泡茶师检定怎么考-20111005周三小方块-蔡荣章

泡茶师检定怎么考

蔡荣章

20111005周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

泡茶师检定的术科考试是当场抽出一组考题,这组考题指示考生要连续泡三种茶,不只茶叶种类不一,泡法也逐一约定,如第一种茶要用A组的茶具冲泡(事先已准备好放在一个篮子里) ,泡给六位客人喝,连续泡三道。第二种茶要用B组的茶具,泡给十位客人喝,泡二道。第三种茶要用C组的茶具,泡给五十位客人喝,每人100 cc 的杯子,供茶一次(即是大桶茶法)。考生就依题意将茶泡出,端出奉给四位评审,自己可以留一小杯(考场统一提供的试饮杯) ,剩下的杯子、茶汤由考官收回,大桶茶的那题还要测量用茶量与汤量,公告给评审作参考。这样连泡三种茶的标准时间为40分钟,超过45分钟要扣成绩,超过50分钟要强制结束。

每人泡三种茶,奉给四位评审,每人可以得出12个成绩(某种茶若泡数道茶汤,仅算一个成绩) ,若10个以上的成绩在70分以上,就算通过泡茶师的术科检定。通过这样的检定,表示在任何的场合、使用任何的器物,都可以把不同种类的茶泡到一定的水准。

泡茶师检定除术科考以外还有学科的笔试,看看是否对茶学具备足够的知识,也是70分以上视为及格。笔试的内容通常包括制茶、识茶、泡茶、茶具、茶史等五个部分。

从考试的内容可以看出设置此项检定者对茶文化的一些概念,如每个人都要会泡好各种茶、不同种类的茶可以用各种不同种类的茶具冲泡、人多的场合也要有适当的供茶方法、大桶茶也可以把茶泡得很好很正式。更重要的是强调了泡好茶的重要,将它视为茶道艺术的基础,并给予泡茶者崇高的地位与肯定。

这样的泡茶师检定制度于1983年创设于台北,目前已在海峡两岸间举办了44届。 (2316)

泡茶篇第二章.时间篇-蔡荣章

《茶道入门─泡茶篇

蔡荣章

2007.3 1版 北京中华书局 ISBN978-7-101-05387-6

第二章.时间篇

1. 浸泡时间与茶汤质量

a.时间的重要性

泡茶时,茶在水中的浸泡时间是决定「适当浓度」的最重要因素。浸泡的时间缩短,茶汤就会变淡,浸泡的时间加长,茶汤就会变浓。

b.让茶之可溶物依希望的比例与份量溶出

茶之「水可溶物」有很多种类,溶解的速度有快有慢,如何让其依我们希望的比例与份量溶出,是泡茶最重要的技术。浸泡的时间如果太短,虽然浓度已达到我们的要求(因为茶量放多了),得出的茶汤只是溶出较快的成分,尚不能代表该茶的质量,所以泡茶时应有足够的「基本浸泡时间」,尤其是第一泡。因为第一泡是茶从干燥的存放状况被泡开、舒展的时刻,如果没有足够的时间,有些地方尚来不及被浸润。第二泡以后就比较不用担心了。

c.基本浸泡时间

第一泡的「基本浸泡时间」因茶的种类而异,外形揉成球状的乌龙茶,如冻顶、铁观音,以及未经揉捻但重萎凋的白茶,如白毫银针,第一泡最好能浸泡到一分钟以上;但外形细小,且经重揉的红茶,以及解块后的后发酵普洱茶,第一泡只要有半分钟就够了。

d.茶量的影响

如果第一道浸泡至基本时间后茶汤变得太浓了怎么办?那是表示茶叶放得太多,可减少置茶量,直到得出标准浓度为止。

2. 「浸泡时间」之掌握

a.单次与多次浸泡

泡茶时之「浸泡时间」可有「单次浸泡」与「多次浸泡」之分。所谓单次浸泡,就是只泡一次就将茶叶丢弃。所谓多次浸泡,就是同壶茶冲泡数次,直到味道变淡后才丢弃。本节仅就「多次浸泡」来讨论。

b.茶量与水量

「多次浸泡」的次数,要依「置茶量」与「茶水比例」而定。「置茶量」依所需的冲泡次数而定,「茶水比例」之水量则因所使用杯子大小而定。本节讨论「浸泡时间」的先决条件设定为冲泡五次,泡给六个人喝,每人杯子的适当容水量约为30CC。

c.泡茶实例的条件

依上述的前提设定,所用茶壶应为250CC左右的小茶壶。壶质限定为瓷或炻,不使用烧结程度太低的粗陶;水质的导电度低(极软程度),不含余氯。其它影响的因素有:茶叶揉成之外形、粗细(大小)、焙火程度、陈放年份、品级及泡茶时有无温壶、水温状况、茶量多少等,都在每次的例子中标示。

其中的「陈放」必须在三年以上才标注,否则以「X」视为「未特意存放」,茶量则以冲泡器的有效容积占比表示之。

d.数泡间的时间规则

小茶壶的冲泡,如果要泡至五泡左右,第一泡的浸泡时间原则上控制在三十秒至一分钟左右(不实施第一泡倒掉的所谓「温润泡」),第二泡需要缩短时间,第三泡起逐渐增加浸泡的时间。

至于第二道需要缩到多短?第几道起才会恢复到第一道的时间?第三道以后每次增加的时间差距应该多少,这些都与「茶叶水可溶物溶出速度」、「茶叶水可溶物含量多少」与「泡茶的水温」等有关。

但有一个现象是确定的,那就是第三泡以后每泡增加的时间是越来越多,而不是等量的,也就是第四泡如果增加四十秒,第五泡一定要增加得更多,而且愈往后,增加的比例要愈大。

e.泡茶实例

为更清楚理解上述这些泡茶原则,我们以多种不同的茶叶,放置或多或少的茶量(但均在合理、适当的范围之内),设法泡出接近理想的茶汤(每次经六位不同茶友的确认),然后记录「茶叶」与「泡法」的各种情况与各道茶浸泡的时间,并将浸泡的时间以图表表示出来。

f.一壶泡几道是先决条件

以下这些例子是泡五道的情况,泡五道一定比泡三道要放更多的茶叶,于是第二道必须缩短更多的时间,而且可能第三道还追不上第一道的时间。

如果只打算泡三道,那情况就改观了,茶量放少一点,第二道不必缩太多的时间,第三道可能就追上第一道的时间。如果只泡二道,茶量还要放得更少,第二道就要增加浸泡的时间。

g.注意特殊茶况

本章所举例子,茶况栏中「外形」所谓的「净梗」是指茶梗挑得很干净,所谓「半梗」是指茶梗未挑干净,所谓「带梗」是指茶梗未挑,但皆指叶茶类而言,若是芽茶类,「枝叶连理」是常态,就不再加注。

若注「含块」,是指紧压茶类,剥碎(解块)后含有大、中、小不一的块状。「粗细」是指茶的外形大小,而且是以同类茶为比较标准,以大、中、小表示之。

3.泡茶实例

第一例:绿茶类(如龙井、碧螺春)

龙井为剑片状,碧螺春为自然弯曲,茶叶体积相差很大(显现在置茶量上)。都是芽茶类,而且都是轻揉捻,但碧螺春的揉捻还是比龙井稍重,所以碧螺春的水可溶物溶解速度要快些。

第二例:白茶类 (如白毫银针、玫瑰银针、牡丹绣球)

这三种茶都是重萎凋、轻发酵、轻揉捻的茶,溶解速度是最慢的一群。白毫银针与玫瑰银针都是满披白毫的肥大条状芽心,外形密实度没有龙井那么大,牡丹绣球卷成圆珠状,外形密实度就大多了,所以置茶量会有1/3与1/5之别。

第三例:条形乌龙茶类 (如清茶、凤凰水仙、白毫乌龙)

轻揉捻、自然弯曲的乌龙茶是泡茶上的一大类型。体积蓬松,溶解速度中等。置茶量的判断很重要,否则时间变得相差很大。清茶与凤凰水仙皆叶茶类,凤凰水仙焙了火,溶解速度稍快些。白毫乌龙虽是芽茶类,但「着延」过 (被浮尘子叮过),所以溶解速度变得稍缓。

(2791)

仙境4号-20111003周一喝茶慢-许玉莲

仙境4号

许玉莲

20111003周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

泡茶泡至最后一道,使茶汁彻底献祭后,不要把泡茶器置之一边不顾转身就做别的事情,或马上准备另一个壶另一个茶接着泡,取来一白瓷小蝶,将完成使命的茶叶掏出置其中慢慢把玩,欣赏茶叶已经泡开的美姿,茶叶堪得深入发掘,从初始的嗅觉感官闻吸到幽幽茶香,至喝时令人销魂的味觉享受,至最后审视、触摸她毫无保留摊开的茶体进入视觉与触觉的美感,赏茶才算臻至完整,喝完茶抛下茶叶就走,彷如游山玩水时的走马看花,永远感受不出那地方有什么美、又好在哪里。

欣赏一朵花,或观赏一幅日落景色必须从不同角度来回不停去印证和赏析,手上捏着喝过的茶叶,同样地也要翻来覆去看完又看看到心满意足为止,将茶叶一张一张细细抚摸,好好地观看,每一张茶叶都像热带雨林这样错综复杂地碰撞着黄、绿、红、褐许多不同色相,低声温柔诉说她动人的一生,叶子呈绿色是未发酵茶,有菜香。叶子浅黄色是轻发酵茶,带花香。叶子橘红色是重发酵茶,带果香。褐红色的叶子有糖香,是全发酵茶。

舒展开的叶子能清晰分辨出是只抽芽心的嫩芽,或一心二叶、三叶,或已经是开面的成熟叶,嫩嫩芽叶的滋味较细致,成熟叶的味道比较粗狂。

如果是乌龙茶,还可更进一步观察焙火程度,叶面较亮的金黄色属于轻焙火,出现了较暗的浅褐色属于中等焙火,深褐色就是重焙火了。

最后观看叶子的揉捻轻重,越少揉捻之茶叶看起来是越平整,香味频率表现较高,茶叶皱折越多表示揉捻越强烈,香味频率则较低,带有历尽沧桑的感觉。

举凡种种一切有形法将之练得完全见不出在做功夫的痕迹,仙境矣。 (2315)

第三章-茶之分类与识别 Chapter Three Tea Classification and Recognition-蔡荣章Rong-tsang Tsai

中英文”茶学术语”Chinese-English Tea Studies Terminology

蔡荣章Rong-tsang Tsai 编著Editor

第三章-茶之分类与识别 Chapter Three Tea Classification and Recognition

(201002.台北陆羽茶艺股份有限公司。ISBN978-957-9690-06-5)

第三章-茶之分类与识别 Chapter Three Tea Classification and Recognition

 

3.1.市场之茶分类Marketing Tea Classification

 

市场之茶分类Marketing Tea Classification”乃依发酵fermentation”、揉捻rolling”、焙火roasting”、原料成熟度tea leaf maturity”等之不同而分。

 

分  类  名  称 

Classification Name

商 品 名 称 举 例 

Product Name Examples

 

 

 

 

绿茶

(含黄茶)

Green Tea

including Yellow Tea”

 

3.2.针银绿茶Silver Needle Green Tea 3.3.绿茶银针Green Needle、3.4.君山银针Jun Mountain Silver Needle
3.5.原形绿茶 

Lightly Rubbed Green Tea

3.6.六安瓜片Liuan Leaf、3.7.安吉白茶Anji White Leaf、3.8.太平猴魁Taiping Monkey、3.9.霍山黄芽Huoshan Yellow Bud
3.10.松卷绿茶 

Curled Green Tea

3.11.碧螺春Green Spiral、3.12.径山茶 Jing Mountain Tea、 

3.13.蟠毫 Coil Curly Hair、

3.14.剑片绿茶 

Sword Shaped Green Tea

3.15.龙井Dragon Well、 

3.16.煎茶Green Blade (Sencha)、竹茗香 Zhuming Tea

3.17.条形绿茶 

Twisted Green Tea

3.18.雨花茶 Rain Flower Tea、3.19.玉露Jade Dew、3.20.香片Jasmine Tea、3.21.眉茶Brow Tea
3.22.圆珠绿茶 

Pearled Green Tea

3.23.珠茶Gunpowder、3.24.虾目 Shrimp Eye、3.25.绣球Silk Ball
3.26.蒸青绿茶 

Steamed Green Tea

玉露Jade Dew、煎茶Green Blade Sencha
 

普洱茶

Puerh Tea

3.27.存放普洱Store Tea 3.28.青沱Celadon Bowl Puerh、3.29.青饼 Celadon Cake Puerh
3.30.渥堆普洱Pile Puerh Tea 

(黑茶类) Dark Tea

3.31.宫廷普洱 Palace Puerh、3.32.七子饼Seven Stack Puerh、3.33.康砖 Kang Brick Tea、3.34..六堡茶 Liu Bao Tea
 

乌龙茶

(含白茶与青茶)

Oolong Tea

including White Tea and Celadon Tea

3.35..白茶乌龙 

White Oolong

3.36.白毫银针White Tip Needle、3.37.白牡丹 White Peony、3.38.寿眉 Brow Tea
3.39.条型乌龙 

Twisted Oolong

3.40.清茶(包种茶)Light Oolong (Pouchong)、3.41.大红袍Robe Tea、3.42凤凰单丛Fenghuang Unique Bush
3.43.球型乌龙 

Pelleted Oolong

3.44.冻顶Dong Ding Oolong、3.45.铁观音Iron Goddess、 

3.46.佛手Finger Citron

3.47.熟火乌龙 

Roasted Oolong

3.48.熟火铁观音Roast Iron Goddess、3.49.熟火岩茶Roast Rock Tea
3.50.白毫乌龙 

White Tipped Oolong

白毫乌龙White Tip Oolong (3.51.东方美人Oriental Beauty)
 

红茶

Black Tea

3.52.条型红茶 

Unshredded Black Tea

3.53.祁红Keemun Black、3.54.滇红Dian Black、3.55.正山小种Lapsang Souchong
3.56.碎形红茶 

Shredded Black Tea

3.57.红小袋茶Black Tea Flake

 

 

3.58.西湖龙井    Xihu Dragon Well

3.59.黄山毛峰Yellow Mountain Fuzz Tip

 

有些茶以原产地为名,如”西湖龙井Xihu Dragon Well”、”黄山毛峰Yellow Mountain Fuzz Tip”都是。

 

0.00.渥堆普洱Pile Puerh

0.00.黑茶Dark Tea

3.60.熟普Black Puerh

3.61.熟饼 Black Cake

0.00.存放普洱Store Puerh

3.62.生普 Green Puerh

3.63.青普 Celadon Puerh

3.64.生饼 Green Cake

 

“渥堆普洱Pile Puerh “属”黑茶Dark Tea”类,市面上有人称”熟普Black Puerh “或”熟饼Black Cake”;”存放普洱Store Puerh “不属黑茶,市面上有人称生普Green Puerh  “或”青普Celadon Puerh “或”生饼 Green Cake”。

 

0.00.大红袍Robe Tea

3.65.武夷岩茶Wuyi Rock

 

大红袍Robe Tea是武夷岩茶Wuyi Rock的一种。武夷Wuyi是中国福建省的一处山区地名。

 

0.00.条型红茶Unshredded Black Tea

0.00.碎形红茶Shredded Black Tea

3.66.工夫红茶Gongfu Black Tea

 

成品茶成条状的红茶称为条型红茶Unshredded Black Tea “,切成碎角状的称为碎型红茶 Shredded Black Tea “。条型红茶中制作精良的者可以特别称为工夫红茶Gongfu Black Tea”。

 

0.00.蒸青绿茶steam fixed green tea

3.67.烫青绿茶blanch fixed green tea

3.68.炒青绿茶stir fixed green tea

3.69.晒青绿茶sun fixed green tea

3.70.碾茶flake tea

 

绿茶因杀青方式不同可有”蒸青绿茶steam fixed green tea”、”烫青绿茶blanch fixed green tea”、”炒青绿茶stir fixed green tea”、”晒青绿茶sun fixed green tea”等种类。研磨成抹茶whisk tea “的碾茶flake tea”属”蒸青绿茶steam fixed green tea”。

 

3.71.茶水交融well mixed

3.72.泡沫froth

 

茶道上使用的抹茶whisk tea”是在碗内和水搅击至”茶水交融well mixed” ,液面起”泡沫froth” 后饮用。

 

0.00.白毫乌龙White Tip Oolong

0.00.东方美人Oriental Beauty

3.73.着延茶Bitten Tea

3.74.膨风茶Boast Tea

3.75.三色茶Motley Tea

3.76.五色茶Motley Tea

 

白毫乌龙White Tip Oolong”又称为”东方美人Oriental Beauty”、”着延茶Bitten Tea”、”膨风茶Boast Tea”、”三色茶”或”五色茶Motley Tea”。

 

0.00.绿茶green tea

3.77.秧苗seedling

 

绿茶像一片”秧苗seedling” ,生命力很旺盛的样子。

 

0.00.清茶(包种茶) Light Oolong (Pouchong)

3.78.草原grassland

 

清茶像一片”草原grassland” ,活泼有朝气。

 

0.00.冻顶Dong Ding Oolong

3.79.森林forest

 

冻顶像一片”森林forest” ,能扛重责大任。

 

0.00.铁观音茶Iron Goddess

3.80.崇山峻岭lofty mountains

 

“铁观音”像Iron Goddess””崇山峻岭lofty mountains” ,是阳刚茶的代表。

 

0.00.白毫乌龙White Tip Oolong

3.81.玫瑰花海sea of roses

 

“白毫乌龙White Tip Oolong”像一片”玫瑰花海sea of roses” ,是阴柔茶的代表。

 

 

0.00.普洱茶Puerh Tea

3.82.深山古刹deep mountain ancient temple

 

普洱茶Puerh Tea像出家的老和尚,喝普洱茶如走进了”深山古剎deep mountain ancient temple”。

 

3.83.大叶红茶large-leaf black tea

3.84.小叶红茶small-leaf black tea

3.85.烟熏红茶Smoke Black Tea (Lapsang Souchong)

3.86.阿萨姆红茶Assam Black Tea

 

用大叶种制成的红茶称为”大叶红茶large-leaf black tea” ,用小叶种制成的红茶称为”小叶红茶small-leaf black tea” ,用松枝等熏过的红茶称为”烟熏红茶smoked black tea” ,用阿萨姆品种制成的红茶就称为”阿萨姆红茶Assam Black Tea”。

 

3.87. 末茶 Tea Powder

3.88.抹茶Fine Powder Tea

 

粉状的茶称为末茶 Tea Powder”,其中特别讲究质量,且磨得特别细致,直接搅击以饮用者称为抹茶Fine Powder Tea。

 

3.89.泡沫茶foam tea bubble tea”

3.90.泡沫红茶Foam Black Tea

 

搅击泡妥之红茶茶汤,使起泡沫,增强口感之活性,称为”泡沫红茶Foam Black Tea”。

 

0.00.红茶Black Tea

3.91.秋天变红了的枫树林autumn maple forest

 

红茶有如一片”秋天变红了的枫树林autumn maple leaves” ,像慈祥的妈妈。

 

3.92.熏花茶Scented Tea

3.93.熏花绿茶Scented Green Tea

3.94.熏花普洱茶Scented Puerh Tea

3.95.熏花乌龙茶Scented Oolong Tea

3.96.熏花红茶Scented Black Tea

 

将茶加入花香就成”熏花茶Scented Tea”,以绿茶加熏花香就是”熏花绿茶Scented Green Tea”、以普洱茶加熏花香就是”熏花普洱Scented Puerh Tea”、以乌龙茶加熏花香就是”熏花乌龙茶Scented Oolong Tea”、以红茶加熏花香就是”熏花红茶Scented Black Tea”。

 

3.97.茉莉绿茶Jasmine Scented Green Tea

3.98.桂花乌龙茶Osmanthus Oolong

3.99.茉莉花茶Jasmine Tea

3.100.玫瑰绣球Rose Bulb Tea

 

熏花茶也可因所加入的花香名而称呼为”茉莉绿茶Jasmine Scented Green Tea”、”桂花乌龙茶Osmanthus Oolong”。如果只称”茉莉花茶Jasmine Tea”或”玫瑰绣球Rose Bulb Tea”,那就是以茉莉花或玫瑰花所熏制的绿茶。

 

3.101.调味茶Spiced Tea

3.102.调味绿茶Spiced Green Tea

3.103.调味普洱Spiced Puerh Tea

3.104.调味乌龙Spiced Oolong Tea

3.105.调味红茶Spiced Black Tea

3.106.人参乌龙茶Ginseng Oolong

3.107.肉桂茶Cassia Tea

 

调味茶Spiced Tea是以其他食物与茶掺和在一起的茶,各类茶都可以如此调制而称为调味绿茶Spiced Green Tea、调味普洱Spiced Puerh Tea、调味乌龙Spiced Oolong Tea、调味红茶Spiced Black Tea。如果以人参粉调制乌龙茶,则称为人参乌龙茶Ginseng Oolong,以肉桂粉调制的茶,则称为肉桂茶Cassia Tea。

 

*说明  : 将茶学专用术语整理、翻译及审定,是当前在学校或国际间推动茶文化工作时很重要的茶学材料。我们只是逐步完成初学茶道者所应用的部分,尚需继续完备。此书 于2005年初开始收编茶学术语,进行整理、修编、审定以及翻译工作,编著:蔡荣章,英文翻译:Steven R.Jones, 校勘:蔡晓晓,于201002出版发行。Editor:Rong-tsang Tsai , English Translator:Steven R.Jones

 

 

  (2818)

为何要有现代茶思想网-20110928周三小方块-蔡荣章

为何要有现代茶思想网

蔡荣章

20110928周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

茶文化于8~19世纪在东亚盛极一时,接着在欧洲兴起另一股新风格的喝茶文化,20世纪的中叶之前,东亚的茶文化沉寂了一段时间,直到1970年代,以东南亚为首的茶界开始掀起茶文化复兴的浪潮。这波茶文化复兴的前10年是以茶产业的振兴为主,到了1980年代才在喝茶方式与方法上大事耕耘,1990年代开始进入精神思想的领域。这个茶文化复兴的历程也就是“现代茶思想”网在副标题上写着: “1970年代至今的茶文化复兴思想” 的原因。

茶文化必须与当代的生活、思想结合起来才有生命力,只是模仿某一时代的喝茶方式是无法在当代蓬勃发展的。现在我们想要享用茶文化,首先要把种茶、制茶、卖茶振兴起来,然后研发出一套泡茶、喝茶的好方法,继之,喝到纯熟之后,再建构许多思想、哲理、美学的境界,让茶友们悠游。这三个项目的前后交叉发展,不论质或量上的讲求,都必须把各地方以及各种领域人的想法、心得沟通起来,这就是“现代茶思想网”建构的原因。

适逢许玉莲老师有同样的想法,她也有自己茶文化上的见解与著作,透过她的协助,“现代茶思想”这个交流平台于2011.6.17成立了。初期只能以我们自己的稿件作为奠基的材料,希望达到抛砖引玉的效用。我们一直相信,思想的建立与沟通是促进茶文化发展很重要的动力,诚如我们在网站序文中所说的: “思想带领行动,当代茶文化如何发展就看当今茶人怎样想。”希望志同道合的茶友把您的看法与心得提供出来。 (2284)

仙境3号-20110926周一喝茶慢-许玉莲

仙境3号许玉莲

20110926周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

首先我们先让自己变得像一个空容器,允许茶汤统统渗入口腔,流进身体每一块肉,允许茶气酥软每一细胞,一个茶又一个茶,一泡又一泡,一杯又一杯,容器是空白的才能充分吸收和感受盛进来的是些什么底蕴,茶汤分子才能直接塞满整个容器,我们才能与茶紧紧拥抱,我们的呼吸随着香韵频率起伏运转,调整得与她同步,轻轻舔吸着她细致的香由她带我们去她那边。

这一次是绿茶,上一次是普洱茶,无论是普洱是绿茶,每次喝完了都要把容器洗清洁抹干净空出来,别让容器附吸着多余的味,下一次要装乌龙茶装白茶装红茶,若品饮同一个茶不同泡次,也只有清净的空容器才能深刻地体味出第一道、第二道至最后一道茶的层次与境地在哪里,她的香有不同的香气类别、香气频率、香气强弱,她的滋味:苦、涩、甜、酸组配与综合之后的浓稠度与调和度各异,每一小口茶的每一丝滋味都可以品出不同种类不同程度的清甜或甘苦,我们是“空”的,才可以飘然进入她滋味深处,承接她的丰盛。

我们任由茶去选择她要的表现风格,不固守于自己的品饮习惯、将自己记忆中的味道来判断她应该怎样,因为美丽的她从来是没有相同香味的,甜的甜苦的苦浓的浓淡的淡,涩有时不涩有时,每一款茶都来不及要把最灿烂的茶汁当祭品奉献出来,她们热乎乎的呼叫着“喝我喝我”,天真的献祭令我们体内绵绵不绝涌出一阵阵暖流,于是我们醉醺醺的,心发软,满嘴巴风流生。 (2259)

茶席桌面四区块-20110921周三小方块-蔡荣章

茶席桌面四区块

蔡荣章

20110921周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

这里所说的茶席是指狭义的泡茶席,单指泡茶的桌面(或地面)而言。这个泡茶的桌面如果屏除掉周边供作装饰与客人饮茶的地方,剩下的就是泡茶区了。有些泡茶席只是单纯的泡茶功能,其他的装饰物另有设置的地方,客人也不是围在泡茶席上。这样的泡茶区要如何规划才能使泡茶与供茶得心应手,且桌面显得井然有序,就是当代茶文艺复兴必然会解决的课题。

现在我们举一个已有部分茶友使用多时的例子。将泡茶区划分为四个区块,泡茶者正前方为主茶具区,放置茶壶、茶盅、盖置、奉茶盘与茶杯等器皿。泡茶者的右手边为辅茶具区,放置茶巾盘一个,其上摆置着茶巾、茶荷、渣匙、茶拂等物,茶巾盘下方放着计时器。泡茶者的左手边为备水器区,放置煮水器、水盂、保温瓶等物品,煮水器如果是体积大者,可移到桌子的下方,水盂有时不用,因为桌面或主茶具的位子就有去水弃渣的设施,保温瓶经常是放在桌下或另备的侧柜内。另外一个区块是储茶器区,它往往设置在泡茶桌的内柜或另备的侧柜内,如果都不允许,那就只取当场使用的茶罐放置于茶巾盘的前方。

对这样的规划较有争议的是煮水器放在左手边,一般人认为用右手提水泡茶较为有力,但我们希望以右手持茶壶,左手提水壶,左右分工操作,从肢体动作看来较均称美观,左手训练一段时间后也就习惯了,水壶也不适于太大容量(如超过一公升) 。

这是茶具的基本配置,从使用的功能与美感作为规划的原则,应用时再依所使用茶具的特殊性与品茗环境风格塑造上的需要加以调整。 (2212)

仙境2号-20110919周一喝茶慢-许玉莲

仙境2号

许玉莲

20110919周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

你静静打开茶罐把茶叶拨入壶中。静静将热水送入茶叶里。静静把泡好的茶倒出来。我静静握着茶杯凑近鼻翼。静静吸一口茶含着。就这样含着久久。一次又一次的静静地,茶香由远而近,由清转浓钻入我的身体。

初打开茶罐时茶香清淡得像雾,但觉有种仙气一下子笼罩着眼前事物,惹得我一直伸长脖子要寻觅她。热水触及茶叶立刻一丝雅得不能再雅的香气氤氲而生,美得叫我们谁也不敢动大气。把茶倒进杯子时,茶香迅速花开两支,香花一朵灿烂开在空气,深深吸进两口就没了,另一朵轻盈轻盈沉淀杯底,将茶杯移至鼻端前闭上双眼消受她,香气像一丝细细电流在体内流转,流到哪里细胞就一个一个开到哪里。茶进入口腔含着,香气就集中往上颚靠拢并游入鼻腔,我们都给她迷住。

我们静静把茶含着,先不忙着咀嚼、吞咽,我们用舌尖翻来覆去咀嚼第一泡茶,从她一阵一阵散发出的可人滋味如芽香味、菜香味、花香味、果香味或糖香味开始了解她的身世背景,她叫什么名字来自何地,叶子采摘时有多嫩。第二泡茶慢慢深入,茶水与唾液交融一体完全没有一点缝隙,滋味打击着口腔每一部位。我们于是知道茶叶的发酵、揉捻、焙火以及各种曾经发生过在她身上的历练,她楚楚的美姿如:发酵工序很好的果韵味,我们要保存,她受伤的娇柔如:雨天积水的茶带涩青味,我们要学会欣赏。第三泡茶,茶水渗透进体内深处,又一下子扩散辐射全身,传至脚底泛起一阵暖意,我们更进一步了解茶叶性质,茶树品种,产茶区的生态等。直至最后一泡茶,茶味自肉身穿透血液,输送至我们的精神、灵魂,香味与血肉、心灵紧紧胶溶,从此以后我们生命不一样。 (2305)

计时器使用的争议-20110914周三小方块-蔡荣章

计时器使用的争议

蔡荣章

20110914周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

将一壶茶泡好,除水质、水温、壶质、茶水比例之外,就是时间的掌控了,同样的茶水比例,浸泡得太久,茶汤就会变得太浓,浸泡的时间不足,茶汤就会变得太淡,茶量增加了一些,时间就要缩短一点,茶量减少了一点,时间就要延长一些。水质、壶质、茶量、水温都已确定,冲水入壶后,剩下能掌控的就只有浸泡的时间。

有人认为不必太计较时间,浓一点是茶,淡一点不也可以喝。没错,但如果要获得茶汤最佳的状况就不得不斤斤计较,如果茶汤代表的是泡茶者的一件作品,那就不能不仔细推敲应有的浸泡时间,且精准地执行它。

计算茶叶浸泡时间,有人主张用心算,有人主张凭直觉,有人是看茶壶外表水干了的程度。甚至有人说: 时间到了,茶叶会告诉我。我们实验过,除非是自己常泡的茶,被泡的茶也是自己熟悉的品质,使用的也是自己习惯的茶具,在没有太大的外来干扰下,尚可将每道茶泡得很精准,但是换了陌生的状况,或是与客人谈起了特别兴奋的事,往往还是会把时间忘掉。

我们主张用一计时器来协助,是电子表(砂漏的误差太大) ,有向前计数的功能,归零时不会发出响声。不能使用倒数的功能,因为要每次设定时间,然后才可以开始泡茶,这是不实际的,应该是冲完水,按下计时器,自己盘算的时间到后就将茶汤倒出,等到下一次计时的时候才行归零并计时。

不要怕别人笑,以为我们不会泡茶,或是新手。我们可以回答说是怕把茶泡坏了对不起他。但也不能紧盯着计时器看,还是要把心关注到茶汤上,如数着自己的呼吸,时间快到时才核对一下计时器。不能完全依赖计时器,否则哪次没计时器怎么办。 (2323)

The Way of Tea and Abstract Art-Rong-tsang Tsai

茶道与抽象艺术The Way of Tea and Abstract Art

蔡荣章-Rong-tsang Tsai

2002.07《茶艺》月刊社论Published in “Tea Art”monthly magazine

We are no strangers to familiar sights and sounds around us; but when it comes to sights and sounds we are not familiar with, or are unsure of, we’ll be at a lost.  With the Way of Tea 1, there are more of the ‘unfamiliar’ than the ‘familiar’ if what we encounter in our daily lives is a guide.  It could be easier for us to appreciate the Way of Tea if we have some knowledge of Abstract Art.

The Way of Tea is a cultural behavior externalized by the act of tea brewing and drinking.  This is not to say that tea brewing and drinking is not figurative enough; through tea brewing and drinking, aficionados express abstract concepts. However, both the ‘senders’ and ‘recipients’ of the conceptual messages must have an understanding of the abstract.

It is not enough to only appreciate what is figurative as in representational art, such as a person, a tiger, a street, a church, a musical piece based upon birds chirping, or a familiar folk song. When a canvas shows nothing but lines and planes of colour, or a sculpture that looks like nothing we know of, or a musical rendition of simply sounds, that is abstract.  And if these images and sounds reflect exactly what their creators want to express in terms of the aesthetics and concepts, they are what we call the ‘Abstract Art’.

Understanding and application of the abstract in art must be taught.  Many a time, during school outings, teachers will direct students’ attention to the ‘Lion Head Hill’ (because it looks like a crouching lion), or the mountain ridge that resembles a Buddha lying down with the face of the ‘Goddess of Mercy’.  Rocky outcrops not readily recognizable in terms of physical likeness are simply ignored.  Musical appreciation is approached in a similar manner – we are encouraged to find out if the music sounds like children crying, or festivities and celebrations. With such training, people will consider a painting or a piece of music incomprehensible because they see or hear nothing familiar in it.  This springs from a lack of understanding towards the ‘abstract’.  If we are aware of the impact of the abstract on art, thoughts and the aesthetics, we will understand how much we have lost by not being able to appreciate the abstract – without us know, we are turning our life of vibrant colours into something monochromatic.

This brings us back to tea, where exposure to abstract concepts, paintings, sculptures and pure music, among others, is a pre-requisite. Only by liberating ourselves from what is recognizable can we fully appreciate the colour, aroma, flavor, appearance and style of tea – and this will also make it possible for us to master the spirit of ‘modesty and self-restraint 2’, ‘purity and harmony 3’ and ‘emptiness and solitude 4’.  When the need arises, we will be able to externalize the ideas by way of tea brewing 5 and tea gatherings 6.

以下为文內之编码Coding in the text:

茶道1 the Way of Tea 1

精俭2 modesty and self-restraint 2

清和3 purity and harmony 3

空寂4 emptiness and solitude 4

泡茶5 tea brewing 5

茶会6 tea gatherings 6.

Introduction:

The aesthetics, character and the state of mind created are not to be undermined in the understanding and enjoyment of tea; and yet, they are the hardest to express.  Writings on the thoughts pertaining to tea, regardless of languages used, remain scarce.   We have attempted to express them in Chinese, with accompanying English translation(Translator:Katherine Yip.2010.01), to elaborate our thoughts as they are. What we want is to share the knowledge of tea alongside tea drinking.  This is, in our opinion, an important contemporary task in promoting the tea culture (Coding in the text is for cross-referencing of the academic terms of tea). (2395)

茶道与抽象艺术-蔡荣章

茶道与抽象艺术The Way of Tea and Abstract Art

蔡荣章-Rong-tsang Tsai

2002.07《茶艺》月刊社论Published in “Tea Art”monthly magazine

日常生活中熟悉的事物与声音,我们一看一听就知道那是什么,如果遇到不曾认识的形象或音响,我们就不容易理解了。茶道1就是包含了许多一般人日常生活中不熟悉的项目,如果我们理解何谓抽象艺术,就比较容易知道茶道在说些什么了。

茶道是以泡茶、喝茶为载体所呈现的文化性行为,并不是说「泡茶」、「喝茶」不够具象,而是说茶者是借着有形、具象的泡茶、喝茶行为来表达一些抽象的意念,而这些意念要透过泡茶、喝茶来传达,必须授受双方对「抽象」都有所认知。

我们不能只会欣赏具象的美感,如对象是一个人、一只老虎、一条街道、一间教堂、一段描写鸟叫的乐器声音、一首耳熟能详的民歌。当一幅画只是一些线条与色块的组合、一件雕塑只是一个不明事物的形象、一段音乐只是一些声音的呈现,这就进入了抽象的领域,若这些抽象的图像与声音都完善地表达了作者所要述说的美感与意念,那就是所谓的「抽象艺术」。

对抽象艺术的理解与应用是必须教育的,我们常看到老师带领同学到校外教学,望着群山解释着第一座像狮子蹲坐着,所以叫狮头山,隔壁的山脊像一尊佛像侧卧着,前端是头部,脸部是不是很像观音?接下来的山头说不上像什么,就略掉不说了。听音乐的时候,也是要大家追思曲子像不像孩子哭泣的声音?像不像过年热闹的锣鼓声,这样的教育方式,等到人们看不出画家在画哪件自己熟知的事物、音乐家在演奏哪种自己熟悉的声音或调子,就说看不懂或听不懂了,这就是对「抽象」不了解的结果,但抽象占了艺术、思想、美学的一大部分,缺少了这部分的理解与享受,人生会从彩色的变为黑白的。

所以在茶道的进修上,必须对抽象的概念、抽象的绘画、雕塑、纯音乐等方面多多接触;对茶之色香味形与风格的欣赏也要超越具像事物的羁绊,如此才容易操控茶道诸如精俭2、清和3、空寂4的精神,并于需要的时候,借着泡茶5与茶会6的形式将之表现出来。

以下为文內之编码Coding in the text:

茶道1 the Way of Tea 1

精俭2 modesty and self-restraint 2

清和3 purity and harmony 3

空寂4 emptiness and solitude 4

泡茶5 tea brewing 5

茶会6 tea gatherings 6.

说明:

茶的“美”、茶的“性” 、茶的“境”是认识茶、享受茶的重要途径,但这部分不容易表述。有关茶道思想方面的文章,无论那种语文,都颇缺乏,现在我们试着用华文描述,再请专人译成 英文,使我们想要表达的尽量以其原始面貌呈现,让各地的读者能一起共享喝茶的乐趣。我们也认为这是当代很重要的茶文化推广工作。本茶道术语翻译及审定工作 始于2010.01月,一直持续进行中。英文翻译:Katharine Yip。(文內之编码系方便中英对照之茶道术语) (2025)

泡茶的艺术美-20110912周一喝茶慢-许玉莲

 

泡茶的艺术美

许玉莲

20110912周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

我说我要喝茶了,那总是由你泡给我喝的。你轻轻的往茶席前一站,打开煮水壶,把剩余的开水倒进保温瓶当饮用水,重新煮一壶热水,水不能翻煮,煮老了会败坏茶味,对不起茶叶。茶壶、茶杯、茶叶一样一样置好,绝不草率,该讲究的时候再多也不算多要全套上阵,该精简时就像那些有练武功的人,一朵花一根树枝也可以顺手采摘成为了不起的剑。茶道的种种仪式从茶法、司茶风度、品茗品味、茶具风格到时间掌控到每一个手势拿捏、眼神分寸,你把整套规矩归纳在“往茶席前一站”之气韵,那是你在茶道学术与艺术的一场厮磨的操守,彷如一阵清风,有呼天唤地的灵气。

你泡茶时以茶喜爱的方法来滋养她,取茶量、泡茶水温、浸泡时间,无一不在心里斟酌过千万回才出手,有发酵的无发酵的,有焙火的无焙火的,不同季节的,叶子有老有嫩的,天生土地不够肥沃的,被茶农粗心做坏的,都是你的宝贝,你双手捧着茶叶,温柔地审视,然后闭上眼睛吸香,彻底读透她之后轻轻把她送入茶壶,轻得像一吹即破,轻得让我感觉分外用心,特别清贵,叫我等不及要喝那杯茶。

你泡的茶,无论她是什么茶,她都不含糊地散发着自己清丽雅致的香,握着杯子久久不忍释手,就算杯子里只剩下残余丁点茶汤也要细细将之吸进口中慢慢温存,慢慢咀嚼,含着,只觉她有无限张力在口中不断膨胀,香与味缠绵烂在一块,渗透入身体每一个细胞,及后缓缓下咽,我感觉有一阵又一阵的体液从心里涌冒上来,叫人心软的,这时,我脸上必定流露津津可喜的一丝神情,美死了。

  (2357)

茶道的利他观念-蔡荣章

茶道的利他观念

蔡荣章

2003.05《茶艺》月刊社论

茶道的很多规矩与宗教上的很多要求是一致的,但如果这些「为善」是出自于「利己」,如为求福报,得永生,那就不是我们茶道上所追求的境界了,本节来谈谈茶道的「利他」。

茶道很重要的一个性质就是利他,泡茶给别人喝,甚至于给陌生的人喝常是茶人很高兴去做的事。这与偏重永生、积福、超脱等的修行不同。

茶道教室里很强调要把茶泡好,否则对不起喝茶的人,也对不起茶、对不起自己,这是为对方着想的根本。杯子如果有把手的,奉茶前要将把手调至客人右手边(若客人惯用左手则反之)。请客人欣赏壶内茶叶香气时也要注意将壶把的方向调到客人方便拿取的位置。奉茶时茶盘的高度要适中,不要让客人必须高举手臂才能端得到杯子;如果从侧面奉茶,为方便客人以右手端杯,我们要从客人的左侧奉茶。奉茶时的杯子如果躲在盘子边缘或自己的手边,应将杯子移放到盘子的中央,让客人容易拿取;而且杯子在盘上的摆置位子也要求美观,让客人看得舒服……,这些茶道的规矩与「客观欣赏他人之茶」等,都是茶道利他的一种观念与做法。

上述这些规矩也可能不是出于利他,只是为表示自己有教养,所以在「无我茶会」时我们以「同一方向奉茶」来彰显茶道的「无所为而为」与「无报偿之心」以「抽签决定座位」来消除「有目标之奉茶」与「太强的社交性」。

近来茶人们流行自带杯子参加茶会,这在游园式的活动上有其可取之处,但如果到别人家里做客,我们深怕这种做法会让人误会是客人担心主人杯子的卫生或来宾的健康。相对应的,如果有传染性疾病的人,应该避免出席这样的茶会。

有了利他的观念做基础,茶道的本质才容易彰显,茶道美化人生的功能才容易达到。 (2251)

是「撑船汉」还是「弄潮人」-蔡荣章

是「撑船汉」还是「弄潮人」

蔡荣章

2001.07《茶艺》月刊社论

很多人质疑:为什么初学茶道就要考试,害得茶友紧张兮兮,甚至于望而怯步?但是如果不以泡茶考试逼大家,很多同学毕业后仍然不曾私下泡茶,甚至于还不太敢喝茶。如果是这样,你说茶道教学有何意思?这样的学茶方式,与茶为伍的时间与质量都不会太好的,过一阵子见面,他又学插花去了。

茶道教室上,我们经常提醒茶友们要「泡茶」、要「喝茶」、要「爱茶」,不能只「学茶」,若学了一肚子的茶知识,但不敢喝茶,喝了茶就睡不着觉;或不喜欢泡茶,只待别人奉茶过来,甚至认为泡茶乃仆人的工作;或喝茶只为防癌、只为瘦身、只为时尚、只为生意,并不是喜爱它。这样的喝茶态度是肤浅的,是短暂的,哪天念头一转,又把学茶的心事丢了。真正的茶人是要与茶谈恋爱,要与茶生活在一起的,这时的泡茶、洗壶、洗杯不但不觉辛苦,还甘之如饴呢!这里所说的不是对茶的贪婪,而是与之产生感情后,相互依存的那种感觉。喝茶、欣赏茶、享用茶是如此,研究茶的历史,研究茶的制造、艺术、思想亦复如此,而且这两个领域是一体的两面,缺一都达不到上述的境界。

杭州佛日禅师年轻时气盛,到处寻法挑战,曾经说过:「如有人夺得我机者,即吾师矣。」有次参谒夹山和尚,声东击西,总要显露自己一些才气,夹山亦体悟到他的可造,但总觉得是「知之」,而非「好之」、「乐之」的境界,于是说了一句:「看君只是撑船汉,终归不是弄潮人。」茶道界也经常见到这样的例子,将充实茶道知识当作唯一目标,作为向别人显耀与自我陶醉的项目,喝茶、泡茶也只是手段而已,这样缺乏喜爱、缺乏感情的「学茶」就如同渡口上的船夫,虽然天天与水为伍,但不见得喜欢水,只堪被称为「撑船汉」,但如果这位船夫在撑完船后还会经常下水玩一玩,那就可以从撑船汉变为「弄潮人」了。 (2345)

泡茶电水壶如何诞生-20110907周三小方块-蔡荣章

泡茶电水壶如何诞生

蔡荣章

20110907周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

现在茶友们泡茶,不管在家里还是在店面,经常看到的是一把电水壶,放上底座就会自动通电加热,提起泡茶就已经脱离电源,没有电线的拘绊。除了在茶友的泡茶桌上服务外,旅馆客房内供客人自行使用的煮水器也有一大部分改用了这种款式。这样的电水壶被家电用品界称为“无线电壶”,还陆续发展到“无线电熨斗”等产品。

1980年之前在泡茶桌上使用的煮水壶,除了放在电炉、微波炉、酒精炉、瓦斯炉、炭炉上加热外,就是在壶内装上发热体,连接到固定在壶外的插头,使用时须先插上电源加热,水烧妥后,再拔下电源线冲水泡茶。若还要加温,得再插上电源线。虽然不方便,但因为水中电力加热是较高效能且安全的做法,因此这样的电水壶还是被茶友们使用了很长的一段时间。

1980年起现代茶艺生活蓬勃发展,全套合理又适用的泡茶用具逐一被研发生产,上述无线电水壶首批被设计出来。第一次应市时的产品是水壶必须定点放在底座上才能对上电源接点,第二批的壶底改成了圆环式的接点,使得不必定向放置也可以对接上底座的电源。这个阶段的电水壶都是茶界构思,委托小厂制作,后来家电业留意到了这项产品,尤其是欧洲的大厂,研发出了水壶与底座电源结合的零件,这个组件一经开发完成,无线电壶、无线电熨斗之类的产品开始大量生产与行销。因为这个关键性零件,电源连接器必须负荷高电流,必须无方向性的限制,必须容易对接,而且符合使用上的安全,尤其是水壶提起,底座暴露在外的时候不会因人兽的触摸而触电。这不能不说是喝茶人喝出的另一个意外收获。 (2408)