The Land of Nothingness in the World of Tea -Rong-tsang Tsai

茶道里的无何有之乡 The Land of Nothingness in the World of Tea

蔡荣章Rong-tsang Tsai

(2003.12《茶艺》月刊社论The Editorial of “Tea Culture Monthly”)

Over the long course of history, the Way of Tea has incorporated ideas and teachings of Confucianism, Buddhism and Taoism, among others. Once incorporated, it is hard to distinguish where these ideas have particular influence upon. At the most, we can talk about some kind of reference or do a simple comparison, under a certain situation. At this juncture, I would like to illustrate how the idea of ‘Land of Nothingness’1., brought up by the sage Chuang Tzu when he soared to beyond the cloud for a glimpse of the Universe, exists in the microcosm of a teapot and a tea cup.

I came across the phrase ‘Land of Nothingness’ while I was copying the text of ‘Chuang Tzu’. I pondered upon this: where would this fit in the domain of the Way of Tea?

The ‘water shack’2. came to my mind, as it is where water for tea brewing is prepared. Having undergone special treatment to minimize minerals, impurities and odour, the water is ‘free’ from ‘interference’ to ‘express’ its unique characteristics. Such an environment for tea brewing may be described as the ‘Land of Nothingness’.

How about displaying the phrase ‘Land of Nothingness’ at the cupboard where teapots are displayed? Indeed, good teapots can be likened to the land of nothingness when the Way of Tea is concerned. By ‘good’ teapots, I mean pots that have no off-putting odour, and are free from both toxic and non-toxic impurities. For clay and ceramic teapots, they must have a high degree of sintering 3. for fast heat dissipation 4. and low water absorption 5.. This way, tea brewing is given the space to ‘freely express’ itself without ‘interference’. Isn’t this another ‘Land of Nothingness’ for a good brew?

As I passed by the Practice Area for Tea Brewing, I saw several fellow tea drinkers concentrating in their preparation for the tea brewing masters Accreditation Examination 6. and the practical examination of the Tea Art Seminar. Without disturbing them, I pasted the writing: ‘Land of Nothingness’ on the wall. One of them took a glance of the paper, pondered upon it, and then continued to sample 7. the tea he has brewed. True, practicing brewing is all about appreciating a good cup of tea, and to experience the Way of Tea. Whether it is to get ready for the Tea brewing masters accreditation, or to sit for the practical examination of Tea Art Seminar, the process sharpens one’s ability in navigating the amazing world of tea, and in enjoying the tranquility and enrichment embodied by the Way of Tea. Any interference from an intention to outdo others or excel in the business world will turn tea brewing practice into painstaking chore. I wish this reminder of ‘Land of Nothingness’ will dispel any unnecessary ‘interference’ in the practice area.

The great eagle traverses the boundless sky which is its ‘Land of Nothingness’. The ocean provides it with food, the mountain its habitat, and the rain and storm cleanse and maintain the ecological balance of its environment. To stay free and easy in the ‘Land of Nothingness’, the giant bird must not indulge in the ocean, become lost in the dense mountainous forest and be threatened by the gale and downpour.

以下为文内之编码Coding in the text:
1.‘Land of Nothingness’「无何有之乡」
2.‘water shack’「水屋」
3. degree of sintering 烧结程度
4. heat dissipation 散热
5. water absorption 吸水率
6. Tea brewing masters Accreditation Examination 泡茶师检定考试
7. sample试饮

Introduction:
The aesthetics, character and the state of mind created are not to be undermined in the understanding and enjoyment of tea; and yet, they are the hardest to express. Writings on the thoughts pertaining to tea, regardless of languages used, remain scarce. We have attempted to express them in Chinese, with accompanying English translation(Translator:Katherine Yip.2010.01), to elaborate our thoughts as they are. What we want is to share the knowledge of tea alongside tea drinking. This is, in our opinion, an important contemporary task in promoting the tea culture (Coding in the text is for cross-referencing of the academic terms of tea).

 

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茶道里的无何有之乡-蔡荣章

茶道里的无何有之乡 The Land of Nothingness in the World of Tea

蔡荣章Rong-tsang Tsai

(2003.12《茶艺》月刊社论The Editorial of “Tea Culture Monthly”)

茶道在历史的长河中融合了儒释道等各种思想学说,但融入后就不好分析了,只能在遇到某些状况时,说说彼此的相关性,做做比较罢了。现在说说庄子在跳脱到云层外,看宇宙时提出的「无何有之乡」1.的境界,在一壶一杯的小世界里可以得到印证。

练习写字时从《庄子》一书中抄下了「无何有之乡」的句子,端详、思虑了许久,应该把它安在茶道园地的哪个区块才好呢?

首先想到的是称为「水屋」2.的地方,那里是提供泡茶用水的处所,水都经过降低矿物质、杂质与异味的处理,让茶有个无干扰,可以自由发展的释出空间,对茶而言,这样的环境正可说是茶的无何有之乡了。

接着把「无何有之乡」试着挂在陈放茶壶的壁橱前,想了一想,好的茶壶不也是茶道上的无何有之乡?这里所说的「好」是指壶身无异味、不释出有毒或无毒的杂质,而且如果是陶瓷器的话,烧结程度3.要高,如此散热4.速度快,吸水率5.低,提供了泡茶又一个「无干扰,可以自由发展的释出空间」,不也正是茶的另一处无何有之乡?

走到泡茶练习区,几位茶友正在为泡茶师检定考试6.与茶艺讲座的术科考试勤练泡茶,大家聚精会神。在不惊扰大家的情况下将「无何有之乡」的字条浮贴墙角,一位茶友放下茶壶望了一眼,思虑片刻后继续低下头去试饮7.他泡出来的茶汤。是的,练习泡茶不就是为了欣赏一杯好茶,并从中体会茶道的境界?考泡茶师也好,通过茶艺讲座的术科考试也罢,不外都是在磨练自己更有能力悠游于林林总总的茶界,享受茶道的清净与丰盛,如果有了「争奇斗艳」、「逐鹿商场」的干扰,泡茶演练或是茶道修习都将变成劳累的苦差事,所以就将这张「无何有之乡」的字条作为驱除干扰的符咒,贴在茶道练习场吧。

大鹏鸟翱翔于宽阔的天际,那是无何有之乡,另有大海让它觅食,高山让它栖息,暴风雨则用以清除腐朽、维持生态平衡。要悠游于无何有之乡,就必须不沉溺于大海,迷失于丛林,不畏狂风暴雨所袭击。

以下为文内之编码Coding in the text:
1.「无何有之乡」‘Land of Nothingness’
2.「水屋」‘water shack’
3. 烧结程度degree of sintering
4. 散热heat dissipation
5. 吸水率water absorption
6. 泡茶师检定考试Tea brewing masters Accreditation Examination
7. 试饮sample

说明:
茶的“美”、茶的“性” 、茶的“境”是认识茶、享受茶的重要途径,但这部分不容易表述。有关茶道思想方面的文章,无论那种语文,都颇缺乏,现在我们试着用华文描述,再请专人译成 英文,使我们想要表达的尽量以其原始面貌呈现,让各地的读者能一起共享喝茶的乐趣。我们也认为这是当代很重要的茶文化推广工作。本茶道术语翻译及审定工作始于2010.01月,一直持续进行中。英文翻译:Katharine Yip。(文内之编码系方便中英对照之茶道术语)

 

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杭州茶馆见闻记-20120521周一喝茶慢-许玉莲

杭州茶馆见闻记

20120521周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

许玉莲

5月18号出游杭州,由当地茶界友人带去当地茶馆,由茶馆负责人接待喝茶的经过记述如下作为“现代茶馆复兴”专题的实地考察档案。

喝茶环境的设置:一是整个茶馆大厅的景观:进门处即是结账柜台,迎面走道两边分别左侧摆置一个茶席,茶席用一块大木头当泡茶桌,高度及膝,配两张太师椅,桌上有铁瓶、紫砂壶、青瓷杯、茶匙、茶荷、花与花器数物放着,一角有五、六支紫砂壶洁壶后在晾干故开着壶盖倒扣桌面。右侧是座瀑布水池,水池前摆放着一只古筝与凳子。四面八方只见许多走道,通往一个个厢房以及用屏风间隔的小空间,我们进入其中一间。

二此厢房的布置:长方形厢房,入门口开在右侧,迎面是一排玻璃窗抬眼可见城中高楼,房左边墙上挂书法一张,摆木头大长桌当餐桌,配八张太师椅,房右边墙角有人高的铁树一棵,瘦长木头桌作泡茶席,配凳子。

泡茶席的布置:桌面补上三层分别是杏仁色、白色、蓝色的布,泡茶者正前方摆长形竹茶盘,茶盘上有泡茶器(泡茶器随茶而换,当晚冲泡大红袍用紫砂壶,冲泡滇红用青花器盖杯)和(玻璃)茶海,泡茶者右手边摆一支茶匙及座,再右是电煮水壶(脱离电座的)。泡茶者左手边摆茶荷(已备茶叶),再左是一盘插花。茶盘正前方一字摆开十二套品杯与杯托。

餐桌的布置:长餐桌上前后两头摆放两组茶食,中间以插花、餐巾盒装饰。茶食具采用青瓷,有高身酒碗(盛装坚果、干果脯类)、碟子(盛装西瓜等水果片)、圆碗(盛装荔枝等圆颗粒水果)造型,各摆着四、五种。

每位客人的正前方摆一张小竹席,席上从左至右有水盂(用来盛装丢弃的果壳牙签等物)、(封套)筷子、盖杯(已备有花茶茶叶)。

喝茶流程:大家坐好了,就有工作人员从泡茶席那边提着电煮水壶前来客人身边,一手打开盖杯盖子,一手将热水倒入盖杯内,热水加好了,客人随即开始随意挑选喜爱的茶食进食、什么时候爱喝茶就拿起盖杯来喝茶、各自聊一些感兴趣的话题。

工作人员回到泡茶席上,在茶席上做出泡茶的准备,稍后就开始在泡茶席上(用小壶泡茶法)泡茶了。负责泡茶席的有二人,一为泡茶者,坐着冲泡,另一位在泡茶者左手侧,两手掌扶着腹部微笑着站着。

客人继续坐留在餐桌的太师椅,仍然照样进行原来的进食、喝(盖杯)茶、聊天。

泡茶者把茶泡好了,站着的助理把奉茶盘递上,泡茶者把(空杯)品杯组一一放在盘上,最后再放(有茶汤的)茶海,放好了,泡茶者站起来走向餐桌,助理捧着奉茶盘随在身后,来至餐桌,泡茶者将品茶组放在客人席上最右侧,提起茶海将茶倒入品杯,奉茶完毕,两人归回到泡茶席。

奉茶过程,客人仍然可以照样进行原来的进食、喝(盖杯)茶、聊天。这杯小壶冲泡的茶,客人喜欢什么时候喝就什么时候喝,不喝好像也没有什么所谓。

 

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天台山茶道流布与現代茶道六点省思 -许玉莲

天台山茶道流布与現代茶道六点省思

许玉莲

2012年5月16日

发表于中国浙江省天台县 “天台山茶文化寻根探源国际研讨会“与论文集

天台山在茶道历史发展过程中属于一个重要的据点,804年,日本僧人最澄法师入天台山国清寺、真觉寺学习佛经,归国时带去天台山茶籽种于日本比睿山的日吉茶园(今池上茶园)。828年,韩国使者金大廉归国时,带回天台山地方种茶籽四斛,种在今南智异山(当时的地理山)玉泉寺(现双溪寺)附近。1168年及1187年,日本荣西禅师两度入天台山万年寺研究天台佛教密宗, 1191归国时带去天台山茶籽,分种于日本肥前的脊振山和博多的安国山。荣西禅师于1192年著成《吃茶养生记》。陈橼教授在著作《中国茶叶通史》(农业出版社1984年)中称:“茶由台州(天台)传到庆元而入福建”。1999年10月第七届国际无我茶会(1989年无我茶会于台湾创建)在国清寺罗汉堂前进行了一次佛堂无我茶会,蔡荣章老师及与会专家学者皆参与其间,展示天台山茶文化有浓厚传统一面,也与现代茶文化复兴推广工作链接上。作者身处的马来西亚,暂无茶文化资料显示直接受到天台山茶文化的影响,但通过与上述日本茶道、韩国茶道和无我茶会的国际茶文化交流,以及作者自小饮用来自中国福建、香港、广东、广西、云南茶叶的渊源与体验,作者提出以下:

1.茶道仪式化、表演化的弊病
茶道不应被仪式化、表演化,包括一.泡茶、奉茶、喝茶时的肢体动作、脸部表情不要过度夸张,比如:泡茶者无论站或坐,两个手掌上下重叠扶住腹部的动作,在每一个泡茶步骤完成后都还原回来抱着肚子一下,才可以进行下一步骤,又泡茶者每回都要两手升向空中或左右两边画一个圈才拿起要用的茶具,这样多僵硬造作啊,泡茶者不要依赖太多肢体动作来表达茶及茶道,泡茶者须将感情关注在茶叶、器物与人物,而别将重点放在比手画脚的姿势和装腔作势的表情,茶道需要专注的领悟与体会,而不能表演。
二.茶道不必有一定仪轨或模式才能称作茶道,比如以四字真言来形容茶道精神,没有四字真言挂帅似乎茶道就说不出它的真谛,茶道不应该如此仪式化。
三.茶道不应被贴上标签,比如A国可以叫茶道,B国不可以这样叫,C国需换另一名称,茶道的发展要归纳和着重在不同类型风格的茶道内涵,以利人们学习和欣赏,不该只看表象或理论,茶道精神往往隐藏于最基本的泡茶功夫里,而不是谁说得好谁就拥有茶道内涵的。

2.穿什么服装泡茶
茶道一定要穿上形式化服饰泡茶才能表现出应有精神吗?比如日本茶道要穿和服,中国茶道要穿旗袍,马来西亚人泡茶时一定要穿娘惹式芭迪印花裙子?穿这种花裙子才能把茶泡好吗?才能让别人看得出是马来西亚人在泡茶吗?我们认为不是这样的,泡茶时穿什么款式服饰应不受拘束,没有限制,不管泡茶者来自哪个地域或冲泡任何一种茶叶,穿着只要具备以下基本条件即可:衣着要卫生,服装能够遮着大部分身体,免得体味影响泡茶,衣服需要符合的功能有:袖子不能太长太阔,衣服上的装饰如流苏、领带、丝巾必须被扣紧,以免绊倒茶具。衣服裙摆也不要过长、过阔、过窄,引起泡茶、奉茶不便。
穿什么款式服装泡茶没有受限制拘束,这不受拘束包括了:如果马来娘惹式芭迪印花裙子符合上述的泡茶功能原则,那也没有什么规定说不可以。
有一些具有特殊风味的服装受到泡茶者喜爱被称为“茶服”,长年累月穿着泡茶,是一种另类“制服”,很多人认为这样穿着才叫茶道,那是掉入标签的危险陷阱。

3.泡茶者、茶道大师都要奉茶
泡茶者、茶道大师有必要亲自泡茶、奉茶吗?那当然了,何须疑问。茶汤是茶道的灵魂,脱离了茶汤,茶文化则荡然无存,所以泡茶者亲自奉茶是茶道精神很重要的一个投入,最直接的一种表现。现在有些茶会主人只站在茶席旁边指挥,不会泡茶、奉茶,所谓“茶道”变成只是用嘴巴讲讲的泛泛之论而已,总是袖手旁观不泡茶、不奉茶、不喝茶或不敢喝茶的人是永远也来不到茶道精神境地的。泡茶者亲身展示奉茶时的气势、眼神、手势及感情流露,比任何理论都要有效地感动、感染到喝茶者,完成茶道传承。

4.非茶事物掺入太多
茶道不必有太多其他非茶事物的掺入,比如边泡茶边演奏音乐、边泡茶边写书法,再,茶席背景要有挂画,茶席上一定要摆一花饰表现插花艺术已成形式化,导致茶道似乎变成一项陪跑的表演节目,反观音乐人在呈现音乐作品时,有请茶人在旁边泡茶陪衬吗,画家举办画展时需要茶席相伴吗,好像没看过。
现在的茶道也有太多主题,太多说明,太多茶席设计,太多美而空洞的品茗空间,人们忙着去想一些脱俗的字眼来形容自己的泡茶主题、请来字正腔圆的女声如泣如诉宣读茶席的风格理念、穿上美美的衣袍来抢镜头诸如此类,与茶道本质离得越来越远。茶道应该要有自主性,茶道内容包括茶汤、茶叶、茶器、茶法、茶人精神都应该得到更细腻的正视,通过茶道进行时的每一过程来说茶道自己的话而不必借助他艺他景他器他物,这才显得茶道的丰富与俱足。

5.第一道茶倒掉的问题
泡茶时将第一泡茶水倒掉不饮用,声言茶是肮脏的,需要冲洗一下才能喝这说法不合理,茶叶是要喝进人体的,市场上不应有脏茶,泡茶者也不该买脏茶、泡脏茶,故此有些人把这个倒掉动作叫温润泡或醒茶,把理由改为舒展茶叶,热水注入壶内先把茶叶打湿,马上即倒掉,方便下一泡的茶更出味,以图合理化这个动作。
也有说第一道茶不好喝,所以要倒掉,等下一泡才会开始好喝,那不过因为茶叶还未达到足够浸泡时间,如冲泡正确,大部分茶的香气都会在第一泡茶水集中显现散发,将第一泡茶倒掉,亦等于牺牲了该茶的香气。太不懂得珍惜茶叶。试看看人们在喝抹茶、煎茶、红茶,都不设“洗茶”这个泡茶步骤的。
这是一个不合理的泡茶步骤,既然茶叶是不“肮脏”的,那又何须倒掉?此动作很难让人感受喝茶属于高端文化活动,却容易令大众产生误解或迷惑,让大众觉得泡茶好落后,对买茶喝茶却步,有所保留而未能尽情投入。人们问:普洱呢,普洱经过渥堆发酵,总该洗洗茶了吧?正常程序生产出来的任何茶叶包括普洱都必须是干净的,不必洗才对。试看看以下发酵类食品如:納豆、泡菜、芝士、酱油、豆腐乳、葡萄酒、醋等,哪一样需要洗了才吃的呢。
现代茶道工作者要令大众对茶文化建立信心,对茶叶饮用提起兴趣,首先就不该将第一泡茶水倒掉。

6.新茶道地区应发展怎样的茶道
当我们谈到马来西亚喝茶或茶文化现状,往往将之称为马来西亚中华茶艺,为什么呢,因为无论是外国人来看或由当地人来解读,马来西亚茶文化无论如何还在依循着以前从中国迁移到当地的祖辈的喝茶手法,一般观念对马来西亚茶文化的发展仍离不开“怀念乡愁”的阶段,好像还没有办法用自己的方式来泡茶、喝茶、说当代的茶道思想。
如果我们现在说马来西亚有马来西亚的茶道,人家一定会说我们在讲大话,马来西亚怎么会有茶道,此篇试解读如下:现代茶文化复兴滥觞自台湾,从1970年代末至1990年代的十二、三年初期开发间,茶文化复兴之新茶馆精神,不但在台湾立下重要奠基,这股新兴之风还影响了周边地区,首先受到感染的是马来西亚,马国以留学台湾、毕业回国的林福南为首的团队于1987年开出当地第一家以泡茶、品茗、教客人泡茶为重心的茶馆,名称紫藤,时至今日仍旧屹立在当初原始地址营业,可视为马国茶文化复兴之发源地,1987年是马来西亚现代茶道的元年,直接带动第一波茶文化复兴浪潮。
1996年出现的具规模的专业现代茶行(称作茶艺中心)在这时衔接上茶文化复兴之第二波浪潮,人们把已经学会的茶法、茶叶和茶具带回家,带去办公室泡饮,引发现代茶行投入作业。相继的马国在1997年开出了用茶煮菜肴的餐厅、1999年出版茶书、2000年开出正式正规的茶艺学习中心、2002年开始接办国际级的茶文化活动。
这些不断开发的工作,于十五年间将当地有关茶的面貌脱胎换骨,开垦了一片新的有关茶的生态环境,为这个地方建立了新的泡茶、喝茶及买卖茶系统,人们拥有专业的空间作茶艺交流、茶类选择多样化、茶法有规范、各阶层人士提高对茶文化的兴趣,对茶文化的接触层面更广阔更完整、对泡茶喝茶有更细致的态度。
自2003年始至今,可算是马国茶文化复兴第三波,人们藉着既有的茶文化的认知与内涵,进行了几项工作:
一普及茶文化教育,茶艺课程已经走进学校,成为国内多家主要中学(如循人、中华、尊孔)与大学(如UKM)的课外补修课,大、小茶艺课程:如Ideonic Kids幼儿园儿童茶艺、有时喝茶中学生茶艺生活营、华小校长职工会茶艺班也定期在一些中心开办。
二拓展喝茶人口版图,让其他民族也喝茶,如当地的马来、印度民族,为他们开发适合体质与包装的产品。如中东、杜拜、日本、中、韩、英、美、法等地的外来游客,为方便他们,把茶行开在城中的大商场。
三将当地喝熟火乌龙、老普洱、老六堡的宝贵经验,溶入现代茶法,并据此研发相关茶品及茶具。
四举办大型博览会,促进茶商品的流通。
五部分传统茶行改变本来的经营手法,投入现代茶艺模式运作。
由此可发现,茶艺在马来西亚,并不是一般认为只属于老年人的事、或是怀旧乡愁者的事。土生土长的马来西亚大众,很多并没有到过别国学泡茶,就在当地接受也是土生土长的茶艺老师们的喝茶方式的引导,而心中生出感动并追随,内涵虽不尽然完整完善,但也不能说它没有茶道概念了,这萌芽中的茶道,不叫马来西亚茶道还要叫什么?
以上,是作者自1992年开始从事茶文化工作,处在当代茶文化复兴时空的亲身经历与观察所得,作者有感而认为,在一些所谓新茶道地区例如马来西亚,如要发展出一套完整系统的茶道思想并不是一朝一夕之事,还有待各方的努力付出、研讨和指导,这些地区需要思考,如何从传统民俗喝茶习惯中脱胎换骨转化成适合当代时空,勇敢地从自己土地上种出自家的茶道。

 

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茶汤,这件泡茶者的艺术作品-20120523周三小方块-蔡荣章

茶汤,这件泡茶者的艺术作品

蔡荣章

20120523周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

学生问:「画家的作品是画,音乐家的作品是乐曲,那茶道艺术家的作品是什么?」「是那杯茶。」老师回答。但看到学生一脸疑惑的样子,又补充道:「泡茶者泡茶,就像画家画画,画好了,作品就是他的画,泡茶者将茶泡好了,茶汤就是他的作品。」
「如此说来,茶汤是茶道最重要的成果了?泡茶过程并不重要,因为没有人会追究画家画画的过程?」
「画家画画的过程很有看头,我就很喜欢看画家画画,不但是有趣的观赏,对画作的理解也很有帮助。如果从画家的备具、画画、到作品完成当作一幅完整的作品也是可以的,茶道的作品就是从泡茶者的备具开始,经过泡茶,直到茶汤的完成。」
「一般人的观点,好像认为泡茶、奉茶是茶道的重心,茶汤都被忽略了。」学生颇有同感地回应着。
「就是因为这种误会,把泡茶奉茶的动作做得很夸张,而不在乎茶汤泡得如何。如果把观念改变了,把目标放在茶汤上,自然就是一切为茶、一切为茶汤,回到茶道的本质。」
「请问老师,一幅画我会欣赏,一碗茶汤要如何欣赏?」
「一幅画是用眼睛欣赏,一碗茶汤是用眼睛、鼻子、口腔欣赏,眼睛看到的汤色代表着发酵、焙火、浓淡、好坏等意义,鼻子嗅到的茶香表现着茶的种类、茶的特性、茶的良莠等等,口腔体会到环境、气候、土壤、品种、制茶师、泡茶师带来的种种信息。」
「茶汤喝完就不见了,还能称得上是一件作品吗?」
「喝完就不见了的茶汤也是一件作品,就如同听完就消失了的音乐一样。」
「泡得不好的茶汤也可以称为作品吗?」
「泡得不好的茶汤也可以称为作品,画得不好的画也是一幅画。」
「我们对画画的画家,对创作乐曲的作曲家、演奏家都很尊敬,为什么对创作茶汤的泡茶师或茶道艺术家没这份感觉呢?」
「因为大家还不认识什么叫做泡茶师、什么叫做茶道艺术家,也还不普遍认识什么是茶道艺术,什么叫做茶汤作品。」
「茶文化发展了这么长的时间,为什么还未建立起茶道艺术、茶道艺术家、茶汤作品的概念?」
「我们一直将茶当作柴米油塩醤醋茶的一环,都太随意地看待它。即使一些人将它提升到了精神与艺术层面,也还没有把它当作独立的学科对待,所以没能为〝精致享用它〞而设定较严谨的泡茶与欣赏要求。」

 

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第五章 報到時段-蔡荣章

《無我茶會Sans Self Tea Gathering 180條》

蔡荣章Rong-tsang Tsai

1999.9第一版 2010.9第二版 台北陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 978-957-9690-08-9

2012.05.20修订版

第五章 報到時段

38.抽籤、簽名等報到手續

    無我茶會的報到手續包括註冊、對時、抽籤與簽名,或加上在無我茶會護照上蓋戳章。

註冊是查明與會者是屬於事先報名還是現場報名,需不需要繳費?然後發給識別證。如果約定奉茶給圍觀者,還要發給一定數量的臨時性杯子或做為紀念品的特製杯子。這些動作應力求簡便,可省略的步驟儘量省略。

抽籤是抽座位的號碼籤,用以決定每人的泡茶位置,一般以小紙片寫上編號摺成小方塊放進籤袋裡即可。但也可以將此籤製作得具有紀念性,會後留著作回憶。簽名是為了留下紀錄,由於無我茶會以抽籤決定座位,所以簽名最好與座次結合更具意義。

39.人多時,如何縮短抽籤與簽名的時間

大型無我茶會可多設幾處抽籤的地方以節省時間,簽名的方式可改為在「號碼籤」旁附設「簽名條」,簽名條上同時打上座號,簽完名後將簽名條撕下,丟回「簽名條回收袋」,等茶會結束後,將簽名條依編號貼成一份簽名簿。

這樣的做法可能因找不到簽名用筆而耽誤時間,解決之道是負責抽籤的人每人手裡抓一把原子筆,每支原子筆用較長的細繩子綁著。這樣大家就可以很快地拿到筆簽名,但簽名條要用厚一點的紙張製作。

29.無我茶會的座號籤條

40.報到人數的掌握

人數多,而且是分成許多單位集體報名,又是有一部分人事先報名,有一部分人現場報名,這種情況,人數的掌握變得很重要。一定要設法讓與會者都通過註冊處,取得識別證後再參加抽籤入座。但這時註冊處的工作負擔很重,且容易耽誤時間,所以事先已報完名,確定出席者儘量提前發給識別證,且將這部分視為已報到的人員,直接進行抽籤。

41.人數與座位的控制

報到時段,註冊處、抽籤處與場地座位安排的人員必須密切聯繫。例如預計三百人的茶會,當天的種種跡象顯現會有不少臨時參加的人,於是座位規畫了三百五十人,其中五十個號碼籤暫時不放入籤袋內,待註冊組人員發現確實需要時,再通知抽籤組的人將預留的籤條放入。若發現無此需要,報到時間的尾聲就可以通知場地組人員拿掉那五十個座位。如果場地規畫上無法做到尾端整批五十個座位的增減,可以從三百五十個座位中,平均抽掉五十個號碼籤備用。

42.想讓沒帶茶具的朋友也一起參加茶會,怎麼辦

在路上遇見朋友,他聽說您要去參加無我茶會,吵著也要去,怎麼辦?只好帶他去。另外也難免有與會者帶著家人一同前往,這種狀況下,他們都沒準備泡茶,也沒帶茶具。照理只好讓他們一旁參觀,但也可以讓他們抽籤,坐在隊伍裡面接受奉茶,只是他與他左邊的三位朋友少掉一杯茶而已(若每人泡茶四杯)。

這種情形如果人數不多,就如同上述,視為與會人員即可,但如果人數太多,(但仍不宜超過泡茶人數的三分之一),應避免二個以上未帶茶具者坐在一起,否則他們左鄰幾個人的被奉茶杯數會變得太少。萬一抽籤後發現有這種現象,場地組的人應主動將第二個未帶茶具者往他處調一下,使間隔的人數平均一些。

43.「不泡茶者」入座的方法

與會者都要泡茶,這是無我茶會的基本原則,但如果我們以無我茶會的方式歡迎某些人,而這些人又都不熟悉泡茶,這時就可以從全部座位號碼牌中平均抽出“不泡茶者”的張數,由「不泡茶者」抽籤入座。這時不泡茶者的人數即使超過三分之一也無妨,因為大家都知道本次無我茶會有特殊的任務。但如果不泡茶者是泡茶者的二倍,就要考慮到每位不泡茶者只有一杯茶可喝,而且兩組座號的排列要特別小心,以免有人喝不到茶。

44.帶著幼兒一起參加,應否設置「母子簽」

這裡所說的「帶著幼兒一起參加無我茶會」是指小朋友也參加泡茶的意思,經驗告訴我們,三歲的小朋友就可以參加泡茶。如果小朋友有能力照顧自己,讓他們獨自抽籤入座最符合無我茶會的精神,如果尚需要大人的協助,可以在報名參加時告訴主辦單位請他們準備一些「母子簽」,由大人代表抽取。所謂「母子簽」就是連續二個號碼的座位簽綁在一起,依報名情形,酌量準備一些,多出來的還可以解開作為普通簽使用。

「母子簽」只適合攜帶幼兒時使用,若有大人要求使用是不可以的,因為違背了無我茶會的基本精神。抽完簽後與別人對調位置也是不對的。

45.「對時」如何實施

無我茶會是依事先排定的行程進行,期間沒人從事指揮,所以大家手錶上的時刻一致是很重要的。報到的時候,可以在註冊處旁放只時鐘,或由一個人拿著,上面寫著:「請對時」。

46.要設「引導人員」嗎

有人建議在大型無我茶會時,徵集一些志願者在各角落指導與會者。我們認為應儘量透過各種「事先的準備」與「訓練」,讓茶會在極簡單的人力與物力之下順利進行,這是無我茶會所要表現的境界。況且參加無我茶會的人一定參加過茶道訓練與無我茶會的說明會,不是任何人初次見面就可以參加的。

47.茶會進行間要不要有專人負責臨時發生的事情

無我茶會開始泡茶後,所有的工作人員都回到自己的座位參與泡茶,除了攝錄影與音響的人員之外。但大型的無我茶會,尤其是國際性的場合,可保留一兩位在服務臺上負責解決臨時發生的事情。

48.缺席的座位號碼牌如何處理

「茶具觀摩與聯誼」的時間過了一半,場地組的人每人負責收回自己負責區域內缺席者的座號牌(含紀念品),這樣會場看來整潔些。

49.工作人員何時入場

除了攝錄影、音響的工作人員外,其他如場地、報到處的人員都要參加泡茶的。報到處人員應提前抽好簽,將自己的茶具擺設妥當,然後開始執行任務,等「茶具觀摩與聯誼」的時間過了一半,報到處停止作業,回到自己的座位準備泡茶。

50.遲到的人怎麼辦

「茶具觀摩與聯誼」的時間過了一半,報到處停止作業後,遲到的人就不可以再加入泡茶了,免得影響會場秩序。遲到的人只能在旁參觀或者自動作為「留守」人員,協助解決會場臨時發生的事情。

51.表演者、解說員等的座位安排

無我茶會設有對外解說時,解說員的位置不在泡茶座位之列,至於表演者,由於有風向、音響設備等考慮,所以座位應該事先安排,不必列入抽籤的範圍,也就是座位號碼照編,但號碼簽不放入簽袋內,而是由「註冊組」工作人員直接交給表演者。表演者拿到簽條,依舊完成簽名手續,免得在「無我茶會紀」的簿子上找不到他們的蹤影。

與會者中若有行動不便者,可以保留一些較接近報到處,或就坐比較容易的位子,這些座位的號碼簽也直接交給註冊組人員,由他們發放。

52.因無可奈何的原因使得茶會無法依原定時間進行,如何補救

依事先排定的時間進行,是無我茶會的基本原則,但若遇到無可奈何的原因,如合辦單位的班機誤點,判定已無法依原訂的時間進行,這時主辦單位可依延誤時間的長短做不同的處置:延誤時間在一小時以上,儘量通知與會人員,修改茶會時間;若延誤時間在一個小時以內,只好在註冊處公告延誤的原因及修改的時間;若已有人開始就座,就得透過廣播或舉牌繞行通知。特別說清楚「開始泡茶」的時間改在什麼時候,因為泡茶前的「茶具觀摩與聯誼」可以先進行,泡茶以後的各項進度也只是跟在泡茶之後。

(2203)

第六章 與會者事前的準備-蔡荣章

《無我茶會Sans Self Tea Gathering 180條》

蔡荣章著Author:Rong-tsang Tsai

ISBN978-957-9690-08-9 “无我茶会Sans Self Tea Gathering180,” First edition: 1999.9, Second edition: 2010.9《无我茶会180条》1999.9第一版 2010.9第二版 台北陆羽茶艺股份有限公司.2012.05.20修订版-English Translator : Katherine Yip英语翻译:叶德明

第六章 與會者事前的準備

53.無我茶會茶具「精儉」的要求

無我茶會不僅行政工作要力求簡便,個人攜帶的茶具也要簡便,是以「旅行用茶具」作為準備的原則,因為簡便才不至於把很多時間花在茶具的準備、操作與收拾上,才有多餘的時間可以體會、享受茶會的氣氛與意境。

無我茶會還要求不帶珍貴的茶具,雖然珍貴的茶具在「茶具觀摩與聯誼」的時候會造成熱烈的迴響,但也容易引起比較,出發前就思量著應帶什麼茶具才能夠在會上奪得異彩。攜帶珍貴的茶具,一路上也會提心吊膽,失掉了許多參加茶會的樂趣。再說,簡便也是吾人處世很好的一種態度,包括對名、對利、對物,以及方法與手段。

上述所說的「珍貴」,是指一般人的衡量標準,如果使用者對該件茶具已習以為常,攜帶上、使用上都不會造成得失上的太大負擔,我們可以將之排除在“不宜攜帶”的範圍。

54.無我茶會的基本道具

無我茶會若是席地而坐,應該準備一塊「坐墊」。無我茶會是人人泡茶,所以要有泡茶的「壺」,或打末茶的「碗」。無我茶會是人人奉茶,所以要有「杯子」,杯子的數量依「公告事項」所定。如果用壺泡茶,還要有容納茶湯的「茶盅」,以便將茶分倒入杯;因為即使第一道可用平均分茶法直接將茶倒入杯中,但第二道以後呢?必須將泡好的茶全部倒入盅內,然後端茶盅出去奉茶。因為你的杯子是分散在客人那邊,如果直接以壺出去倒茶,先倒的必淡,後倒的必濃,要來回倒以求濃度平均是不方便的。為了端杯或端茶盅、茶碗(打末茶時)出去奉茶,需要一個「奉茶盤」。

為了簡便,以壺泡茶時,可以在出門前將準備沖泡的茶葉放入壺內,這樣就不必另行攜帶放茶葉的「茶罐」;但如果是打末茶,就必須準備裝有末茶的茶罐。打末茶時,還要有舀末茶的「茶杓」及打末茶的「茶筅」。

不論泡茶或打「末茶」,都必須有熱水,所以必須配備熱水瓶,裝妥所需溫度的熱水。泡茶需要控制茶葉浸泡的時間,所以攜帶一只讀秒的「計時器」,或以手錶代替。泡茶、奉茶時,難免有茶水滴落,有條「茶巾」比較方便,這條茶巾還可以在收拾茶具之前用來擦拭自已用過的杯子。

泡茶時(包括打末茶),應該有條「泡茶巾」鋪在地上(桌上泡茶時則鋪在桌上),上面放置茶具,其外緣還要留出空間作為別人奉茶給自己的地方。這條泡茶巾可以用包裹茶具的「包壺巾」代替,也可以另行準備。

以上這些茶具用「茶具袋」裝著,就可以參加無我茶會了。

无我茶会小壶茶法茶具

无我茶会抹茶法茶具

 55.無我茶會的「茶具」應注意哪些使用上的功能

泡茶用的茶壺,其出水孔要有濾網,免得被茶葉堵塞而出水不良。濾網要細,否則茶湯中細渣太多,喝茶的人無法將茶湯喝光,每次留一些在杯內,不但影響下一道的水溫,最後擦拭杯子時也不方便。在茶盅的盅口加一個「濾網」可以彌補茶壺濾渣功能的不足。茶盅最主要的功能是分茶入杯,盅嘴要能「斷水」,否則倒茶時會有茶水滴落到外面來,出去奉茶時會把別人的泡茶區弄濕。(如果在地毯上泡茶,應立即以茶巾或紙巾將茶湯儘量吸乾,否則染上茶色後不容易去除。)

壺、盅的大小應配合杯數的需要,無我茶會使用的杯子不要超過50cc,所倒茶湯也以八分滿為限,因為往往要喝數位朋友的數道茶。杯子太大,壺盅也要大,保溫瓶也要大,都導致茶具攜帶上的不便。杯子最好厚重一些,薄胎的杯子,在戶外使用,一遇風大,容易被吹倒。底部細小的盞形杯也不適宜,不但風吹易倒,奉茶走動時也容易傾倒。

奉茶盤不要太大,放得下奉茶的杯子即可。奉茶盤的表面不要太光滑,否則起身奉茶,杯子容易滑動。

56.如何攜帶茶具才好

無我茶會的茶具必須有攜帶上防破損的包裝。壺、盅或碗可用「包壺巾」包紮,杯子不論是疊在一起包成一包,還是扣在壺身上包成一包,都要有「杯套」將杯子保護好,否則直接接觸擠壓容易破損。保溫瓶放置的地方要能固定,避免撞擊茶具。

裝茶具的袋子規劃成數個區域,例如一個區域放熱水瓶,一個區域放壺、盅、杯等主茶具,一個區域放奉茶盤、茶巾、計時器等物品,一個區域放坐墊,一個區域放相機等個人物品。如此在擺設茶具、收拾茶具時才不致亂成一團。茶具袋若能背在身上,行動起來較為方便。

出國或遠地參加無我茶會,若將茶具作為托運行李,除行李箱要硬殼外,每件茶具還要以衣物加強保護,且避免在箱內碰撞。若沒有把握,最好作為隨身行李攜帶。

无我茶会一壶二杯包紮法

无我茶会一盅二杯包紮法

57.保護茶具的包裝器材有何應留意的地方

無我茶會茶具的包裝器材除安全性外應注意衛生、無味與美觀。「衛生」包括材料、印刷的無污染與便於清洗。包材若有「氣味」會附著於茶具或被茶葉吸收。包材還得要求「美觀」,因為它與茶具為伍,解開與打包的過程都是「泡茶」的一部分,順利、美好與否都影響到參加者的心情。繼續使用商店的包裝材料,或用家裡的毛巾、餐巾來包裹,雖然衛生、氣味可能無慮,但操作過程難免顯得粗糙。

58.帶什麼「茶」才好

這個問題包括帶何種茶與什麼等級的茶。「帶何種茶」要看主辦單位在「公告事項」上怎麼約定,原則是「種類不拘」或哪一大類的茶。至於「帶什麼等級的茶」,不必特意去買什麼等級的茶,但有異味的茶、自己不喜歡的茶是不可以帶去參加無我茶會的,因為那已經不是「無好惡之心」所訴求的範圍。

什麼情況主辦單位才會指定帶特種茶類呢?如這次無我茶會在「早春」召開,茶會的目的又在提醒人們注意春天的到來,公告事項上可能會要求大家都帶綠茶來,當然何種綠茶就不能再設限了。另一種狀況是為追念某人的無我茶會,此人與某種茶有特殊的緣分,於是主辦單位要大家都帶那種茶。

59.「茶」如何攜帶(什麼時候將茶放入壺內攜帶才好)

除非是沖泡「粉末茶」,否則可以在出門前將茶放入壺內,無需另行攜帶一罐茶葉,因為無我茶會要求「精儉」。有人擔心這樣做會不會影響茶葉的品質?如果茶會就在當天進行,而且壺是乾燥的,茶具袋內又沒有其他氣味,茶葉放在壺內是無妨的;若茶會是在隔天以後舉行,那就準備一罐茶葉放在行李箱內,出門參加茶會前才將茶葉放入壺內。

粉末茶一般都在碗內調打而成,而且無法事先放置碗內,所以只得另備容器攜帶。

60.泡兩種茶葉時,茶具如何準備

由於無我茶會講求精儉,所以當主辦單位要求泡兩種茶時,我們不會往「去渣、清洗、再放第二種茶」的方向思考,而是在準備茶具時多準備一把壺,裝另外一種茶,單獨包成一包,茶杯只用一套,不做更換。

從事此「泡兩種茶」的規劃,一定是主辦單位認為要在會場上停留較長的時間,或許是環境適合較長時間的逗留,或因闊別多年的老友相聚。第一種茶與第二種茶中間大概會安排一段休息或其他活動。

61.泡茶用水的準備及對保溫瓶的要求

無我茶會有一條規則,即是「萬事自備,不求主辦單位為你做些什麼。」所以泡茶用水也是自己準備妥帶去。現在旅行用保溫瓶製作得不錯,半天內水溫降得不多,不會影響泡茶效果,但如果超過半天,就要考慮途中有什麼地方可以加水,半天總會遇到吃飯時間,可以利用這個機會裝水。

裝入保溫瓶的水溫要依泡什麼茶而定,而且比所需要的高3 ~5°C左右,因為途中會降一點,而且無我茶會的簡便泡茶法是不溫壺的。將保溫瓶先用熱水涮過再裝,可減少保溫瓶本身吸掉的熱量。若裝入熱水後,發覺保溫瓶外表熱熱的,表示保溫瓶的隔熱效果出了問題,應更換一支使用。

保溫瓶以旅行用的形式為宜,家庭用的大隻保溫瓶不方便。旅行用保溫瓶的大小視該次茶會泡幾杯茶、泡幾道茶、將用掉多少熱水而定。保溫瓶以摔倒不破的材質為佳,倒水時不必拔掉整個瓶塞,只按一下蓋鈕者更佳,因為這種型式的保溫瓶,泡茶時較方便,萬一傾倒時也不至於讓熱水大量潑出。

62.無我茶會就坐方式的探討

無我茶會除特殊情況使用桌椅泡茶外,最方便的是大家席地而坐、席地泡茶。若是席地而坐,用何種坐姿呢?跪坐、盤坐、單盤坐,都可以,但我們鼓勵跪坐,因為這種坐法比較美觀,而且起身奉茶比較方便,只是未曾習慣的人必須預作練習,逐次增加跪坐的時間。如果因為膝蓋不好無法席地而坐,備把小摺椅是被允許的。

無我茶會鼓勵席地而坐,除了方便外,沒有桌椅的阻擋,人與人間更加親密,即使家人一起泡茶,也是同樣道理。席地而坐還可以體會人與大地結合的感覺。

63.坐墊的功能要求

由於無我茶會鼓勵席地而坐,所以坐墊成了必備之物。室外地面常會有小石子,所以坐墊的質地要具彈性又要堅韌,太鬆軟的海綿不適宜。

無我茶會經常外出舉辦,所以使用旅行用茶具,坐墊也要考慮可以摺疊者。將堅韌的海綿墊裁成四塊,裝在縫成四方組合的布套內,就成了可以摺成四摺的坐墊。攤開後的面積,要足夠讓您坐下,如果是採取跪坐的方式,其長度要稍大於跪坐後膝蓋到趾間的距離,寬度要微大於坐下後身體的寬度。

64.茶會前下過雨,或擔心坐在泥地上,應增加什麼配備

地面潮濕,或會場上有泥土地,這時若有一條防潮的薄布鋪在地上,上面再放置坐墊與茶具,就沒有任何煩惱了。

為什麼強調“薄布”,因為若用塑膠布,除非製作得像布料的質感,否則不好看,而且容易滑動。經防潮處理的布料看來較美觀,薄一點容易攜帶與清洗。這塊墊布的面積要能涵蓋坐墊與自己泡茶的地方,但也不能太大,免得佔用的面積超過了主辦單位的規劃,也避免別人走動時踏到或絆著了。

65.無我茶會的服裝與鞋子

參加無我茶會的穿着要配合茶會的性質,若正式的茶會,穿著正式一點的服裝,若一些好友相聚,輕鬆一點無妨。但不論正式與否,方便「就坐」與「泡茶」都是要考慮的,胸前的領帶與飾物要固定在衣服上,免得泡茶、奉茶時撞擊到茶具或浸泡到茶湯。

如果茶會在必須全程脫鞋子的地方舉行,要注意襪子的顏色與厚薄,透明度太強的絲襪,看來會像赤腳的樣子。

不需全程脫鞋子的地方,鞋子也要挑選「穿」、「脫」方便的款式,否則脫鞋坐上坐墊、穿鞋出去奉茶,每次都得鬆綁鞋帶或以手拉扯鞋子,不方便又不雅觀。

66.茶會間安排有茶食享用時,如何準備

茶會間若安排有茶食享用,參加者就必須準備茶食與供應的設備。所謂茶食是指喝茶間搭配的小點心,份量不要多,因為每人都要享用數位茶友帶來的茶食。味道不要太強,太鹹、太辣、太酸,皆與茶味不和諧。不要吃了尚需吐渣的食品,也不要不易咀嚼的食物,這些皆為茶友帶來困擾。為攜帶與拿取的方便,最好每份茶食皆有獨立的包裝。

攜帶多少份數呢?相同於泡茶的杯數,公告事項上寫明帶四杯,就帶四份茶食。若此次茶會尚奉茶給圍觀的來賓,則依公告事項的約定攜帶額外的茶食。

除茶食外,尚需準備放置茶食的器皿。可帶二個小盤子,但為求簡便,可用二張餐巾紙代替,一張放在奉茶盤上放茶食,一張放在泡茶區適當的地方供別人放茶食。若供應的茶食尚需竹刀之類的器物,可另行準備。

67.無我茶會泡茶法舉例之一:小壺茶

無我茶會是攜帶旅行用茶具,以簡便泡茶法泡茶,但茶具的形式與泡法不拘。現在提到的「小壺茶法」與後面提到的「蓋碗茶法」與「末茶法」僅供參考而已。

找到自己的座位後,先將坐墊攤開鋪妥,站在坐墊的後方,將鞋子脫下,坐在坐墊上,茶具袋放在身體的右側。若地上潮濕或泥沙太多,而且帶有墊布,則先鋪上墊布,再對齊墊布的後緣放置坐墊。若未攜帶墊布,在不影響座位秩序下,稍微挪一下位子,以避開不便的地面是被允許的。

取出奉茶盤,放在坐墊的前方,奉茶盤與坐墊間空出個「泡茶區」。取出茶具,若您的包法是二杯與壺包成一包,另二杯與盅包成一包(假設約定泡四杯),則先取出壺的那一包,打開後將杯子與壺移放奉茶盤上,收起包壺巾與杯套;再取出“盅”的那一包,打開包壺巾後就鋪在坐墊與奉茶盤間作為泡茶巾使用。將奉茶盤上的壺拿回泡茶巾上,將新取出的二個杯子放上奉茶盤,將四個杯子在奉茶盤上排妥,將壺與盅在泡茶巾的中間部位擺好。泡茶巾的前端留出空間,作為別人前來奉茶時擺放茶杯的地方,泡茶巾的後端騰出空間,用以放置茶巾與計時器。(茶巾可用紙巾代替,計時器可用手錶代替。)若由於場地的關係或小朋友泡茶,端取奉茶盤不方便,可將奉茶盤改放到泡茶巾的右側,只要將泡茶巾稍微向左移一些即可。

拿出茶巾與計時器,放在壺、盅的下方。拿出熱水瓶,放在泡茶巾的左側。(一般習慣以左手沖水,以右手持壺。)

標準的做法是茶葉已放在壺中,到了約定泡茶的時間,打開熱水瓶,於壺內沖入適量的熱水,計時、靜坐。這時不必操心別人到底怎樣了,讓自己安靜下來,可利用呼吸的次數測定茶葉浸泡的時間,到了差不多該倒茶的時候,核對一下計時器,將茶湯全部倒入盅內。持茶盅將茶分倒入杯。雙手端起奉茶盤,起身出去奉茶,最後一杯等回座後放下奉茶盤,才端放在自己的泡茶巾上。

看大家大致喝完第一道茶,開始沖泡第二道,依舊計時、靜坐、倒茶,然後將茶盅與茶巾移放奉茶盤上,雙手端起奉茶盤出去奉茶,持茶盅將茶倒於自己奉出去的杯子內,萬一有茶水滴落,用茶巾擦乾,回座位後也為自已斟上一杯。

收茶具時,先將自己喝過的杯子用茶巾擦拭一下,端奉茶盤出去收回自己的杯子。回座位後將自己的一杯也放回奉茶盤。

將熱水瓶蓋妥(每次沖水後不必蓋上外蓋,只將內塞出水口關上即可),收回茶具袋內。將茶巾與計時器收妥,從奉茶盤上取下二個杯子,放到泡茶巾上,泡茶巾上的茶壺暫放到奉茶盤上,從茶具袋內取出杯套,將二杯與盅包好收回袋內。從袋內取出另一條包壺巾與杯套,將剩下的二杯與壺收好。接著收拾奉茶盤,最後起身收拾坐墊與墊布。

68.無我茶會泡茶法舉例之二:蓋碗茶

如果您是以蓋碗做為沖泡器,而且將蓋碗、茶盅、杯子分成三部分包裝(也可以將杯子分散與蓋碗、茶盅一起包裝),在鋪好坐墊,放妥奉茶盤後,先拿出「杯子」的一包,打開後將杯子放於奉茶盤上,並二個二個疊放在一起,以便留出部分奉茶盤的空間。接著拿出「茶盅」的一包,打開後將茶盅暫放到奉茶盤上。最後拿出「蓋碗」的一包,打開包壺巾後就鋪在地面上作為泡茶巾,將茶盅拿到泡茶巾上,與蓋碗在泡茶巾的中間排成一列。泡茶巾的前端依然騰出作為別人前來奉茶的地方,泡茶巾的後方放置茶巾與計時器。

茶葉是事先放在蓋碗內的,泡茶時依舊沖水、計時,浸泡到適當濃度,持蓋碗將茶湯一次倒於茶盅內,再持茶盅將茶分倒入杯,端奉茶盤出去奉茶。第二道以後則端茶盅出去,將茶倒於自己奉出去的杯子內。

泡完茶,收茶具時仍依取出時之相反次序,將之一件件收回茶具袋內。

69.無我茶會泡茶法舉例之三:粉末茶(含飲用法)

如果您準備在無我茶會時沖泡粉末茶,最好採用「末茶小杯點茶法」的方式,也就是在茶碗內將末茶打妥後,分倒於小杯內奉給茶友們喝。這時茶碗與杯子可以包成第一包,末茶罐第二包,茶杓與茶筅第三包。依前述放妥坐墊、奉茶盤,逐次拿出第二包與第三包,將末茶罐與茶杓、茶筅放於奉茶盤上。拿出第一包,將包壺巾鋪在地上作為泡茶巾,茶碗放在泡茶巾的正中央,末茶罐拿到茶碗的左側,茶杓與茶筅拿到茶碗的右側,茶杯放於奉茶盤上。

泡茶時,取適量的末茶於碗內,沖水、打茶,持茶碗將茶分倒入杯(這時的茶碗應是「有流茶碗」,也就是設計有倒嘴的茶碗),端奉茶盤出去奉茶。第二道以後,將茶打好,以奉茶盤端碗出去奉茶。

到了最後的收拾茶具,擦拭杯子前,倒些水涮一下茶碗,涮碗的水再沖一下自己喝末茶的杯子,免得碗與杯內黏附太多的末茶。沖完杯子的茶湯作為「回味湯」喝掉,一杯喝不完,喝二杯。被奉末茶的人也可以這樣做,倒一些熱水于盛末茶的杯子內涮一下,喝下茶湯後再擦拭杯子。

70.上述泡茶法舉例,為何都沒有提到溫壺、燙杯等動作

因為無我茶會是使用簡便的泡茶法,所以省略了置茶、賞茶、聞香、燙杯……等動作。置茶改在出門前就將茶葉放入壺中。賞茶、聞香除供泡茶者作為判斷茶葉沖泡法的參考資料外,不讓客人為之,一方面是因為若全面實施,過程太過繁瑣,二方面是加重「泡茶者要把茶泡好」的意念。泡茶者泡茶前應對茶有充分的瞭解,所以必須仔細觀賞,尤其對置茶量的判斷;二、三道以後對浸泡時間的掌握很重要,可利用每次沖泡前的「聞香」判斷所需浸泡的時間。溫壺的主要目的在減少壺身吸收水溫,省略後只要提高備水時的溫度或稍微延長茶葉浸泡的時間,就可以補救過來。燙杯的目的在於減少茶湯降溫的速度,但以無我茶會奉茶的距離與所需時間來看,端到客人面前,等到客人飲用時還不至於變得太冷,所以省略無妨。

71.無我茶會對「夜晚茶會燈」的要求

晚上舉辦無我茶會是要提醒人們欣賞夜色之美,每人自備一盞個人照明

用燈,這盞「夜晚茶會燈」的要求如下:

a.便於攜帶,而且安全無慮。若是搭飛機,應考慮所準備的燃料是否可以獲准上機。

b.每人自行準備,甚至自己創作,避免大家採購同一型式的燈具。

c.考慮到防風的功能,尤其是使用蠟燭與油燈的時候。

d.燈光要能朝下照射到茶具,尤其是壺口,否則看不清楚沖水的高度。不要依賴手拿著燈具照射(如使用手電筒),否則放下後,一不小心就照射到別人的臉上。

e.續燃力要在一個半小時以上,因為從備具起就要點亮,不能到了要泡茶的時候才打開,否則「茶具觀摩與聯誼」的時間太黯淡。若使用小電池,可多帶一組,以便半途更換。

72.參加無我茶會應達成多少目的

參加無我茶會的主要目的是透過茶會的進行,體會無尊卑之分、無報償之心、無好惡之心、求精進之心等的茶道精神,並享受無需指揮、靜默不語等的群體律動之美。若能專心於如此境界的把握與體認,茶會目的足矣。

若能於會前的「茶具觀摩與聯誼時間」、會後的其他活動裡認識更多的朋友、與老友敘敘舊,當是參加茶會的另一項收穫。

有些人認為老遠帶著茶具來泡這麼幾道茶不划算,若再遇上他所參加的茶會沒能將無我茶會的特質表現,更難免有失落感。

如果要使茶會更加豐富,可在茶會結束後繼續安排一些活動,如演講、音樂會、登山等。

73.如何輕鬆愉快地享受無我茶會

要能輕鬆愉快地享受無我茶會,除不要有太多社交性的目的外,還要有下列的預先準備:

a.熟知無我茶會的規則。如此才不至於發生錯誤而影響心情。

b.備妥所需的道具,而且功能完善。如果茶盅斷水功能不良,奉茶時茶湯到處滴落;濾渣功能不佳,不是茶湯倒得不順暢,就是茶湯裡的茶渣很多;坐墊堅韌度不夠,就坐時小石子刺痛了腳。這些都會讓您無法安心參與茶會。

c.熟練泡茶技藝。知道沖多少水方夠所需杯數的湯量;怎樣的溫度、如何泡法才能得出高品質的茶湯……,否則把茶泡壞了,抱歉都來不及。

d.讓自己坐得舒服。不論採取何種坐姿,都要預作練習,使自己坐立自如,否則雙腳麻痛,如何輕鬆愉快。

74.無我茶會的茶具就是「旅行用茶具」

為自己準備一套「無我茶會茶具」,不但可以參加無我茶會,也是一套「旅行用茶具」,出門旅行就可以帶著隨行。

如果只是一個人旅行,還可以將元件簡化成「一壺二杯一熱水」,二個杯子用杯套套著,倒扣在壺嘴與壺把上,用包壺巾包紮起來,熱水以小型旅行用保溫瓶裝著。

在飛機上、火車裡,或拜訪朋友時,將包壺巾打開,鋪在桌面上作為泡茶巾,壺擺在泡茶巾的中央,兩個杯子排列在壺的前面。茶葉已事先放入壺中,打開熱水瓶,沖水、計時(用計時器、手錶、現場的掛鐘或心算),適當濃度後,來回將茶湯全倒於兩個杯子內(要先知道沖多少水才可一次將茶倒光,來回倒茶的目的是使濃度平均)。一人獨飲時,先喝第一杯,再喝第二杯;拜訪客人時,一杯奉給客人;飛機上、火車裡,旁邊坐著一位陌生人,另一杯就奉給他。這樣泡個三回茶,將茶具收好,繼續前程。回旅館後,將壺、杯、杯套、包壺巾清洗晾乾,第二天出門時,再放一些茶葉入壺,「一壺二杯一熱水」放入背包,又是一天有茶為伴的日子。

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第四章 場地的準備-蔡荣章

《無我茶會Sans Self Tea Gathering 180條》

蔡荣章著Author:Rong-tsang Tsai

ISBN978-957-9690-08-9 “无我茶会Sans Self Tea Gathering180,” First edition: 1999.9, Second edition: 2010.9《无我茶会180条》1999.9第一版 2010.9第二版 台北陆羽茶艺股份有限公司.2012.05.20修订版-English Translator : Katherine Yip英语翻译:叶德明

第四章 場地的準備

25.「場地規畫圖」的製作

50個人以上的無我茶會,在勘察完場地後,最好畫一張「場地規劃圖」,確定座位的排法(這還包括音樂欣賞時,表演者的位置;設有對外解說時,解說員的位置;以及報到的地方、音響主機與喇叭設置的地點等),這張規劃圖還可以作為正式茶會時,放在報到處,方便大家找座位的「座位標示圖」。

場地規劃圖是在紙上畫一張場地平面圖,依比例縮小,然後將一個人所需座位的空間「160cm×(80cm+40cm)」(其中40cm是每兩個人間的走道,若是僅留單邊走道,就是較緊靠的情形,則改為20cm),也依同樣比例縮小,在平面圖上規劃出適當的隊形。若場地的地形較為複雜,單憑座位的尺寸不易規劃,可將每人座位的縮小後尺寸裁剪成一張張的小紙片,紙片顯示出座位的空間與走道的距離,例如未縮小前的尺寸是160cm×(80cm+40cm),縮小成1/100,那紙片的長度就是16mm,寬度12mm;在寬度的12mm的那一面畫出左右各2mm的空間作為走道,(這2mm的空間與左右鄰居的2mm就形成了4mm的走道),中間8mm是坐下泡茶的地方。在座位中央的地方畫個“↑”表示就坐的方向。如果場地夠大,可以加大走道的空間,避免顯得擁擠。利用這些紙片在場地的平面圖上排列,設法得出理想的泡茶隊形。等隊形確定後,將紙片貼在平面圖上,並標上號碼(從靠近報到處的地方作為編號的起點)(如圖所示)。

無我茶會Sans Self Tea Gathering25条

26.座位如何標示

席地而坐時,一個人「座位」的空間有如前面所述,如何排列,負責場地佈置的人會有計劃,但實際在會場上,不會標示出每一個人的座位空間,那樣做太費事了,只要用號碼牌標示出每一個人「坐墊前緣」的“中心點”,而參加茶會的每一個人鋪設坐墊時,都將坐墊前緣中心點對準號碼牌,就位後,自然就是原先規劃好的茶會隊形。

「坐墊前緣」是在每一人所占空間最前端向後退約50cm的地方,退後的這個地方是泡茶與放奉茶盤的地方。至於「中心點」,就以座位寬度的中心點計算即可,茶具袋放在右側造成的一點偏差不去管它。

27.號碼牌的排列方向

無我茶會是圍成圈圈泡茶,所謂號碼牌排列的方向是指「依順時鐘方向」還是「依逆時鐘方向」?理論上都可以,但人們經常有跟著號碼的次序行事的習慣,所以如果這次茶會約定向左奉茶,號碼牌最好依順時鐘方向排列,如果約定向右奉茶,則依逆時鐘方向排列。

28.「向心坐」與「背心坐」的差異

無我茶會原則上是圍成圈圈泡茶,不論這個圈是圓還是方,只要大家是面對面,朝著中心點就坐的就稱為「向心坐」,相反的,大家是背對背,背著中心點就坐的就稱為「背心坐」。向心坐的方式,大家可以清楚地看到茶會的全景,容易體會到大家泡茶、奉茶的律動之美。人數眾多,圍成二圈或三圈以上時,有人會建議讓相鄰的兩圈面對面,也就是外圈的人向心坐,內圈的人背心坐,這種做法,背心坐的人只能看到某一角落的人,看不到無我茶會整體的運作,所以還是大家都「向心坐」比較好。有人擔心數圈一起向心坐,外圈的人會看到前面人的背與腳,但在兩相比較之下,整體性感覺還是比較重要的,兩圈間的距離拉大一點,就可以減弱上述的顧慮。

無我茶會在公共場所舉辦時,是可以事先約定某幾道茶奉給圍觀的人,這時也會有人建議「背心坐」,理由是:一方面增加與群眾的親切感,二方面讓圍觀的人更清楚地看到我們如何泡茶。但如果這樣做,不只自己體會不到整體茶會進行的感覺,同時也分散了圍觀者對茶會進行的完整性認識;他們體會到的是「別人奉茶給他」大於「一場特殊的茶會正在進行」。所以我們主張不論是否奉茶給圍觀的人,一律向心坐。

號碼牌擺置的方向是引導大家「坐向」的重要因素,要大家向心坐,號碼牌的擺置方向就要讓人「面向圓心」看。這項引導功能在不規則隊形時倍顯重要,因為參加者在某個區域內不容易弄清他應該的坐向(如圖示)。

無我茶會Sans Self Tea Gathering28条

29.茶會場地有外人走動時,怎麼辦

無我茶會若在公共場所舉辦,而且又位於人潮必經的地方,一定要在會場的週邊留出明顯的走道供人們通過,而且以較醒目的物品做為座位號碼牌,或以其他方法標示出會場的範圍,否則來往的人們會不自覺地穿越會場。

派人站在四周當警衛有違無我茶會簡便的原則,最理想的方式是憑藉場地的規劃,自然造成外人的警覺與尊重。除上述的預留明顯走道與強調會場範圍外,讓大家坐得密一點,而且儘量縮短擺設號碼牌的時間,讓號碼牌擺設完畢後,很快地就有與會人員報到與就坐。在公共場所舉行無我茶會,最難掌控的是會場佈置期間與泡茶人員尚未到齊的時候。此外,還可以讓與會人員佩戴明顯的標示,以別於其他廣場的人們。因為「茶具觀摩與聯誼」的時段,也是外人比較容易摻入的時間。讓外人也參與茶具觀摩不是不可以,但是應避免茶具的破損與遺失。

30.與圍觀群眾的區隔方法

在公共場所舉辦無我茶會,不論只是與會人員自行泡茶、奉茶,還是還要奉茶給圍觀的人,總會有人圍觀,如果僅以上面所述的方法就足以維持秩序當然最好,如果還嫌不足,可用繩索或其他方法圍出一個範圍,提醒圍觀者不要超越。如果使用繩索,不要圍得太高,若超過膝蓋的高度,會顯得很不親切,而且反而有「把與會者圍在裡面表演」的錯誤效果。

31.號碼牌如何製作(號碼牌的種類)

與會者開始報到前,就應該將會場的座位以號碼牌標示清楚,方便與會者憑抽到的號碼就座。如果地面平整,又無風吹及閒雜人走動,用厚紙片寫上號碼是最簡便的方法。若怕風吹或閒雜人走動時踢散了,可用非污染性的粘劑粘在地面。也可以使用木片、小石塊……。

若在草地上舉行,就得使用重一點的材質,如果地面不是很平,還得考慮體積大一點的牌子。如果這次活動準備有送給大家的紀念品,也可以直接把座號標示在紀念品上。

32.座位標示圖的應用 (快速設置妥號碼牌的方法)

在場地的準備上,我們談到「場地規畫圖」的製作,這張規劃圖在茶會當天可以作為「座位標示圖」使用,讓與會人員報到、抽得號碼簽之後,很快找到自己的座位,尤其在百人以上的大型無我茶會上。有人建議設置座位引導人員,但違背了無我茶會簡便的原則,只要將「座位標示圖」製作好,公佈於抽號碼簽的地方,人多時多製作幾份使用,而且讓與會人員都能看到,就不難有效地協助大家找到座位了。

這張座位標示圖還是場地佈置人員很好的施工藍圖,舉辦大型無我茶會時,如五百人,可在座位標示圖上,將座位依方便性畫分成十個區域,並在現場標示出這十個區域的分界點,請十位茶友每人負責擺置一個區域的座位號碼牌,號碼牌亦是分成十袋分發給他們。這樣每人只在自己分配到的區域擺置大約五十個號碼牌,很快就可以完成,如果每個號碼間的距離分配得不夠平均,調整起來也容易。

33.茶會名稱如何標示

一群朋友相約在某個地方舉辦無我茶會,可以不需要在會場上標示任何茶會名稱,但如果為某項事件舉辦的無我茶會,如某人的結婚、某單位的周年慶,或是利用無我茶會作為追思性儀式,在會場上有個茶會名稱較具紀念性。這時的名稱標示最好能考慮到攝錄影的效果,也就是大家坐下來泡茶時,能將茶會名稱收納在畫面上。

通常茶會名稱標示的地方不能太高,如果大家圍成一圈或二圈泡茶,內圈中心點的地方是很好的考慮位置。名稱可以雙面書寫,這樣兩面拍照都可以看得見。

34.音響的設置

     大型茶會,且會中安排有聲響式「品茗後活動」;或在有圍觀群眾的場合,希望透過解說讓大家瞭解無我茶會的特殊做法與意義時,必須設置擴音設備,使在場的人能清楚地聽到品茗後的音樂或其他聲音,以及解說的內容。

     音箱的設置除要有足夠的音量外,還要避免四周環境可能造成回音的干擾,而且音量要力求平均,免得有些人因音量太大受不了,有些人又因音量太小聽不清楚。

35.解說員與表演者的位置

因需要對外解說而設的解說員,其位置除音響需要的考慮如麥克風的適當地點外,以不突顯、不干擾整體畫面的和諧為原則,站或坐在最外圈的泡茶者後面是適當的考慮。站在圈子的中間是萬萬不可的。

品茗後安排有音樂欣賞時,表演者必須安排在泡茶的隊伍裡面,視為泡茶者的一部分,不應該另設表演台。至於安排在泡茶隊伍裡的什麼位置,第一要考慮與音響設施的配合,第二要考慮風向,若是逆風的位置,對演唱者的喉嚨不利。

36.儀式性或紀念性無我茶會,需要全體人員向特定對象奉茶時,如何避免杯位混亂,並節省排隊奉茶的時間

     儀式性或紀念性無我茶會,若安排第一道茶都要奉給特定對象,而且與會人數眾多時,可將奉茶的地方分成數區,若是三十個人左右使用一區,當不至於排隊等待太久。

     大家奉茶的杯子若擔心隨意放會顯得零亂,或怕收杯子時會找不到自己的杯子,可在奉茶地方鋪上畫有杯位的墊布之類的東西,讓大家依規劃放置,若還擔心弄不清楚自己是哪一杯,還可標上號碼。但編號若不是與座號一致,只是便於識別,則編號的方式要避免讓人誤以為:「坐哪號放哪號」,否則大家還要找號碼而不能依方便的地方放置。

37.如何控制座位,以免不夠或缺席的空位太多

為避免座位不夠或空位太多,在座位規劃時,盡可能設計成最後一些座位是可有可無的狀況。如“凹”字形的隊形,人多時,凹進來的這部分增加出來;人少時,凹進來的部分取消,變成「口」狀的隊形。後面這些號碼要讓負責「抽籤」工作的人知道,並配合他們,視需要機動地增、減這部分座位。

多圈式的座位設計也是調整座數較容易的方式,內圈隨時可增加或取消;而且內圈座數較少,調整「間距」作小幅度的增減比較容易。

(2021)

第三章 場地問題-蔡荣章

《無我茶會Sans Self Tea Gathering 180條》

蔡荣章著Author:Rong-tsang Tsai

ISBN978-957-9690-08-9 “无我茶会Sans Self Tea Gathering180,” First edition: 1999.9, Second edition: 2010.9《无我茶会180条》1999.9第一版 2010.9第二版 台北陆羽茶艺股份有限公司.2012.05.20修订版-English Translator : Katherine Yip英语翻译:叶德明

第三章 場地問題

14.室內以什麼場地為宜

舉辦無我茶會的場地並無特殊的要求,只要有一空曠的空間,讓大家圍成圈圈泡茶即可。原則上無我茶會希望席地而坐,因為沒有桌椅的阻隔,人與人間的關係更直接、更親切,即使一個人或三兩個人在家裡進行無我茶會,不用桌椅也更能促進彼此情感的交流。但若是地面不宜就坐,或是與會人員不便席地而坐,使用桌椅也可以。

    這裡所說的圍成圈圈並不一定是圓形,四方形、長方形、多邊形皆可,只要頭尾相接成連續性的一圈即可。只有兩人時,這一圈就是兩人對坐。

15.室外以什麼場地為宜

    室外也如室內,只要有一適當的空間,讓大家圍成圈圈泡茶即可。在室外進行無我茶會更是要席地而坐才好,否則還要準備桌椅不方便;為了席地而坐,就應該選擇有草坪、或鋪石板、刷水泥的地方。

    一大片草坪或廣場最好,但公園裡的小徑,雖然曲折,也可以沿著它圍成一圈。這其間或許被一座小橋隔開了,或者頭尾兩端無法緊鄰,但只要彼此看得見,走得過去,就可以視為接續。遇到地形高高低低時也無妨,只要走起來還方便,爬幾層石階上去奉茶有何不可?

    如果是一大片空地,人數又多,如五百人,圍成一大圈會顯得空蕩,這時可圍成兩圈或三圈,也可以排列成如變形蟲般的凹凸隊形。

16.一定要在幽靜與風景優美的地方舉辦嗎

    舉辦無我茶會能在幽靜與風景優美的地方最好,但有幾個狀況例外:其一是為了推廣,必須選擇人多的地方舉辦,配合解說,讓更多的人瞭解何謂無我茶會。其二是為了訓練大家的定力,挑選吵雜的地方舉辦。有次我們在臺北市火車站前一家大型百貨公司的門前廣場舉辦,車水馬龍,再也沒有更喧囂的地方了,六十個人席地圍成一圈泡茶,並奉茶給圍觀的路人。這樣的地方都能夠靜下心來泡茶,還有什麼定不下來的呢?其三是為了特定目的所舉辦的無我茶會,如到養老院奉茶、為某個紀念日舉辦活動,就只能遷就既有的環境。

17.下雨怎麼辦

    在戶外舉辦活動最擔心的就是天候不良,如颳風、下雨等,小型或是一群熟朋友間的活動還可以臨時改變地方或延期舉辦,若大型對外公開舉辦的活動,最好在籌畫時就擬訂下雨時的第二方案,如附近就有可以避雨的場所或約定順延到什麼時候。

18.舉辦夜晚無我茶會時,場地需要多亮的公共照明

夜晚無我茶會是每人自備「個人照明設備」,所以場地的公共照明不能太亮,如公園的路燈、球場的照明如果太亮,個人自備的燈具就顯現不了功能,會場夜晚星光點點的效果也無法表現。但場地也不能一片漆黑,否則人員走動時不方便,且易生危險。

19.地形特殊,無法達成連續性隊形,怎麼辦

例如我們想辦一場賞荷無我茶會,但荷花池是那麼的大,人員無法圍著繞成一圈,而且兩頭的人員又相距頗遠,要他們視為“連續”,必須走很多路才能奉茶,這時可現場告訴抽到頭尾座位的人:前面數位茶友會少掉幾杯茶可以喝,因為他們的右邊沒有足夠奉茶給他們的人。後面數位茶友可以少泡幾杯,因為他們的左邊沒有足夠讓他們奉茶的人(假設是向左奉茶)。這樣調整一下遊戲規則,無我茶會照樣可以運行。

20.在舞臺從事示範性表演時的座位排法

在舞臺上以小型無我茶會為例子向大家說明無我茶會的進行方式與精神時,若將座位排成完整的圓圈,除非是圓形劇場,否則靠近台下的一面會是背向著觀眾,而且擋住觀眾的視線,所以最好是將靠近觀眾的一邊留出一個缺口,但還是讓觀眾看得出是圍成一圈的樣子。

21.作為紀念性無我茶會時,場地如何應變

例如我們為紀念茶祖陸羽一千三百周年紀念,在禮堂塑立了一尊他的銅像,茶友們就從銅像的兩旁延伸出去,圍成一個圓圈泡茶,每人第一杯茶奉給陸羽,陳放在銅像前的桌面上,剩下的三杯奉給左邊二位茶友與自己(假設約定如此),陸羽銅像兩邊的人視為相鄰。

22.席地而坐時,一個人的空間需要多少,兩人相隔的距離該多少,座位前面應保留多少活動空間

席地而坐時,要有一塊坐墊,坐墊前方是泡茶與放奉茶盤的地方,坐墊後方是放鞋子與站立的地方,坐墊的右方是放茶具袋的地方,這樣的空間,大約需要160cm(前後)×80cm(左右)。

左右側相鄰兩人的中間大約需要空出40cm作為走道,如果場地太小,可僅留一邊做為走道,也就是每兩人緊靠在一起,右邊的人從右側出去奉茶,左邊的人從左側出去奉茶。每個座位前方應空出80cm以上作為別人前來奉茶的空間,也就是說:無我茶會圍成的一圈或二圈,兩排泡茶位子間的距離不得少於80cm,否則蹲下來奉茶會有困難。80cm也只能容許一個人奉茶,如果兩個人要同時奉茶給面對面的兩個人,必須有160cm以上的空間。如果受到場地的限制,無法每排保留足夠的80cm,那相對的兩排就不要一個對一個地排列,而是錯開來,這排的「人」對著另外一排的「空當」(如圖所示)。

無我茶會Sans Self Tea Gathering22条

23.這個場地能容納多少人

一個場地能容納多少人參加無我茶會,最簡單的方法就是量一量準備要排座位的那一圈或那幾圈有多長,將長度除以120cm或100cm,得到的數字就是可以坐得下的人數。第一個數字是坐起來比較寬鬆的人數,第二個數字是坐起來比較緊靠的人數。如果準備排成兩圈,那就將兩圈的人數加在一起。

場地的深度也要考慮,一個人坐下,需要160cm的前後位置,它的前面還要有80cm以上的奉茶空間。若深度不夠,可以考慮單排或不規則的圓圈。如果同一圓圈的相對兩邊靠得很近,要能讓二個人同時奉茶給相對而坐的二個人,必須每人前面都留有80cm以上的奉茶空間,也就是相對的二人間,要有160cm以上的奉茶空間。

如果沒有適當的測量工具,尤其是大的廣場,可事先準備一條24公尺長的繩子,在20公尺的地方打個結。24m的一條繩子(長度)可以坐寬鬆的20人,20m的一條繩子(長度)可以坐緊靠的20人。

一個人跨一步的距離大約60cm,所以簡便的測量方法就是走2步可以容納一個人,走完擬排座位的圈子,就知道可以容納多少人了。

如果擬在廣場上排一圓形的座位,只要知道“直徑”的長度,就可以從“圓周率”算出圓周的長度,也就是:直徑x3.1416。如果要排成橢圓形,從短邊的直徑算出圓周後,再加上一成或二成,就大約是橢圓形的圓周長度。橢圓形的兩側延伸很多時,也就是很扁的橢圓形時,就加上二成,兩側延伸不是很多時,也就是不是很扁的橢圓形,就加上一成。

24.茶會在野外舉行,衛生問題如何克服(野外廁所的設置)

無我茶會在野外舉辦,如果附近沒有住家可以借到廁所,主辦單位就必須準備臨時的設施。租用“移動式臨時廁所”是簡便的方法,但若在深山裡無法租借到,只好找個適當的地方,在地上挖個小溝,用蘆葦等築成掩體,並備一隻小鐵鏟在旁邊,以便使用後,鏟一些土掩蓋。會後再行復原成原來的樣子。

無我茶會有一項基本原則,就是簡單,舉辦茶會的行政工作力求簡便,包含人力與物力,而且以保護環境、維護自然生態為優先考慮。

(2197)

小壶茶法的实事求是-20120516周三小方块-蔡荣章

小壶茶法的实事求是

蔡荣章

20120516周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

「过去看到茶友泡茶,会将杯子放进茶船内烫杯,或是放进另一只杯内烫杯,现在的小壶茶法为什么是在船外烫杯?」吉祥问老师。
「因为杯子在茶船内或另一只杯内转动会发出声音,不好听。转动时也会将杯子与茶船磨损。如果每次喝完茶都是这样烫杯,不是也不卫生?要烫杯,将杯子排列在茶船外实施,不就解决了这二项问题。」老师回答道。
「一定要烫杯吗?」
「烫杯可以让茶烫不要冷得那么快,如果没有这层顾虑,小壶茶法认为烫杯是可以省略的。」
「温壶、温盅也可以省略吗?」
「如果不是怕壶或盅降低了水温或汤温,或不利用壶温烘托出干茶香气以便闻香,小壶茶法也说是可以省略的。」
「泡茶冲水时让水满溢,将浮在水面的泡沫冲出壶外,而且将第一泡的水倒掉是何道理?」
「小壶茶法也将这点改掉了。水面的泡沫是附着在干茶表面的茶成分造成的,无需冲掉,第一泡倒掉被说是洗茶、醒茶、温润泡,都没有道理,而且损失很多香气与成分。以上这二点在茶道艺术上还容易破坏美感。」
「小壶茶法为什么要加上茶盅,原本好像就直接倒茶入杯?」
「如果大家促膝而坐,可以采取平均倒茶法直接将茶汤分倒入杯,但如果必需离开座位出去奉茶,就必须先将茶汤倒入茶盅,否则无法解决茶汤浓度平均的问题。」
「又为什么要使用茶荷?」
「增加茶荷可以解决赏茶与置茶的问题,过去没有方便大家赏茶以及将茶置之入壶的专用器具,这关乎茶道艺术运作过程的顺畅与美感。」
「为什么要使用计时器?」
「泡茶时的浸泡时间是很重要的,凭经验、靠心算都难准确,尤其是小壶茶,差个三、五秒都不行,不如使用计时器。」
「有人冲完茶,盖上壶盖后,要从壶盖上淋一些水,让搭配使用茶船的茶壶能浸泡在热水之中。小壶茶法没这么做,为什么?」
「淋壶是因为先前把泡沫冲出来了,有泡沫、茶末粘在壶上。有人说要看淋壶后壶身上的水分蒸发的情形来判断茶泡好了没有,有人说茶壶泡在热水里,茶叶才容易出味。这些都没有理论基础,而且显得烦琐,所以小壶茶法都将之省略了。」
「从船内提壶倒茶之前要先在船缘上刮二圈,还讲究刮壶时旋转的方向,小壶茶法为什么没有这些动作?」
「小壶茶法没有将壶泡在水里,甚至鼓励使用盘式的茶船,提壶倒茶时壶身不是湿淋淋的,所以不必刮干壶身,倘若壶底有点湿,小壶茶法是使用在茶巾上沾一下的方式。」
「大家以壶泡茶时,每个动作都有个美丽的名称,为什么小壶茶法只有直白的动作称呼?」
「泡茶奉茶品茗的每一过程不是要唱出来给大家听的,主要是便于学习,所以只要达意,简单即可。茶道艺术重在泡、在奉、在品。」

(2212)

是茶会活动还是品茗商品-20120514周一喝茶慢-许玉莲

是茶会活动还是品茗商品

许玉莲

20120514周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

《品老茶研习班》4月29日在吉隆坡开班结束后,马六甲的家敏说希望在当地也能有这种茶会,邀办。我说:你是要茶会活动还是品茗商品?家敏问两者不同的地方是什么?答:茶会活动注重的是活动的目的与过程,比如为了庆祝佳日、相聚交流、推介新产品等,整个茶会的卖点是茶会过程内容及节目如演讲、演奏之类有吸引力吗?够丰富吗?最后卖钱的应该是当日重点介绍的产品,如茶叶、茶器等。“品茗”在整个茶会活动进行得可能微不足道,或者没办法进行,茶会活动最有可能提供的是“迎宾茶”、茶点时间的“配茶”和茶叶推荐的“试茶”。

品茗商品则将重点摆放在茶汤上,也就是《品老茶研习班》在推行的茶会,此茶会由专业泡茶者掌席,亲自选茶、择器、备水、泡茶、奉茶,并一起品茗,设法让喝茶者一起进入享用“茶汤”的境地,这种茶会的卖点与卖钱的地方在“茶汤”本身。

说茶道,先要说茶汤。说茶汤,要说茶法。有了茶法,要有泡茶艺术家。有了泡茶艺术家,才有好茶汤。好茶汤有许多人买许多人喝,茶道可说矣。我们在茶会活动卖茶叶,在品茗商品卖茶汤。

家敏说我们要品茗商品的茶会。

为什么?

因为我们当地有很多对茶已经有初步认识的喝茶者,对“只是喝喝茶聊聊天”的喝茶方式已经不满足,想要对茶有更深入的了解和享用。

家敏担任马六甲店的店长经三年,这是长期接触、观察当地喝茶者之后的分析,是马六甲喝茶的实况资讯,故记。 (2287)

英式红茶在德国的行茶法-许玉莲

英式红茶在德国的行茶法

许玉莲

201204月发表于《问道》杂志

2008年在德国科隆旅行时打听过要吃下午茶到哪里去,较正式的要到有名堂之酒店附属的茶室(tea room),比如靠近科隆大教堂的酒店:Grandhotel Schloss Bensberg就有专门提供咖啡、茶和香槟的场所,名称Lobby Bar,隆重而富有情趣的节目是周末下午茶时段有现场钢琴演奏,可见额外重视“下午茶”这个产品,且拥有简单、美味、精致茶点配搭,属于相当完整的下午茶形式,每位收费€51欧元,营业时间为每天的下午三时至六时。

不要求全套,就只管喝一杯茶的话,许多喝咖啡的咖啡店(café)售卖咖啡之余也提供茶。一些类似咖啡店这种场所但以喝茶为主,业者就会把自己的店叫做茶室(tea room),这类茶室提供的茶有红茶、绿茶、白茶、乌龙茶和花果茶等。一些不招呼喝茶,以零售茶叶与茶壶、茶具的门市店,一样可以称为茶室(tea room)或茶店(tea shop)。还有一种是混合形式:亦可现场品茗亦可买了带走。有几家如Teassion、Kaffeerösterei Schamong、Tee Träume、Tee De Cologne、Rennefeld Teefachgeschäft都是相当精巧的店,卖茶者彷如一位泡茶艺术家,天天在店堂为茶友配茶、选茶、泡茶,很有滋味的样子,他们注重:茶友把茶带回家后要如何才能把茶泡好,他们有冲泡的建议:白茶和绿茶需浸泡1至2分钟,乌龙茶与红茶较之浸久一点,花果茶需5至10分钟。一般喜欢鼓励大家使用计时器,这样才不会忘记在最好的时间把茶倒出来。

我在位于Fischmarkt 1-3, 50667 Cologne, North Rhine-Westphalia, Germany 的Das Kleine Stapelhauschen旅馆住了几宿,扎扎实实享用了几顿旅馆女主人准备的英式早餐茶,记述如下:

品茗环境:1932年的战前建筑物,房子原本的偏客厅是吃早茶的地方,背景是木头雕花墙壁,隔了一朵花就挂着一盏壁灯,以及落地玻璃窗户,用的是长方形木桌木椅,铺上厚厚的、笔直的、雪白的桌布,茶点在客厅中央摆在长长的餐席上,咖啡与茶料理间需拾梯而下在一角落。

茶叶选用:使用英国品牌Windsor-Castle的orange pekoe tea,是伦敦茶,茶叶产自锡兰。是袋泡茶,标签上列明以上资讯。

解析:orange pekoe tea是什么茶?英中文直接翻译orange是橙、pekoe是白毫、tea是茶。但在这里pekoe代表此茶采摘全开面成熟鲜叶来制作,和“白毫”无关,且大多指来自印度、锡兰的红茶。上一个等级,使用比pekoe嫩的鲜叶来制作的,便叫orange pekoe,再一次,orange此字眼完全不带任何与“橙香味”有关的意思。又上一个等级,采摘嫩芽做茶青制成的便叫作flowery orange pekoe,虽然“flowery”直译是“如花的香气”,但“flowery”在这里并不表示这个茶含有花香。它们只是代表茶青的不同嫩度。又上一个等级,较优级的红茶会显少许“金毫”,就会加”golden”(意即金黄)一字,叫golden flowery orange pekoe。又上一个等级,更优级的红茶应该全部是嫩芽头并显金毫,就可加一字“tippy”(意即嫩芽),叫tippy golden flowery orange pekoe。又上一个等级,加“finest”(意即最精致优质的),叫finest golden flowery orange pekoe。有些茶园认为这样还不足以表达茶的品质,又上一个等级,加“special”一字(意即特别),叫special finest golden flowery orange pekoe。仍然不满意这个等级,最顶尖等级就加个“1”字在最右边。上述各茶叶的等级会采用英文大字母的缩写刊印在每一个包装上,即:
pekoe—-P
orange pekoe—-OP
flowery orange pekoe—-FOP
golden flowery orange pekoe—-GFOP
finest golden flowery orange pekoe—-FGFOP
special finest golden flowery orange pekoe—-SFGFOP
special finest golden flowery orange pekoe 1—- SFGFOP1

结论:一是浏览科隆的商场得知,科隆也有其他红茶品牌如本土的TeaGschwendner,以及来自法国等地的,但旅馆提供的茶叶却是英国品牌,且强调是锡兰茶,orange pekoe虽属于普通等级,旅馆主人已经从选茶态度表明重视传统制茶法的口感与特色,因为在欧洲红茶产业、红茶制茶与拼配技艺的发展领头羊还数英国。二是orange pekoe茶喝了之后,会发觉即使只是一个普通等级的茶,它各方面的工艺做得还是很到位的,这是英式红茶无论制茶、拼配、分级、包装行销、茶法大多都往“让更多人可以喝得到、喝得起好茶”的方向努力,为消费者带来好处。

茶席与流程:桌面清白,只有一只小瓶插着两朵鲜活的蔷薇。不摆茶席,客人点茶后才奉上需要的茶具与应用物品,首先用小托盘捧出主茶器:茶壶,附茶包一个,并已加入热水;茶杯碟组,茶匙摆在茶杯的柄把右侧。非常值得一提的是,女主人实施英式茶道初衷的精神:亲自上阵担任泡茶者,将主茶器放在喝茶者正前方,茶壶在左,茶杯在右,壶把与杯柄皆向右边。茶器放好,估计浸泡时间够了,她用右手提壶,左手按着壶盖,为客人将茶倒入茶杯,刚好一杯的量,茶包就留在壶内,不必提出来,她请客人试试茶的原味道。这时她回到料理室,再将奶瓶和糖罐上到茶席,置放于茶壶与茶杯之前方,请客人自由调味。味道调好,喝上几口后才开始慢慢吃茶点。当喝完一杯茶,她就会出现在客人身边,提取茶壶到料理室添加热水冲泡第二道,茶壶放回原位等待浸泡时,她会和客人一起等待,直至浸泡够了,她亲手把茶倒入茶杯,轻轻放下茶壶,才去忙别的事情。

解析:旅馆是自由旅行者那种只包“床与早餐”的经济型旅馆,一般是没有提供服务的,这位女主人却仍然依足茶会主人的规格去进行喝茶的仪轨,单纯,投入,以致感染力超强。

茶器选用:茶壶、茶杯碟组、奶瓶和糖罐都是本家自己订造的道具,完整一套的白瓷,印上本家的徽标,瓷质润亮,造型独特,看得出是旧品且保养良好,糖罐还有特别设计,原来盖子的地方,设了一个“流”,让糖可以流出来而不必用糖匙。

解析:这些所有小小的细节,不经意流露出主人知道“要用什么茶具可泡好一壶茶”、“茶具品质、造型又如何影响茶法”等主张。这是一个知茶爱茶的人在行茶了。

 

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在英国喝下午茶看其茶道精神-许玉莲

蔡荣章许玉莲 (1)

在英国喝下午茶看其茶道精神

许玉莲

201203月发表于中国武夷山《问道》杂志每月专栏

许玉莲英国茶道 - Copy

许玉莲英国茶道crooked house windsor 许玉莲英国茶道crooked house windsor3 许玉莲英国茶道crooked house windsor4

英国人喝茶方式的传承从上而下,由皇族权贵开始享用,至可以接近皇权的上流社会,再传至中层阶级,最后才流入劳动阶级的生活里。英国茶文化滥觞于1662年英国国王King Charles II和葡萄牙公主Catherine of Braganza(1638-1705)的结婚,由于Catherine of Braganza是位喝茶皇后,为英国的茶带来流行的契机。接着兴起第二波者,是Queen Anne (1665–1714)在早餐桌将啤酒换成茶轰动社会的举动。接着英国开始了在之后二百年影响全世界的喝茶方式,当时维多利亚女皇Queen Victoria(1819-1901)的女侍臣Anna Maria Stanhope (又称Duchess of Bedford 1783-1857)因为耐不住午餐与晚餐时间相隔太久,就在中间时段吩咐仆人准备茶和茶点充饥,渐渐地初步制定了喝茶时间、环境、茶具、茶法、茶点等规矩,这便是现在所看到“下午茶”的雏形。

要享受英国下午茶,要了解英国茶道精神的核心是什么,首先需知道这三位女士皆是当时权力中心深具影响力、非富则贵的皇族,故此她们的喝茶爱好与习惯深刻影响了英国一代又一代的人如何看待茶,比如英国红茶文化非常重视茶点的制作与提供,必须从自家厨房手工亲做才能上茶席,因为当初下午茶存在的真正目的就是为了让贵夫人们解馋果腹,因此在红茶文化里美食享用和茶享用是同样重要的,茶与甜点结合成为一种所谓“抚慰食品”,熟悉的香味能够让人感觉放松,在谈英国茶道时,是没办法单独只谈茶的,缺少甜点,红茶味道逊色好多,灵魂也不得安宁。

英国茶道的产生有别于中国、日本、韩国茶道最大不同的地方是:一推波助澜此道成长过程中并没有类似禅宗或宗教人士的参与,二催生此道的带头人都属于顶级富贵集团的女性话事人。这说明了“下午茶茶会”为什么总是洋溢着一片锦绣华丽氛围,为什么茶点总是那么甜,为什么茶具总是那么精致,为什么喝茶总是那么享乐的原故。英国茶道是为了让人们的生活更舒服而渐渐形成的。

十八世纪末,贵族女性们将上述喝茶方式从户内带去户外,在家的庭园草坪为家人设置家族下午茶茶会,邀约家族成员 “tea and a walking the fields”,即“喝茶与在草地散步”,为下午茶文化注入新诠释,将茶会原有的“只是一顿茶的美满”深耕至茶会等同“幸福人生”的境界,令整个社会大为着迷,人人都要追求这种幸福。

自此英国茶道的格局大致完成,潜移默化中它被制定:道场就是家的庭园草坪,行茶的程序包括有边晒太阳边散步边享用甜点边喝茶,茶会执行者是家里最崇高地位的女性,她亲力亲为,无论品茗环境、茶席、茶叶、茶具、茶点的设置,都安排出家里最好的最美的,每位与会者务必穿着正式、郑重来接受家庭恩典。此种在家里由祖母或母亲主持的茶会,处处隐藏着女性“奉献”的精神,即“要将家里最珍贵的事物拿出来分享、要让家人幸福,要给家人丰盛的生活”的精神,这就是英国茶道的初衷。

“Afternoon Tea …Tips,Terms and Traditions”一书作者Ellen Easton曾报道,英女皇伊丽莎白二世至今还延续着举办维多利亚女皇自1860年开始的传统茶会“A Rose Garden Tea with The Queen”即“与女皇一起渡过一个玫瑰花园的茶会”。此茶会每年一度在白金汉宫进行,从各行业人士中挑选出8000位出席,与会者准三时可进入皇家花园散步游览,英女皇与家人会在四时莅临,国歌演奏后茶会就开始,宾客们被招待喝茶与享用茶点,英女皇及家人与众人一起吃茶至六时结束。英国茶道的所谓精神从来就是要人们享受生活,感觉幸福、快乐、丰盛由此可见一斑。

但毕竟这种庭园草坪一家子聚集的茶会并不是所有人都可办得起,或者旅游在外想喝茶怎么办呢,于是在1920年代,英国社会刮起一阵茶室(Tea Room)风,许多酒店或旅馆都附设一个空间,专门提供享用下午茶服务。茶室风气之后几乎传遍世界各地,流行至今。英国地区的茶室传统上需预约,一些比较受欢迎的可能要排期一、二个星期,甚至一个月。下午茶时间四时开始,提早到场是不受招待的。茶室行茶程序几乎都按照传统所规范下来的一套仪式,除了没有庭园草坪可散步,一切依旧地如此甜美。

2008年作者曾有伦敦一游,到过The Crooked House of Windsor茶室吃下午茶,记述如下:

茶室环境:独立一栋小小的向左倾斜的洋房,踏入门就像进到一个英国家庭的客厅,图画在壁上,木头桌椅,空气充满茶与茶点的香味,侍者殷勤像女主人。

只要喝一壶茶的话,提供茶叶有5类:(1)红茶(2)绿茶(3)调味茶(4)不含咖啡因茶(5)花草茶。茶单上有几十个茶,现举例红茶有:本家红茶(肯亚-£2.90)、阿萨姆A(单一茶园,印度-£3.30)、锡兰OP(单一茶园,斯里兰卡-£3.30)、大吉岭(单一茶园,喜马拉雅山-£3.30)等,清楚列明产地与标价(所有标价以英镑为准),根据所提供茶叶、舒适空间、温馨招呼来说,这是属于超值的消费。

下午茶配套选择有:(1)The Duchess Of Bedfordshire-£8.25(2)The Earl Of Sandwich-£15.25(3)The Queen Anne-£16.95(4)The Queen Victoria-£19.95( 5)The Lady Windsor Afternoon Tea for Two-£32。全部茶采用“本家红茶”。特别强调茶点都用维多利亚式分层茶点架上桌,以及一定有司空饼配Cornish clotted cream与草莓果酱。

上茶情况:桌面不摆置任何用具,侍者依照客人所点的茶分别一一侍候。次序如下:一茶杯碟组与茶匙。二奶瓶、糖罐与取糖器。三茶壶,散茶叶泡在热水里,以及过滤网托组。四食具组。五茶点架、茶点,以及Cornish clotted cream、草莓果酱。注意,司空饼如欲加热需要额外请侍者帮忙。

品茶方法:一喝原味红茶的味道,不往茶里加任何糖或鲜奶,现代做法都是调整浸泡时间,自己照料,侍者不司茶。传统泡茶法认为要泡浓一点才慢慢逐渐加少量热开水,调出自己喜欢的口感与香味。二喝奶茶,把茶放进茶杯,调入鲜奶试味,再重新确认一遍,直至味道对了就慢慢享用。注意鲜奶习惯用室温的就好,不必加热或冰冻。先倒奶还是先倒茶入杯?习惯先倒茶再调味。有说先倒奶才对,可以预防瓷茶杯因热茶过热而裂开,但烧造精致的瓷器哪能这样就破了,况且英国大众向来比较喜欢用厚重质佳的茶壶与茶杯,不太担心这个。三喝柠檬红茶,将原味红茶味道调合后,加入柠檬片。柠檬片没有自动配给,需要时向侍者说。但真正好喝的柠檬红茶,是将柠檬榨汁,滴入茶汤,因为柠檬皮与果肉之间含有一种物质,会使茶味变差。

最新消息:The Crooked House of Windsor获得英国The Independent选为50最好茶室,排名第22.

(完稿2012.02.22)

许玉莲英国茶道2 许玉莲英国茶道3 许玉莲英国茶道4 许玉莲英国茶道5

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茶汤是茶道的灵魂-20120509周三小方块-蔡荣章

茶汤是茶道的灵魂

蔡荣章

20120509周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

「老师说茶道艺术的本体是泡茶、奉茶、品茗,如何避免泡茶是泡茶、奉茶是奉茶、品茗是品茗呢?」学生问。
「要在泡茶、奉茶、品茗间关注着茶汤。所谓:茶道,茶汤一以贯之。泡茶也好、奉茶也好、品茗也好,贯穿其间的都是茶汤,只要我们时时以茶汤为念,自然不会在泡茶时只注意到泡茶的动作,奉茶时只注意到人际的关系,品茗时只注意到自己的风范。泡茶奉茶品茗时,心要跟随着茶叶进入茶壶、跟随着热水进入茶叶的身体里、跟随着茶汤进入杯中、跟着杯子进入客人手中、跟着茶汤进入口中。」
「只要在茶会进行间,大家关注茶汤就可以了吗?」
「不是关注茶汤,而是要关注把茶汤泡好了没有。泡茶者当然最知道如何将茶泡好,其他与会者也可以从泡茶者的泡茶过程中关心这泡茶是否可以被泡好。」
「这是不是要谈到泡好茶在茶道艺术的重要性了?」
「是的,如果我们不能将茶泡好,即使关注了茶汤,得到的还不是粗糙的茶道艺术?所以我们在谈到泡好茶的重要性时常说:泡好茶是茶人的体能训练,是茶道追求的途径,是茶道体悟的本体。」
「这体能训练是不是指泡好茶的能力?」
「是的。」
「这追求是不是指追求高境界的茶道?」
「是的。但没有说一定要多高。」
「为什么说是〝茶道〞体悟的本体呢?」
「茶道境界,或说是茶道艺术要在〝泡好茶〞的过程中去体悟、去享用,脱离了茶汤,只能凭过去对茶汤、对茶道的记忆了。有人说:没有茶我也能享用到茶的美,但这是不能持久的,是容易枯萎的。」 (1910)

槟城茶会记-20120507周一喝茶慢-许玉莲

槟城茶会记
许玉莲
20120507周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

“茶会”是一项规划性的茶文化工作,约每二个月,我们固定地委派茶道老师北上南下到全国二十多个据点举行茶会 ,主要在“泡茶喝茶说茶”,除非发生不得已情况才延迟或取消,茶会形式没有限定,可大可小,有时只有自家茶艺职员参与,有时许多来往茶友也出席,自2008年3月始我们将这项活动列为例常且必须的工作内容,至今,各地茶会累积举办计有三百多场。

做这种茶会有什么目的?因为“茶艺知识”不要流于表面化、知识化,“茶道”也不只是说说而已,泡茶者与泡茶者、泡茶者与喝茶者、喝茶者与喝茶者需要经常实践“泡茶、奉茶、喝茶”,才能具体感受到茶,才有办法将“喜欢茶道”培养成一种成熟的兴趣嗜好,或进而转为专业、艺术、茶道精神领域,与各地各范畴茶友一起喝茶的体验与对话是有效让“茶道”发酵之方法。

就在槟城,5月5日,下午三时至六时,我们开了一场茶会,茶会形式由两位泡茶者自选茶叶、茶器轮流冲泡,大家围坐品饮,泡茶者先讲出茶叶是怎么样的一个茶叶,打算怎样冲泡话题,喝茶者紧扣着与茶有关的事情来交谈提出意见。

这一天的茶会,有两点要记录作为槟城茶友现阶段喝茶状况的参考,问题一第一道茶会比较清淡,第二道才会比较甘醇?不对,如果第二道的滋味才显得丰厚到位,并不是茶法的必然定律,只不过因为泡茶者没有将第一道茶泡好,主因水温过低、浸泡时间过短,茶叶未能泡开。泡茶者要有将每一道茶都能够泡出浓度一致的茶汤的能力,将每一道茶在当时的最好内涵给泡出来才对。

问题二泡茶者需要亲自奉茶吗?是的。泡茶之前预备如清理品茶环境、选茶、煮水,泡茶过程中每一步骤包括泡茶、奉茶、喝茶,泡茶之后的清渣、洁壶、茶具归位等,都属于泡茶者呈现“茶道作品”的一部分,尤其奉茶,是泡茶者与喝茶者交会的极致,属于茶道的核心内容,当然需要亲自做而不能随便交给不相干的人完成。

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