部分发酵茶的分类-蔡荣章

部分发酵茶的分类

蔡荣章

 (2003.07《茶艺》月刊社论)

「部分发酵茶」(俗称「乌龙茶」)原来在各类茶叶中的占比是不足百分之十的,但这几年的成长非常快。本来只是在福建、广东、台湾一带采制,现在已扩大到四川、云南以及越南、印度尼西亚等地。产量与饮用普及化后,品项也会跟着复杂起来,尤其它包含了各种制作的类型,所以中肯的分类更形重要。

目前最常用的茶叶分类法是以杀青前之发酵程度为依据,而以茶干色泽为定名的方法。将茶分成绿茶、黄茶、黑茶、白茶、青茶与红茶六大类。前三种是不发酵、次二种是部分发酵、最后一种是全发酵。其中黑茶在杀青后尚经渥堆,引起了相当完整的后发酵,所以将之归于不发酵有些无法令人理解,但分类上总要有个前提作为依据。

若再简化以上的分类,有人将不发酵茶以「绿茶」作代表,将部分发酵茶以「乌龙茶」为代表,将全发酵茶以「红茶」作代表,再加上后发酵的「普洱茶」,如此就简化为绿茶、乌龙茶、红茶与普洱茶四大类。

那乌龙茶又要如何认识呢?可将之区分为二大系统,一是「嫩采」的芽茶类(以采「成长期」之芽尖与嫩叶为主),一是「成熟采」的叶茶类(以采「成熟期」之新开面叶为主)。市面上常听到的白茶(如白毫银针、白牡丹、寿眉),以及白毫乌龙(又名东方美人)是属于芽茶类;清茶、岩茶、冻顶、铁观音等是属于叶茶类。白茶与白毫乌龙这两类较容易识别,但叶茶类必须再加以规范,否则直接以商品名称归类太过笼统,不容易让初学者理解其间的差异。这类茶事实上可再依据揉捻的程度分成只轻揉的「条状」与尚经包布揉的「球状」两小类,前者如清茶(即文山包种)、岩茶(如大红袍)、白鸡冠、铁罗汉、水金龟、肉桂….)、凤凰水仙、凤凰单丛等,后者如冻顶、铁观音)、佛手等。

因此,在茶道教室上,我们将部分发酵茶分成白茶乌龙、条型乌龙、球型乌龙与白毫乌龙四大类,识茶测验时,只要写出这样的答案即可。否则要大家认出何者为铁观音、冻顶,何者为武夷水仙、凤凰水仙,谈何容易?

如果还要在乌龙茶类中分出「焙火」加工过的茶,可以再增列「熟火乌龙」一类。焙火茶几乎全发生在条型(如清茶、岩茶)与球型(如冻顶、铁观音)的这两类成熟采的叶茶类上。

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2012.11.10~15「年度茶文化学术研讨会」(茶席)于韩国.首尔成功举办

2012.11.10~15年度茶文化学术研讨会」(茶席)于韩国.首尔成功举办

主办:韩国“国际茶文化交流协力财团”及中国“漳州科技学院”

2012年研讨主题:“茶席”

2012研讨会地点:韩国首尔国立中央博物馆

内容包括:出版《论文集》、专家发表论文、茶人大会、Story Table 茶席大赛、“红茶之夜”、考察闻庆白山金正玉窑、闻庆窑等。

下图:「年度茶文化学术研讨会茶人大会.世宗文化会馆

下图:2012「年度茶文化学术研讨会」《茶席论文集》

下图:「年度茶文化学术研讨会」Story Table 茶席(韩国新概念)大赛

下图:闻庆窑作品

下图:「年度茶文化学术研讨会」送别及总结(国际茶文化交流协力财团总裁-李真秀教授致辞)

 

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The Laying out and Design of Tea Presentation Setting -Rong-Tsang Tsai

茶席设置与茶席设计   The Laying out and Design of Tea Presentation Setting

蔡荣章Rong-Tsang Tsai

20120125周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

When tea culture has reached a certain level of development, people will inevitably turn their attention to the brewing utensils, the tea presentation setting and the environment under which tea is served – they will demand more sophistication for each of those. The term ‘tea presentation setting’ emerged after the 1990s, first in Taiwan, then Malaysia, and then China and the rest. Subsequently, there have been exhibitions on the design of these settings.  As the emphasis is put on design, beautification and innovation takes centre stage and everyone is competing to stand out from the pack. With this prevailing thinking, presentation has become visually appealing at the expense of functionality and rationality of tea brewing. Some exhibitions are more of tea ware showcases – no one worries if the designer knows anything about tea brewing at all; worse still, some occasions have become a channel for marketing tea ware, or showpieces for tea brewers to strut their feathers.

This mentality could be understood at the dawn of a revival of the tea culture – a fascinating or Zen-packaged appearance will succeed in capturing people’s attention before more profound substance is developed. And yet, in the post-2010 era, tea culture has matured with ample contents, which should rightfully be presented in the tea presentation setting, the way tea is brewed and the tea infusion itself.  As such, there should be a shift of attention – from design to layout.

While laying out and designing a tea presentation setting may refer to the same thing, the emphasis is different. The former tends to remind people of the tea brewing function, while the latter directs one’s attention to the visual impact. Sure enough, aesthetics plays an important role; but even more important is tea brewing, the convenience for tea brewing and serving, as well as the integrity and refinement of the entire experience. Sacrificing the requirement of flawlessness in tea brewing and tea serving for the sake of appearance is unacceptable. For tea brewing and serving, the requirements include free supply of water, mastering of temperature, ease of water pouring, tidiness of tea ware, elegance in tea appreciation, convenience for tea ware placement, efficient filtering of tea residue, graceful tea serving and appropriate supply of tea snacks. Only when functionality is attained with uninterrupted smoothness will tea brewers be able to bring out the inherent flavor and unique state of tea.

What we want to stress is a work station, and not a stage, where a tea brewer comes up with a good pot. The person has to concentrate on brewing, and not be distracted by the effect of something of a performance. This is the only way for us to take in the innermost substance of tea culture – great tea infusion, well-paired tea snacks, the elegant act of a tea brewer, and the fine touches of service.

The evolution of tea presentation setting layout and design does not apply to traditional Japanese matcha and English afternoon tea, because there has been a set way for both. This evolution only refers to the modern new tea culture (as mentioned above) that emerged after the 1980s in Taiwan, Malaysia and China, among others. With an emphasis on laying out rather than designing, we wish to develop a distinct tea culture that put the emphasis back on tea brewing, serving and drinking.

(Translator:Katherine Yip.2012.07.18)

 

 

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茶席设置与茶席设计 -蔡荣章

茶席设置与茶席设计   The Laying out and Design of Tea Presentation Setting

蔡荣章Rong-Tsang Tsai

20120125周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

茶文化发展到一定程度,大家就会讲究起完善的泡茶用具、优雅的泡茶席与品茗环境,1990年代后,先是台湾,后是马来西亚,再是中国等其他地方兴起了“茶席设计”这个词句,也经常有所谓的茶席设计展。既然是茶席设计,所以就从茶席的美化与创意着手,尽可能突显自己,在这样的思想引导下,争奇斗艳在所难免,于是茶席是突显了,但泡茶的功能性与合理性常被忽略,变成有如茶具展,甚至忽略设计茶席的那个人会不会泡茶,有时还变成是推销茶具的手段,或是泡茶者的炫耀方式。

茶文化复兴初期,这种现象可以被理解的,因为深沉的内涵尚未被培育完成,绚丽或以禅味包装的外表暂且还可吸引人们的注意,但在2010年代以后,茶文化的实质内容已臻成熟,这些内容应该浮现在茶席上、在人们的泡茶上、在茶汤的呈现上,所以要从茶席设计的观念改变为茶席设置。

茶席设置与茶席设计是可以視为同意词,但重点不一样,茶席设置是如何设置茶席,茶席设计是如何设计茶席,前者比较容易提醒人们注意到茶席上的泡茶功能,后者比较容易引导人们去规划出茶席的视觉效果。审美效果在茶席设置上是很重要的一环,但泡茶、奉茶的方便性、完整性,以及精致度更为重要,不可为了美观而损伤泡茶奉茶的完美要求。泡茶功能包括给水不愁、控温方便、冲水自如、茶器整洁、赏茶优雅、置茶顺手、滤渣无虞、奉茶得心、茶食供应又能那么适切。唯有在功能上有了高度圆融性,才能令泡茶者专心把茶的美味与境界呈现出来。

我们要强调泡茶席是泡茶者创造他茶汤作品的工作台,而不强调是泡茶者的表演舞台,他要专注于茶汤作品的创作而不要分神于表演的效果。如此,我们才可以将茶文化的实质内容,包括泡得很好的茶汤、搭配得很恰当的茶食、泡茶者优雅的动作与细心的服务统统吃进肚子里。

以上茶席设置与茶席设计的演进概念不存在于日本传统的抹茶道与英国传统的下午茶,因为他们已经有了固定的模式,而是1980年代后在台湾、马来西亚、中国等地兴起的现代新茶文化形式(如前面所说的那种呈现方式与要求) 。我们希望从茶席设置的观念开始,更明确地发展出以泡茶奉茶品茶为主的茶文化。

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茶汤香.味.性的认识欣赏与介绍-蔡荣章

茶汤香..性的认识欣赏与介绍

蔡荣章

201209《海峡茶道月刊》专栏

对茶叶品质的认识与欣赏,绝大部分来自茶汤,虽然茶叶制造与行销者会从茶干,甚至未成品的湿茶看出一些端倪,但最终仍然要泡了茶,看了、喝了茶汤才算数。所以我们强调是茶汤香味性的认识欣赏与介绍。又为什么没有加上〝色〞呢?事实上谈茶汤的认识欣赏与介绍少不了说到色、香、味、性,只是本次谈论的话题偏重在香、味、与性。

为什么本次谈论的话题偏重在香、味、与性?因为汤色的认识欣赏与介绍不难,这有色彩学为我们做了服务,我们要认识、介绍这杯茶是什么颜色,包括它的颜色种类、颜色明暗度、以及颜色的饱和度都可以说得、传递得很准确,甚至可以用〝色票〞的编号来表示。至于欣赏,因为不只是单纯的欣赏颜色,而是要透过汤色来理解茶,所以要对制茶有所了解。除此之外汤色在认识欣赏与介绍上是不成问题的。

但是针对茶汤的香气、味道、与个性就不然了,我们要将一杯茶的香气是怎么样子的、它的强度与持久性如何?要将这杯茶汤的味道是个怎样的滋味、它的稠度强度与调和度如何?要将这杯茶汤的个性是属于什么风格、品种季节土壤的特质如何表现?就不那么容易。首先我们会说不清楚,我们找不到大家通用的词汇,因此听到的人所得的答案可能与我们想要表达的相去甚远,结果与茶汤的真相就更不一致了。

不管是学习认识茶汤还是传递茶汤的信息,既然香味性方面没有准确的公认词汇,只好使用许多比喻的方法,如形容这类茶的香是花香型、是果香型,说这杯茶是重苦味或重甘味,说这杯茶是阳刚型或温柔型。既使是有编号可以准确表达的汤色,也需要一些俗语来即时传递,如说这杯是浓艳的金黄色,而不是等拿了色票才能沟通。因此这种近似值的做法是要被接受的,不能只说「你形容得不对,哪应该是木香」,或说「我为什么要听你的」,或说「这样会限制大家的想象空间」,或说「这会误导大家」。

上述这些引导性的形容词只是将初接触茶的人带到茶汤作品欣赏的领域,过了这道桥,带路人就要松手,鼓励喝茶人自己与茶做朋友,自己发掘茶汤的可爱之处,这就是所谓的〝忘筌〞理念。我们可以说「你自己喝、自己体会,不要受别人干扰」,没有错,这样可以避免一致化,但是在学习认识、欣赏的过程是辛苦的,而且容易犯瞎子摸象的错误,在茶汤、茶文化的介绍与传播时更是危险。

有人认为茶汤的香味性没有一定的优劣、喜好标准,不能告诉大家「这样的色香味性就是这袋茶被识为优质的标桿」,因为会受到传统与地域性生活习慣的左右,就如同某一个地区的人们吃很麻辣的食物,对其他地方的清淡食品就兴趣缺缺了。这个现象是事实,但我们应该告诉学茶者就各类茶认识其标准口味的重要性,不要受地域性、习惯性的影响,否则无法享用世界各地方的名茶。这样所追求的标准口味会不会有错误呢?那就得多做茶汤间与不同人群间的比较,找出较为客观正确的答案。有人说「是我在喝茶,管他人觉得太浓太淡?」但是如果想要扩大享茶的领域,还是要有〝纯欣赏〞的能力,也就是不受习惯性干扰的能力。

 

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茶会类型-20121031周三小方块-蔡荣章

茶会类型

蔡荣章

20121031周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

茶会是多人聚集一起从事着喝茶的活动,可能以喝茶为主要目的,也可能以喝茶为媒介或助兴之物从事着其它的目的。先说〝多人〞,如果只是一人品茗,我们通常不说是茶会,二人以上就可以说是茶会了。再说从事着〝喝茶〞,如果不喝茶,这聚会不能说是茶会,如大家聚在一起谈论制茶,谈论陆羽的《茶经》,但不喝茶,不能称作茶会的。最后说到聚会的〝目的〞,如果以喝茶、体悟茶道艺术之美为主要目的,这个茶会就是品茗会,如果只是以喝茶为媒介或助兴之物,那就是学习性或社交性的茶会,如为茶文化实践举办的茶会,如开幕茶会、庆祝茶会、追思茶会。以提醒人们注意春天的到来、留意夜色之美的茶会也列入非纯喝茶而有其他目的的茶会,虽然它的品茗成分颇浓。

我们如果从茶会的形式来看,茶会可以有茶席式、宴会式、流觞式、环列式、礼仪式等多种。以一个或多个泡茶席为基本架构,大家分批围坐在泡茶席上泡茶喝茶,这种所谓的茶道艺术家个人茶汤作品欣赏会,或是茶道艺术家联合茶汤作品欣赏会,或是茶人间的接力式泡茶品茗会都属茶席式茶会。如果只是设置〝泡茶席〞或是〝供茶台〞提供茶汤与茶食,来宾游走其间喝茶与交谈,这是属于宴会式茶会。流觞式茶会是由曲水流觞演变而成,在曲水两侧进行的喝茶聚会,常被称作曲水茶宴。环列式茶会的典型例子就是无我茶会,大家围成圈圈泡茶喝茶。礼仪式茶会在茶会进行间会有仪式性泡茶喝茶,藉以纪念或追思某人或某事,或用以表现某一主题。

茶席式与宴会式茶会的主要差别在于目的性,专心欣赏泡茶之美与品尝茶汤者就是茶席式,泡茶席可以是桌椅也可以是席地也可以是在榻榻米上,一壶茶的泡饮间品茗者是专心于欣赏泡茶与喝茶的(估且不论是坐着还是站着),要换个席位也是等这壶茶泡完喝完。如果只是将泡茶喝茶与茶席设置作为陪衬,进行着泡茶喝茶以外的主题(即使是制茶比赛的颁证),不论来宾是走动着还是坐着,都属于宴会式。如果我们依茶会的目的将它区分为纯为泡茶喝茶而办的茶会与为了庆祝、追思、遊兴、社交、仪轨而办的茶会,那茶席式、环列式的无我茶会可以将它们办成纯为泡茶喝茶的茶会,而宴席式、流觞式、礼仪式的茶会较适于其他的目的。

(1943)

喝茶慢,生活慢,慢有道理-20121029周一喝茶慢-许玉莲

喝茶慢,生活慢,慢有道理

许玉莲

20121029周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

茶席设置妥当。

品茗者入场就座,把手提袋放好在身边,用舒适的姿势将自己安顿好,无任何急事,关手机,静静安坐。

泡茶师解说《茶道艺术展演》是什么:

茶道艺术展演由茶道艺术家亲自挑选茶叶,根据茶叶性质,以及要泡出美好“茶汤作品”之目的设置茶席。茶道艺术家采用娴熟、专业茶法冲泡,根据茶叶的风格来决定茶叶要放多少,水温要多高,浸泡时间要多久,制作出香味最好的茶汤。

这是一场:

品茗者通过欣赏茶道艺术家的茶席、泡茶技艺、茶汤作品,以及整个泡茶、奉茶、品茶的仪轨来感受、享用茶道的品茗会。

请出泡茶师:

第1位泡茶师AAAA,AAAA进场,在A茶席右边站好,微笑点头或鞠躬。第2位BBBB,BBBB进场,在B茶席右边站好,微笑点头或鞠躬。第3位CCCC,CCCC进场,在C茶席右边站好,微笑点头或鞠躬。

泡茶师入座。站定或坐定。淡定自在看看品茗者,微笑致意,因为这是等一下自己要泡茶给他们喝的人。

泡茶师向自已的客人解说现在要泡什么茶叶:茶叶的种类、名称、制作工艺、茶叶的特性、它来自哪里、谁做的等情况。

泡茶师开始泡茶。取茶、置茶入壶、倒水、计时、出汤、分茶。

泡茶师解说茶席的主要泡茶器如哪种材质、什么造型、为什么选用它、与茶叶性质搭配会产生怎样的茶汤风格等。

再解说泡茶法如茶叶量放多少、水温要多高、浸泡时间要多长等,还说它的形式与步骤。

泡茶完毕,准备奉茶。助理从旁边入席到右边。泡茶师分茶入杯。把杯与杯托放在奉茶盘。助理捧着奉茶盘出去奉茶给品茗者。1位助理奉给10位品茗者。不急不缓走到品茗者面前,微笑、奉上茶、轻轻点头或鞠躬,退下、走去下一位,以此类推,奉茶完毕,助理退回一旁。

泡茶师解说如何欣赏“茶汤作品”比如:品茗者接到茶后,闭上眼睛嗅闻茶香,细细看一看茶的汤色,再小口小口把茶吸进嘴巴,含着啜饮,慢慢享用茶的香味。

第1道茶品茗完毕。

泡茶师看看品茗席,微笑示意,确定品茗者已经安坐完毕,泡茶师开始冲泡第2道茶,取茶、置茶入壶、倒水、计时、出汤、倒入茶海,助理从旁边入席到右边候着,泡茶师把茶海放上奉茶盘,助理捧着奉茶盘出去奉茶给品茗者。1位助理奉给10位品茗者。不急不缓走到品茗者面前,微笑、奉上茶、轻轻点头或鞠躬,退下、走去下一位,以此类推,奉茶完毕,助理退回一旁。

第2道茶品茗完毕。

泡茶师看看品茗席,微笑示意,确定品茗者已经安坐完毕,泡茶师开始冲泡第3道茶,取茶、置茶入壶、倒水、计时、出汤、倒入茶海,助理从旁边入席到右边候着,泡茶师把茶海放上奉茶盘,助理捧着奉茶盘出去奉茶给品茗者。1位助理奉给10位品茗者。不急不缓走到品茗者面前,微笑、奉上茶、轻轻点头或鞠躬,退下、走去下一位,以此类推,奉茶完毕,助理退回一旁。

第3道茶品茗完毕。

助理走入品茗席,走到品茗者面前,微笑、收杯、点头或鞠躬,把刚才奉出去的茶杯与托一一收回,放在奉茶盘上,收完了,交给泡茶师。

泡茶师将品杯与托一一放回茶席。

泡茶师安定的坐着或站着,看看品茗者,微笑致意。

泡茶师解说品茗会的结束。

谢谢泡茶师AAAA,BBBB,CCCC。

泡茶师AAAA,BBBB,CCCC走出到茶席的左边,鞠躬。

全部工作人员出列,站在茶席后面,向大家鞠躬谢谢。

这样的一个品茗会,需时短则20分钟,长则2小时。

参加20分钟品茗会的人:

往往觉得时间太长了,为什么要等那么久,泡茶喝茶怎么要搞得那么复杂。因为品茗者没有让自己了解整个程序的含意,不理解就难品味它好在哪里,20分钟也觉得太长,没法忍受。

参加2小时品茗会的人:

发觉时间好像过得特别快,才喝了三道茶而已就要结束了,刚刚有心满意足的样子。懂得个中情况当然也就懂得品质在哪里,以及他要怎么欣赏它。2小时不觉其长。

地方的建设也是这样:

有些人不耐烦走小路(塞车是另一个问题,不在这里谈。)或认为进步就是要快,经常想到的是要穿过大山的心藏盖建高速公路,砍掉所有的老树来建造快铁,这些往往破坏很多美好的景观,也切断人与地多年相处的气场,换来的只是节省半小时的车程,这是较粗糙的城市发展。我们认为宁可多花半小时而保护这个山的景观,该绕一个弯就绕一个弯。

不是说我们不需要充分利用时间,事实上在分秒必争生活节奏越快的社会,越需要一些“慢”的东西让人们调节,所以越文明越进步越发达的地方,属于“慢”的事物越能蓬勃成长。因为我们说的“慢”,不是速度的慢,是精致的慢,精细的慢,像艺术:画、音乐、歌剧,像精致餐饮,静坐这些项目,它们都有严谨的步骤,充满了繁复的细节,那是慢的美,慢得精致,人们通过不断重复练习里面的程序而让生活过得更有品质。

在茶道生活里:

很多人反对泡茶要计时,反对要有茶水比列的观念,他们说茶道就是要自由的,随意的,这样计算不好,以为不计算时间就可以节省时间就可以“快”,还说泡茶要淡雅就好,没有说非得怎样不可的道理,以为这就是“慢”生活。

要是泡茶时随便喜欢浸泡多久都可以,随便喜欢泡多淡多浓也可以,这只是粗糙喝茶,会让茶造成失误的情况多,如果这样,泡茶喝茶又如何成为一件愉快的事情呢。我们只有在充分了解茶要怎么泡,怎么喝,依据应实施的方法与时间,我们才有办法欣赏它和享用它,我们也只有在充分了解要怎么穿衣服,怎么吃东西,怎么走路,怎么刷牙,怎么梳理好头发,然后你才有办法让自己过得惬意,充分的自在。

 

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奉茶的原则-许玉莲

奉茶的原则

许玉莲

2012.9月刊发表于中国海峡茶道杂志每月专栏

我们要谈的这个题目是包括了茶界或茶界以外的范围,大家很奇怪,认为这是小事有什么好说的,我们一直在做啊。看一看,因为我们都做不好所以要谈,举例一怎么奉茶给讲台上的老师?往往老师还没上台,一杯茶已经摆放在那里,谁也不知道那杯茶究竟要给谁,老师也没敢喝,这算奉茶吗?举例二开会时是怎么奉茶给与会人员?参加会议人士未进场,整个桌面已经摆满一杯杯茶(至于用什么茶用什么样的茶具、茶法是另一个话题。有些不提供茶,只摆着一瓶瓶的矿泉水也是另一个话题。),大家犹豫一番才能确定哪一杯是谁的,这并没有奉茶的诚意。举例三很多茶叶卖场为客人准备茶时用热水去淋或煮杯子、奉茶时用夹子去夹茶杯,这些无论要表示茶具是温热或卫生的手法都显得非常粗糙。

从以上这些情况可看出,我们在茶文化发展工作方面做得还不够深刻不够细腻,当我们说我们的茶文化很有素养很有境界的时候,事实上我们之中许多人“奉茶”的基本功也做不好,如果连这点也做不好,我们又将要如何说茶文化内涵呢。

奉茶时需要记住的几点原则有:一.无论人多人少、使用小壶茶法或大壶茶法,都必须要冲泡出茶应该有的味道,很多人以为用“大壶茶”奉茶就表示可以随便泡,人多的场合就可以乱来,那并不正确。2011年5月作者出席台北第十三届无我茶会,在好几场大型晚宴上观察到工作人员都在旁设泡茶工作桌,为上千位与会者泡出、奉上一杯好喝的茶,证明人多或壶的问题都可以被克服。

二.奉茶时的茶汤温度要有适口的考虑,比如这次采用大杯奉茶,可能要喝上三十分钟,要如何使茶汤在开始喝时浓度就已到位又不太热,结尾时不会太浓又不会太冷?比如使用小杯奉茶时,必须每一道茶现泡现奉以维持它的温度。不要只顾着为了工作方便而忽略品茶者的享用。

三.奉茶要奉得真心诚意,“奉茶”不能太过机械化般例行公事,像早早就把茶摆在桌面上,那纯粹为了方便主办方解决人力和泡茶所带来的“麻烦”,因而提早做,这样便失去了奉茶的意义。奉茶的意义包括我们对来宾表示尊敬和感谢,我们该怎样表达泡茶者的这一番心意让对方知道?比如老师讲课,我们可在一旁先准备一壶、一杯、热水及少许茶叶,待老师上了讲台说话,负责奉茶者便可轻轻的把茶泡出,将茶捧出讲台,在不打扰、不打断老师讲话的情况下,可向老师笑笑或眼神打个招呼,把茶郑重放在老师前面,这样我们即能够清楚表达“这杯茶是专为老师而做的”。还有,开会时的奉茶,应该在与会者抵达后,稍息,才把茶奉上,即是来一个奉一个。

四.所有茶具必须在使用前已经处理好卫生问题,而不必在客人面前“洗烫“一番给客人看,可参考精致餐厅的做法,谁会在餐桌上“洗烫”餐具给客人看后才上菜的呢?

在一些严肃或政要的会议上奉茶,当然无可避免会多了其他如饮食安全或人身安全、保密的需要等问题要解决,茶文化经营者有必要把这些也一拼纳入泡茶奉茶的考虑,提出方案让主办者能够放心让承办方奉茶,茶文化的发展就真正深入到精致的领域。

 

  (2177)

茶道的美学与道德 -蔡荣章

茶道的美学与道德

 蔡荣

2007.07茶艺》月刊社论

茶道包括美学与道德两部分。美学部分是以茶汤为核心,以泡茶、喝茶、茶具为内圈,以品茗环境为外围所组成的领域;道德部份则包含了个人的修身养性、社会的相处伦理、个人健康与公共卫生。陆羽茶艺中心于一九八三年提出的茶道四义「美健性伦」(美律、健康、养性、明伦)指的也就是这个概念。

茶道美学部分在初期是学得对美的理解,然后逐步提高审美的能力,最后是将茶作为媒体,以艺术表现作为目标来进行创作。美学谈论的是对美的理解、审美能力的提升,艺术则要求给人的触动是有其独特性,有其在人类美感经验上增进的效用。我们将茶道视为艺术创作的一类,与绘画、音乐、文学、书法、篆刻、舞蹈…同一性质,绘画用线条、色彩,音乐用声音来表现作者的思想与美感境界,茶道则用茶汤、泡茶、喝茶、品茗环境来表达。论艺术表现的方式,茶道似乎更像舞蹈与戏剧,但由于太过于生活化,艺术性较难具体呈现,因此常不被列入艺术行列。

茶道除了美学与艺术的部分外,尚有道德方面的领域,这个部分是其它艺术项目所没有的,即使有,所占比例也没有茶道那么多。茶人从茶汤中、从泡茶、喝茶中、从茶道美学修养中可以陶冶自己的心性;从喝茶中获得自己身体的健康;从茶会的举办达到社会和谐,增进公共卫生的效用。这些属于道德部分的效益,在茶道进行间是以自然的情况,极为愉快、和平的心情呈现的。

就教育的观点而言,茶道美学的部分是属于美学教育(也称为美育),茶道道德的部分是属道德教育,在人类文明上都是很重要的基础建设。唯有认清茶道的内涵与本质,才能有效的利用与推广。

 

  (1841)

茶道发展的数条新途径 -蔡荣章

茶道发展的数条新途径

 蔡荣

2004.05《茶艺》月刊社论

如何将茶文化普遍地让大家享用,不论是在国内还是在国外,一直是茶界人士梦寐以求的事,它不只是产业的,还是人文的。然而一件古老的文化项目要在今日变成时髦的流行,必须有很好的策略与利机。海峡两岸近来推出了一些作为,如果能勤奋以实践,一定可以产生不小的效应。

茶文化这几年蓬勃地发展,茶产业、茶艺业与茶道著作都有了基础性的建树,如何在这样的根基上往上健康、持续地发展,是茶人们关心的课题。经各方面的努力,中国已将「茶艺师」列入正式职业名称之一,高级茶艺技师则同等于副教授的待遇;最近以中国国际茶文化研究会会长刘枫先生为首的茶人们又发起了将茶正式定名为「国饮」的提议。如果「国饮」之名被行政部门接受,那政府级会议的会议桌上,有希望出现以「茶」为饮料的画面。

但茶人们对茶事业的用心程度还有待加强,如果拿产业界对比咖啡界的努力程度,茶界在茶上所下的工夫尚嫌不足。茶有着咖啡赶不上的历史与文化背景,所以我们潜意识里认为茶不需要太多的保护与商业作为,结果在商场的竞争下,茶的使用率就输给了咖啡。上面所说的两项措施,茶艺师与国饮,是促进商场活络很好的方法;我们还在努力「世界奉茶日」1的实施,每年挑选一天,在这一时段内,各地同时举办奉茶的活动,以任何的方式,奉茶给周遭的人们。不但引发人们对喝茶的兴趣,也同时让大家体会到饮茶背后所隐藏的人文特质。至于奉茶的方式,可以拿「无我茶会」2为构想的主轴,因为它简便,而且容易在广场上大规模地实施;如果条件许可,设置或多或少的茶席,以茶席展与茶会举办的方式进行亦可。时间如果选择在四月或五月,可以与世界卫生组织的健康日或母亲节结合,更加扩大影响力。

茶艺师职别的建立、国饮议题的提出、世界奉茶日的推行…都是近来推动茶文化的新课题,课题的建立不易,如何有效地落实更是不易,邀请大家共同努力。

注1.「世界奉茶日」(Tea Appreciation Day)的宣言是这么写的:「每年五月第一个周末或邻近的日子,世界各地同步举办茶会,奉茶给我们周围的亲戚、朋友,以及不认识的人们。」(All over the world every year, the first weekend or close it in May places are chosen to celebrate Tea Appreciation Day. People gather together to make and serve tea with close relatives, friends and strangers alike.)

2.「无我茶会」是一种茶会的形成。请参阅《无我茶会》。

 

  (2251)

餐旅学院「茶餐晚宴」的启示-蔡荣章

餐旅学院「茶餐晚宴」的启示

蔡荣

2003.06《茶艺》月刊社论

这几年茶餐、茶蛋糕、茶冰淇淋、茶月饼、茶饮料等等与茶有关的食品充斥市场,连糖果都要加茶粉而变成茶糖、巧克力加绿茶粉而称绿茶巧克力,这证明喝茶风气的兴盛。其他的茶食品都有其自身的选择性,不至于太泛滥,唯独茶餐是应该提出讨论,免得什么料理加上茶就称为茶餐,反而坏了原来的美意。

茶文化蓬勃发展后,茶的应用势必多元化,泡来喝、制成茶的饮料罐头、磨成粉作为其他食品填加料、作为烹饪时的材料或佐料。

由于茶叶有去除腥味、减少油腻、增加风味、变化颜色、增进咀嚼效果以及调整营养结构等作用,所以在饮茶风气兴盛后,茶叶逐渐进入了厨房,而且愈演愈烈,出现了全席以茶为特色的茶餐,尤其在产茶区,变成了当地餐厅招徕客人的有效手段。然而这样的流行趋势如果没有往质的提升方面努力,会流于形式化,只要每一道菜加上茶叶,就是茶餐了。事实上我们应该利用不同茶类的不同属性,以互补或相衬的手法将茶入于烹饪之列。如红茶的红色、收敛性以及强烈的去油腻效果;嫩采之绿茶的细嫩茶青与翠绿的叶色;白毫乌龙与茉莉花茶的持久性香气……。如果利用茶青的翠绿与咀嚼效果,则让茶显现于盘上;若只要它的除腥、去腻功能,或只应用它的特有香气、滋味与颜色,则让茶隐身于锅内。如果利用茶的除腥去腻、增色效果,可以隐其姓埋其名,外行人甚至于体会不出是茶发生的效用;若是借重于茶的特有香气、滋味、叶形与咀嚼效果,则不用客气地大声喊出茶的名称。这不也正是茶叶可伸可屈的可爱之处?

2003年3月21日无我茶协与台湾高雄餐旅学院共同在校园内举办的茶文化研讨会上,餐旅学院中厨系所作的「茶餐晚宴」(注1)示范,就掌握住了以茶入味的真髓,对提高茶肴的精致度起了启发性作用。

 

注1

「茶餐晚宴」的课题是茶与餐的结合,包括「以茶入菜」与「以茶作为餐间饮料」二要项。供应的次序如下:

(1)‧迎宾茶:清茶

(2)‧餐前茶:冻顶乌龙

(3)‧前菜一:茶农春运忙(拼盘。以五种不同的茶叶,配以五种不同的菜色与烹法)。

(4)‧前菜二:峰顶碧螺春(以台湾海鲜搭配碧螺春清香的茶味)。

(5)‧前菜三:龙井游海皇(以杭州龙井搭配台湾特有的养殖海鲡)。

(6)‧餐间茶:铁观音

(7)‧餐间酒:绍兴酒

(8)‧后菜一:红酒东坡肉(红酒东坡肉置于紫砂壶内,竹筒饭盛于紫砂盖碗内,将壶内肉汁倒于饭上享用)。

(9)‧ 后菜二:冻顶翠绿袍(以冻顶茶汁清烩入菜,烘托出绿蔬白茹自然清爽的口感)。

(10)‧后菜三:翠玉奶皇包(以翠玉清绿淡香的茶汁制皮,替代以往的奶黄,清香不腻)。

(11)‧甜点:蜜糖绿茶冻(以80℃冲出金萱清绿的茶汁,调和胶粉静置冷凝,再以龙眼花蜜相伴)。

(12)‧餐后茶:白毫乌龙

晚宴在中厨系的实验餐厅举行,菜肴由中厨系负责,外场服务由餐管系负责。每桌十人,共计十五桌。

迎宾茶由「无我茶协」于宴会厅入口处设置四座茶席,由四组泡茶师现场供应文山包种茶、碧螺春、玫瑰银针与冻顶乌龙茶。

迎宾茶的杯子由餐厅服务人员于电梯口供应,这个杯子就是餐桌上供应餐前茶、餐间茶与餐后茶的杯子。来宾人手一杯,持之到各茶席欣赏泡茶表演与接受奉茶。在相互交谈联谊后带着杯子到餐桌上就位。

在晚宴主持人潘江东总务长及校长等来宾致词时,服务人员开始供应「餐前茶」。餐前、餐间、餐后三种茶都是以「含叶茶」2的方法冲泡。餐前茶与餐间茶由服务人员持壶到餐桌上斟茶,餐后茶则由服务员将茶备妥于壶内,再由各桌主人或主人代表向该桌客人奉茶。

注2.所谓「含叶茶的泡茶法」是以一定量的茶叶放入一定容量的水中,浸泡一定时间后,拌匀茶汤,分次倒出茶汤饮用的方法。由于茶成分已充分溶出,所以从最先饮用到最后饮用,其浓度均大致维持不变。这是不必将茶叶与茶汤分离,而能控制茶汤浓度的一种泡茶法。原则上茶量的克数是水量c.c.数的1.5%。使用高温的热水浸泡时是10分钟以后开始饮用,如果以冷水浸泡,就必须在10小时以上。

图说1.「茶餐晚宴」的杯子在入口处分发给来宾,客人持之前往各茶席饮用餐前的「迎宾茶」。

2. 迎宾茶的四茶席设于宴会厅的入口处,大家先在这里赏茶席、喝开胃茶、联谊。然后持杯到宴会厅入座。

3. 上菜前的「餐前茶」、用餐间的「餐间茶」,都由宴会听的服务人员持壶倒茶。「餐间酒」则由服务员端酒杯供应。「餐后茶」是由各桌「桌长」亲自倒茶。

 

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两岸茶业的前景-蔡荣章

两岸茶业的前景

蔡荣章

2003.04《茶艺》月刊社论

在两岸进入世界贸易组织后,茶界人士担心茶产业会不会受到冲击,这「茶界」不只是农业的部分,还包括商业与茶文化界,因为产业、商业、文化是相互支撑的三股力量,任何一个环节的松脱都会造成茶文化大环境的衰微。

「茶业」与「茶产业」应该分开来看,茶业偏重于商业,茶产业偏重于农业。就茶业而言,我们应善加利用两岸目前在茶文化上的优势,赶紧建立自己的国际品牌。茶业侧重的是品牌与市场,原料的取得不限于何地,至于如何拼配、如何控制质量、是否要以产地作为某些商品的特色……,那是属于技术性的问题。至于茶产业,是以发展当地农业为优先考虑,两岸的经济型态很快地就要脱离初级产业阶段,应该要生产具有特色的高级茶,并且把握已经成形的优势,如「不发酵茶」中的龙井、碧螺春;「部分发酵茶」中的冻顶茶、高山茶、金萱茶、白毫乌龙、桂花乌龙、武夷岩茶、铁观音;「后发酵茶」中的普洱茶等。为了不受外地产品的仿冒,原产地域产品保护措施应有效地实施。

茶业与茶产业在发展上是否会互相冲突呢?

不会的,营销厂商一定会重视本土的特色茶叶,以便建立自己品牌的特色比例,若以外地廉价品充当本土特色茶,除违法受罚外,也会砸了自己的招牌。本地的茶农会不会宁可买进外地较低成本的茶叶冒充自己的茶叶?有可能,但若是多方配合得当,将会扼制此项杀鸡取卵的做法。

然而要紧的是政策必须明朗,业界沟通必须良好,大家采取一致的目标与手段,海峡两岸的茶业与茶产业才有光明的前景。

 

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我找好用的杯子-20121024周三小方块-蔡荣章

我找好用的杯子

蔡荣章

20121024周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

喝茶的人经常只注意到茶壶而忽略了茶杯,谈论时也多谈些茶壶的功能与泡茶的关系而少谈杯子与茶汤的关系。其实茶杯直接就口,是茶汤与人交往的第一线。

茶汤喜欢材质好的容器,它在里面受到杯壁散发出来的优美波动影响,使得自己有了条理起来。同样一盅茶汤,倒入不同质地的杯子,喝来是不一样感觉的。一般说来,质地较结实,每个地方的质地结构较均匀者为佳,汤或水都会显现得清扬,口感上会在原有滋味上觉得纯净。既然这是可以感知的现象,我们为何不使用一只好杯子,让我们在原有物质基础上享用更美好的汤汤水水。

杯子的形状影响喝茶的方便性,先就配合小壶茶法的小型杯而言,上宽下窄的盏形杯容易将茶汤送进口里,上窄中宽的鼓形杯必须仰头才能将茶汤全部喝光。再说拿杯子的着力点,盏形杯比较容易拿取,鼓形杯必须让手指夹住杯子的腹部,杯子往往是烫手的。盏形杯的杯口如果向外翻,取杯更易使力,如果没有翻口就得稍加用力。让人们拿取的地方,直径不要超过9cm,否则手指无法张得那么开,超过这个尺寸就得考虑加上把手。有人将杯壁做成中空夹层,目的是拿取不烫手,但是也因此不知水温,往往不经意地烫了个正着。

杯子的内侧以在白坯上施以透明釉或直接上白色釉为佳,因为可以看清茶汤的颜色。这白色如果是纯白,最能忠实显现茶汤的颜色,如果是偏青的〝月白〞,茶汤会偏重绿色的效果,盛绿茶時会看得更有饱和度,但盛中、重发酵的乌龙茶時就会把金黄色的茶汤变暗,有如把茶泡浓了一般。相反的,如果是偏黄的〝牙白〞,会把茶汤变得偏向红色,如果盛了绿茶,会觉得这绿茶好像被放陈了一般,但如果盛放的是中、重发酵的乌龙茶与红茶,汤色会变得更红艳。使用哪种杯子,就看使用者的用心如何。有人使用色土制成的杯子,或在杯内施了不透明的色釉,然在杯内中心点上了一定面积的白色釉或较浅的色釉,也是可以欣赏汤色的方法。

杯子是直接就口喝茶,所以卫生被视为第一要务,上釉的杯子容易清洗,不上釉的杯子,不论是何种土色都较不易清洗。

杯子的深度会影响装水的水位高度,水位高时茶汤的颜色看来较深,水位低时茶汤的颜色看来较浅,为便于汤色的识别与沟通,我们常以2.5cm的茶汤深度作为一个标准。盏形杯内的每圈水位均不相同,所呈现的汤色也不一致,但这种不一致也带来汤色变化的乐趣,唯一需要的是杯内中心点要有一块够大的面积(如2cm以上的直径)让我们可以看到应有的汤色。有的杯子内侧呈现起伏的波浪纹或浮雕,同样也是可以显现汤色的变化。

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陶瓷艺术与茶具之概念不同-20121022周一喝茶-许玉莲

陶瓷艺术与茶具之概念不同

许玉莲

20121022周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

自己亲手做一个杯子自己用,喝起茶来比较有“味道”,那是一种“动手”的喜悦,并不一定代表那个杯子做得很出色,也不一定表示那个杯子能真正发挥茶的香味,但参与劳作或创作,把自己的想法加入泥巴中使之成形的热情很强烈的驱动了喝茶品味时的气场,当然茶就喝得比较有滋味。

会玩泥巴、懂得欣赏泥土之美、甚至陶艺造诣很高的人,他们不一定能够制出美观实用的茶壶及茶杯,或能真正掌握表现茶汤之美而又不消减艺术价值的技艺来制造茶具,他们当然也不一定是茶道中人。

用泥巴来做茶具可制成种种不同风格不同材质,比如紫砂器、陶器、炻器、瓷器等,有些它们是不上釉的,出来的样子就有土土的、温暖的感觉,泥巴上了釉就是穿了衣服,烧制后显得光滑润亮的样子,这时就要欣赏其外表穿衣服的美,器物外观除了可提供不同美感与视觉效果,泡茶器材质是直接影响茶泡得好不好,用来品茗的茶杯茶碗材质也直接影响茶汤的味道表现得更好或不好的主要因素。

茶器之影响茶汤的效果,是它的稳定性要高,不可有不好成分释出至茶汤中,不可有气味释入茶汤,造成干扰。茶器的材质烧结程度高、胎身密度高,器物的身壁不会吸味和串味,最好泡茶品茶。相反的烧结程度低、胎身密度低之器物的身壁 比较容易吸味、感染异味,不但破坏茶味,也欠缺卫生。

烧结程度高、密度高、胎身薄的茶器可使茶汤滋味集中,不容易散,品茶时香味更细腻,茶水更有柔软的质感,味道饱满,茶汤含在嘴里会有膨胀感,韵味充满整个口腔。反之则不利品茶用。

因为泡茶器直接影响茶汤,没有泡茶器也浸泡不出茶的精华了,故此它可视为是茶道的一部分。但茶器不是茶道的本体,茶器只是表达茶汤作品的一种工具,协助完成茶道思想的其中之一要素,只拥有优秀的茶器,是成不了茶道艺术的。懂得茶器、 精通茶器、收藏茶器者,未必就是茶道精深之人,那也许是器物鉴赏家。专注于研究陶瓷艺术的,他们许是陶艺家,但茶道不是他们的本体。对有志于研究茶道的茶道艺术家而言,茶是本体,这包括要学好茶器的材质与应用。

 

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我找一把好用的壶-20121017周三小方块-蔡荣章

我找一把好用的壶

蔡荣章

20121017周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

有一把好用的壶是让人多么愉快的事,泡起茶来好喝,而且操作起来得心应手。所谓泡起茶来好喝是指质地优良、机体結构稳当、造型优美,所谓操作起来得心应手是指使用功能良好。

质地优良方面,首先应考虑材质是否适于泡茶,银器、陶瓷器是上选的材料,而且要纯,陶瓷器的烧结程度要高。机体結构稳当方面,该厚的部位要厚,该薄的部位要薄,整体的重心要稳定,陶瓷器的每部位泥质都非常一致。造型优美是看了让人精神为之一爽,甚至兴起崇敬的意识。这样冲泡器的肌理产生了优美的波动,影响了容器内的水与溶解其间的物质,使得泡起来的茶变得好喝。

使用功能良好方面,一是要出水顺畅,水流不要打滚,流量不是倾盆式出水也不是涓涓细流。出水顺畅决定于〝壶流〞内部、以及连接至壶身的平整度,出水大小与壶流内径的粗细、曲直程度有关。

二是壶嘴下脣与壶身满水位线要在同一水平线上,免得一注满水就先从壶嘴溢出(壶嘴太低时),或是倒水时不等从壶嘴流出已从壶盖処外流(壶嘴太高时)。

三是蜂巢式出水孔比起平面网孔或什么都没有遮挡的单孔要理想,但网孔要挖得干净且不留土渣,否则会沾黏茶叶不利清洗。网孔的总面积要大于壶嘴,免得出水力度不佳。装上活动式滤网是好办法,因为请洗方便,但与壶身的密接度要好,拆组要方便,而且滤孔要细到细碎茶渣都过不去(否则这活动式滤网没意义)。

四是滤网最下一排网孔要挖到〝流腹〞与壶身衔接的最下缘,以免清洗后还会有残水积存在〝壶流〞里面(除非清洗后再从壶嘴倒一次水)。

五是盖上盖子的那个壶口要与壶身内壁衔接得平顺,清理茶渣时才不会有渣卡在壶口内壁,涮壶时才不会有残水积存于此。尤其是嵌盖式的壶口,常会在这个地方形成一个凹圈。

六是盖子的气孔不要挖在〝盖纽〞的顶部,因为倒水时手指会压着盖纽以免盖子翻落,结果要避开气孔都难。挖在盖纽的基角处是好地方(煮水壶的气孔要远离盖纽,以免蒸烫了它)。陶瓷壶的气孔,其直径还要外小内大,外小是为了好看(但也不能小到进气不足),内大是避免水膜糊住了气孔,所以挖孔时应是从外戳一刀从内戳一刀,不是一刀戳到底。

七是盖纽的高度不要小于15mm,不要是上窄下宽的椎状形,否则取盖时不易着力。

八是壶把要够大,如果是侧提壶,要尽量靠近壶的重心,否则提壶会很吃力。侧提壶的壶把上缘要与壶口同在一水平线上的说法是不正确的,这反而远离了壶的重心。遇到扁平形的壶,壶把往上提高、往壶的重心倾斜是〝好提〞的做法。如果是提梁壶,位于壶顶上方的提梁要够高,否则置茶、注水、去渣都不方便(但陶瓷器就变得很难烧制了)。

九是倒水后不要有残水沿着壶流的外壁往下滴落。壶嘴与壶身的距离尽可能大一点、壶嘴的切面角度以倾向于水平为优(倾向于垂直为劣)、壶嘴的下脣以尖长形伸出、壶嘴的下脣往下弯折成断水角度、壶嘴的下脣愈薄愈好,这些都是让壶嘴具备断水功能的可行办法。

有了一把材质与质感俱佳,使用功能得心应手的好壶已不是单属〝外物〞之事,他已直接影响了茶汤作品,直接影响了茶道艺术的呈现,所以我们要以专章讨论他。

 

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