清算英国人的茶餐帐-许玉莲

 

 

現 代 茶 道 思 想 網 創 建 者蔡 榮 章 許 玉 蓮许玉莲

清算英国人的茶餐帐

许玉莲

201208月发表于中国福建《问道》杂(20120721完稿)

说到英国茶文化,都说英人一天要喝八次茶,到底是哪些?

一般说到这类喝茶时间的规划,很多资料即指:

床上茶(tea in bed):早上醒过来喝一杯。

早餐茶(breakfast tea):用早餐约8时喝第二杯。

早休茶(tea break):约10:15时喝第三杯。

午餐茶(lunch tea ) :约12:00中午喝第四杯。

下午茶(afternoon tea):约15:00时喝第五杯。

高茶(high tea):约17:00时喝第六杯。

晚餐茶(dinner tea):约19:00时喝第七杯。

夜宵茶(supper tea):约21:00时喝第八杯。

这是由谁规划出来的时间表?

无可考据,不知道何时开始有人这么说,一直找不到源头,可能是商家为了贩卖茶叶,也可能是一些写作人书写出来的,后来大家就有点人云亦云之嫌。大多英人是不错对茶有强烈爱好,常常要喝茶,但说到一定要照着这种名堂这种时间去喝茶倒不一定。相反的英人有随时随地喝一杯茶的本领,未必要找一个什么“对”的时间。

他们随时喝茶,为何这么说?

要说喝茶时间规范,首先要从用餐时间说起,英人一般生活习惯一天里吃四顿饭(称作meal,不特别指“饭”):早上第一顿叫breakfast,中午一顿叫lunch,下午一顿叫tea,晚上一顿叫dinner,大多数人顿顿皆有茶相伴,故此说到tea time,那么这四顿饭就可以说是至少喝了四次茶。

其他任何时间如找不到锁匙、打破一块玻璃、听到一个好消息、经过一场恼人的对话之后,都可以是tea time。这种情况可在许多英国电影得到举例:2006年有部电影《女王》The Queen,有段情节特别讲述英女王伊丽莎白二世与首相托尼布莱尔,在处理威尔斯王妃戴安娜之死一事时在电话上发生意见,菲力亲王早把茶弄好,并与英女王说“喝了这杯茶再说,茶都冷了”。

另一例:2011年另一部电影《铁娘子》The Iron Lady,讲述英国前首相卡切尔夫人的生平,有次她与她的一班大臣、议员们议事有争执,刚好走廊上有仆人推着预备好茶具的餐车过来,她两手把车子接过去,望着那班臣子说“Shall I be your tea mother?”意思是要亲自为他们做一杯茶。这样算算,一天里总该有八次茶了,喜欢茶的人许还会多加一、二杯也说不定,不是那么热衷的大概喝一、两杯算数。

所谓的“喝八次茶”,都是以“英国下午茶”之形式来进行吗?

并不。

英人一般的“tea time”,就是用餐时候有茶相伴,正式的“英国下午茶”之茶会举办,如今已很少家庭做,做的话也应该只在周末一些大日子做,一般可在酒店或旅行景点中的旅馆找到。在生活中,即使下午那一顿干脆直接叫tea的“meal”,也没有实施“英国下午茶”形式的。

怎样算出来?

如果不了解英人用餐的习惯,看到英文就直接翻译成中文,难免会造成“八次茶”的误会。以下试举例,英人对于各种用餐时间的安排与叫法,一般的认知,早上第一顿叫breakfast,中午一顿叫lunch,下午一顿叫tea,晚上一顿叫dinner。但英人习惯:四顿里面其中只一顿属于正餐,正餐就是比较丰富、正式的一顿,无论中午或晚上那顿,只要是正餐,就叫做dinner。

如果中午那顿叫lunch,晚上那顿就叫做dinner。

如果中午那顿叫dinner,晚上那顿就叫做supper。

如果一天里吃了breakfast、lunch、tea、dinner四顿,稍晚一点还要再吃就叫做supper。

英人的餐食相当简单,早餐通常有粟米片及牛奶、鸡蛋或培根、烤面包及果酱。中餐通常有三文治、烤马铃薯、黄豆。午茶通常有三文治、松饼、蛋糕。正餐通常一块肉(鱼或牛)、沙拉、苹果派、饼干,无论那一餐,总之都要有茶就对了。

在这四餐之间,他们喜欢吃吃零食如炸马铃薯片、巧克力、饼干,显然的,有点少吃多餐的风气,一杯茶当然也少不了,要是我们将这些全部餐饮加起来,一天八次也是有的。

什么叫做tea?

Late evening(很迟的下午,约四时)的时候冲一杯茶,配三文治或松饼或蛋糕或饼干吃吃,叫做tea,也即是tea time。一般成年人,要是他的dinner(正餐)在中午或晚上,这个午茶时间就叫tea。要是换成学子们的生活习惯,他们的早上和中午都是便餐,傍晚回家来已经饿得很,便餐解决不了,马上要吃正餐(即较丰富的一顿),但这个时候才是傍晚,还没到晚上,那么这一顿也是叫tea的。

为什么叫一顿茶?

当我们说英人喝茶,或说喝英国茶,通常我们会说“一顿茶”,或说“吃下午茶”,这都代表了英人喝茶时一般配以餐食或茶点,很少光喝茶的。

什么叫afternoon tea?

Afternoon tea一般是指拥有完整器物和仪式,隆重的吃一顿茶(有正式茶点)的意思,大家一般指向于18世纪,由Anna Maria Russell, Duchess of Bedford(1783-1857)率先使用的方法,后风靡英国上流社会。当时贵族们睡得迟起得迟,他们的早饭、中饭都吃便餐,晚饭又安排在入夜(约七时)以后的各种节目、应酬晚会里吃,故此late evening(很迟的下午,约四时)的那段时间需要茶点充饥,因而形成“下午茶”仪式。

此“下午茶”仪式在时代变更,经济、政治、文化气候影响下,历经各种辉煌、沉寂的阶段,后也不再只属于达官贵人的专用品,一般庶民也可以这样吃茶,来到现今,人们受到工作习惯及经济条件的限制,加上袋泡茶的风行,实施仪式的“afternoon tea”变成生活中简单的“tea”。

English  afternoon tea是什么?

Afternoon tea在离开自己的国家,用他地的语言来说时,比如在一些曾经受他殖民之地域,往往会被强调成“英国人的”,比如中文就会变成“英国下午茶”(English afternoon tea)。许“英国下午茶”这种茶会形式形象佳、收入好,吸引世界各地的酒店都在附属咖啡店内,将“英国下午茶”打造成一个品牌产品,他们通常将“英国下午茶”装置成自助餐形式,在某个时间段以若干费用进场,就可获得丰富的一顿下午茶(及茶点)。时间不一,大多以方便店家营销为主,比如有下午三时至五时,有中午十二时至六时等,这些变奏的“English afternoon tea”都已经不再拥有原来“afternoon tea”的精神。

 

  (2337)

茶香味的词汇运用-许玉莲

茶香味的词汇运用

许玉莲

20110724刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮专栏

有茶友喝了一口龙井茶,认为“带有鸡肉的香味”,另一位茶友说“有乳香”,再一位茶友非常反对,生气说“龙井怎么可能有乳香,乳香是属于轻发酵乌龙茶的标准香”。茶友们各自强调自己的感受,认为“我的嘴巴喝到的味道就是长这个样子,怎么你认为没有?”,最后为了和气收场,大家又说“感受一个味道是没有对或错的,你觉得是什么就是什么,喜欢就好”。

享用茶赏茶时,品闻到各个不一样的茶所呈现出来的,属于它们独有的香味,该如何去形容或介绍才能让茶友了解每一个茶的特质?这是茶文化工作者需要锻炼的技能,如果没办法说清楚所饮之茶为何物,我们将较难引领茶友进入茶的世界,享受由茶汤的色香味所带来的一个美丽境界。

我们略谈目前常用来描述茶汤特质的方法,那是使用既定的一些规范用词。现在常用的有关色香味的用词,多由产茶区的工作者汇集而成,采用这些资料时需留意的是:一资料出版的日期是否太旧?由于时代境况的不断推进向前,人们在饮食观念和习惯上产生不同的取舍与要求,直接影响制茶产茶的作业工序,换言之,茶叶的色香味(即茶的特质)也在调整与改变中。如果既定的资讯并没有随着制茶工艺的整编而整编,无疑地词汇就会显得不够,或者越来越过时,不适用于当代。比如:当乌龙茶的发酵方式开始采用空调冷气房来调控、乌龙茶可以从微、轻、中、重不同程度的发酵工艺来表现它的香味时,所谓的“标准色香味”词汇便非常缺乏。

二需要留意用词是否适合于当地茶友的认知与茶文化的发展。比如形容一个茶“有桂花香,有松烟香,有生菌香”,对于一个从来没有看过此物,没有闻过此香的茶友来说,那是很模糊、不够具体的表达,茶友很难产生体认的。比如香港、马来西亚等地许多茶友自小已经养成喝六堡茶与普洱茶的习惯,对于品尝存放过的普洱及六堡的味道拥有老经验,相对地较熟悉,假设这两地的茶文化工作者能够将赏普洱赏六堡的用词汇集成书,对推广老茶是非常有效的。

茶汤的介绍,如果说规定只能有一种标准,那是非常难的,因为无论种茶、制茶泡茶等过程中任何一个细微的变化都能让茶产生不一样的滋味。为了方便推广和分享,茶香味的表现可以规范在一个范畴,根据茶叶不同程度以及不同方式的发酵,茶叶成品将会表现得较接近叶子的“自然味”,一直到较远离叶子的“人工味”,即表示:越不发酵的茶,香味越“原始”类似芽香、菜香。轻发酵茶类似花香,较重的类似坚果香,再重类似熟果香,全发酵茶则较“人工”类似糖香,后发酵茶类似木香。它比较适合用“类似”,而不是“标准”。至于那是“花香”里的什么花?“木香”里的什么木,就不必规定了,规定下来就会太僵化。

(2071)

要什么香有什么香-许玉莲

要什么香有什么香

许玉莲

20100328刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮专栏

在我们茶艺教室上泡茶课,是有一个评分过程的,有些同学会惊讶:“每个茶都差不多,喜欢怎样泡就怎样泡啦,泡茶也有对错的吗?”

是这样的,我们把评分标准割为三大块,即茶汤表现,泡茶技法及仪容整洁,都属于被规范而又需要做出一个程度的水准,才叫作你已经学过泡茶。

茶汤表现部分,我们力求将每一道茶,能够冲泡出当时茶叶最佳状况的茶汤,力求将数泡茶间的浓度,保持一致,力求将茶汤泡出标准浓度与色香味。

何谓茶叶最佳状况,有两种情形,一,比如说茶叶泡到第六道,它所拥有的内含物质肯定会弱下来,相对第一,第二道茶口感该没有这么强了,但我们仍然必须针对茶叶现有状况,把它最佳茶汤冲泡出来。

二,茶叶是种可存放产品,存放条件与过程会改变茶叶风味,比如绿茶经存放后味道该会深沉些,久藏普洱味道该会醇滑些,泡茶者须对茶叶进行了解而作出判断该如何泡法,将它们当时最佳的风味给表现出来。

为何力求将数泡茶间的浓度,保持一致?打个比如,如果一碟好吃的炒粿条表现出来的风味该带六分酱青的香咸味,加四分辣味,那我们会期待每一碟都能吃到这个“浓度”,该摊贩也须时时维持这样的“浓度“才能叫作好。

泡茶的道理一样,每种茶都有它自己应有的浓度,我们不能一时泡得过浓,一时泡得过淡,还沾沾自喜说那是“我泡茶的风格“,有人或说那是”多样化,有创意“,浓,淡每种味道都应该试喝。

人生里也有许多甜酸苦辣,美丽,哀愁,寂寞,快乐,残酷,无情,愤怒的情绪,我们实在不必忙着去体验所有这些,比如战争的冷血,我们都希望避免。唉真话最难听,过浓过淡,那只因为你不会泡茶。

茶汤的浓度是什么,即茶汤能够给口腔感受到的一种力度,这包括了茶汤的稠度与强度,茶汤的浓度会随着冲泡次数增加而降低的,那是我们都必得面对的现实,故我们就学习如何运用浸泡时间与提高水温来得到我们要的浓度。

最后,将茶汤泡出标准色香味,那就是“原本真味“,许多食材也皆有本身的色香味,如水果蔬菜应红则红,该绿得绿,猪肉要有猪肉香,鸡肉要有鸡肉香,榴莲滋味油润细绵,葡萄要清甜脆口,这些都是所谓基准。

茶汤表现的基准非常简单,只要记着,茶叶性格的塑造,主要与发酵有关,越是发酵程度低的茶,茶汤越是散发自然香味如:芽香,嫩香,清香。发酵程度中等的,往往有强烈花香,果香。高度发酵的,茶汤便会带有焦糖香,木香,甜香。

如果你泡茶无法,当然号召不到香们现身。一旦你会泡茶,就如开坛做法,符咒一烧,要什么香有什么香,谁敢违令?

 

  (2032)

时髦观音茶-许玉莲

时髦观音茶

许玉莲

20100307刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮专栏

清香观音很容易做得不好,但有人说无论做得好不好,都一样可以卖光光,因为现在市场流行,不止流行,市场也很大,说得好像都对,所谓市场,今时今日已经不单指原来喜欢喝观音那些地(如华南、港、台、新、马)那些人了,它还包括了其他地方许多亿的人口。

清香观音在色相、形体、气息、滋味上的表现,恰恰与喝惯绿茶、花茶的中国中、北部人口衔接,轻而易举占领他们的味蕾感官,经过清香观音洗礼的绿茶、花茶人口,一个二个应声而倒已成不争的事实,遇见不少这样的茶友,认为自己买得起喝得起清香观音,等于向世人宣告本身拥有时尚品味,追上国际潮流。

清香观音与熟香观音之间的区别是:采摘原料时不要嫩芽嫩叶,只采全开面叶,长时间低温低湿下萎凋,避免日晒。为了使稳定所需温度,如今许多茶农已经安装空调机在萎凋室,让室温分分秒秒掌握在自己手中,无须再看老天爷的脸色。然后,用中揉捻的手法,大团大团的包布机揉。这种选料与做法,造就其茶外形美,能高香,汤色美丽绿亮,风味个性成熟,说白了便是要香有香,要味有味。

绿汤是这群人口喜爱的汤色,访问过他们,他们说绿绿的才感觉这茶高尚、健康、干净。如今不但照旧绿下去,有些变本加厉做得比绿茶还绿,滋味清爽鲜灵之余,还取开面叶之高香、易收存的长处,补绿茶之短,故清香观音面世后即狂扫市场,一下子普及开来,产量大,风头劲,造成今天堪称观音小天后的气候。

但没脱胎好的清香观音也到处可见,比如广州芳村,北京马连道上,总有一些发酵过轻,萎凋欠佳,杀青不透的观音等着让人破费,像这类做得不完整的茶,根本也不配称清香观音,刻薄成性的茶民只管笼统叫它空调茶。空调本属于一种文明方法来调控室温,致使茶青能安静萎凋,但当我(们)恨铁不成钢时,会反过来生气文明干扰了传统制茶法。

有时我真的看不懂也喝不懂市场上的“新”观音,尤其一些一味追求减低成本,省时省力及技术不良的产品,比如为了得到绿汤,他们把红变的叶缘摘掉,不过摘叶缘时只追求方便,技工粗制滥造至教人不忍,整片叶子变得碎碎烂烂的死无全尸,如此伤害一片叶子的肉身,那已不能叫做制茶了。只是新进场的茶友好像也不大在乎这些,而常常喝茶的大军又都陶醉在追逐新鲜刺激的口味中。

许多“新”观音的滋味也偏薄利,喝进肚里马上胃会感觉寒凉之意,刺激性甚至比绿茶还强,你必须拿你身上的所有去抗御它而非享用它,心肝脾肺肾会马上受不了拉警报驱赶它,它会窜逃让人颈酸头痛,空腹是绝对不能喝,它也不耐泡,一泡始三泡止,传统观音韵丧失了,清纯蜜意又未到位,价格与所具备内涵往往不相符,一点也经不住时间的考验。

然后由于制工没做完整,大部分产品含水量较高,此类“新”观音非常容易质变散味,是不具备存放的基础的,大家只好将茶叶统统包装成一泡式的小包装,并且收在冷库存放,痴心妄想能留住(如果有)它的香,或以为这样就能使它变得较好喝。这些小包装,每小包八至十克,一吨茶叶会有几包呢?我不会算,你自己算去,于是家家店都拥有成千上万的铝箔袋堆在那里,这铝箔袋,很多人闻来无味,就我的嗅觉感官不知怎么搞的,怎么嗅怎么臭,只觉恶心,还喝?

 

  (1942)

波动影响着茶汤-20121010周三小方块-蔡荣章

波动影响着茶汤

蔡荣章

20121010周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

任何物质都有波动,这些波动都会影响到它能量所及的空间与其他物质。茶叶的加工除了阳光、水分(含界外的湿度)、空气对它产生的物理化学作用外,与之接触的萎凋盘、炒锅、揉捻机—-、以及制茶师傅的手与心产生的波动也直接影响加工后成品茶的质量。

成品茶的保存效果除受到其本身含水量与质量的影响外,大家马上都会指出阳光、异味、环境湿度、氧气是主要的干扰因素。其实包装与容器的材料影响颇巨,除了材质的隔光隔湿与无味外,扩散出来的波动也是影响茶叶存放质量的主要原因。尤其是老茶的存放,长期包装材料与存放环境的波动是形成它品质优劣的决定性因素。

茶叶的冲泡是茶叶最终被享用的一个环节,水质、水温、茶量、浸泡时间、冲泡器材质被称为泡茶五要素,其中水质、水温、茶量、浸泡时间直接影响茶叶在茶汤内水可溶物的多寡与组配情况,而冲泡器材质除可能渗出物质干扰茶味、传热速度影响水温等因素外,还有冲泡器材质扩散出来的波动也大大影响茶汤的口感。在这泡茶五要素之外,还有一个重要的因素是人,泡茶者的手与心。大家都曾有这样的经验,心情不好的时候泡来的茶不好喝,这也是心情与手势的波动造成的结果。

上述所说的物质波动是交互影响的,制茶揉捻时,揉捻机的揉捻盆、手揉时的揉捻桌面产生的波动与揉捻的机臂、人的手腕、操作者的心所散发出来的波动都同时对茶叶注入了生命的要素。泡茶时,泡茶者的手与心影响了水,水影响了茶,茶器影响了水(水温与水分子的组构),水影响了茶,火的热力与波动影响了水,水影响了茶。結果喝到的茶汤是不一样的。

这个现象不只发生在茶上,咖啡的加工与煮饮亦复如此、酒的制造与饮用亦是如此。我们可以细心地体会与比较,拿不同材质的杯子饮用同一壶的水,您会发觉喝到的水味不一样。拿不同材质的杯子饮用同一壶的茶,您会发觉喝到的茶味不一样。拿不同材质的水壶烧同一桶水,您会发觉喝到的水味不一样。进一步的实验可以依此类推。

波动的影响可以是正面的,也可以是负面的,原则上说来,平稳的、有秩序的、悠长的、不纷杂的波动是我们想要制造与提供的,好心情、有爱心、专心与贯注的心、厚薄质地一致的材质、坚固度较佳的材质、造型优美、使用机能顺畅者容易造成正面的波动。

优美的波动曲线与结构不但产生美味的饮品与食物,也造成适宜生物与非生物存在的空间,这是人类与宇宙健康的基础。

 

  (1872)

The Diversified Nature and Schools of the Way of Tea-Rong-tsang Tsai

The Diversified Nature and Schools of the Way of Tea

蔡荣章Rong-tsang Tsai

 2004.03《茶艺》月刊社论The Editorial of “Tea Culture Monthly”

 Some people asked, “When it comes to the Way of Tea, are there different schools in China?” Our answer is affirmative. As long as it prospers in a place, the Way of Tea is almost certain to assume different forms. The differences are not very obvious in China, and there is no assertive effort in the formation of different schools. Meanwhile, people do not mind others tampering with or re-creating existing ideas. In this episode, we seek to illustrate this concept by likening it to a theatrical production whereby audiences hop on to the stage and actively participate.

The scenario goes like this: The theatre is putting on an opera by a certain playwright. The opera, with distinct title, storyline and ideas and thoughts, is very well received. A full-housed production, it has captivated all the audiences who simply hold their breath in awe. Soon after, many of them have grasped hold of the dramatic and musical essence. There is a free flow of ideas in their mind, stimulating their own creative urge. As the plot intensifies, many are seen fidgeting in their seats, while some of them have hopped on to the stage and joined the performance. For a start, these audiences sing and dance along, following largely the style of the original work. However, not longer after, there is a surge of passion and the opera takes on a life of its own, steering away from the original plot. Those who have remained seated are inspired by the new plot – the ideas they have been toying with up until this moment need a stage. Everyone rush up. There is no telling which direction the opera is heading towards — whether it will return to the original track laid down by the original playwright, or it will become an entirely different plot.

Perhaps, you will remark, “I will guard my work in such a way that no one will be able to tamper with it, and change my ideas. “ You may also say with conviction, “My work will win over all the audiences and go down in history as a great one because I have come up with the tightest-knitted plot, compelling ideas and profound thoughts.”

You may be able to refute what the others have said; you may also protect your works by legal means, while you are alive. And yet, you cannot stop others building on the structure you have laid. What’s more, your work will age as time goes by. To make it clearer, if the Way of Tea is an opera, it is one that every can perform in. They can’t stop you scripting or composing it the way you want; but likewise, no one can stop them from preferring and developing a certain part of it. A good script will have more followers performing frequently; a poor one will simply be neglected. With the passage of time, all the scripts will undergo certain degree of amendment. We should not feel sorry about this. The changes will be even more unpredictable with the lapse of time, and when you are gone.

For the Way of Tea, you may script your own, but there’s no stopping of others amending and re-creating what you have completed.  What matters most is the source of the biggest influence and the greatest impact, and the reach and duration of such.

(Translator:Katherine Yip.2012.04.17)

  (2378)

茶道的多元本质与流变-蔡荣章

茶道的多元本质与流变The Diversified Nature and Schools of the Way of Tea

蔡荣章Rong-tsang Tsai

 2004.03《茶艺》月刊社论The Editorial of “Tea Culture Monthly”

有人问起中国有没有茶道流派?我们的回答是「有的」,只要茶道在一个地区蓬勃发展,一定会演变成多种不同的面貌,但在中国,流派的形成不太明显,大家不太在意于成立自己的流派,也不太在意别人的篡改与再创作。本文以一出戏的上演,引来观众纷纷跳上舞台参与演出的寓言式手法来申论这个观念。

台上正演着一出由某剧作家创作的歌剧,它有标题,也有故事结构与其所要表达的理念及思想。歌剧一开始就镇慑了剧院的满场观众,观众在短短的时间内,很快就体会到了戏剧与音乐的境界,于是引发了许多人的联想,也激发了很多观众创作的冲动。剧情强度不断升高,有人开始坐立不安,有人已经跳上舞台,加入了演出的行列。开始时跳上舞台的观众大多跟随着原著的路线或歌或舞,但不一会儿,就起了激情的转变,从原剧的轨迹冲出了新的曲调。台下看到新的剧情发展,原本已经浮上心头的念头更加促使自己采取行动,一伙人都冲上了舞台。这出戏将如何发展我们不得而知,或许最后还是回归到原作者的主轴,或许产生了另一种剧情模式。

您或许要说,我会严加把关,不许任何人篡改我的作品、变更我的主义;您也许很有把握地说,我的作品有最严谨的结构、强烈的理念与思想,观众只有折服于我的创作,我的主义将永垂不朽。

然而,您在世的时候,您可以力斥他人的不同言论,您可以拿著作权法加以保护,但您无法管得了他人在您的架构之上另行构筑,而且随着时间的转移,您的作品也会显得陈旧。进一步再说,茶道这出戏是人人会唱会演,人人能唱能演,何人管得您的剧本如何写?他要取舍哪些部分谁也无法干涉。您的剧本好,大家多唱多演,否则不唱不演,在星移斗转之下,任何的剧本都将受到修正,我们无需痛惜,何况当您不在人间之后、时间久远之后,变化更是无法预料。

茶道的剧本可以由您执笔,但大家随时可以加以修订或再行创作,只看谁的力量大,激起的浪花高,主导的范围大、时间长。

 

  (1989)

茶食与品茗间的争议-20121008周一喝茶慢-许玉莲

茶食与品茗间的争议

许玉莲

20121008周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

喝茶是不是可以吃东西?许多人经常问。茶界的人说不可以,他们都说懂得喝茶的人喝茶时是不吃东西的,因为它会破坏茶的味道。其实茶的味道不会这么容易被破坏或打散,茶的香味会存留在我们口腔每一细胞、盘旋上颚和喉底一段时间。故此喝茶时又要先用对的方法来喝茶:别一口气把茶吞进肚子里,要慢慢吸入茶汤,把茶汤含着于口腔内慢慢旋转,慢慢享用,使我们的身体记住那香味,记住了就不怕它会受到冲击。

如果我们要让喝茶喝得滋味更丰富,是可以适当地吃一点点的,把茶食安排进品茗会是一个很好提味的方法,像喝红酒时品尝一、两口乳酪,乳酪的油脂香味,甚至有时带一点点酸味可与红酒互相激荡,像喝抹茶时先吃一小件甜品,是将味道升华的做法,甜品可带动等一下抹茶的苦味表现得更好。

所谓的茶食,与茶餐饮是两回事,茶食非正餐,不以吃饱为目的,茶食纯以搭配茶味道而做,它必须能够结合茶的性质,能与茶滋味融洽相处,相辅相成达至更丰富的味蕾享受才好。它可以有各种不同类型,如蒸糕:桂圆黑糖糕、白糖糕、芋头糕、金枣糯米糕、萝卜糕。如馒头:燕麦馒头、紫米桂圆馒头。或其他像烤白果、烤嫩笋、全麦烙饼、蔬菜蒸饺、蔬菜润饼、玉米煎饼、甜桃煎薄饼、枣泥酥饼、绿豆冰糕、一碗粥、两口拌面或凉面、数颗坚果配沙拉,都可以算是茶食。

处理茶食最要注意是味道的组配,不能喧宾夺主,原则上以食材的原味为主,比如将红萝卜、南瓜、芋头切成方粒,加米加水煮成的粥,不必另外调味已是一道很好的茶食。比如鸡蛋面粉和成面糊,加入玉米与青豆摊煎成饼,不必加入味精什么的,真要调味也简单用少许盐、糖即好。茶食不可采用酸、辣、冰冻、腌制食品。茶食须有和茶一样可堪咀嚼的特性,不可乏味或抢味。第二注意茶食的口感要酥软,至少不硬,不脆。第三注意食品造型,要取拿方便食用方便,手指可拿上来或用一根竹签可拿,或用一片叶子可包裹起来,或用一汤匙可盛装,造型当然也需要照顾色彩与形状的美感。第四注意茶食的份量要怎样才适合呢?大小要可以两根手指取上来能一口放进嘴里,然后可合起嘴巴慢慢咬吃,为每位喝茶者准备二至三件即可。如果是凉面,两口即好,可摆放成两小团的样子。粥呢?精精致致一个小碗,三汤匙已经很舒服。茶食如果能够这样相辅相成的应用进品茗,它是可以与喝茶一起享用得很好。

茶食的运用若只注意到口味组配,那是不够的,还应知道什么时候该吃什么时候不该吃。品茗时不要“一口茶一口饼”不停吃,茶与茶食要有主副之分,茶食不要一直摆放在茶席上毫无节制的吃,如此就很难专心喝茶。吃茶食需安排适当时段如茶前、茶后、或换第二种茶之间。

目前适合当茶食的食品种类倒是不少,但我们必须把这些食品改头换面以便可以用在茶席上,比如每件的份量要小到可一口吃,不要加太多调味料进去,茶食要维持新鲜质感故此最好喝茶当天才做。

应该要有一些专业品茗馆,把茶与茶食的组配做成完整茶谱,为喝茶者提供服务。如果把茶与茶食组合得像一首曲子那么完美,它是味觉的很好享受。

 

  (1811)

Certification of a Devotee-Rong-Tsang Tsai

为茶界修道者颁证Certification of a Devotee

蔡荣章Rong-Tsang Tsai

20111019周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

Why devotees, when we are discussing modern tea thoughts, you may ask. I am referring, of course, to tea brewing masters 1. They, as a matter of fact, are pursuing a path in the manner of devotees. These ‘devotees’ seek to perfect their brewing technique and equip themselves with ample knowledge about tea. When this is done, they will be able to not only enlighten themselves, but also the others, and spread the tea culture far and wide. As such, certification for tea brewing masters is granted in much the same way as that of the induction of devotees pursuing a spiritual path.

When it comes to pursuing certain paths, there are different types of devotees — tea brewers, members of a religious order and Buddhist monks included. They will be informed of certain restrictions and rules, and would be asked if they are willing to abide by such. If their answer to the masters or witnesses is a clear and bold affirmation, they will be formally accepted for the procedure leading to the certification or monastic ordination.

At the back of the ordination platform at the Jietai Si (Ordination Terrace Temple) in Beijiing where ceremony commemorating a devotee to full monkhood is taken place, there is a plaque with the expression “Shu Jing Jin Chuang2, which serves as a reminder that one must continue to be invigorated and energetic in one’s cause of devotion. Tea brewing masters must realize and practise specific mindset and code of behaviour.  They have to understand the importance of brewing a good pot of tea, because this is the way to expressing the art and thinking through tea; and only with this, people will be inducted into the world of beauty.  These brewing masters will have to practise brewing daily after obtaining the certification. This way, they will be able to immerse themselves, the surrounding and the people around in a world of great aesthetics.

I would like to share this tribute to tea brewers chanted as a curtain-raiser of the Certificate Presentation Ceremony:

Tea Brewing Master is a qualification,

And a responsibility.

They are entrusted to spread the tea culture worldwide.

Brewing the best possible pot of tea, they must,

And bring out the art and thinking through tea.

Brewing the best possible pot of tea, we must,

And let the others appreciate the beauty in tea,

While realizing life’s many lessons in a cup.

Brewing the best possible pot of tea, we must,

Because this is the way to enrich our culture.

And through a good pot of tea,

We will seek to raise the level of tea culture,

To give people the gift of health,

And to spread harmony and peace across land and oceans.

Today, I have passed the test and am named a Tea Brewing Master.

This goal will always come to my mind.

I will pursue the Way of Tea as the following motto in mind:

Brewing a good pot is the physical training of a Tea Brewer,

Brewing a good pot is the pursuit of the Way of Tea,

Brewing a good pot is the essence to experiencing the World of Tea.3

以下为文内之编码Coding in the text:

1 tea brewing masters 泡茶师

2 Shu Jing Jin Chuang“树精进幢”

3 Brewing a good pot is the physical training of a Tea Brewer,

Brewing a good pot is the pursuit of the Way of Tea,

Brewing a good pot is the essence to experiencing the World of Tea.

泡好茶是茶人体能的训练,

泡好茶是茶道追求的途径,

泡好茶是茶境感悟的本体。

 (Translator:Katherine Yip.2012.07.18)

 

(2146)

为茶界修道者颁证-蔡荣章

为茶界修道者颁证Certification of a Devotee

蔡荣章Rong-Tsang Tsai

20111019周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

现代茶思想的领域怎么说起了修道人,事实上现在要谈的是泡茶师1,因为泡茶师也是修道者,他把泡茶的功夫练好,茶学的知识备够,然后还要自渡渡人,宣扬茶文化。所以泡茶师的颁证意义是与修道者的颁证一致的。

修道者有很多个类型,诸如泡茶师、修士、和尚,通常都会宣告一些道上的约束与规矩,然后询问受戒或受证者接不接受这些戒律,如果勇敢地在师傅与见证者面前大声说出: 我愿意,那就进入授证、剃度的程序。

北京戒台寺的戒台上,背着受戒者那面墙上挂着一块横扁,刻着“树精进幢”2,提醒大家在受戒后要在心中悬着精进的牌子自勉。泡茶师是有一些必须体认与执行的精神、行为指标的,他要领悟到把一壶茶泡好的重要,因为只有如此才能表现以茶为载体的艺术和思想,然后才能增加引导人们进入美丽领域的途径。泡茶师在取得证书后,还得天天练习泡茶,天天用茶美化自己、美化环境、美化周遭的人们。

以下是泡茶师颁证典礼在合唱拉开序幕后朗诵的一段颂词:

泡茶师,这是一个资格认定的名词;

是一个承载责任的称乎。

泡茶师背负着传播世界茶文化的重担,

泡茶师要将一壶茶表现得最好,

用以表现以茶为载体的艺术和思想。

我们要将一壶茶表现得最好,

让人们从中体会到茶汤的美,

领悟到蕴含其间的人生哲理。

我们要将一壶茶表现得最好,

因为只有这样,才会有更多的文化内涵产生。

我们还要通过这个途径,

将茶文化提升到精致的境界,

将健康带给人们,

将祥和之气带到世界的每个角落。

今天,我经历考验,获得「泡茶师」这个称谓,

我将谨记上述目标,

并以如下箴言作为追求茶道生活的准则:

泡好茶是茶人体能的训练,

泡好茶是茶道追求的途径,

泡好茶是茶境感悟的本体。3

以下为文内之编码Coding in the text:

1泡茶师 tea brewing masters

2“树精进幢”Shu Jing Jin Chuangwhich serves as a reminder that one must continue to be invigorated and energetic in one’s cause of devotion.

3泡好茶是茶人体能的训练,

泡好茶是茶道追求的途径,

泡好茶是茶境感悟的本体。

Brewing a good pot is the physical training of a Tea Brewer,

Brewing a good pot is the pursuit of the Way of Tea,

Brewing a good pot is the essence to experiencing the World of Tea.

(1926)

Brewing technique is far from being skin-deep-Rong-tsang Tsai

学会削皮才能吃到肉Brewing technique is far from being skin-deep

蔡荣章Rong-tsang Tsai

 2001.06《茶艺》月刊社论The Editorial of “Tea Culture Monthly”

Tea gurus learn to brew tea in much the same way as musicians play piano or painters paint – they learn to master the very medium by which the Way of Tea, Music or Paintings is to be expressed. There is no way to get to the heart of these artistic pursuits if the people involved fail to acquire the basics. Furthermore, the artistic frame of mind is attached to the end results of the very act of tea brewing, piano playing or picture painting. A crude work of art will only create an artistic frame of mind that is equally unrefined.

 The Tea Brewers Assessment Examination 1, initiated in Taiwan, has since covered both sides of the Straits. For three decades as of May 2005, the examination has seen 345 tea brewers awarded with the qualification. Over time, these tea brewers, who began with the simple aim of being certified as a professional, have forged ahead to explore the vast world of tea culture. As seen in the recent monthly gatherings, they chant tea poems, study flower arrangement for tea presentation setting 2, delve into the aesthetics of tea advocated by Lu Yu, try and trace the origin of ‘Zen in Tea, Tea in Zen’3…. These are certainly not in the syllabus of the Tea Brewers Assessment Examination; neither are these follow-up tasks required. Such initiatives can only come from the tea brewers themselves – with the ability to brew a good pot, they have cultivated a habit of brewing and enjoying tea, and participating in activities related to the tea culture. This has further developed into a special feeling they have towards the beverage, which propels them to pursue tea on different fronts and at different levels; in most cases, they are rewarded with enlightened ideas. Without such innate bonding between the person and tea, any research assignment on tea culture given by the instructors at school will be mundane as in mere categorization of information; or detached as there is a lack of heartfelt enthusiasm.

Some people have criticized that the Tea Brewers Assessment Examination goes round and around at the level of tea brewing technique, which they describe as superficial. What they have failed to realize is that if one can’t play the piano (or for that matter, any kind of musical instrument) well, what is there to shape the musical frame of mind? If one can’t even paint well and master their lines and colours, what is there to express the artistic frame of mind? Some have gone to the extent of saying ‘the only thing matter is in the thinking and frame of mind when it comes to the Way of Tea’; or, ‘there is nothing else but that which showcase the charisma of a musician and a painter’. If this is the case, it is nothing short of crude and ludicrous.

To us, brewing a good pot4 is a physical training for tea gurus, not unlike the daily running athletes have to go through. Should this be considered skin-deep, my advice is, go get an orange – no one can get to the juicy pulp before peeling the skin!

 

以下为文內之编码Coding in the text:

1.Tea Brewers Assessment Examination泡茶师检定考试

2.flower arrangement for tea presentation setting茶席的插花

3.‘Zen in Tea, Tea in Zen’「茶禅一味」

4.brewing a good pot泡好茶

Introduction:

The aesthetics, character and the state of mind created are not to be undermined in the understanding and enjoyment of tea; and yet, they are the hardest to express.  Writings on the thoughts pertaining to tea, regardless of languages used, remain scarce.   We have attempted to express them in Chinese, with accompanying English translation(Translator:Katherine Yip.2010.01), to elaborate our thoughts as they are. What we want is to share the knowledge of tea alongside tea drinking.  This is, in our opinion, an important contemporary task in promoting the tea culture (Coding in the text is for cross-referencing of the academic terms of tea).

  (2007)

学会削皮才能吃到肉-蔡荣章

学会削皮才能吃到肉Brewing technique is far from being skin-deep

蔡荣章Rong-tsang Tsai

 2001.06《茶艺》月刊社论The Editorial of “Tea Culture Monthly”

茶人们的学泡茶就如同音乐家的学弹琴、画家的学画,都是为表现茶道、音乐与绘画境界所必须的媒介,如果这道工夫未下,根本进不了这些艺术项目的核心。再说,这些艺术项目的境界亦依附在泡茶、弹琴、绘画所完成的作品上,如果作品是粗糙的,那表现的境界亦是粗糙的。

从台湾开始实施,现已扩及海峡两岸的泡茶师检定考试1,到二○○五年五月已举办了30届,取得泡茶师证书者已累积到345人,这些原本只检测能泡好茶的泡茶师,经多年的历练,很多人已开始往茶文化更深更广的领域迈进,从最近他们几乎每月的聚会活动上看到,有人练习起了茶诗的吟唱,有人研究了茶席的插花2,有人从古文献中探讨了陆羽的茶道美学,有人追究起「茶禅一味」3的缘由……。这些发展的途径都不是原先泡茶师检定考试必考的范围,也不是这项制度明订的后续任务,但就因为这些人具备了泡好茶的能力,因此养成了泡茶、喝茶、参加茶文化活动的习惯,进一步与茶产生了感情,所以属于茶的种种就变成了他们追寻的目标,而且容易有所收获与创见。在没有上述这些因缘之前,若只从学校指导老师的分派下取得了茶文化研究课题,结果往往不是仅及于资料的归类整理、就是缺乏切身的感动。

有人批评泡茶师检定考试只在泡茶技法上打转,追求的只是茶道的皮毛,他们没留意到这才是根本,如果连琴(广意的琴)都弹不好,如何用声音来表现音乐的境界?如果连画都画不好,如何以线条与色彩来表达美术的意境?有些人认为「直指茶道思想与境界即可」、「直接表现音乐家与画家应有的风采即可」。要知道果真如此,那是粗糙而且可笑的。

我们认为泡好茶4是茶人们的一种体能训练,就如同运动员的每天跑步,如果有人认为那只是皮毛的事情,那就告诉他,总要先学会削皮才能吃到肉呀。

 

以下为文內之编码Coding in the text:

1.泡茶师检定考试Tea Brewers Assessment Examination

2.茶席的插花

flower arrangement for tea presentation setting

3.「茶禅一味」‘Zen in Tea, Tea in Zen’

4.泡好茶brewing a good pot

 

说明:

茶的“美”、茶的“性” 、茶的“境”是认识茶、享受茶的重要途径,但这部分不容易表述。有关茶道思想方面的文章,无论那种语文,都颇缺乏,现在我们试着用华文描述,再请专人译成 英文,使我们想要表达的尽量以其原始面貌呈现,让各地的读者能一起共享喝茶的乐趣。我们也认为这是当代很重要的茶文化推广工作。本茶道术语翻译及审定工作 始于2010.01月,一直持续进行中。英文翻译:Katharine Yip。(文内之编码系方便中英对照之茶道术语)

 

  (1956)

车轮式泡茶比赛-蔡荣章

车轮式泡茶比赛

蔡荣章

(2010.04.06首次在漳州科技职业学院,原漳州天福茶职业技术学院茶文化系实施,2012.09.30完成文字整理)

泡茶比赛的举办可以促进泡茶技能性与艺术性的提升,但我们希望将重点放在茶汤上面而不是茶席的布置与泡茶者的打扮。车轮式泡茶比赛沿自车轮式泡茶练习法,是我于1999年8月开始应用于台北陆羽茶艺中心茶道教室〝泡茶讲座〞高级班的教学方式。由于每个人轮番上阵接续泡茶,所以称为车轮式泡茶练习法,每人必须仔细了解茶的状况,留意前面泡茶者的置茶量、茶汤浓度、倒干程度,以及目前壶内茶叶的舒展情形、香气挥发的强弱、等一下即将使用的水温等等,才能判断出下一道茶正确的〝浸泡时间〞。这样的训练,在一次又一次的磨练下,将扎下坚实的〝泡好茶〞根基。

车轮式泡茶练习法是以每一位参与者对每一道茶汤所研判的浸泡时间与老师裁定的标准浸泡时间之秒数差值作为成绩衡量标准。这种数据化的做法也是比赛活动准确化的一种很好方式,所以在以活动促进学习的前提之下,将车轮式泡茶练习法进一步规划成〝车轮式泡茶比赛〞。

1.泡茶流程

1.1第一位泡茶者就位:参赛者围坐在每张泡茶席前,由抽签决定第一位泡茶者。泡茶者移位到泡茶位置,向本席参赛者与评审行礼,大家回礼后坐下开始泡茶。

1.2展示茶叶与水温:泡茶者置完茶,传递冲泡器给本席参赛者与评审观看,以便大家了解茶况与置茶量。泡茶者打开水壶盖展示自己拟将使用的水温。

1.3填报浸泡时间:观看过冲泡器内的茶叶与煮水器内的水温后,参赛者(含泡茶者)将自己研判的第一道浸泡时间(不实施温潤泡)写于〝浸泡时间研判单〞,交给每席的〝赛席助理〞。自己可以留下一份记录备用。

1.4评审裁定研判时间:泡茶者向本席人员告知自己拟浸泡的时间,然后依此〝研判时间〞将茶泡出。评审填报本席此道茶的〝浸泡时间确认单〞(_分_秒)交给赛场主持人。

在练习性大于竞技的场合,评审若觉得泡茶者的研判时间离标准太远,可以提出修正,泡茶者就依评审修正后的时间冲泡,评审也依修正后的时间填报本席此道茶的〝浸泡时间确认单〞。

1.5评审评茶汤:喝完第一泡茶后,评审若认为是标准茶汤,就向主持人说〝维持原判〞(即原来的确认时间),若认为应改为多少浸泡时间才对,就向主持人缴交〝浸泡时间修正单〞。

1.6次一号参赛者就位:第一位泡茶者一掬躬下台,换次一位座号的参赛者就位(第二种比赛茶的泡茶者亦如此接续)。大家依旧传看冲泡器,展示水温,填写、缴交〝浸泡时间研判单〞。泡茶者说出研判时间,评审做出判断,向主持人缴出〝浸泡时间确认单〞。泡茶者依之泡茶,喝茶后评审判断时间是否正确,向主持人说出〝维持原判〞或缴出〝浸泡时间修正单〞。如此泡完规定的茶叶种类与道数,结束比赛。

1.7成绩判断: 参赛者的〝浸泡时间研判单〞与评审的〝浸泡时间确认单〞、〝浸泡时间修正单〞都将汇集到记分席, 记分人员算出每位参赛者的浸泡时间误差值,数值愈小者成绩愈优.

1.8置茶与去渣:每种茶的第一道泡茶者负责置茶,最后一道泡茶者负责去渣归位。如此泡完比赛茶(如二种)的各道(如五道)茶汤,结束比赛。

1.9比赛的规划:比赛的茶数与道数依比赛的性质、规模、与可用的时间订之。但以二种茶,各泡四道或五道,赛程约2个小时,每人喝10杯茶,共约300cc为宜。

从以上泡茶方式可以发現:比赛成绩的评估仅着重于〝浸泡时间〞的正确判断,在求得〝标准浓度〞之后,本泡茶比赛尚无法兼顾到〝茶汤内涵物优质组配〞方面。事实上如果大家都已经可以掌握好茶汤的浓度,剩下的只是〝茶汤内涵物优质组配〞的问题,这个问题已不是〝比赛〞可以解决的了,这是风格与艺术性的领域,是在标准浓度后又更进一步的精细要求。本车轮式泡茶比赛仅评估谁最能掌控好各种茶类与各道茶汤的标准浓度而已,是属于泡茶技能基础磨练的活动。

不管参加〝车轮式泡茶练习〞或是〝车轮式泡茶比赛〞,参与者最初的障碍是〝浸泡时间的钟表化〞,平时泡茶凭经验都知道在什么时候要将茶汤倒出,但是就不知道那是几分几秒。我们认为练习泡茶首先要建立钟表的时间观念,因为建立钟表的时间观念是判断时间比较准确的方法,尤其是一分钟以上,凭心算的误差往往很大。〝浸泡时间〞在〝泡好茶〞上是很重要的因素,小壶茶法的浸泡时间又往往在数秒间斟酌。

2.赛场概况

赛场分为: 识茶席、比赛席、计分席、观众席。说明如下:

2.1识茶席:为方便参赛者认识比赛茶而设,因为若是第一次接触到的茶,仅在比赛席上凭茶叶外观是不容易深知茶况的,所以赛前让参赛者喝一下茶汤。〝识茶〞是比赛开始后的第一个程序。

2.2比赛席:是一围坐式的泡茶席,参赛者分坐在泡茶位置与品茗位置上,泡茶者的右侧是评审的位子,左侧是赛席助理的位子,(赛场主持人不设固定位子,游走于赛场间)。参赛者以5~8位为宜,因为供茶时还要加上评审1人,观众席代表2人,即高额时已达11名,若每人一杯茶25cc,11人就是275cc,泡茶器需要330cc,人多时可多开几席。参赛者的编号依座次定之,从泡茶者右边算起依序为该席的1号、2号、3号—-。

2.3计分席:负责将赛席助理与赛场主持人送来的有关浸泡时间资料输入电脑投射于银幕上,或填写于公布栏上。比赛结束后做出统计。

2.4观众席:在观众席上设置有桌子的观众席代表二人,同步品饮每席每位参赛者送来的茶汤。每位代表面前设置杯位卡,标示赛席编号。

2.5赛外赛如何布席:若该次比赛开放有观众席的赛外赛,另行设置〝赛外赛投单与计分处〞。

2.6比赛的规划:比赛可规划成初赛、复赛、与决赛,决赛时原则上只设一比赛席,初复赛可设多席。

3.比赛的茶与茶具

3.1冲泡难易度要力求一致:设多组比赛席时,每组被抽取的比赛茶,其冲泡难易度要力求一致,所谓冲泡难易度的一致是指连续冲泡数道的数种茶,其总浸泡时间数大约一致。

3.2一次抽足比赛茶:将每赛席的比赛茶捆绑在一起,也就是每席抽取比赛茶时是一次抽取完毕。

3.3壶的大小与杯子的数量:比赛席上的茶具依每席参赛者人数,加上评审一人与观众席代表二人来决定杯子的数量与壶的大小。

4.评审

4.1研判时间:评审于本赛席泡茶者报出浸泡时间后,一般情况下是点头同意该浸泡时间,并填写〝浸泡时间确认单〞交给赛场主持人。若泡茶者做出的〝浸泡时间研判〞太过离谱,评审可以说出自己的研判时间,要求泡茶者依此冲泡,随之也依修正后的时间填报〝浸泡时间确认单〞。

4.2审判茶汤:每道茶汤在本赛席被品尝后,评审做出判断,若浓度标准,面向赛场主持人说:「维持原判」,若需要调整浸泡时间,则向本席参赛者说出应调整的浸泡时间,并填写〝浸泡时间修正单〞交予赛场主持人。既使评审先前曾修正的浸泡时间,这时若是需要,仍要修正

5.赛前说明会

5.1谁需参加:比赛前,召集参赛者、参赛团体领队、需要再度熟悉比赛规则的工作人员举行赛前说明会。

5.2内容有什么:说明会内容有〝比赛程序〞(见本文11大项),以及〝如何公平计算浸泡时间〞。

5.3〝如何公平计算浸泡时间〞说明如下:

a.冲水入壶的速度要适中,不要太快(如以倾灌的方式)与太慢(如以细小水注为之)。

b.注水至冲泡器的九分满为度。

c.注完水,放下水壶,盖上壶盖,按下计时器,这是计时之始。

d.浸泡时间一到就要将茶汤倒出,开始倒出茶汤的一刻是为计时的结束,为此,必须提早数秒做好倒茶的准备。

e.将茶汤倒干,直到一秒一滴的程度。

f. 赛席上使用的冲泡器,其出水的速度要自行理解,纳入〝浸泡时间研判〞的参考。

5.4抽签:多组同时比赛时,于说明会时抽签决定赛席。

5.5分发表单: 分发〝浸泡时间研判单〞(每道茶一张)给参赛者,分发〝浸泡时间确认单〞与〝浸泡时间修正单〞(每道茶一张)、〝违规事件通报单〞(数张)给评审,分发〝用茶量通报单〞(每种比赛茶一张)、〝泡茶水温通报单〞(每道茶一张)给赛席助理。

6.识茶席

6.1识茶席设有: 比赛茶品饮区、茶汤浸泡法标示、品饮杯陈放处。

6.2比赛茶品饮区:陈列拟被参赛者抽取的各种茶,每种茶以评鉴泡茶法泡妥,展出茶汤、叶底、与干茶,每种茶汤备汤匙一只。

每种茶要有足够的摆设距离,让品饮者可以多人同时进行,节省参赛者识茶的时间。

6.3茶汤浸泡法标示:品饮区上放置〝茶汤浸泡法〞标示牌,让品饮者知道每杯茶汤是怎样泡得的,包括茶水比例、浸泡时间、水温。是统一的泡法就统一说明,是个别的泡法就个别说明。

6.4品饮杯陈放处:品饮区之旁设置品饮杯陈放处,放置供品饮者使用之杯子,每人一杯。使用后亦放回原处。

7.赛席助理

赛席助理的任务如下:

7.1备热水:备齐比赛席的各项用品,补充备用的泡茶用水(不直接加入煮水器内,仅备好热水于保温瓶内)。

7.2抽签决定座次:让本席参赛者抽签以决定座次。

7.3抽取第一位主泡者:让每位参赛者抽签决定第一位泡茶者(每人抽一签,一签写上〝泡茶者〞,其他是空白签)。

7.4抽取比赛用茶:让第一位泡茶者抽取比赛用茶(数种比赛用茶一次性抽取)。若多席同时比赛时,由第一组比赛席的助理持〝比赛茶抽取盘〞让各席抽取。

7.5奉茶给观众席代表: 泡茶者奉完本赛席的每道茶后,继续端茶盅将茶奉给观众席2位代表。

7.6秤茶:每种比赛茶的第一道泡茶者置完茶后,秤茶罐剩余的重量,填写〝用茶量通报单〞交赛场主持人。(罐底标有原提供的茶量。)

7.7回收〝浸泡时间研判单〞:本席每位参赛者填写完〝浸泡时间研判单〞后,收齐交到计分席。

8.计分席

8.1泡茶比赛成绩统计表:事先备妥〝泡茶比赛成绩统计表〞于投影仪上(或大型表报)。参赛者姓名依说明会抽签决定的赛席填写,席內排序不拘。

8.2每位的〝浸泡时间研判〞:每一席每一道茶的〝浸泡时间研判单〞经赛席助理汇集送上来后,将之填写于统计表上。

8.3每道的〝浸泡时间确认〞:每一席每一道茶的〝浸泡时间确认单〞经赛场主持人转交后,将之填写于统计表上。

8.4每道的〝浸泡时间修正〞:每一席每一道茶若有〝浸泡时间修正单〞,经赛场主持人转交后,将之填写于统计表上。

8.5每人的误差秒数:算出每人每道茶的误差秒数。

8.6每人的总误差秒数:赛程结束后,算出每人的总误差秒数。

8.7总误差秒数的排序:做出参赛者总误差秒数的排序,从小到大。

8.8违规者降低排序:若有违规需降低排序者也在此时为之。

9.观众席代表

从观众中选出2位熟悉泡茶品茶的代表坐于观众代表席上,品尝各赛席助理奉上的每道茶汤。关心评审对茶汤浓度的判断,若认为浓度与〝标准时间〞差距太大时可举手提出意见,请该席评审参考并做出最后决定。

10.赛场主持人

赛场主持人除维护赛程的有序进行与秩序外,还要利用适当时机将下列事项简要解说给观众知道:

10.1本次泡茶比赛的方式与现况:

a.如何让〝浸泡时间〞得到公平对待(即赛前说明会有关〝如何公平计算浸泡时间〞的各项须知)。

b.评审提交〝浸泡时间确认单〞后,向观众宣布该席该道茶的〝浸泡时间〞,(进行赛外赛时,确定该席已投完〝浸泡时间研判单〞后才宣布)。

c. 每一道茶結束后,若席上评审告知〝维持原判〞,则向观众宣布〝第–席维持原判〞,若哪席评审送上〝浸泡时间修正单〞,则向观众宣布〝第–席修正为–分–秒〞。

d.观众席赛外赛的进行方式。

10.2〝比赛席〞的冲泡法:

为让观众也能参与浸泡时间的研判,甚或参加赛外赛,针对每一组〝赛席〞从事下列解说:

a.冲泡器的九分满容积(事先得知)。

b.用茶量(助理于〝置茶〞后测量茶罐,送来〝用茶量通报单〞)。

c.每道茶的泡茶水温(助理持红外线测温仪测知后送来〝泡茶水温通报单〞)。

11.赛程

1.识茶

2.各赛席抽签就座

3.评审与观众席代表就位

4.抽签决定第一位泡茶者

5.第一位泡茶者就位

6.抽取比赛用茶

7.冲泡第一种比赛茶

8.中场休息

9.第二种茶比赛开始(比赛三种茶时,继续重复9~10.)

10.成绩统计

11.比赛席成绩公布

12.赛外赛成绩公布

13.比赛结束

12.比赛规则

12.1遵守〝公平计算浸泡时间〞:不遵守〝公平计算浸泡时间〞原则,被评审发现,每次于成绩统计后降其成绩排序一名。

12.2未依〝公平计算浸泡时间〞得出的茶汤:未依〝公平计算浸泡时间〞得出的茶汤,应依正常状况推算其应有的浓度,并依此浓度决定应该的标准时间。

12.3置茶量明显不利往后数道茶的冲泡:置茶量明显不利往后数道茶的冲泡,经评审发觉,应要求改善,并于成绩统计后降低该参赛者成绩排序一名。

12.4违规处理:违规事件发生后,评审填写〝违规事件通报单〞,由赛席助理送交记分席。

13.观众席赛外赛

13.1为增进赛场的热烈气氛,可设置观众席赛外赛。在同时有多席参与比赛的情形,仅指定一席作为赛外赛的对象。

13.2于观众席设〝赛外赛投单与计分处〞,让自愿参加赛外赛的来宾将每道茶的〝浸泡时间研判单〞自行投入。(研判单向〝赛外赛投单与计分处〞负责人索取。)

13.3参加赛外赛者必须投完〝赛席〞的每道〝浸泡时间研判单〞,否则不列入竞赛。

13.4投单箱负责人在〝赛外赛比赛席〞的每道〝浸泡时间研判单〞被赛席助理收到计分席后即盖上投单箱,不准再行投单(因为等一下赛场主持人就要宣布评审确认的浸泡时间)。每张投单时,投单箱负责人必须检查泡茶道数是否吻合(避免投入前一道茶的单子)。

14.成绩评比

14.1以参赛者每一道茶〝研判时间〞与评审〝确认时间〞(或修正后的确认时间)的总差值作为评比的数据,总差值愈小者愈优胜,同值者同列一个排序。

14.2主办单位可自行订定成绩标准,如:_种茶_道茶汤的总误差值在_秒以内为特优,_秒至_秒为优,_秒至_秒为良,_秒以上为待修。 (2165)

英国红茶,奶不奶-许玉莲

英国红茶,奶不奶

许玉莲

201207月发表于中国福建《问道》杂-20120620完稿

于《问道》杂志1月刊至6月刊,作者曾发表有关英国茶道的茶会形式、茶法形成、茶席设置、泡茶者应持有的态度、茶道精神及其种种,那是作者藉由不同地域不同茶人的“英式红茶”茶会举办和行茶法的叙述与报告,文章登出后,有茶友提出一些问题,现将疑问一一整理,此篇特针对英式红茶“奶”、“不奶”的问题作研讨与分析。

英式红茶一定就是奶茶?

当英国人在一些生活场所亲手做茶吃的时候问“你想来一杯茶吗?”,通常他们会这样说“Do you fancy a cuppa?”, cuppa即是指一杯加了奶的茶,日常使用词汇里显示:奶茶才算是一杯“正常茶”,那是不必再费一番唇舌解释的,不要加奶的茶才必须特别吩咐,这句口头禅大概代表了绝大多数英国人在喝英式红茶的习惯,“喝茶”的意思:就是喝“加了奶的茶”。

说“英式红茶”,需要说明,英国人在说“喝茶”时,不会特别强调茶的种类说喝“红茶”,或“英式红茶”,如果有人不明白,要问得很清楚“喝什么茶”,他们通常会回答“ordinary tea(平常的茶)”。我们似乎可以从此理解到茶在英国人心目中是这样:茶 = 奶茶 = 英式红茶 = 红茶 = 日常生活不可缺的茶。 在这里书写“红茶”或“英式红茶”特别针对中文茶友而言。

说“大多数英国人的习惯”,需要说明,其实不止这个统计,还包括大多数曾经和现在为英国殖民地的地方,远的不说,单就香港大街小巷茶室,以及马来西亚雪兰莪州、霹雳州等地华人新村巴刹和茶室,喝“奶茶”这种习惯也许已经流传了接近百年,一般称呼它为“西茶”,以别于本来既有的“唐茶”。(西茶即代表奶茶之意,西是指西洋人。唐茶即代表来自中国的茶,热饮茶,不添加奶。)英国人在管理其殖民地时用上很多厨子佣人,修筑铁路、道路时也使用大批水泥工人,当时这些人都纷纷模仿英国人下午小休喝茶生活方式及方法,至今“喝西茶”习惯仍在两地庶民生活中,三点三(粤语:下午三时十五分)小休喝杯奶茶的举动,严格来说变相成为公务员、蓝领工人们的一种人权,要是丢失了就等于是剥削行为了。

所谓英式红茶,向来就是指一杯“加入奶的茶”,也相等于就是英国人喝的“茶”,但随着经济、政治、文化等不同情况改变与推进,比如当今美式连锁咖啡店提供速食化饮茶法之影响、比如大众为身体保健找理由而减少饮用“甜茶”的取向等等,应该都会直接冲击到英式红茶的传统做法,以致部分人们许不再把“奶”加入“茶”了,他们更有可能选择“清饮”,这是时代流变之现象。

不过,英国红茶工业的发展:从1826年英国Sir Bruce往印度开发茶园发现阿萨姆茶种(此种先天可得较浓茶汤)、到生产上的拼配、分级等技术,无不是为了能够得出一杯浓浓茶汤而做,这种浓度的一杯浓茶,实际上就是特别为了加奶而产的,故此喝英式红茶而不加奶的“清茶”,味道是“走调”的。

先加奶还是后加奶?

既然英式红茶理所当然被视为是一杯奶茶,那么做奶茶时应该往茶杯先放奶或后放奶?过去,熟悉英国人喝茶习惯的,在为英国人做茶前都会有个不明文规定的规矩,先问客人“奶和糖?”,他们应该就会回答“奶和一,谢谢”,这表示他的茶要加奶和一茶匙的糖。预先知道客人的口感爱好是“做好一杯茶”极其关键的因素,因为冲泡程序一开始,主泡者马上就必须决定是否要往杯中加奶,不能耽误,如此,这句口头禅也即意味着:做英式红茶要先加奶入杯。

一般认同,比较传统的英式红茶是这样做:选茶,茶叶最好是散茶叶而非茶包,最好产自印度、锡兰,用鲜嫩芽叶制成。煮水,水一定得煮至沸滚即停,然后马上倒入茶壶浸泡茶叶。这个时候,将奶先倒入茶杯。时间到了,把茶倒进茶杯,与奶混合。倒茶时使用之前已经备好的滤茶器隔掉茶渣,使用时一手提滤茶器一手提茶壶,滤茶器提在杯口上而不搁在杯口上,估计是要争取时间倒下一杯。

万一使用茶杯用茶包泡茶的话,将茶包与奶先放入茶杯,再倒进烧开的热水浸泡,时间倒了,取出茶包才奉茶给客人,取茶包时需将茶包压在杯子内沿,使茶汁挤出才会够味。

更早之前,部分英国人也曾从印度人身上学会煮茶,方法如下:把碎红茶投入煮水器与水一起煮,始滚,加入奶和糖,微滚,把茶倒入奉茶器备用。以上皆是英国人自己动手做茶比较注重的几个有关“加奶”要点。今我们在连锁咖啡店或茶室喝茶,商家为了方便操作,都把奶和糖直接摆在桌面,任由客人自由选择要怎么调饮,这是不同年代、地域生活方式使茶法产生或轻或重变奏,虽然部分人们觉得经济又惠实,从另一角度看,却是或多或少的文化消失之象征。

为什么加奶及先加奶?

曾经有人说,过去由于茶叶比牛奶贵,故此贫困的人喝茶需要加进很多牛奶,但为何上流社会也加呢并没有说。在伦敦出版过十三本茶书的作者Jane Pettigrew在2004年出版“The Tea Companion”一书提到“冲茶时先在茶杯中倒进牛奶,后才加入已泡好的茶,该是17、18世纪已经开始实施的事情,当时,上好瓷器从中国、日本进口,瓷身非常薄,人们先加牛奶入茶杯,然后才加热茶,是为免热茶太烫使茶杯有裂痕”。

美国“Tea Time”茶杂志也曾报道“17世纪,一位法国沙龙女主人姓名Mme de La Sabliére相信是欧洲第一位先加牛奶入杯才加入茶的人,因为这样能够保护瓷杯不那么容易破裂”。茶叶在1636年抵达法国,比英国早22年,但英国将法国风的茶法继承、研发、发扬光大。

之后欧洲等地研发出一种以牛、羊骨灰混合陶土的制陶技术,制成“骨瓷”(Bone China)茶壶、茶杯,也是超薄材质,相信人们仍需继续维持先加奶习惯。至近代,英国等地虽已生产出许多厚身、坚固、耐用、不易裂的陶瓷器,属于大多数家庭日常饮茶喜欢用茶具,故此,可能就引发“先加奶后加奶”问题,因为,如果先加奶是为了预防瓷器破裂,现在已经不必再担心了。

有人曾提出先加奶的那杯茶会比后加奶的那杯热,也有说先加奶会使味道更美,但人们似乎并不热衷这类看法。

加哪种奶?

鲜牛奶,室温(英国气候)。

 

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武夷蛋茶-许玉莲

武夷蛋茶

许玉莲

20090712刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮

很久以前在怡保的旧茶馆一脚踢,有那阿姨进来吃茶,小妹推介茶叶蛋,阿姨会错意,她说:“来一碗武夷蛋茶。” 是我第一次邂逅武夷蛋茶的经过。吃这两种蛋最大的分别是,茶叶蛋单单只吃它的蛋,渣滓与乌黑黑茶汤弃而不吃。武夷蛋茶却可吃蛋及喝汤,像广府人“吃糖水”的方式,阿姨吩咐我到旧国泰戏院边上彩虹城糖水街吃吃看。

当时的粗略印象,年纪比我大的阿叔阿婶大多吃过武夷蛋茶,不知茶叶蛋。年纪比我小的妹头小弟,则刚好相反,他们都因为茶馆的出现,因而吃茶叶蛋吃上瘾。茶叶蛋在青少年生活圈留名,大部分原因必得归于茶馆的推波助澜。那么武夷蛋茶为甚会默默无闻呢或式微呢?至少四十岁以下听过它大名的没几个,极冷门的民间小吃。

武夷蛋茶,这种节奏的称呼让我觉得它像广府人的产物多过像其他籍贯,“茶”在这里应该属于药汤的意思了,“武夷”,我一心认为它就是老好武夷茶的武夷,望文生义即内有武夷茶?问过有此嗜好的阿姨,只道美味,是否含茶一起熬煮则吃不出。

半山芭“为食街”有户小档,天天风雨不改守在那边卖炖蛋、糖水之类,他们的武夷蛋茶,大概算是半山芭与茨厂街两大华人老社区硕果仅存的,女子一极喜他们的炖蛋,我吃炖蛋之余偶尔添加一碗武夷蛋茶,成为到该处用晚餐的告别仪式。茶民仍疑惑到底有没有加入茶味,店家也实在不愿透露家传秘方,继续懵懵懂懂。

前几年在香港小住,几乎看到街上的糖水铺就要进去尝一碗才甘心,港人熬煮糖水那手工夫,直叫人生死相许。当时吃过一道“蛋茶”,味道与本土“武夷蛋茶”相似,但省略“武夷”二字,汤内有莲子同煮,我最爱莲子,故特别加分,也不管它含不含茶味了。

後来去友力小食街,因为黄建华说他父亲在这里吃武夷蛋茶吃了几十年。武夷蛋茶上桌了,乌黑浓稠一碗汤,中间一粒光溜溜鸡蛋,原本洁白无比现已染上茶色,深深一闻,香。用汤匙舀起鸡蛋,连同汤水一起咬一口,顿时蛋香、药香、茶香,香香有,蛋味、药味、茶味,味味入。

有天心血来潮顺脚走进药材店,向掌柜要一剂“煮蛋茶的”,他居然明白了,二话不说给我抓了两包。回家打开,第一件事验茶,茶叶是极普通的色种茶,和武夷扯不上什么关系,但又如何?我鸡手鸭脚把武夷蛋茶煮将起来,开始了拥有一个私家comfort tea的秘密。

 

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