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《現代茶道思想》.目录~介绍-蔡荣章著

茶道书籍介绍:《現代茶道思想》

出版:台湾商务印书馆(20130301

ISBN9789570528152

作者:蔡荣章

目录~介绍

现代茶道思想蔡荣章
序 茶道思想引出茶文化方向
第一篇 茶與藝術
1 賞石與泡茶之間
2 茶道裡的美學概念
3 茶道與抽象藝術
4 從「茶道學習」到「抽象概念」的產生
5 茶道上純品茗的抽象之美
6 茶道空寂之美
7 深談空寂
8 茶道藝術家與茶湯作品
9 從通俗茶道到純茶道
10 茶湯,這件泡茶者的藝術作品
11 茶道藝術的本體及其應用
12 茶文化裡的美與藝術
13 無我茶會表現的茶道藝術
14 從泡茶師到茶道藝術家
15 茶道裡的藝術內涵

第二篇 茶道流派
1 論茶道的規格性與風格差異
2 談茶道的「空寂」
3 「茶道流派」的爭議
4 茶道的劇本人人寫
5 我走過的茶道之路

第三篇 茶道境界
1 茶道的重心在修身而不在茶嗎
2 茶道上的牽強附會之說
3 是「撐船漢」還是「弄潮人」
4 道是方法.道是路.道是境界.道是目的.道是新生命的起點
5 茶道的獨特境界-無
6 茶道的利他觀念
7 茶道裡的無何有之鄉
8 茶,永遠有其苦澀的一面
9 茶道的內涵
10 茶道兩張結構圖
11 茶道兩張結構圖(之圖)
12 讓自己泡在茶湯三個月
13 支撐茶文化的三根支柱
14 茶湯是茶道的靈魂

第四篇 泡茶
1 學會削皮才能吃到肉
2 泡茶師箴言
3 泡好茶的涵義
4 我們在泡茶上所下的功夫有沒有輸給學琴的人
5 泡茶的三個基本觀念
6 各種泡茶情況的茶水比例
7 茶湯標準濃度的界定
8 評鑑泡茶法與品飲泡茶法
9 車輪式泡茶練習法
10 茶席桌面四區塊
11 泡茶者的服裝
12 不穿戲服泡茶
13 小壺茶法的實事求是

第五篇 茶人與稱謂
1 茶人的「茶道生活」與音樂家的「音樂生活」
2 「茶人」一詞的應用
3 茶界稱謂
4 泡茶師檢定怎麼考
5 茶界修道者頒證
6 自家泡茶師與職業泡茶師

第六篇 市場與推廣
1 從泡茶與思想帶動茶文化發展
2 茶的文化性值多少錢
3 茶是容易保存的食品
4 茶與文化創意產業
5 某某茶在奢侈品行列嗎
6 品茗館專業泡茶席的設計
7 「品茗館泡茶席」建構說明
8 論小包裝茶的功過
9 茶館復興
10 泡茶師為客人泡茶的品茗館
11 茶葉市場與茶湯市場
12 將每批茶的泡法告訴客人

第七篇 品賞與評鑑
1 茶湯品飲之內涵分析
2 喝好茶、泡好茶、用好具的意義
3 賞茶、評茶、品茶
4 好茶好茶具有其絕對價值嗎
5 種茶難製茶更難喝茶難上加難
6 茶,讓人深思的一杯茶
7 茶,它的面部表情
8 茶,它的茶湯表情
9 茶,它的身材與體態
10 茶湯香、味、性的認識、欣賞與介紹
11 移愛入湯移愛入人

第八篇 茶器
1 初學者買什麼壺
2 從泡茶電水壺的誕生?起
3 計時器使用的爭議
4 需要用雙杯喝茶嗎
5 從茶車到品茗館的茶席
6 泡茶盤變遷史
7 茶荷與茶盅的誕生
8 壺盅你儂我儂
9 旅行茶具的先行部隊
10 可愛的隨身瓶

第九篇 教育
1 「茶學書庫分類索引」之建立
2 用現代的語言說現代的茶道
3 茶道展演與茶藝歌舞
4 高校茶文化系要不要教茶藝歌舞
5 我們要有個現代茶思想網
6 從三國茶道到四國茶道
7 讀茶文化系,畢業去賣茶
8 「茶思想研討」的課上些什麼
9 人人有權知道茶藝術

第十篇 識茶
1 喝茶普及化與茶葉名稱的關係
2 規格茶與標示茶
3 製茶一些用語的界定
4 述說老茶
5 焙火茶
6 泡壞了不改茶的真面目
7 茶,新生命的誕生
8 茶,它的生死辯
9 波動影響著茶湯

第十一篇 品茗環境
1 茶席風格的表現
2 勿走錯茶席設計之路
3 草庵式茶席的意義
4 水盂在茶席上的地位
5 煮水器要放泡茶桌上嗎
6 茶如何在茶桌上表現主角地位
7 茶席設置與茶席設計
8 茶席,有茶道就夠了
9 唯要聲音與光影陪伴茶
10 輔茶器站著還是躺著好

第十二篇 茶會
1 無我茶會基本架構
2 現代版曲水茶宴
3 茶席設置與茶會舉辦
4 茶道展演要看些什麼
5 從獨飲到千人茶會
6 無我茶會有用嗎
7 無我茶會的傳播,師生對話錄
8 「接力泡」茶會如何進行
9 茶道藝術家的聯合茶湯作品欣賞會
10 茶湯作品欣賞會與宴會式茶會之別
11 茶道藝術家的茶會作品
12 無我茶會為何非要單邊奉茶不可
13 茶道藝術家的個人茶湯作品欣賞會

跋—蔡榮章茶道思想的經緯

现代茶道思想蔡荣章

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品茗馆之普洱茶-许玉莲

普洱茶.易武正山2002年制.阳春嫩尖

许玉莲./摄影

现代茶思想普洱茶

现代茶思想普洱茶2002

整块饼头(青饼)显露深沉的红褐色,似有一层薄薄的金泽包裹着它,那是岁月给它的加冕。把纸开封即传出一股叶子的清香味。

泡茶前用手细细把茶叶剥松,将已经拨开的茶条置入壶,用热水浸泡,出汤那一刻,空气中有股熏烟香,是那种在茶山上做茶,紧压之前先把毛茶蒸一蒸,蒸发上来的水气之气息,隐隐然还有当天的阳光与风的味道。

现代茶思想普洱茶汤

汤色是润亮的深金黄,珣丽灿烂。品茗时茶汤显露浓郁(新鲜)梅子香味,口感醇厚,茶汤的质感饱满,前几道还夹带些许苦味,有细细的收敛之感,这收敛感在口腔里引发回甘的感觉,叫人喝了还想再喝。

随后所出之茶汤,清甜口感一道比一道加强,顶峰时出现红枣味(煮熟透的枣皮),逐渐慢慢淡出,那口枣味叫人流连忘返。

现代茶思想普洱茶渣

欣赏茶渣属于品茗一大美事,看那完整无暇的叶底多富有生命力啊,如此柔软、姣美的体态,是茶叶从山上的一片叶子变成我们茶杯里的汤水,之后的另一种生命姿态。

剥茶时,除非逼不得已,否则别用任何利器往茶身上糳、凿、剁或敲碎。使用工具时,我们只不过请它帮忙将普洱茶稍微解开,仍然亲自用双手把茶叶一层层拆散。这样做当然那是因为我们爱茶,所以我们会温柔待茶不会轻易让茶折断受伤。同时也因为普洱茶到最后泡出来是否能够呈现美味、好不好喝,与茶在被解块时有没有被解得完完整整或支离破碎大有关系,漫不经心随意把茶块折断,茶味会变得粗糙、不集中。

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品茗馆之岩茶白鸡冠-许玉莲

品茗馆之岩茶白鸡冠

许玉莲.文/摄影

现代茶思想白鸡冠2004

上图:岩茶白鸡冠-2004年制

现代茶思想白鸡冠2011

上图:岩茶白鸡冠-2011年制

茶干挺拔俊美,散发飘逸的凉津津的气息,轻轻一吸,顿时感觉喉底蠢蠢欲动要涌出泉水。一经浇热水,丰盛果香悠悠溢出,非常可爱。

汤色娇艳欲滴,叫人看着欢喜。茶汤质感柔软,含着享受一番,汤与口腔产生极佳的美丽触感。滋味浓稠,充满水蜜桃的香味,那香味醇厚细滑,溶化入身体每一个细胞,有饱满感。

现代茶思想白鸡冠2011

一直持续冲泡十多道,最后几道茶,滋味中隐隐然散发轻微的柠檬皮香味。把柠檬切片,用手指出力把柠檬汁压挤出来时,柠檬皮里的香油也会一起被挤出,就是那种香味。多浸久一会儿,柠檬皮香油味就会转变成“萎凋味”,鲜叶在萎凋室里做萎凋时所挥发的萎凋味道,比香油味较浓重一点。

现代茶思想白鸡冠柠檬

茶渣的身体美艳不可方物,滋润滋润的很有光泽。

老茶比新茶老实。

现代茶思想白鸡冠2011

 

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品茗馆之老沱茶-许玉莲

品茗馆之老沱茶

许玉莲.文/摄影

现代茶思想老沱茶

现代茶思想老沱茶

 

嗅闻茶干嗅不出什么味道,隐约有那么一丝“木”的气息吧。

现代茶思想老沱茶

 

现代茶思想老沱茶

热水接触茶叶后,有一阵轻微的茶的清香味飘上来,有种薄薄的清凉气息,会生津。

现代茶思想老沱茶

前面几道茶汤喝来带药香,说不上到底是哪一种药,总而言之就是小时候家里煎药时弥漫的一股药味,或喝完药茶之后那个碗底香,让人老神定定。

现代茶思想老沱茶

接着几泡,茶汤含着在口腔里感觉有清清的红枣味,是那种已经煮汤煮得熟透的枣皮与枣核的清甜味。喝至最后,只觉脾胃、身体皆暖和暖和地好舒服,回味且暖呼呼的。此沱去年(二0一二年)获得,上一手在台湾收了二十多年,上上手在香港收了几年,出处已不可考。

现代茶思想老沱茶红枣

下图:观看茶叶的大小。

现代茶思想老沱茶

 

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马来西亚拉茶–Teh Tarik-许玉莲

马来西亚拉茶–Teh Tarik

许玉莲

201303月发表于中国福建《问道》杂志

现在无论当地或外地,只要谈起拉茶大家就说它是马来西亚国饮、任何时刻从豪华酒店至大街小巷都可以喝得到。又以为马来西亚国民天天都需要这样手舞足蹈「拉」一番才能喝上一杯拉茶,这种夸张说法只是旅游局促销成功的印象,并不能够完全地反映真实的生活。本篇是作者针对拉茶种种做出的实况报告。

拉茶」这个名称如何来?

从马来西亚国语直译而来,先有马来西亚国语发音的「Teh Tarik」,Teh:茶,Tarik:拉,才有华语「拉茶」。

马来西亚teh tarik

拉茶都在哪里贩卖?

在「Mamak Stall」。「Mamak Stall」是马来西亚地方俗语,意思指印度裔回教徒开的街边摊,专卖回教徒食物。Mamak:印度泰米尔语,指「大叔」之意,「Stall」:英语,指街边摊之意,华语直译「嫲嫲档」,是搭配着roti canai(飞饼)、肉、菜、饭一起贩卖。这些印度裔回教徒的先辈多从南印度移民至马国。二000年代之前,拉茶还没有那么商业化之前,要喝拉茶就一定得去嫲嫲档喝,因为只有他们(印度裔回教徒)才懂得怎样做呀。现代有些人也将「Mamak Stall」泛指马来西亚印度或马来民族食摊,拉茶是谁做、在哪里喝都无所谓了。

马来西亚teh tarik

 

马来西亚teh tarik

 

马来西亚teh tarik

拉茶为什么要「」?

拉茶前辈指出,因为茶冲泡出来后有点烫嘴巴,加上南印度天气炙热,所以就把茶翻来覆去与另一个杯对倒,让茶散热后才喝。一九六0、一九七0年代间,他们在食摊上卖茶时,茶就叫做「Teh」,是没有被冠上「Tarik」这个字眼的,因为「Tarik」只是一个附加的动作,反而有人直接把它叫「Sejuk」(马国语:冷之意思),将茶汤对倒的目的是为了让它凉就反映在此字眼。

现今许多人大谈拉茶要「拉」,是为了让茶汤与奶通过如此撞击后,使其分子能够充分溶合在一起,而且弄出许多泡沫,茶喝起来才香滑云云,这样说可能有它的道理,但那已不属于原本拉茶面貌,那是比较接近现代开发的「泡沫茶」形态了。他们还特别规定两杯对倒时的距离要至少一米、规定要「拉」七次才好喝,把「拉茶」是否好喝的主因放在「拉」,这种引导是无稽之谈,我们认为不对,举例:同类型的奶茶如海南人开的传统咖啡店里的「Teh」、香港人的鸳鸯奶茶,二者并无使用「拉」手法,但香浓醇滑程度绝对不输。

拉茶怎么做?怎么叫做好喝?

我曾观察过好几家人如何做拉茶,如孟沙(地名)一家印度人经营的素食餐厅、吉隆坡中华大会堂傍边的嫲嫲档、PJ(地名)星洲日报报馆附近的嫲嫲档、焦赖消防局对面嫲嫲档以及Jalan Gasing(地名)的The Lotus印度餐厅等。今以The Lotus为例写出他们的做法,The Lotus属于家族生意,于1988年开业。

选茶叶:使用拼配碎红茶(拼配碎红茶详情参阅作者另一篇文章:马来西亚「Kopitiam」的「Teh」)当地有茶商自印度、斯里兰卡进口,自行再拼配后才卖给他们。一般用斯里兰卡红茶混合当地红茶。

用水:

煮滚热水。

用具:

有柄不锈钢罐(约1000cc大),2把(A、B)

有柄棉纱布过滤网(圆口直径约12cm大,纱布长约18cm)1把

有柄不锈钢杯(约400cc大),1把(C)

玻璃茶杯,1把

材料:

炼奶

全脂淡奶

做法:

一.将适量(约纱布网的2/3量)茶叶放入棉纱布过滤网。

二.一手提棉纱布过滤网,一手提热水(用A有柄不锈钢罐装)冲入网内,让茶汤即时流出,以B有柄不锈钢罐接,不实施浸泡。茶汤在B罐内备用。

三.取C有柄不锈钢杯,一手取奶罐(已开了两个小洞),直接倒一点奶入C杯,够了,一手拿汤匙止住奶的流出(注意有二种奶,先放哪种并无前后次序,不必规定)。

四.采用上述三的手势,换另一种奶做。

五.一手取B罐,把茶汤倒入C杯与奶混合,然后来回对倒数回。

六. 把已做好的茶(C杯),倒入玻璃茶杯。

马来西亚teh tarik

细则研讨:

一.棉纱布过滤网的材质:要清楚知道布质的疏密程度,那影响出茶汤的速度。

二.茶叶的细碎程度:茶叶的形状与布质的通水速度决定出汤的快慢,即决定了茶的浓度。

三.茶汤要泡多少来备用:由泡茶师傅泡了算,最好能够达到要一杯做一杯的效果,这样才可以保持茶的现泡现饮之完美味道,观察良久,他们似乎很少失手。这里他用到另一个较小型的「有柄不锈钢杯」来做茶,因和玻璃茶杯差不多大小,故可用作检测茶量,那是挺聪明的做法。偶尔多了一点点,他将茶暂时搁进装热水的A罐。

四.怎样判断茶的浓度:用眼睛看。茶量,水温是固定的,但每次出汤量不一样,有时一、二杯,有时二、三杯,泡茶师傅也没有去细算到底泡了几杯,他也只能用视觉观察。当他认为茶汤不够浓,他就会拿起那罐茶往滤网的茶叶再冲一次,直至满意。

五.要拉多高,两杯距离要多远:泡茶师傅自自然然在工作、没有人去拍照时,大约就是在眼前这么高,料理桌桌面与眼睛之间的一个距离。有人跑前去拍照,他就会离开料理桌,双手尽量拉开成180度,下手抵膝盖,上手高于头顶,秀给观众看。一会儿他就会恢复原状了。现在充斥市场的各种「拉」动作,是拉茶商业化之后,属于表演的部分。

六.要拉多少下:不要问,这里没有人注重要拉多少下的啦,它不会影响拉茶的味道的啦。第五、第六点很多时候是泡茶师傅给传媒硬硬迫出答案来的,原本并无任何规定的事情,但有时传媒不满足那么「简单」的答案,就硬硬套上一些道理将原来的概貌掩住,变成人云亦云了。

七.拉茶做出来之后,需要有很多泡沫吗:拉茶的滋味都在茶汤里,而不是在泡沫,有没有泡沫无所谓。有泡沫特别滑吗,我们不认为这样,拉茶喝起来口感滑不滑还要看茶质好不好。

八.影响拉茶味道主要原因:茶叶不实施浸泡,只让热水流过,此法茶叶要多、水要滚烫,得出又稠又浓醇茶汤,调和入奶滋味一流。我曾经试过好几次在家里用平常方法浸泡出来的茶汤做,始终味道不够厚。还有不可忘记产地和茶叶拼配法,也曾经试过购得不同地方的茶叶拿来做,味道单薄之极,较涩。

九.用哪一种奶去调和茶非常重要,牛奶的种类千变万化,不要用错奶,用错了就不搭调,不到位。喝英国下午茶要用鲜奶,做拉茶则要加入炼奶和全脂淡奶。有人认为,哎呀我放一种就好了,不行,味道差好多。

(20130220完稿)

  (11009)

马来西亚「Kopitiam」的「Teh」-许玉莲

马来西亚KopitiamTeh」

许玉莲

马来西亚的英式红茶调饮法大致可归纳成以下三类,一是「Kopitiam」的「Teh」,二是街边嫲嫲档的「拉茶」,三是英国下午茶。此篇先谈第一种:「Kopitiam」的「Teh」

何谓「Kopitiam」?

英国殖民时代从中国移居到马来西亚的海南籍贯的先辈,多在英籍以及西化富有的峇峇娘惹家庭当厨师或帮佣,负责三餐煮食等家务,有机会接触到洋人如何吃早餐、喝下午茶等生活起居,这些西洋文化饮食习惯从海南先辈手中被带进庶民生活,一旦有机会自力更生,海南先辈便利用自己的一技之长经营起咖啡店,卖洋化早餐:「Teh」或咖啡配面包,也买牛油雲石蛋糕、瑞士卷、西式鸡扒和面包夹猪肉等非传统中华食物。

马来西亚海南籍贯人士经营咖啡店的事业,一般可追溯至一九二0年代,从爷爷到父亲到现在的第三代掌管。咖啡店除了提供喝的吃的,它也包容大众坐在那里天南地北谈话,家事、时事、国事百无禁忌,左邻右里都喜欢去。如果没有受到年代已久的严重损坏,逼不得已要花钱换新的,店堂里的装置从吊挂风扇、到云石圆桌到绘画瓷砖的墙壁与地面,大概都会维持最初那个样子。约二000年代有两路连锁性新兴咖啡店在马来西亚崛起,一路打洋人品牌引入国际知名商号,另一路则把海南咖啡店的经营模式现代化,打造新品牌,一下子把既有的海南先辈的咖啡店推上「传统」的位置,成为「传统咖啡店」,这种「传统咖啡店」就是「Kopitiam」。「Kopitiam」有说是海南语音,也有说「Kopi」指马来西亚国语「咖啡」之意,「tiam」指马来西亚福建语「店」之意。马来西亚民众说话时有将马来语、英语、汉语及母语(即自己的籍贯如广东、福建、海南、潮州、福州、客家或印度语)混合造句的习惯,故有此一词。

马来西亚kopitiam

何谓「Teh」?

「Teh」一词是马来西亚国语「茶」之意,但走入传统咖啡店「喝茶」时,「Teh」不再只是「茶」了,当传统咖啡店掌柜的问:「要喝什么茶?」,这个问题的答案就是一整套的传统咖啡店点茶术语,每一个术语代表一种茶(或饮品)的调制法,通常以马来语及福建语夹杂在一起说,如果不按照既有系统点茶,那是喝不到任何饮品的,以下举例一部分与茶有关的叫法与其配方。

Teh:茶 + 炼乳 + 白糖

Teh Peng:Teh + 冰块

Teh Kosong:Teh ,免白糖

Teh O:茶 + 白糖,免炼乳

Teh O Peng:Teh O + 冰块

Teh O Kosong:茶 ,不要炼乳和白糖

Teh C:茶 + 淡奶 + 白糖

Teh C Peng:Teh C + 冰块

Teh C Kosong :茶 + 淡奶,免白糖

除了茶,咖啡(马来语:Kopi)也有一套系统,比如:Kopi,即咖啡 + 炼乳 + 白糖调制。Kopi O ,即咖啡 + 白糖调制,不要炼乳。Kopi O Kosong ,即纯咖啡(也称黑咖啡),不要任何白糖、炼乳或淡奶调制。还有其他全部饮品比如薏米水、美禄等,进入传统咖啡店贩卖就得一一自动进入「Teh」系统,成为一股所谓传统咖啡店的「Kopitiam文化」。

马来西亚kopitiam

何谓「渗」?

Kopitiam的「Teh」系统里有个叫做「渗」的「茶」,那是由「Teh」+「Kopi」调制而成的「茶」饮料,用的材料包括茶、咖啡、奶(单选炼乳或淡奶,或二者皆用)、白糖,混合冲泡。「渗」是粤语谐音(找不到恰当语音字眼),意思是将两种或更多种液体参在一起合为一体。原来是动词,然在点茶术语里它变成名词,是一杯「茶」饮料的名字。

「渗」使用的配方、做法类似香港的鸳鸯奶茶,两地的奶茶文化至少百年历史,为什么会不约而同这样喝,作者还未做调查,但是其奶茶背景最大的共同之处,即两地都受过英国管辖,奶茶渊源八九不离十来自当时英国人政治、经济与生活习惯的影响。

马来西亚kopitiam

Teh」系统的茶喝的是何种茶?

都只有一种,就是红茶。「Teh」虽然是「茶」之意思,但在Kopitiam,它理所当然、不必怀疑泡的喝的就是红茶,其实,除了Kopitiam,在马来西亚任何一个角落,不分民族不分阶层,只要说起「Teh」,大家都只知是指红茶而已,再没有其他茶了。「茶」就是红茶这种观念,道道地地是属于英国人的观念,它也深深烙印在其曾经的殖民地上。

那么,在Kopitiam要喝一杯「中国茶」要怎么叫?叫:唐茶(粤语),Teh Cina(马来语),Chinese Tea(英语),三语皆可。至于来的是什么茶,没得选择,店家来什么喝什么,早期有焙火铁观音、水仙、茉莉花茶、六堡、大叶、普洱。后期的,都淡然无味。

Kopitiam的红茶,早期特别专指「拼配碎红茶」

拼配指:红茶制作完毕后,分两个方式贩售,一是标榜单一地域与山头的特征,为这些茶产品冠上产地茶山名称。二是采用专业配方将来自不同地域和茶园的茶,拼合而成一种「新风格」的茶产品。

碎红茶指:红茶成品分成叶茶(leaf tea)、碎片茶(broken tea)、碎茶(fanning)和末茶(dust)。叶茶拿来做「散茶」卖,其他三类拿来做「茶包」(tea bag)卖。Kopitiam用的就是后者,但是散装的,一向从印度、锡兰(英称:Ceylon。今改名斯里兰卡,英称:Sri Lanka)、印尼等地入口,尤以锡兰为多。故此「Ceylon Teh」(意即锡兰茶,也有以粤语称之:西冷茶)这个「声音符号」也一直代表着Kopitiam的「Teh」系统里面的茶,直至今天即使很多人不懂「Ceylon 」是什么,但听见「Ceylon Teh」的音符即知道指的是红茶,不但止是红茶,而且还是Kopitiam加了奶的红茶。

上述的「拼配碎红茶」进口到了马来西亚,传统茶行业者会根据各自需要给茶叶实施「再拼配」,甚至可能会加上在马当地生产的原料,创造一个冲泡奶茶好喝、别的商号又没有的秘方来供应给Kopitiam。红茶原料是炮制奶茶之关键,传统茶行与Kopitiam重视这一点,长期经历实战之下,当地的「拼配碎红茶」功夫非常成熟,从茶汤的味厚香浓可见一斑。

CTC碎红茶

后期也有采用「CTC碎红茶」的,CTC是三个英文单词的第一个字母的缩写(Crush, Tear, Curl )意思是压碎,撕裂,揉卷。红茶基本有两种做法,一是传统叶茶制法,另一就是CTC制法。CTC碎红茶与传统制法相似,只不过使用不同的揉捻机来揉捻,这类揉捻机可挤压及撕切叶片,并将碎叶片快速揉卷压成小颗粒状的碎茶,再进行发酵和烘干。这种制法令茶叶可在极短的时间内溢出内含物,使其香味饱满强烈。

马来西亚kopitiam

红茶为何加牛奶

无论是拼配碎红茶或CTC碎红茶,它们都是为了英国人的喝茶习惯:「调奶」而生的,从最初喝下午茶为了果腹(因为晚餐安排得很迟),茶就和司空饼、三文治等被当作「甜点心」的一顿「茶点」,所以要加奶才有饱的感觉。至后来喝下午茶形成一个「幸福、丰盛」的符号,更加要加奶才有甜美、丰饶的感觉。再至世界大战后茶叶价格飙升,劳工喝不起茶,为了节约茶的使用,非要加奶不可。又加上后来为了加速生活步伐而出现的茶包(tea bag),就变得更加是无奶不行。

因为制作茶包需要将制茶工业改变,所以茶叶要切碎。

因为茶叶切成碎片后,茶的味道将溶解的更快更彻底,所以生产线要制定茶叶拼配技术,销售线要制定黄金定律冲泡法。

因为这样制作出来的茶汤非常浓强苦涩,所以冲泡法必须「调奶」。

茶要调奶才好喝,因为那是英国人世代的茶道信仰。不但自己信,也叫世界各地许多喝茶者成为他的信徒。马来西亚的「Teh」、香港的鸳鸯奶茶、印度的Masala Chai便是其中延续英国做法,又强烈溶入当地人们的性情、需求、习惯与材料的「奶茶」。

马来西亚kopitiam

马来西亚kopitiam店貌

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俄罗斯茶文化-许玉莲

俄罗斯茶文化

许玉莲

俄茶文化主茶器是什么?

第一:Samovar煮水/煮茶器

说俄罗斯茶文化,需先说他们的茶具,茶具里最不可或缺的主要设备,用来煮热水的就叫做Samovar(茶炊),当俄罗斯人说“让我们来围着Samovar而坐”,意思即“让我们来喝杯茶”。但Samovar又不止是煮水器而已,它还有煮茶的功能,还可以同时煮二种茶。

茶炊的造型是可以让茶壶“窝”在一起的:茶炊底部是个瓮形的煮水器,顶部有个特别座位,让泡茶的茶壶坐在那里,而泡草药茶的茶壶则坐在这支茶壶的顶部上。

茶炊的煮水器,中间是一管垂直管道,管道可燃烧木材或木炭使水煮热,然后热水可在这里保持温度一整天,不够水时就加。煮水器不必坐在火坑或火炉上,故此它可以随意摆放在任何地方就设置茶席泡茶饮用。

当在煮着热水时,燃料的热气会一直往上移动,人们就利用这个热气,炖煮着顶部两壶茶。茶就一直泡在这里,随时预备着一整天的饮用。

煮水器有装置水龙头,方便取热水。它小的可容纳三公升水量,大的可装30公升水。

Samovar的设计,相信是除了可以煮热水、煮茶用,它也可以放在屋里当“暖炉”用,所以大家爱为炉而坐。茶炊有各种金属制成的:铜、青铜、铁,银是最典型,传统而富裕的通常喜欢采用瓷制造,深颜色釉彩,而且有金色装饰搭配,看起来很华丽的样子,他们还喜欢用民间故事的绘画作品来装饰。

俄罗斯茶文化

俄茶文化煮水/茶器

第二:Podstakannik金属杯架

传统上认为经典的俄罗斯茶法,他们会需要一个瓷茶杯来享用茶,但后来大众改用玻璃杯,无柄的,为了防热,它们都会被套进一个金属杯架,杯架名称为了玻璃杯安全取拿podstakannik,做工通常极之精细优美,可当作工艺品欣赏。

俄罗斯茶文化

俄茶文化的Zavarka是什么?

在许多其他地方,茶是茶叶在泡茶器内浸泡,达到了泡茶者预期的浓度,就可以倒出来饮用。

俄罗斯不一样,在俄罗斯,茶叶置入壶里,使用热气让它慢慢焖煮至沸,或至少五分钟,或可能一整天,然后泡制出极之浓强、集中的茶汤,那就叫作Zavarka(浓茶汤)。

Zavarka不单独喝,那味道很强烈。人们要喝茶时只需要拿一点点倒进杯,再加热水稀释茶汤至自己要求的口感。

选用什么茶叶?

在地理和文化上俄罗斯横跨欧洲与亚洲,故此他们的喝茶习惯也受到这两地如:中国及英国的影响。最初他们是饮用从中国进口而来的茶叶,有砖茶和散茶,后来喝红茶,有中国的祁门红茶,印度的红茶,近代也有锡兰红茶以及俄罗斯当地红茶品牌Russian Caravan,此茶带有烟熏香味。

此外他们还有药草茶、水果茶。他们喜欢将二、三种茶分别泡在不同的壶里,要喝时各倒一点进茶杯,依据自己喜爱的味道加热水调配。

20世纪以来,大众喝茶的喜好已经随着政治与经济局势调整,如今,大多数俄罗斯人喜欢浓郁香气和味道浓厚的锡兰红茶,仍然选择中国茶口味的属于老传统。

茶席如何设置?

通常在家里,家庭女主人把最心爱的客厅一角比如靠着窗户,可遥望户外景色的地方,摆上圆桌铺上桌布,茶炊就置放中央,团团围着它的有:

茶叶:散红茶收在茶罐里

泡茶器:瓷茶壶坐在茶炊的顶部

喝茶器:客人面前都有一套瓷杯、杯托、小茶匙或含杯架的玻璃杯

喝茶的调味物:方糖在瓷糖罐、蜂蜜、浓缩甜牛奶、果酱(数种口味如草莓、樱桃、蓝莓、黄莓、覆盆子)和切片柠檬

茶点:煎饼、馅饼(数种口味如苹果,樱桃,奶酪,卷心菜)

俄罗斯茶文化

茶叶冲泡法

茶炊的煮水器要煮热水。

把适当茶叶放进茶壶,加热水,置于茶炊顶部。

如果需要,准备多一支茶壶,投入茶叶,也加热水,置茶壶顶部。

任由茶炊的热气慢慢将茶煮沸。

通常中间的茶壶泡浓浓的红茶,顶部的茶壶,浸泡着当地任何药草茶。

怎样喝?大家喜欢喝什么,拿下来倒进茶杯,再从煮水器的水龙头加热水稀释,调整喜爱的味道,茶汤和热水的浓度比列通常是1:10。

调好之后,再加入糖、蜂蜜或果酱等增进风味。他们喜爱以果酱入茶。

有些人喜欢含着一块方糖在嘴里,一边喝茶。

这样喝茶为什么?由于天气非常寒冷,围着煮水器喝茶可取暖,热热的茶令身心温暖,甜甜的味道是营养与能量的来源。

此外很多人为自己的茶调味时几乎总会加柠檬片,或是倒入镶嵌着丁香的柠檬片里才喝。许因为茶叶有时会静置几个小时,变苦了,所以要调味。

泡茶者有指定是什么人吗?

俄罗斯茶文化延续英国茶道做法,家庭里地位最崇高的女性担任泡茶者,不假手于佣人或随便任何一位成员,表现了茶在他们生活里的重要性与尊贵。因此喝茶文化在俄罗斯,一般定义为:为家庭营造温暖和香气、热情和安全的象征。

什么时候喝茶呢?

俄罗斯人延续传统的喝茶习惯:每餐都要有提供,随时随地,不管白天晚上,饭后都要喝,尤其是当家人和朋友聚集时更要喝。

在他们的火车、办事处、餐厅到街边小贩都能找到当地必备的茶炊卖热茶或供应热茶。俄罗斯人认为“喝茶是一整天的事”,故此他们重视是否拥有一个保温功能良好的茶炊,可以让热水保持一整天的温度。现今茶炊多已经切换成电器茶炊,保温已不是问题。

  (5822)

3月活动报道:《现代茶道思想》新书发表会

3月活动报道:

《现代茶道思想》新书发表会

活动地点:商务印书馆(新南店)

地址:台湾.台北新生南路三段19巷3號1樓(鄰近大安森林公園)

活动日期:2013.03.16

活动时间:1430~1700

由台湾商务印书馆于2013.03.01出版的《现代茶道思想》(ISBN:9789570528152)即将举办上述活动,欢迎读者参加。此活动特邀请作者蔡荣章先生演讲书中几个茶道观念。

现代茶道思想蔡荣章

茶會流程

14:30-14:50 泡茶藝術的地位何在
a. 泡茶是藝術嗎
b. 茶道藝術在哪裡
14:50-15:20 茶湯作品欣賞
a. 泡茶師: 涂國瑞
15:30-15:50 茶葉市場與茶湯市場
a. 何謂茶湯市場
b. 有泡茶師為客人泡茶的品茗館
15:50-16:20 茶湯作品欣賞
a. 泡茶師: 涂國瑞
16:30-17:00 互動簽書會

  (1982)

《茶鐸八音 茶文化復興之聲》序 – 蔡荣章

《茶鐸八音 茶文化復興之聲》序/蔡榮章   著/許玉蓮

從1980到2012年的這三十個年頭,各地茶文化在「臺灣茶現象」的激盪下,包括茶葉店與以喝茶為主的茶藝館之高密度興起、學茶風氣的蓬勃、實用茶具的研發、茶學資料的整理等,確是起了一番革命性的復興氣象。說是復興,因為原來就有,只是近代因為人們生活型態的改變,又沒人從事茶文化的更新工作,所以沉寂了。既然是茶文化復興,勢必要有復興的支柱,這支柱要從觀念思想做起,所以這本書稱為「茶文化復興之聲」。

復興之聲可以是多重,也可能混雜,在文化發展進程上都是正常而且是必然的,然而我們需要突顯主調與正音,使得復興工作得以健康發展。雖然三十年的努力花下去了,但現在還看到很多人圍繞著誰是茶道誰是茶藝誰是茶禮打轉,還將茶道的主軸偏離到泡茶者的美姿與茶席的設計上,還忘掉茶道的主體在茶湯。所以茶鐸敲擊出來的鐘聲很重要,音律要準,基調要穩。《茶鐸八音》為茶文化發展的觀念與思想提供了許多正確的方向,如第一音(篇)的茶道觀念,許玉蓮要茶道老師們親自泡茶、奉茶,不要只是叫學生或員工代勞。第二音的茶文化復興,許玉蓮提出了新茶文化區不要只是沿用先民帶來的方式,要從現在生活的時空中勇敢地走出自己的茶文化。第三音的泡茶,許老師直接指出許多所謂的風格差異實際上是做法的錯誤。第四音的品茶,許老師踏出了茶湯市場的第一步,親自將泡茶與茶湯有償地賣給消費者。第五音的器物,許老師認真地做實驗,將各種茶具材質與茶湯的關係告訴我們。第六音的茶會,許老師親自到各國家各族群舉辦各類型的茶會,利用茶會傳授茶道,瞭解他們在茶文化上的誤區並給予調整補充。第七音的推廣,作者提醒我們要賣茶給買者喝,不要只是賣茶給買者投資。第八音的品茗館,作者直接提出品茗館要以個人工作室的方式經營,不要落入罐頭式生產的行列,否則很快就會喪失它的生命力。每一音都敲得很準很重。茶文化的八音就有如聲界的八音,帶出了音樂的秩序與創作。

說到這裡,我們都將捏一把冷汗,如果市面上流通的言論是不正確的,發展下去的茶文化不知會變成什麼樣子,即使後來修正了,也浪費了許多時間與精力。沒有錯,不管政治還是文化,沒有智者引導前行都是危險的。回過頭來看看本書作者許玉蓮,她從小(十九歲起)就在杂志上寫專欄,成長後(二十多年來)一直浸淫在泡茶、賣茶、茶學、茶文化上,而且到中國、英國、荷蘭、比利時、德國、泰國、緬甸、越南、印尼、澳洲、新加坡、香港、澳門、臺灣、韓國等地找尋茶文化遺跡、現況與潛沉的力量,這從她的上一本著作《茶人的第三隻眼》可以看到。目前她仍在居住地馬來西亞的光明日報、http:www.contemporaryteathinker.com網站每週,中國的海峽茶道雜誌、武夷山問道雜誌每月寫著專欄,而且在她就職之紫藤文化企業集團的茶道教室與數所學校間教授茶道。她豐富的體驗與敏銳的眼光在這本《茶鐸八音–茶文化復興之聲》的書上,為我們提供了很有價值的茶文化做法與茶情感。我特别留意茶情感的部分,作者對茶的那份情感是茶文化發展上不可缺的重要因素。我們相信在茶文化復興的階段與往後茶文化發展的道路上,許玉蓮在茶文化上的正確觀念與豐沛的茶情永遠是一盞明燈。

臺灣商務印書館為我們發行了許玉蓮的這本《茶鐸八音–茶文化復興之聲》,為茶文化注入了一股新生命。相信大家在吸收了多方的茶道思想與觀念後,會讓茶文化往深處發展,而且在「純茶道」理念(即以茶湯為主體的茶道)建立後,會引發許多原本觀望的「有心局外人」站出來泡茶與講話。

身逢茶文化復興期,當了三十年茶文化的園丁,我認為應該積極整合各方茶人的意見,而且重視非茶業人士的投入與他們的思維。許玉蓮默默地、艱辛地奔走於世界各地,收集、整理了這方面的資料,提出了她的看法,臺灣商務印書館精心發掘這方面的著作,一本一本地將它們發行。我們要感謝許玉蓮等的有智茶人與臺灣商務印書館等的文化工作者,您們都為茶文化的復興與繁榮做出了珍貴的貢獻。

 蔡榮章

2012.12.4於漳州科技職業學院茶文化系

(2920)

《现代茶道思想》-蔡荣章著-2013.03.01

《現代茶道思想》

蔡榮章著

臺灣商務印書館出版

ISBN:9789570528152

自序 《現代茶道思想》茶道思想引出茶文化方向

第一篇 茶與藝術
1賞石與泡茶之間
2茶道裡的美學概念
3茶道與抽象藝術
4從「茶道學習」到「抽象概念」的產生
5茶道上純品茗的抽象之美
6茶道空寂之美
7深談空寂
8茶道藝術家與茶湯作品
9從通俗茶道到純茶道
10茶湯,這件泡茶者的藝術作品
11茶道藝術的本體及其應用
12茶文化裡的美與藝術
13無我茶會表現的茶道藝術
14從泡茶師到茶道藝術家
15茶道裡的藝術內涵

第二篇 茶道流派
1論茶道的規格性與風格差異
2談茶道的「空寂」
3「茶道流派」的爭議
4茶道的劇本人人寫
5我走過的茶道之路

第三篇 茶道境界
1茶道的重心在修身而不在茶嗎
2茶道上的牽強附會之說
3是「撐船漢」還是「弄潮人」
4道是方法.道是路.道是境界.道是目的.道是新生命的起點
5茶道的獨特境界-無
6茶道的利他觀念
7茶道裡的無何有之鄉
8茶,永遠有其苦澀的一面
9茶道的內涵
10茶道兩張結構圖
11茶道兩張結構圖(之圖)
12讓自己泡在茶湯三個月
13支撐茶文化的三根支柱
14茶湯是茶道的靈魂

第四篇 泡茶
1學會削皮才能吃到肉
2泡茶師箴言
3泡好茶的涵義
4我們在泡茶上所下的功夫有沒有輸給學琴的人
5泡茶的三個基本觀念
6各種泡茶情況的茶水比例
7茶湯標準濃度的界定
8評鑑泡茶法與品飲泡茶法
9車輪式泡茶練習法
10茶席桌面四區塊
11泡茶者的服裝
12不穿戲服泡茶
13小壺茶法的實事求是

第五篇 茶人與稱謂
1茶人的「茶道生活」與音樂家的「音樂生活」
2「茶人」一詞的應用
3茶界稱謂
4泡茶師檢定怎麼考
5茶界修道者頒證
6自家泡茶師與職業泡茶師

第六篇 市場與推廣
1從泡茶與思想帶動茶文化發展
2茶的文化性值多少錢
3茶是容易保存的食品
4茶與文化創意產業
5某某茶在奢侈品行列嗎
6品茗館專業泡茶席的設計
7「品茗館泡茶席」建構說明
8論小包裝茶的功過
9茶館復興
10泡茶師為客人泡茶的品茗館
11茶葉市場與茶湯市場
12將每批茶的泡法告訴客人

第七篇 品賞與評鑑
1茶湯品飲之內涵分析
2喝好茶、泡好茶、用好具的意義
3賞茶、評茶、品茶
4好茶好茶具有其絕對價值嗎
5種茶難製茶更難喝茶難上加難
6茶,讓人深思的一杯茶
7茶,它的面部表情
8茶,它的茶湯表情
9茶,它的身材與體態
10茶湯香、味、性的認識、欣賞與介紹
11移愛入湯移愛入人

第八篇 茶器
1初學者買什麼壺
2從泡茶電水壺的誕生說起
3計時器使用的爭議
4需要用雙杯喝茶嗎
5從茶車到品茗館的茶席
6泡茶盤變遷史
7茶荷與茶盅的誕生
8壺盅你儂我儂
9旅行茶具的先行部隊
10可愛的隨身瓶

第九篇 教育
1「茶學書庫分類索引」之建立
2用現代的語言說現代的茶道
3茶道展演與茶藝歌舞
4高校茶文化系要不要教茶藝歌舞
5我們要有個現代茶思想網
6從三國茶道到四國茶道
7讀茶文化系,畢業去賣茶
8「茶思想研討」的課上些什麼
9人人有權知道茶藝術

第十篇 識茶
1喝茶普及化與茶葉名稱的關係
2規格茶與標示茶
3製茶一些用語的界定
4述說老茶
5焙火茶
6泡壞了不改茶的真面目
7茶,新生命的誕生
8茶,它的生死辯
9波動影響著茶湯

第十一篇 品茗環境
1茶席風格的表現
2勿走錯茶席設計之路
3草庵式茶席的意義
4水盂在茶席上的地位
5煮水器要放泡茶桌上嗎
6茶如何在茶桌上表現主角地位
7茶席設置與茶席設計
8茶席,有茶道就夠了
9唯要聲音與光影陪伴茶
10輔茶器站著還是躺著好

第十二篇 茶會
1無我茶會基本架構
2現代版曲水茶宴
3茶席設置與茶會舉辦
4茶道展演要看些什麼
5從獨飲到千人茶會
6無我茶會有用嗎
7無我茶會的傳播,師生對話錄
8「接力泡」茶會如何進行
9茶道藝術家的聯合茶湯作品欣賞會
10茶湯作品欣賞會與宴會式茶會之別
11茶道藝術家的茶會作品
12無我茶會為何非要單邊奉茶不可
13茶道藝術家的個人茶湯作品欣賞會
許玉蓮跋—蔡榮章茶道思想的經緯 (2145)

品茗者的茶会礼仪规约-许玉莲

品茗者的茶会礼仪规约

许玉莲

2013.1月刊-发表于中国海峡茶道杂志每月专栏

本篇的「茶会」指纯为了泡茶、喝茶的茶会,为了别的目的、不喝茶的不能算是茶会。例如由茶道艺术家创作的「茶道作品」:创造一种特定形式进行泡茶、奉茶、喝茶活动,人们从整个泡茶、奉茶、喝茶过程以及最终泡出的茶汤来鉴赏其想要表达的茶道内涵。或由一至多张茶席联合组成的茶席式茶会:即「茶汤作品欣赏会」,大家专心的品茗,深刻的享用茶汤。都是我们要说的茶会。

茶会为何必须建立礼仪规约?喝茶原本不是很随心所欲的一件事吗?因为我们认为「做好」茶会的信念来自我们对茶会所有细节真正修炼到炉火纯青,如:品茗者的服饰、持杯手势、坐姿应如何?不小心把茶倒翻了怎么办?可不可以自己伸手去拿茶海添茶?品茗者在等待茶叶浸泡时和接受奉茶时眼神要看何处?只有在懂得这些问题并处处带着尊重与爱惜的态度去看待与解决,我们的茶会才更有把握达至文化水平和艺术境地。

熟悉茶会专有的一套言谈举止的守则,除了让我们去到世界各地泡茶,无论和什么身份的人泡茶喝茶,我们都能挺得住、站得稳之外,我们同时还能令自己更自在得体,令别人得以用更惬意的心态来享用、欣赏茶会。实施礼仪时不要卖弄、不能假殷勤,大家也就不会埋怨它是装腔作势,或不服气要遵守诸多规矩。

品茗者茶会礼仪规约如下:

(一)赴茶会

品茗者有两种方式进场,买票或主办方邀约。无论哪一种,说了要去就要去。茶会最核心的活动是喝茶,几个人来、喝几杯、泡几道茶决定了茶法,故茶会是以人头来排定座位的,泡茶师可根据此来做预算和安排。品茗者有事故没法子出席需提早请人补上空缺,不可临时爽约。说了不去突然很想去可以吗?主办方应该早已请了别人代替你的空缺,为免大家尴尬,不应去。

(二)衣着守则

主办方应在茶票或邀请函上注明该场茶会需符合的着装要求,如:隆重礼服、盛装装束、较正式服装等。品茗者的衣着不规定何种款式,惟需依照其隆重程度来打扮。女士长头发的都要梳拢上来。品茗者不要穿短裤背心、拖鞋参加茶会。

(三)要带自己的杯吗

不要。

请勿去到任何一个茶会现场,就将自己最得意的品杯取出使用,罔顾泡茶师为此茶会花心思选的品杯。去到一些无品杯提供的场所才采用自备杯。

(四)抵达时间

不要迟到。要安排几分钟时间入座。安顿好手提袋、外套等。

(五)关闭手机

入座后关闭手机,茶会过程不使用手机。

(六)可与邻座聊天吗

不聊天。可微笑、点头、欠身打招呼。有必要说话时应轻声说,简洁说完了就噤声安静下来。

(七)坐姿

坐时要安稳,不要前后摇摆、左右倾斜。脚不要瞎抖。别伸张双腿。别叉开双腿。不要把小腿架放在膝盖上,再用手去扶住脚踝。

双手可以轻轻搭在膝盖上。双手不要开始去摸脸上的痘痘、摸鼻子、摸耳朵、弄头发。

(八)中途离座

除非忍不住要放屁、要方便、突然打喷嚏或咳嗽超过几下还停不了,需要到洗手间,否则别进进出出。万一真的要去,无须张扬,说声「对不起」就离座。傍边的品茗者请务必不慌不忙继续品茶,别大声嚷嚷叫当事者难为情。

中途也务必别翻抄手袋或任何物件弄出杂声。

(九)品茗者的「领地」

泡茶师会把茶杯与杯托奉到品茗者前面,即品茗者坐下来后面对着茶桌的哪一块「领地」。品茗者不要把手伸过去别人的「领地」取拿任何茶器、茶叶来观看,或从泡茶师的「领地」取茶海来自斟自饮。

(十)茶会程序

泡茶师都有一套茶谱,会在适当时候进行泡茶、品茶、闻茶香、传递茶器观赏、看茶底等程序,别心急,请听候泡茶师的安排。

(十一)什么时候品茶

约五至十位品茗者的茶席,可等泡茶师都给所有品茗者奉上茶之后才一起品,茶也不适宜太热进口,这时刚刚好。十位品茗者以上的茶席,不必等,等到茶都凉了是不切实际的,先有茶的人可慢慢开始品。

不知如何是好时可留意泡茶师的手势,泡茶师若轻轻奉完第一杯再奉第二杯,表示要大家等一起,泡茶师把茶奉上后若再手掌摊开加一个「请」的手势,表示可以马上品茶了。

(十二)茶倒翻了怎办

泡茶师会用茶巾协助抹干净,如果茶海还有茶汤就再添茶,没有了就不添了。若泡茶师一时没发觉,品茗者可用自备的纸巾擦,动作要小,擦了把用过纸巾收回自己的包。傍边的品茗者不要慌张,静静就好。如果他找不到纸巾,递一张你的给他就好。

(十三)持杯的方法

用拇指与食指捏着品杯杯缘,中指托杯底,无名指托着中指,尾指托着无名指,品茶时用中指顶一顶杯底就可以了。

又或,无论怎样拿,只要不将任何一根手指翘上来挂在空中即可。

用哪个手拿杯,习惯用右手。用左手也无不可。

杯托要拿在手上吗?杯托作用应该是预防茶杯太热烫手,以及有茶水溢出它可盛托,不使溅湿桌面,故要拿。

(十四)茶里有碎末怎办

把每一杯茶喝完至干干净净,即使有些微碎末,那并不影响茶性和茶味。不要喝半杯倒掉半杯。

(十五)等待茶叶浸泡时和接受奉茶时之礼

浸泡时,品茗者要和善的正视泡茶师一会,眼神再停留在泡茶器,与他们一起,不可草草涉猎,毫无关心。

接受奉茶时,身体不要东歪西倒,眼神要注视泡茶师,向他微笑,要郑重的点头表示谢谢,专注的看那杯茶。

(十六)茶会结束之礼

明明知道那是最后一杯了,也不要一喝完放下茶杯马上就走人,或马上取出手机大声讲话。泡茶师还没有停下来,品茗者也不要轻举妄动,直至真正完毕,泡茶师会与大家行礼致谢、道别。品茗者应该也回礼致谢、道别。才是告辞的时候。

(20121210完稿)

  (2026)

让茶叶躺在怀抱里的茶荷-许玉莲

让茶叶躺在怀抱里的茶荷

许玉莲

20130122马来西亚《光明日报》每周“茶人的第三隻眼”专栏

泡茶时别拿着茶罐想要直接把茶倒入茶壶,一因为茶罐的出口太大茶壶的入口太小,不易控制,茶叶会「跌」出壶外。二因为这样做无法估计茶叶量到底有多少。三因为这个动作不稳定,影响泡茶者整个身体的歪斜,为了看茶,头还一直往壶里勾。四因为这种姿势很难看,显示泡茶者对茶叶没有足够的崇敬。要是泡茶者不懂得如何尊重茶叶,那么泡茶者最好也永远别期待大众会尊重泡茶的人。

故此学泡茶包括要学如何将买茶回来的商业用茶罐换进收藏茶叶的茶罐,上茶席时换成一、二泡装的茶罐,泡茶时将此茶罐里的茶叶倒入「茶荷」,明确知道茶量后,可好好再正视它一番,看看今天的它和上回冲泡的它有什么不一样,重新再认识它。然后可传给在座的喝茶者也看看,和它打个招呼慰问一下它的来历,欣赏一番,最后才放入壶内冲泡。

担任着「可以让茶叶坦然摊开在它怀抱里」这么重要任务的茶具是什么?它就叫「茶荷」。茶荷的材质以不易感染味道为宜,白色较好,观看时不会被其他色彩影响,一般选瓷,也有采用陶、竹、木、不锈钢等来做,那是不要紧的。

茶荷的设计要注意三点,一是大小,最好掌心就可掌握,而且握住之部位要有弧度或凹点,让取拿时可以有支持点借力。二是出口部位要有顺畅的弧度,引导茶叶沿着弧线滑落壶内。三是茶荷出口不能过小,茶荷的颈口不能过短,这种造型的茶荷只适合用于扁平或颗粒形状茶叶。条状茶叶如水仙、单丛,较蓬松形状的茶叶如白牡丹、寿眉,较大叶的太平猴魁等统统一拿来用就「翻车」,「跌」出壶外,或,有时就堵死在那里,不上不下,最后还得用手。我们希望茶具设计者也要多练习练习泡、喝各种各样的茶,学习怎样的茶具才算是一个实用、好用又好看的茶具,才开始设计。

茶荷也可以简单到只是一张白纸,茶叶倒在纸上,一览无遗可看得清清楚楚,宜审视或欣赏,用手摇动一下纸张,茶叶就会翻动,手不必碰触茶叶。铁罗汉、肉桂、单丛、白毫银针、紧压普洱等茶放在上面自由自在,要泡茶时只需把白纸两边拿起,让它成半个滚筒形,就可将茶叶引入壶内。户外、旅行泡茶,把白纸对折两下就可走了,美哉白纸。

 

  (1889)

泡茶时如何用好盖置与杯托-许玉莲

泡茶时如何用好盖置与杯托

许玉莲

20130115马来西亚《光明日报》每周“茶人的第三隻眼”专栏

要把泡茶器的盖子打开,才能将热水冲入泡茶器泡茶。那么盖子提上来后要放哪里呢?有泡茶者认为不必放,他们继续拿着,手就这样停在半空,另一只手伸去取热水倒水入泡茶器,水满了重新把盖子盖上手才放下,另一只手也把煮水壶放回原位。如此提着盖子会累坏肩膀与手臂,而且一直「提着」这个动作,表现得有点性急,最好还是放下来。

要放哪个位置才恰当?往泡茶器斜下方搁,是不远不近刚好又很顺手的理想处,在这里安放「盖置」,再把盖子置于其上。「盖置」是什么?就是放盖子的一件专用器物。它有不同形状如:碟形、托形、环形、鼓形、三角鼎立形、圆筒形、笔杆形等,各种材质都可做,有时候一小根竹节就是精致的一个盖置。

盖置的直径不要超过7cm,壶盖放上去后整个的高度约高4cm即好,它不过是一件辅茶器,太大太高放在茶席造成运用不便,也喧宾夺主。盖置的面不能凹凸不平或倾斜,凹凸不平容易与壶盖的子口发生敲击,倾斜容易让壶盖滑到,都不安全。

盖置除了放冲泡器的盖,它也可以成为茶海(如有盖子)及煮水壶的盖置,如果它适合这样用,便将它放在煮水壶与泡茶器遥遥相对的中上方。没有盖置可以泡茶吗?当然可以,盖置并不直接影响茶汤表现,主要作用是承接盖子上的水滴。

另一有承水滴功能的器物是杯托,在奉茶、喝茶拿起茶杯时,以防有水滴溅出杯外,可采用杯托让水滴流在杯托。杯托的第二任务是防热,取拿茶杯时发觉有点烫手,可置放在杯托上再拿。可在泡茶前就把杯托和茶杯放在一起成配套,有些泡茶者把茶杯和杯托分开放,奉茶时才取拿杯托来用,没有必要这样。

杯托可大可小,无论材质、色彩、造型的选择要与茶杯相称即可。杯托的面、底不可像一张纸般平,茶杯置放在这么平滑的「面」上是不切实际的,它会滑来滑去把茶水溅出,故杯托边缘要有一点弧形的造型,或要有「边」像一道矮矮的城墙,杯子坐在其中才稳当。这种造型的杯托一旦沾有水滴,托底与桌面便会互相「吸住」紧紧贴着,要将杯托拿上来不但很难,且会把茶杯倒翻。杯托的内面底部也不可太光滑,否则会黏杯。

除了防热、接水,当杯托被摆在每一位喝茶者面前,它让所有喝茶者知道他们有个专属的位置放茶杯,这是人人物物间秩序的一点依靠,故杯托不可除。

 

  (2383)

茶罐在茶席上的意义-许玉莲

茶罐在茶席上的意义

许玉莲

茶叶有必要收进茶罐吗?这里是指设置茶席,为泡茶做准备时的状况,不包括如何长期藏放茶叶。有人说茶叶准备好了放在茶荷(或任何用以代替之的器物)上就可以,何必收,一收一取制造麻烦而已。这种泡茶态度没有爱,这是在告诉茶叶「等一下我就要泡你了,你先蹲在这里好了」,连给茶叶一种应有的珍惜都没有,好不草率。

所有茶叶在还未冲泡前都要收入茶罐,茶罐应该要有保护茶叶的功能,它须防潮、不透气、不透光,因为茶叶遇到水、阳光、灯照、空气、异味的浸入便会变质。

如果时间只是很短,它也会受影响吗?有些茶叶,你别说让它当众坦身露体在茶席上摆放,即使要打开茶罐的盖子我们也舍不得,有时甚至要找一段较清静的时空才能请它出来。有些茶叶不一定在这么迅速间产生细微变化,所以我们说到「爱」,连给茶叶一个应有的保护空间都没有,不顾及茶叶的尊严而只考虑泡茶者操作的方不方便,那是不对的。

有说一些茶叶需要「醒茶」,摊开它让它散掉在茶仓里的闷气,冲泡起来才好喝。(醒茶是否必要,为何说茶叶有闷气是另一话题,不在这里谈。)如果有此需要则「醒茶」应该提早完成,再把醒过的茶叶放进茶罐才置入茶席。

都要在之前弄好的预备工作也包括:茶叶买回来时的包装用具如纸盒、纸罐、铝箔袋、塑料袋,那些都不属于茶叶专用容器,不要直接摆放茶席上当茶叶罐用,将茶叶换进专用茶罐。装在纸袋或铝箔袋的茶叶,要预先剪开包装,把茶叶收入茶罐,不要临时才在茶席上直接剪开来,直接把茶叶倒入茶壶。茶叶太少时,要把茶叶换去小茶罐,放在茶席上的茶罐只收放足够一至二次的泡茶量即好。太大的即是茶瓮,储茶用的,别放在茶席用。

有了茶罐,茶叶就可以得到应有的保护以及受到尊重,最后只剩下一个问题,茶罐应该摆在茶席的那个位置?不可以在煮水壶(一般在茶席之左)旁边,不可以在水盂(一般在茶席之右)旁边。不是在最前方,不是在正中央。不要收在茶席下面的收纳柜,不要放在茶席后面的料理桌。茶罐的重要性等同茶壶,而且马上就要用了,在次序上应该得到优先,故可将水盂拿下放在收纳柜待命,茶罐就摆上去那儿,这个位置应该是可以让它安心呆在那里的一个位置。

20130108马来西亚《光明日报》每周“茶人的第三隻眼”专栏 (2746)

泡茶,谁在乎 -20130213周三小方块-蔡荣章

泡茶,谁在乎

蔡荣章

20130213周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

「我在门市泡茶, 大家都把我当泡茶的小妹, 不只泡茶的時候不瞧我一眼, 奉茶的时候也是不瞧我一眼, 还要我把茶无趣地独自端放在他的面前。 一点尊严也没有, 谈什么茶道艺术! 」

是不是你没把茶泡好, 大家没重视你? 要大家把泡茶当作是一项艺术的呈现, 必须把泡茶、奉茶动作做好, 把茶汤表现得好, 否则别人只会把它当作一件泡茶工作。

「我们一位资深泡茶师上场泡茶时也是一样的现象。」

泡茶者坐上泡茶席时要严谨, 要有信心, 即使泡茶席上没有准备就绪, 也要在客人面前笃定地料理妥当, 然后开始泡茶。让客人意识到泡茶者要将泡茶当作是一件艺术作品呈现。等大家坐定, 注意力集中后才开始泡茶, 奉茶时示意客人自己端茶, 哪位客人还在说话, 等他把话说完再奉茶给他。

「我觉得介绍泡茶者出场的方式直接影响泡茶的效果。」

介绍泡茶者出场的方式很重要, 如果把泡茶当作一件差事般地使唤一个人去做, 大家是不会把这件事当作是在呈现一件艺术作品的, 如果以邀请一位茶道艺术家来呈现茶道艺术的方式介绍给客人, 大家就会以期待、尊重的心情坐在品茗席上欣赏茶道艺术家的泡茶、奉茶以及他成就的茶汤作品。

「以上说的都是依赖泡茶者对茶道的修为与茶席主持人对泡茶者的尊重, 但现场的气氛是不是也会影响茶道艺术的呈现? 」

如果泡茶者有足够的茶道艺术魅力, 即使在路边很简陋的茶席上, 他依旧可以将泡茶、奉茶表现得很好, 但茶壶、茶杯、煮水器、水的品质直接影响茶汤的呈现, 泡茶者是会坚持的, 通常他会将这几项用具及茶叶、用水带着。

但是我们不能期待泡茶者都是大师级的人物, 所以一定程度的茶席布置及环境规划是需要的, 如果茶席位在商场的出入口处, 我们就将它定位为客人试饮茶商品的地方, 如果要求呈现茶道艺术, 就得在较安宁的一个角落, 各项功能的茶具齐备,品质合乎要求。如果是独立的一个品茗环境, 当然更容易呈现泡茶、奉茶之境与茶汤之美了。

「但是社会一般大众如果不理解茶道艺术, 不接受泡茶可以是一种艺术的呈现, 那泡茶者与茶席主人的努力不都难觅知音了? 」

茶文化要深入发展、茶道艺术要被认知, 社会上才会有许多懂得泡茶、奉茶、品茗之美的喝茶人, 否则谁在乎泡茶是不是艺术呈现, 是不是茶道艺术家在泡茶。

 

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