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茶道艺术家的联合茶汤作品欣赏会-20120808周三小方块-蔡荣章

茶道艺术家的联合茶汤作品欣赏会

蔡荣章

20120808周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

这个话题是属于〝茶会举办〞的领域,茶会有茶席式、宴会式、流觞式、环列式、礼仪式等不同类型。茶道艺术家的茶汤作品欣赏会,不论是个人的还是多人联合举办,都是以〝茶席〞为表现的方式。多人联合举办的茶汤作品欣赏会是在茶会现场设置一些茶席,依邀请的客人数,或两三席、或一二十席,每席邀请一位泡茶师在泡茶位置上泡茶,客人分散围坐在各茶席的品茗位子上,欣赏席上茶道艺术家的泡茶,品饮他们完成的数道茶汤作品。

茶席可由主办单位统一设置,也可以由泡茶师自行准备。前者所谓的统一设置当然不是说每一席都是一模一样的形制,被邀请前去的泡茶师要配合、适应自己分配或挑选到的茶席,(怎样的主办单位、设置些怎样的茶席、邀请怎样的泡茶师有一定规律),后者所说的由泡茶师自行设置,就没有这些问题了。各茶席不要设置任何写上茶席编号、茶席名称、泡茶师姓名、茶叶名称等的标示牌,让泡茶师、茶汤、茶席自行向品茗者表白。

每席以供应5~8位品茗者为宜。如果是5位品茗者,席上就备6个杯子,泡茶师也与座上的茶友共同品赏自己的作品。下一壶茶更换了品茗者,杯子随之更换,所以杯子不但要考虑品饮的效果、整套茶具的组配,还要有足够的数量,茶会进行中是来不及清洗烘干的。如果品茗者自己带来了杯子,就用他的杯子代替泡茶席为他准备的。会场可以准备一些助理人员,于换场期间协助补充泡茶用水等,泡茶期间只由泡茶师一人进行着自己的茶汤创作。

这样的茶会可以安排三回合的泡茶与品茗,如半小时更换一个场次,每一泡茶席在统一的时间点上换泡另一壶茶,品茗者也更换一次参与的茶席。每半小时的一壶茶泡四道,结束前提供一杯不太高温的清水给大家品尝。换场次的时间或鸣钟或由泡茶师自行掌控(事先与泡茶师约定清楚),但必须提前十分钟开始去渣及清理的工作。每个泡茶席三场的茶叶种类不必更换。

品茗者就座的方式可有两种,一种是自由式,也就是爱坐哪里就坐哪里,第二第三回合的换位亦是如此。就坐的另一种方式是指定式,到达会场后先抽取号码签,抽到哪一席就到哪一席,席上坐哪一个位子就无所谓了,第二第三回合的换位要依〝换位公式〞为之,换位公式提供在本文的尾端。每次依换位公式换位时,每位品茗座上的品茗者要知道会场上总共有多少茶席,并看看自己座位上的号码以及号码上所显示的茶席编号(如5-6,即是第5席的第6号),因为换位公式会用到这三个数字。如果不便于座位上标示号码,可于换席前由泡茶师告诉大家本席的席号,并随意告诉大家坐次编号是从右或从左算起,1、2、3、4、5—-(随意决定座次更可潇洒换席),会程表上或入口处标示出茶席位置图与茶席编号。

这样的联合茶汤作品欣赏会可以是邀请式,也可以公开售票。不管是哪种方式,在采取指定式座位时,除了采用〝换位公式〞,参加证都还可以设计成〝预约指定式〞的座位票券,如将之分成ABC三种,A券是参与1、4、7席,B券是参与2、5、8席,C券是参与3、6、9席,每券三个席数代表三个回合参与的泡茶席。这样的设计是考虑让品茗者参加不同特性的茶叶组别,如一组是绿茶类,一组是乌龙茶类,一组是普洱茶类,也可能是依泡茶师的茶汤风格加以组配。

为让茶会的茶味更加浓厚,品茗者进场时都要经过「洁手净心」走廊,专人从大玻璃盅中舀一勺茶汤,在另一只大陶盆上浇灌到每一位来宾伸出的双手,接着品茗者从桌上取张纸巾,将手擦净进入会场。人多时这洁手净心走廊可分二路三路进行。品茗者进入会场后,可参观茶席,泡茶时间开始前入席坐定。泡茶开始时,各席的泡茶师一起进场入座。泡茶师于每场结束泡茶,清理茶具后,起身向大家行礼,退场休息。下一场等大家换位坐定后才再次一起进场入座。

为让与会品茗者充分了解茶会进行的过程,主办单位应该在邀请或给票之时附上会程表,除写明各程序的时间、内容,各茶席的泡茶师及其所泡的茶叶外,还要说明就位、换席的方法,如果是〝场内指定式〞,还要附上「换位公式」。

换位公式的说明文字是这样的:

1.先求A值,A值是自己的座号加上自己所在的茶席编号。

2.若A值大于或等于总茶席数,你的新茶席编号是:A值减掉总茶席数。若答案为0,新茶席为最后一席。

3.若A值小于总茶席数, 你的新茶席编号就是A值。

以上这些说明可以写成下列公式:

A=座号+所在茶席编号

A≥总茶席数,新茶席编号= A-总茶席数

A<总茶席数,新茶席编号= A

 

 


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为马来西亚的茶文化复兴记下一笔-20120730周一喝茶慢-许玉莲

为马来西亚的茶文化复兴记下一笔

许玉莲

20120730周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

了解当地茶文化活动是了解当地茶文化发展最好的方法,实际在进行的茶文化活动,表现了当地推广茶文化的现况。如果天天光是站在台上说发展喊口号而没有行动,那是不实际的。如果都不具体说说做过的活动,做过的事情,只含糊其辞形容茶文化的盛世或蓬勃,谁也不知道他们到底怎么个蓬勃法。

如何让一个茶文化圈外人或外地茶友很快认识当地的茶文化,知道他们茶文化工作的进度和深度如何,只要了解当地有无办过活动,曾办过活动的一些内容,就可推测事物的始末,找出一些平常不易察觉的现象,那么就比较容易切入掌握当地茶文化状况,所以茶文化活动的报导是很重要的,因为光说不落实,并不准确反映真实情况。

茶文化活动的举办在时间上的规划有常态性或单独的,所谓常态性指它是每年、或每季或每月都在做的一件事情,而且长期性一年一年做下去,表示这个活动很有历史,大家很喜欢它的内容,果然如此这活动许就变成该地茶文化的中流砥柱。单独的活动指只偶尔做一次,只是今年一次,明年可能没有了。一年做几年不做,茶文化力量相对会脆弱些。

茶文化活动的性质也要看它是系列性还是单一的,同时有很多不同形态的活动在进行,表示很活跃很有生命力,要是只单独一个一类活动在办,当地茶文化的生态应该属于比较缓慢发展。

茶艺教室刚刚于7月28、29日举办了一场名为《有时喝茶》茶艺体验营的茶文化活动,引起参加茶友的关注,纷纷问我们什么时候再办另一场,为何会有这样的活动,为什么收费这么便宜等,以下叙述办这个活动的过程:

我们于2000年成立正式茶艺教室,向公众人士招生开茶艺基础班,来的多是成人,后来我们被邀进入一些有成立茶艺班的独中华文学会如中华、循人、尊孔办茶艺教学,以及担任大学如新加坡南洋理工、馬來西亞國立大學的茶艺顾问,接触了很多大学及中学同学,虽然不同年龄层的有了,但这些习茶者多属于吉隆坡区域,于是自2007年起,我们在12月的年终学校假期开始办活动,以便招纳来自全国上下的中学及大专生参与,扩大传播茶文化的范围。每年年终举办的茶文化活动,我们定义它为“茶艺生活营”,三天从早上九时至傍晚七时的活动内容包括课程:制茶、泡茶、茶史,实习:泡茶、评茶、茶席设置,加上游戏比赛等节目。

“茶艺生活营”办了5年下来,部分同学开始询问,有没有另一些形式的茶文化活动可以让他们进修,我们于是构思了这样的一个“茶艺体验营”,把泡茶喝茶的环境拉大队到山上的田野,进行在不同的人、事、物、地设置茶席举办茶会的实验,为期两天一宿。此次“茶艺体验营”招生30位,每位收费马币300.00,属于茶艺教室的旧生则只特别征收马币188.00而已,参加茶友有来自怡保、新山等各地区,他们之中有森林局研究员、大专生、中学生、大学讲师、退休家庭主妇、买卖电脑者等人,课程我们有茶道老师、陶艺老师和花艺老师各一位,助理老师六位顾前瞻后。

这件活动报道不是在标榜自己的茶艺教室,而是叙述马来西亚的茶文化现况,我们认为这样的活动举办足以说明马来西亚的茶文化复兴已经步上另一个台阶,这个台阶是马来西亚人走出来的,我们觉得欣慰,我们为这个地方这一股茶文化新生命力的成长而自豪,所以有感而发写下这篇记录。

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〝接力泡〞茶会如何进行-20120801周三小方块-蔡荣章

〝接力泡〞茶会如何进行

蔡荣章

20120801周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

〝接力泡〞是茶会的方式之一,是属于〝茶席式茶会〞的一种,如果是一群经常泡茶的朋友,就可以举办这样的茶会。

接力泡茶会有如其他茶席式茶会,也是在会场摆设一或数十茶席,这些泡茶席都是在主办单位策划下设置完成,包括茶叶的准备。每席一位主泡者、5~8位品茗者,大家在各泡茶席上进行三场的泡茶与品茗,每场、每席泡茶一壶,冲泡四道,各场、各席、各道的主泡者由与会茶友抽签担任,品茗者自由入座。与会茶友到达会场后,先每人抽一签,决定每一场、每个泡茶席的第一道主泡者。比如今天进行3场,每场设8个茶席,就会抽出24位第一道泡茶者,签上注明场次与席号,如〝第1场第5席第一道主泡者〞,其他则是空白签。抽完签后,与会茶友经过〝洁手净心走廊〞,以茶水冲洗双手,进入泡茶席现场。

先是参观各茶席的设置及进行茶友间的联谊。负责第一场第一道的主泡者先上席熟悉各项设备并将泡茶用水烧妥。所有与会茶友都会轮番上阵泡茶,所以要利用这个机会多了解席上的状况。到了泡茶开始前(泡茶开始时间注明在邀请函上),大家主动找个泡茶席的〝品茗位〞坐下。开始泡茶的时间到后,泡茶席上已就位的第1道主泡者让每人抽取一签,决定接下来2~4道的主泡者。然后起身向大家行礼,客人回礼后,坐下,开始置茶、传递冲泡器让客人赏茶,接着将茶泡出,让大家品赏第一件茶汤作品。

喝完第一道茶,席上的主泡者与第二道的主泡者换位,继续冲泡第二道茶与品赏第二件茶汤作品,依此进行完四道茶汤作品的创作与品赏。第四道茶的主泡者要将茶具清理干净,并奉给每人一杯温度不太高的清水,让大家的口腔有一个空白的时间。等换席的钟声一响,第四道茶的主泡者起身向大家行礼,大家回礼后各自起身自由换坐到另一个泡茶席去。这时一开始抽签决定的第二场第一道主泡者直接坐上抽定的泡茶席上。

就这样进行着三回合的〝泡茶观摩〞与〝品茗〞。与会茶友每人都可欣赏到12位茶友(含自己)的〝泡茶〞,品赏到12杯(含自己)的〝茶汤作品〞,这是茶道丰盛的飨宴。从另外一个角度来看,这样的茶会也是学习泡茶、学习茶道艺术很好的机会。每场次每席抽签决定2~4道主泡者时,每席在座的第一道主泡者要数数签条是否多过在座的客人数,若是,应先打开签条,取出多余且是空白的签条(空白的签条表示非这场的主泡者)。到了第三场抽完签,若有茶友在本次茶会尚未抽到过担任主泡者的签,已抽中二次以上者可把签条转让给他。

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金马伦老烟屋下午茶-许玉莲

金马伦老烟屋下午茶

许玉莲

20090607刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮

上图:老烟屋的庭园,许玉莲摄。

不知如何,我抵达金马伦高原後就开始了我的鼻敏感之旅,鼻涕眼泪一起来相见,头痛,像有仇人在太阳穴敲钉子。天可怜见,因为我小小苦楚也挺不住,居然大获同行师奶们的认同与恩赐,她们说:“是不是中了茶毒?今天还未喝过茶是吧?没得喝很惨的,赶快煮热水让她泡壶茶医治一下吧。”

完全不讨伐过去或未来,不数落对或错,支持当下的我及给我我需要的心头好,并且知道与接受那是我的药,实不相瞒,茶民真的第一次得到“由它去吧”这种礼待。大多数时候,坊间许多好人会规劝:“是不是喝太多茶?叫你别喝了。”究竟跟那一位师傅学的我?怎么听都觉得恶形恶款,听不上心。

于是一天一夜在金马伦,都化作一顿一顿的茶。我的药,是陈年六堡茶,用民宿公寓提供的不锈钢壶,当地自来水煮滚即泡,香味一点也不输平常的精致冲泡;两大杯下肚,感觉一股清流的“气”从喉底直滑腹部到达脚指头,再从脚指头返回十指,经过喉咙时会打个“嗝”,将内里废气运出体外,之后直达头顶。几个回合下来,整个人顿觉暖洋洋懒洋洋,非常松弛。师奶们又开金口:“像喝醉酒,脸红彤彤,会笑了。”

是,她们也陪我去经已成为金马伦仙级地标,建于上世纪三十年代的老烟屋喝茶。一如所有传统的独立小洋房风格的英式茶馆,老烟屋的书房,亦摆置三两套舒服沙发,女主人正捧着Gone with the wind小说书在读,一排落地玻璃长窗,迎着清新空气,细细碎碎的阳光,大片绿油油草坡地,以及很多很多艳丽的花和生命力强壮的攀墙植物。

上图:画室与书房一角,许玉莲摄。

老烟屋因而有一种美丽,绝对与时下流行的创意思考无关,更加与潮流兴的大力强调自我个性离得十万八千里,这种美,需要许多人于几十年,几百年甚或几千年坚持用同一个方法做同一件事情,避开不必要的朝三暮四,师徒相传世代相守的美才会留在那里。

后来翻开它的食谱,点了茶吃了茶之后,就发觉老烟屋终也妥协了几处,一。全天候只供应下午茶,模糊了午后茶的身份;二。吃下午茶不使用矮茶几;三。茶点只配司空松饼搽草莓酱加鲜奶油,消失了的是二层点心架与它的小黄瓜三文治,新鲜草莓,曲奇饼等。

上图:下午茶与私房司空饼,自制果酱与clotted cream,许玉莲摄。

无需很聪明即可推测个中情理,如果依照旧款下午茶那种丰富,它的消费价码也许并不属于一般游客的理想价格,店家为了削减售价,唯简单化整个模式,以迎合消费者以便得以生存下去。

幸亏一朵玫瑰始终是一朵玫瑰,老烟屋招待之金马伦红茶与司空松饼依然是永远的大不列颠风味。连那群师奶也会埋怨:“这么快就吃完了?要走了?”千般留恋,果然那红茶配松饼的滋味实在太了不起。

 

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旅行茶具的先行部队-20120725周三小方块-蔡荣章

旅行茶具的先行部队

蔡荣章

20120725周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

有一套简便又喜爱的茶具随身携带当是多么幸福的一件事。最简单的就是一壶二杯一热水,小旅行包就可以带着跑,所谓个人旅行随身宝。出门前将茶叶放入壶内,用一条布巾将壶杯包好,想喝茶时将壶杯打开,冲入热水,浸泡到一定时间后将茶汤一次全部倒出于二个杯子内,先喝第一杯,旁边有位陌生人,第二杯就给他喝,如此泡个三道,将壶杯包扎起来,回家或回旅馆后再清洗。

上面说到的用一条布巾将壶杯包好,这是一件不容易的事,于是我们开始设计包壶巾与杯套。裁一条双层方巾(单层太薄弱),外层的布料要能与〝自粘扣〞锁合(如天鹅绒)者,然后在内层的四个角车上四小块自粘扣,如此在捆扎壶杯时就不必再用橡皮筋或绳条了。后来发现对陶瓷茶具的保护还是不够,于是在内层的两个对角线上车上十字形图案的大面积坚韧布料,使得包扎后增加两侧壶腹的保护力。

接下来是壶杯间的处理,因为一不小心就会将壶嘴、杯口磕破,所以还要有个杯套才行。我们裁了一小块圆形的布,在圈口车上一圈细型的松紧带,于是这块圆形布就成了一个缩口的套子,将之从杯口往下套,既保护了杯口又保护了杯子内面。打包时将一个杯子倒扣在壶嘴上,一个杯子倒扣在壶把上,不但把一把壶最脆弱的两部分保护住了,结合后的一壶两杯也成了很驯服的椭圆形,适合于包壶巾捆扎(杯形与壶嘴、壶把的吻合度要事先考虑)。几经修订,终于在1987年冬完成了「包壶巾」与「杯套」这两件作品。这是旅行茶具或说是户外茶具研发成果的开端。

在「包壶巾」与「杯套」这二件茶具携带上必备的用具外,同年我们还设计了「纸茶荷」。那是用光滑纸张粘制成铲子形的茶荷,将茶叶倒在上面,赏茶后将茶置之入壶。出厂时就打好压折纹,折叠成4.5cm四方的小方块, 放在茶叶罐内与茶随行。1991年,「折叠式坐垫」上市,是装有高韧度海绵垫的坐席,可以折叠成四分之一,解决了户外泡茶时席地而坐的需要。

至于热水的携带,市面上有保温效果很好的旅行用保温瓶,山野烧水,市面上有专业设计的去渍油汽化炉、液化煤气炉,携带茶具,市面上有各式各样的旅行袋,异业的结合下,旅行茶具可以说是已经相当完备。

 

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茶思想研讨班在北京开课-蔡荣章

茶思想研讨班在北京开课

蔡荣

(2004.10《茶艺》月刊社论)

先有思想,才有行动,行动积久成习造成习惯,习惯塑造命运,也可以改变命运。所以思想是源头,是一切行为、一切结局的总指挥。如果学茶的人认为茶场不是最重要的,那他会把重点放在泡茶的手法上,结果造就了偏重外表动作之美的茶道风格。所以为求茶道不走冤枉路,一开始就把握住正确的方向,茶道思想体系的建立与教育是很重要的。

二00四年十月十二日至二十三日我们利用北京陆羽茶艺中心举办了一期的「茶思想研讨班」,因为北京陆羽茶艺中心成立一年来已有六百多位学员上过初级与中级的课程,也举办了多次无我茶会与茶席展等活动,其中许多同学是各种课程与活动都参加的,这些长期接触茶文化的人士逐渐将变成茶文化界的主流,他们的言行、他们传播的茶文化观念将影响其他茶界同好,将被视为是当代流行的茶道思想,所以我们急于在这个时候举办这属于高级班的茶学讲座。

茶思想研讨班有如基础班的茶艺讲座,也安排了八次的课程,每次二小时,必须上过基础班与中级班的一些课程后方可报名参加。八次的课目分成泡茶篇、品茗篇、茶器篇、茶叶篇、社会篇、茶会篇、发展篇、文化篇等八个区块1。课程结束后,曾请同学将上课提到的一些茶道观念与看法分成「原本就存在之理念」、「新增加之理念」、「未充分理解之理念」与「尚未能接受之理念」等四大类誊写在一张纸上。现就八次课目中,学员列在「新增」栏内次数最多的项目提出如下:

泡茶篇中是「泡茶从有法到无法」的观念,品茗篇是「在不固定浓度中依然要达到评鉴的准确性」,茶器篇是「审美能力(尤其是抽象艺术)在茶境体认上的重要性」。茶叶篇是「从六大分类简化成四大分类」,社会篇是「文明程度与泡茶速度的关系」,茶会篇是「二小时茶会的节制观念」,发展篇是「不要让茶道知识化了」,文化篇是「习道三境:知、好、乐」。

观念、思想是行为的先导,初学者总急于「识茶」与「泡茶」的课程,因为马上可以应用,但茶文化工作者必须对茶文化的本体与发展方向有明确的认识才能将茶道带往增进人类幸福的路上。

注1、「茶思想研讨」的课程内容纲要如下:A、泡茶篇一、供茶方式之研究1、大桶茶法        2、浓缩茶法       3、含叶茶法

4、小壶茶法        5、简易茶法       6、抹茶法

7、盖碗茶法

二、茶道流派形成与区分原则

1、茶器种类与流派

2、风格思想与流派

3、代表性的问题

4、蓬勃发展与多样化

5、我们有茶道流派吗?

三、“泡好茶”的标准与重要性

1、“泡好茶”有一定标准吗?

2、泡好茶标准的订定

3、数道茶间的标准

4、“泡好茶”的意义

5、“泡好茶”的研练方法

6、看茶泡茶

四、泡茶法的繁与简

1、何谓“繁”?

2、何谓“简”?

3、“繁”与“简”在“初学与进阶”间的关系

五、水的问题

1、矿物质含量

2、水的软硬度

3、杂质与杂味

4、纯度与泡茶的关系

5、饮用水与矿泉水

6、水处理

7、一沸、二沸、三沸

8、水温的掌握

9、含氧量

六、温润泡的问题

1、温润泡的古今做法

2、温润泡在洗茶、闻香上的效用

3、温润泡造成的有形、无形损失

4、温润泡的舍弃

七、闻香杯的应用

1、闻香杯与品茗杯

2、闻香杯使用的缘起

3、闻香杯的形制

4、闻香杯的取代

八、尊重茶的个性1、茶性各异2、各类茶应有不同的表现方法3、无好恶之心

4、赏茶的态度

九、烧水燃料的问题

1、燃料与泡茶用水的关系

2、燃料对品茗环境的影响

3、何为理想的煮水器

十、有法与无法、好在不知不觉中

1、何谓有法?

2、何谓无法?

3、自我风格形成的条件

4、不露刀斧味、浑然天成

十一、历代泡茶法演变的原因

1、中国泡茶法的多变

2、日本茶道的少变

十二、普洱茶的煮与泡

1、渥堆与陈放的卫生问题

2、“煮”与“泡”对茶的影响

3、普洱茶的泡茶法

 

B、品    茗     篇

一、评鉴法、固定浓度与不固定浓度

1、固定浓度法:杯式、碗式

2、不固定浓度法:碗式

3、鉴定杯泡茶法:固定式与变动式

4、“不固定浓度”含:稠度、泡茶水温、茶汤温度

5、不固定浓度的评鉴法

二、品茗与评茶

1、欣赏与批评

2、泡得好坏与欣赏

3、泡得好坏与评鉴

三、品饮的态度与客观性

1、与茶为友,欣赏茶,不只喝茶。

2、超然、客观、无好恶之心。

3、就当前状况之下品饮,就不同品级的茶品饮。

四、比赛茶的评审

1、个人评与小组评

2、专家评与各界评

3、最后讨论之必要

五、不同茶类之质量比较1、风格比较与质量比较2、品质好坏之客观性3、“质量比较”不受“风格差异”影响

六、茶的欣赏法:知性、感性

1、知性包含质量与风格

2、感性受质量与风格影响

3、欣赏时将知性转化为感性

七、认知程度与欣赏能力

1、认知多少欣赏多少

2、欣赏有助认知

3、赏茶与审美能力

八、新鲜与熟悉、欲望与欣赏

1、新鲜的爱与欣赏

2、熟悉后的爱与欣赏

3、欲望(专指物欲)之后的欣赏空间

 

C、茶器篇

一、瓷壶、陶壶、银壶、玻璃壶之为用

1、皆为可用之质材

2、质地与泡茶的关系

3、土色、釉色与泡茶的关系

4、吸水性与卫生的问题

5、釉药与卫生的问题

6、上釉与吸水性

7、吸水性、通气性与泡茶

二、宜兴壶之人文、历史特质与泡茶效用

1、宜兴壶之文人性

2、紫砂壶在陶都的地位

3、紫砂壶之与茶道

4、紫砂壶与泡茶效果

三、冲泡器的种类

1、茶壶

2、茶盅

四、茶器之与美育

1、茶器与人之密切性

2、茶器美否之影响

3、茶器功能良否之影响

4、审美能力之培养

5、茶器是茶道的一部分

五、「茶道上的壶」与「陶艺上的壶」1、壶在艺术创作上的限制2、陶艺上的“壶”与纯陶艺作品六、茶器求变的“必要性”程度

1、茶器求变的意义

2、茶器的收藏与应用

七、香片也可以用壶来泡吗?乌龙茶一定要用紫砂壶来泡吗?

1、茶与冲泡器之型制

2、传统习惯性之约束

八、茶器的繁盛与简约

1、繁盛的意义

2、简约的意义

3、“二十四器缺一不可”与“茶之略”

九、成形法与价值

1、何谓“手工的”?

2、各种成形法的价值观

十、工整与写意

1、工整与写意的界说

2、从艺术性看

3、从茶道的“无成规”看

十一、“茶器”与“茶具”

4、茶经“二之具”与“四之器”

5、现代的用法

十二、养壶与玩物

1、养壶的意义

2、养壶与丧志

十三、买壶与用壶

1、收藏的意义

2、投资、置产的意义

3、使用的意义

4、买壶的态度

5、古壶可以使用吗?

6、名家壶可以使用吗?

 

D、茶叶篇

一、培养新”泡茶”人口

1、”喝茶”人口与”泡茶”人口之不同

2、饮料茶兴起的原因

3、泡茶人口之培养

二、茶商品类别的订定

1、学术性分类与市场性分类

2、“乌龙”、”包种”的分类上问题

3、国际化以后的茶叶分类

三、从”分类”上识茶

1、茶叶之各种分类法

2、从分类了解茶叶的全貌

四、台茶带动的新潮流与新希望

1、茶艺与乌龙茶的兴盛

2、乌龙茶的外形与发酵程度

3、小袋茶的功劳与限制

4、原片袋茶与乌龙茶

5、乌龙茶的新世纪

五、茶业产制销秩序

1、产、制、销的分工

2、产、制的混乱

3、制、销的混乱

4、造成混乱的原因

六、茶商展的意义

1、茶商展的功能

2、茶商展对茶叶产销功能的维护

七、制茶方向的改变与市场趋势

1、优良茶比赛的影响

2、医学报告的影响

3、对应之道

八、中华茶叶展望

1、掌握营销优势

2、以文化为前景

3、原料供应国际化

九、包装与存放

1、真空包装与冷藏

2、茶叶成品与半成品

3、陈放的后熟效应

十、普洱茶与焙火

1、焙火的意义

2、焙火后的普洱茶

 

E、社会篇

一、时代脚步与泡茶速度

1、工商社会与茶道生活

2、泡茶速度的意义

3、文明程度与泡茶速度

二、茶道在生活上的应用

1、修己方面

2、家庭方面

3、社交方面

4、族群方面

三、茶道与世界和平

1、发展茶的本体文化

2、茶道促进世界和平

四、茶道在社教上的功能

1、祥和之气的移风易俗之效

2、奉茶之例

3、监狱之例

4、洗衣店老板之例

五、奉茶日

1、奉茶典故

2、现代奉茶法

3、世界奉茶日之推动

4、特定对象之奉茶活动

六、提升茶文化地位

1、茶文化的基础   工程A、茶叶科技

B、泡茶原理

2、茶思想、茶史、茶文艺、茶与健康

3、茶道表演与茶会举办

4、国际茶学研讨会

七、泡茶师与茶艺师、茶道师

1、泡茶师检定考试的意义

2、陆羽为何不设置茶艺师或茶道师的发证

八、茶道礼节

1、泡茶者的礼节

2、被奉茶者的礼节

3、茶道表演时与平日作息

 

F、茶会篇

一、两小时的茶会

1、”节制”的茶道精神

2、古代的四小时与现代的二小时

3、茶会上对时间掌控的做法

二、茶道表演的意义

1、教育的意义

2、传播的意义

3、茶道表演的种类

  1. 学术研讨会上的茶道表演
  2. 国际无我茶会间的茶道观摩
  3. 公共场所的无我茶会
  4. 教室上的茶道表演

4、茶文艺表演的意义

三、茶会种类

1、以茶道表演为供茶方式

2、茶道表演即茶会本体

四、共饮一碗茶与卫生问题

1、抹茶道的共饮与现代茶会的自带杯子

2、公共场所的饮茶卫生

3、掉落的茶叶能不能使用?

五、茶道表演何时始、何时终?

1、心情的终始

2、上台与下台

3、上台前与下台后

六、空白之美的应用

1、一杯白水

2、一段音乐

3、静坐

4、“空白之美”与”间隔活动”之不同

七、茶会的” 专属性”

1、茶艺≠茶+艺

2、百货式茶会

3、以茶为俱足

八、无我茶会之不宜

1、设贵宾席

2、贵宾致词

3、颁奖

4、设表演台、表演者迟到

5、误用品茗后活动

九、茶会与团体意识

1、制服与团队意识

2、穿团服参加茶会

3、穿国服参加茶会

 

G、发展篇

一、茶学师资与教材

1、民间的茶学师资

2、学校的茶学师资

3、小区大学的茶学师资

4、教材图书的出版

5、茶学月刊的出版

二、不要让茶道”知识化”了

1、”知识化”的意思

2、”茶道”生活化的重要性

3、茶道知识化的问题点

三、茶之学校教育与社会教育

1、通识课程与专业课程

2、茶学科目与科系的成立

3、现阶段给学分的学校

4、现阶段的社会教育

四、茶屋、茶学、茶人

1、茶文化的三支柱子

2、这三支柱子的现况

五、国际茶文化组识的分工

1、现有茶文化组织

2、分工举例

六、茶文化活动的举办

1、茶文化活动举办的重要性

2、茶文化活动的种类

七、茶学图书分类

1、茶学图书类别成立的重要性

2、茶学图书分类

A、期刊、套书(限综合性)

B、概论、词典

C、泡茶、茶会

D、思想、美学

E、品茗环境

F、茶文艺

G、茶书、茶人

H、茶史、政经

I、茶事、茶俗

J、壶艺、茶器

K、相关艺术

L、农事、茶造、评鉴、贸易

M、茶与健康

N、旁引

 

H、文    化    篇

一、茶道、茶艺、茶文化、茶学

1、异的部分

2、同的部分

3、混用的情形

4、Tea  Ceremony  、 Tea  lore

二、自然农法与保健

1、自然农法、永续农法、有机农业

2、自然农法的重要性

3、从宽认定

4、植物→动物→人

5、认证制度与国际贸易

6、有机食品专卖店(Organic  food)

三、茶文化发展的世界观

1、世界性饮料

2、中华茶文化、日本茶文化、……

3、国际名牌之建立

四、没有准备不可以参加考试

1、勇气值得鼓励?精神值得鼓励?

2、对课业的尊重,言论自由,学术自由的真义。

3、对老师的尊重,三人行必有我师。

4、谦卑与虚心

5、管理别人之前先学会被管理,当老师之前先学会当学生。

五、茶与宗教

1、非源起于宗教

2、茶与宗教的结合起因于“茶性”

3、日韩茶道与僧人

4、茶道界努力让茶独立

5、茶运用到各宗教、各种族的做法

六、独饮与自修

1、独饮与茶情

2、独饮易于知茶

3、独饮利于泡茶

4、独饮利于静心修性

5、独饮意义的延伸

七、习道之境:知、好、乐

1、第三届国际无我茶会在日本的茶事

2、出典

3、习茶为例

4、习乐为例

5、“乐”境才足以利身,以运动与饮食为例

6、“知”境——知识化了

八、茶文化机构

1、谁是主管官署:教育部、文化部、经济部、农业部?

2、谁是茶文化单位?

社团组织(含品茗会、学校社团)、基金会

博物馆(含公、私)

茶艺业、茶叶公司

茶道教室(含学校)、个人研究单位

出版业、传播单位、经纪人

九、各国茶道比较

1、茶道同源

2、目标大同、形式小异

3、中、日、韩茶道内涵之比较

4、东、西茶道内涵之比较

5、中、日、韩茶道精神之标示与比较

6、其他地区之茶道指标?

新、马、欧洲、俄国、中东、美洲

  (2032)

茶道教室增开『茶文艺』课程-蔡荣章

茶道教室增开『茶文艺』课程

蔡荣章

 (2004.08茶艺》月刊社论)

如何让选购的全组茶具搭配起来很好看,如何将茶席设计成属于自己想要的风格,这些都必须有美学的修养。美学的修养除生长环境陶冶成的外,是可以靠学习得到的。而学习的途径有直接、有间接,直接者就是参加美学概论、艺术欣赏等课程,间接者是借着你喜欢的项目,如茶道,从谈茶的有关艺术作品切入,达到对美学、艺术的了解。

这里所说的「茶文艺」是指以茶为描述对象的篆刻、书画、诗文、音乐等文艺。这些艺术作品一定是在茶文化的领域之内,从创作的主人来看,一定是爱茶、知茶之士,从作品本身来看,一定是纪录茶事或是歌颂茶之美。这些作品一方面让我们更了解茶的历史、茶的典故、茶的境界;另一方面让我们借着这些美的作品,提升对茶的鉴赏能力。

如果茶人们对艺术的体认不多,对美学境界的修养太少,他在泡茶、喝茶时;在观看别人的茶道表演时;在参与别人的茶事活动时,就体会不到那层属于艺术与美学的境界,结果「茶道」的境界无法被高度表现,「茶道」的珍贵无法被充分接受,一斤千元的茶,只被应用了七百。

艺术与美学的进修不一定要从「茶文艺」着手,也不能局限于上述所说的茶文艺,有茶的歌、有茶的画、有茶的书法也不就是艺术的全部,甚至于不一定就是好的艺术。我们要在茶学的课程里增设茶文艺的课目只是想藉这些有茶的艺术作品引起茶人们的兴趣,进而达到提升艺术美学的修养。突然要一般学校的文学老师来跟大家谈诗词,可能引不起大家的兴趣,但请一位懂得喝茶的诗词老师,提出大家耳熟能详的白居易、杜甫、苏东坡们所写的茶诗让大家欣赏,大家就容易理解与感悟了,因为其中有彼此熟知的茶作媒介1。等到大家透过茶诗、茶画而懂得了诗与画,就不必再局限于描述茶的作品了。

我们希望分布在各地的茶道教室在时机成熟时,都会开设这样的课程,因为我们以泡好茶为基础,然后再加上思想与艺术,使得茶文化得以完整且健康地发展。

 

注1.现在以中国历代书法作品为例,选出有关茶的作品及其作者如下:

No.

朝代 作者 作品名称 作品解说

1.

东晋 王羲之(303~361) 兰亭集序 定武本与褚遂良临本。描述曲水流觞,亦即后来之曲水茶宴。

2.

怀素(725~785) 苦笋帖 绢本,25.1*12cm。「苦笋及茗异常佳,乃可径来。怀素上。」

3.

苏轼(1037~1101) 啜茶帖 又称《致道源帖》,23.4*18.1cm,「道源无事,只今可能枉愿啜茶否?有少事须至面白。

4.

苏轼 新岁展庆帖 给陈季常的一封手札,行书,纸本,34.4*48.96cm。

5.

苏轼 一夜帖 纸本,27.6*45.2cm。「一夜寻黄居采龙不获……,却寄团茶一饼与之,旌其好事也。轼白。季常。二十三日。」

6.

黄庭坚(1045~1105) 茶宴 1089年诗并书《元佑四年正月初九日茶宴和御制元韵》。

7.

黄庭坚 奉同公择尚书咏茶碾煎啜三首 一:「要及新香碾一杯,不应传宝到云来。碎身粉骨方余味,莫厌声喧万壑雷。」二:「风炉小鼎不须催,鱼眼常随蟹眼来。深注寒泉收第二,亦防枵腹爆干雷。」三:「乳粥琼糜泛满杯,色香未触映根来。睡魔有耳不及掩,直拂绳床过疾雷。」

8.

米芾(1051~1107) 苕溪诗帖 「半岁依修竹,三时看好花。懒倾惠泉酒,点尽壑源茶。主席多同好,群峰伴不哗。朝来还蠹简,便起故巢嗟。」  

9.

米芾 道林帖 「楼阁明丹垩,杉松振老髯。僧迎方拥帚,茶细旋探檐。」

10.

米芾 吴江垂虹亭作 「断云一片洞庭帆,玉破鲈鱼金破柑。好作新诗继桑苎,垂虹秋色满东南。……」

11.

蔡襄(1012~1067) 茶录 成书于1051年,后欧阳修为之作跋。由蔡襄以小楷书就。

12.

蔡襄 思咏帖 「襄得足下书,极思咏之怀。大饼极珍物,青瓯微粗,临行匆匆致意,不周悉。」

13.

蔡襄 精茶帖 「襄启:暑热不及通谒,所苦想已平复。日夕风日酷烦,无处可避。人生缰锁如此,可叹可叹。精茶数片,不一一。襄上。」  

14.

蔡襄 扈从帖 纸本。「襄拜:今日扈从径归,风寒侵人,偃卧至晡。蒙惠新萌,珍感珍感!

15.

蔡襄 即惠山泉煮茶 「此泉何以珍,适与真茶遇。在物两称绝,于予独得趣。鲜香箸下云,甘滑杯中露。当能变俗骨,岂特湔尘虑。昼静清风生,飘萧入庭树。中含古人意,来者庶冥悟。」

16.

唐寅(1470~1523) 夜坐 「竹篝灯下纸窗前,伴手无聊展一编。茶罐汤鸣春蚓窍,乳炉香炙毒龙涎。细思寓世皆羁旅,坐尽寒更似老禅。筋力渐衰头渐白,江南风雪又残年。」  

17.

文征(1470~1559) 山静日长 书宋人罗大经散文小品。

18.

文征明 游虎丘诗 纸本,41.8*574.3cm。

19.

文彭(1470~1523) 卢同饮茶诗 「日高丈五睡正浓,………一碗喉吻润,二碗破孤闷。………。」

20.

文彭 行书扇面 「仲夏新晴事事宜,定炉香尘海南奇。闲临淳化羲之帖,细读开元杜甫诗。石井●●对斗茗,松柽剥啄试围棋。新篁脱粉芭蕉绿,不怕星星两鬓丝。」  

21.

文彭 致钱谷书 「雨窗无事,思石翁册叶一看,有兴过我试惠泉新茶何如。彭再拜,叔宝老弟,辛丑三月十四日。」

22.

徐渭(1521~1593) 煎茶七类 “一、人品。煎茶虽微清小雅,然要须其人与茶品相得,故其法每传于高流大隐、云霞泉石之辈、鱼虾糜鹿之俦。二、品泉。……。三、烹点。……。四、尝茶。……。五、茶宜。……。六、茶侣。……。七、茶勋。……。

23.

汪士慎(1686~1759) 茶香入座 「茶香入座午阴静,花气侵帘春昼长。」

24.

汪士慎 幼孚斋中试泾县茶 「不知泾邑山之涯,春风茁此香灵芽。两茎细叶雀舌卷,蒸焙工夫应不浅。宜州诸茶此绝伦 ,芳馨那逊龙山春。一瓯瑟瑟散轻蕊,品题谁比玉川子。共向幽窗吸白云,令人六府皆芳芬。长空霭霭西林晚,疏雨湿烟客忘返。」

25.

金农(1687~1763) 玉川子嗜茶 「玉川子嗜茶,见其所赋茶歌,刘松年画此,所谓破屋数间,一婢赤脚举扇向火。竹炉之汤未熟,长须之奴复负大瓢出汲。玉川子方倚案而坐,侧耳松风,以俟七碗之入口,可谓妙于画者矣。茶未易烹也,予尝见《茶经》、《水品》,又尝受其法于高人,始知人之烹茶率皆漫浪,而真知其味者不多见也。呜呼,安得如玉川子者与之谈斯事哉!」

26.

金农 双井茶 「双井今年似火,齐大熟,味差厚。漫分上来还不能多也。碨之法,择去茶花及小黄叶,以微润布中摵去白毛,略焙之,乃碨。其出碨,如面如雪,乃佳耳。大率建溪汤欲极滚,双井则用才沸汤。治择如法,则不复色青味涩。钱塘金农书。」  

 

 

27.

金农 东坡茶诗 「敲火发山泉,烹茶避林樾。明窗倾紫盏,色味两奇绝。吾生眠食耳,一饱万想灭。颇笑玉川子,饥弄三百月。岂如山中人,睡起山花发。一瓯谁与同,门外无来辙。」

28.

金农 述茶 「采英于山,着经于羽,荈烈蔎芳,涤清神宇。」

29.

黄慎(1687~1768) 纸本,八幅,每幅112*45cm。写宋人罗大经《鹤林玉露》中的「山静日长」一节。

30.

黄慎 七绝 「一从点选入官家,尽道人称萼绿花。曾记夜深煎雪水,牙痕新月剩团茶, ………..。」

31.

郑板桥(1693~1765) 郑板桥行书卷 「湓江江口是奴家,郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋,门前一树紫荆花。」

32.

郑板桥 郑板桥行书对联 「墨兰数枝宣德纸,苦茗一杯成化窑。」

33.

郑板桥 郑板桥八饼茶 「请郡三章字半斜,庙堂传笑眼昏花。道人间我迟留意,待赐头纲八饼茶。」纸本,127*50cm。

34.

丁敬(1695~1765) 论茶六绝句 17.1*117.9cm。其一曰:「松柏深林缭绕冈,荈茶生处蕴真香。天泉点就醍醐嫩,安用中冷水递忙。」其二曰:「湖上茶炉密似驎,跛师亡后更无人。纵教诸剎高禅供,尽是撑瓯漫眼春。」其三曰:「金髯斗茗极锱铢,被尽吴侬软话愚。满口银针矜特赏,谁知空捻老髯须。」其四曰:「天上穆陀谁获见,人间仙掌亦难遭。琼芽只合滋仙骨,留付诗中一代豪。」其五曰:「武夷茶品益欺虚,小瓶花香垂棣胥。堪嗟吸鼻夸奇味,尽出南蛮药转余。」其六曰:「常年爱饮黄梅雨,垂死犹思紫梗茶。寄语香山老居士,别茶休向俗人夸。」

 

  (2234)

你泡茶我学功夫-20120723周一喝茶慢-许玉莲

你泡茶我学功夫

许玉莲

20120723周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

泡茶喝茶的一般情况都是你泡你的,我等着喝茶。泡茶者一来忙着准备,二来很投入,他们将不会、也不适宜再分神与喝茶者作社交应酬之谈话,等喝茶的人往往或结伴谈天说地、或东张西望、或百般无聊大多并不关心茶是如何泡出来,泡茶者与喝茶者因此常常处在貌合神离的情境,这有点不大好。

如果一个高手在泡茶,我们是可以看他怎么设置泡茶席,怎么泡茶,从中吸取茶道养分的,比如他使用多高水温,什么时候要调整?前后两泡的“间隔时间”有多长?出茶时茶汤“倒干程度”的干净利落,都是在告诉我们茶叶的故事,看得明白的话我们就可以知道茶汤的浓度。如果是同学间泡茶,我们也可用心看,藉此互相学习。

在茶道课练习泡茶时,偶尔人多安排不到每人一套茶具,需要分组,同学们也是分到泡茶的就泡茶,分到喝茶的就等喝茶,等喝茶的同学有时还玩手机,或打瞌睡,认为“泡茶”与他无关。

有一次,雪兰莪州教育厅JPS与加影育华国民型中学主办的第九届全国中学生中华文化营上碰到350人泡茶练习,没有机会安排到全部人泡茶,就只好一人当泡茶者,约十人当客人。规划泡茶流程时我们讨论到:没有泡茶那十位同学会不会觉得好无趣?如何让看人泡茶的同学也很认真学茶,而不至于“无所事事”的等喝茶?

于是我们决定采用接力泡茶方式,即每一组同学10人进入被分配到的泡茶席,坐第一个座位的叫1号,坐第二个座位的叫2号以此类推,然后老师抽签第一个号码,比如9号,9号同学就坐上泡茶者位置预备泡茶。与其同时我们也预先告知全场同学,我们准备要冲泡几道茶,每道冲泡完毕后,老师将再次抽签,抽中的同学就要出列担任泡茶者。

结果,练习泡茶的效果很好,同学因说不定等一下会抽中他,就认真观察人家怎么泡,确实体会泡茶者的每一个动作,还主动提出问题,表现了投入与参与的兴趣。无论上课、举办茶会时泡茶喝茶,必须让大家泡到茶、摸到茶、喝到茶,大家才能吸收进去,故最好能有足够茶器具,有些场合不能让每位参与者拥有一套茶具练习的话就要变通,我们发觉接力泡茶方式是很好的泡茶练习。

  (2015)

紧张大师泡茶记-许玉莲

紧张大师泡茶记

许玉莲

20070926刊于马来西亚《光明日报》吃东西周刊遇茶茶

发现有学生浇水入砂壶的动作支开两边手肘像只大母鸡,他是左手提着个煮水壶,右手持着砂壶的小壶盖作半天吊状,那副模样,看着让人替他累.

问他,干啥不将小壶盖置放于专为它而设的盖座上呢? 小壶盖归位,让右手歇着,专注于用左手调控水温与浸泡时间,那样岂不省心些?

想过吗?如果有人天天泡茶八个小时,泡足二十年, 这类错误动作保证能废了他两条肩膀.

学生回答,那法子适合茶艺,门市做买卖,持着小壶盖不必放下, 才够方便够快.

如何冲泡一壶茶的方法,或沏出一壶好茶的工夫,有必要分为”茶艺”时段和”做买卖”时段吗?

泡茶时站有站相,坐有坐相,给所有器皿一个名字与安身立命的地方,以俭约时间与建立公共默契.左右手分工循序渐进,以遵守大自然法则.洗和不洗分清楚,以节制物质运用.该热时应提温,该冷时应灭火, 这是再自然,再平常不过的事

只要操练得娴熟, 泡茶工夫自然而然会得心法与手法表里一致,使整个泡茶过程免受制于物器的摆布,而简单得一步到位 ,这根本不是快和慢的问题,这是态度问题,如果不能理解为何而做,似是而非藉此省略部分步骤,这是阁下的人权,人身自由,你爱怎么着怎么着,但那可不算是一门泡茶方法. 像我们去练瑜珈的拜日式,练老莫的安魂曲,练书法,或练习打羽毛球吧,哪样不是按部就班,在特定的规约下完成的呢?

比方说,当我们要酿造一些米酒嚐嚐,包几斤饺子吃吃,总有个食谱法度吧.和面该使热水或冷水?和面力度该重该轻?面团需搁置多少分钟?搁那儿?用什么样的碗?讲究的人都会有套完善的窍门.有位哈尔滨小姑娘教我包饺子时就说过,”我做呢,约两小时二十分钟有得吃.要是我妈做,一小时四十或四十五分钟就可吃了.”她所强调的这时间差异,事实就是手上工夫的见高低了.学艺不精,当然处处像被人点了穴道,求生不得,求死不能.还能讲啥时间管理?

有些人特厌恶我的紧张大师款,他们特善解人意,说,喝茶无非为享受闲情,制造这么多麻烦干啥?卖茶的人懂得卖茶不就得了,又何必要懂得泡茶?我是真不明白,茶不就是要泡来喝的吗?吃吃喝喝不就是为了享受那口美好感觉吗?如果我们能有方法做得好些,再泡得好些,那茶不就更容易卖些,而且卖得更盆满钵满?

(2153)

什么是茶道的「空寂」-蔡荣章

什么是茶道的「空寂」

蔡荣章

2001.02茶艺》月刊社论

「空寂」是美学上的一种不易理解的境界,然而在茶道上特别被人提出,或许它是「茶」特有的一种性格吧。我们曾在别的地方谈到茶永远有着「苦」、「涩」的一面,应该就是这个道理。现在我们以简捷的一些字眼来说明空寂是怎样一个美学境界与状况。

谈到「茶道境界」,很多用语会出现,如「精俭」、「清和」、「明伦」、「空寂」……,「空寂」在日本茶道上最接近的用语是「侘」(音岔,后来有人误用为「佗」,音驼。),侘,在中文是失意的样子,如「侘傺」。「空寂」也有「失意」的成分,所以带有一丝丝的「凄凉感」,这样的心情、这样的氛围造成了极度宁静的状态,它比哀伤或愉悦更为不动气,人们的血压更低、心跳更慢。日本茶道界村田珠光、武野绍鸥、到千利休等人提倡的「草庵式茶席」,除了谦卑等意义之外,也提出了这样的美学与心境思想。

空寂让人更专注、更容易体会到自己的存在、体会到自己与大地、与他人、与他物的关系。空寂的训练让茶人更容易泡好茶、更容易欣赏到茶的味道,即使多人一同泡茶、品饮,也能掌握同样的效果。有人泡茶、品饮间不搭配音乐,就是希望让「茶」的浓度增强,单一、专注,是可以让所需的气氛、磁场一再放大的。

生活中,各种喜怒哀乐的冲击在所难免,空寂的训练让自己受保护于一个宁静且坚实的空间。茶道的空寂训练是在众目睽睽之下,在车水马龙的路旁,在极端不友善的人际关系间依然稳健地把茶泡好。

在审美的训练上,「空寂」是训练自己超脱现实、超脱功能地看待事与物,如路旁的一堆废铁,不从「旧屋拆下」、「生锈」、「无用」、「撞上受伤」的角度看,而从物体的质感,线条的组合去欣赏,说不定你会联想起美术馆里的那件得奖作品。如此,身边的庸俗、丑陋就会变得更少。然而,是非、善恶在冷静观察中是不会被扭曲的。

 

  (2058)

泡茶者资格检验表-许玉莲

 

泡茶者资格检验表/许玉莲

2012.05月刊发表于中国海峡茶道杂志每月专栏

掌席泡茶的人就是泡茶者,无论他们在独饮、私家办茶会或职场上泡茶,泡茶者在泡茶前要作什么提早预备,在茶席上要如何完成泡茶这件事情,结束泡茶后又是怎样的光景是本篇要谈的一些内容,以下包括:泡茶者必须要爱茶,爱泡茶,爱喝茶,与茶有感情,感情要建立在理解茶本质的基础上,并非靠嘴巴喊喊口号而已。如果没有这个的话,至少必须要懂茶、懂泡茶、懂喝茶,对茶有认知。如果连这个也没有的话,只是摆出一些泡茶姿势装腔作势,不在乎茶冲泡出来的效果,只是着重通过茶或泡茶得到解渴和保健功效、环境氛围的享受、人际关系的撮合、文化形象的提升或只沉醉一片“好美啊”的赞美声中,那不算是泡茶者。

泡茶者不要只顾着“设计”茶席,不要以为“设计”了一个有风格有主题的茶席就是一位泡茶者了,泡茶者需要自我省视:在没有使用名家茶器,没有美丽桌布铺在茶席,没有穿上昂贵服装,没有迷人风景的泡茶环境,没有许多人生哲理附加其上,没有其他艺术的衬托之下办茶会泡茶,我们还可以有信心泡茶吗,还可以把茶泡好吗,还可以感动、感染其他人让他们都知道茶的美好吗,泡茶者要有将茶席的有形物转换成泡茶喝茶的内涵的能力,必须超越茶席设计,理解到茶席只是为了方便泡茶而设置的地方,泡茶者要有只要有茶、水、泡茶器和茶杯就能泡茶喝茶的气势。不要变成每一个人都在“设计茶席”,却没有人会泡茶。

泡茶者有了心里上的准备要掌席泡茶后,泡茶前必须把自己整理清洁,以及卸除身上多余的任何气味。为什么要整理清洁,因为茶饮是食物的一种,处理食物的人必须保持卫生清洁是基本态度,那包括头发、胡须、五官、双手、双脚要干净,胡须需整洁整齐,头发要梳上别蓬头散发,指甲别留长要修剪,穿干净衣服、鞋袜,进入茶席前要洗手。泡茶者身上的气味来自哪里呢,来自化妆品、香水、出汗、口气、头发、手脚没有洗,衣服、鞋袜无替换都有可能带来不恰当气味,比如泡茶前食用蒜、葱、辣等味道强烈之物或抽过香烟,口气就会有异味,应该避免。为什么在意这个,因为泡茶喝茶是一种相当近距离的活动,多余异味有碍享用茶的香味。

如果是一个约定的茶会,泡茶者在约定的时间即将要开始泡茶之际,可先环视席上各人微笑或点头以招呼,如果有者还在聊天、或手上拿着手提电话在通话在发短讯、或其他未准备好的情形,可给予一、二分钟的时间缓冲,直至所有的人都准备好了,把精神专注投入进茶席,泡茶者才开始泡茶。泡茶者不要在“糊里糊涂”的状况下就开始泡茶。

茶会的过程从开始到结束都很重要,都属于茶会的一部分,泡茶者要学会尊重每一个细节,不可列行公事般把泡茶程序当“背书”,泡茶才不会流于形式,喝茶者如果没有从泡茶者的手势、眼神,表情,动作,察觉泡茶者真正的用心在泡茶,喝茶者是很难认同泡茶者冲泡出来的那杯茶汤有什么内涵部分的,泡茶者不能让泡茶变成表演,表演使喝茶者以为那是“作假”,喝茶也变成“做戏”。

茶已泡完,也喝完,是时候结束了,泡茶者不要匆匆忙忙把剩余在各杯底的茶末残水抛掷入水碗,来不及的把茶渣弃掉,泡茶者收拾茶具清理茶具时必须抱持着与泡茶喝茶时同样谨慎、细腻的手势,对待它们要有依依不舍之意,一次又一次下来,泡茶者的生命就会从中转换,从中发展出较完整的泡茶者。

完稿20120411 (2321)

泡茶的艺术美-20110912周一喝茶慢-许玉莲

 

泡茶的艺术美

许玉莲

20110912周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

我说我要喝茶了,那总是由你泡给我喝的。你轻轻的往茶席前一站,打开煮水壶,把剩余的开水倒进保温瓶当饮用水,重新煮一壶热水,水不能翻煮,煮老了会败坏茶味,对不起茶叶。茶壶、茶杯、茶叶一样一样置好,绝不草率,该讲究的时候再多也不算多要全套上阵,该精简时就像那些有练武功的人,一朵花一根树枝也可以顺手采摘成为了不起的剑。茶道的种种仪式从茶法、司茶风度、品茗品味、茶具风格到时间掌控到每一个手势拿捏、眼神分寸,你把整套规矩归纳在“往茶席前一站”之气韵,那是你在茶道学术与艺术的一场厮磨的操守,彷如一阵清风,有呼天唤地的灵气。

你泡茶时以茶喜爱的方法来滋养她,取茶量、泡茶水温、浸泡时间,无一不在心里斟酌过千万回才出手,有发酵的无发酵的,有焙火的无焙火的,不同季节的,叶子有老有嫩的,天生土地不够肥沃的,被茶农粗心做坏的,都是你的宝贝,你双手捧着茶叶,温柔地审视,然后闭上眼睛吸香,彻底读透她之后轻轻把她送入茶壶,轻得像一吹即破,轻得让我感觉分外用心,特别清贵,叫我等不及要喝那杯茶。

你泡的茶,无论她是什么茶,她都不含糊地散发着自己清丽雅致的香,握着杯子久久不忍释手,就算杯子里只剩下残余丁点茶汤也要细细将之吸进口中慢慢温存,慢慢咀嚼,含着,只觉她有无限张力在口中不断膨胀,香与味缠绵烂在一块,渗透入身体每一个细胞,及后缓缓下咽,我感觉有一阵又一阵的体液从心里涌冒上来,叫人心软的,这时,我脸上必定流露津津可喜的一丝神情,美死了。

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