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蔡荣章 Rong-Tsang Tsai

蔡荣章 RONG-TSANG TSAI

籍贯:台湾.台北

现职 :

2013.07.01~中国.福建. 漳州科技学院(原漳州天福茶职业技术学院)茶文化研究中心创办主任

2007.04.01~中国.福建. 漳州科技学院(原漳州天福茶职业技术学院)教授,开讲《茶思想研讨》课

经历:

2007~2013中国.福建. 漳州科技学院(原漳州天福茶职业技术学院)茶文化系创系系主任。

1980-2008台湾陆羽茶艺股份有限公司创办总经理。

1980.12-2008.12《茶艺》月刊-社长 社论主笔,共307期,台湾 陆羽茶艺股份有限公司,台湾出版事业登记局版台字第2645号

198102 创新设计泡茶专用无线电水壶。

198103 创新规划“小壶茶法”。

198210 创新设计泡茶专用茶车。

198305 创办泡茶师检定考试制度。

198912 创办无我茶会。

1999.08.20 创车轮式泡茶练习法。

200010 中国国际茶文化研究会荣誉副会长。

200210 安徽农业大学客座研究员。

200212 国立高雄餐旅大学客座教授。

200412 中国国际茶文化研究会学术委员会顾问。

200501 第二届台湾陶瓷金质奖评审委员。

200711 福建农林大学客座教授。

200802 建构“茶学书库分类索引”。

2009.10 ~《海峡茶道》月刊专栏-主笔福建日报报业集团 海峡茶道杂志社,统一刊号 CN-35(Q) 第0077号

20110617创设《现代茶思想contemporaryteathinker2011》茶网-主笔 主编

http://www.contemporaryteathinker.com

著作:

蔡荣章现代茶道思想

1蔡荣章现代茶道思想1a蔡荣章现代茶道思想

1.《现代茶艺》-著

1984.04,台湾 中视文化事业股份有限公司,1989.5七刷

台湾出版事业登记局版台业第2083号

2蔡荣章现代茶道思想2a蔡荣章现代茶道思想

2.《无我茶会-中日韩英四语》-蔡荣章著,陈志贤日译,金亿燮韩译,姚凱薇英译

1991.03.01,台湾 陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 957-9690-02-2

3蔡荣章现代茶道思想3a蔡荣章现代茶道思想

3.《现代茶思想集》-合著

199503,台湾 玉川出版社

ISBN 957-97061-2-3

4蔡荣章现代茶道思想4a蔡荣章现代茶道思想

4.《无我茶会180条》-著

1999.09,台湾 中华国际无我茶会推广协会

2010.09,二版,台湾 陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 978-957-9690-08-9

5蔡荣章现代茶道思想5a蔡荣章现代茶道思想

5.《台湾茶业与品茗艺术》-著

1999.12,台湾 交通部观光局

ISBN 957-02-5227-8

6蔡荣章现代茶道思想6a蔡荣章现代茶道思想

6.《茶学概论》-合著

2000.06,台湾 中华国际无我茶会推广协会

ISBN 957-97480-6-3

7蔡荣章现代茶道思想7a蔡荣章现代茶道思想

7.《陆羽茶经简易读本》-编注

2001.02,台湾 陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 957-9690-04-9

8蔡荣章现代茶道思想8a蔡荣章现代茶道思想

8.《茶道教室-中国茶学入门九堂课》-著

2002.09,台湾 天下远见出版股份有限公司,2013.11.10十四刷

ISBN 986-417-050-3

9蔡荣章现代茶道思想9a蔡荣章现代茶道思想

9.《说茶之陆羽茶道》-著

2005.10,北京燕山出版社

ISBN 7-5402-1663-8

中国版本图书馆CIP数据核字(2005)第106653号

10蔡荣章现代茶道思想10a蔡荣章现代茶道思想

10.《茶道基础篇-泡茶原理与应用》-著

2003.06,台湾 武陵出版有限公司

ISBN 957-35-1229-7

11蔡荣章现代茶道思想

11a蔡荣章现代茶道思想

11.《茶道入門三篇-制茶.识茶.泡茶》-著

2006.09,北京中华书局,2015.03十四刷

ISBN 978-7-101-05139-1

中国版本图书馆CIP数据核字(2006)第048558号

12蔡荣章现代茶道思想12a蔡荣章现代茶道思想

12.《茶道入门-泡茶篇》-著

2007.03,北京中华书局,2013.11五刷

ISBN 978-7-101-05387-6

中国版本图书馆CIP数据核字(2006)第139580号

13蔡荣章现代茶道思想13a蔡荣章现代茶道思想

13.《中华茶艺》-合编

2008.09,安徽教育出版社

ISBN 978-7-533-65123-7

14蔡荣章现代茶道思想14a蔡荣章现代茶道思想

14.《茶道入门-识茶篇》-著

2008.11,北京中华书局,2012.03四刷

ISBN 978-7-101-06320-2

中国版本图书馆CIP数据核字(2008)第144070号

15蔡荣章现代茶道思想15a蔡荣章现代茶道思想

15.《中英文茶学术语》-蔡荣章 编著,Steven R. Jones英译

2010.02,台湾 陆羽茶艺股份有限公司,2012.08三刷

ISBN 978-957-9690-06-5

16蔡荣章现代茶道思想16a蔡荣章现代茶道思想

16.《中日文茶学术语》-蔡荣章 编著,本藤靖子日译

2010.12,台湾 陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 978-957-9690-07-2

17蔡荣章现代茶道思想17a蔡荣章现代茶道思想

17.《茶席·茶会》-合著 主编

2011.02,安徽教育出版社

ISBN 978-7-5336-5836-6

中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第019536号

18蔡荣章现代茶道思想18a蔡荣章现代茶道思想

18.《中国茶艺》-合著

2011.08,安徽教育出版社

ISBN 978-7-5336-6262-2

中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第165565号

19蔡荣章现代茶道思想19a蔡荣章现代茶道思想

19.《中国人应知的茶道常识》-合著 主编

2012.01,北京中华书局,2013.04二刷

ISBN 978-7-101-08355-2

中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第234640号

《中国人应知的茶道知识》

台湾体繁版:2012.01

20蔡荣章现代茶道思想20a蔡荣章现代茶道思想

20.《现代茶道思想》 The Way of Tea:a Contemporary perspective

2013.03.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528152

21蔡荣章现代茶道思想21a蔡荣章现代茶道思想21b蔡荣章现代茶道思想21c蔡荣章现代茶道思想

21.《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》Sans Self Tea Gathering:Tea Gathering as an artistic manifestation of the Way of Tea

2013.10.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528749

22蔡荣章现代茶道思想

22a蔡荣章现代茶道思想

22.《無我茶會》Sans Self Tea Gathering(韩文翻译版)

2013.10,韩国International Tea Club

ISBN:978-89-6745-021-2  03570

22b蔡荣章现代茶道思想

22c蔡荣章现代茶道思想

22d蔡荣章现代茶道思想

22e蔡荣章现代茶道思想

22f蔡荣章现代茶道思想

作者注明:

(1)蔡荣章官方网站(2011.06.17)現代茶思想contemporaryteathinker2011

http://www.contemporaryteathinker.com

contemporaryteathinker.com1

(2)蔡荣章官方脸书(2012.06.07)現代茶思想contemporaryteathinker2011:

https://www.facebook.com/contemporaryteathinker2011

contemporaryteathinker.com脸书

(3)蔡荣章官方脸书(2013.08.07)無我茶會 . Sans Self Tea Gathering . Wu-Wo Tea Ceremony:

https://www.facebook.com/SansSelfTeaGathering

contemporaryteathinker.com无我茶会会脸书1

(20110622修编)、(20120206修编)、(20120316修编)、(20120713修编)、(20130301修编)、(20130809修编)、(20131103修编)

蔡荣章 RONG-TSANG TSAI

Taipei.Taiwan

Current Position

2013~Director, Research Centre for the Tea Culture,Zhangzhou College of Science & Technology, Fujian , China.

2007~Professor , Zhangzhou College of Science & Technology, Fujian , China.Lectures on “Tea Thinking”

Resume:

2007~2013 Dean of Department of Tea Culture, Zhangzhou College of Science & Technology, Fujian .

1980~2008 Founder General Manager of the Taipei Lu-Yu Tea Culture Institute.

1980-2008″Tea Art”monthly magazine, Editorial,Chef Editor,Writer.

198102. Designer of innovative wireless electric kettles exclusive for tea brewing.

198103. Designer of the new brewing method with small tea pots.

198210. Designer of innovative tea carts exclusive for tea brewing.

198305. Designer of the examination system for tea brewers.

198912. Founder of the “无我茶会Sans Self Tea Gathering”.

199910. Creator of the rotational tea brewing practice.

200010. Honorary Vice President of the China International Tea Culture Research Institute.

200210. Visiting Research Fellow of the Anhui Agricultural University.

200212. Visiting Professor of the National Kaohsiung University of Hospitality.

200412. Advisor to the Academic Committee of the China International Tea Culture Institute.

200501. Member of the panel of judges for the Second Taiwan Ceramics Gold Award.

200711. Visiting Professor of the Fujian Agriculture and Forestry University

200802. Established of “Tea Studies Library Classification and Index”

200910~”The Way of Tea across the Straits”,columnist,统一刊号 CN-35(Q) 第0077号

20110617. Creator、writer, chief editor.of the website 《现代茶思想contemporaryteathinker2011》茶网http://www.contemporaryteathinker.com

Published Works:

1.199103″Modern Tea Art”, Writer.

2.199103″无我茶会Sans Self Tea Gathering”in four languages, Writer.

ISBN 957-9690-02-2

3.199503″Modern tea thoughts” ,Co-writer .

ISBN 957-97061-2-3

4.199909″无我茶会Sans Self Tea Gathering: 180 rules”, Writer.

ISBN 978-957-9690-08-9

5.199912″Taiwan’s tea industry and the art of tea appreciation”, Writer.

ISBN 957-02-5227-8

6.200006″Introduction to Tea” ,Co-writer.

ISBN 957-97480-6-3

7.200102″Lu Yu’s Tea Classic: a simplified version”, Writer.

ISBN 957-9690-04-9

8.200209″Nine introductory lessons to the study of Chinese tea”, Writer.

ISBN 986-417-050-3

9.200510″About Tea”, Writer.

ISBN 7-5402-1663-8

10.200604″Basics of the Way of Tea: The Principle and Application of tea brewing”,, Writer.

ISBN 957-35-1229-7

11.200609″Introduction to the Way of Tea: tea production, tea knowledge and tea brewing”, Writer.

ISBN 978-7-101-05139-1

12.200703″Introduction to the Way of Tea: tea brewing”, Writer.

ISBN 978-7-101-05387-6

13.《中华茶艺》-合编

2008.09,安徽教育出版社

ISBN 978-7-533-65123-7

14.200811″Introduction to the Way of Tea: knowing tea”, Writer

ISBN 978-7-101-06320-2

15.201002″Chinese-English Tea Studies Terminology”,writer, editor.

ISBN 978-957-9690-06-5

16.201012″Chinese-Japanese Academic Tea Terms”, writer, editor.

ISBN 978-957-9690-07-2

17.2011.02″TeaTable Setting & Tea Gatherings”, co-writer, chief editor.

ISBN 978-7-5336-5836-6

18.2011.08″Chinese Tea Art”, co-writer.

ISBN 978-7-5336-6262-2

19.2012.01’Serving Tea our Way:What Chinese need to know about the Way of Tea’  co-writer, chief editor.  ISBN 978-7-101-08355-2

20.《现代茶道思想》 The Way of Tea:a Contemporary perspective

2013.03.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528152

21.《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》Sans Self Tea Gathering:Tea Gathering as an artistic manifestation of the Way of Tea

2013.10.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528749

22.《無我茶會》Sans Self Tea Gathering(韩文翻译版)

2013.10,韩国International Tea Club

ISBN:978-89-6745-021-2  03570

NotesProfessor Rong-Tsang Tsai managed website only as below

(1)Website現代茶思想contemporaryteathinker2011 since 2011.06.17

http://www.contemporaryteathinker.com

(2)Facebook現代茶思想contemporaryteathinker2011 since 2012.06.07

https://www.facebook.com/contemporaryteathinker2011

(3)Facebook無我茶會 . Sans Self Tea Gathering . Wu-Wo Tea Ceremony since 2013.08.07

https://www.facebook.com/SansSelfTeaGathering

(20110622Reviced edition)、(20120206 Reviced edition)、(20120316 Reviced edition)、(20120713 Reviced edition)、(201303013Reviced edition)、(20130809Reviced edition) (20131103Reviced edition)

  (2409)

花、茶、具与茶道的距离-20121015周一喝茶慢-许玉莲

 

花、茶、具与茶道的距离

许玉莲

20121015周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

花,是茶的伴侣,不是茶道的一部分。它和茶、茶具不一样,我们泡茶、喝茶可以完全不需要有花,没有花的陪伴并不影响茶的性质、茶的浸泡时间、茶的香味或其他,一个茶道作品及其所要表达的艺术内涵完全不需要花也可以独立呈现,茶道即使没有花也能说出自己到底是什么,所以它只是一个伴侣,没有也是可以的。

茶与具则不然,茶叶与茶具是直接构成茶道的主要元素,茶是怎样的一个茶,比如它焙火焙得好或焙坏了?我们必须就它的茶性选择茶具,调整茶法来说我们要说的话。没有了茶叶和泡茶器,茶道不成茶道。

花,因为是个伴侣,所以当我们要用它来为茶席帮腔时,也要把它做得好一点,不要每次都拿同样的一个花瓶,公式化的放上几支小黄菊花就了事。要是茶席表现很好,插花做得不好怎么办呢?如果插花在茶席上随随便便的纯粹为了出现而出现,不是坏了事吗?插花不能像一件多余的家具摆在茶席一角落就认为是“已经做了”。

花要帮泡茶者讲话,不能南辕北撤、词不达意或抢镜头让人只注意到它而忘了茶席,才完成它在茶席上的使命。茶道发展现况也有所谓的“茶席之花”,或称“茶花”的概念。茶席之花有别于平常的花,比如大厅堂有大厅堂摆设的花、讲台上有讲台的花、追思会有追思会的花,新娘有她手捧的花、小书房有书桌上的花。那么茶席也可以有自己的茶席之花。泡茶者想把茶泡得什么风格,传达怎样的茶道内涵,茶花要为泡茶者助阵使大众可以更好的理解他们。

茶花的材料与格式是不是有严格界限呢?不一定,茶花的材料可以是:花、野地里的花,叶子、枯叶、树枝、树干、树皮、枯木、青苔、蕨类植物、寄生植物,野果、石头、蔬菜水果也可以,妈妈买了蔬菜回来,可以摆放成恰当的样子陪伴茶。花器可以是瓶、碗、椰壳、杯、竹筒、碟、木头。

今各地插花艺术有各各流派,茶席上的茶花不是将这些既有的花艺直接搬过来用就是“做好茶花了”。既有的插花流派作风形成时并没有将茶考虑进去,它在茶席上是自说自话的。泡茶者做茶花时需要设法构想茶花与茶道结合的境界。有些人将花艺分成东方式与西方式,又特别规定四季或每月份要用的花色,对茶道来说那是没有意义的。在要展现茶道艺术也发挥茶花生命力的同时,我们认为茶花采用在地的、当季的花材即可,摆放时不可伤害到它们,呈现出来的样子让它们比在原野里的样子还要好(因为我们知道怎么插)。

 

  (2302)

茶道艺术家与茶汤作品-蔡荣章

茶道艺术家与茶汤作品

蔡荣章

刊载于《海峽茶道》月刊专栏201206

「老师从茶道中将茶道艺术抽离出来,并强调它在美学与人们生活应用上的地位。但我们不知道在茶业职场上有何用处?」学生问。

「将茶泡好、将茶的文化内涵告诉客人,就容易将茶卖出,也可以将茶道艺术生成的作品当作一件商品销售。」老师回答。

「茶业卖场上有必要将茶道艺术表現得那么精到吗?有多少客人耐心体会店员给他的这份信息?」学生无法释怀。

「这需要你真正懂得茶道艺术,并将之形成一件作品,无需客人专心领受,就可以将茶道艺术销售给一般客人。」

「老师的这项要求似乎要修炼到茶道艺术家的层级,这样的茶道艺术家有办法在一般的卖场生存吗?」

「如果这个卖场是为销售茶道艺术而设,如讲究泡茶内涵的茶行,如有泡茶师为客人泡茶的茶馆就需要茶道艺术家驻店服务。」

「为客人提供茶道艺术、茶汤作品,懂得欣赏的客人多吗?他们愿意付出等值的代价吗?茶道艺术不像画作的市场那么成熟,画家的一幅画可以卖上万元,泡茶师或茶道艺术家一次能供应的茶汤只不过十杯,不如音乐家一次可以演唱或演奏给千人欣赏,茶道艺术家所提供的茶道艺术作品谈得上经济效应吗?」

「泡茶师、茶道艺术家、茶人等提供茶道艺术作品给十人,这是温馨、美好的飨宴,人们愿意付高价得到的,就如同烹饪师做一席菜给七八个人享用一般。进一步还可扩展成多人同时供应的店面或企业体,弥补个人销售金额不高的缺点。另就整体经济大局来看,茶道艺术的凸显,使得大家认清茶叶的完整价值、使得茶叶的商品价格提升,产生的经济效应是巨大的。」老师明确地指出。

「有人说,茶道艺术对产业提升的力道不如茶市场的纯商业运作。老师认为呢?」

「有人说,鸟儿筑巢于林只择一枝,其他树木枝干皆可锯掉;有人又说,人立足于地只需尺许,其他土地皆可掘掉。果真除掉了巢外的树木、挖掉了身旁的土地,鸟儿与人们还能安宁过活吗?」

「老师为我们上《庄子》课时提过这两段话。茶道艺术是茶产业周遭的树木、是茶产业周遭的土地,茶产业丧失了周遭的树木与周遭的土地将无法茁壮。」学生理解老师的话,但是为了自身即将迈入职场仍然忧心忡忡。

「茶业的商品型态包含茶叶与茶汤,前者如茶行,后者如茶馆,卖茶叶产品与卖茶汤作品都是泡茶师、茶道艺术家、茶人等透过茶业谋生、介绍美好生活的途径。目前茶叶市场比较成熟,茶汤市场还在酝酿阶段。」

「但是在我们初进职场之际,不论是卖茶叶或茶汤都是低收入的店员,总觉得无法给予泡茶师、茶道艺术家、茶人等“称谓”一个踏实的心态。」学生仍然无法释怀。

「这是現今社会对这个行业错误判断造成的结果,泡茶师、茶道艺术家、茶人等是可以高收入的,泡茶师、茶道艺术家、茶人等也不只是一个“称谓”,而是一种专业的称呼。現今的茶业市场尚停留在茶的物质层面上,虽然业界都有志于推动茶的精致文化,但普遍来不及把这些精致茶文化〝商品化〞,也就是说还来不及卖茶道艺术的商品,所以还不是泡茶师、茶道艺术家、甚至茶人真正上场的时候,泡茶师、茶道艺术家、茶人等的培养也要趁此空档快马加鞭。我们需要大量的泡茶师、茶道艺术家、茶人等分散在社会各阶层、各角落,既使他们未从事茶业工作,亦能在社会上发挥着泡好茶、分享茶道艺术给周遭人的作用。」              (完稿20120430)

(2280)

泡茶三观念-蔡荣章

 

泡茶三观念

蔡荣章

2005.10刊于《说茶》,北京燕山出版社,ISBN 7-5402-1663-8

泡茶时经常发生的争论是:茶要泡到怎样的状况有一定的标准吗?一壶茶之数泡间,可以泡出不同状况的茶汤吗?泡茶技术可以改变茶的原来质量吗?……除了这些问题,我们还要对茶汤「浓度」有个定义,对「泡好」茶有个正确的态度,对「品茗」与「评茶」的意义有所区别。

 

1.茶汤「浓度」与「质量」有一定的标准吗?

这里所说的「浓度」是概括性的,指茶汤喝进口内,给予口腔的「打击」程度,不意味是「好」或「坏」的味道,也无论「质量」的高低。也不能以「水可溶物的总和」来代替,因为或许有某些成分增加了口腔的感觉,因此虽然水可溶物的总和不如别种茶,但给予口腔的打击程度却是相等;也不能以「刺激性」来代替,因为有些茶汤以强劲的味道,如苦涩味引起注意,有些茶汤则以稠度或气味让人警觉,但这些茶汤只要给予口腔的打击程度相当,我们就说它们的「浓度」差不多。因为只有作此解释,谈论泡茶时「各次茶汤间」的问题才有通俗的名称可用。

至于「质量」,是以冷静、客观、而且科学性的态度,评判茶汤「好坏」的用语,不只包括好的成分,而且要有恰当的组合,造成的口味还要是绝大多数人喜欢,专家认可者。泡茶时数道茶汤的「质量」是无法一致的,我们讲究泡茶的技艺只是要求数道茶汤间「浓度」的接近。

同样的一堆茶,泡出的茶汤有一定的标准吗?会不会你说东边的那杯茶汤好喝,他说西边的那杯茶汤好喝?不会差那么远的,有可能只是偏东或偏西。何以证明?我们把同一堆茶泡成不同浓度、而且以不同温度的水泡出许多杯茶汤,让许多人去品评,喜好度一定集中在某一区域内,如果这些人对各类茶都有一定程度的认识,那得票数最高的一杯或数杯就是我们所说的「标准」。「标准」不定于一,但总在一定的范围内。我们也不排斥少数人的独特喜好,但泡茶时只要有能力达到「标准」,就有能力满足这些特殊的要求。

有人说,茶的好坏已是定局,只有茶的好坏而没有所谓泡茶的好坏。这个说法就「茶制品」而言是有道理的,但对「泡茶」而言就不适用了,比赛的「特等茶」可以泡得没人要喝的。就这一点而言,也有人会提出异议:不论怎么泡,只要在同一泡法下,我总可以在数杯茶汤中找出好坏。这话说得没错,即使是超浓的泡法,有经验的评茶专家依然可以分辨出优劣与质量特性。但现在我们不是在谈论「评茶」,而是在讨论如何「泡茶」。

如果说茶汤的浓度与质量没有一定的标准,那不就怎么泡都对了!

 

2.数泡茶间的浓度应力求一致吗?

依上面提到的所谓「标准」,是指茶汤在每一泡时的最佳状况,因为只有最佳状况才会获得最多数人的喜爱,而「最佳状况」可以简单地用「标准浓度」来表达,所以数泡茶间的浓度应力求一致。至于「质量」,在第一泡或前面数泡后一定往下滑落,直到我们认为应该换茶了。

有人认为不一定要「要求一致」,泡出各种不同的浓度与风格正可欣赏该种茶不同的滋味。这话初听之下似乎有理,但仔细思考一下,这样做不就成了「随意泡」?那还何必讲求章法?你或许又要提出异议:让人喜欢的不会只是一个浓度与风格吧?没错,但是这个范围还是包括在我们所说的「标准浓度」之内,所以不能将之解释为「都可以」,或「故意泡成各种状况」。

「追求最好的」(不是单一的)一直是我们鼓励与努力的,人生有各种不同的层面,但实际生活上是不需要每一层面去体会、去实践的,泡茶也是如此,太浓的、太淡的、太苦涩的,能避免就尽量避免,随手泡壶(杯)好茶,才符合我们的希望。

 

3.「泡好」茶的真义

泡好茶的意义就是将每一道茶都泡出当时茶叶最佳状况的茶汤,第四道的茶汤质量一定不如第一泡的茶汤质量,但是我们要将每一道都泡得最好。

我们常说:会泡茶的人可以将一百元一斤的茶泡出一百五十元的价值,同样的,不会泡茶的人,可以把一斤两百元的茶泡得五十不值。这只是说明泡茶技术的重要,并不是说泡茶技术可以改变茶叶的质量。同样的技术,可以将五十元的茶泡好,当然也可以将一百元的茶泡好,得出来的茶汤应该是一百元的胜于五十元。

「泡好」茶的真义在于:就现有的条件将茶泡出最佳的茶汤,即使已经泡至第五道,或是原本苦涩味就偏重的茶。「泡好」茶也是茶道的基础,如果茶都泡不好,如何讲求茶道的艺术与精神?再进一步说,不断地练习泡茶,才能使茶人在意志与思想上进入更高的茶道境界,或是体悟、创造出新的层面。

  (3163)

泡茶者资格检验表-许玉莲

 

泡茶者资格检验表/许玉莲

2012.05月刊发表于中国海峡茶道杂志每月专栏

掌席泡茶的人就是泡茶者,无论他们在独饮、私家办茶会或职场上泡茶,泡茶者在泡茶前要作什么提早预备,在茶席上要如何完成泡茶这件事情,结束泡茶后又是怎样的光景是本篇要谈的一些内容,以下包括:泡茶者必须要爱茶,爱泡茶,爱喝茶,与茶有感情,感情要建立在理解茶本质的基础上,并非靠嘴巴喊喊口号而已。如果没有这个的话,至少必须要懂茶、懂泡茶、懂喝茶,对茶有认知。如果连这个也没有的话,只是摆出一些泡茶姿势装腔作势,不在乎茶冲泡出来的效果,只是着重通过茶或泡茶得到解渴和保健功效、环境氛围的享受、人际关系的撮合、文化形象的提升或只沉醉一片“好美啊”的赞美声中,那不算是泡茶者。

泡茶者不要只顾着“设计”茶席,不要以为“设计”了一个有风格有主题的茶席就是一位泡茶者了,泡茶者需要自我省视:在没有使用名家茶器,没有美丽桌布铺在茶席,没有穿上昂贵服装,没有迷人风景的泡茶环境,没有许多人生哲理附加其上,没有其他艺术的衬托之下办茶会泡茶,我们还可以有信心泡茶吗,还可以把茶泡好吗,还可以感动、感染其他人让他们都知道茶的美好吗,泡茶者要有将茶席的有形物转换成泡茶喝茶的内涵的能力,必须超越茶席设计,理解到茶席只是为了方便泡茶而设置的地方,泡茶者要有只要有茶、水、泡茶器和茶杯就能泡茶喝茶的气势。不要变成每一个人都在“设计茶席”,却没有人会泡茶。

泡茶者有了心里上的准备要掌席泡茶后,泡茶前必须把自己整理清洁,以及卸除身上多余的任何气味。为什么要整理清洁,因为茶饮是食物的一种,处理食物的人必须保持卫生清洁是基本态度,那包括头发、胡须、五官、双手、双脚要干净,胡须需整洁整齐,头发要梳上别蓬头散发,指甲别留长要修剪,穿干净衣服、鞋袜,进入茶席前要洗手。泡茶者身上的气味来自哪里呢,来自化妆品、香水、出汗、口气、头发、手脚没有洗,衣服、鞋袜无替换都有可能带来不恰当气味,比如泡茶前食用蒜、葱、辣等味道强烈之物或抽过香烟,口气就会有异味,应该避免。为什么在意这个,因为泡茶喝茶是一种相当近距离的活动,多余异味有碍享用茶的香味。

如果是一个约定的茶会,泡茶者在约定的时间即将要开始泡茶之际,可先环视席上各人微笑或点头以招呼,如果有者还在聊天、或手上拿着手提电话在通话在发短讯、或其他未准备好的情形,可给予一、二分钟的时间缓冲,直至所有的人都准备好了,把精神专注投入进茶席,泡茶者才开始泡茶。泡茶者不要在“糊里糊涂”的状况下就开始泡茶。

茶会的过程从开始到结束都很重要,都属于茶会的一部分,泡茶者要学会尊重每一个细节,不可列行公事般把泡茶程序当“背书”,泡茶才不会流于形式,喝茶者如果没有从泡茶者的手势、眼神,表情,动作,察觉泡茶者真正的用心在泡茶,喝茶者是很难认同泡茶者冲泡出来的那杯茶汤有什么内涵部分的,泡茶者不能让泡茶变成表演,表演使喝茶者以为那是“作假”,喝茶也变成“做戏”。

茶已泡完,也喝完,是时候结束了,泡茶者不要匆匆忙忙把剩余在各杯底的茶末残水抛掷入水碗,来不及的把茶渣弃掉,泡茶者收拾茶具清理茶具时必须抱持着与泡茶喝茶时同样谨慎、细腻的手势,对待它们要有依依不舍之意,一次又一次下来,泡茶者的生命就会从中转换,从中发展出较完整的泡茶者。

完稿20120411 (2321)

第六章 與會者事前的準備-蔡荣章

《無我茶會Sans Self Tea Gathering 180條》

蔡荣章著Author:Rong-tsang Tsai

ISBN978-957-9690-08-9 “无我茶会Sans Self Tea Gathering180,” First edition: 1999.9, Second edition: 2010.9《无我茶会180条》1999.9第一版 2010.9第二版 台北陆羽茶艺股份有限公司.2012.05.20修订版-English Translator : Katherine Yip英语翻译:叶德明

第六章 與會者事前的準備

53.無我茶會茶具「精儉」的要求

無我茶會不僅行政工作要力求簡便,個人攜帶的茶具也要簡便,是以「旅行用茶具」作為準備的原則,因為簡便才不至於把很多時間花在茶具的準備、操作與收拾上,才有多餘的時間可以體會、享受茶會的氣氛與意境。

無我茶會還要求不帶珍貴的茶具,雖然珍貴的茶具在「茶具觀摩與聯誼」的時候會造成熱烈的迴響,但也容易引起比較,出發前就思量著應帶什麼茶具才能夠在會上奪得異彩。攜帶珍貴的茶具,一路上也會提心吊膽,失掉了許多參加茶會的樂趣。再說,簡便也是吾人處世很好的一種態度,包括對名、對利、對物,以及方法與手段。

上述所說的「珍貴」,是指一般人的衡量標準,如果使用者對該件茶具已習以為常,攜帶上、使用上都不會造成得失上的太大負擔,我們可以將之排除在“不宜攜帶”的範圍。

54.無我茶會的基本道具

無我茶會若是席地而坐,應該準備一塊「坐墊」。無我茶會是人人泡茶,所以要有泡茶的「壺」,或打末茶的「碗」。無我茶會是人人奉茶,所以要有「杯子」,杯子的數量依「公告事項」所定。如果用壺泡茶,還要有容納茶湯的「茶盅」,以便將茶分倒入杯;因為即使第一道可用平均分茶法直接將茶倒入杯中,但第二道以後呢?必須將泡好的茶全部倒入盅內,然後端茶盅出去奉茶。因為你的杯子是分散在客人那邊,如果直接以壺出去倒茶,先倒的必淡,後倒的必濃,要來回倒以求濃度平均是不方便的。為了端杯或端茶盅、茶碗(打末茶時)出去奉茶,需要一個「奉茶盤」。

為了簡便,以壺泡茶時,可以在出門前將準備沖泡的茶葉放入壺內,這樣就不必另行攜帶放茶葉的「茶罐」;但如果是打末茶,就必須準備裝有末茶的茶罐。打末茶時,還要有舀末茶的「茶杓」及打末茶的「茶筅」。

不論泡茶或打「末茶」,都必須有熱水,所以必須配備熱水瓶,裝妥所需溫度的熱水。泡茶需要控制茶葉浸泡的時間,所以攜帶一只讀秒的「計時器」,或以手錶代替。泡茶、奉茶時,難免有茶水滴落,有條「茶巾」比較方便,這條茶巾還可以在收拾茶具之前用來擦拭自已用過的杯子。

泡茶時(包括打末茶),應該有條「泡茶巾」鋪在地上(桌上泡茶時則鋪在桌上),上面放置茶具,其外緣還要留出空間作為別人奉茶給自己的地方。這條泡茶巾可以用包裹茶具的「包壺巾」代替,也可以另行準備。

以上這些茶具用「茶具袋」裝著,就可以參加無我茶會了。

无我茶会小壶茶法茶具

无我茶会抹茶法茶具

 55.無我茶會的「茶具」應注意哪些使用上的功能

泡茶用的茶壺,其出水孔要有濾網,免得被茶葉堵塞而出水不良。濾網要細,否則茶湯中細渣太多,喝茶的人無法將茶湯喝光,每次留一些在杯內,不但影響下一道的水溫,最後擦拭杯子時也不方便。在茶盅的盅口加一個「濾網」可以彌補茶壺濾渣功能的不足。茶盅最主要的功能是分茶入杯,盅嘴要能「斷水」,否則倒茶時會有茶水滴落到外面來,出去奉茶時會把別人的泡茶區弄濕。(如果在地毯上泡茶,應立即以茶巾或紙巾將茶湯儘量吸乾,否則染上茶色後不容易去除。)

壺、盅的大小應配合杯數的需要,無我茶會使用的杯子不要超過50cc,所倒茶湯也以八分滿為限,因為往往要喝數位朋友的數道茶。杯子太大,壺盅也要大,保溫瓶也要大,都導致茶具攜帶上的不便。杯子最好厚重一些,薄胎的杯子,在戶外使用,一遇風大,容易被吹倒。底部細小的盞形杯也不適宜,不但風吹易倒,奉茶走動時也容易傾倒。

奉茶盤不要太大,放得下奉茶的杯子即可。奉茶盤的表面不要太光滑,否則起身奉茶,杯子容易滑動。

56.如何攜帶茶具才好

無我茶會的茶具必須有攜帶上防破損的包裝。壺、盅或碗可用「包壺巾」包紮,杯子不論是疊在一起包成一包,還是扣在壺身上包成一包,都要有「杯套」將杯子保護好,否則直接接觸擠壓容易破損。保溫瓶放置的地方要能固定,避免撞擊茶具。

裝茶具的袋子規劃成數個區域,例如一個區域放熱水瓶,一個區域放壺、盅、杯等主茶具,一個區域放奉茶盤、茶巾、計時器等物品,一個區域放坐墊,一個區域放相機等個人物品。如此在擺設茶具、收拾茶具時才不致亂成一團。茶具袋若能背在身上,行動起來較為方便。

出國或遠地參加無我茶會,若將茶具作為托運行李,除行李箱要硬殼外,每件茶具還要以衣物加強保護,且避免在箱內碰撞。若沒有把握,最好作為隨身行李攜帶。

无我茶会一壶二杯包紮法

无我茶会一盅二杯包紮法

57.保護茶具的包裝器材有何應留意的地方

無我茶會茶具的包裝器材除安全性外應注意衛生、無味與美觀。「衛生」包括材料、印刷的無污染與便於清洗。包材若有「氣味」會附著於茶具或被茶葉吸收。包材還得要求「美觀」,因為它與茶具為伍,解開與打包的過程都是「泡茶」的一部分,順利、美好與否都影響到參加者的心情。繼續使用商店的包裝材料,或用家裡的毛巾、餐巾來包裹,雖然衛生、氣味可能無慮,但操作過程難免顯得粗糙。

58.帶什麼「茶」才好

這個問題包括帶何種茶與什麼等級的茶。「帶何種茶」要看主辦單位在「公告事項」上怎麼約定,原則是「種類不拘」或哪一大類的茶。至於「帶什麼等級的茶」,不必特意去買什麼等級的茶,但有異味的茶、自己不喜歡的茶是不可以帶去參加無我茶會的,因為那已經不是「無好惡之心」所訴求的範圍。

什麼情況主辦單位才會指定帶特種茶類呢?如這次無我茶會在「早春」召開,茶會的目的又在提醒人們注意春天的到來,公告事項上可能會要求大家都帶綠茶來,當然何種綠茶就不能再設限了。另一種狀況是為追念某人的無我茶會,此人與某種茶有特殊的緣分,於是主辦單位要大家都帶那種茶。

59.「茶」如何攜帶(什麼時候將茶放入壺內攜帶才好)

除非是沖泡「粉末茶」,否則可以在出門前將茶放入壺內,無需另行攜帶一罐茶葉,因為無我茶會要求「精儉」。有人擔心這樣做會不會影響茶葉的品質?如果茶會就在當天進行,而且壺是乾燥的,茶具袋內又沒有其他氣味,茶葉放在壺內是無妨的;若茶會是在隔天以後舉行,那就準備一罐茶葉放在行李箱內,出門參加茶會前才將茶葉放入壺內。

粉末茶一般都在碗內調打而成,而且無法事先放置碗內,所以只得另備容器攜帶。

60.泡兩種茶葉時,茶具如何準備

由於無我茶會講求精儉,所以當主辦單位要求泡兩種茶時,我們不會往「去渣、清洗、再放第二種茶」的方向思考,而是在準備茶具時多準備一把壺,裝另外一種茶,單獨包成一包,茶杯只用一套,不做更換。

從事此「泡兩種茶」的規劃,一定是主辦單位認為要在會場上停留較長的時間,或許是環境適合較長時間的逗留,或因闊別多年的老友相聚。第一種茶與第二種茶中間大概會安排一段休息或其他活動。

61.泡茶用水的準備及對保溫瓶的要求

無我茶會有一條規則,即是「萬事自備,不求主辦單位為你做些什麼。」所以泡茶用水也是自己準備妥帶去。現在旅行用保溫瓶製作得不錯,半天內水溫降得不多,不會影響泡茶效果,但如果超過半天,就要考慮途中有什麼地方可以加水,半天總會遇到吃飯時間,可以利用這個機會裝水。

裝入保溫瓶的水溫要依泡什麼茶而定,而且比所需要的高3 ~5°C左右,因為途中會降一點,而且無我茶會的簡便泡茶法是不溫壺的。將保溫瓶先用熱水涮過再裝,可減少保溫瓶本身吸掉的熱量。若裝入熱水後,發覺保溫瓶外表熱熱的,表示保溫瓶的隔熱效果出了問題,應更換一支使用。

保溫瓶以旅行用的形式為宜,家庭用的大隻保溫瓶不方便。旅行用保溫瓶的大小視該次茶會泡幾杯茶、泡幾道茶、將用掉多少熱水而定。保溫瓶以摔倒不破的材質為佳,倒水時不必拔掉整個瓶塞,只按一下蓋鈕者更佳,因為這種型式的保溫瓶,泡茶時較方便,萬一傾倒時也不至於讓熱水大量潑出。

62.無我茶會就坐方式的探討

無我茶會除特殊情況使用桌椅泡茶外,最方便的是大家席地而坐、席地泡茶。若是席地而坐,用何種坐姿呢?跪坐、盤坐、單盤坐,都可以,但我們鼓勵跪坐,因為這種坐法比較美觀,而且起身奉茶比較方便,只是未曾習慣的人必須預作練習,逐次增加跪坐的時間。如果因為膝蓋不好無法席地而坐,備把小摺椅是被允許的。

無我茶會鼓勵席地而坐,除了方便外,沒有桌椅的阻擋,人與人間更加親密,即使家人一起泡茶,也是同樣道理。席地而坐還可以體會人與大地結合的感覺。

63.坐墊的功能要求

由於無我茶會鼓勵席地而坐,所以坐墊成了必備之物。室外地面常會有小石子,所以坐墊的質地要具彈性又要堅韌,太鬆軟的海綿不適宜。

無我茶會經常外出舉辦,所以使用旅行用茶具,坐墊也要考慮可以摺疊者。將堅韌的海綿墊裁成四塊,裝在縫成四方組合的布套內,就成了可以摺成四摺的坐墊。攤開後的面積,要足夠讓您坐下,如果是採取跪坐的方式,其長度要稍大於跪坐後膝蓋到趾間的距離,寬度要微大於坐下後身體的寬度。

64.茶會前下過雨,或擔心坐在泥地上,應增加什麼配備

地面潮濕,或會場上有泥土地,這時若有一條防潮的薄布鋪在地上,上面再放置坐墊與茶具,就沒有任何煩惱了。

為什麼強調“薄布”,因為若用塑膠布,除非製作得像布料的質感,否則不好看,而且容易滑動。經防潮處理的布料看來較美觀,薄一點容易攜帶與清洗。這塊墊布的面積要能涵蓋坐墊與自己泡茶的地方,但也不能太大,免得佔用的面積超過了主辦單位的規劃,也避免別人走動時踏到或絆著了。

65.無我茶會的服裝與鞋子

參加無我茶會的穿着要配合茶會的性質,若正式的茶會,穿著正式一點的服裝,若一些好友相聚,輕鬆一點無妨。但不論正式與否,方便「就坐」與「泡茶」都是要考慮的,胸前的領帶與飾物要固定在衣服上,免得泡茶、奉茶時撞擊到茶具或浸泡到茶湯。

如果茶會在必須全程脫鞋子的地方舉行,要注意襪子的顏色與厚薄,透明度太強的絲襪,看來會像赤腳的樣子。

不需全程脫鞋子的地方,鞋子也要挑選「穿」、「脫」方便的款式,否則脫鞋坐上坐墊、穿鞋出去奉茶,每次都得鬆綁鞋帶或以手拉扯鞋子,不方便又不雅觀。

66.茶會間安排有茶食享用時,如何準備

茶會間若安排有茶食享用,參加者就必須準備茶食與供應的設備。所謂茶食是指喝茶間搭配的小點心,份量不要多,因為每人都要享用數位茶友帶來的茶食。味道不要太強,太鹹、太辣、太酸,皆與茶味不和諧。不要吃了尚需吐渣的食品,也不要不易咀嚼的食物,這些皆為茶友帶來困擾。為攜帶與拿取的方便,最好每份茶食皆有獨立的包裝。

攜帶多少份數呢?相同於泡茶的杯數,公告事項上寫明帶四杯,就帶四份茶食。若此次茶會尚奉茶給圍觀的來賓,則依公告事項的約定攜帶額外的茶食。

除茶食外,尚需準備放置茶食的器皿。可帶二個小盤子,但為求簡便,可用二張餐巾紙代替,一張放在奉茶盤上放茶食,一張放在泡茶區適當的地方供別人放茶食。若供應的茶食尚需竹刀之類的器物,可另行準備。

67.無我茶會泡茶法舉例之一:小壺茶

無我茶會是攜帶旅行用茶具,以簡便泡茶法泡茶,但茶具的形式與泡法不拘。現在提到的「小壺茶法」與後面提到的「蓋碗茶法」與「末茶法」僅供參考而已。

找到自己的座位後,先將坐墊攤開鋪妥,站在坐墊的後方,將鞋子脫下,坐在坐墊上,茶具袋放在身體的右側。若地上潮濕或泥沙太多,而且帶有墊布,則先鋪上墊布,再對齊墊布的後緣放置坐墊。若未攜帶墊布,在不影響座位秩序下,稍微挪一下位子,以避開不便的地面是被允許的。

取出奉茶盤,放在坐墊的前方,奉茶盤與坐墊間空出個「泡茶區」。取出茶具,若您的包法是二杯與壺包成一包,另二杯與盅包成一包(假設約定泡四杯),則先取出壺的那一包,打開後將杯子與壺移放奉茶盤上,收起包壺巾與杯套;再取出“盅”的那一包,打開包壺巾後就鋪在坐墊與奉茶盤間作為泡茶巾使用。將奉茶盤上的壺拿回泡茶巾上,將新取出的二個杯子放上奉茶盤,將四個杯子在奉茶盤上排妥,將壺與盅在泡茶巾的中間部位擺好。泡茶巾的前端留出空間,作為別人前來奉茶時擺放茶杯的地方,泡茶巾的後端騰出空間,用以放置茶巾與計時器。(茶巾可用紙巾代替,計時器可用手錶代替。)若由於場地的關係或小朋友泡茶,端取奉茶盤不方便,可將奉茶盤改放到泡茶巾的右側,只要將泡茶巾稍微向左移一些即可。

拿出茶巾與計時器,放在壺、盅的下方。拿出熱水瓶,放在泡茶巾的左側。(一般習慣以左手沖水,以右手持壺。)

標準的做法是茶葉已放在壺中,到了約定泡茶的時間,打開熱水瓶,於壺內沖入適量的熱水,計時、靜坐。這時不必操心別人到底怎樣了,讓自己安靜下來,可利用呼吸的次數測定茶葉浸泡的時間,到了差不多該倒茶的時候,核對一下計時器,將茶湯全部倒入盅內。持茶盅將茶分倒入杯。雙手端起奉茶盤,起身出去奉茶,最後一杯等回座後放下奉茶盤,才端放在自己的泡茶巾上。

看大家大致喝完第一道茶,開始沖泡第二道,依舊計時、靜坐、倒茶,然後將茶盅與茶巾移放奉茶盤上,雙手端起奉茶盤出去奉茶,持茶盅將茶倒於自己奉出去的杯子內,萬一有茶水滴落,用茶巾擦乾,回座位後也為自已斟上一杯。

收茶具時,先將自己喝過的杯子用茶巾擦拭一下,端奉茶盤出去收回自己的杯子。回座位後將自己的一杯也放回奉茶盤。

將熱水瓶蓋妥(每次沖水後不必蓋上外蓋,只將內塞出水口關上即可),收回茶具袋內。將茶巾與計時器收妥,從奉茶盤上取下二個杯子,放到泡茶巾上,泡茶巾上的茶壺暫放到奉茶盤上,從茶具袋內取出杯套,將二杯與盅包好收回袋內。從袋內取出另一條包壺巾與杯套,將剩下的二杯與壺收好。接著收拾奉茶盤,最後起身收拾坐墊與墊布。

68.無我茶會泡茶法舉例之二:蓋碗茶

如果您是以蓋碗做為沖泡器,而且將蓋碗、茶盅、杯子分成三部分包裝(也可以將杯子分散與蓋碗、茶盅一起包裝),在鋪好坐墊,放妥奉茶盤後,先拿出「杯子」的一包,打開後將杯子放於奉茶盤上,並二個二個疊放在一起,以便留出部分奉茶盤的空間。接著拿出「茶盅」的一包,打開後將茶盅暫放到奉茶盤上。最後拿出「蓋碗」的一包,打開包壺巾後就鋪在地面上作為泡茶巾,將茶盅拿到泡茶巾上,與蓋碗在泡茶巾的中間排成一列。泡茶巾的前端依然騰出作為別人前來奉茶的地方,泡茶巾的後方放置茶巾與計時器。

茶葉是事先放在蓋碗內的,泡茶時依舊沖水、計時,浸泡到適當濃度,持蓋碗將茶湯一次倒於茶盅內,再持茶盅將茶分倒入杯,端奉茶盤出去奉茶。第二道以後則端茶盅出去,將茶倒於自己奉出去的杯子內。

泡完茶,收茶具時仍依取出時之相反次序,將之一件件收回茶具袋內。

69.無我茶會泡茶法舉例之三:粉末茶(含飲用法)

如果您準備在無我茶會時沖泡粉末茶,最好採用「末茶小杯點茶法」的方式,也就是在茶碗內將末茶打妥後,分倒於小杯內奉給茶友們喝。這時茶碗與杯子可以包成第一包,末茶罐第二包,茶杓與茶筅第三包。依前述放妥坐墊、奉茶盤,逐次拿出第二包與第三包,將末茶罐與茶杓、茶筅放於奉茶盤上。拿出第一包,將包壺巾鋪在地上作為泡茶巾,茶碗放在泡茶巾的正中央,末茶罐拿到茶碗的左側,茶杓與茶筅拿到茶碗的右側,茶杯放於奉茶盤上。

泡茶時,取適量的末茶於碗內,沖水、打茶,持茶碗將茶分倒入杯(這時的茶碗應是「有流茶碗」,也就是設計有倒嘴的茶碗),端奉茶盤出去奉茶。第二道以後,將茶打好,以奉茶盤端碗出去奉茶。

到了最後的收拾茶具,擦拭杯子前,倒些水涮一下茶碗,涮碗的水再沖一下自己喝末茶的杯子,免得碗與杯內黏附太多的末茶。沖完杯子的茶湯作為「回味湯」喝掉,一杯喝不完,喝二杯。被奉末茶的人也可以這樣做,倒一些熱水于盛末茶的杯子內涮一下,喝下茶湯後再擦拭杯子。

70.上述泡茶法舉例,為何都沒有提到溫壺、燙杯等動作

因為無我茶會是使用簡便的泡茶法,所以省略了置茶、賞茶、聞香、燙杯……等動作。置茶改在出門前就將茶葉放入壺中。賞茶、聞香除供泡茶者作為判斷茶葉沖泡法的參考資料外,不讓客人為之,一方面是因為若全面實施,過程太過繁瑣,二方面是加重「泡茶者要把茶泡好」的意念。泡茶者泡茶前應對茶有充分的瞭解,所以必須仔細觀賞,尤其對置茶量的判斷;二、三道以後對浸泡時間的掌握很重要,可利用每次沖泡前的「聞香」判斷所需浸泡的時間。溫壺的主要目的在減少壺身吸收水溫,省略後只要提高備水時的溫度或稍微延長茶葉浸泡的時間,就可以補救過來。燙杯的目的在於減少茶湯降溫的速度,但以無我茶會奉茶的距離與所需時間來看,端到客人面前,等到客人飲用時還不至於變得太冷,所以省略無妨。

71.無我茶會對「夜晚茶會燈」的要求

晚上舉辦無我茶會是要提醒人們欣賞夜色之美,每人自備一盞個人照明

用燈,這盞「夜晚茶會燈」的要求如下:

a.便於攜帶,而且安全無慮。若是搭飛機,應考慮所準備的燃料是否可以獲准上機。

b.每人自行準備,甚至自己創作,避免大家採購同一型式的燈具。

c.考慮到防風的功能,尤其是使用蠟燭與油燈的時候。

d.燈光要能朝下照射到茶具,尤其是壺口,否則看不清楚沖水的高度。不要依賴手拿著燈具照射(如使用手電筒),否則放下後,一不小心就照射到別人的臉上。

e.續燃力要在一個半小時以上,因為從備具起就要點亮,不能到了要泡茶的時候才打開,否則「茶具觀摩與聯誼」的時間太黯淡。若使用小電池,可多帶一組,以便半途更換。

72.參加無我茶會應達成多少目的

參加無我茶會的主要目的是透過茶會的進行,體會無尊卑之分、無報償之心、無好惡之心、求精進之心等的茶道精神,並享受無需指揮、靜默不語等的群體律動之美。若能專心於如此境界的把握與體認,茶會目的足矣。

若能於會前的「茶具觀摩與聯誼時間」、會後的其他活動裡認識更多的朋友、與老友敘敘舊,當是參加茶會的另一項收穫。

有些人認為老遠帶著茶具來泡這麼幾道茶不划算,若再遇上他所參加的茶會沒能將無我茶會的特質表現,更難免有失落感。

如果要使茶會更加豐富,可在茶會結束後繼續安排一些活動,如演講、音樂會、登山等。

73.如何輕鬆愉快地享受無我茶會

要能輕鬆愉快地享受無我茶會,除不要有太多社交性的目的外,還要有下列的預先準備:

a.熟知無我茶會的規則。如此才不至於發生錯誤而影響心情。

b.備妥所需的道具,而且功能完善。如果茶盅斷水功能不良,奉茶時茶湯到處滴落;濾渣功能不佳,不是茶湯倒得不順暢,就是茶湯裡的茶渣很多;坐墊堅韌度不夠,就坐時小石子刺痛了腳。這些都會讓您無法安心參與茶會。

c.熟練泡茶技藝。知道沖多少水方夠所需杯數的湯量;怎樣的溫度、如何泡法才能得出高品質的茶湯……,否則把茶泡壞了,抱歉都來不及。

d.讓自己坐得舒服。不論採取何種坐姿,都要預作練習,使自己坐立自如,否則雙腳麻痛,如何輕鬆愉快。

74.無我茶會的茶具就是「旅行用茶具」

為自己準備一套「無我茶會茶具」,不但可以參加無我茶會,也是一套「旅行用茶具」,出門旅行就可以帶著隨行。

如果只是一個人旅行,還可以將元件簡化成「一壺二杯一熱水」,二個杯子用杯套套著,倒扣在壺嘴與壺把上,用包壺巾包紮起來,熱水以小型旅行用保溫瓶裝著。

在飛機上、火車裡,或拜訪朋友時,將包壺巾打開,鋪在桌面上作為泡茶巾,壺擺在泡茶巾的中央,兩個杯子排列在壺的前面。茶葉已事先放入壺中,打開熱水瓶,沖水、計時(用計時器、手錶、現場的掛鐘或心算),適當濃度後,來回將茶湯全倒於兩個杯子內(要先知道沖多少水才可一次將茶倒光,來回倒茶的目的是使濃度平均)。一人獨飲時,先喝第一杯,再喝第二杯;拜訪客人時,一杯奉給客人;飛機上、火車裡,旁邊坐著一位陌生人,另一杯就奉給他。這樣泡個三回茶,將茶具收好,繼續前程。回旅館後,將壺、杯、杯套、包壺巾清洗晾乾,第二天出門時,再放一些茶葉入壺,「一壺二杯一熱水」放入背包,又是一天有茶為伴的日子。

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从通俗茶道到纯茶道-20120502周三小方块-蔡荣章

从通俗茶道到纯茶道

蔡荣章

20120502周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

「一般闲暇喝茶、工作之余喝茶,也要讲究茶道艺术吗?」学生问老师。
「可要可不要,如果一个人已经养成了茶道艺术的习惯,在极简单的泡茶过程中也可以表现出茶道艺术的内涵,如果平时没有这种习惯就不必理会了。」老师回答道。
「如果在一个正式的茶道聚会,泡茶者一定要讲究茶道艺术吗?」学生追问着。「先看茶会的性质,如果这是一个通俗性的茶会,只要泡茶奉茶品茗进行得顺畅就可以了,既使茶事过程贫淡了些,或是动作服饰夸张了些也无妨,但如果是想表现茶道艺术的茶会,或是声明这是表现茶道艺术的茶会,就得讲究茶道艺术。其次是看主持这场茶会,或包括参于者在内的人是否具备茶道艺术的修养,如果有,他们表现出来的就会含有茶道艺术的内涵(层次高低暂且不说),如果还未具备,就只能视为通俗性茶会。」
「喝茶与茶道是同一个概念吗?」学生再次追问。
「喝茶与茶道是同一个概念,但茶道与茶道艺术是二个不同的概念。茶道艺术是以泡茶奉茶品茗为媒介表現出的一种艺术,茶道可以没有这层内涵。」
「茶道艺术与音乐、绘画、舞蹈、戏剧等艺术是同等意义的吗?」
「是同等意义的。」老师明确地回答。
「那纯茶道又是指什么呢?」学生深入到另一个层面去请教老师。
「纯茶道是仅就泡茶奉茶品茗为媒介所表现的艺术,重点在人、在茶、在茶具,且以茶汤为核心。这时的陪伴事物如插花、挂画、点香、石景,以及茶道的功能如客来奉茶、促进社会和階、精俭修为、除病美容,都得屏除在脑外。这还是纯茶道较为宽松的解释,如果缩小范围来解释纯茶道、将纯茶道再从茶道艺术中分离出来,甚至不可以为茶道艺术设立主题,如这次的茶道艺术旨在表現茶禅一味、在表现雪中之春、在表现久別重逢的喜悦。这是标题性的茶道艺术,没有了这些赖以依附的情节方是纯茶道。纯茶道是仅就人、仅就茶、仅就茶具,藉由泡茶、奉茶、品茗,表現、享用茶道之美的茶道艺术。」 (2375)

马来西亚茶道在哪里-许玉莲

 

马来西亚茶道在哪里

许玉莲

20120108刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

当我们谈到马来西亚喝茶或茶文化现状,往往将之称为马来西亚中华茶艺,为什么呢,因为无论是外国人来看或由当地人来解读,马来西亚茶文化无论如何还在依循着以前从中国迁移到当地的祖辈的喝茶手法,一般观念对马来西亚茶文化的发展仍离不开“怀念乡愁”的阶段,好像还没有办法用自己的方式来泡茶、喝茶、说当代的茶话。

如果我们现在说马来西亚有马来西亚的茶道,人家一定会说我们在讲大话,马来西亚怎么会有茶道。许多人以为所谓茶道要有一定仪轨或模式才能称作茶道,还要有以四字真言来概括的茶道内涵如:(一)和、敬、清、寂、(二)廉、美、和、敬、(三)清、敬、怡、真等等,没有四字真言挂帅似乎茶道就说不出它的真谛。又比如茶道内涵要穿上民族性服饰才能表现,茶道要拥有古老的历史才会有它的内涵,所以大家并不敢说马来西亚茶道,甚至有关其他地域已经盛行许久的茶道,大家在说时也只会用旧有观念说中国茶艺、日本茶道、韩国茶礼与英国下午茶而已。

我们认为,一茶道不应该被贴上标签,比如A国可以叫茶道,B国不可以这样叫,C国需换另一名称。二所谓A国茶道、B国茶道,不应过于强调其地域性和民族性,应归纳和着重是属于某种类型风格的茶道,以利人们学习和欣赏。三茶道不应只看表象或理论,茶道精神往往隐藏于最基本的泡茶功夫里,比如怎样准备茶器具准备烧水、如何看待茶叶、茶水比例等等都能看出茶道用心所在和茶道真正的意义,举例英国茶道行茶时会由家里最崇高象征的女性掌席,不假手于仆人、日本茶道里的茶会主人会在客人抵达时,亲自把早有准备的干净清水倒进手水钵让客人洁手,而且准备的水不多也不少,刚刚满。这些都是所谓的茶道精神采用的极之纤细的手法。

最近我们发现当代马来西亚少年喝茶几乎完全摆脱固有“怀念乡愁”的情怀,而且也相对地投入在享受茶道的内容中,在第五届“有时喝茶茶艺生活营”的结业交流会上,有位来自育华中学名叫湘菱的同学说:“我本来是大咧咧的一个人,经过这三天的泡茶训练,我发觉自己的动作变得慢了,变得细心了,好像比较像一个人了。”详细了解,原来泡茶时要如何倒茶才不会将壶里的茶水点点滴滴溅湿泡茶席、茶叶在浸泡时要如何安心地与茶叶一起浸泡、使用茶巾时如何不必将之揉成一团等等的茶法都让同学产生如此细腻感触,这说明只要有足够专注,处处都可以成为道,即使只是微小如拿起一个杯子或放入茶叶的手势。

当代少年在追求自己理想生活方式时,如果周围环境没有给他们一些选择,他们就会选一些比较容易获得、但不见得是喜欢的生活方式,像这样经过茶艺生活营泡茶、喝茶新体会以后,一部分人会就这样选择了所谓茶文化的生活和思考模式,由此可发现,茶艺,并不是一般认为只属于老年人的事、或是怀旧乡愁者的事。土生土长的马来西亚少年,并没有到过别国学泡茶,就在当地接受也是土生土长的茶艺老师们的喝茶方式的引导,而心中生出感动并追随,内涵虽不尽然完整完善,但也不能说它没有茶道概念了,这萌芽中的茶道,不叫马来西亚茶道还要叫什么?

(20111226完稿)

 

 

  (3521)

新生命-20111107周一喝茶慢-许玉莲

 

現 代 茶 道 思 想 網 創 建 者蔡 榮 章 許 玉 蓮

新生命

许玉莲

20111107周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

茶叶的第一回生命:鲜叶,刚采下时充满丰沛水分,如果没有得到爱护与照顾,让叶子漫无目的一直晾着,她会不知不觉把水分消耗殆尽,最后只能变成失去生命的枯叶。

制茶,便是有计划性地延续叶子生命,并保留当时她最巅峰的色香味,人们要做的是必须细心将她的水分慢慢拿掉。如何让叶子在完美无瑕的情况下消失水分稳住叶子的最佳状态是制茶者之成为制茶者的使命,让叶子部分水分在制茶过程中消失其实是茶叶要成为茶叶的第一场圣战,她毫无保留将自己交给制茶者,冷热自知,有时她凯旋获得第二生命有时她不。

鲜叶的第二个生命:茶叶,什么时候会复活呢,当人们泡茶时她就复活,这是茶叶之所以成为茶叶的终极圣战,茶叶一定得被泡,泡了一定得被喝,这样茶叶才能活在人们的身体里灵魂底深处,这样她才知道人们是如何的深爱着她,没有被冲泡和喝过的茶叶是活不出生命的。

泡茶,是让水进入茶体,互相滋养与浸润,茶汁就会从茶体涌出并渗透水中与之交融,这时水不再是水,茶叶不再是茶叶,而脱胎换骨成新生命:茶汤。

有说何必麻烦,泡茶时只要能把茶味迫出来即可,比如壶小、茶多、水热都是能把茶味迫出来的手段。不,茶味是迫不出来的,壶小、茶多、水热这样仓促浮躁的情况,茶叶会泡不开,到时有的只是茶叶表层之味,此味是不足够强至渗透进水与水混为一体的,茶叶只会白白牺牲。

茶汤是水与茶叶密密实实地紧紧拥抱—-茶体要酥软酥软的摊开接受水的冲击,水要激情的流进、占据茶体,足够深切地震荡入茶心,茶叶才能释出芬芳的精华让人们享用她,茶汤是水与茶叶互相献祭献出自身宝贵生命而繁衍出的另一个生命体。

许玉莲

 

  (2434)

泡茶的艺术美-20110912周一喝茶慢-许玉莲

 

泡茶的艺术美

许玉莲

20110912周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

我说我要喝茶了,那总是由你泡给我喝的。你轻轻的往茶席前一站,打开煮水壶,把剩余的开水倒进保温瓶当饮用水,重新煮一壶热水,水不能翻煮,煮老了会败坏茶味,对不起茶叶。茶壶、茶杯、茶叶一样一样置好,绝不草率,该讲究的时候再多也不算多要全套上阵,该精简时就像那些有练武功的人,一朵花一根树枝也可以顺手采摘成为了不起的剑。茶道的种种仪式从茶法、司茶风度、品茗品味、茶具风格到时间掌控到每一个手势拿捏、眼神分寸,你把整套规矩归纳在“往茶席前一站”之气韵,那是你在茶道学术与艺术的一场厮磨的操守,彷如一阵清风,有呼天唤地的灵气。

你泡茶时以茶喜爱的方法来滋养她,取茶量、泡茶水温、浸泡时间,无一不在心里斟酌过千万回才出手,有发酵的无发酵的,有焙火的无焙火的,不同季节的,叶子有老有嫩的,天生土地不够肥沃的,被茶农粗心做坏的,都是你的宝贝,你双手捧着茶叶,温柔地审视,然后闭上眼睛吸香,彻底读透她之后轻轻把她送入茶壶,轻得像一吹即破,轻得让我感觉分外用心,特别清贵,叫我等不及要喝那杯茶。

你泡的茶,无论她是什么茶,她都不含糊地散发着自己清丽雅致的香,握着杯子久久不忍释手,就算杯子里只剩下残余丁点茶汤也要细细将之吸进口中慢慢温存,慢慢咀嚼,含着,只觉她有无限张力在口中不断膨胀,香与味缠绵烂在一块,渗透入身体每一个细胞,及后缓缓下咽,我感觉有一阵又一阵的体液从心里涌冒上来,叫人心软的,这时,我脸上必定流露津津可喜的一丝神情,美死了。

  (2386)

茶,永远有其苦涩的一面-蔡荣章

 

蔡荣章茶

茶,永远有其苦涩的一面

蔡荣章

2004.04《茶艺》月刊社

茶的色、香、味、形受到很多人的谈论,茶叶科技人士更是以化学的方式分析得非常透彻。我们曾从形象的差异,藉助各种图像来比较各类茶的不同风格;在此,我们要从人文面,提出茶叶先天就具有的一种特殊性格,那就是它的苦涩味。另外还有一种独特性格是要另外找时间说的「空寂」境界。

喝茶,一般人喜欢它的香、喜欢它的甘、喜欢不同茶叶的独特风味;如果说到苦,都说它是先苦后甘,以苦味消退后,甘味显露的现象激励人们辛勤工作以求得甜美的成果。但是苦、涩一直是茶叶很重要的成分与滋味,茶的各种香、味与特质都建构在这个基础之上,只是有些茶因为品种、制法的关系,苦味或涩感会显得特别的重或特别的轻。也就是这样的香、味结构,茶汤让人喝来不觉得腻,而且可以持续一辈子,甚至随着年岁的增长,更加深刻体会它的风骨。

茶的香是光彩、艷丽的,茶的甘是诱惑迷人的,但是自古人们就未曾将茶归属于华丽的饮料,因为苦涩的味道与其进入体内以后产生的效应将亮丽的一面压制了下来,而且发挥了统合的力量,使得茶自古就被认定为精俭、空寂、清和之物。这个苦、涩基调尚能相互激荡,扩大其能量至千万倍,达到为「情」不惜摧毁自己的地步,这个情可能是自己的理念,可能是自身的境界。日本茶人千利休不就为了坚持自己的茶道思想而被迫切腹自杀,紧跟着还有数位具有同样理念的茶人以同样的方式以身相殉。中国唐朝七碗茶诗的作者卢仝也因太有自己的主张而在一次政争中被杀。饮茶好像不曾被列为「饮酒作乐」的范畴,茶人们喝得很冷静、喝得很有个性,也喝得很勇敢。

 

  (2366)

茶道艺术家的圣战-20110815周一喝茶慢-许玉莲

茶道艺术家的圣战

许玉莲

20110815周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

我喜欢和你喝茶。你是那么的一丝不苟,一丝不苟得那么自然动人。我们一起出游,你嘱咐我带壶,你带茶,然后我们去到任何地方,第一件事就是先把他们安顿好。

我首先找到适合泡茶的位置,便拿出带来的茶席布垫铺于上面,你会把布垫四个角落头拉平,用手推平每一个折痕,不让它们受一点委屈,布垫显得非常神气,巴掌大的地方立即成为泡茶的殿堂。我们取出壶袋,一层、两层、三层打开了,把壶请出来,再将一张张包壶巾折叠整齐收入壶袋。

我们会蹲在附近的商店找喜欢的矿泉水,仔细地研究它们的水源,找到合适的就抬回去,不适合的就要换第二家找。

你煮的热水,在烧开的时候从来不会从壶嘴里“啵啵啵”喷热水出来的,因为你在置入水时从来不会过量。

我们随身带着的一张白纸是茶则,拿出要用的茶叶置上面,一片都不能少也不会多,其余的茶叶照旧原状封好归位。然后我们就着窗口射进的阳光看茶叶。

你已经准备就绪要泡茶的样子像战士要去打圣战的样子。虽然已经经过千万回历练,虽然现在没有观众,虽然于旅途中地方浅窄,茶具简单,但你对待茶叶的细腻手势、重视茶叶分量的态度、顾及卫生整洁的做法、以及用手机代劳计时的认真,有一股不为名利,只为自遣也必须把茶泡好的气韵,强烈感染着我。

我非常期待,感觉有一件非比寻常的事情即将要发生在我们之间,不但,而且,是最美丽的。

当你把热水浇进壶里那一刻,袅袅香气彷如精魂渺渺地飘上空中,钻入我鼻子,进驻我体魄,我想那是真的美。

 

  (2210)

「识茶」与「赏茶」有何不同-蔡荣章

「识茶」与「赏茶」有何不同

蔡荣章

(2002.10《茶艺》月刊社论)

 

仅将茶当作饮用的食品?还是将之视为欣赏、品饮的对象?这不只是「修养」的问题,而且还影响到一个人能从茶中获得多少感受与益处。我们以「识茶」与「赏茶」分别讨论之。

在「小壶茶法24则中」(注1),第五则是「识茶」、第六则是「赏茶」,这两则看来有点相似,但到底有什么差异,为什么要将之划分为二呢?

「识茶」是泡茶者在泡茶之前对茶的一番考察与了解,目的在充分认知茶况,作为应采取何种泡茶方法的参考。「赏茶」则是喝茶者在喝茶汤之前先欣赏茶干所显现的美感与所传递质量、茶性方面的信息,且为等一下「闻香」、「尝味」做些背景资料的搜集。

这两者的相同部分是都在对茶叶冲泡之前的茶干进行观看,但观看者的态度、目的不应该一样,这是我们要强调的,也是为什么在小壶茶法中要将之分成二则的原因。「识茶」者是泡茶的人,他的任务是要依茶的现况泡出最佳状况的茶汤供客人与自己饮用,他必须从茶干看出它应呈现的风格、以及应该使用怎样的壶质、多高的水温以及多少的浸泡时间,他可以像医生、像法官一样的诊察它。但「赏茶」者是喝茶的人、是欣赏茶的人,(为买卖而喝、为评鉴而喝者例外),他应该将心情安放在「欣赏」的角度,不能一看茶就兴起批判的念头,否则不容易欣赏、享受到多少茶的美味。能不被找出缺点的茶不多,喝了叫人赞叹的茶占不了十分之一,我们唯有像朋友般地与茶为伍,才能体认中下级茶的滋味,才能欣赏低海拔、初夏采制的碧螺春之美。人与人之间的交友不也如此,哪是专挑品德、学问、财富俱佳者才与之往来?

泡茶者等一会儿将变成喝茶者,品饮者下一回合也可能变为泡茶的人,「识茶」与「赏茶」的态度与能力都得修习。

注1.「小壶茶法24则」是台北陆羽茶艺中心在茶学讲座上所订的泡茶手法,于1981年03月完成基本架构。所谓「小壶茶」是指以小型壶泡茶,大约在400C.C.以内。该中心的茶法尚有盖碗茶法、大桶茶法、浓缩茶法、含叶茶法、简易茶法、抹茶法等。现将「小壶茶法24则」的大纲转载如下:

一、从静态到动态

1.茶车操作台上摆妥清洗过的全套泡茶用具,中间是茶壶、茶盅、盖置、奉茶盘等「主茶器」,茶杯与托放在奉茶盘上,茶杯倒扣着。右边是茶荷、茶巾、渣匙、茶拂、定时器等「辅茶器组」,左边是「煮水器」,壶内只放少许泡茶用水。茶车内柜的右边放茶叶罐,中间放热水瓶。

2.打开杯子,将杯子排列在壶、盅的前方,杯托留在奉茶盘上。

3.茶巾移到茶盅的下方。

二、备水

1.双手将茶壶﹝连同茶船﹞移到左前方,腾出正前方的空间。

2.左手将水壶放到正前方。

3.打开水壶盖,放于茶巾上,右手取出热水瓶加满热水。

4.水壶归位,打开热源开关。﹝若水温已够,则免去加热的动作。﹞

5.若是茶道表演场合,起立向大家一鞠躬,平时可调整一下坐姿,关注一下在场的客人,表示你就要开始泡茶了。

三、温壶

1.打开壶盖,放于盖置上。

2.左手提起水壶冲入八分满的热水,归位后右手盖上壶盖。

3.若水温已太高,或不藉温壶以增进等一下「闻香」的效果,则此过程可略。

四、备茶

1.右手取出茶罐,打开盖子,将罐盖与罐身放于「辅茶器组」的下方。

2.将茶荷交给左手,右手拿茶罐,将所需茶叶倒入荷内。

3.若是膨松的茶叶,不容易倒出,则将茶荷置于面前,使荷口朝右,右手将茶罐交给左手,右手拿渣匙,以渣匙的尾端将茶拨入荷内。

4.茶罐依原状放置于辅茶器组的下方。

五、识茶

双手捧茶荷,观看茶叶发酵、焙火、揉捻、粗细等茶况,藉以决定茶量、水温、浸泡时间等。

六、赏茶

持茶荷请客人赏茶,主人也藉此机会介绍一下所要冲泡的茶叶,以利客人的品饮。

七、温盅

七、温盅

最后一位客人赏完茶,将茶荷送回之前,将温壶的水倒入盅内温盅,也藉此机会了解茶盅是否可以一次盛装壶内的茶汤。如果不行,则泡茶时少冲一点水。若不温壶,温盅亦略。

八、置茶

1.最后一位客人赏完茶,将茶荷送回茶车上原来放茶荷的地方。

2.右手拿茶荷交给左手,右手拿渣匙,以尾端协助将茶置入壶内,盖上壶盖。

3.置茶量若嫌不足,再补置一次;若嫌太多,将多余的茶倒回罐内。

4.以「茶拂」将附着于茶荷上的茶末刷入「排渣孔」内。

5.盖上「罐盖」,将茶罐收入茶车内。

九、闻香

1.右手提起茶壶,左手打开壶盖,欣赏壶内飘出的香气。闻完香,盖上壶盖,放下茶壶。自己先行闻香,一方面有助于泡法的拿捏,二方面便于向客人介绍。

2.将壶送到客人的茶几上,请客人闻香,客人若在对面,先将壶在船上打正,使壶嘴朝前,然后以左手提壶,将壶放在客人的面前,﹝如此,客人可以很方便地以右手提壶闻香。﹞若客人位于你的右侧或左侧,则直接将壶依同一方向递送过去即可。

十、冲第一道茶

客人闻完香,将壶送回茶车。冲入第一道水,冲水时可用绕倒的方式,将茶叶打湿,绕倒的方向以向内转为佳,也就是以左手执壶时,是依顺时钟的方向。冲水量以盖上壶盖后水不外溢为原则,若不需满壶的水量,可以不必倒满。

十一、计时

冲完水,放回热水壶,盖上壶盖,按下定时器,开始计算茶叶浸泡的时间。如果没有定时器,则用心算。

十二、烫杯

将温盅的水分倒入每个杯子内烫杯,也趁此机会测量刚才八分满的一壶茶是否足够每杯的茶量,若不够,等一下倒茶时每杯少倒一点;若有多余,冲水时少倒一点水,或留在盅内继续奉茶。烫完杯若盅内尚剩有热水,将之倒入排渣孔内。若恐茶汤温度太高,无法及时饮用,可不必烫杯,将温盅的水直接倒掉。若不烫杯,开始泡茶时只将杯子翻正,放在奉茶盘上即可。

十三、倒茶

茶叶浸泡到适当浓度后,﹝也就是到了你预计浸泡的时间﹞,将茶汤全部倒入盅内。倒茶时,先打开盅盖,然后提壶在茶巾上停一下,调整妥手式,持壶将茶倒入盅内,倒完茶,在茶巾上沾一下,调整回手式,将壶放回原位。

十四、备杯

逐个将烫杯的水倒掉,在茶巾上沾一下,放回奉茶盘的杯托上。若不烫杯即无需此项动作。

十五、分茶

持茶盅将茶分倒入杯。

十六、端杯奉茶

1.持奉茶盘端杯奉茶。奉茶时注意高度与远近,务使客人拿取方便。若从客人侧面奉茶,最好由客人左侧为之,如此客人较易以右手端取杯子。前一位客人端走杯子后,可将盘内剩下的杯子调至美观以及客人方便拿取的位置。

2.自己的一杯等回座位后,放下奉茶盘,再行端取,若分茶时有一杯的茶量不足,或有茶渣,可先端下作为己用,再行奉茶。

十七、冲第二道茶

1.以适温的水冲入壶内。

2.将定时器归零,再行计时。

十八、持盅奉茶

1.把泡好的茶倒入盅内,茶盅与茶巾放到奉茶盘上,端起奉茶盘,将茶分倒于客人的杯内。若有水滴落桌上,以茶巾擦拭之,倒完茶恐有水滴流出盅外,放回奉茶盘前在茶巾上沾一下。

2.若从客人前方奉茶,哪一只手倒茶皆可,若位于客人右侧,就要用右手持盅倒茶才好,若位于客人左侧,则用左手持盅倒茶,这些做法是避免手臂太迫近客人。

十九、去渣

1.泡了三、四道,或泡到茶味已变淡,若仍用原壶继续冲泡第二种茶,或为表现茶道精神,须完成全部动作,就得在茶车上去渣、涮壶,并进行「归位」、「清盅」、「收杯」、「结束」的动作。否则「去渣」、「涮壶」等动作可在客人离去后,于「水屋」内进行,并直接进行卫生上必须的处理,如烘干消毒等。

2.右手打开壶盖,放于盖置上,将「壶把」调到左手边,左手提起茶壶,右手拿渣匙,将壶垫拾起放于茶巾的右侧。

3.左手持壶,右手持渣匙,将茶渣去于排渣孔内。放回茶壶,将壶把调向右边。

二十、涮壶

1.        冲入半壶水,向内摇晃壶身使水转动,壶口向下翻转,将壶内残渣随水倒于船内。沾干壶底,放于茶盅的上方。

2.在船上漂洗壶盖,放回壶上。

3.漂洗渣匙,并将茶渣集中至茶船倒水的一端,擦干渣匙,放回茶巾盘上。

4.将船内的残渣倒掉。

5.若使用「水盂」,去渣、涮壶时是将茶渣、残水倒入水盂内,漂洗壶盖、渣匙也改在涮壶之前,利用壶内的水冲洗。

二十一、归位

1.将壶垫放回船上。

2.擦拭船底、台面。

3.将壶放回船上。

二十二、清盅

1.打开盅盖,放于盖置上,取出滤网倒置于茶巾上,加些水入盅内,盖上盅盖。右手将滤网交给左手,持盅将滤网于排渣孔或水盂上冲掉茶渣。右手提起盅盖,左手放回滤网,盖上盅盖。

2.若继续使用原来的杯子喝第二种茶,持盅于每位客人的杯子倒半杯水,请大家「品泉」,欣赏这「空白之美」。倒干盅内的水。

3.擦干盖置。

4.若不再继续泡茶,且热源开关未关,将之关掉。定时器归零。

二十三、收杯

1.客人由主客带头,将杯子送回,并行致谢。先送回者往奉茶盘的内面先放,外面留给后放的人。

2.客人皆为长辈时,亦可以由司茶或主人前去收取,但茶杯仍由客人放回奉茶盘上。

二十四、结束

1.检查操作台面,将茶巾放回茶巾盘上。环顾一下操作台,起身向客人行礼致意。

2.送走客人后,检查茶盅是否还剩有茶汤,如果有,喝掉剩余的茶汤,回味一下刚才茶会的情境。最后将自己的茶杯放回奉茶盘上。将茶具清洗、卫生处理,于茶车上摆放成静态的位置。

 

  (2433)

茶道伴乐的问题-蔡荣章

茶道伴乐的问题

蔡荣章

(2002.12《茶艺》月刊社论)

「茶与乐的对话」这句话在海峡两岸的茶界已流行了十多年,但如何「对话」法?却少有人探讨,有些人找到一些曲子,就其属性分别归纳为可以与绿茶、乌龙茶、红茶、或是普洱茶对应的音乐,于是泡龙井时就播放A曲子,泡铁观音时就演奏B曲子。一面泡茶、喝茶,一面演奏或歌唱,说是专心品茗也不是,说是全心欣赏音乐也谈不上……。

泡茶的时候、喝茶的时候、或是茶道表演的时候,是否要有音乐相陪衬,这就是茶道伴乐的问题。现在所说的陪衬音乐可以是现场表演,也可以是播放录音,也可以是歌唱,也可以是乐器演奏。

一面泡茶表演,一面播放着音乐或专人伴奏,这是常见的场景,即使是茶艺教学录像,制作成磁带或光盘时也会加入配乐,这好像是天经地义之事,何须讨论?但当你觉得这样的情境气氛优雅、愉悦之时,你有没有分析是什么造成的效果?音乐占了百分之几?茶艺占了百分之几?如果陪伴的音乐是长于动情的曲子,是耳熟能详的曲子,所占的百分比一定还会增加,甚至于你会随着乐曲哼唱起来。当音乐的效果加强后,茶道想要表达的内容一定变少,茶汤在口腔里的味道一定转弱。

无我茶会1进行时要不要播放音乐,也曾经引起讨论,有一次茶会进行到一半,突然将音乐关掉,结束后询问大家,绝大部分的人都觉得音乐停止后,心境明显地平静了下来,茶味变浓了,而且更注意到人与人的连结性,更体会到了人与器物、人与大地间的关系。

没有了音乐,「茶事」独挑大梁,别无依赖,表演的功力更形重要;同样地,茶道所要表现的、所要达到的目的更容易做到。所以我们主张茶道表演的时候、茶道应用的时候,不要有音乐的干扰。

那如果要表现茶与乐之对话时怎么办呢?可以在看了表演、喝了茶之后,再以音乐将茶境表现出来;或是反过来,听了音乐后,以茶境将乐境表现出来。如果要音乐与茶道结伴演出,或是彼此需要对方的相衬相助怎么办?那就必须为此茶道配曲,为此乐曲设计茶道的演出,那已是合二为一的事了。 (2356)

茶艺展的规划-蔡荣章

茶艺展的规划

蔡荣章

2000.11《茶艺》月刊社论

现在讲「茶艺展」或「茶席展」是同样意思,因为我们强调没人在席上泡茶的纯茶席展是没有意义的,而且「人之泡茶」还是「茶席」的主体部分,否则就只剩下「茶席布置展」了。为了避免「茶席布置展」的出现,所以我们经常使用「茶艺展」或「茶道展」。

泡茶师茶艺展(台湾的茶艺展是从「陆羽泡茶师颁证典礼」衍生而来,泡茶师颁证典礼需要搭配一些活动才热闹,而且泡茶师在检定通过后也要培养自己有能力设计茶席,并在茶席上从事泡茶表演。于是从第一届起就命名为「泡茶师茶艺展」。)从一九九八年起到二○○五年举办了六届,第一届全是资深泡茶师,展出了十二席,第二届以后就以新科泡茶师(所谓「新科泡茶师」是指新通过泡茶师检定考试,取得泡茶师证书的人。)为主,再补以少数资深泡茶师。从此,参加泡茶师茶艺展逐渐变成了新科泡茶师必经的过程,第二届的十六席中,资深泡茶师占了七席,第三届的十二席中,资深泡茶师只占了三席,第四届的十三席中,全是新科泡茶师。

新科泡茶师对茶席的设计与表现能力照理说来是比较没有经验的,所以以新科泡茶师为主的茶艺展会显得劲道不足,但如果新科泡茶师与资深泡茶师同时展出,彼此的压力都会加重:资深者怕输给了新出炉者,新出炉者怕被资深者比了下去。这样的顾虑让主办单位举棋不定,也是让后面几届茶艺展变成「新」泡茶师茶艺展的主要原因。

我们应该让茶艺展回归到「展览」、「画展」、「产品展」的基本意义,它兼具成绩报告、相互观摩与推广的效用,至于同时产生的「比较」与「竞争」则不必回避。同时,我们要让茶友们知道:参与茶文化活动、参加茶艺展,是积极生活态度所必需的。

所以第五届以后的茶艺展,我们希望鼓励新旧泡茶师同时报名参加,而且不忌讳重复,主办单位只要把握住参展茶席的水平即可,但展出的席数要增加,所发行的特刊,其「纪录」、「传播」功能要加强。做到这个地步以后,新科泡茶师要进入茶界核心、资深泡茶师要不落伍、有了新的创意要发表、茶道教室要招生……都要参加茶艺展才好。主办单位也可以考虑增设「邀请席」,让大家能欣赏到海外与非泡茶师的作品。

  (2325)