Tag Archives: 现代茶道思想

图书馆总目录Liabrary Index

A-蔡荣章专栏Rong-TsangTsais Column

B-许玉莲专栏HooiYokeLiens Column

C-茶思想类The Ideology of tea

(茶文化上的一些概念、看法)

–C-1 茶美学

(茶绘画、茶文学等作品归C-品茗空间类)

D-茶会类Tea Party.Tea Gathering

(含地方性茶文化)

–D-1 無我茶會Sans Self Tea Gathering

–D-2英国茶道English Afternoon Tea

–D-3韩国茶道

E-品茗空间类Environment Setting.

(即茶席、茶屋、茶庭、饰品等品茗环境)

F-茶器类Tea Wares

G-泡茶类Tea Brewing

–G-1《茶道入门-泡茶篇》

(将《茶道入门-泡茶篇》录入)

H-.评类 Tea Savouring.Tea Appraisal

–H-1《茶道入门-识茶篇》

(将《茶道入门-识茶篇》录入)

I-制茶类Tea Processing.

–I-1《茶道入门-制茶篇》

(将《茶道入门三篇—制茶.识茶.泡茶》之制茶部分录入)

J茶业类Tea Industry

–J-1茶汤市场 Tea Infusion Market

(茶叶市场归H类)

K-推广 Promote

(含经济行为)

L-教育类Education

M-中外文对照类 Chinese-Foreign Languages

–M-1 茶思想-中英文 The Ideology of tea.Chinese-English

(即C-茶思想类已译成英文者)

–M-2 无我茶会Sans Self Tea Gathering

–M-3术语 The academic terms of tea

N-出版品 Published Works

O-茶文化活动Tea Events

–O-1 回顾篇

–O2 近况篇

P-前言 Foreword

Q-创设人.作者Founder. Authors

  (1926)

商场泡茶席的设计-蔡荣章

商场泡茶席的设计

蔡荣章

201202月刊于中国《海峡茶道》杂志月刊专

这个课目包含两个应行厘清的前题,一是“专业”,二是“泡茶席”,然后才是重点的“设计”。不是说专业才需要讲究茶席设计,一般人在家里自行泡茶喝茶也需要有个方便、舒适的品茗环境,论细致、论艺术性说不定还比专业者有过之而无不及呢,只是在设施的配备如泡茶用水的供应、茶具茶食柜不一定要在泡茶席上而已。但是专业性就必须有一定的要求,否则“供茶”不足以成为一项商品。这里所说的专业是指形成一个用以营销的行业,如一般称呼的茶艺馆。

为什么说“泡茶席”而不说茶席或品茗环境呢?因为现在我们只能单就方便泡茶、供茶的泡茶席谈论,无法旁及房间、庭园的设计,尤其是营业场所,同一厅堂可能有数处泡茶席,不同厅堂有不同的风格,我们先把进行泡茶、奉茶的地方设想周到。

首先要有一个泡茶与品飲的桌面,桌面高度不要超过65cm,椅子与桌面维持20cm左右的高差,这样坐着泡茶双臂才不需要抬高。让客人慢慢品饮时通常是坐着泡茶,如果以销售茶叶为主的卖场就要站着泡茶,这时桌面要提高到80cm。专业泡茶席的设计是让客人围坐在桌前,看着泡茶师将茶泡妥供应给他们饮用。基本席的正面与两侧要能坐下6人,并可扩充至10人席。基本席的桌长为200cm,深度为80cm,都包括了30cm的宽度作为供应客人赏茶叶、品茶汤、观叶底、享茶食的地方。

每个泡茶席要求由一位经过训练的泡茶师掌席,正式服务客人期间无需借助他人。他的椅子要能调整高度,椅背不要太高,坐下后从前面看不到它。

桌面“操作台”上摆置完整的一套茶具,操作者的正前方是主茶器,右侧是辅茶器,左侧是煮水器。主茶器平时不摆放出来,开始泡茶时才从茶具柜中取出,通体是温热的。煮水器摆在操作台上,泡茶用水是在泡茶服务时,才由泡茶师持水壶在左侧桌下的水喉承接冷水或热水,如果要强调使用的是某地方的泉水,也是将之导入水喉内,只是由泡茶师说明而已。

泡茶师背后橱柜上设置能调温的“茶具茶食器柜”将在另外一个地方清洗、烘干、消毒过的茶具(如茶杯、茶壶、茶盅) 与茶食器(如刀叉与盘)在客人到达前移入。还得设置“茶食柜”,以便把拟供应或推介给客人的茶食事先存入。同样道理也要有茶叶存放柜(或架),把拟供应或推介给客人的茶叶放入,如果存放的茶是销售时的包装,在泡茶师进场前要将之打开倒入泡茶时使用的茶罐内。

茶壶茶盅茶杯有可能更换,因为要喝第二种茶,所以要有茶器回收后的栖身之地,同样的也要有茶食器回收的地方。同一种茶再泡一壶时,换一把新壶使用;冲泡另一种茶时,壶、盅、杯都行更换。因此泡茶桌面未设置水盂之类的设施,如果要倒掉客人杯内未能饮尽的茶汤,取出一只小水盂,用后即行收入。温壶、烫杯可以省略,若仍然实施,也是取出小水盂使用。让客人赏叶底时,从使用过的壶内取出一些茶叶置于叶底盘上,客人欣赏过后亦即行收入。

泡茶、品飲的地方也是品茗环境的一环,当然要有茶文化与艺术的气息,所以桌椅的造型、材质要讲究,整个泡茶席的设计要与门面、厅堂协调。

专业泡茶席的设计理念是设定为由泡茶师将茶泡得很到位后提供给客人享用,是当代茶艺馆的一种经营型态,有别于客人自行泡饮的方式。这种方式是将主客的心思百分之百地放在茶汤与茶事上,就有如在客人面前操作的餐厅,百分之百是放在餐饮的享用与饮食文化上一般。

 

  (1957)

学泡茶为什么要给钱-许玉莲

学泡茶为什么要给钱

许玉莲

20130101马来西亚《光明日报》每周“茶人的第三隻眼”专栏

泡茶要学的吗?不是自自然然的将热水倒进去倒出来就好了么?

要把茶「泡好」,需先了解茶叶怎么做出来、给每一个茶叶制定冲泡方法、怎样品如何评、茶器质地与品茗之间有什么关系等等之后,才可以开始进行长期的练习,直到随手拿起任何一个茶都能不慌不忙泡出它应有的香味,那才叫做「会泡茶」啊,因为它和一般生活里只是「自然喝一杯茶饮品」的观念有别,所以要「学」。

就像平常大家也会弹几个音符、写几个字、跳跳舞这样子,但是还未到真正懂音乐、书法或舞蹈,想达到那种深刻境界,必然得去「学」,而且还要锲而不舍的练习直至「浑然天成」的样子,这种「自然」才是大家向往追求的精致、有灵性的生活。

学泡茶为何要给钱的?不是要推广茶文化吗?

学泡茶不但必须付费,并且首先从购置茶器、茶叶开始(家里已经有的可挑选适合的来用)。比如学芭蕾舞,必先从装置行头:舞衣、舞鞋开始。摄影要有照相机,练琴要有琴,绘画要有颜料和纸。泡茶又岂可无茶具茶叶?学什么就要有什么来进行体能训练,如此那项活动才不会流于知识化,如果天天光说不练那不是很好笑吗?满肚子知识理论,但不愿身体力行来练习,没有作品何来文化?故此需要用到的实体一件都不能够少买。

要建设一家茶道教室,场地、水电要缴费。教室必须提供教学设备,设备要花钱购买。教室不能没有茶道老师,培训一位茶道老师需付出许多时间、无数心血与很多无形成本。聘请老师讲课要付讲师费。老师讲课为什么要收费?老师花时间和心血做研究,提供给大家他们的思维,当然要收费了。

事实上我们知道,大多数茶道教室开课收回来的费用是不够支付上课所需费用的,开课收费的意义,更多的是表示:学生自愿报名,他尊重这项课程,他有热诚想要学习。

「给钱」才能享用到一项文化资产,是成熟文明的文化行为,好比如我们付费上小提琴课、付费上芭蕾舞课、付费上绘画课、向画家买画、向作家买书或买票去听音乐,人人愿意如此付出代价时,社会的文化水准就相对高,以上各种文化可以标价,表示被大家认可。茶文化的标价受到质疑,因为大众认为泡茶、喝茶像刷牙洗脸这么平常,不值得花钱。还有另一原因,有些茶业公司为了招揽顾客促销商品而提供免费「泡茶课」或「泡茶体验」之类的茶会(这些泡茶课的品质优劣是另外一个课题,故且不说),大众将行销手段与茶艺教学的内容与目的混淆了。

  (2069)

茶壶、茶海要不要托-许玉莲

茶壶、茶海要不要托

许玉莲

20121225马来西亚《光明日报》每周“茶人的第三隻眼”专栏

泡茶时把茶壶放在圆形盘状的一个平台,平台上有孔,浇水的话,水会流下盘里去,一直蓄留到清理的时候。平台边缘上开了一个小洞,清理时将壶拿起放在一边,将蓄留的废水从洞口倒掉。这用品被称为「茶承」。

也有泡茶时把茶壶置放在一个碗里,淋壶时直接倒水淋,碗的深度可承接和容纳流下来的水,水满即将壶拿起放桌上,把水倒掉,此碗在这里被称作「茶船」。

以上两种用品,皆为了要承接泡茶时淋壶动作所带来的废水。没有这层顾虑的茶法,往往将茶壶摆放在一个碟子上就泡茶了,此(没有深度)碟子也一样被称为「茶船」,但在这里应该是壶座的意思。由于考虑到壶与座会发生碰敲刮花的意外,为爱惜泡茶器大家就加了一块壶垫在壶与座之间。壶垫通常由一小块薄薄棉布完成。

采用「不淋壶」茶法泡茶一定要找个碟子来做壶座吗?没有必要啊。有壶座让壶坐于其上,的确能够表现物件的归属感,但茶席上还有其他各种茶具,比如茶海、茶巾是否也要一一为它们找一个家呢?这样茶席上岂不太多座而显得多余复杂?既然如此,壶座当然也就不是那么非要不可。偶尔为之增趣味的话,也不是非用碟子不可,本来当壶垫用的那小块棉布,或找到一块适合的木片,或一片叶子,不妨拿来当壶座。什么「座」都不需要,也不必托,可以吗?那是最好。

如果还有认为不得不用碟子当壶座的,多般由于泡茶时粗心大意投入过多水量,一盖上壶盖茶壶总是溢出水来。这样的话就需要设法练习到不让水满溢出来,而不是用碟子盛装这些「废水」。

另一情形,泡茶壶出水状况不顺畅,出茶汤时点点滴滴「漏水」,为免桌面湿淋淋,大家就为茶壶找一个碟子托着,像「座」的样子,但目的为了承接「漏出茶汤」。像这种本末倒置的事情,我们要回到根本上去解决,要求一支「不漏水」的茶壶才是。这种茶法暴露我们茶道观念上的粗枝大叶,以及我们的泡茶壶在工艺上的不讲究,一天我们没有处理好这些由「废水、漏水」而产生的「盘、承、船、座、托」问题,大可不必再谈「茶文化」,因为我们还未具备精致的条件。

 

  (2084)

蔡荣章 Rong-Tsang Tsai

蔡荣章 RONG-TSANG TSAI

籍贯:台湾.台北

现职 :

2013.07.01~中国.福建. 漳州科技学院(原漳州天福茶职业技术学院)茶文化研究中心创办主任

2007.04.01~中国.福建. 漳州科技学院(原漳州天福茶职业技术学院)教授,开讲《茶思想研讨》课

经历:

2007~2013中国.福建. 漳州科技学院(原漳州天福茶职业技术学院)茶文化系创系系主任。

1980-2008台湾陆羽茶艺股份有限公司创办总经理。

1980.12-2008.12《茶艺》月刊-社长 社论主笔,共307期,台湾 陆羽茶艺股份有限公司,台湾出版事业登记局版台字第2645号

198102 创新设计泡茶专用无线电水壶。

198103 创新规划“小壶茶法”。

198210 创新设计泡茶专用茶车。

198305 创办泡茶师检定考试制度。

198912 创办无我茶会。

1999.08.20 创车轮式泡茶练习法。

200010 中国国际茶文化研究会荣誉副会长。

200210 安徽农业大学客座研究员。

200212 国立高雄餐旅大学客座教授。

200412 中国国际茶文化研究会学术委员会顾问。

200501 第二届台湾陶瓷金质奖评审委员。

200711 福建农林大学客座教授。

200802 建构“茶学书库分类索引”。

2009.10 ~《海峡茶道》月刊专栏-主笔福建日报报业集团 海峡茶道杂志社,统一刊号 CN-35(Q) 第0077号

20110617创设《现代茶思想contemporaryteathinker2011》茶网-主笔 主编

http://www.contemporaryteathinker.com

著作:

蔡荣章现代茶道思想

1蔡荣章现代茶道思想1a蔡荣章现代茶道思想

1.《现代茶艺》-著

1984.04,台湾 中视文化事业股份有限公司,1989.5七刷

台湾出版事业登记局版台业第2083号

2蔡荣章现代茶道思想2a蔡荣章现代茶道思想

2.《无我茶会-中日韩英四语》-蔡荣章著,陈志贤日译,金亿燮韩译,姚凱薇英译

1991.03.01,台湾 陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 957-9690-02-2

3蔡荣章现代茶道思想3a蔡荣章现代茶道思想

3.《现代茶思想集》-合著

199503,台湾 玉川出版社

ISBN 957-97061-2-3

4蔡荣章现代茶道思想4a蔡荣章现代茶道思想

4.《无我茶会180条》-著

1999.09,台湾 中华国际无我茶会推广协会

2010.09,二版,台湾 陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 978-957-9690-08-9

5蔡荣章现代茶道思想5a蔡荣章现代茶道思想

5.《台湾茶业与品茗艺术》-著

1999.12,台湾 交通部观光局

ISBN 957-02-5227-8

6蔡荣章现代茶道思想6a蔡荣章现代茶道思想

6.《茶学概论》-合著

2000.06,台湾 中华国际无我茶会推广协会

ISBN 957-97480-6-3

7蔡荣章现代茶道思想7a蔡荣章现代茶道思想

7.《陆羽茶经简易读本》-编注

2001.02,台湾 陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 957-9690-04-9

8蔡荣章现代茶道思想8a蔡荣章现代茶道思想

8.《茶道教室-中国茶学入门九堂课》-著

2002.09,台湾 天下远见出版股份有限公司,2013.11.10十四刷

ISBN 986-417-050-3

9蔡荣章现代茶道思想9a蔡荣章现代茶道思想

9.《说茶之陆羽茶道》-著

2005.10,北京燕山出版社

ISBN 7-5402-1663-8

中国版本图书馆CIP数据核字(2005)第106653号

10蔡荣章现代茶道思想10a蔡荣章现代茶道思想

10.《茶道基础篇-泡茶原理与应用》-著

2003.06,台湾 武陵出版有限公司

ISBN 957-35-1229-7

11蔡荣章现代茶道思想

11a蔡荣章现代茶道思想

11.《茶道入門三篇-制茶.识茶.泡茶》-著

2006.09,北京中华书局,2015.03十四刷

ISBN 978-7-101-05139-1

中国版本图书馆CIP数据核字(2006)第048558号

12蔡荣章现代茶道思想12a蔡荣章现代茶道思想

12.《茶道入门-泡茶篇》-著

2007.03,北京中华书局,2013.11五刷

ISBN 978-7-101-05387-6

中国版本图书馆CIP数据核字(2006)第139580号

13蔡荣章现代茶道思想13a蔡荣章现代茶道思想

13.《中华茶艺》-合编

2008.09,安徽教育出版社

ISBN 978-7-533-65123-7

14蔡荣章现代茶道思想14a蔡荣章现代茶道思想

14.《茶道入门-识茶篇》-著

2008.11,北京中华书局,2012.03四刷

ISBN 978-7-101-06320-2

中国版本图书馆CIP数据核字(2008)第144070号

15蔡荣章现代茶道思想15a蔡荣章现代茶道思想

15.《中英文茶学术语》-蔡荣章 编著,Steven R. Jones英译

2010.02,台湾 陆羽茶艺股份有限公司,2012.08三刷

ISBN 978-957-9690-06-5

16蔡荣章现代茶道思想16a蔡荣章现代茶道思想

16.《中日文茶学术语》-蔡荣章 编著,本藤靖子日译

2010.12,台湾 陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 978-957-9690-07-2

17蔡荣章现代茶道思想17a蔡荣章现代茶道思想

17.《茶席·茶会》-合著 主编

2011.02,安徽教育出版社

ISBN 978-7-5336-5836-6

中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第019536号

18蔡荣章现代茶道思想18a蔡荣章现代茶道思想

18.《中国茶艺》-合著

2011.08,安徽教育出版社

ISBN 978-7-5336-6262-2

中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第165565号

19蔡荣章现代茶道思想19a蔡荣章现代茶道思想

19.《中国人应知的茶道常识》-合著 主编

2012.01,北京中华书局,2013.04二刷

ISBN 978-7-101-08355-2

中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第234640号

《中国人应知的茶道知识》

台湾体繁版:2012.01

20蔡荣章现代茶道思想20a蔡荣章现代茶道思想

20.《现代茶道思想》 The Way of Tea:a Contemporary perspective

2013.03.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528152

21蔡荣章现代茶道思想21a蔡荣章现代茶道思想21b蔡荣章现代茶道思想21c蔡荣章现代茶道思想

21.《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》Sans Self Tea Gathering:Tea Gathering as an artistic manifestation of the Way of Tea

2013.10.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528749

22蔡荣章现代茶道思想

22a蔡荣章现代茶道思想

22.《無我茶會》Sans Self Tea Gathering(韩文翻译版)

2013.10,韩国International Tea Club

ISBN:978-89-6745-021-2  03570

22b蔡荣章现代茶道思想

22c蔡荣章现代茶道思想

22d蔡荣章现代茶道思想

22e蔡荣章现代茶道思想

22f蔡荣章现代茶道思想

作者注明:

(1)蔡荣章官方网站(2011.06.17)現代茶思想contemporaryteathinker2011

http://www.contemporaryteathinker.com

contemporaryteathinker.com1

(2)蔡荣章官方脸书(2012.06.07)現代茶思想contemporaryteathinker2011:

https://www.facebook.com/contemporaryteathinker2011

contemporaryteathinker.com脸书

(3)蔡荣章官方脸书(2013.08.07)無我茶會 . Sans Self Tea Gathering . Wu-Wo Tea Ceremony:

https://www.facebook.com/SansSelfTeaGathering

contemporaryteathinker.com无我茶会会脸书1

(20110622修编)、(20120206修编)、(20120316修编)、(20120713修编)、(20130301修编)、(20130809修编)、(20131103修编)

蔡荣章 RONG-TSANG TSAI

Taipei.Taiwan

Current Position

2013~Director, Research Centre for the Tea Culture,Zhangzhou College of Science & Technology, Fujian , China.

2007~Professor , Zhangzhou College of Science & Technology, Fujian , China.Lectures on “Tea Thinking”

Resume:

2007~2013 Dean of Department of Tea Culture, Zhangzhou College of Science & Technology, Fujian .

1980~2008 Founder General Manager of the Taipei Lu-Yu Tea Culture Institute.

1980-2008″Tea Art”monthly magazine, Editorial,Chef Editor,Writer.

198102. Designer of innovative wireless electric kettles exclusive for tea brewing.

198103. Designer of the new brewing method with small tea pots.

198210. Designer of innovative tea carts exclusive for tea brewing.

198305. Designer of the examination system for tea brewers.

198912. Founder of the “无我茶会Sans Self Tea Gathering”.

199910. Creator of the rotational tea brewing practice.

200010. Honorary Vice President of the China International Tea Culture Research Institute.

200210. Visiting Research Fellow of the Anhui Agricultural University.

200212. Visiting Professor of the National Kaohsiung University of Hospitality.

200412. Advisor to the Academic Committee of the China International Tea Culture Institute.

200501. Member of the panel of judges for the Second Taiwan Ceramics Gold Award.

200711. Visiting Professor of the Fujian Agriculture and Forestry University

200802. Established of “Tea Studies Library Classification and Index”

200910~”The Way of Tea across the Straits”,columnist,统一刊号 CN-35(Q) 第0077号

20110617. Creator、writer, chief editor.of the website 《现代茶思想contemporaryteathinker2011》茶网http://www.contemporaryteathinker.com

Published Works:

1.199103″Modern Tea Art”, Writer.

2.199103″无我茶会Sans Self Tea Gathering”in four languages, Writer.

ISBN 957-9690-02-2

3.199503″Modern tea thoughts” ,Co-writer .

ISBN 957-97061-2-3

4.199909″无我茶会Sans Self Tea Gathering: 180 rules”, Writer.

ISBN 978-957-9690-08-9

5.199912″Taiwan’s tea industry and the art of tea appreciation”, Writer.

ISBN 957-02-5227-8

6.200006″Introduction to Tea” ,Co-writer.

ISBN 957-97480-6-3

7.200102″Lu Yu’s Tea Classic: a simplified version”, Writer.

ISBN 957-9690-04-9

8.200209″Nine introductory lessons to the study of Chinese tea”, Writer.

ISBN 986-417-050-3

9.200510″About Tea”, Writer.

ISBN 7-5402-1663-8

10.200604″Basics of the Way of Tea: The Principle and Application of tea brewing”,, Writer.

ISBN 957-35-1229-7

11.200609″Introduction to the Way of Tea: tea production, tea knowledge and tea brewing”, Writer.

ISBN 978-7-101-05139-1

12.200703″Introduction to the Way of Tea: tea brewing”, Writer.

ISBN 978-7-101-05387-6

13.《中华茶艺》-合编

2008.09,安徽教育出版社

ISBN 978-7-533-65123-7

14.200811″Introduction to the Way of Tea: knowing tea”, Writer

ISBN 978-7-101-06320-2

15.201002″Chinese-English Tea Studies Terminology”,writer, editor.

ISBN 978-957-9690-06-5

16.201012″Chinese-Japanese Academic Tea Terms”, writer, editor.

ISBN 978-957-9690-07-2

17.2011.02″TeaTable Setting & Tea Gatherings”, co-writer, chief editor.

ISBN 978-7-5336-5836-6

18.2011.08″Chinese Tea Art”, co-writer.

ISBN 978-7-5336-6262-2

19.2012.01’Serving Tea our Way:What Chinese need to know about the Way of Tea’  co-writer, chief editor.  ISBN 978-7-101-08355-2

20.《现代茶道思想》 The Way of Tea:a Contemporary perspective

2013.03.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528152

21.《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》Sans Self Tea Gathering:Tea Gathering as an artistic manifestation of the Way of Tea

2013.10.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528749

22.《無我茶會》Sans Self Tea Gathering(韩文翻译版)

2013.10,韩国International Tea Club

ISBN:978-89-6745-021-2  03570

NotesProfessor Rong-Tsang Tsai managed website only as below

(1)Website現代茶思想contemporaryteathinker2011 since 2011.06.17

http://www.contemporaryteathinker.com

(2)Facebook現代茶思想contemporaryteathinker2011 since 2012.06.07

https://www.facebook.com/contemporaryteathinker2011

(3)Facebook無我茶會 . Sans Self Tea Gathering . Wu-Wo Tea Ceremony since 2013.08.07

https://www.facebook.com/SansSelfTeaGathering

(20110622Reviced edition)、(20120206 Reviced edition)、(20120316 Reviced edition)、(20120713 Reviced edition)、(201303013Reviced edition)、(20130809Reviced edition) (20131103Reviced edition)

  (2408)

《茶人的第三隻眼》.许玉莲著-2012.07

《茶人的第三隻眼》

许玉莲著

2012.07 紫藤集团出版

ISBN97898340542-3-6

目录:

為茶生為茶亡
将普洱茶打入冷宫
巖茶事头婆
茶艺员谁最酷
没好茶的人勿近
紧张大师泡茶记
干啥要奉茶
卖茶人的走与不走
茶的哥儿们
热茶浇陆羽
老普洱光环
普洱爱情经
喝茶阿修罗
喝茶有时
陈年乌龙茶
魂断茶国
有关舌头的茶是非
我愿以我的一条左臂来换清茶一杯
看天喫茶饭
瑜伽式茶道
曼谷工夫茶
茶就该有茶的味道
巖茶熟成自有方
茶叶都还在吗
icon茶行一代传一代
我是这样喝茶
喝茶有功
他们自有一套喝茶心法
喝茶由我侍候
在荷兰喝“英国早餐茶”
红茶标竿
西冷茶陪我长大
枯叶的茶味
為了喝茶而吃
比生命还大的薄荷茶
薄荷茶及其它神话
蒙茶,你為何还美得这麼凄凉
抢茶记
寻茶到藏家
喝茶潜规则
六堡茶飞龙在天
私房解药旧普洱
普洱败金客之蜜糖
微酸茶韵头号迷
做一隻茶的跟尾狗
处处无茶处处茶
带茶出街
茶呢茶呢
青花瓷盖碗
热茶灌溉良辰
讨茶喝
亲爱的陆羽
母亲的茶课
雪茶,不要冰
寿司绿茶
殖民地英式下午茶楷模版
饮茶大过天
酒店下午茶变了样
从茶包想起
茶自由行
买真茶
茶器
泡茶煮水
煮水器
炭炉
茶气味
高冲降温
泡茶动作
洗茶
统统就叫好茶
拜神茶
还神茶
喝喝茶就好
香茅茶
万人迷茶水
什麼茶是什麼茶
师奶煮茶
水带来不同茶味
仙界茶
正巖茶
大红袍
Lapsang Souchong
红茶
彩虹红茶
一人一杯茶
工夫茶
吸茶
茶民的穷灵魂
飞机上的茶
金马伦顿顿茶
冷泡茶
喝无赦老茶
一手好茶
茶钱
武夷蛋茶
茶都冷了
你既吃了我家的茶礼
认亲茶
女子与茶
拉茶跨界
摊凉茶
茶城荒凉
越南花茶
贡茶在胡志明
边界茶
请茶入仓
藏茶有法
老茶气
普洱茶仓
Zen Look茶席
那杯茶很享受
喝好一杯茶
泡茶準备
赠茶
佛手茶
香羽茶
随手泡杯好喝茶
思念老铁茶
我不喝臭茶谁喝臭茶
时髦观音茶
第一泡茶可喝
无我告解
要什麼香有什麼香
苦笋及茗可逕来
向人要茶
要茶集团
我们只要茶
含叶茶喝法
茶水茶
茶叶不等我
上茶山的路
茶叶正晾晒
茶香著魔
看茶虫抓茶香
茶叶的诞生
燜六堡茶
老六堡茶看门口
龙泉青瓷茶杯
裂釉杯
茶汤是茶席的灵魂
感官静静享用茶
六堡茶喝法
喝茶声音要够大
茶具上的标籤
茶道无正式与非正式之分
茶道表演的现代精神

(2174)

《约会中国茶A Passage To Chinese Tea》-许玉莲编著 -1999.06

《约会中国茶A Passage To Chinese Tea》

许玉莲等编著(合编)

1999.06 ,紫藤集团出版

ISBN983-99488-0-6

许玉莲
图上:许玉莲
 
 
 
 

★《约会中国茶A PASSAGE TO CHINESE TEA》

★1999年紫藤集团出版

★★★许玉莲编著(合编)

★马来西亚第1本中英双语的茶书,图文并茂彩色印刷,是茶界二十多年来的长销书。

★自1980年代现代茶文化发展,马来西亚第一套有系统整理的【现代泡茶法21步骤】 之小壶茶法的程序,图片详细注解,手把手指导。

★内容目录:〈茶源〉、〈茶类〉、〈茶器〉、〈茶艺〉、〈茶事〉等,书尾选录中国宜兴紫砂工厂的实用茶壶壶款名称。

(2146)

花、茶、具与茶道的距离-20121015周一喝茶慢-许玉莲

 

花、茶、具与茶道的距离

许玉莲

20121015周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

花,是茶的伴侣,不是茶道的一部分。它和茶、茶具不一样,我们泡茶、喝茶可以完全不需要有花,没有花的陪伴并不影响茶的性质、茶的浸泡时间、茶的香味或其他,一个茶道作品及其所要表达的艺术内涵完全不需要花也可以独立呈现,茶道即使没有花也能说出自己到底是什么,所以它只是一个伴侣,没有也是可以的。

茶与具则不然,茶叶与茶具是直接构成茶道的主要元素,茶是怎样的一个茶,比如它焙火焙得好或焙坏了?我们必须就它的茶性选择茶具,调整茶法来说我们要说的话。没有了茶叶和泡茶器,茶道不成茶道。

花,因为是个伴侣,所以当我们要用它来为茶席帮腔时,也要把它做得好一点,不要每次都拿同样的一个花瓶,公式化的放上几支小黄菊花就了事。要是茶席表现很好,插花做得不好怎么办呢?如果插花在茶席上随随便便的纯粹为了出现而出现,不是坏了事吗?插花不能像一件多余的家具摆在茶席一角落就认为是“已经做了”。

花要帮泡茶者讲话,不能南辕北撤、词不达意或抢镜头让人只注意到它而忘了茶席,才完成它在茶席上的使命。茶道发展现况也有所谓的“茶席之花”,或称“茶花”的概念。茶席之花有别于平常的花,比如大厅堂有大厅堂摆设的花、讲台上有讲台的花、追思会有追思会的花,新娘有她手捧的花、小书房有书桌上的花。那么茶席也可以有自己的茶席之花。泡茶者想把茶泡得什么风格,传达怎样的茶道内涵,茶花要为泡茶者助阵使大众可以更好的理解他们。

茶花的材料与格式是不是有严格界限呢?不一定,茶花的材料可以是:花、野地里的花,叶子、枯叶、树枝、树干、树皮、枯木、青苔、蕨类植物、寄生植物,野果、石头、蔬菜水果也可以,妈妈买了蔬菜回来,可以摆放成恰当的样子陪伴茶。花器可以是瓶、碗、椰壳、杯、竹筒、碟、木头。

今各地插花艺术有各各流派,茶席上的茶花不是将这些既有的花艺直接搬过来用就是“做好茶花了”。既有的插花流派作风形成时并没有将茶考虑进去,它在茶席上是自说自话的。泡茶者做茶花时需要设法构想茶花与茶道结合的境界。有些人将花艺分成东方式与西方式,又特别规定四季或每月份要用的花色,对茶道来说那是没有意义的。在要展现茶道艺术也发挥茶花生命力的同时,我们认为茶花采用在地的、当季的花材即可,摆放时不可伤害到它们,呈现出来的样子让它们比在原野里的样子还要好(因为我们知道怎么插)。

 

  (2302)

茶香味的词汇运用-许玉莲

茶香味的词汇运用

许玉莲

20110724刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮专栏

有茶友喝了一口龙井茶,认为“带有鸡肉的香味”,另一位茶友说“有乳香”,再一位茶友非常反对,生气说“龙井怎么可能有乳香,乳香是属于轻发酵乌龙茶的标准香”。茶友们各自强调自己的感受,认为“我的嘴巴喝到的味道就是长这个样子,怎么你认为没有?”,最后为了和气收场,大家又说“感受一个味道是没有对或错的,你觉得是什么就是什么,喜欢就好”。

享用茶赏茶时,品闻到各个不一样的茶所呈现出来的,属于它们独有的香味,该如何去形容或介绍才能让茶友了解每一个茶的特质?这是茶文化工作者需要锻炼的技能,如果没办法说清楚所饮之茶为何物,我们将较难引领茶友进入茶的世界,享受由茶汤的色香味所带来的一个美丽境界。

我们略谈目前常用来描述茶汤特质的方法,那是使用既定的一些规范用词。现在常用的有关色香味的用词,多由产茶区的工作者汇集而成,采用这些资料时需留意的是:一资料出版的日期是否太旧?由于时代境况的不断推进向前,人们在饮食观念和习惯上产生不同的取舍与要求,直接影响制茶产茶的作业工序,换言之,茶叶的色香味(即茶的特质)也在调整与改变中。如果既定的资讯并没有随着制茶工艺的整编而整编,无疑地词汇就会显得不够,或者越来越过时,不适用于当代。比如:当乌龙茶的发酵方式开始采用空调冷气房来调控、乌龙茶可以从微、轻、中、重不同程度的发酵工艺来表现它的香味时,所谓的“标准色香味”词汇便非常缺乏。

二需要留意用词是否适合于当地茶友的认知与茶文化的发展。比如形容一个茶“有桂花香,有松烟香,有生菌香”,对于一个从来没有看过此物,没有闻过此香的茶友来说,那是很模糊、不够具体的表达,茶友很难产生体认的。比如香港、马来西亚等地许多茶友自小已经养成喝六堡茶与普洱茶的习惯,对于品尝存放过的普洱及六堡的味道拥有老经验,相对地较熟悉,假设这两地的茶文化工作者能够将赏普洱赏六堡的用词汇集成书,对推广老茶是非常有效的。

茶汤的介绍,如果说规定只能有一种标准,那是非常难的,因为无论种茶、制茶泡茶等过程中任何一个细微的变化都能让茶产生不一样的滋味。为了方便推广和分享,茶香味的表现可以规范在一个范畴,根据茶叶不同程度以及不同方式的发酵,茶叶成品将会表现得较接近叶子的“自然味”,一直到较远离叶子的“人工味”,即表示:越不发酵的茶,香味越“原始”类似芽香、菜香。轻发酵茶类似花香,较重的类似坚果香,再重类似熟果香,全发酵茶则较“人工”类似糖香,后发酵茶类似木香。它比较适合用“类似”,而不是“标准”。至于那是“花香”里的什么花?“木香”里的什么木,就不必规定了,规定下来就会太僵化。

(2101)

时髦观音茶-许玉莲

时髦观音茶

许玉莲

20100307刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮专栏

清香观音很容易做得不好,但有人说无论做得好不好,都一样可以卖光光,因为现在市场流行,不止流行,市场也很大,说得好像都对,所谓市场,今时今日已经不单指原来喜欢喝观音那些地(如华南、港、台、新、马)那些人了,它还包括了其他地方许多亿的人口。

清香观音在色相、形体、气息、滋味上的表现,恰恰与喝惯绿茶、花茶的中国中、北部人口衔接,轻而易举占领他们的味蕾感官,经过清香观音洗礼的绿茶、花茶人口,一个二个应声而倒已成不争的事实,遇见不少这样的茶友,认为自己买得起喝得起清香观音,等于向世人宣告本身拥有时尚品味,追上国际潮流。

清香观音与熟香观音之间的区别是:采摘原料时不要嫩芽嫩叶,只采全开面叶,长时间低温低湿下萎凋,避免日晒。为了使稳定所需温度,如今许多茶农已经安装空调机在萎凋室,让室温分分秒秒掌握在自己手中,无须再看老天爷的脸色。然后,用中揉捻的手法,大团大团的包布机揉。这种选料与做法,造就其茶外形美,能高香,汤色美丽绿亮,风味个性成熟,说白了便是要香有香,要味有味。

绿汤是这群人口喜爱的汤色,访问过他们,他们说绿绿的才感觉这茶高尚、健康、干净。如今不但照旧绿下去,有些变本加厉做得比绿茶还绿,滋味清爽鲜灵之余,还取开面叶之高香、易收存的长处,补绿茶之短,故清香观音面世后即狂扫市场,一下子普及开来,产量大,风头劲,造成今天堪称观音小天后的气候。

但没脱胎好的清香观音也到处可见,比如广州芳村,北京马连道上,总有一些发酵过轻,萎凋欠佳,杀青不透的观音等着让人破费,像这类做得不完整的茶,根本也不配称清香观音,刻薄成性的茶民只管笼统叫它空调茶。空调本属于一种文明方法来调控室温,致使茶青能安静萎凋,但当我(们)恨铁不成钢时,会反过来生气文明干扰了传统制茶法。

有时我真的看不懂也喝不懂市场上的“新”观音,尤其一些一味追求减低成本,省时省力及技术不良的产品,比如为了得到绿汤,他们把红变的叶缘摘掉,不过摘叶缘时只追求方便,技工粗制滥造至教人不忍,整片叶子变得碎碎烂烂的死无全尸,如此伤害一片叶子的肉身,那已不能叫做制茶了。只是新进场的茶友好像也不大在乎这些,而常常喝茶的大军又都陶醉在追逐新鲜刺激的口味中。

许多“新”观音的滋味也偏薄利,喝进肚里马上胃会感觉寒凉之意,刺激性甚至比绿茶还强,你必须拿你身上的所有去抗御它而非享用它,心肝脾肺肾会马上受不了拉警报驱赶它,它会窜逃让人颈酸头痛,空腹是绝对不能喝,它也不耐泡,一泡始三泡止,传统观音韵丧失了,清纯蜜意又未到位,价格与所具备内涵往往不相符,一点也经不住时间的考验。

然后由于制工没做完整,大部分产品含水量较高,此类“新”观音非常容易质变散味,是不具备存放的基础的,大家只好将茶叶统统包装成一泡式的小包装,并且收在冷库存放,痴心妄想能留住(如果有)它的香,或以为这样就能使它变得较好喝。这些小包装,每小包八至十克,一吨茶叶会有几包呢?我不会算,你自己算去,于是家家店都拥有成千上万的铝箔袋堆在那里,这铝箔袋,很多人闻来无味,就我的嗅觉感官不知怎么搞的,怎么嗅怎么臭,只觉恶心,还喝?

 

  (1967)

茶道的多元本质与流变-蔡荣章

茶道的多元本质与流变The Diversified Nature and Schools of the Way of Tea

蔡荣章Rong-tsang Tsai

 2004.03《茶艺》月刊社论The Editorial of “Tea Culture Monthly”

有人问起中国有没有茶道流派?我们的回答是「有的」,只要茶道在一个地区蓬勃发展,一定会演变成多种不同的面貌,但在中国,流派的形成不太明显,大家不太在意于成立自己的流派,也不太在意别人的篡改与再创作。本文以一出戏的上演,引来观众纷纷跳上舞台参与演出的寓言式手法来申论这个观念。

台上正演着一出由某剧作家创作的歌剧,它有标题,也有故事结构与其所要表达的理念及思想。歌剧一开始就镇慑了剧院的满场观众,观众在短短的时间内,很快就体会到了戏剧与音乐的境界,于是引发了许多人的联想,也激发了很多观众创作的冲动。剧情强度不断升高,有人开始坐立不安,有人已经跳上舞台,加入了演出的行列。开始时跳上舞台的观众大多跟随着原著的路线或歌或舞,但不一会儿,就起了激情的转变,从原剧的轨迹冲出了新的曲调。台下看到新的剧情发展,原本已经浮上心头的念头更加促使自己采取行动,一伙人都冲上了舞台。这出戏将如何发展我们不得而知,或许最后还是回归到原作者的主轴,或许产生了另一种剧情模式。

您或许要说,我会严加把关,不许任何人篡改我的作品、变更我的主义;您也许很有把握地说,我的作品有最严谨的结构、强烈的理念与思想,观众只有折服于我的创作,我的主义将永垂不朽。

然而,您在世的时候,您可以力斥他人的不同言论,您可以拿著作权法加以保护,但您无法管得了他人在您的架构之上另行构筑,而且随着时间的转移,您的作品也会显得陈旧。进一步再说,茶道这出戏是人人会唱会演,人人能唱能演,何人管得您的剧本如何写?他要取舍哪些部分谁也无法干涉。您的剧本好,大家多唱多演,否则不唱不演,在星移斗转之下,任何的剧本都将受到修正,我们无需痛惜,何况当您不在人间之后、时间久远之后,变化更是无法预料。

茶道的剧本可以由您执笔,但大家随时可以加以修订或再行创作,只看谁的力量大,激起的浪花高,主导的范围大、时间长。

 

  (2013)

为茶界修道者颁证-蔡荣章

为茶界修道者颁证Certification of a Devotee

蔡荣章Rong-Tsang Tsai

20111019周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

现代茶思想的领域怎么说起了修道人,事实上现在要谈的是泡茶师1,因为泡茶师也是修道者,他把泡茶的功夫练好,茶学的知识备够,然后还要自渡渡人,宣扬茶文化。所以泡茶师的颁证意义是与修道者的颁证一致的。

修道者有很多个类型,诸如泡茶师、修士、和尚,通常都会宣告一些道上的约束与规矩,然后询问受戒或受证者接不接受这些戒律,如果勇敢地在师傅与见证者面前大声说出: 我愿意,那就进入授证、剃度的程序。

北京戒台寺的戒台上,背着受戒者那面墙上挂着一块横扁,刻着“树精进幢”2,提醒大家在受戒后要在心中悬着精进的牌子自勉。泡茶师是有一些必须体认与执行的精神、行为指标的,他要领悟到把一壶茶泡好的重要,因为只有如此才能表现以茶为载体的艺术和思想,然后才能增加引导人们进入美丽领域的途径。泡茶师在取得证书后,还得天天练习泡茶,天天用茶美化自己、美化环境、美化周遭的人们。

以下是泡茶师颁证典礼在合唱拉开序幕后朗诵的一段颂词:

泡茶师,这是一个资格认定的名词;

是一个承载责任的称乎。

泡茶师背负着传播世界茶文化的重担,

泡茶师要将一壶茶表现得最好,

用以表现以茶为载体的艺术和思想。

我们要将一壶茶表现得最好,

让人们从中体会到茶汤的美,

领悟到蕴含其间的人生哲理。

我们要将一壶茶表现得最好,

因为只有这样,才会有更多的文化内涵产生。

我们还要通过这个途径,

将茶文化提升到精致的境界,

将健康带给人们,

将祥和之气带到世界的每个角落。

今天,我经历考验,获得「泡茶师」这个称谓,

我将谨记上述目标,

并以如下箴言作为追求茶道生活的准则:

泡好茶是茶人体能的训练,

泡好茶是茶道追求的途径,

泡好茶是茶境感悟的本体。3

以下为文内之编码Coding in the text:

1泡茶师 tea brewing masters

2“树精进幢”Shu Jing Jin Chuangwhich serves as a reminder that one must continue to be invigorated and energetic in one’s cause of devotion.

3泡好茶是茶人体能的训练,

泡好茶是茶道追求的途径,

泡好茶是茶境感悟的本体。

Brewing a good pot is the physical training of a Tea Brewer,

Brewing a good pot is the pursuit of the Way of Tea,

Brewing a good pot is the essence to experiencing the World of Tea.

(1960)

茶钱-许玉莲

茶钱

许玉莲

20090705刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮

前几天在广州上下九步行街陶陶居叹茶一盅两件,入门即望见一片酒精灯火炉与煮水小壶,高高在上座落于餐桌,非常显眼。百年老店从前用什么器皿泡茶,我还来不及求证,但这一套煮水器,却明明白白是我在怡保入行时所谓现代茶艺馆天天用来泡茶那个款式。

是老茶楼选了现代茶艺馆的茶具?还是现代茶艺馆选了老茶楼的茶具?探索下去肯定有趣。这一套(合金制的)酒精炉与(不锈钢制的)煮水壶,在所谓现代茶艺界,早已不获爷级茶民青睐,说未能改善水质云云,然而绵绵不断地广泛被新茶民接受使用,当然它有它的优势:价格相宜大小适中。

现代茶艺馆早期为了泡茶收费问题伤透脑筋,部分茶民为了节约支出,几个人分摊一壶茶,光点一道茶瞎坐老半天,的确成为小本经营的茶艺馆的财务负担,没有收入,如何能生存下去?很多索性关门大吉。后来茶馆从业者提起这些过去往事,也会异想天开:“叫茶民们每人各自点一客茶,不准分摊。”又说:“收起酒精炉煮水器不就得了,每人一杯省却多少麻烦。”

没想到会在此时此刻的陶陶居遇上一片欣欣向荣的酒精炉景象,他们是这样做:无论大小餐桌,固定置放一套,长期燃着火种炖着壶热水,流水席般不停添水。食客坐下后接受专访第一条问题是:“要喝什么茶?”访问完毕,阿婶将茶具侍候上桌,那包括大圆瓷茶盘一个,150cc大小瓷壶两把 (我们两个人),瓷杯—-早已摆在餐位。

然后阿婶摸出两小包茶叶,每包约十克吧,分别置入瓷壶,操起煮水壶倒热水,左右两手各拿一把瓷壶,很快就泡好二杯浓浓的乌龙茶,分别奉于我们面前。没过一会只见她手拿保温水瓶来给煮水壶添加热水,剩余的直接整瓶就留在桌面。因为我们占据的是张大餐桌,总共有三组客人,用水量特别多。用餐过程也无需吩咐,阿婶会一直帮忙冲泡。

陶陶居的做法,是一向被认为执行容易,且不会亏本的精数,话之你想不想喝茶,有没有喝茶,总而言之位位茶钱五大元,话之你有没有买茶的需要,十克茶叶发给你,从此不拖不欠。我也会算的数字,大概人人皆懂了,如果一家人十个位,茶钱五十大元可得茶叶一百克,吃顿点心约需用上十五克,就是变相被迫买了八十五克茶叶。

啊是,他都算唔话得咯,食客有自由选择如何冲泡。比如三个人,可要求来把大壶(约350cc)冲一包茶叶,其余两包茶叶随便你爱扔掉爱送人;比如两个人,可用150cc的壶冲一包,另一包带回家。我们由于是生客,不懂要求,就大手笔两包齐齐开泡,白白葬送了茶叶大好青春。

 

 

  (1999)

茶道艺术家与茶汤作品-蔡荣章

茶道艺术家与茶汤作品

蔡荣章

刊载于《海峽茶道》月刊专栏201206

「老师从茶道中将茶道艺术抽离出来,并强调它在美学与人们生活应用上的地位。但我们不知道在茶业职场上有何用处?」学生问。

「将茶泡好、将茶的文化内涵告诉客人,就容易将茶卖出,也可以将茶道艺术生成的作品当作一件商品销售。」老师回答。

「茶业卖场上有必要将茶道艺术表現得那么精到吗?有多少客人耐心体会店员给他的这份信息?」学生无法释怀。

「这需要你真正懂得茶道艺术,并将之形成一件作品,无需客人专心领受,就可以将茶道艺术销售给一般客人。」

「老师的这项要求似乎要修炼到茶道艺术家的层级,这样的茶道艺术家有办法在一般的卖场生存吗?」

「如果这个卖场是为销售茶道艺术而设,如讲究泡茶内涵的茶行,如有泡茶师为客人泡茶的茶馆就需要茶道艺术家驻店服务。」

「为客人提供茶道艺术、茶汤作品,懂得欣赏的客人多吗?他们愿意付出等值的代价吗?茶道艺术不像画作的市场那么成熟,画家的一幅画可以卖上万元,泡茶师或茶道艺术家一次能供应的茶汤只不过十杯,不如音乐家一次可以演唱或演奏给千人欣赏,茶道艺术家所提供的茶道艺术作品谈得上经济效应吗?」

「泡茶师、茶道艺术家、茶人等提供茶道艺术作品给十人,这是温馨、美好的飨宴,人们愿意付高价得到的,就如同烹饪师做一席菜给七八个人享用一般。进一步还可扩展成多人同时供应的店面或企业体,弥补个人销售金额不高的缺点。另就整体经济大局来看,茶道艺术的凸显,使得大家认清茶叶的完整价值、使得茶叶的商品价格提升,产生的经济效应是巨大的。」老师明确地指出。

「有人说,茶道艺术对产业提升的力道不如茶市场的纯商业运作。老师认为呢?」

「有人说,鸟儿筑巢于林只择一枝,其他树木枝干皆可锯掉;有人又说,人立足于地只需尺许,其他土地皆可掘掉。果真除掉了巢外的树木、挖掉了身旁的土地,鸟儿与人们还能安宁过活吗?」

「老师为我们上《庄子》课时提过这两段话。茶道艺术是茶产业周遭的树木、是茶产业周遭的土地,茶产业丧失了周遭的树木与周遭的土地将无法茁壮。」学生理解老师的话,但是为了自身即将迈入职场仍然忧心忡忡。

「茶业的商品型态包含茶叶与茶汤,前者如茶行,后者如茶馆,卖茶叶产品与卖茶汤作品都是泡茶师、茶道艺术家、茶人等透过茶业谋生、介绍美好生活的途径。目前茶叶市场比较成熟,茶汤市场还在酝酿阶段。」

「但是在我们初进职场之际,不论是卖茶叶或茶汤都是低收入的店员,总觉得无法给予泡茶师、茶道艺术家、茶人等“称谓”一个踏实的心态。」学生仍然无法释怀。

「这是現今社会对这个行业错误判断造成的结果,泡茶师、茶道艺术家、茶人等是可以高收入的,泡茶师、茶道艺术家、茶人等也不只是一个“称谓”,而是一种专业的称呼。現今的茶业市场尚停留在茶的物质层面上,虽然业界都有志于推动茶的精致文化,但普遍来不及把这些精致茶文化〝商品化〞,也就是说还来不及卖茶道艺术的商品,所以还不是泡茶师、茶道艺术家、甚至茶人真正上场的时候,泡茶师、茶道艺术家、茶人等的培养也要趁此空档快马加鞭。我们需要大量的泡茶师、茶道艺术家、茶人等分散在社会各阶层、各角落,既使他们未从事茶业工作,亦能在社会上发挥着泡好茶、分享茶道艺术给周遭人的作用。」              (完稿20120430)

(2279)

泡茶三观念-蔡荣章

 

泡茶三观念

蔡荣章

2005.10刊于《说茶》,北京燕山出版社,ISBN 7-5402-1663-8

泡茶时经常发生的争论是:茶要泡到怎样的状况有一定的标准吗?一壶茶之数泡间,可以泡出不同状况的茶汤吗?泡茶技术可以改变茶的原来质量吗?……除了这些问题,我们还要对茶汤「浓度」有个定义,对「泡好」茶有个正确的态度,对「品茗」与「评茶」的意义有所区别。

 

1.茶汤「浓度」与「质量」有一定的标准吗?

这里所说的「浓度」是概括性的,指茶汤喝进口内,给予口腔的「打击」程度,不意味是「好」或「坏」的味道,也无论「质量」的高低。也不能以「水可溶物的总和」来代替,因为或许有某些成分增加了口腔的感觉,因此虽然水可溶物的总和不如别种茶,但给予口腔的打击程度却是相等;也不能以「刺激性」来代替,因为有些茶汤以强劲的味道,如苦涩味引起注意,有些茶汤则以稠度或气味让人警觉,但这些茶汤只要给予口腔的打击程度相当,我们就说它们的「浓度」差不多。因为只有作此解释,谈论泡茶时「各次茶汤间」的问题才有通俗的名称可用。

至于「质量」,是以冷静、客观、而且科学性的态度,评判茶汤「好坏」的用语,不只包括好的成分,而且要有恰当的组合,造成的口味还要是绝大多数人喜欢,专家认可者。泡茶时数道茶汤的「质量」是无法一致的,我们讲究泡茶的技艺只是要求数道茶汤间「浓度」的接近。

同样的一堆茶,泡出的茶汤有一定的标准吗?会不会你说东边的那杯茶汤好喝,他说西边的那杯茶汤好喝?不会差那么远的,有可能只是偏东或偏西。何以证明?我们把同一堆茶泡成不同浓度、而且以不同温度的水泡出许多杯茶汤,让许多人去品评,喜好度一定集中在某一区域内,如果这些人对各类茶都有一定程度的认识,那得票数最高的一杯或数杯就是我们所说的「标准」。「标准」不定于一,但总在一定的范围内。我们也不排斥少数人的独特喜好,但泡茶时只要有能力达到「标准」,就有能力满足这些特殊的要求。

有人说,茶的好坏已是定局,只有茶的好坏而没有所谓泡茶的好坏。这个说法就「茶制品」而言是有道理的,但对「泡茶」而言就不适用了,比赛的「特等茶」可以泡得没人要喝的。就这一点而言,也有人会提出异议:不论怎么泡,只要在同一泡法下,我总可以在数杯茶汤中找出好坏。这话说得没错,即使是超浓的泡法,有经验的评茶专家依然可以分辨出优劣与质量特性。但现在我们不是在谈论「评茶」,而是在讨论如何「泡茶」。

如果说茶汤的浓度与质量没有一定的标准,那不就怎么泡都对了!

 

2.数泡茶间的浓度应力求一致吗?

依上面提到的所谓「标准」,是指茶汤在每一泡时的最佳状况,因为只有最佳状况才会获得最多数人的喜爱,而「最佳状况」可以简单地用「标准浓度」来表达,所以数泡茶间的浓度应力求一致。至于「质量」,在第一泡或前面数泡后一定往下滑落,直到我们认为应该换茶了。

有人认为不一定要「要求一致」,泡出各种不同的浓度与风格正可欣赏该种茶不同的滋味。这话初听之下似乎有理,但仔细思考一下,这样做不就成了「随意泡」?那还何必讲求章法?你或许又要提出异议:让人喜欢的不会只是一个浓度与风格吧?没错,但是这个范围还是包括在我们所说的「标准浓度」之内,所以不能将之解释为「都可以」,或「故意泡成各种状况」。

「追求最好的」(不是单一的)一直是我们鼓励与努力的,人生有各种不同的层面,但实际生活上是不需要每一层面去体会、去实践的,泡茶也是如此,太浓的、太淡的、太苦涩的,能避免就尽量避免,随手泡壶(杯)好茶,才符合我们的希望。

 

3.「泡好」茶的真义

泡好茶的意义就是将每一道茶都泡出当时茶叶最佳状况的茶汤,第四道的茶汤质量一定不如第一泡的茶汤质量,但是我们要将每一道都泡得最好。

我们常说:会泡茶的人可以将一百元一斤的茶泡出一百五十元的价值,同样的,不会泡茶的人,可以把一斤两百元的茶泡得五十不值。这只是说明泡茶技术的重要,并不是说泡茶技术可以改变茶叶的质量。同样的技术,可以将五十元的茶泡好,当然也可以将一百元的茶泡好,得出来的茶汤应该是一百元的胜于五十元。

「泡好」茶的真义在于:就现有的条件将茶泡出最佳的茶汤,即使已经泡至第五道,或是原本苦涩味就偏重的茶。「泡好」茶也是茶道的基础,如果茶都泡不好,如何讲求茶道的艺术与精神?再进一步说,不断地练习泡茶,才能使茶人在意志与思想上进入更高的茶道境界,或是体悟、创造出新的层面。

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