茶的诞生-蔡荣章

茶的诞生

蔡荣章

2006.9刊于《茶道入门三篇–制茶、识茶、泡茶》,北京中华书局

一、 茶是如何制成的

茶是采茶树新长出来的芽或叶作原料制造而成,这些被采下来的新芽或新叶被称为「茶青」,制造的过程包括「萎凋」、「发酵」、「杀青」、「揉捻」与「干燥」,成茶以后尚可从事一些「精制」,使其外形更加美观、品质更加稳定,也可以从事一些「加工」,使其更加多样化。最后是「包装」成商品,提供消费者饮用。

上诉所说的制造过程是概括性的项目,有些茶可以省略一些步骤,有些茶可以增加一些特殊的制程。

二、为什么有些茶看来很细嫩,有些看来较粗大 芽茶与叶茶

前面说过茶是采茶树新长出来的芽或叶制成,意思是说要「嫩」,老叶是不能拿来当原料的。但嫩中又有别,有些茶是愈嫩愈好,希望朵朵都带有芽心,但有些茶却希望成熟一点的叶子,也就是等枝叶长熟后才采。前者以嫩「芽」为主要原料制成的茶类称为「芽茶类」,后者以采嫩「叶」为主要原料制成的茶类称为「叶茶类」。

您有没有发现喝龙井、碧螺春时,叶子比较细嫩、带有很多芽心;但是喝铁观音、岩茶的时候,叶子就比较粗大,而且少有芽心,为什么呢?

因为以嫩「芽」为主制成的茶,其茶性比较细致,以嫩「叶」为主制成的茶,其茶性比较粗犷。人们为了制成各种不同风味的茶来饮用,所以在原料上就开始有了不同的选择。我们买回来的茶,不论从干茶的外观或等泡开以后看叶底,都不难看出它是以嫩芽为主的茶还是以嫩叶为主的茶。

「芽茶类」的茶并不是非要全部都是芽心不可,全部都是芽心当然是属质优的一级,但毕竟太奢侈,所以搭配一二叶刚展开的新叶是被允许的,这也就是所谓的「一心一叶」或「一心二叶」,到了「一心三叶」或「一心四叶」就难免影响品质了,但市场上还是可以看到这类茶,因为不是每个人都随时要喝那么高品级的。

「叶茶类」的茶青是等茶树这季的新枝长熟,顶芽已开面成叶片,新芽不再继续抽长之时,采下刚刚开面的二叶或三叶。最新开面的芽心会与前面一片新叶成「对口」的样子,所以茶青这时的状况被称为「对口二叶」,如果第三叶还没有变老,可以多采一叶,就称为「对口三叶」。开面叶的茶青比较容易制成带花香的茶,但滋味会嫌薄,所以最好掺杂10%~30%的带芽茶青,也就是在这片茶园的新枝尚未全部长熟之时就要开采。

「芽茶」就如同成长之时的青少年,「叶茶」就如同已经长熟、不再长高了的成年人,以它们作原料制成的茶当然有其不同的风味。

「芽心」也称为「芽尖」,会多少带有茸毛,也会因品种与采收季节的关系带有或多或少的茸毛,这些茸毛在「成茶」上会显现出来,称为「白毫」,所以只要看到茶名冠有「白毫」或「毛峰」者,如「白毫银针」、「白毫乌龙」、「黄山毛峰」、「临海蟠毫」等就表示这种茶很强调白毫,它一定选用茸毛较多的品种,而且制造过程中尽量让白毫显现。也有些芽茶不强调白毫,制造过程中将茸毛压实,就成了所谓的「毫隐」,如西湖的「龙井茶」。

三、茶青采下后要不要马上「下锅」— 晾青与萎凋

茶青从茶树上采摘下来后,如果要制造「不发酵茶」(如绿茶),则直接进行「杀青」(即所谓「下锅」),如果要制造「部分发酵茶」(如乌龙)或「全发酵茶」(如红茶),则进行「萎凋」。

如果直接进行杀青,还要看杀青的方法是「蒸青」(蒸汽蒸熟)或「炒青」(下锅炒熟),蒸青时不计较茶青是否含有露水,采收后径行蒸青;炒青时则不然,一般会让茶青摊放一段时间,使水分稍微发散,尤其是含有露水或雨珠的茶青,晾青更是重要(所以有人说采茶不要太早)。

要制造发酵茶的茶青必须先进行萎凋,所谓萎凋就是让茶青消失一部分水分(不是干了),因为只有让茶青消失一部分水分,空气中的氧才能与叶胞内的成分起化学变化,这化学变化就是所谓的「发酵」,是发酵茶很重要的制造过程。

萎凋分为「室外萎凋」与「室内萎凋」,室外萎凋就是放在阳光下晒太阳(太阳太强时要遮荫),待茶青变软后就要搬到室内来,以后就称为「室内萎凋」。搬到室内后,首先让茶青放着不要动,称为「静置」,这时叶子中间的水分就会补给到叶尖与叶缘去,因为这些部位是水分向外散发最快的地方。经过一段时间的静置(如一个半小时),水分已经分布平均,再将茶青「搅拌」一下,促使水分能够平均地继续散发。接着又是「静置」,使水分继续分布平均。就这样一次的搅拌,一次的静置,直到叶子的每一部分细胞都平均消失到我们期望的含水量为止。

在萎凋的前半段,搅拌的主要目的是促使水分的散发,到了后半段,搅拌的时间与力量都会加大,借着叶子与叶子间的相互磨擦,带动氧化(即发酵)的进行。所以搅拌又称为「浪青」。

水分的散发从叶子的表面是可以看得出来的,水分散失到那里,叶面的光泽就会消失到那里,开始时是叶尖与外缘先消失光泽,接着靠近叶尖的前半部,最后是叶基与叶柄的地方。萎凋在先,等到各部分的细胞都消失了所需的水分,只要强力搅拌,并堆厚静置,就会发酵得很快,所以有所谓的「轻萎凋轻发酵」(如武夷岩茶)、「中萎凋中发酵」(如铁观音)、「重萎凋重发酵」(如白毫乌龙)、「重萎凋轻发酵」(如白茶类)、「重萎凋全发酵」(如红茶)等的各种做法。

萎凋与发酵是造成茶叶不同风味很重要的二项步骤,其中的日光萎凋尚可造就较为高亢的香气,「部分发酵茶」都以制出「高香」为傲,所以日光萎凋成了这类茶必经、且重要的过程。但全发酵茶的红茶就不同,自从量产以后就将它塑造成较为低频的糖香型茶类,所以一般不经日光萎凋,茶青径行室内萎凋,且是程度很高的萎凋,水分几乎消失至一半以上。

萎凋与发酵是很花时间的,例如上午采回来的茶青,轻萎凋轻发酵要制作到晚上九时左右,重萎凋重发酵要制作到快天亮。重萎凋全发酵若不是采用热风萎凋与提高湿度与温度的发酵方法,就要拖到第二天或第三天。而且茶青采收后必须连续制作到完成才能得到高品质的成茶,所以制茶是辛苦的,尤其是部分发酵茶。

萎凋在制茶界又被称为「走水」,这名词叫的很生动,萎凋过程中的水分散发确是在有秩序、且茶青带有生机的情况之下进行的。水分沿着叶脉扩散,经由叶缘的水孔与叶面的气孔(大部分在叶底)蒸发。这与直接晒干是不同的,茶青必须在这样继续保持生机的状态之下,让茶青内的酶带动各种成分的氧化,如此茶叶的色、香、味才得以形成,若不小心将茶青晒干或阴干了,就成了「死叶」,是制不成什么让人喜欢的色、香、味的。

四、茶的色、香、味如何形成— 发酵

发酵在一般茶上(排除后发酵茶)是单纯的一种氧化作用,只要将茶青放在空气中即可。就茶青的每个细胞而言,要先萎凋才能引起发酵,但就整片叶子而言,是随萎凋而逐渐进行的,只是在萎凋的后段,加强搅拌与堆厚后会快速地进行。

发酵对茶青造成下列的影响:

a、颜色的改变

未经发酵的茶叶是绿色的,发酵后就会往红色变,发酵愈多颜色变得愈红,叶子本身与泡出的茶汤颜色都是一样。所以我们只要看泡出茶汤的颜色是偏绿还是偏红,就可以知道该茶发酵的程度。

龙井、碧螺春等,不论是叶子本身或是泡出的茶汤都显得比较绿,我们知道那是不发酵;红茶则显得很红,我们知道那是全发酵;这两类茶的中间还有一种茶,俗称乌龙茶的,如武夷岩茶、凤凰单丛,颜色金黄,我们知道那是部分发酵。

b、香气的改变

未经发酵的茶,是属菜香型,让其轻轻发酵,如20%左右,就会变成花香型,让其再重一点的发酵,如30%左右,就会变成坚果香型,让其再重一点的发酵,如60%左右,会变成熟果香型,若让其全部发酵,则变成糖香型。(这里所说的发酵百分比是指叶子的红变程度。)

c、滋味的改变

发酵愈少的茶愈接近自然植物的风味,发酵愈多,离自然植物的风味愈远。

发酵对茶青造成的影响如上,剩下来的就要看制造者的意图了,若想制成最接近自然植物的风味,那就不要让茶青发酵,结果制造出来的茶就是绿色的茶,蔬菜香的茶,也就是市面上所称呼的绿茶。如果不喜欢它那么绿,而希望起一点变化,那就让它轻轻地发酵,如20%,结果就会制造出绿中带黄的茶汤、花香型的茶,还蛮接近自然植物风味的茶,这就是市面上所说的包种茶、冻顶茶之类。如果发酵再重一点呢?如30%左右,那就会变成蜜黄色的茶汤、坚果香的茶、离植物原始风味稍远的茶,就是市面所说的铁观音、水仙、佛手之类(最近这类茶有偏轻发酵的流行趋势),如果让它重重地发酵,如60%左右,那就会是橘红色的茶汤、熟果香、离植物原始风味颇远的茶,就是市面上所说的白毫乌龙。如果让它全部发酵,那就是红色茶汤、糖香、最人工化风味的红茶了。

到了我们所需要的发酵程度后怎么办呢?杀青,让发酵固定在那个程度上。

除了上述的那种纯氧化作用的发酵外,还有一类茶是先不氧化,待杀青后,揉捻,然后堆放(即所谓的渥堆),这时由于茶青还是湿的,就会发热,且引起微生物的生长,为茶青造成另外一种形式的发酵。汤色变得深红,滋味变得厚重醇和,干燥后就是市面上所通称的普洱茶。为有别于上述那种杀青前的发酵,这种杀青后的发酵就被称为「后发酵」。

五、如何让茶固定在我们希望的状况下— 杀青

简单地说,杀青就是利用高温杀死叶细胞,停止发酵。方法有二:一是用炒的,称为炒青。传统是用锅子炒,现代化的用滚筒式杀青机。二是用蒸的,称为蒸青,也就是用蒸汽将茶青蒸熟。我们平时喝到的茶绝大部分是用炒的,只有少部分绿茶才用蒸的(如日本的玉露、煎茶、抹茶)。

炒青的茶比较香,但蒸青的茶比较绿。

六、茶性的塑造— 揉捻

揉捻就是把杀青过的茶青拿来像揉面一般地揉,这时的茶青是熟了,虽然表面看来有点干,但里面还是湿的,所以揉捻时只要使力得当,是不会把茶青揉破、揉碎的,而且还会把里面的茶汁揉出来。茶汁只能揉出表面,不能让其流失,当茶汁外渗太多时,应稍松揉捻的压力,使汁回吸。揉捻有三大作用:

1、揉破叶细胞,使成分在浸泡时容易溶出。

2、使茶叶成紧实状,以利保存。(若不揉捻,制成的茶叶就像晒干的落叶,手一抓就破,很难保存。)

3、利用揉捻的轻重,塑造茶叶不同的风味。

揉捻如何塑造茶叶不同的风味呢?揉捻轻者,茶性比较清扬,有如小提琴的风格,揉捻重者,茶性比较低沉,有如大提琴的风格。揉捻的轻重决定于揉捻时所施的压力大小与时间长短,传统的揉捻使用手工在垫板上搓揉,现代化的揉捻使用揉捻机。需要重揉捻时,有种用布将经过初揉的茶青包成球状,然后一手抓住布巾的头,一手将布球依同一方向搓揉,并使其滚动,如此「布球」就愈揉愈紧,紧到一个程度,放置一旁,让其降温固形。一组数球揉过后,逐一打开将茶青松散(称为「解块」),加热后再行包布、揉捻,这样一次又一次,直到揉成需要的外形与茶性。这种揉捻的方法称为「布揉」,也叫「团揉」,是属中、重揉捻的做法。

从揉捻的轻重可将茶叶分成轻揉捻、中揉捻与重揉捻三种类型,轻揉捻就是一般人所说的「条状」、中揉捻就是一般人所说的「半球」、重揉捻就是一般人所说的「全球」。轻揉捻除乌龙茶类揉成自然弯曲的所谓「条状」外,应包括直线形来回把茶青「压成」扁平状(如龙井、煎茶)或「揉成」针状(如眉茶、玉露)的做法。另外还有一种更轻的揉捻,只是轻轻地拨弄一下,茶青几乎维持原来的样子,如维持原来的片状(如瓜片)、如维持原来的芽心状(如白毫银针)。还有一种茶看来成圆珠状,但那是「卷」成,而不是上述乌龙茶包布揉那样地把茶青「揉」压,我们将之列为「轻揉捻」的范围(如珠茶)。至于重揉捻,在乌龙茶类称为「球状」,是在布球内长时间「边揉边焙」而成;但在重萎凋全发酵的红茶上,只是加重「揉」的压力,而不使用包布揉,结果,若不是继续切碎成「碎形红茶」,就是被重揉成细条状(俗称为条形红茶)。

七、茶的醇化— 渥堆与陈放

一般茶青制作到揉捻时已算告一段落,剩下的只是干燥,但「后发酵茶」在杀青、揉捻后有一堆放的过程称为「渥堆」,也就是将揉捻过的茶青堆积存放,由于茶青水分颇高,堆放后会发热,且引发了微生物的生长,就因为热度与微生物的关系,使茶青产生了另一种的发酵,茶质被「降解」而变得醇和,颜色被氧化而变得深红,这就是所谓的「渥堆普洱」。

另一种普洱茶称为「存放普洱」,那是在揉捻、干燥后,放置于空气中,任其自然产生后氧化,数年后就成了存放普洱。存放普洱即市面常听到的青饼或青沱,渥堆普洱则常称为熟饼或熟沱。(「饼」者是将茶压成饼状,沱者是将茶压成碗状。)

八、制茶的完成— 干燥

干燥就是把制作完成的茶青水分蒸发掉。有些茶讲究颜色的翠绿,会选用低温干燥法,如成茶后将研磨成末茶的「碾茶」。有些茶直接在锅子里炒到干,如传统的西湖龙井,杀青、揉捻、干燥都在锅内完成。有些茶在萎凋后直接烘干,如白茶类,它们是重萎凋轻发酵的茶,所以萎凋后不再专程揉捻,直接烘干。有些茶发酵完成后直接进行干燥,如红茶,因为揉捻已提前在发酵之前为之,待发酵到足够的程度就直接进干燥机烘干。有些茶的干燥会用阳光曝晒,如须后发酵的普洱茶,这种做法造成普洱茶特殊的风味,也造成茶干色泽转黑。其它大部分的茶都是在揉捻完成后进行干燥,可用炭火干燥,可用瓦斯热风干燥,如碧螺春、清茶、冻顶、铁观音等皆是。

上述所说的干燥是「初制」的最后一道工序,从采青到此方告一段落,也才可以休息。但这样制成的茶,品质并末稳定,茶叶的活性尚旺,如果就这样存放,很容易变质,这有如新伐的木材虽然已经干燥过,但制成的家具很容易反翘,若将干燥后的木材放置半年、一年的,再制的家具就比较不容易失败了。茶叶放置一段时间后的再干燥称为「复火」,茶叶长时间存放,受朝后的再干燥也称为「复火」,目的只是在补行干燥,温度不能太高(如不超过90℃),否则茶性会被改变,而变成了「焙火」的效应。有些茶类的复火不宜以高温的方式进行,如绿茶、白毫乌龙、红茶、后发酵普洱茶等,因为容易破坏该种茶原来的茶性。所以尽可能采取低温的干燥方式,如利用除湿机、干燥剂等。

九、茶叶的另一种保存方式— 紧压

紧压就是把制成的茶蒸软后加压成块状,这样的茶就被称为紧压茶,除便于运输、贮藏外,蒸、压、放的过程中也会为茶塑造出另一种老成、粗犷的风味。蒸,使茶再度受热受潮,增加黏度;压,利用茶叶本身的胶质使叶子紧密连结在一起,稳定了往后陈放期间受潮、陈化的速度;放,继续「紧压」前一些成分的降解与熟化,使茶质变得更醇厚。紧压茶的存放年份是决定市价很重要的因素,当然存放的条件也很重要。

紧压的形状有圆饼状、有方砖形、有碗状、有球状、有柱状……,紧结程度也有所不同,有些紧压茶只要用手一剥就可以剥开,有些紧压茶就非得用工具不可。紧结的程度也会影响存放的效果,紧结程度高者,后氧化的效应慢,茶性显得结实,紧结程度低者,后氧化的效应快,茶性显得豪放。

十、第一类茶— 不发酵茶

前面说过,茶的制造过程包括萎凋、发酵、杀青、揉捻与干燥。如果要制作不发酵茶,则省略掉引起发酵的两项步骤─—萎凋与发酵,茶青采下后径行杀青,然后揉捻、干燥。如此制造成的是绿茶,又因杀青方法之不同而分成「蒸青绿茶」与「炒青绿茶」,前者如日本的玉露、煎茶、抹茶,后者又因揉捻方式的不同分成线型压揉的龙井、旋式揉捻的碧螺春、圆形滾揉的珠茶、弧形揉捻的眉茶、自然轻揉成片状的瓜片等等。

如果在干燥的过程中增加「闷黄」的工序,也就是趁热将茶叶闷一下,这种不发酵茶就会变得偏黄,喝来也不像绿茶那么生冷,这类茶就被称为「黄茶」,商品名称如霍山黄芽、蒙顶黄芽等。

如果在揉捻后增加渥堆的工序,使其产生后发酵作用,这种不发酵茶就被称为「黑茶」,常喝到的普洱茶有一半归属这一种,俗称渥堆普洱。(另一半是不经渥堆,干燥后存放数年,以达后氧化作用,这样制成的普洱茶就称为存放普洱。)总结上述,不发酵茶可分成绿茶、黄茶、黑茶三大类。

十一、第二类茶— 全发酵茶

全发酵茶就是发酵时让它尽情发酵。但非常花时间,所以制茶时都在「重萎凋」之后,先行揉捻,如果要制成碎型红茶,也趁此机会将之切碎,然后专设一间「发酵室」让其在一定温度与一定湿度之下补足发酵。所以如果有人问起,何种发酵茶的揉捻是在发酵之前从事的?答案是只有红茶,其它茶都在发酵之后,而且都在杀青之后。由于是全发酵,所以「停止发酵」的杀青就失掉意义,在发酵后直接干燥。

如果讲究采青时的外形,制造时也不切碎,制成的就是所谓的「条型红茶」,相对的,切碎的就是所谓的「碎型红茶」。碎型红茶都用以包装成小袋茶。用大叶种的茶树品种制成的红茶称为「大叶红茶」,用小叶种的茶树品种制成的红茶称为「小叶红茶」。福建武夷山桐木关所生产的「烟小种」也是红茶的一种,是最后以松枝等有香植物熏制过。「阿萨姆红茶」是以印度阿萨姆大叶种茶树制成的红茶。

十二、第三类茶— 部分发酵茶

除了不发酵与全发酵,剩下的就是「部分发酵茶」,最轻度发酵的是「白茶类」,它是「重萎凋轻发酵」做法制成的茶叶。一般茶在重萎凋后,只要一搅拌就会红得很快(也就是发酵得很重),因此白茶在重萎凋后不太搅拌,以求得轻发酵的效果,如此,得以兼收重萎凋与轻发酵的风味。市面上常见的有白毫银针、白牡丹与寿眉等。比白茶类再重一点发酵的是「清茶」与「冻顶」,如果说白茶是微发酵,那清茶、冻顶则为「轻发酵」,是「轻萎凋轻发酵」的做法。是台湾的特色茶,其中清茶又名包种茶。这两类茶不只同属轻萎凋轻发酵,且同属叶茶类,只是冻顶要比清茶采摘得成熟一些,发酵也稍重一些,揉捻则明显不同,清茶是轻揉捻,成自然弯曲的形状,冻顶是中揉捻,加上布揉,揉成半球卷曲的形状(近来流行成球状。)

再接下来的就是「中萎凋中发酵」的茶了,这类茶都属叶茶类,比前一类茶采摘得更成熟些,而且都很依赖「焙火」的火工(于「加工」项目详述)。这类茶包括铁观音、水仙、佛手与武夷山的岩茶,铁观音习惯上都采包布揉的重揉捻,成球状卷曲的外形,水仙、佛手在台湾也采包布揉的重揉捻,在福建则采不包布揉的轻揉捻,成自然卷曲的外形。岩茶是福建武夷山茶区所产茶叶的总称,因为那个地区所产的茶有股当地砾质壤土(岩层风化成)的风味,除水仙、佛手外,常听到的名茶有大红袍、水金龟、铁罗汉、白鸡冠等,现市场上有将武夷山的茶统称为大红袍者。

部分发酵茶的最后一类是「重萎凋重发酵」的白毫乌龙,这类茶有异于上两类茶,与第一类的白茶及不发酵、全发酵茶一样,都属芽茶类。白毫乌龙除重萎凋、重发酵、嫩采、轻揉捻(成自然弯曲状)外,还希望是「茶小绿叶蝉」叮过的茶青,这样制成后才有熟果加蜂蜜的香味,也是台湾的特色茶。它一心一叶或一心二叶,芽心带白色茸毛,初展新叶偏红,全展第三叶偏黄,颜色变化多端,有「三色茶」或「五色茶」之称。采摘时什么样子泡开后也要是什么样子,一朵朵花样美姿飘浮水中,汤色又呈橘红,加上毫香、果香、蜜香,一股娇艳的模样,外销欧洲,获得「东方美人」的雅号。前面说过它的茶青希望被茶小绿叶蝉叮过,所以在台湾又有「着延茶」的别称,台湾话的「着延」是漫延到虫害的意思。白毫乌龙又被称为「膨风茶」,因为它自古就很高价,喝它的人会被骂为「膨风」,「膨风」在台湾话的意思是爱排场、会花钱。白毫乌龙可谓故事最多、称号最多的茶了。

前面说到白毫乌龙采摘时是什么样子,泡开以后也要还原成原来的样子,这种枝叶不分离的茶况称为「枝叶连理」,一般在讲究干茶外形美、泡开水中美的茶类都会如此要求,而这类茶也都属于芽茶类。一方面是「芽茶」嫩采带芽心,一心二叶,外观上比较好看,二方面是「芽茶」嫩采,干燥容易。若是成熟采的「叶茶」,制成后总希望进一步将枝、叶分离,免得「叶基」、「茶枝」连接的部位干燥不易,一方面不利于往后的复火与焙火,同时也不利于久放成「老茶」。芽茶类除了后发酵茶外,较少作为「老茶」来存放。

近来由于人力缺乏,叶茶类不将枝叶分离(即俗称之捡枝)者渐多,另一个理由是大家强调新鲜喝,将初制茶趁新鲜时真空包装,甚至进一步冷藏,因此不将枝叶分离也没什么关系。

十三、茶之精制

茶青经过萎凋、发酵、杀青、揉捻、干燥等制造工序(不发酵茶省略前二项,渥堆式后发酵茶在揉捻后增加渥堆)后制成的茶称为「初制茶」,这样的茶品质并不稳定,不能就此推出市面,否则放一段时间后容易变质,这变质不是说喝了会坏肚子,是欣赏价值降低。初制茶必须再经过精制的过程,茶才算完全制成。

茶的精制分成下列三种状况:

a、高级茶的精制

这里所谓的高级茶是指人工采摘,或虽机器采摘,但原料经人工挑选过,这样制成的茶,除筛掉细末、捡掉粗片,以及叶茶类的挑梗外,最重要的是放数天以后的「再干」,也就是前面曾说过的「复火」。芽茶类用低温复火,叶茶类可用较高的温度,但也不要超过90℃。

b、普及型茶叶的精制

这类茶在当代几乎都是机器采青,制造过程也大量仰赖自动化设备,初制完成后,必须经过「筛分」(筛分成粗中细不同的外形大小)、剪切(将太粗的叶片剪成所需的规格)、拔梗(挑掉茶枝)、整形(使外观更加规格化)、风选(将细末、粗片吹掉)、复火(再一次干燥)等过程。

c、后发酵茶的精制

后发酵茶在渥堆(或直接存放)、干燥以后分成散型茶与再经「紧压」的块状茶,这些茶的精制是指「存放」。这些茶若只是粗制完成,其欣赏价值并不高,必须经过长时间的存放,这里所说的长时间是指五年、八年、二十年、三十年,茶质才提升至另一境界。存放要在干燥、阴凉、无杂味的地方,不是使用抽真空、冷冻的方法,而是自然地存放在空气中,需要包装防尘、防潮,但要透气。增加太多温度、湿度虽可以增快存放效应,但成品的品质不佳。其它茶类也有存放成老茶的做法,那是在成品茶以后的处理,将之归于「加工」的范畴。

十四、茶之加工

茶到了精制之后,已是成品,可以包装上市了,但为了使茶更加多样化,可以拿来做些「加工」。

加工可分成四个方式加以叙述:

a、熏花

茶很会吸收别的气味,如在存放油漆的地方,茶很快会有油漆味。我们就利用它的这种特性,让它吸收我们喜欢的香气,如我们将茉莉花与之拌在一起,它就会吸收茉莉花的香而成茉莉花茶,将桂花与之拌在一起,它就会吸收桂花的香而成桂花茶………。花是要新鲜的花,而且是含苞待放的花,因为干了的花是不香的。但拌以新鲜的花,茶叶不是会受潮吗?所以在熏过花后还要「复火」一次。那花干要不要筛掉呢?依花干是否尚有饮用上的效用而定,如茉莉花干已无滋味上的效用,可以筛掉,留一些在茶内只是点缀而已。桂花则不一样,干燥过的桂花尚有滋味上的效用,所以桂花茶是不筛掉桂花干的,而且冲泡时还要将桂花干平均掺入一些。熏花要熏多长时间呢?八小时左右。这里所说的「熏」只是将花与茶依一定比例(如百分之二十)拌在一起而已,并未加热,但花与茶拌在一起后会发热,太热时还要翻拌一下使其散热(谓之通花)。「熏花」有人写成「窨花」,「花茶」也有人叫做「香片」。

熏花是可以多次进行的,因为如果只是熏一次,香气并未入里,冲泡一次、二次后就没有花香了。改善之道可以再熏制一次,也就是在「筛花」后,重新拌入另一批新鲜的花朵,再重复制作一次,这样制成的茶就称为「双熏花茶」,如果还嫌不够,还可以再重复熏制一次,那就是「三熏花茶」了。但大家得记住,我们是在喝茶,只是藉花衬托茶味而已,所以制茶老师傅会提醒我们:「七分茶三分花」。

什么茶配什么花有没有一定准则?没有,但一般人会考虑「相不相配」的问题,如茉莉花与桂花,比较起来茉莉花较「年轻」,桂花较「成熟」,所以我们会用清茶或绿茶熏茉莉花,用冻顶或铁观音熏桂花。

b、焙火

如果我们想让制成的茶有股火香,感觉得比较温暖一点,可拿来用火烘焙。焙火的轻重也会造成茶叶不同的风味,焙火轻者喝来感觉比较「生」,焙火重者喝来感觉比较「熟」。我们从外观上能不能看出焙火的轻重呢?焙火轻者,颜色较亮,焙火重者,颜色较暗,这颜色包括茶干的颜色与冲泡后茶汤的颜色。在「发酵」时我们谈到过:发酵愈轻,颜色愈绿,发酵愈重,颜色愈红。焙火所影响的是颜色的深浅,也就是「明度」的高低,焙火愈重,明度愈低,焙火愈轻,明度愈高。

在品饮的口感上有何差异呢?喝轻焙火的茶有如吃清蒸、清炒的菜,喝重焙火的茶有如吃红烧的菜。对身体的效应有何不同呢?喝不焙火的茶比较寒,喝焙火的茶比较不寒,茶是寒性的食物,焙火可以让它不那么寒,但不致于产生「热」的效用。

一般我们所谓的生茶与熟茶,主要是指焙火而言,但茶青采得愈成熟,揉捻愈重、发酵愈多,也是偏熟的几个因素;茶青愈嫩、揉捻愈轻、发酵愈少,则是偏生的几个因素。所以要判断那一种茶比较熟,就分析焙火、茶青、揉捻与发酵四个因素,偏熟因素多者就是较熟。

c、调味

调味就是把喜欢而且可以掺的食物与茶拌在一起,如把洛神花切碎了与红茶掺在一起,就成了洛神红茶,把薄荷切碎了与清茶掺在一起,就成了薄荷茶。将食用香料掺入茶中的做法也称为调味,如加入苹果香料而成苹果茶,加入柠檬香料而成柠檬茶。

调味茶必须把调入的物品标示出来,若掺了增加茶叶甘度与香气的物质而不标示,只说该茶又甘又香,那就违反了食品标示法。到目前为止,各类茶的香气尚无法以人工合成的方式制造,所以若是某种茶像极了某种花或某种食品的香,那就要怀疑是否掺了人工香料。茶的甘也不会一喝就很突显,而是所谓的「回甘」,若是喝了马上感受到甘味,而且很强烈,也应该怀疑是否掺了人工甘料。

d、存放

存放就是把茶买回来放,放个一年、五年或更久,使茶性变得更加醇和。陈放一年者是属于短期存放,目的只在降低茶的青味与寒性,多利用于绿茶或不焙火的茶类,这类型的存放要特别留意干燥。存放三、五年以上者是属于中期存放,目的是要改变茶叶的品质特性,使其在原有基础上变得醇净而少刺激,多利用于轻火以上的叶茶类。十年以上者是属于长期的存放,目的在改变茶叶的风格,使之产生老茶的另一股风味,多利用于轻火以上的叶茶类与后发酵茶。

存放要在阴干无杂味的地方,包装的要求是防潮、不透光,但不要抽真空、不要冷藏。湿度高的时候不要开封,平时也不要常开盖,受潮后要「复火」,复火的方法依茶的种类选择低温复火或高温复火。存放成老茶的茶叶品质宁可高一些,因为存放的时间是高价的;开始存放的焙火程度不要太高,否则以后变化的空间不大。

十五、茶之商品包装

茶之商品包装应该在茶之制造工序全部完成后为之,包括精制、复火以及必须的加工。初制茶完成后,贩卖给精制厂的大包装不包括在内。

茶之商品包装应尽量减少「开封」、「包装」的次数,最好制作完成后一次包装,直到消费者打开享用,传统的散装茶做法是工厂制作完毕后以大布袋或大纸箱送至门市,门市将之倒入大茶桶,取一部分到小茶桶摆在架子上卖,客人买时从小茶桶内取一些出来,以小纸袋或塑料袋装给客人,客人回家后将之倒在罐子内,冲泡时再从罐子内把茶取出。茶叶经过这么多次的拨弄,吸湿、吸味、破碎难免。除了品质难于保存外,散装茶还有一项缺点,就是生产单位无法为茶的品质负责,生产单位出厂时一两一百元的茶,销售单位若将之标示为一百二十元,它就变成了一百二十元的茶;管理不良的业务员若将它卖成一百五十元,出货单位也只有背「品质不良」的黑锅。所以只有把茶包装成使用时需要的大小与型式,而且做好商品标示,才是利于茶叶品质与行销的做法。

第一类的茶商品包装是「小袋茶」,将3公克左右的茶包装成可以直接冲泡与滤渣的小茶包,浸泡到所需浓度后把小茶包提出丢弃。这种包装源起于碎型红茶,因为碎型茶才可以上机器自动装填自动包装,由于这类包装确实方便了喝茶,所以不久即扩展到花茶与乌龙茶类,但必须利用细碎的茶叶或特意将之剪切成角状,这种做法很不利不发酵与部分发酵茶的品质,所以普及度不大。这几年有了大的转机,只要茶叶揉成较紧结的球状,而且枝叶都加以分离,可以有机器自动装填与包装,产生所谓「立体小袋茶」或「原片小袋茶」的新型小袋茶,这种包装方式大大方便了部分发酵茶与不发酵茶的饮用。

第二类的茶商品包装是「小包装」,将茶以100公克、300公克、600公克等不同的份量装于罐内或袋内。这类包装有人加以抽真空,或抽真空后再冲入氮气,甚至于绿末茶还要求在O℃以下保存。这类包装方式是针对以欣赏茶的新鲜味为主的情况,如果是可以存放的茶叶,也就是存放后品质不致劣变的茶叶,不必抽真空或充氮包装,开封后也不必放冰箱冷藏,只要在包装上提醒消费者使用后应防潮、防异味、防阳光即可。

第三类的茶商品包装是「大包装」,将茶以三斤、五斤、或十斤的量以罐装的方式销售。这类包装是针对「存放」的目的而来,所以茶叶必须处理到可以存放的状况,这时的精制处理是很重要的,尤其是叶茶类的枝叶分离。罐子的耐用度要高,防潮、防光效果好,罐口紧密度适中,防潮但能透气。

包装上的标示除商品标示法所要求的项目外,最好能将茶叶的状况作一番叙述,包括「茶名解说」与「茶性解说」,茶名解说就是一般的商品名称,如龙井、清茶、冻顶、铁观音、茉莉花茶、洛神红茶等,茶性解说包括:发酵(如不发酵、轻发酵、中发酵、重发酵、全发酵、后发酵)、揉捻(如轻揉捻、中揉捻、重揉捻、紧压)、焙火(如不焙火、轻焙火、中焙火、重焙火)、注(如熏茉莉花、调苹果香、1999春、1970存……)。

 

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舍不得-20110905周一喝茶慢-许玉莲

舍不得

许玉莲

20110905周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

你嘱我替你收着一款旧普洱,我就将之放在办公室的书架上,我们并不时常惊动她,偶尔人境皆静好,我们请出老茶拜见,好好煮一壶水,找一盏能与她匹配的润白瓷盖碗,细细泡开来慢慢尝,一道品完了才冲另一道,从最初那一口带有吃红豆沙的沙质感,至逐渐显露丰润的底蕴,至香味于整个口腔扩散,至回甘的活力绵绵生出,最后至清、至淡,茶就酥软、摊开茶体任由我们审视,观赏茶条完毕,第一时间收拾好所有茶渣轻轻置入水盂,舍不得茶条东一撮西一撮无辜失礼现场那么尴尬。

有天下午在电脑前忙着,忽而接获同事电话说你与诸君数人要喝此茶,叫我献茶,我马上追究探问:“谁泡?”深知诸君不懂泡茶,懂此茶之一君二君已经出差,我一时三刻脱不了身,不泡,那么,这一款瑰宝似的老茶,由谁来泡?

“谁来泡茶”是茶道世界经常被低估被忽略的事,人们总以为有了茶、器、水,随便是谁都能泡,大茶主不会泡、好茶之士不懂泡快变成真理了,又,或荒谬地认为找位美女来坐镇就功德圆满了。向来讨厌老茶是谁泡都无所谓,一样好喝啦这类鬼话,老茶一片空灵,隐隐透着清气,最矜贵,是茫茫茶海中孤寂的过客,没有呵护之情不能泡,少一分崇敬不可泡,不知心的免谈免看免喝,茶既然已交托我手中,那就不得不依我的规矩走。

同事想必怕了我,啰啰嗦嗦告诉我说三君在茶席上,言下之意:他泡。我一听,终归舍不得将老茶放手于他,于是抛下电脑前所有东西,携茶出关。众人见我出至茶席,大笑说果然不舍得让我们糟蹋此茶。然后就坐着乖乖等喝茶。有此自知之明,那老茶倒不冤,可让他们喝几口。 (2322)

从独饮到千人茶会-20110831周三小方块-蔡荣章

从独饮到千人茶会

蔡荣章

20110831周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

一人在房间内,准备好茶具,那是配上二只小杯子的瓷壶,一壶二杯刚好可以把茶汤倒光。一把旅行用保温瓶,装上90℃的热水。置了茶后注入开水,按下计时器,这时剩下的只是等待把茶泡到它应有的浓度。留意着自己的呼吸,将气放得绵长,摸摸自己,意识到确是存在于这个空间,每块肌肉都放松的,心情平静的。不一会儿,发觉是应该倒出茶汤了,核对一下计时器,确是到了需要的时刻。先在第一个杯子倒出半杯茶汤,再到第二只杯子将茶汤倒滿,剩下的茶汤已不多,将之全部倒回第一杯。放下茶壶,深深地吸入飘送出来的茶香。因为不是需要太高温度的茶,又没温壶、烫杯,这时已是可以饮用的温度。刚才的香气告诉了我茶况,现在可以很有把握地品味茶汤,喝完第一杯,意犹未尽地喝第二杯。什么也没有地静坐那儿欣赏着茶的韵味,不待茶壶凉了,冲下第二道开水。这时想起了老友,下一次找他一起如此默默地泡茶喝茶。

没有俗事与语言的干扰,更能专心泡茶与品饮,更能享受自身存在的意识,但没有俗事应对的干扰并非易事。二人尚可找情谊相投之人,透过充分沟通使得彼此融入这样的情境,但是我们希望更多人分享这样的宁静,清楚地体会茶的情境。

如何从一人独饮拓展到二人对饮,再将这样的品茗方式介绍给到五人、八人。人多了以后,如何泡茶如何奉茶还得要有一定的规矩,这个规矩还得简单到无形,避免又是一堆应对的俗事。这就是无我茶会产生的思想背景,突然有个灵感,让多人时围成圈圈就坐,每人同一方向奉茶给左边或右边的人,如此就可以人人泡茶、人人奉茶、人人喝茶了,于是无我茶会就此形成,人数可以延伸至千人,造就一个安详、共享的世界。 (2208)

臣服-20110829周一喝茶慢-许玉莲

臣服

许玉莲

20110829周一喝茶

原来世上所有一切美好、令人爱不释手的事物不是为了使人欢愉,而是叫人朝拜、臣服来的。美丽的好东西就那么坐属于她的宝座上,闪耀着奇异光芒,倒是喜欢上她的人惶恐难安,费尽心思要适应着她的脾性、体温去侍候。

美好之物都离奇地打动人心,心软得她要什么我们都会应承她。我要说的是你泡茶时的态度,就充满了这种崇拜式的礼节与情感。

你以取悦茶的方式来冲泡茶饮用茶。你说只有这样才知道茶美在那里,然后才能享受茶的美。

泡茶第一件事,你永远要为茶找一个适合她的泡茶器,绝对不会在这件事上马虎,因为,你说,泡茶器是让茶叶与水结合,释放与安顿灵魂的第一所在。

泡茶器属于那种质材最直接影响茶汤表现,比如有些质材渗透力较强,换言之茶的香味会渗入器体内,并且一直就住在那里,也即代表此类泡茶器会伤害茶质,使茶串味。比如茶叶拥有清丽高扬的香味频率,须选用传热较快的茶器如银器,这样,清高的香味才会又清又高。比如另一个茶,属于低沉平实的香味频率,就要改选传热较慢的如陶器,泡出茶汤才会恰如其分地温顺平滑。

你不会为了私自的习惯或为了炫耀一个名贵壶而执意泡任何茶叶都只想着要用它,置茶叶不理。要瓷给瓷要砂给砂,什么都依着她的茶性,宝贝着她的气质,不企图改变她一丝一毫的香味,冲泡出来的香味才真的会带给我们绵绵的慰藉。

有没有顺着茶叶原来的风格去选对冲泡器来发挥茶叶迷人的气韵,是在冲泡时必须顾及的、迁就的头一个细节。此节错过,茶的风骨精魂从此烟消云散,再也追不回来,又何堪赏用。 (2149)

现代版曲水茶宴-蔡荣章

现代版曲水茶宴

蔡荣章

2011.2刊于《茶席·茶会》,安徽教育出版社

.缘起

曲水茶宴乃沿承古代“曲水流觞”的格局加以修改而成,其中受到唐人吕温遗留下来的《三月三日茶宴序》一文之启发而将名称订为“曲水茶宴”。

最令现代人理解“曲水流觞”的莫过于晋代书法大师王羲之所写之《兰亭叙》,不但文章内容描述了当時人们参加曲水流觞的情形,王大师的墨迹亦成了后代学习书法的范本。现将文本内容抄录如下:

“永和九年。岁在癸丑。暮春之初。会于会稽山阴之兰亭。修禊事也。群贤毕至。少长咸集。此地有崇山峻岭。茂林修竹。又有清流激湍。映带左右。引以为流觞曲水。列坐其次。虽无丝竹管弦之盛。一觞一咏。亦足以畅叙幽情。是日也 。天朗气清。惠风和畅。仰观宇宙之大。俯察品类之盛。所以游目骋怀。足以极视听之娱。信可乐也。夫人之相与俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内,或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊。静躁不同。当其欣于所遇。暂得于己怏然自足。不知老之将至。及其所之既惓。情随事迁。感慨系之矣。向之所欣。俯仰之间。以为陈迹。犹不能不以之兴怀。况修短随化终期于尽。古人云。死生亦大矣。岂不痛哉。每揽昔人兴感之由。若合一契。未尝不临文嗟悼。不能喻之于怀。固知一死生为虚诞。齐彭殇为妄作。后之视今。亦犹今之视昔。悲夫。故列叙时人。录其所述。虽世殊事异。所以兴怀。其致一也。后之揽者。亦将有感于斯文。”

到了唐朝吕温一行,他们也在农历3月3日“修禊日”(民俗节日)之时举办曲水流觞,但他们不善喝酒,于是相约以茶代酒,并将活动称呼为“曲水茶宴”。吕温为此茶宴写了一篇《三月三日茶宴序》,现抄录如下,以征古人进行此项茶会的纲要:

“三月三日。上巳禊饮之日也。诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌爱庭阴。清风逐人。日色留兴。卧措青霭。坐攀香枝。闲花近席而未飞。红蕊拂衣而不散。乃命酌香沫。浮素杯。殷凝琥珀之色。不令人醉。微觉清思。虽五云仙浆。无复加也。座右才子。南阳邹子。高阳许侯。与二三子顷为尘外之赏。而曷不言诗矣。”

.场地

在一景色宜人的庭院、林园、或是山野,利用现有的水道,或引进一条坡度不大的曲水。可资利用的曲水长度约60~100米左右,宽度1~5米左右。水流的速度不大,以可以从容从小船上拿取物品为原则。水面与岸边的高度也不要太大,让坐在岸边的人弯腰就可以拾取到小船上的物品。如果尚在水边安排一些石块,高度仅比水平面高出一些,坐在岸上的人可以将脚踏放在石块上,从羽觞上取物时也可以让羽觞暂时在此靠岸。如果某个地段的水面宽度太大,就得在这些地区准备一些带钩的竹杆,以便把小船拖到岸边取物。

以上所说的“小船”就是上述“曲水流觞”或“曲水茶宴”内所说的“羽觞”。水边两岸是可以就坐的草地或石块,最好另行设置一些如凳子似的座位,方便不容易坐在地面上的人。沿岸能有大树遮阴最好。

场地的上游要有一块较为平坦的空间,以便有人在此备茶、备果,放入小船上让其漂往下方。相对的,场地的下游也要有个地方可以让一些人在此捡拾小船,带回上游再行重复使用。

至于曲水之水是源头溪水还是人为提供、是源源不断地流走,还是以人为的方式重复使用就不受限制了。

.座次

与会人员可以自由就坐于两岸,也可以事先在两岸标示座号,让大家抽签决定座位。第一种做法可以让熟识的人、有共同嗜好的人坐在一起,第二种做法方便大家打成一片,认识更多的朋友,依每次茶会举办的目的决定采取什么方式。有特殊需要的人,可以预留他所需要的座位给他,或将那种座位的签条留给他。

.分组、供茶与羽觞

将与会人员分成5~6个人一组,或8~9个人一组,每组依序到上游泡茶区泡茶,泡好茶,将茶汤备于茶盅内,茶盅放在小船上,将小船放入水中让其漂向下游。最后一艘船要插上组別标示旗(由主办单位提供),大家看到这艘船出现,就知道要换组供茶了,下一组的组长就起来找寻自己的组员,带往下游,拾取聚集在那儿的小船,将它们带往上游的备茶区,继续从事第二回合的供茶。每组标示组別的最后一条船,船上要放有收集废棄物的篮子(这条船可以是独立的一艘),以便大家把手边不要的纸屑、杂物放入篮内。

曲水流觞或曲水茶宴的羽觞可以统一由主办单位供应,也可以由与会者自制,后者还有相互观摩、激发创意的效果。如果是各自携带羽觞参加,在每组结束供茶后,相约到下游收回自己的船只与茶具,下一组的人则直接到上游泡茶。如果羽觞由主办单位提供,每组供茶完毕,也是到下游取回自己船上的器物,清理船上的杂物,下一组的人也是到这羽觞聚集的地方拿取所需的羽觞。

如果每人携带旅行用茶具与会,大约每人每道茶可以供应6杯茶汤,一组6个人就可以供茶给36个人(含自己一杯),如此供茶4~5次。如果要求每人准备二把茶盅(或一把双倍容量的茶盅),泡完两道茶后将茶盅一次放到船上漂送,一组6人就可以供应72个人,但只能供茶2~3次。

户外的茶会活动,每人喝上12杯或以上的小杯茶是不算多的。与会人数多时,每组参与泡茶的人要多、每人泡茶的份量要多,直到每组人泡茶时全场每人都有茶喝为止。

与会的人也可以携带一瓶浓缩茶与一瓶热开水,将浓缩茶倒入茶盅内稀释,放入船上漂送。这瓶浓缩茶如果是700cc,每杯使用浓缩茶20cc(加一倍热水后为一杯量40cc),则可供茶35杯。若每次供茶6杯,则可供茶5次。为免汤温不足,可将茶盅温热后使用,这时热开水要多准备一些。

我们希望每人携带茶具、热水来参加茶会,这样主办单位就不必张罗许多器材与人力了。旅行用茶具是较方便携带的,当然也可以是其他型式的道具。

茶食可以由主办单位统一准备,也可以由每位参加茶会的人带来大约一人食用量的茶食,每组到上游供茶时将个人带来的茶食随供茶的茶盅一起放在船上漂送。两岸的客人不是每梯队供茶时都要享用茶食的,只是在这次茶会中从羽觞上拿取一次茶食。茶食如果由主办单位统一准备,于备茶区分发给每组的组员。

奉茶方式能不能改为派几位人员在上游供应大桶茶呢?施放茶食与收集杂物的船只也都由他们包办,这样不是可以省去大家的麻烦?没错,但少掉了许多乐趣。

.座位与分组的抽签

如果设有工作小组在上游负责泡茶等事务,来宾只是坐在曲水两岸喝茶,那只要一个序号的签条让大家抽取,抽到几号就坐几号。如果还要分组到上游泡茶,签条上除了座位的序号外,还要有组别的编号,如“156号·第3组”。每组的签条内要有一张“组长签”,上面写明“165号·第3组组长”。

这样抽签的结果,同组人可能分散在各地,所以每一组要到上游泡茶时,组长就得站出来绕场一圈,召集自己的组员。

不论羽觞是由主办单位或个人准备,主办单位都要为每一组准备一面小旗子,旗子上标明组别,当每一组的最后一艘船下水时,将它插在船上。

最后一组的最后一艘船,它的标示旗应该有所不同,让与会人员知道茶会就将结束。

.与会人员的礼节

提醒参加茶会的人自备饮茶的杯子,主办单位也可以准备一些杯子给忘了自备的人。

与会人员应依抽到的座位就坐,有事情离开,或到别的地方与朋友打招呼,最后还是要回到自己的位子上。尽量与邻座的朋友多交谈。

从羽觞上取盅倒茶,每次以一杯为度,还想再喝就等下一批船只到来。每一组的奉茶,应考虑让全体与会者都能喝到。全场下来,每人喝茶的杯数应在10杯左右。如何有节制地享用饮料、食品,处处为别人着想,是曲水流觞想提醒大家的。如果前头的人拦住羽觞喝个够,下游的人就只有望船兴叹了。再说,如果是饮酒的场合,喝得过量,也不容易再度从流动的船上取到酒盅,一不小心还会掉进水中。

酒盅也好,茶盅也好,倒完最后一杯的人要把盅盖打开或是斜放,没配盖子的茶盅或酒盅则将盅身斜放船上,让后面的人知道。

吃过茶食剩下的残渣与包装纸先行保留,等收集杂物的羽觞经过时再行放入。丢弃时,要将之揉成小团,以免占空间或容易被风吹跑。

如果主办单位要求自带羽觞与茶具,应很有热忱地配合,把羽觞制作得尽可能的最好,把极欲与大家分享的茶叶、茶具带去。自备茶具时通常茶叶也都是自行准备,除非此次茶会别有特殊意义而使用了统一供应的一种或数种茶。

羽觞的制作应考虑在水面上的平稳与载重量,以放入二把中型茶盅还能轻松漂浮为原则。可以考虑摺叠式船身,船体以油纸糊成,加上一片木板作为船底,如此携带较为方便。

曲水流觞或曲水茶宴经常设置在广阔的户外或原野,大家不必挤坐一块。其间为了找寻自己的座位,为了找寻自己的组员,为了到上游泡茶或到下游拾取羽觞与茶具,或到遥远的一角与老友打招呼,都需要很多的体力,甚至于弯腰取盅倒茶、拿茶食享用,样样都是很好的运动。大家不要忽略了这层健身的意义。

.余兴节目

茶会进行到一半,放下一艘插有特别旗子的羽觞,如标示“会”字,这是每人都要从船上拿一张签条的意思。打开以后会发现上面写着“3·请朗诵这首诗,并加以解说”,或写着“5·到现在您喝到了几种茶,请说明他们不同的制作风格(下一个节目15分钟后继续)”,也可能是“欢迎参加此次曲水茶宴”。签条上面的编号是节目表演的次序,表演的人必须说出自己的号数,以便下一位表演者准备。如果写有像第2例那样的标注:“下一个节目15分钟后继续”,在表演完毕后要向大家公告。

如果安排有一些必须事先准备的节目,如小喇叭演奏、小型合唱,可将这些签条事先发给被交付任务的人,并提醒他们不再从羽觞上拿取签条。

为了节目顺利地进行,人多的场合必须准备扩音设备,否则无法让全场的人听清楚。

曲水流觞或曲水茶宴都带有浓厚的社交意义,所以在大家抽签坐定后可安排半小时或更长的“联谊时间”,让大家自由走动交谈,接着才是第一组人员到上游泡茶。第一组组长四处找寻自己组员的时候也就是大家回座的时候。如果本次茶宴安排有专题节目,如某位茶友提供书画收藏供大家欣赏,或是那位古琴高手为大家举办室外音乐会,可以将它安排在品茗时段的中间,这时就不必另行安排其他余兴节目了。 (2529)

茶具上的标签-许玉莲

茶具上的标签

许玉莲

20110206刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

茶友去观赏茶道表演活动,他说其中有一张茶席,司茶已准备就绪,司仪正介绍着她们,眼看马上要开始泡茶了,这时候却有位第三者从贵宾席中跪爬上前至茶席,于茶席上的一个奉茶盘动手取下一张小标签,又跪爬回去座位,现场并没有被告知到底为了什么,司仪继续他的讲话,然后司茶便进行了泡茶仪式,茶友认为此动作相当突兀,好奇探个究竟,查实那张小标签原来是商品的价格标示,那第三者原来是主办代表之一,认为茶具上不应贴着价格标示,当堂即去撕掉。

这个动作带出两个问题,一是表演茶席上的茶具能否张贴价格标签?二是第三者在观赏茶道表演时,如果觉得有不满意之处,可否当下马上动手干涉?

我们认为价格标签有没有必要去除掉有以下做法,第一,那是属于茶人的私人自家茶具,新购置道具必定在开始使用前经清洁、去标签等处理,无论是一个碗、一片竹或一块布之类,它才能从商品、物件身份开始步入另一境地,成为茶席中有名有姓的茶具。没有了标签的茶具,表示茶人有用心照顾它、用它、珍惜它、爱它,久而久之这件茶具就变成是茶人豢养的掌中宝,假如所选茶具材质精致,再通过人、物间逐渐深化了情感,茶具甚或会成为茶人的传家藏品。

第二种做法,要谈谈茶人受邀到外地作茶道表演,或在旅途中临时需要设计茶席作交流泡茶、喝茶用的情况。茶人若随时万具皆备,去什么地方都带上自家茶具布置出一个好茶席或表演或传道,这种严谨功夫是要给一百分的。有些茶人只随身带几件不可被取代之茶具,比较通用的或季节性的就会就地取材,结果同样能摆出一个好茶席来喝茶,这种超脱功夫也是要给一百分的。所谓就地取材,我们常做的是:向主办者商借茶具,这类茶具往往贴有价格标签,就是我们考虑是否需要去掉的关键。

为了表现可以把就地取材的茶具用得像是自己的一样,可以先征求主办者同意,把标签纸撕掉,茶会过后再让它复原。但,这种时刻我们比较喜欢采取‘本来无一物’的态度,即保留标签纸在原来位置,不去除,无论有没有这张标签纸,茶盘还是茶盘,茶壶还是茶壶,此时我们要表现的是不受器物约束,心无挂碍的境界,同时它也可以是茶人向现场茶友表现真实一面的行为:茶具就是借来的。

第三者在观赏茶道表演过程中,看见茶具张贴着价格标签、或不明白之处或其他不甚欣赏之处,不要以为人家做错了,马上主动动手去纠正或干预正在演出的茶席作品,这是不尊重对方的举动,我们建议应该让作者完成其原来构思,再找适当时机去了解作者的目的。万一非动手不可,我们建议,第三者应该低调传达意见提醒作者,再由作者去衡量是否要接受修改。 (2433)

第二章- 茶叶精制、加工、包装 Chapter Two-Tea Refining, Added Processing, and Packaging-蔡荣章Rong-tsang Tsai

中英文”茶学术语”Chinese-English Tea Studies Terminology

蔡荣章Rong-tsang Tsai 编著Editor

第二章- 茶叶精制、加工、包装  Chapter Two-Tea Refining, Added

(201002.台北陆羽茶艺股份有限公司。ISBN978-957-9690-06-5)

第二章-茶叶精制、加工、包装

Chapter Two-Tea Refining, Added Processing, and Packaging

2.1.精制Refining

2.2.稳定质量stabilize quality

2.3.筛分screening

2.4.剪切cutting

2.5.拔梗de-stemming

2.6.整形shaping

2.7.风选winnowing

2.8.拼配blending

2.9.覆火re-drying

 

茶叶的”精制  Refining “除了美化外形,还可”稳定质量stabilize quality”。包括”筛分screening”、”剪切cutting”、”拔梗de-stemming”、”整形shaping”、”风选winnowing”、”拼配blending”、”覆火re-drying”。

 

2.10.正茶primary tea product

2.11.副茶tea byproduct

2.12.茶枝tea stem

2.13.茶角tea fannings

2.14.茶末tea dust

 

茶厂还有”正茶primary tea product”、”副茶tea byproduct”的分类法。副茶还分成”茶枝tea stem”、”茶角tea fannings”与”茶末tea dust”。

 

2.15.枝叶连理stem and leaf joint

2.16.枝叶分离stem and leaf disjoint

 

有些成品茶讲求枝、叶不分离,泡开后一朵朵如原来长在树上一般,称为”枝叶连理stem and leaf joint” ;有些成品茶则要枝、叶分离,以利干燥,称为”枝叶分离stem and leaf disjoint”。芽茶类的茶,「枝叶连理」 stem and leaf joint “是常态。

 

2.17.叶基leaf base

2.18.梗部stem

 

叶茶类的茶之所以要将枝叶分离,是避免”叶基 leaf base “与”梗部 stem “连接的地方干燥不易。

 

2.19.枝叶分离点stem and leaf separation point

 

对枝叶分离的茶,我们还要进一步观察”枝叶分离点 stem and leaf separation point ” ,判断是否破坏了叶子的完整度。

 

2.20.加工Added Processing

2.21.焙火roasting

2.22.熏花scenting

2.23.调味spicing

2.24.陈放aging

 

茶的加工Added Processing   “包括焙火roasting、熏花scenting、调味spicing、陈放aging。

 

2.25.焙火roasting

2.26.温暖warn influence

2.27.熟香ripe scent

2.28.寒性cool influence

3.29.熟火乌龙Roast Oolong

 

“焙火” roasting   “是以烘焙的方式将茶变得”温暖 warm “且具”熟香 ripe scent “。茶属”寒性cool”的食物,制作时焙点火可以使它变得”温暖warm”一些,如”熟火乌龙” Roast Oolong”。

 

2.30.炭焙charcoal roasting

2.31.机焙machine roasting

 

焙火因使用的方式分成”炭焙 charcoal roasting “与”机焙 machine roasting “。

 

2.32.陈放aging

2.33.陈香 aged scent

2.34.老茶old tea

2.35.陈茶stored tea

 

“陈放aging”良好的茶、茶汤呈现一种”陈香 aged scent “的风味。陈放五年八年后就是老茶 old tea “。至于”陈茶aged tea  “,只表明是旧茶,质量是提升还是下降就不得而知了。

 

2.36.茶干的光泽度 dry tea luster degree

 

陈放会影响”茶干的光泽度 dry tea luster degree ” ,陈放愈久光泽度愈差。

 

2.37.渥堆piling

2.38.渥堆”发热generate heating

2.39.微生物的生长microbe growth

2.40.降解degradation

 

茶的”渥堆piling”会”发热generate heat” ,且带动”微生物的生长microbe growth” ,造成许多茶成分的”降解degradation”。

 

2.41.成品茶tea product

 

完成全部制造过程,品质达到一定稳定度的茶称为成品茶tea product。

 

2.42.熏花scenting

2.43.七分茶三分花seven parts tea and three parts fragrance

 

“熏花scenting   “是将花香加到茶里,增进茶的风味。但还是要以茶为主,所谓”七分茶三分花seven parts tea and three parts flower”。

 

2.44.调味spicing

2.45.掺和blending blended”

2.46.肉桂cinnamon

2.47.菊花chrysanthemum

2.48.桂花osmanthus

 

调味spicing是将其他食物与茶”掺和blending”在一起以增进其风味。肉桂cinnamon与 菊花chrysanthemum 都是掺和blending blended”的材料,桂花osmanthus则兼具熏花与调味的功能。

 

2.49.喉韵aftertaste

2.50.回甘sweet aftertaste

 

茶汤喝下后,在口腔与喉头上遗留的香与味称为”喉韵aftertaste” ,也称为”回甘sweet aftertaste”。

 

2.51.紧压茶compressing tea

2.52.圆饼状round compress shape

2.53.方砖形square compress shape

2.54.碗状bowl compress shape

2.55.球状ball compress shape

2.56.柱状roll compress shape

 

紧压茶compressed tea”的形状有”圆饼状round compress shape”、”方砖形square compress shape”、”碗状bowl compress shape”、”球状ball compress shape”、”柱状roll compress shape”等。

 

4.57.饼状disk shape

4.58.碗状bowl shape

4.59.砖形brick shape

4.60.球形ball shape

 

紧压茶包括”饼状 disk shape “、”碗状 bowl shape “、”砖形 brick shape “、”球形 ball shape ” 等等。

 

2.61.清炒stir fry

2.62.红烧stew

 

没焙火的茶喝来有如”清炒stir fry”的菜,焙火的茶喝来有如”红烧stew”的菜。

 

2.63.厚重醇和rich mellow

 

渥堆让茶叶变得”厚重醇和rich mellow”。

 

2.64.小袋茶tea bag

2.65.碎形小袋茶shredded-tea bag

2.66.立体袋茶triangular tea bag

2.67.原片小袋茶whole-leaf tea bag

 

包装成”一人泡一次”的”过滤性”茶包,称为”小袋茶tea bag”。若包装的是碎形茶,称为碎形”小袋茶shredded-tea bag”。将小袋茶的外型设计成立体状,有利茶叶舒展,称”立体袋茶triangular tea bag”。小袋茶内装的是未经剪切的原型茶,称为”原片袋茶whole-leaf tea bag”。

 

2.68.茶tea leaf

2.69.茶汤tea liquid

2.70.饮料茶tea beverage

 

将茶tea leaf”浸泡成茶汤tea liquid”。用以直接饮用的茶称为饮料茶tea beverage”。

 

2.71.储存storage

2.72.无杂味no odors

2.73.不透光opaque

2.74.储存方法stored method

 

茶叶应储存storage”在”无杂味no orders”、”不透光opaque”、且干燥度良好的地方或容器内。茶叶在消费者手中的”储存方法stored method”决定了质量的稳定性与是否往优质的方向迈进。

 

2.75.包装Packaging

2.76.真空包装vacuum packaging

2.77.充氮包装nitrogen packaging

 

为减少成品茶的质量变化,包装Packaging”时可以采取真空包装vacuum packaging”或充氮包装nitrogen packaging”的方式。

 

2.78.冷冻保存freezer storage

 

维持成品茶的原样,最有效的方法是”冷冻保存freezer storage”。

 

2.79.商品名称product name

2.80.茶名解说tea name description

2.81.茶性解说tea character description

 

包装上除”商品名称product name”外,应标示”茶名解说tea name description”与”茶性解说tea character description”。

 

2.82.老茶old tea

2.83.醇和mild

5.84.陈香aged scent

2.85.短期陈放short-term aging

2.86.中期陈放medium-term aging

2.87.长期陈放long-term aging

 

有人喜欢”老茶aged tea” ,茶性变得”醇和mild” ,而且带有一股”陈香aged scent”。存放一年者属”短期陈放short-term aging” ,三、五年者属”中期陈放medium-term aging” ,十年以上者称”长期陈放long-term aging”。

 

2.88.斗茶tea competition

2.89.茶商品比赛tea product competition

2.90.制茶比赛tea production competition

 

“斗茶tea competition”在中国宋代是一种泡茶比赛,现代的”茶比赛tea competition” 还包括”茶商品比赛tea product competition”与”制茶比赛tea production competition”。

 

*说明  : 将茶学专用术语整理、翻译及审定,是当前在学校或国际间推动茶文化工作时很重要的茶学材料。我们只是逐步完成初学茶道者所应用的部分,尚需继续完备。此书 于2005年初开始收编茶学术语,进行整理、修编、审定以及翻译工作,编著:蔡荣章,英文翻译:Steven R.Jones, 校勘:蔡晓晓,于201002出版发行。Editor:Rong-tsang Tsai , English Translator:Steven R.Jones

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焙火茶-20110824周三小方块-蔡荣章

焙火茶

蔡荣章

20110824周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

焙火茶是在茶叶制作完成后,施于烘焙的加工程序所得的茶。茶的烘焙不像面包、魚肉来得那么直接而快速,它是在茶叶已经制成可以泡饮之后,为了需要再给予火(高温) 的洗礼,这可能需要数小时,或是分成几个阶段进行,促使茶的品质特性逐渐转变。转变后的茶性会觉得温暖些,茶汤与干茶的颜色会往浅褐或深褐改变。

茶性是偏寒的,但是焙了火,或是制茶的原料成熟点,或是发酵程度重一点,都可减少寒的程度。但是以焙火来改变茶性的,只会发生在采较成熟叶为原料的乌龙茶上,如铁观音、冻顶、武夷岩茶、凤凰单丛等,至于绿茶、黄茶、白茶、白毫烏龍、红茶、普洱茶等都不适于以焙火作为加工手段。

焙火的主要目的在改变茶的品质特性,如果只是要让初制后的茶叶变干,我们称之谓“干燥”,如果干燥后又回潮了,又受潮了,我们将之拿来再做一次补足性的干燥,这是称作“复火”,只有目的在改变茶的品质特性时才可以称作“焙火“。干燥很容易分辨,是从湿到干的过程,复火的温度往往不高(如90℃以下) ,它只是补行干燥,然焙火的温度可以高一些,时间可以长一些。虽然多次的复火,或是复火的温度过高,也会造成焙火的效应,但起始的动机不同,采取的方式与效应是不一样的。

传统的焙茶以焙窟或焙灶为之,以草木灰覆盖燃烧的木炭,以穿过灰层的辐射热烘烤茶叶,再以灰层的厚薄控制温度。这样的焙茶法没有乌煙,热能的穿透力强,好好照顾可以焙出很好的效果。只是劳动力大,每人能照料的焙茶量有限,在大量生产的前题之下,纷纷改成了自动化的机器。

  (2249)

「茶道流派」的争议-蔡荣章

 

 

「茶道流派」的争议

蔡荣章

2002.02《茶艺》月刊社论

中国有没有「茶道」?有没有茶道流派?这是最常被问起的话题之一。所以现在我们来谈谈何谓茶道流派?茶道流派如何产生?艺术上的所谓古典主义、印象派、立体派、超现实主义等是由艺术家或学者取得名称后才开始的,还是先有作品与思想,随后才定的称呼呢?

台湾的中华茶联在2001年的年会活动上举办了一场茶道流派展,邀请了十五个「流派」一起展示他们的泡茶、品茗方式。这是一场很有意思、引发很多联想、带动很多议题的事件。

首先是「怎样才可以称为流派?」有两个简答法;一是自己认为是「流派」就是流派,只要取个名称即可,(别人认不认可是另外一回事),二是必须要有一些条件,如有完整且独立的茶道思想与做法,(别人认不认可也是另外一回事)。

其次是「需要社会的认可吗?」有人认为一个茶道流派的成立必须要有别人的认可,也就是要有一定数量的人跟随它的理念与方式,否则只是个人或单位订个名称就成,那不太草率了?但有人认为流派之成立是一回事,大家认不认可又是另一回事,成立就让它成立,慢慢地再由时间与众人的智慧来评判,太快下断语也有危险。

再者是「流派如何产生?」是自己取个名称,标示出是「流派」即可?还是要历经时代的考验,有一定群众基础者?还是由某一个公众团体甄选产生?我们认为自主性的成立与自然形成皆可,前者的方式可以培养良好的生长环境,后者的方式是已看到长成与茁壮后才加以追认。

还有的问题是「要不要鼓励流派的产生?」我们的答案是赞成。因为那也是茶文化蓬勃发展的现象之一,只是不要为流派而流派,应该要有充分的思想与理论基础,自然形成了独特的风格。即使原先并无形成流派的打算,只是风格自然形成,我们也承认它是流派。甚至于我们要说,流派的产生应该是循此途径才健康,历史上所谓的「印象派」、「立体派」,都不是艺术家先定下「名称」而达成的。 (2383)

Controversy about the Schools pertaining to the Way of Tea-Rong-tsang Tsai

「茶道流派」的争议Controversy about the Schools pertaining to the Way of Tea

蔡荣章-Rong-tsang Tsai

2002.02《茶艺》月刊社论Published in “Tea Art”monthly magazine

Does China have its own ‘Way of Tea 1’? Are there different ‘schools 2’ pertaining to the ‘Way of Tea’? These are among the most asked questions. We would like to talk about the different ‘schools’ when it comes to the ‘Way of Tea’ and how these have come about. Further still, as for the different schools of thoughts in art (such as classicism, impressionism, cubism, surrealism), it is interesting to find out if the artists or scholars had come up with the name first (before the emergence of the works and ideology) or the other way around.

At an exhibition on the different ‘schools’ pertaining to the Way of Tea held during the annual programme of Taiwan’s Chinese Tea Federation 2001, 15 so-called ‘schools’ were invited to demonstrate tea-brewing and sampling. This is a very meaningful and inspiring, albeit controversial event.

First of all, what qualifies a certain practice as a school of thought? There are two simple answers to this: in the first instance, it is one if you think so – it is a matter of putting up a name (and whether the others think so is another matter altogether); in the second instance, there must be certain conditions, such as a complete and individual way of thinking and practice (again, whether this is adopted by the others is a different issue).

The next question is, will it require the society’s recognition? To some, a school of thought pertaining to the Way of Tea must be identified with – that is, there must be a certain number of followers to its ideology and methods. An individual or entity naming it so would be too hasty, wouldn’t it? On the other hand, some people think that establishing such a school of thought and practice is different from it being identified with; as such, we will risk making pre-mature judgement by denying others’ right.  Time and wisdom would be a better judge for the matter.

Furthermore, how does these ‘schools’ come about? Would it be a simple act of putting up a name under the bandwagon of a ‘school’, or would it be necessary for it to survive the test of time and secure a certain number of supports? Or, would it be necessary for it to be established or screened by a public body? To us, we think one that has been formed out of an individual initiative is just as fine as one that has been formed and evolved over time. For the former, there would be a conducive environment for growth; as for the latter, recognition will be strong as it is given when the thoughts and practices are well in place.

Lastly, should we encourage formation of different ‘schools’ of the Way of Tea? Sure, we would say. This will fuel the vibrant development of the tea culture. Given the support of a sound basis in thinking and theories, which grows naturally into a unique style, this is encouraged – as long as it is not just for the sake of a name. Even if there was no intention for such a ‘school’ to be formed, the natural development of a certain style will justify its status as a ‘school’. We will go so far as to say, this is the healthier way of development.  Looking back at the history of art, impressionism, cubism and the like are grown out of this natural emergence of a style, rather than names declared by artists.

以下为文內之编码Coding in the text:

茶道1 Way of Tea 1

流派2  schools 2

Introduction:

The aesthetics, character and the state of mind created are not to be undermined in the understanding and enjoyment of tea; and yet, they are the hardest to express.  Writings on the thoughts pertaining to tea, regardless of languages used, remain scarce.   We have attempted to express them in Chinese, with accompanying English translation(Translator:Katherine Yip.2010.01), to elaborate our thoughts as they are. What we want is to share the knowledge of tea alongside tea drinking.  This is, in our opinion, an important contemporary task in promoting the tea culture (Coding in the text is for cross-referencing of the academic terms of tea).

 

  (2342)

告白-20110822周一喝茶慢-许玉莲

告白

许玉莲

20110822周一喝茶慢

你从来不嫌弃我们的样貌是圆是扁是长是短,圆鼓鼓的圆得好是丰盛是肥美,扁平平的扁得妙是清秀是可爱,不用说,长、短自然各有千秋。

你会把我们每一个一颗颗、一条条摊开来看,细察我们或松或紧的身体,嗅闻我们的气息,阅读我们或绿或黄或褐等不同的色泽,然后你知道我们都是经过一番怎样的历练而来的。

我们当中的生命,有些幸运,出落得毫无瑕疵的样子,你会爱不释手,细心守护着她独有的个性美,供奉她如供奉一个女王,唯我独尊的,用一切她喜欢的方式来爱她,你绝不会因为她美得饱满而掉以轻心,认为她一百分了,少掉一、二分应该没有什么问题而变得粗心,你会加倍的用心爱她,努力将一百分变成二百分、三百分,把她的美宣之于世。

我们有些曾经受伤,身上带着不可磨灭的疤痕,印证着个性上的复杂与不足,但你看待她们时的表情与你在看一件珍品时是并无两样的,也许,更尊贵些,你投取之分量不能按照平时那样了,可能要拿更多或更少,侍养她的水温或有必要加热或要冷一些,浸润着她环抱着她让她尽其所能将滋味释放、沉淀在水里的时间是多么的生死攸关的时刻呀,你认真斟酌的脸容,凝重的手势,让我们知道你每一个细微的决定都是那么的神圣,神圣地要用一切可以用的办法,表现出我们的最好,享受我们的最好。

你从来不会说“这样泡有这样好喝,那样泡有那样好喝,我喜欢怎样泡就怎样泡”来敷衍我们。你从来不会说“我喝茶要浓浓的(或淡淡的)”就不管茶们的身世什么时候都要依照自己的习惯来泡、来喝、来审判我们的生死。 (2266)

茶企业设宴不喝茶-许玉莲

茶企业设宴不喝茶

许玉莲

3-4-2011刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

出席一家茶企业公司在酒店办设的晚宴,采自助餐会形式,进入晚宴厅,一眼望去即见席开二十多桌,每桌整齐摆满餐具,以及一杯杯用大型香槟杯盛着的黄澄澄的人造橙汁,接着企业代表为宾客祝酒以表欢迎与答谢,舞台上一字排开人人高举橙汁欢呼“辛劳卖茶终于有成果,希望来日卖茶卖得更多”,茶企业设宴不喝茶,是一个非常值得探讨的问题。

曾经也出席过高举烈性酒、葡萄酒、啤酒的茶企业庆功宴,这引发我们去思考一些问题,比如茶企业设宴时为什么不喝茶?茶企业是否一定要以茶作为最主要饮品招待全场?一般民众设宴时应该供应茶吗等等,这次我们特指本地星级酒店,其他如各类型餐厅、食肆和大排档下回再谈。

首先说一说,为什么设宴时应该将茶列为主要饮品,那并非因为我们是卖茶的,我们是茶文化工作者就老王卖瓜,自赞自夸茶的好,也不是乘机打广告促进茶的销售业绩。大家都知道,一般上酒店自助餐会根据所谓国际惯例提供‘咖啡或茶’,但不知为何这些‘咖啡或茶’很多都是低素质的,大家往往不爱喝,而其他餐宴饮品如啤酒、汽水、人造果汁等,不会比一杯茶来得有益健康,茶帮忙消化过量的食物,并且有提神醒脑之效让我们身体觉得轻盈而不笨重,如果纯粹讲究味觉的享受,它实在不会输给任何一种山珍海味,茶在滋味上的多变与丰富,可随意匹配各地域不同烹饪法的食物,它又可以热饮冷喝,照顾到不同年龄层人士,故此我们认为不止要供应茶而已,且必须提供好喝的茶。

第二点,茶企业设宴不喝茶,因为大家把它当差事,有机会可以不喝茶就不喝茶,当‘喝茶’只是工作,变作赚取生活费(或赚大钱)的手段,下了班‘恢复自我’的所谓私人时间,大家就忙着抛开它,再也提不起兴趣。企业有责任教育、感化大家把‘喝茶’训练为嗜好,塑造一种‘喝茶’的生活方式。

在类似晚宴这样的场合,茶企业可以试试这样做:如果酒店没有主动供应茶水,要求他们供应,有茶水供应的话,了解他们供应茶的方法、茶的品质味道,如果茶叶素质太差就需淘汰,企业必须把公司的好茶带到酒店,让他们准备给大家喝。如果酒店缺乏茶器或者不懂得如何冲泡,企业就要先行征得酒店同意,自行组织几个人在当晚把茶泡好让大家享用。

一般观念认为,此种场合,茶能够解渴经已足够,我们认为不对,我们认为如果要让大家以喝茶为荣,喝茶喝得很享受很炫,喝茶喝得很舒服很高兴,首先那个茶的滋味就要对以及好喝,而且泡茶、奉茶以及所使用茶器也要赏心悦目,不能够太粗糙,我们不能不请大家喝茶,或一直请大家喝粗糙的茶,然后又一直抱怨大家为何不喝茶不买茶。

除此,茶企业在晚宴上的余兴节目或有奖活动,所谓的大奖,统统都应该将它和茶挂钩,比如说提倡泡茶比赛、茶席设计比赛、品茶比赛等等,每个大奖都有三、五千元奖金,奖励给做得好的人,那肯定对所有出席者都产生很大的吸引力,大家知道企业重视‘茶’,届时每个人都会对‘茶’有备而来,消除‘下了班还要工作’的心理障碍。那么,假如一年里有一次这样的晚宴,也即是说,这家茶企业每年都有机会让大家在‘茶’上面大跃进,无论泡茶技艺、设计茶席的能力将会随着良性竞争而提升,让大家觉得参加这些与茶有关的活动是很大的荣耀,大家就会期待,茶就会走进人们的生活,这是要成为一家百年基业的茶企业的义务。 (2087)

茶道里的无何有之乡-蔡荣章

茶道里的无何有之乡

蔡荣章

200312完稿

茶道在历史的长河中融合了儒释道等各种思想学说,但融入后就不好分析了,只能在遇到某些状况时,说说彼此的相关性,做做比较罢了。现在说说庄子在跳脱到云层外,看宇宙时提出的「无何有之乡」的境界,在一壶一杯的小世界里可以得到印证。

练习写字时从《庄子》一书中抄下了「无何有之乡」的句子,端详、思虑了许久,应该把它安在茶道园地的哪个区块才好呢?

首先想到的是称为「水屋」的地方,那里是提供泡茶用水的处所,水都经过降低矿物质、杂质与异味的处理,让茶有个无干扰,可以自由发展的释出空间,对茶而言,这样的环境正可说是茶的无何有之乡了。

接着把「无何有之乡」试着挂在陈放茶壶的壁橱前,想了一想,好的茶壶不也是茶道上的无何有之乡?这里所说的〝好〞是指壶身无异味、不释出有毒或无毒的杂质,而且如果是陶瓷器的话,烧结程度要高,如此散热速度快,吸水率低,提供了泡茶又一个「无干扰,可以自由发展的释出空间」,不也正是茶的另一处无何有之乡?

走到泡茶练习区,几位茶友正在为泡茶师检定考试与茶艺讲座的术科考试勤练泡茶,大家聚精会神。在不惊扰大家的情况下将「无何有之乡」的字条浮贴墙角,一位茶友放下茶壶望了一眼,思虑片刻后继续低下头去喝他泡出来的茶汤。是的,练泡茶不就是为了欣赏一杯好茶,并从中体会茶道的境界?考泡茶师也好,通过茶艺讲座的术科考试也罢,不外都是在磨练自己更有能力悠游于林林总总的茶界,享受茶道的清净与丰盛,如果有了「争奇斗艳」、「逐鹿商场」的干扰,泡茶演练或是茶道修习都将变成劳累的苦差事,所以就将这张「无何有之乡」的字条作为驱除干扰的符咒,贴在茶道练习场吧。

大鹏鸟翱翔于宽阔的天际,那是无何有之乡,另有大海让它觅食,高山让它栖息,暴风雨则用以清除腐朽、维持生态平衡。要悠游于无何有之乡,就必须不沉溺于大海,迷失于丛林,不畏狂风暴雨所袭击。 (2135)

茶道的多元本质与流变-蔡荣章

茶道的多元本质与流变

蔡荣章

2004.03《茶艺》月刊社论

有人问起中国有没有茶道流派?我们的回答是「有的」,只要茶道在一个地区蓬勃发展,一定会演变成多种不同的面貌,但在中国,流派的形成不太明显,大家不太在意于成立自己的流派,也不太在意别人的篡改与再创作。本文以一出戏的上演,引来观众纷纷跳上舞台参与演出的寓言式手法来申论这个观念。

台上正演着一出由某剧作家创作的歌剧,它有标题,也有故事结构与其所要表达的理念及思想。歌剧一开始就镇慑了剧院的满场观众,观众在短短的时间内,很快就体会到了戏剧与音乐的境界,于是引发了许多人的联想,也激发了很多观众创作的冲动。剧情强度不断升高,有人开始坐立不安,有人已经跳上舞台,加入了演出的行列。开始时跳上舞台的观众大多跟随着原著的路线或歌或舞,但不一会儿,就起了激情的转变,从原剧的轨迹冲出了新的曲调。台下看到新的剧情发展,原本已经浮上心头的念头更加促使自己采取行动,一伙人都冲上了舞台。这出戏将如何发展我们不得而知,或许最后还是回归到原作者的主轴,或许产生了另一种剧情模式。

您或许要说,我会严加把关,不许任何人篡改我的作品、变更我的主义;您也许很有把握地说,我的作品有最严谨的结构、强烈的理念与思想,观众只有折服于我的创作,我的主义将永垂不朽。

然而,您在世的时候,您可以力斥他人的不同言论,您可以拿著作权法加以保护,但您无法管得了他人在您的架构之上另行构筑,而且随着时间的转移,您的作品也会显得陈旧。进一步再说,茶道这出戏是人人会唱会演,人人能唱能演,何人管得您的剧本如何写?他要取舍哪些部分谁也无法干涉。您的剧本好,大家多唱多演,否则不唱不演,在星移斗转之下,任何的剧本都将受到修正,我们无需痛惜,何况当您不在人间之后、时间久远之后,变化更是无法预料。

茶道的剧本可以由您执笔,但大家随时可以加以修订或再行创作,只看谁的力量大,激起的浪花高,主导的范围大、时间长。 (2286)

泡好茶的涵义-蔡荣章

泡好茶的涵义

蔡荣章

2002.01《茶艺》月刊社论

喝好的茶比较有益、听好的音乐比较有益、穿好的衣服比较有益,这样的观念不知道大家能不能接受?有人说好茶与差一点的茶,其所含的成分不会差太多,名牌衣服与杂牌衣服的蔽体与保暖功能也不会差太多,但是我们有不同的看法。

我们曾经谈过「泡茶师箴言」,提到「泡好茶」的重要,相信有人会质疑「泡好茶」作如何解释,是「泡好」茶?还是泡「好茶」?我们认为两个说法都没有错,当然以「泡茶师箴言」的角度看,应该是前者的意思:「泡好」茶是茶人体能的训练,「泡好」茶是茶道追求的途径,「泡好」茶是茶境感悟的本体。但若单独来看,泡「好茶」也有其道理。

所谓「好茶」,一定是色香味俱佳,甚至有其独特的风格,这样的茶汤,喝来一定让人神清气爽,这精神的愉悦就有益身体健康,比起普普通通的茶、喝来没有什么特殊喜悦的茶要「补」得多,再说得科技一点,所谓的好茶一定是含有品质较佳的成分、一定是含有较为人喜欢的成分,而且这些成分的组合是令人高兴的、含量是丰富的。这样美好的成分喝到肚子里一定比喝那些品质不佳的茶有益得多。这种现象不只发生在茶,即使穿衣服也如此,穿件质料好、设计优美、制作精良的衣服,一定比穿质料不好、样式不美、制作粗劣的衣服要有益健康,也是包含精神的愉快与肉体的舒适在内。

以上这个说法可能遭受的反对有两方面:一是「好」的定义何在?一是会不会造成奢糜的风气?茶叶的好、衣服的好,我们要尊重专家,消费者的好恶、个人的偏见应设法排除。真正的「好」,价格一定较高,这会与个人的收入与认知程度取得协调,只要不造成好高骛远的风气,自然不会造成奢糜。 (2201)