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是「撑船汉」还是「弄潮人」-蔡荣章

是「撑船汉」还是「弄潮人」

蔡荣章

2001.07《茶艺》月刊社论

很多人质疑:为什么初学茶道就要考试,害得茶友紧张兮兮,甚至于望而怯步?但是如果不以泡茶考试逼大家,很多同学毕业后仍然不曾私下泡茶,甚至于还不太敢喝茶。如果是这样,你说茶道教学有何意思?这样的学茶方式,与茶为伍的时间与质量都不会太好的,过一阵子见面,他又学插花去了。

茶道教室上,我们经常提醒茶友们要「泡茶」、要「喝茶」、要「爱茶」,不能只「学茶」,若学了一肚子的茶知识,但不敢喝茶,喝了茶就睡不着觉;或不喜欢泡茶,只待别人奉茶过来,甚至认为泡茶乃仆人的工作;或喝茶只为防癌、只为瘦身、只为时尚、只为生意,并不是喜爱它。这样的喝茶态度是肤浅的,是短暂的,哪天念头一转,又把学茶的心事丢了。真正的茶人是要与茶谈恋爱,要与茶生活在一起的,这时的泡茶、洗壶、洗杯不但不觉辛苦,还甘之如饴呢!这里所说的不是对茶的贪婪,而是与之产生感情后,相互依存的那种感觉。喝茶、欣赏茶、享用茶是如此,研究茶的历史,研究茶的制造、艺术、思想亦复如此,而且这两个领域是一体的两面,缺一都达不到上述的境界。

杭州佛日禅师年轻时气盛,到处寻法挑战,曾经说过:「如有人夺得我机者,即吾师矣。」有次参谒夹山和尚,声东击西,总要显露自己一些才气,夹山亦体悟到他的可造,但总觉得是「知之」,而非「好之」、「乐之」的境界,于是说了一句:「看君只是撑船汉,终归不是弄潮人。」茶道界也经常见到这样的例子,将充实茶道知识当作唯一目标,作为向别人显耀与自我陶醉的项目,喝茶、泡茶也只是手段而已,这样缺乏喜爱、缺乏感情的「学茶」就如同渡口上的船夫,虽然天天与水为伍,但不见得喜欢水,只堪被称为「撑船汉」,但如果这位船夫在撑完船后还会经常下水玩一玩,那就可以从撑船汉变为「弄潮人」了。 (2371)

泡茶电水壶如何诞生-20110907周三小方块-蔡荣章

泡茶电水壶如何诞生

蔡荣章

20110907周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

现在茶友们泡茶,不管在家里还是在店面,经常看到的是一把电水壶,放上底座就会自动通电加热,提起泡茶就已经脱离电源,没有电线的拘绊。除了在茶友的泡茶桌上服务外,旅馆客房内供客人自行使用的煮水器也有一大部分改用了这种款式。这样的电水壶被家电用品界称为“无线电壶”,还陆续发展到“无线电熨斗”等产品。

1980年之前在泡茶桌上使用的煮水壶,除了放在电炉、微波炉、酒精炉、瓦斯炉、炭炉上加热外,就是在壶内装上发热体,连接到固定在壶外的插头,使用时须先插上电源加热,水烧妥后,再拔下电源线冲水泡茶。若还要加温,得再插上电源线。虽然不方便,但因为水中电力加热是较高效能且安全的做法,因此这样的电水壶还是被茶友们使用了很长的一段时间。

1980年起现代茶艺生活蓬勃发展,全套合理又适用的泡茶用具逐一被研发生产,上述无线电水壶首批被设计出来。第一次应市时的产品是水壶必须定点放在底座上才能对上电源接点,第二批的壶底改成了圆环式的接点,使得不必定向放置也可以对接上底座的电源。这个阶段的电水壶都是茶界构思,委托小厂制作,后来家电业留意到了这项产品,尤其是欧洲的大厂,研发出了水壶与底座电源结合的零件,这个组件一经开发完成,无线电壶、无线电熨斗之类的产品开始大量生产与行销。因为这个关键性零件,电源连接器必须负荷高电流,必须无方向性的限制,必须容易对接,而且符合使用上的安全,尤其是水壶提起,底座暴露在外的时候不会因人兽的触摸而触电。这不能不说是喝茶人喝出的另一个意外收获。 (2438)

舍不得-20110905周一喝茶慢-许玉莲

舍不得

许玉莲

20110905周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

你嘱我替你收着一款旧普洱,我就将之放在办公室的书架上,我们并不时常惊动她,偶尔人境皆静好,我们请出老茶拜见,好好煮一壶水,找一盏能与她匹配的润白瓷盖碗,细细泡开来慢慢尝,一道品完了才冲另一道,从最初那一口带有吃红豆沙的沙质感,至逐渐显露丰润的底蕴,至香味于整个口腔扩散,至回甘的活力绵绵生出,最后至清、至淡,茶就酥软、摊开茶体任由我们审视,观赏茶条完毕,第一时间收拾好所有茶渣轻轻置入水盂,舍不得茶条东一撮西一撮无辜失礼现场那么尴尬。

有天下午在电脑前忙着,忽而接获同事电话说你与诸君数人要喝此茶,叫我献茶,我马上追究探问:“谁泡?”深知诸君不懂泡茶,懂此茶之一君二君已经出差,我一时三刻脱不了身,不泡,那么,这一款瑰宝似的老茶,由谁来泡?

“谁来泡茶”是茶道世界经常被低估被忽略的事,人们总以为有了茶、器、水,随便是谁都能泡,大茶主不会泡、好茶之士不懂泡快变成真理了,又,或荒谬地认为找位美女来坐镇就功德圆满了。向来讨厌老茶是谁泡都无所谓,一样好喝啦这类鬼话,老茶一片空灵,隐隐透着清气,最矜贵,是茫茫茶海中孤寂的过客,没有呵护之情不能泡,少一分崇敬不可泡,不知心的免谈免看免喝,茶既然已交托我手中,那就不得不依我的规矩走。

同事想必怕了我,啰啰嗦嗦告诉我说三君在茶席上,言下之意:他泡。我一听,终归舍不得将老茶放手于他,于是抛下电脑前所有东西,携茶出关。众人见我出至茶席,大笑说果然不舍得让我们糟蹋此茶。然后就坐着乖乖等喝茶。有此自知之明,那老茶倒不冤,可让他们喝几口。 (2346)

从独饮到千人茶会-20110831周三小方块-蔡荣章

从独饮到千人茶会

蔡荣章

20110831周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

一人在房间内,准备好茶具,那是配上二只小杯子的瓷壶,一壶二杯刚好可以把茶汤倒光。一把旅行用保温瓶,装上90℃的热水。置了茶后注入开水,按下计时器,这时剩下的只是等待把茶泡到它应有的浓度。留意着自己的呼吸,将气放得绵长,摸摸自己,意识到确是存在于这个空间,每块肌肉都放松的,心情平静的。不一会儿,发觉是应该倒出茶汤了,核对一下计时器,确是到了需要的时刻。先在第一个杯子倒出半杯茶汤,再到第二只杯子将茶汤倒滿,剩下的茶汤已不多,将之全部倒回第一杯。放下茶壶,深深地吸入飘送出来的茶香。因为不是需要太高温度的茶,又没温壶、烫杯,这时已是可以饮用的温度。刚才的香气告诉了我茶况,现在可以很有把握地品味茶汤,喝完第一杯,意犹未尽地喝第二杯。什么也没有地静坐那儿欣赏着茶的韵味,不待茶壶凉了,冲下第二道开水。这时想起了老友,下一次找他一起如此默默地泡茶喝茶。

没有俗事与语言的干扰,更能专心泡茶与品饮,更能享受自身存在的意识,但没有俗事应对的干扰并非易事。二人尚可找情谊相投之人,透过充分沟通使得彼此融入这样的情境,但是我们希望更多人分享这样的宁静,清楚地体会茶的情境。

如何从一人独饮拓展到二人对饮,再将这样的品茗方式介绍给到五人、八人。人多了以后,如何泡茶如何奉茶还得要有一定的规矩,这个规矩还得简单到无形,避免又是一堆应对的俗事。这就是无我茶会产生的思想背景,突然有个灵感,让多人时围成圈圈就坐,每人同一方向奉茶给左边或右边的人,如此就可以人人泡茶、人人奉茶、人人喝茶了,于是无我茶会就此形成,人数可以延伸至千人,造就一个安详、共享的世界。 (2244)

臣服-20110829周一喝茶慢-许玉莲

臣服

许玉莲

20110829周一喝茶

原来世上所有一切美好、令人爱不释手的事物不是为了使人欢愉,而是叫人朝拜、臣服来的。美丽的好东西就那么坐属于她的宝座上,闪耀着奇异光芒,倒是喜欢上她的人惶恐难安,费尽心思要适应着她的脾性、体温去侍候。

美好之物都离奇地打动人心,心软得她要什么我们都会应承她。我要说的是你泡茶时的态度,就充满了这种崇拜式的礼节与情感。

你以取悦茶的方式来冲泡茶饮用茶。你说只有这样才知道茶美在那里,然后才能享受茶的美。

泡茶第一件事,你永远要为茶找一个适合她的泡茶器,绝对不会在这件事上马虎,因为,你说,泡茶器是让茶叶与水结合,释放与安顿灵魂的第一所在。

泡茶器属于那种质材最直接影响茶汤表现,比如有些质材渗透力较强,换言之茶的香味会渗入器体内,并且一直就住在那里,也即代表此类泡茶器会伤害茶质,使茶串味。比如茶叶拥有清丽高扬的香味频率,须选用传热较快的茶器如银器,这样,清高的香味才会又清又高。比如另一个茶,属于低沉平实的香味频率,就要改选传热较慢的如陶器,泡出茶汤才会恰如其分地温顺平滑。

你不会为了私自的习惯或为了炫耀一个名贵壶而执意泡任何茶叶都只想着要用它,置茶叶不理。要瓷给瓷要砂给砂,什么都依着她的茶性,宝贝着她的气质,不企图改变她一丝一毫的香味,冲泡出来的香味才真的会带给我们绵绵的慰藉。

有没有顺着茶叶原来的风格去选对冲泡器来发挥茶叶迷人的气韵,是在冲泡时必须顾及的、迁就的头一个细节。此节错过,茶的风骨精魂从此烟消云散,再也追不回来,又何堪赏用。 (2174)

茶具上的标签-许玉莲

茶具上的标签

许玉莲

20110206刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

茶友去观赏茶道表演活动,他说其中有一张茶席,司茶已准备就绪,司仪正介绍着她们,眼看马上要开始泡茶了,这时候却有位第三者从贵宾席中跪爬上前至茶席,于茶席上的一个奉茶盘动手取下一张小标签,又跪爬回去座位,现场并没有被告知到底为了什么,司仪继续他的讲话,然后司茶便进行了泡茶仪式,茶友认为此动作相当突兀,好奇探个究竟,查实那张小标签原来是商品的价格标示,那第三者原来是主办代表之一,认为茶具上不应贴着价格标示,当堂即去撕掉。

这个动作带出两个问题,一是表演茶席上的茶具能否张贴价格标签?二是第三者在观赏茶道表演时,如果觉得有不满意之处,可否当下马上动手干涉?

我们认为价格标签有没有必要去除掉有以下做法,第一,那是属于茶人的私人自家茶具,新购置道具必定在开始使用前经清洁、去标签等处理,无论是一个碗、一片竹或一块布之类,它才能从商品、物件身份开始步入另一境地,成为茶席中有名有姓的茶具。没有了标签的茶具,表示茶人有用心照顾它、用它、珍惜它、爱它,久而久之这件茶具就变成是茶人豢养的掌中宝,假如所选茶具材质精致,再通过人、物间逐渐深化了情感,茶具甚或会成为茶人的传家藏品。

第二种做法,要谈谈茶人受邀到外地作茶道表演,或在旅途中临时需要设计茶席作交流泡茶、喝茶用的情况。茶人若随时万具皆备,去什么地方都带上自家茶具布置出一个好茶席或表演或传道,这种严谨功夫是要给一百分的。有些茶人只随身带几件不可被取代之茶具,比较通用的或季节性的就会就地取材,结果同样能摆出一个好茶席来喝茶,这种超脱功夫也是要给一百分的。所谓就地取材,我们常做的是:向主办者商借茶具,这类茶具往往贴有价格标签,就是我们考虑是否需要去掉的关键。

为了表现可以把就地取材的茶具用得像是自己的一样,可以先征求主办者同意,把标签纸撕掉,茶会过后再让它复原。但,这种时刻我们比较喜欢采取‘本来无一物’的态度,即保留标签纸在原来位置,不去除,无论有没有这张标签纸,茶盘还是茶盘,茶壶还是茶壶,此时我们要表现的是不受器物约束,心无挂碍的境界,同时它也可以是茶人向现场茶友表现真实一面的行为:茶具就是借来的。

第三者在观赏茶道表演过程中,看见茶具张贴着价格标签、或不明白之处或其他不甚欣赏之处,不要以为人家做错了,马上主动动手去纠正或干预正在演出的茶席作品,这是不尊重对方的举动,我们建议应该让作者完成其原来构思,再找适当时机去了解作者的目的。万一非动手不可,我们建议,第三者应该低调传达意见提醒作者,再由作者去衡量是否要接受修改。 (2472)

「茶道流派」的争议-蔡荣章

 

 

「茶道流派」的争议

蔡荣章

2002.02《茶艺》月刊社论

中国有没有「茶道」?有没有茶道流派?这是最常被问起的话题之一。所以现在我们来谈谈何谓茶道流派?茶道流派如何产生?艺术上的所谓古典主义、印象派、立体派、超现实主义等是由艺术家或学者取得名称后才开始的,还是先有作品与思想,随后才定的称呼呢?

台湾的中华茶联在2001年的年会活动上举办了一场茶道流派展,邀请了十五个「流派」一起展示他们的泡茶、品茗方式。这是一场很有意思、引发很多联想、带动很多议题的事件。

首先是「怎样才可以称为流派?」有两个简答法;一是自己认为是「流派」就是流派,只要取个名称即可,(别人认不认可是另外一回事),二是必须要有一些条件,如有完整且独立的茶道思想与做法,(别人认不认可也是另外一回事)。

其次是「需要社会的认可吗?」有人认为一个茶道流派的成立必须要有别人的认可,也就是要有一定数量的人跟随它的理念与方式,否则只是个人或单位订个名称就成,那不太草率了?但有人认为流派之成立是一回事,大家认不认可又是另一回事,成立就让它成立,慢慢地再由时间与众人的智慧来评判,太快下断语也有危险。

再者是「流派如何产生?」是自己取个名称,标示出是「流派」即可?还是要历经时代的考验,有一定群众基础者?还是由某一个公众团体甄选产生?我们认为自主性的成立与自然形成皆可,前者的方式可以培养良好的生长环境,后者的方式是已看到长成与茁壮后才加以追认。

还有的问题是「要不要鼓励流派的产生?」我们的答案是赞成。因为那也是茶文化蓬勃发展的现象之一,只是不要为流派而流派,应该要有充分的思想与理论基础,自然形成了独特的风格。即使原先并无形成流派的打算,只是风格自然形成,我们也承认它是流派。甚至于我们要说,流派的产生应该是循此途径才健康,历史上所谓的「印象派」、「立体派」,都不是艺术家先定下「名称」而达成的。 (2407)

泡茶篇第一章.观念篇-蔡荣章

《茶道入门─泡茶篇

蔡荣章

2007.3 1版 北京中华书局 ISBN978-7-101-05387-6

第一章.观念篇

1.茶汤 「浓度」与 「质量」 有一定标准吗

a.「浓度」的定义

这里所说的「浓度」是概括性的,指茶汤喝进口内,给予口腔的「打击」程度,不意谓是「好」或「坏」的味道,也无论「质量」的高低。既不能以「水可溶物的总和」来代替,因为或许有某些成分增强了口腔的感觉,因此虽然水可溶物的总和不如别种茶,但给予口腔的打击程度却是相等;也不能以「刺激性」来代替,因为有些茶汤以强劲的味道,如苦涩味引起注意,有些茶汤则以稠度或气味让人警觉,但这些茶汤只要给予口腔的打击程度相当,我们就说它们的「浓度」差不多。因为只有作此解释,谈论泡茶时「各道茶汤间」的问题才有通俗的名称可用。

b.「品质」的定义

至于「质量」,是以冷静、客观,而且科学性的态度,评判茶汤「好坏」的用语,不只包括好的成分,而且要有恰当的组合,造成的口味还要是绝大多数人喜欢、专家认可的。泡茶时数道茶汤的「质量」是无法一致的,我们讲究泡茶的技艺只是要求数道茶汤间「浓度」的接近。

c.「标准」的定义

同样的一堆茶,泡出的茶汤有一定的标准吗?会不会你说东边的那杯茶汤好喝,他说西边的那杯茶汤好喝呢?不会差那么多的,有的可能只是偏东或偏西。何以证明?我们把同一堆茶泡成不同浓度,而且以不同温度的水泡出许多杯茶汤,让许多人去品评,喜好度一定集中在某一区域内;如果这些人对各类茶都有一定程度的认识,那得票数最高的一杯或数杯就是我们所说的「标准」。「标准」不定于一,但总在一定的范围内。我们也不排斥少数人的独特喜好,但泡茶时只要有能力达到「标准」,就有能力满足这些特殊的要求。

d.「泡茶」与「评茶」的差异

有人说,茶的好坏已是定局,只有茶的好坏而没有所谓泡茶的好坏。这个说法就「茶制品」而言是有道理的,但对「泡茶」而言就不适用了,比赛的「特等茶」可以泡得没人要喝的。就这一点而言,也有人会提出异议:不论怎么泡,只要在同一泡法下,我总可以在数杯茶汤中找出好坏。这话说得没错,即使是超浓的泡法,有经验的评茶专家依然可以分辨出优劣与质量特性。但现在我们不是在谈论「评茶」,而是在讨论如何「泡茶」。

如果说茶汤的浓度与质量没有一定的标准,那不就怎么泡都对了!

2. 数泡茶间的浓度应力求一致吗

a.「浓度」与「质量」的关系

依上节提到的所谓「标准」,是指茶汤在每一泡时的最佳状况,因为只有最佳状况才会获得最多数人的喜爱,而「最佳状况」可以简单地用「标准浓度」来表达,所以数泡茶间的浓度应力求一致。至于「质量」,在第一泡或前面数泡后一定会往下滑落,直到我们认为应该换茶了。

b.数泡间的浓度应力求一致

有人认为数泡间的浓度不一定要「要求一致」,泡出各种不同的浓度与风格正可欣赏该种茶不同的滋味。这话初听之下似乎有理,但仔细思考一下,这样做不就成了「随意泡」?那还何必讲求章法?你或许又要提出异议:让人喜欢的不会只是一个浓度与风格吧?没错,但是这个范围还是包括在我们所说的「标准浓度」之内,所以不能将之解释为「都可以」,或「故意泡成各种状况」。

「追求最好的」(不是单一的)一直是我们鼓励与努力的,人生有各种不同的层面,但实际生活上是不需要每一层面去体会、去实践的,泡茶也是如此,太浓的、太淡的、太苦涩的,能避免就尽量避免,随手泡壶(杯)好茶,才符合我们的希望。

3. 「泡好」 茶的真义

a.何谓「泡好」茶

泡好茶的意义就是将每一道茶都泡出当时茶叶最佳状况的茶汤,第四泡的茶汤质量一定不如第一泡,但是我们要将每一道都泡得最好。

b.「泡好」与「质量」的关系

我们常说:会泡茶的人可以将一百元一斤的茶泡出一百五十元的价值,同样的,不会泡茶的人,可以把一斤二百元的茶泡得五十元不值。这只是说明泡茶技术的重要,并不是说泡茶技术可以改变茶叶的质量。同样的技术,可以将五十元的茶泡好,当然也可以将一百元的茶泡好,得出来的茶汤应该是一百元的胜于五十元的。

c.「泡好」茶是「茶道」的基础

「泡好」茶的真义在于:就现有的条件将茶泡出最佳的茶汤,即使已经泡至第五道,或是原本苦涩味就偏重的茶。「泡好」茶也是茶道的基础,如果茶都泡不好,如何讲求茶道的艺术与精神?再进一步说,不断地练习泡茶,才能使茶人在意志与思想上进入更高的茶道境界,或是体悟、创造出新的层面。所以泡茶师们有一句箴言:泡好茶乃茶人体能之训练,茶道追求之途径,茶境感悟之本体也。 (2545)

喝茶慢-许玉莲

喝茶慢

许玉莲

19991004刊于马来西亚《南洋商报》

经过多年切身体验的感受,我认为如果生活要获得真正自由,一个人必须学会放松油门,把生活快车慢驶下来。慢的方式有许多种,其中我又认为自己动手泡茶喝最是能使身心合一地缓慢下来。

泡茶前,细细把桌面擦干净,然后备水,备具,水煮开后,取出茶叶,入茶,倒水,等,茶泡出来了,郑重地拿起茶杯,欣赏茶汤那天然美色,然后闭上眼睛嗅闻那用清风明月酝酿的茶香,最后吸啜入口,慢慢咽下,追随那甘醇滋味湲湲流至心田。

因为要使茶能表现出真正的鲜灵,所以泡茶时有指定的份量和应用时间,因为要充分利用每一秒钟以及手上的资源,所以每一个泡茶动作皆被肢解得十分仔细而准确,因为要准确,所以会慢。因为慢,所以我们会对泡茶时所面对的物与物、物与人、人与人之间的关系给于体贴呵护,不贸然漠视。整个流程从生疏到熟悉,从有法到无法,是我们豢养慢哲学的最佳选择。 (2434)

茶道伴乐的问题-蔡荣章

茶道伴乐的问题

蔡荣章

(2002.12《茶艺》月刊社论)

「茶与乐的对话」这句话在海峡两岸的茶界已流行了十多年,但如何「对话」法?却少有人探讨,有些人找到一些曲子,就其属性分别归纳为可以与绿茶、乌龙茶、红茶、或是普洱茶对应的音乐,于是泡龙井时就播放A曲子,泡铁观音时就演奏B曲子。一面泡茶、喝茶,一面演奏或歌唱,说是专心品茗也不是,说是全心欣赏音乐也谈不上……。

泡茶的时候、喝茶的时候、或是茶道表演的时候,是否要有音乐相陪衬,这就是茶道伴乐的问题。现在所说的陪衬音乐可以是现场表演,也可以是播放录音,也可以是歌唱,也可以是乐器演奏。

一面泡茶表演,一面播放着音乐或专人伴奏,这是常见的场景,即使是茶艺教学录像,制作成磁带或光盘时也会加入配乐,这好像是天经地义之事,何须讨论?但当你觉得这样的情境气氛优雅、愉悦之时,你有没有分析是什么造成的效果?音乐占了百分之几?茶艺占了百分之几?如果陪伴的音乐是长于动情的曲子,是耳熟能详的曲子,所占的百分比一定还会增加,甚至于你会随着乐曲哼唱起来。当音乐的效果加强后,茶道想要表达的内容一定变少,茶汤在口腔里的味道一定转弱。

无我茶会1进行时要不要播放音乐,也曾经引起讨论,有一次茶会进行到一半,突然将音乐关掉,结束后询问大家,绝大部分的人都觉得音乐停止后,心境明显地平静了下来,茶味变浓了,而且更注意到人与人的连结性,更体会到了人与器物、人与大地间的关系。

没有了音乐,「茶事」独挑大梁,别无依赖,表演的功力更形重要;同样地,茶道所要表现的、所要达到的目的更容易做到。所以我们主张茶道表演的时候、茶道应用的时候,不要有音乐的干扰。

那如果要表现茶与乐之对话时怎么办呢?可以在看了表演、喝了茶之后,再以音乐将茶境表现出来;或是反过来,听了音乐后,以茶境将乐境表现出来。如果要音乐与茶道结伴演出,或是彼此需要对方的相衬相助怎么办?那就必须为此茶道配曲,为此乐曲设计茶道的演出,那已是合二为一的事了。 (2356)