2015-05-21 中国浙江农林大学人文.茶文化学院邀请许玉莲开讲讲座:茶道艺术家茶汤作品欣赏会的举办与意义

许玉莲农林大学许玉莲农林讲座1

2015-05-21,中国浙江农林大学人文.茶文化学院邀请许玉莲开讲讲座:茶道艺术家茶汤作品欣赏会的举办与意义

中国浙江农林大学人文.茶文化学院于2015-05-21聘请福建漳州科技学院茶文化研究中心研究员许玉莲为客座教授,由农林大学.茶与茶文化学科负责人苏祝成教授授予聘书。

许玉莲女士亦是马来西亚紫藤文化企业集团茶艺学习中心主任及马来西亚茶道研究会会长。

与此同时,农林大学 人文.茶文化学院于2015-05-21也邀请许玉莲女士开讲讲座,讲座的学员来自农林大学大一至大四学生、临安市茶文化研究会;和从湖州、天台、杭州、萧山等地过来的茶友们。地点:农林大学学16楼中国茶谣馆2楼,题目:茶道艺术家茶汤作品欣赏会的举办与意义。

许玉莲农林大学

许玉莲农林大学

茶道艺术家茶汤作品欣赏会的举办与意义的内容纲要有:1.我是这样一路走过来:茶艺教学vs茶艺表演vs茶道演示。

茶艺教学*知识布施:要教会消费者泡茶、喝茶,他们才会来茶艺馆泡茶、喝茶。

*来茶艺中心买茶回家泡。

*把茶带去办公室泡。

*把茶带去饭店用餐时泡饮。

*把茶当礼物馈赠给人泡饮。

a.茶艺教学:第1阶段

*是为了要卖多一点茶叶

*只要那人家里多一个茶盘,我们就多了 一个地盘

b.茶艺教学:第2阶段

*亲身体验

*让消费者亲手触摸过、看过、嗅过、味 过及听过泡茶奉茶喝茶经过,他们才会产生真实的感受。

c.茶艺教学:第3阶段

*纳入生活的规划

*已经有喝茶习惯的,重新塑造一种适合当代的

*未有喝茶习惯的,现在正是时候建立我教的这种

d.茶艺教学概括范围:

*个人、家庭、公司、学校、团体、企   业、银行界、博物馆

*当地人、公干旅居者、游客、东南亚地 区茶行业者、传统茶行业者、现代茶行    业者

*收费制度:该收的要收,不该收的不收

e.茶艺教学:第4阶段

*决心发展成一种爱好

*要教会喝茶者更精准的茶法、更精致的 茶叶与茶器,    他们才会真心喜欢泡茶、喝茶

1.2茶艺表演:

*不要转型,要离开

*这是一个茶沦为配角的时代了吗

1.3茶道演示:

*直接去那里,去了就去了

*去了再回来接朋友、拿行李

*不要让“茶历史巨人转不过身来”

*种瓜得瓜种豆得豆

2.角色扮演还是专业称谓:

泡茶者vs泡茶师vs茶道艺术家

2.1角色扮演:

*特定角色穿著特定服装在特定场景下以进行扮演活动。

*聘用工作人员或自愿参加游戏者,通过假定的角色,按照角色的需要来表现那个角色。

*不是真的我,是假的我。

2.2专业称谓

*这是行为的事

*不是流行或消费的事

*任何与那个行为有抵触的东西都不该做

*只有行为发生,才有茶道的产生

*是我在做茶道的事

2.3泡茶者vs泡茶师vs茶道艺术家

*寻找一个当代的理念-茶道艺术系统的建立

2.4谁是茶道艺术家

*不要忌讳用茶人二字

*不要一听到茶道就怕

*不要用大师之名吓唬人

*不要搞错方向起名称,名不正则言不顺

*敢敢承认茶艺师是一种职称

*敢敢承认茶道艺术就是泡茶,为自己正名

*茶会策展者就是茶道艺术家吗

3.茶道艺术的核心是什么:

泡茶、奉茶、品茶

3.1茶道艺术的核心是什么

*纯茶道有问题吗

*装置艺术、室内设计、表演艺术、织物服装、

绘画、雕塑、建筑、文学、音乐、戏剧、舞

蹈是茶道的主轴吗

*品茗环境不断转换才是茶道的核心吗

3.2泡茶、奉茶、品茶的必然

*茶道艺术要看整体,不是看小趣味

*欣赏茶道艺术,要懂得欣赏茶道艺术家的茶汤。

*欣赏茶汤,要懂得欣赏泡茶、奉茶、品茶的过程。

*欣赏过程,要懂得欣赏茶道艺术家看待事物的能力,完成工作的能力,建立和培养有价值的思维线索和实现的能力,将一种粗糙的行为,变为一种细心精致的行为。

3.3茶道艺术家,在世界上是干什么的?

*茶道艺术家何以为生?就必须搞清楚能交付给社会什么,这样社会才能回报。

*他与文化之间的关系是什么?艺术的宗旨不是因“职业所需”存在的,而是为人类生活所需的“创造”而产生的。

*他与社会构成一种怎样的交换关系?他创造一种只有他会做的“茶道艺术手艺”,我们愿意也像他那样子感受期间。

4.「茶道艺术家茶汤作品」的概念

*有茶叶作品才会有茶汤作品

*茶道艺术家是拥有“创造茶汤作品”的手艺的人

4.1创造“茶汤作品”的手艺的基本技术:

*茶、器、水的品鉴技艺

*茶法(含泡、奉、品程序)

*品茗空间的设置(含茶席、环境)

*功夫要实在,远离低级趣味,不要献媚讨好

*面向现在这个我们的时代

4.2有了基本概念后

*艺术是一辈子的事情,要不停地泡

*不要叫人代劳

*不要只是大,可大可小要深刻

*不要只是多,可多可少要细致

*这是无止境的事

4.3技术是通往艺术之路

*泡茶要看我们的心情,心情好它就甜,心情不好它就苦

*泡茶知茶,泡出茶的个性

*知茶泡茶,泡出茶当时的最好

*不要妄自菲薄,看輕自己

*器、术、道在泡茶里的涵义

5.茶道艺术家茶汤作品欣赏会操作与规约

5.1范例 :举办茶汤作品欣赏会的工作手册

5.2范例 :举办茶汤作品欣赏会的方法与流程

5.3范例 :品茗者茶会礼仪规约

5.4艺术与教学的矛盾

*艺术最有价值的部分是不能用语言代替的,正因为有些事情语言永远不能解说,所以才有艺术。

*教学必须是具体的、可量化的东西。技法、形式容易说清楚,但艺术的核心部分却难以量化。所以,教学容易陷入手法的教条中。

6.茶谱的意义

*茶谱:茶法、茶赏与茶序

*我们为什么需要为每一次的茶汤会写下茶谱?

因为不应该毫无章法的泡,或只人云亦云追随古法

必须要有实际方法泡它喝它,并,这个方法有一定程度的可复制性

茶谱是茶道艺术家茶汤作品 的一部分创作,像音乐指挥家的乐谱

7.个人茶道艺术家茶汤作品欣赏会、联合茶道艺术家茶汤作品欣赏会

7.1茶道藝術家茶湯作品欣賞會

創立及舉辦歷程表如下:

7.2举办的问题

*主办方的意图

*场地容量的考虑

*客人数的考虑

*客人参与几位茶道艺术家的问题

*客人挑选茶道艺术家的问题

*茶道艺术家与客人招呼的问题

7.3茶道艺术家茶汤作品欣赏会的
茶席摆置原则:

*不让客人面壁

*不让客人看风景或路人

*让客人领受到茶道艺术家茶汤作品欣赏会的气场

*会场的布置不干扰泡茶席

8.茶道艺术家茶汤作品欣赏会实例

 

9.茶道艺术家茶汤作品欣赏会演示会

紧接着讲座结束,茶道艺术家茶汤作品欣赏会的观摩示范活动在农林大学学16楼3楼茶艺教室举行,由蔡荣章先生与许玉莲女士指导进行,将理论以实际的操作方式呈现。

茶道艺术家茶汤作品欣赏会的入场方式:凭票入场,可预先邀请或售票,座位:抽号订座(售票时抽签号码)茶道艺术家自己准备茶谱、茶席、完成泡茶奉茶喝茶过程,期间安排一道茶食,在规划时间内食用。此次示范,除了许玉莲亲自主掌一席,茶文化系包小慧、钟斐、沈学政三位老师也联合参与茶汤作品创作会,共32位学员坐在席上品茗,其余学员在旁观摩学习整个茶会的流程。

 

茶道艺术家茶汤作品欣赏会

 

 

  (1823)

2015-05-23 老茶的冲泡与欣赏-许玉莲-中国茶叶学会 主办讲座

中国茶叶学会  主办讲座

老茶的冲泡与欣赏

许玉莲主讲

举行日期:2015-05-23

现代茶道思想许玉莲

 

 

  (1556)

2015-05-21 茶道艺术家茶汤作品欣赏会的举办与意义-许玉莲-中国浙江 农林大学 人文.茶文化学院 讲座

中国浙江 农林大学 人文.茶文化学院 主办讲座

茶道艺术家茶汤作品欣赏会的举办与意义

许玉莲主讲

举行日期:2015-05-21

茶道艺术家茶汤作品欣赏会许玉莲

 

 

 

 

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2015-05-23小壶茶法课.蔡荣章.中国茶叶学会主办

中国茶叶学会主办 .蔡荣章.主讲
小壶茶法课
2015-05-23举行

蔡荣章小壶茶法课

1.十大泡茶法
2.茶具摆置
3.水的认识
4.水温
5.茶具与泡茶的关系
6.置茶量
7.浸泡时间
8.泡茶动作
9.四大茶类泡茶练习
10.茶汤欣赏
11.车轮式泡茶练习

 

 

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20150521 浙江农林大学 人文.茶文化学院 举行”现代茶道思想—茶道艺术的构成“讲座

20150521 浙江农林大学 人文.茶文化学院 举行”现代茶道思想—茶道艺术的构成“讲座

蔡荣章现代茶道思想

中国浙江农林大学 人文.茶文化学院讲座即将举行

蔡荣章主讲

题目: 现代茶道思想—茶道艺术的构成

日期:2015.05.21

纲要:

一.    茶文化、茶道、茶道艺术

二.    泡茶基本元素:用水、茶器、茶叶、泡茶席,制茶知识、泡茶技艺

三.    泡茶外来元素:花艺、挂画、焚香、音乐、舞蹈,修身养性、做人道理,(四艺、装置艺术、观念艺术)

四.    茶道艺术特有元素:茶叶欣赏、茶性理解,美学修养、艺术表现能力

五.    多元茶道、茶道、纯茶道

六.    茶道艺术构成图

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茶人何以为生-許玉蓮

茶人何以为生

許玉蓮

发表于中国《海峡茶道》杂志每月专栏

任何有经济能力者,不必具备什么茶文化知识,随时可自己开店卖茶叶、茶器产品,以获得收入。

不管资历、不想继续升学想投入社会谋生的人,亦可直接进入茶行做「卖茶叶、茶器产品」之工作,赚取工资过生活。

在学校读三、四年茶文化专科,考取「泡茶师、茶艺师」证照,找什么工作获取收入?答案是:卖茶叶、茶器产品。可为别人打工去「卖」,或自己开店「卖」。

在茶界服务二十年,从不会到学得精通,能举行茶会、设置茶席、呈现有水准的茶汤作品,甚至办课程教授泡茶技艺、茶道思想,这样的一个人,茶界美其名为「大师、老师、茶人」,他需要做些什么来换取工资作为生活费?答案是:卖茶叶、茶器产品。可为别人打工去「卖」,或自己开店「卖」。

以上是茶界普遍存在四种现象,所谓从事茶文化工作,真正赖以为生就是:卖茶业产品。任你是谁,无论在哪个位置上,职称是什么,若不做「卖茶的」,恐怕没有业者愿意聘用你。茶界很难找到其他业种,在茶界耽着不必天天去「卖茶」的,多属「游乐式」不拿工资的,他们另有经济来源。

不是说卖茶是不好的行业,但难道这不是件很奇怪的事吗,茶界并不理会这些人的年龄、年资、学识、能力、证书、思想与资格,把大家装进罐头做同样性质的事:卖茶叶、茶器产品,要这样才能生存。为什么茶界生态环境会如此地贫乏、苍白?茶人常常自许自己在从事茶文化事业,艺术境界可媲美音乐、歌唱、舞蹈、绘画等,但我们很难想象,难道音乐界人人的工作是卖乐器?芭蕾舞蹈界人人卖芭蕾舞鞋?绘画界人人卖画笔、画纸?总得有人画画,跳舞、编舞,谱曲、填词、演奏、唱歌等呈献作品,这些乐器、舞鞋、画纸等用品才能晋身文化境界吧。从来没听说过卖画纸产品的人告诉大家他在卖「绘画文化作品」、卖乐器产品的说他在卖「音乐文化作品」。为何「卖茶的」常常说自己在做「茶文化」事业,而这个事业的形态却只有卖茶叶产品而已?

这种现况说明近代茶界发展虽已走过三十年,但专业分工体系至今还未诞生,没有专业分工系统,茶界聘请职员就无谱了,职称叫不出来,工作内容包罗万象,主要把茶业产品卖出去。这样对茶界各领域工作发展没有提升与精进作用。把茶界的工作人员都界定为「侍候人喝茶、买茶」的销售员,让人觉得此行业没有荣誉感,得不到尊重,茶界若想要招聘到有水准的新人来就业是不容易的。

茶文化专科当然也吸引不到年轻人来报读,很多人认为茶文化专科是在读不成其他好的专业才来读的,反正读了出来也是做个「卖茶的」,有读与没读之间所能改变的人生意义似乎不大,多了「茶艺师」的证照,也没有得到专业身份的认同,所找到的工作职务与工资所得,几乎没有分别。

茶界如继续局限只卖茶业产品,把所有人员变成「卖茶的」,不醒觉整顿各个范畴做好分工心态,将会妨碍新人入场,以及抹杀许多已经在茶界认真工作超过十年、二十年、即上述「大师、老师、茶人」等称谓优秀工作者,他们,正是茶界强调「做茶文化」事业的力量。

(完稿20141201)

 

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《茶铎八音-茶文化复兴》、《我就要让世界香》齐齐上中国当当网畅销书排行榜

漳州科技学院茶文化研究中心许玉莲研究员的著作:《茶铎八音-茶文化复兴》、《我就要让世界香》齐齐上中国当当网畅销书排行榜。

《茶铎八音-茶文化复兴之声》简体版由中华工商联合出版社有限责任公司以及北京时代华文书局有限公司出版,出版日期2013年11月,ISBN:9787515807263。

根据中国当当网于2015-4-27中午12:14时在网上发布的“五星图书榜TOP100”的消息,许玉莲著作:《茶铎八音-茶文化复兴之声》排第54名。

《我就要让世界香》于2015-1-30由中国.北京.中华书局出版发布,ISBN  :978-7-101-10292-5 ,全书100千字。

根据中国当当网于2015-4-27中午12:18时在网上发布的“新书热卖榜TOP 10 ”的消息,许玉莲著作:《我就要让世界香》排第5名。

下列网址《茶铎八音-茶文化复兴之声》:

http://bang.dangdang.com/books/fivestars/01.34.04.00.00.00-recent30-0-0-1-3

茶铎八音-茶文化复兴之声c

d茶铎八音-茶文化复兴之声

茶铎北京

下列网址《我就要让世界香》:

http://bang.dangdang.com/books/newhotsales/01.34.04.00.00.00-recent7-0-0-1-1

我就要让世界香b我就要让世界香a

我就要让这世界香封面

我就要让这世界香封面

 

 

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茶道艺术要以作品为主还是以品饮者为主-蔡荣章-20150419

 

茶道艺术要以作品为主还是以品饮者为主

蔡荣章

20150419现代茶道思想专栏

茶道艺术的作品是泡茶、奉茶、品茶的整体呈现,茶道艺术是以泡茶、奉茶、品茶为主还是以品饮者的客人为主?有人说:是以客人为主,客人喜欢A你卻泡出B,茶道艺术家还沾沾自喜于自己的作品是不对的。有人说:应该以茶道艺术的作品为主,茶道艺术作品有它独立存在的价值,别人的喜爱与否与它无关。

一个人对艺术作品的喜爱度是差距很大的,不只是对茶道艺术的作品,对一首音乐、一件画作亦是如此。有人认为茶道艺术要以茶为主体来呈现,有人则认为应该结合多种艺术项目来表达;有人认为这种茶要泡成这样味道的茶汤,有人则认为应该泡出那样味道的茶汤。这样差距之大,难免有人会认为要以饮用者、欣赏者为主,认为作品是他们在喝在看,哪容得创作者自作主张。

艺术有主导性的特质,它不迁就社会现况与别人的好恶,创作者认为好的就勇往直前,甚至不理别人的嘲笑与自己生活的压力。为什么艺术能在人类演进中存在且受到尊崇?因为它的主导性作用,而且不是真的一个人都不知道它的好,先知先觉者、有智慧的领导者知道。“教育”也被先知先觉者、有智慧的领导者赋予了主导性的任务,因为这是社会进步的原动力,所以教育也不能够只跟随着现况与大众的好恶前进。

对一群不懂艺术的人是不是就不必与他们谈艺术?要在公共广场建个艺术作品是不是就要由当地居民来集体创作?有人认为这样才是他们所需要的,不可强加专业人士认为好的艺术作品。每个人都有接受艺术的权利,即使当时看不懂、听不懂,但耳濡目染下会有启发与引导作用的。艺术作品不全然引不起不懂艺术人士的兴趣,只是我们不要草率地说:那是对牛谈情,只要我们诚恳、认真、内行地去从事。

建构茶道艺术使其成为艺术的一种形态是茶文化已经发展到了这种需要,是水到渠成的时候,也是茶道教育必须注入力量的时候。提出艺术论点时除对美学、艺术有客观的认识还要对泡茶、奉茶、品茶的艺术性有所了解,茶道艺术的形成、茶道艺术家泡茶时是否“与观众打交道”是两回事。茶是别人在喝、泡茶奉茶动作是别人在看,要问客人的喜爱,诸如此类的论点,只是迎合,随着世俗摇摆,不是艺术创作的唯一法门。

 

  (1761)

2015第五届国际茶文化年度研讨会,举办的茶道演示-文/蔡荣章

2015第五届国际茶文化年度研讨会,举办的茶道演示

【主办单位】:中国·漳州科技学院、韩国·圆光数码大学

【举办日期】:2015年4月7日-4月12日

【会议主题】:品茗空间

【举办地点】:中国福建·漳州科技学院、福鼎

(文/蔡荣章)2015第五届国际茶文化年度研讨会在四月九日安排了一整天的茶道演示,目的在演示茶文化系有关泡茶技能的各种课程。茶文化系有关泡茶技能的核心课程是十大泡茶法,周边课程则是他国茶道、历代饮茶法、少数民族饮茶法、茶会举办。这次的茶道演示挑选了十大泡茶法中的六种,即小壶茶法、盖碗茶法、煮茶法、抹茶法、大桶茶法、含叶茶法,其他四种茶法是浓缩茶法、冷泡茶法、旅行茶法、调饮茶法。少数民族饮茶法中挑选了罐罐茶与竹筒茶,历代饮茶法中挑选了唐代茶艺表演、宋代茶艺表演、明代茶艺表演、清代茶艺表演,茶会举办则挑选了的曲水茶宴。

六种泡茶法与罐罐茶、竹筒茶由茶学院的学生在学校的国际会议厅演示,历代饮茶法由天福茶博物院的茶艺表演队于博物院的茶道教室演出,曲水茶宴是当天晚上在博物院的曲水茶宴草坪广场举行。

六种泡茶法分成两个一组同台演示,如小壶茶法与盖碗茶法一组,煮茶法与抹茶法一组,大桶茶法与含叶茶法一组,每组的二种茶法各有两席同时进行,方便大家观看。除每个动作交代清楚外,要求每道茶汤泡得标准,利用奉茶给来宾时解说主客之间的端杯、还杯礼法,如要求客人从泡茶师的奉茶盘上端取杯子,收杯时客人主动将杯子放回奉茶盘上。含叶茶法是现场供应120杯500cc的含叶茶,客人端到手时是适口的温度、适当的浓度,喝个一二十分钟仍然不会变得太浓。各种茶法的演示还包括上场的茶具摆置与结束后的收拾,这样的演示是交代课程的安排、教学的方式、方法,以及验收教学成果。

少数民族饮茶法、历代饮茶法是以茶艺歌舞的形式呈现,曲水茶宴是研讨会与会者人人参加的二个正式茶会之一,另一场茶会是八日论文发表后晚上的茶道艺术家茶汤作品欣赏会。

小壶茶法

小壶茶法

小壶茶法 (2)

小壶茶法

小壶茶法3

小壶茶法4

盖碗茶法盖碗茶法

盖碗茶法2

盖碗茶法(冲泡兼品饮)
含叶茶法

含叶茶法2

大桶茶法

十大茶法2

抹茶法

十大茶法3

煮茶法

十大茶法1

含叶茶法

十大茶法4

 

 

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2015第五届国际茶文化年度研讨会,举办的茶道艺术家茶汤作品欣赏会-文/蔡荣章

20150408茶道艺术家

2015第五届国际茶文化年度研讨会,举办的茶道艺术家茶汤作品欣赏会

【主办单位】:中国·漳州科技学院、韩国·圆光数码大学

【举办日期】:2015年4月7日-4月12日

【会议主题】:品茗空间

【举办地点】:中国福建·漳州科技学院、福鼎

茶道艺术家茶汤作品欣赏会4

茶道艺术家茶汤作品欣赏会2

(文/蔡荣章)“2015第五届国际茶文化年度研讨会”在四月八日晚上19:30-21:30于漳州科技学院体育馆二楼举行了历届研讨会的第二次茶道艺术家茶汤作品欣赏会,第一次是在第三届的时候,在漳州科技学院茶学院系馆举行。

本次邀请13位茶道艺术家进行联合茶汤作品欣赏会,每席接待7位客人,连同泡茶的茶道艺术家总共有104位茶友参加了这次茶会,这104位都是这次研讨会的与会者。

13位茶道艺术家是王阿玲、刘淑娟、许玉莲、孙莲淑、沈学政、杨柳、李真秀、李素贞、李瑞河、陈勇光、徐维琳、程艳斐、蔡荣章,在研讨会论文集的茶会专页上也是这样以姓名笔画为序地陈述茶道艺术家。下一次再举办,我们希望每位茶道艺术家能提供一段茶道艺术家的简介,如学茶经历、成为茶道艺术家的泡茶经历、对茶道艺术的见解。

茶汤作品欣赏会分上下二场进行,与会者报到后就要抽取两场参加的席次,以便欣赏二位茶道艺术家的茶道艺术。茶道艺术家虽然已提早设置好茶席,但席号是在茶会进行前才标示出来。

与会者先寄放皮包与暂时不用的物品,然后接受工作人员的一勺茶水冲洗双手,用递上的纸巾擦干双手后进入会场。茶会进行的程序如下:

入场 10 分钟
第 1 场次( 3 锣声引导茶道艺术家进场)
赏茶
1~3 道茶
茶食
品水
第 4 道茶
赏茶底
第 1 场次合计 40 分钟
休息、换场 20 分钟( 1 锣声表示已到休息时间)
第 2 场次( 3 锣声引导茶道艺术家进场)
赏茶
1~3 道茶
茶食
品水
第 4 道茶
赏茶底
第 2 场次合计 40 分钟
结束仪式 10 分钟( 1 锣声表示已到结束时间)
茶会合计 120 分钟

每席的茶具、茶叶、茶食、茶席设置都由茶道艺术家自己准备,主办单位提供每位茶道艺术家的一位助手只是协助茶席设置收拾加水等工作,不参与茶道艺术的呈现。

本次茶会约有三分之一的茶道艺术家提供茶谱给自己席上的客人,茶谱上介绍了自己所冲泡的茶叶,如来历、存放经过、外观、滋味、叶底,各道茶的冲泡方法、呈现的程序,以及呈现的茶道艺术家是谁。主办单位会提醒茶道艺术家这样的做法,以便大家把注意力集中到泡茶、奉茶、品茶的茶道艺术上。

与会者抽完上下两场的席号后会取得一张入场券,上面标示了与会者的姓名、两场的席号,还印有下列文字:

◆地点 :漳州科技学院体育馆二层

◆茶道艺术家(依笔画为序)

王阿玲  刘淑娟  许玉莲  孙莲淑  沈学政  杨柳      李真秀  李素贞  李瑞河  陈勇光  徐维琳  程艳斐     蔡荣章

 

◆着装规定:□隆重 √正式 □时尚  □休闲

◆禁止摄影(主办方备有摄影人员)、关闭手机、请勿闲聊,提袋等寄存衣帽间

◆入场券300元人民币

茶道艺术家茶汤作品欣赏会3茶道艺术家茶谱 (3)茶道艺术家茶谱 (4)茶道艺术家茶谱 (1)

 

 

 

  (1974)

2015第五届国际茶文化年度研讨会-论文集的数个类别

2015第五届国际茶文化年度研讨会论文集的数个类别

【主办单位】:中国·漳州科技学院、韩国·圆光数码大学

【举办日期】:2015年4月7日-4月12日

【会议主题】:品茗空间

【举办地点】:中国福建·漳州科技学院、福鼎

蔡荣章品茗空间

2015第五届国际茶文化年度研讨会在“品茗空间”的主题下收集了31篇论文编印成中韩文的论文集(一篇中英),分析这些论文成下列数个类别。

一.谈古人的品茗空间

有千勇顺的“新罗时代的茶文化空间研究” 、江丽丽的“浅谈《红楼梦》中的品茗空间” 、李真秀的“高丽时代茶文化空间研究” 、薛晨、周智修、李明玺的“中国古代品茗空间探究”。

二.古代亭子的品茗空间

特别将古代的茶亭从古人的品茗空间中分离出来。有孙莲淑的“茶文化空间-亭子的变迁与作用”、朴熺仙的“茶山草堂的茶文化空间考察” 、李珍美的“活来亭茶室的造型和美”。

三.古代茶诗茶画中的品茗空间

有李玉兰的“关于茶画中所出现的茶文化空间的研究” 、宋志敏的“品茗时空的情境”(含当代品茗空间) 、陈茶凤的“浅谈唐宋茶画中构建品茗空间的审美取向”。

四.今人的品茗空间

有叶德明的“流光动影中的茶:浅谈在途上的品茗空间” 、陆尧的“品茗空间的审美情趣” 、时延延的“茶 境”、罗庆江的“茶席設計—-微觀的品茗空間” 、徐维琳的“品茗空間的探索” 、魯鳴皋的“綠茶品飲空間展示與審美表現”。

五.营业场所的品茗空间

将营业场所的品茗空间从今人的品茗空间中分离出来。有李贞玉的“空间类型 – 茶疗项目考察” 、张玲芝的“一位陶艺家的品茗空间” 、郑月凤的“人生如茶,畅游品茗文化”。

六.博物馆等的品茗空间

将博物馆等的品茗空间从今人的品茗空间中分离出来。有王瑞香的“茶的清净和谐之美——室内外品茗空间” 、黄继轸的“谈品茗空间”(以茶审评空间为主)、程艳斐的“以年俗为例谈品茗空间在传统节日中的应用” 、廖紫均的“茶博物館中的品茗空間”。

七.户外的品茗空间

有王偉驎的“曲水流觴茶會品茗空間今與昔之演變” 、陈丽铃的“無我茶會品茗空間之探討”。

八.论品茗空间

有许玉莲的“论品茗空间的生命力”、刘秋固的“茶人的身體在品茗空間的審美體驗與研究方法”、沈学政的“从公共空间到个人空间的进化:茶空间的社会解读” 、陈勇光的“茶与空间的完美结合”、廖純瑜的“文人品茗空間所建構的「茶境」之探討”、蔡荣章的“品茗空间的定义与范畴”。

蔡荣章品茗空间

 

蔡荣章品茗空间

 

 

 

 

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“纯茶道”的茶道艺术内涵分析-蔡荣章

“纯茶道”的茶道艺术内涵分析

蔡荣章

201412《海峡茶道》月刊专栏 

纯茶道是小壶茶法的基本理念,小壶茶法就是以小型壶(针对3公升、5公升等大型壶而言)泡茶的方法。小壶茶法可以应用到各种场合,在茶道艺术的表达上有几处重点:

一. 纯茶道的茶席设置

纯茶道以“无音乐”、“空间寂然”为茶席架构。除了泡茶喝茶以外没有考虑其他外来的元素如插花、挂画、焚香等的设置空间。背景太乱时只以素色的背板或布帘遮挡,品茗空间也要求一片寂静,只待茶、人、器在这里活动。桌面只放置该次泡茶喝茶所需用品。这些简洁做法与理念可以移植到其他桌面或地面,形成随处可行的泡茶喝茶方式。

另外加上以泡茶、奉茶、品茶为核心,不在此修炼耐心、在此完成人际和谐的任务、在此闲聊、在此说经讲道,就是纯茶道的表现方式。

二. 重视泡茶技艺

泡茶时先看清茶的各种状况,以便决定置茶量、水温、浸泡时间,特别称这个动作为“识茶”(客人看茶则称为赏茶)。不同道数、不同间隔时间需要调整不同的水温。精确掌控所需茶汤的浓度,使用向前读秒的计时器。

三. 将茶作为茶道的核心

泡茶之前已将茶叶做好必须的处理,如焙火茶的陈放、后发酵茶的退仓处理、紧压茶的解块。将茶放入茶罐,不是直接打开包装使用。先拨茶入荷,识茶、赏茶后才持茶荷置之入壶(不是直接持茶罐将茶倒入壶内)。除识茶、赏茶外,尚有观色、闻香、尝味、赏叶底等对茶的欣赏。

四. 将茶汤视为最终的茶道作品

备水、煮水、选具、找茶、懂茶、勤练泡茶技艺等等努力都是为了泡出好的茶汤,所以除了懂茶、勤练泡茶技艺及找到好的茶叶外,储水容器、煮水壶、煮水器、茶壶、茶杯等要非常讲究,身边随时备妥一套这样的设备与茶、水。

泡茶者最终的作品是茶汤,如同画家最终的作品是画、音乐家最终的作品是曲子。

五. 对泡茶者的尊重

泡茶者要将茶叶完善呈现给自己与客人,包括茶干、茶汤和叶底,外观、香气和滋味。有能力的泡茶者还要将泡茶、奉茶、品茶成就为一件艺术品献祭给自己与客人。

不论是自己接待客人或是另有他人先行招呼来宾,都是等客人坐定才坐上泡茶位子开始泡茶。离开座位出去请客人赏茶、喝茶、赏叶底时是先向客人行礼,表示“请赏茶”、“请喝茶”、“请赏叶底”,客人行礼致谢后不必再行回礼。如果客人围着泡茶席就坐,泡茶者逐个呈现茶叶、茶汤、叶底,不必行礼也不必回礼。

持奉茶盘向客人奉茶,由客人自己从奉茶盘上端杯。茶会该结束时,泡茶者主动清理茶具。泡茶者若持奉茶盘出去收杯,客人主动将杯子放回奉茶盘上,泡茶者若没主动收杯,只以感谢大家光临表示茶会的结束,客人主动将杯子送回泡茶席的奉茶盘上、行礼致谢、告辞。

六. 泡茶者陪伴茶陪伴客人

茶叶浸泡时,泡茶者的心陪着茶在壶内、在热水中,并留意着浸泡时间,虽然有计时器帮助,但不盯着计时器,也不在这个时候做别的事。请客人赏茶时,目光陪着客人;跟客人一起喝茶时,看看每位客人,了解他们对这泡茶的反应;请客人赏叶底时,客人对刚才的茶香茶味会有回忆,陪着客人追忆。不要忙着清理茶具。客人赏完叶底后,清理叶底盘,将叶底拨入水盂,仔细地看着它,与它道別。

(20141219完稿)

 

 

  (1907)

细数茶汤品饮的元素-蔡荣章

细数茶汤品饮的元素

蔡荣章

20150311专栏

每端起一杯茶,首先感受到的是茶的香气,当然有可能是没有香气。这香气就像推门看到一个人,马上知道他的性别、年龄,马上知道它是焙过火的还是纯粹是茶叶经过发酵等过程产生的香气。

如果熟悉茶的制造,一闻就知道焙火的轻重,而且知道只是烘焙的火香还是尚含制作精良所产生的香气与滋味。如果没有火香,而且制作精良,就是茶叶制程中萎凋、发酵、揉捻、品种、生长环境、制作工艺所产生的特有香气。这些元素让我思索、品赏许久。

茶汤的颜色给我们许多资讯,还抢先影响了我们对味道的认识。偏绿的,让我们想到轻发酵,偏红的,让我们想到重发酵,偏暗的,让我们想到焙火与渥堆,太深的,让我们想到泡得太浓了。味蕾好像已尝到滋味似的。

茶杯影响茶汤的颜色,影响了喝茶人的心情。浑浊的釉色让茶汤看来不可口,与茶汤相衬的颜色,如微带青绿色的杯子让绿茶看来更绿,微带黄红色的杯子让红茶看来更艳丽,纯白色的内壁就忠实地告诉了我们茶汤的颜色。长筒形的杯子,深度又超过3cm,汤色就会比实际深很多,本来太淡的茶被误认为恰恰好。

杯子的影响还有一项不是经过眼睛造成的,它隐藏在味觉里面。当杯子的烧结程度提高的时候,茶汤,或是其他的饮料,喝来会觉得较干净,这种感觉与清爽有点类似,但不是降低它的强度与稠度,只让这种强度与稠度利落一些。

浓度差不多,但这壶泡出来的香与味比较清扬,那壶泡出来的就比较低沉,这是冲泡器质地不同造成的影响。烧结程度高,即硬度高的壶或冲泡盅、冲泡碗,泡出来的茶会比较清扬。纯度高的银壶也是清扬的效果。

浓度差不多,但这壶泡出来的茶好喝,味道很丰富,有立体感,那壶泡出来的就比较单调,好像只是苦涩味或只是甘味而已。这是水温、茶水比例、浸泡时间这三样元素是否让茶叶内可以溶解于水的成分依我们认为好喝的比例溶出。这三样元素也就是泡茶的技术。

泡茶用水的适当与否是总结性的元素,与茶叶品质的高下一样,一开始就用错了,泡茶的技术、茶具的材质、杯子的土釉色都难大幅度改善茶汤的品饮效果。水的影响元素包括溶解于水中的矿物质总含量,低一点的所谓软水较佳,水中的含气量,多一点的有活性较佳,不含杂味杂色杂物与细菌者为佳。

 

 

  (1973)

我们可以只谈日用茶道吗-蔡荣章

我们可以只谈日用茶道吗

蔡荣章

201411《海峡茶道》月刊专栏

现在是谈论「茶道艺术」的时候了。有些人说:喝茶是日常生活极为普通的一件行为,犯不着说得太神秘、太深奥。还特别强调现在很多人不曾喝过茶,也不懂得茶里有什么对健康有益的成分,言下之意只要教会大家懂得这些就够了。

真的只要教会大家懂得这些就够了吗?教会这些后大家就会喜欢喝茶了吗、大家就会从喝茶得到好处了吗?喝茶与吃饭不一样,吃饭即使不学也人人会吃,延续生命需要食物。喝茶没人引导是不会喝、不懂得喝的,只会喝而不懂得喝的人,不见得能从茶中获得多少益处。喝茶的益处与懂得喝茶的多寡成正比,当一个人懂得了喝好茶,他就可以从茶中获得健康,当他懂得了喝茶的艺术,他就可以从茶获得美感的境界。

不是只有艺术家才需要懂得美感的境界,每一个人都需要或多或少懂得什么是美,即使穷困潦倒的时候,有些美感的细胞在身上也会让日子好过一些。也有人以为职业教育不需要离职场所需太远的艺术、思想之类,但仅仅那些基础的技能如何应付往后的持续发展呢?美感的训练本来就是人们素质教育的一环,而喝茶的美感更是茶文化内涵重要的组成部分。

有人会质疑:我每天那么认真的泡茶喝茶不是已经有了茶道艺术了吗?日常的喝茶与茶道艺术是两回事,就如同日常的哼哼唱唱不等于音乐艺术、日常的涂涂画画不等同于绘画艺术一样。现在说的茶道艺术是要将它视为与音乐、绘画、舞蹈、文学等摆放在一起的艺术项目,要以艺术学科的角度来衡量它。

说到「茶文化」,它有一圈比较小范围的,称为「茶道」,茶道内又有一圈更小范围,称为「茶道艺术」。这圈小范围的茶道艺术不是人人必修,但茶文化缺少它就只得变成一项饮食文化。我们将茶文化放进高等教育的殿堂,将它独立成为科系,就势必不能弃置「茶道艺术」这一环,否则在学术的领域显得太薄弱。

在各地举办的多次茶文化研讨会,以茶文化为主题的发言总是少于半数,这不及的半数还绝大部分只谈论着茶历史、古茶书、他国茶道比较,涉及茶道艺术的少之又少。这种场合的与会者多为当代茶文化界的领军人物,他们的不主动提出茶道艺术的见解与做法,甚至不认同现今的茶文化里缺乏了茶道艺术,甚至于认为现今混合着背景音乐、茶席布置、主题故事的茶艺表演已足以代表茶道艺术的现象让人着急。

日用即是道、童子奉茶即是道。没有错,这些话是说:道就在身边,不必说成「道可道,非常道」,那是说做人的道理,用来解释茶道也言之成理,但不能套用到茶道艺术。茶道艺术可以被包含在茶道或茶文化内,但茶道艺术不等同于茶道,也不等同于茶文化。

美学与艺术教育的不足让人们误以为日用茶道就是茶道艺术;对茶道艺术诠释的不足让人们不知道喝茶可以喝进艺术的领域。先要有茶道艺术的观念,接下来才能在人们学茶的过程或学校规划茶文化课程时安排进茶道艺术的内容,于是茶文化有了完整的领域,人们可以在这样清楚的领域上发掘茶道艺术的思想、内涵与表现手法。

(完稿2014-10-5)

 

  (1733)