近年来因为不放心已不时兴将自己喜欢的茶转送他人,曾发现被送出去的茶叶摊屍似的投散搁置在桌上好几天,受茶的人竟忘了它的死活。不忍心,有天早上经过,不问自取拿回手上自己细细把玩一番,冲将来喝方才罢休。

别人听起来也许觉得怪怪地,丁点儿茶叶,犯得着这么紧张?是的,能叫头号茶迷们随身携带的茶叶,往往便是他们最心爱的茶叶,分分钟就是早、午、晚少不了的药,所以才会预备三,五剂的份量在手上,万一将之送错人当然冤枉。

于是这天把那三分一包茶叶请出,煮水泡茶。打开包装盛取茶叶时已然透出一股仙气,冰凉冰凉的散发着浓郁韵香。外形漂亮,扎扎实实揉成球卷,颗颗差不多一样大小。先取一颗放进嘴巴,甘香味迅速令所有的唾液前来口腔报到,慢慢咀嚼,细细碎碎的茶末传来一阵阵迷人的甘醇滋味,令人未喝先醉。

这是一个名叫佛手的茶,其生产渊源可追溯至三百多年前,原来在中国福建永春县,一年可以采制四次,那是:四月中至五月中做春茶,六月头至六月尾做夏茶,七月头至八月尾做暑茶,九月以后就做秋茶了,属于多产的茶。佛手的鲜叶长的非常大,有些大得像一个手掌,常态的采摘一芽三叶来做茶时,佛手的平均重量达1.5克,比起其他适合做乌龙茶的品种高出接近二倍。

由于佛手叶张大的特点,揉捻的功夫成了制茶的重点,它必须重复揉三次或三次以上,较一般乌龙茶次数为多,使茶条卷结成蚝亁或虾亁的形状才算大功告成。因为品种关系,佛手的茶多酚以及水浸出物含量极高,使这个茶非常耐冲泡。

收到的这份赠茶–佛手,热水一冲下去就把我的精神给震慑住,那香,雅致浓锐,绵绵延延粘着鼻子,我的心马上应声而到哗啦啦开了几朵花,白瓷盖碗映照得蜜黄色汤水油润油润的,那艳丽,看着已经觉得感动,品尝一口,含着,不急着咽吞,感受香与味密密稠稠结成一体的活色生香。

痴痴地喝了很多泡之后,也忘了去数到底几泡了,但此茶的茶气仍旧维持不断气,让人万分依恋,终于终于心甘情愿道别离罢手了,把茶渣倒入水盂,一片一片张开来欣赏其叶子的风姿:叶形姣美,富弹性,透光性高,完整无暇好大一片叶,是一片成熟的嫩叶片,最难得是整片叶子全无折损,无任何疤痕,就像一片刚从树上采下的鲜叶模样。我越看越着迷。

七谈(20100131)

团揉佛手茶

上回说到那个佛手茶,有位茶友悠然吸了口茶咀嚼一番後,忽有所得:这是台湾(做的)茶。一语道破的,也算喝茶老手了。茶民所获的赠茶确是生于台长于台制于台的佛手茶,当初的茶树由福建引进,但制茶手法有别于现今在福建生产的那套程序,最明显的莫如揉捻功夫。

台人擅长团揉手艺,独孤求败于茶世界,无人能挡、无人能敌、无人能懂。茶青为什么要揉捻?因为通过揉捻,可以将叶细胞揉破,叶子的汁液粘在叶面,当我们冲泡时,茶就很容易释出应有味道。二是利用揉捻时手力的轻重,来塑造我们要的茶叶风味。三是揉捻使茶叶成紧实状,成形後的茶叶比较好存放,没有经过揉捻的茶叶,会像自然乾燥的叶子,一抓就破。

揉捻是怎么做的?像我们在武夷山和凤凰山看到的武夷岩茶啊凤凰水仙啊,都是压揉的,茶青在杀青後变柔软,应趁热迅速置于十字状阶梯形的箩筐上,用双手搓压,使表面看起来有点干,但里面还是湿的茶青,像揉面般把里面的茶汁揉出来。也有较现代化或偷懒的或功夫失传的茶人,直接将茶叶投进揉捻机,由机械代劳。这类作法都是属于轻、中揉捻程度,茶性比较清扬。

如果要塑造茶性比较低沉、重揉捻程度的茶叶,就需要团揉。听说团揉曾经一度是安溪人做铁观音时的拿手好戏,可怜孤陋寡闻的茶民生不逢时竟未得过眷顾,没看过没喝过。自茶民一头闯进茶界以来,只知团揉是台人的首本名曲,独步江湖呼风唤雨,再没有人做得比他们好。

团揉,也叫布揉,用布将经过初揉、走水焙的茶青包成一团,一手拉紧布巾的头,一手将此团布球依同一方向搓揉,并使它滚动,越揉越紧,越揉越紧,紧到一个程度,放置一旁摊凉去,让它散热定形。一组数球包揉完毕后,依序打开将茶青松散解块,然后稍微冷揉,再行加热,再包,再揉。这样一次又一次边揉边焙,直至茶青酥柔有味为止,直至所需要的外形与茶性出现为止。

搓揉之际,大脑、心、手和布球之间会不断交换一些信息,如空气的冷热、布球内茶青的干湿、滚动与搓揉时一些力度的误差 ,同一个法子在不同的时间做,都会有所不同体会,茶人就会凭着这种亲密的接触与探索,去进行小而细微却必须的调整 。

如何在第一口茶入口即能感觉到那是台湾做的部分发酵茶?啊茶们的样子都长得特别有书卷气,该条的条,该半球的半球,该全球还就全球,纯净无瑕。那茶,无论什么香型,总之香气优雅得不行,美得凄凉。我们喝的这个团揉佛手茶,细细绵绵的坚果奶香一直在上颚盘旋,喉头的一点余味直叫人要拿一切去把茶换回来。

八谈(20100207)

香羽茶

把茶青揉捻成虾亁形状的佛手茶,约六年前吉隆坡有一传统茶行泡过我喝,不说你不知,说了你也不信,简直像解药,当他把热水浇注盖碗内茶叶,茶香就宛如符咒般显灵空气中,香薰陆羽,蛊惑茶民。

拿着杯茶,吸一口不够,再一口,再一口吸尽,饱满地让茶液冲击整个口腔,所有的无名肿毒统统的不愉快一切的头晕身兴,即时药到病除消失得无影无踪。

对付茶民这副臭皮囊,拥有同样效果万试万灵的仙丹还有六十年老的六堡、茶民自个儿的88青饼普洱、所有二、三十年老的岩茶,病瘾发作时,喝这些茶比打针吊盐水更快有效。叫茶民哭求也心甘情愿,但这解药,他们说不是你的就不是你的,哭也未必有。

卷曲成虾亁状的佛手茶,传统茶行老板说约放了十六年,事实上他们并无收藏茶叶的习惯,茶办进来後就要把它卖清光,货换钱钱换货这样轮流转,向来是传统茶行生存的方式,钱都等着用来救命,谁舍得拿来趸茶。到最後发现仓库还有若干箱茶叶,啊那肯定是卖不出或被遗忘了的,通常不多,留着自己享用好了。茶民得来全不费功夫。没本事养茶的茶民,等着,自有人养了贡给他。

那佛手茶,仍留在原来的木箱,约二十来公斤重,老板抽了一些收进小的四方形铁皮桶,木箱还照旧密封,不能随便开,尤其是阴天、雨天更绝对不许开仓,免得茶叶受了湿气,封封封。

条形茶(虾亁状)属轻、中揉捻茶叶,本来就不是准备拿来长期收藏的做法。如今无意中收了,只好见一步走一步,步步为营,将它于可以管理的范围内保持最好状态,就对得起茶们了。

茶民另有一佛手茶,我的老师所赠,这手佛手茶在台湾做,用布包揉成重揉捻、卷成一颗颗漂亮球形的茶叶,充满着制茶人对茶之美的要求与期许。它的美,美在注重茶树品种的特性,佛手叶子茶多酚含量高,水浸出物也强,叶子张大而叶肉肥厚,通过良好的布包团揉手工艺术制作,造就佛手成品茶的高度细腻滋味,当我们的味蕾感官接触到茶液一霎,是会有一种绵绵不绝的层次感在冲击着整个口腔的。

犹如一些重瓣类的山茶花,花瓣数多达五、六十片以上,到了适开期便热情奔放以“蓬蓬蓬”的姿势一路开一路开,开了还有,开了还有,欲罢不能开到深处。这种口感有人叫“韵”,有的也说“活”,大多会形容为“回味无穷”。

它的美,美在所揉成的茶体是有纹理的,卷的卷、曲的曲、弯的弯、上的上、下的下、圆的圆,那是茶人做茶时的心思:紧些松些、热些冷些,半点也不允许含糊不允许走样,出来才能紧实的温柔的一颗颗珍珠似的。这样的球形,相对条形的会更适宜收藏存放,直至把茶变老才取出享用。

它的美,也美在更有利于茶味茶香的释出,不浪费茶的本质,故其香可香得让陆羽落泪,茶液是稠稠显生命力的,有时它甜有时它苦有时它涩,皆不忍吞咽,含着,直至灵魂出窍。

九谈(20100221)

思念老铁茶

心中深深思念的老铁,是味蕾感受到的一种原始记忆,是刻在茶民身体上的一种烙印。我记得刚入行时他们给我喝,然后告诉我那是铁观音的茶,该茶长条状的样子,深褐色吧,当时的初体验,并不知美丑也不懂喜恶,只觉微苦,有涩意,最后整个口腔留下一抹酸。

随即知道所喝的这类铁观音茶,其实并非正宗铁观音品种,许多传统茶行管它们叫色种茶,是些花杂品种或由几个不同品种的茶叶例如本山,毛蟹,奇蘭,梅占等做拼堆、再通过自家焙火而成的乌龙茶,这意味着此类“铁观音”并非“高级”茶,其味道是不够“纯”的,拼制是由于品种多产量少,每种分开做需要奢侈人工及宝贵时间,这样能使生产成本降低,严格来说,它根本不能叫铁观音,也不能以铁观音的价格出售的。

后来喝一种由茶馆用铝箔袋自行包装自行命名的茶,那茶名像某些花神,总之是一些美丽的字眼,这次他们说:“这是咱店最好的铁观音。为了要使这个茶垄断市场,故它必须拥有一个别人所没有的名字。”但坏观音永远是坏观音好观音永远是好观音,无论你叫它什么名。一喝之下那股熟香成为茶民眼中心中口中无以伦比的美艳亲王,心甘情愿做了它的跟班。

这么多年过去,不离不弃喝了各类型真真假假、好好坏坏、几经焙揉焙揉或只揉不焙的铁观音,始终不可抑制迷恋着:茶香与火香紧紧抱着互相缠绵的那股喉韵、口腔中不断骚动催生的那种若有若无似酸非酸的清气。

很多人一听到我提这两样便笑我老古董,他们撂下一句:“那种是传统焙火观音”便转过脸去,意思分明得很,是用“传统”二字来嘲讽我的不识时务不思上进。但在我心中,传统焙火观音那头却留着我所依恋的美味、美好、美滋滋的一切。丢失传统观音那种会叫人恍惚迷离的色香味,生命中许多珍贵记忆将随之流离失所无凭无据。

传统观音之无可替代,是由于它制造过程中,非常重视揉捻工及焙火工。毛茶初焙火後就需开始揉,将茶收进布包,包成一团团的,用手在布包外揉成紧紧的圆球,然后放入焙笼上慢慢烘焙,就这样包包揉揉、又揉又焙、又焙又揉,一次不够,再来一次,一次又一次反复用心善待它,直到茶叶定形成卷曲状,茶的香味转化至我们要的韵味出现为止。安溪早期都这样制作铁观音,我们从汤色就可看得出揉捻工及火工有无做好。如此绝活,我後来只在一些台湾乌龙茶才看到。

所谓老铁,是指曾经有过包揉的折磨、焙火的历练、且被时间洗礼过的铁观音。一如我们,不断经历生活上的变化起伏,每次凄哀与快乐的折磨,每次思念与等待的历练,都逐渐发酵白了我们的头发,皱了我们的脸庞,老了我们的心,也许这就是我们沉淀灵魂的玫瑰花径?对我而言,老铁的“老”是关键词,老铁至少二十年老我才认为它老得足够让我痴迷。那个年代,我们还有时间、有心、有需要与茶久拥,感觉茶最纤细的存

十谈(20100228)

我不喝臭茶谁喝臭茶

茶民手上拥有及喝过的铁观音,分别由三种不同风味组成,那就是传统型、熟香型及清香型,不管什么什么型,假设做工都毫无疑问能说上一声好、够完整,花红柳绿的香,燕瘦环肥的香,有何不可,届时各香入各鼻,香香自立门户成一格。

所谓传统型观音,茶味与火香纠缠成一缕魂似的,八十年代之前的畅销品,是新村里许多家庭的日常饮品,喝了非常暖胃,茶体里常留着一种稀贵的时间的沧桑气息,往往吐出一抹微酸,不懂茶的人也会轻易感觉出来,很有茶味。

九十年代喝的是熟香型观音,茶都长得大名鼎鼎的蝌蚪形状,茶条色泽呢当然是如雷贯耳的青褐色。当时我们泡完茶后喜欢把茶叶一片一片打开来看,天可怜见几乎都是“绿叶红镶边”的,也即表示我们看到叶子的锯齿边缘显褐红色,叶子中间却仍保留绿色,绚丽迷人。

那是一个讲究纯真的年代,人们依循着观音本身的特质,该怎么采摘怎么走水怎么发酵怎么揉捻才能激发它的本性,也就老老实实这样做;故茶叶的体态,气质,色相在用心制工后,八九不离十会呈现一个我们认为最适口的完美状态,然后我们看,我们触,我们嗅,我们喝,然后我们的身体记忆了这种能令我们快乐的仪式。

当时不必像如今这般需将观音分成什么型什么型,反正一律叫观音,清香型观音还未出世呢,故也没有所谓的熟香型观音。啊反正茶门必须过关斩将一一达到上述表征的要求,最后有“韵”从喉头缓慢地扩散至全身,它才能被冠之观音美名。

清香型观音的诞生,致使人们为了作商品区别而在观音名称上标示出它不同风味类型,是相当符合经济效益与推广的做法。此处所说熟香型观音,一般被称之浓香型观音,这里强调“熟香”而不叫“浓香”,因为熟香型观音风味由焙火形成,是清香型观音不焙火最大的差异,经过焙火其茶风格被塑造成人们想要的香味。经过慢火细焙的工序,观音逐渐去掉多余含水量,醇化而显露茶更深沉的风华,像走过了一段青涩岁月如今修炼成一种笃定风采的女士,由生到熟的“熟香”会更接近我们的想法,它并非由“淡”转“浓”的“浓香”。

清香型观音属于摩登制法,是乌龙茶制术上的一大发明。约九十年代中旬,福建茶农因台商进福建生产台式乌龙茶而受到启发,才研发出来的乌龙茶创新制法。茶民曾尝过所谓的清香型乌龙茶原来雅得不得了,清纯如仙子。后来不知如何,乌龙茶市场变化得令茶民措手不及,喝到的尽是些破破烂烂叶子泡开的暧昧黄汤,味道偏青涩,气短,利,还得弄个冷柜特别招呼它们,全程茶香欠奉,不但不香,还是臭的,喝进肚子郁闷欲吐。啊茶民想:陆羽眷顾我故劳其五藏六腑?我不喝臭茶谁喝臭茶。

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为敏感体质茶友规划的茶谱-许玉莲

为敏感体质茶友规划的茶谱

许玉莲

20120129刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

喜欢喝茶的茶友里有些体质比较敏感,特别需要关照的族群,他们说喝了茶睡不着。他们说喝了茶觉得胃空,饿得不舒服。也有医生叫别喝茶、听别人说素食胃弱者不可喝茶这些问题,无形中令这群茶友喝茶时造成困扰,不知该喝些什么,因此泡茶师在行茶时也应该具备足够的敏感度,顾及这族茶友的生理反应与需求。

当我们规划茶谱时就要留意茶的适合性,有些人把“茶的适合性”理解成是否喝对茶叶的种类,比如凡A种类茶叶太刺激不可喝,凡 B种类茶叶很温和,没问题,可喝。这没有什么道理。如果茶叶本质太多缺点,任由它是什么种类的茶,喝了都要叫人生病。

我们提出, 上述茶友比较适合饮用正常好茶,无论它属于何种类茶 。正常的茶树生长环境、采摘和制作也合乎正常程序生产出来的茶叶就属于正常好茶,这样子的茶比较少出现缺失情况,喝了至少不会让人不舒服。

以下为比较敏感的茶友而安排的茶谱。

茶会需时:1个小时(虽然时值新年,大家应该也在休假空闲,但我们还是鼓励举办茶会须有时间管理,终日群居无所事事并非茶文化要传播的生活态度。针对上述茶友来说,也应慢慢少量喝起,以免喝过多,故时间不宜长。)

茶叶:正山小种茶(或任何一种好茶。)

茶食:萝卜糕、白糖糕(避免油炸物,尽量采取原材料味道,避免加太多调味料,食用时最好是有点暖呼呼又酥软酥软的,入口溶化。每种各一件。)

茶会流程:

(一)客人会集后,请出泡茶师。

(二)欢迎式:茶食。(茶食包括一杯矿泉水,先奉上。再摆置食具,上茶食。先用茶食和胃,采不空腹喝茶之意以便等一下喝茶。鼓励茶友最后以泉水清清口腔。回收食具。)

(三)茶会开始–欣赏茶叶。(知道茶叶长什么样子,可以加深了解茶叶的性质,喝茶时更能保持一种欣赏的心情来享用。将茶叶盛装进茶荷,让茶友传看,最后回收。)

(四)泡茶进行式。(泡茶师准备就绪泡茶热水、茶器,用小壶茶法冲泡。茶水比例、浸泡时间拿捏得要准确,茶汤不可泡得过浓,上述茶友尤其适饮适中味道。)

(五)品茶。(茶泡好了,奉上给茶友喝茶席上正前方。茶友得茶后认为茶的温度是适口的即可品嚐,不必一定要等分完茶给所有人才喝。如果人太多,分茶完毕后的茶可能温度太低,味道或许会稍逊。如果为了礼貌,喝前与身边茶友打个招呼就好。如是者喝7道。)

(六)茶会结束。(将所有茶器回收,客人离开后方清洗。互相道别以结束茶会。)

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我的早餐,白毫乌龙茶,老的-20120227周一喝茶慢-许玉莲

我的早餐,白毫乌龙茶,老的

许玉莲

20120227周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

上午十时多踏入办事处碧姬说要喝昨天那个好喝的茶。我说是白毫乌龙。碧姬说白牡丹。我说白牡丹是上回喝的,不是昨天那个,昨天那个是东方美人。碧姬说东方美人。

碧姬拿着一把茶壶,一个茶杯走过来要茶叶。我把茶叶罐拿出来,打开伸手取茶。碧姬说茶叶放多一点,我要喝甜一点。我说不可以,放刚好的茶量就好。碧姬说昨天那杯很好喝,但是淡了一点点,我要喝更浓更甜一点的。我说昨天给你那杯茶是第二泡,我在冲泡第一泡的时候顾着收电邮,忘记浸泡时间,第一泡浸很久才出汤,大部分滋味都出来了,所以第二泡的口味会淡一点。碧姬说还是很好喝啊。我说我的茶量本来准备要泡三道的,第一泡虽然浓一点,只要第二泡浸泡足够久的时间,它也能有足够浓的效果的,现在淡而好喝是正常啊。

碧姬说茶叶放多一点,我要喝甜一点。我说不行,这种重萎凋制法的茶很容易会涩的。我仔细的小撮小撮把茶叶放进茶壶里,碧姬说昨天你的壶比我这个小。我说我知道的,我不会放和昨天同样那个量,我会依照这个壶来放。碧姬说再多一点。我说不是茶叶放多就会甜的,要有足够浸泡时间,壶要有空间给茶叶浸润,如果你想多喝几道,我们喝完四道后再换茶叶。

碧姬拿着茶壶,茶杯到茶水间加热水,一会儿回来了,手上已有两杯茶,凝视着茶汤,碧姬说颜色较昨天你给我的那杯还要淡。看看茶叶舒张的样子,看看茶汤,我说浸泡不够。慢慢喝一口,清甜得很,我说这个淡和昨天那个淡不一样。碧姬没有怎样搭理我,似乎认为我给她的茶叶还是少了一点。我说你的第二道别马上加热水,先把手上的茶喝了,这一次出味会比较快。碧姬说,我这杯喝到一半才去加。就回去座位做事情了。中午十二时多,碧姬给我发短讯说适量茶叶,越浸越好喝。

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