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喝茶者的礼节十八戒-许玉莲

喝茶者的礼节十八戒

许玉莲

2013.2月刊发表于中国海峡茶道杂志每月专栏

喝茶者可以歪着身子斜躺在椅背,看泡茶者泡茶以及接受他奉茶吗?不可以。斜躺姿势在家里可谓之舒服、轻松,在公众场所这样做即带傲慢、轻视之意,没有把泡茶者「放在眼里」,是不尊重他人的行为。喝茶时不至于要严格地正襟危坐,但端正坐姿不可少,可脚踏实地、手掌轻松搁膝盖上。

泡茶者奉茶给喝茶者,喝茶者可以继续聊天不理他吗?不可以。原则上泡茶、品茗活动进行时,我们要「不讲话」,才能安心、专心欣赏和享用这个「茶道作品」,故此规定不可聊天。在一些「聚会式」茶会可轻声聊天,但奉茶者端茶过来时,喝茶者要暂停聊天接受奉茶,并向他表示谢谢才对。

开会时,奉茶者端茶给与会者时,与会者可以不理他吗?不可以。与会者不要只顾着与人寒暄,或发表讲话,要百忙中停一下与他点头也好,微笑也好,以示感激。不要觉得他在骚扰开会,采用「来一位奉一位」的奉茶法是对与会者的尊敬,有些会议在来宾未抵达前就把所有的茶摆在桌上,那是不正确的。

老师上课时,学生给他奉茶,老师要怎么做?老师必须站(或坐)得好好的接受奉茶,看着奉茶者,谢谢他。不要嫌弃他以为他不识抬举打断说话的气场。老师到了之后他才特别为老师而泡茶,这是很崇高的敬意,老师要大方接受。

泡茶时,喝茶者翘腿而坐、双手摸着脚踝等茶喝可以吗?不可以。这种坐姿显得无礼及不卫生,双脚双手平稳坐着,背部轻轻靠着椅背即可。无椅背则不靠。

泡茶者端茶过来时,喝茶者要不要用手指头在桌面上敲桌?不必要。有说此动作代表礼貌,是谢谢泡茶者。我们认为这种「谢谢」太粗率,倒不如正正经经欠身或直接说出来有诚意。一些还绘声绘色说这是古代对皇帝的手势,代表叩头,还说要用哪个手指头,要敲几下云云。我们认为这种「叩头」是无稽之谈,不适合加诸在当代人生活。当代人要用当代的思考,找出当代人要的方式。

喝茶前要不要把茶汤吹凉?不必要。茶汤热时就让它放在桌上降温,过一会再喝。不错,茶汤温度要适口才能扎实地感受到它的味道,但不必操之过急,匆匆忙忙拿上来「吹」显得有点贪心,安心等一等就好了。有人还要教大家如何如何「吹」,俨然有一套「技术」的样子,殊不知这是引向「浮躁」的歪路了。我们说要「等」,该花多少时间花多少时间,这是喝茶的态度,不能说「等」就是浪费时间。要不要「吹」应该讨论的是心法,而不是手法。

喝茶时要不要发出声音?不要规定「要不要发出声音」。本来已经有点声音的就让它有,本来没有声音的不必改成有声音,不必各说各话。不要以「有没有发出声音」、「声音要有多大」来判断喝茶者的专不专业、会不会喝茶、有没有礼貌或者茶的味道好不好。要有效喝茶,喝茶时就要集中精神,可闭上眼睛,含着一口茶咬嚼,打开全身每一个细胞去感受它的香味。喝茶的动作、声音不一定要怎样,实实在在的即可。

喝茶该不该把茶喝光?应该。小壶茶法的汤量并不多,喝完它一点困难都没有。觉得茶汤过浓喝不下去,可恳请泡茶者加一点水,再把它喝完。喝到最后杯底沉淀有细碎茶末怎么办?茶汤里有些茶末没关系,它不妨碍茶的滋味与人体健康,可喝完。有人每一杯茶都只喝一半,另一半拿去倒掉,或喝剩一口留在杯里,这是对茶与人都缺乏起码尊重的举止,不应该。

喝茶者可以伸手去泡茶者的「领域」拿壶拿茶海倒茶吗?不可以。不止泡茶者与喝茶者有各自的「领域」,喝茶者与喝茶者间也有各自「领域」,手不要越过界去取拿茶具或茶,轮到你了就会传给你。对泡茶者要给予信任,相信他已安排好了什么时候要喝什么时候不要喝。

喝茶要有「乾杯」仪式吗?不要。茶性适合细品,而不宜狂欢,茶自有的丰富风味可以让它独立存在做自己、散发自己的魅力,不必「以茶代酒」,喜欢酒的人请「哪里凉快哪里去」。

喝茶者看到有人泡茶、或奉茶给他,就问「什么茶」可以吗?不可以用「耳朵」喝茶。要去体会泡茶者的策划,要欣赏出泡茶者独到的地方,要喝出茶的特别处究竟在何处,喝茶者也就知道自己在喝着什么茶了。再者,「什么茶」并不重要,要有欣赏不同茶的能力,要有接受每一个茶的涵量才重要。

喝茶者要催促泡茶者「快点泡」、「快给领导倒茶」或「换茶」之类吗?不要。煮水有煮水的时间,浸泡有浸泡的时间,倒茶、奉茶、奉给谁都有一定的时间,泡茶者知道得一清二楚,喝茶者稍安勿躁。不要以「年纪大、辈分长、职称高、经验老」为由而呱呱吵。

喝茶者拿茶杯时手指要翘上来做「兰花指」样或任何名堂的手势吗?不必要有任何名堂。任何手指都不要翘上来,翘上来难看,而且无意义。拿茶杯要持得稳,别使茶汤溅出,别烫到手就可以了。拇指与食指夹着杯沿,中指托着杯底是不错的手势,但不必把它当作教条来执行,不托着杯底行吗?也是可以的。

喝茶者可以在茶席上吐痰、擤鼻涕、吐唾液、放屁吗?不可以。这些行径有碍卫生,应在私下照料处理好才入座,临时有需要可离座到卫生间。不想离座,用纸巾包着那口痰或鼻涕,再放入自己的口袋可以吗?不可以。这不只是唾液、痰、鼻涕要放在哪里的问题,这是一种没有为他人着想、欠缺卫生的举止,不应该当众做。不是故意的,只不过是生病了呢?生病者不要参加茶会,留在家里休养。

喝茶者可以边喝茶边吸烟吗?不可以。茶席是禁烟区,吸烟要到吸烟区。况且,喝茶活动需要安排一段完整的时间空出来,专心地做,不适宜边喝茶边做其他什么。故此即使傍边有吸烟区,也不要来去离座吸烟。

喝茶者可以边喝茶边用手机或电脑吗?不可以。「喝茶」也包括泡茶与奉茶的。整个「喝茶」活动还包括各种茶具、环境、人物的交流才可完成,不宜在现场再做其他事情。茶会一般属于预约活动,可将事情安排好了再参加。很忙呢?非用手机不可呢?那就不要出席。

喝茶者可以在喝完最后一杯茶,马上转身就走人吗?不可以。应该等候泡茶者将茶杯及其他茶具归位、还原茶席的面貌(别让茶席蓬头垢脸就与客人说再见),正式道别后,喝茶者才告辞。这时喝茶者可谢谢泡茶者也谢谢其他喝茶者才离开。一些较正式茶会,泡茶者会让喝茶者欣赏泡过的茶底,喝一杯清水才算结束,喝茶者要致力配合与享用后再作告别。(2013-1-10完稿)

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在茶桌上煮杯好吗-许玉莲

在茶桌上煮杯好吗

许玉莲

20130326马来西亚《光明日报》每周“茶人的第三隻眼”专栏

泡茶时如何照顾茶杯的卫生?或如何让品茗者知道茶杯都是干净卫生的呢?先说一说茶界如何对待杯子的情况,刚开始时,大家把茶杯漫不经心地放一边,要用时就放在桌面的茶盘上用热水淋一淋、浇一浇杯子谓之洗杯,要先冲过热水才放心。也有人用一碗热水浸着杯子,要的时候才取出。后来一些地方逐渐放弃这两种手法,一些地方却将洗杯演变成在桌面上煮杯,他们在茶桌上预备了电磁炉,炉上置小锅入水,将喝茶杯子放进锅里不断地煮着,要用时才取出倒茶来向大众表示「我有在做卫生」。

在茶桌上无论煮杯或洗杯,都属于一种不恰当的泡茶程序,难道这些杯子都是不干净的吗?如果属实,那么为何要用不干净的杯子呢?要是本来就干净的话,就无须当着品茗者面前再洗一次啊。泡茶者的这种行为显示现今茶文化进程还很缓慢,人们对干净、卫生的态度仍然只是停留在初步阶段。煮杯有什么不好呢?这表示人们在要取信于他人时,以为在表面做个样子给大家看看就可以了,并无真正从关心人体卫生作为出发点。真要讲究卫生的话,茶杯应该在之前就做好准备:该清洗的清洗,该干燥的干燥,该消毒的消毒,该保温的保温才对,这些都无需要当着客人面做。

茶道观念要求茶席、茶器具、茶叶、泡茶者等人事物本来就应该很干净,比如桌巾、茶巾、茶匙、茶签需定时清洗干燥后才再拿出来用,比如用过的茶渣要好好的收入水盂或水桶,勿随便丢弃在桌面和地上,比如泡茶者全身上下应维持整洁状态,茶席上的卫生不应简单化到以为形式上做做或口头上讲讲而已。故此,茶文化要加快脚步往前发展时,这些让人感觉用心与谨慎的动作要在泡茶前就提早做好,建立人们的信心,人们喝茶时才会安心。

一般茶行可以怎么做呢,先说清洗:用过的茶杯与茶具,不能在茶席上清洗,您有见过咖啡馆和餐厅在餐桌上为客人清洗杯子或碗碟的吗,洗涤要有一个洗涤茶器物的专属地方,这个地方必须很清楚的分出来,不可与其他食物、厨余混合着用,因为茶器不许沾染异味和油腻。再说杯子的干燥、灭菌:为茶杯、茶壶及茶具准备一个专用烤箱(须选择合适的功率、功能及大小),将已经清洗过的茶杯等器放进烤箱,则可利用高温把杯子烘干兼灭菌,然后才存放进干净的橱子。

关于泡茶前的温杯:首先需建立起泡茶可以不必温杯这个观念,然后再决定什么时候要温,怎样温。要温时在泡茶前打开烤箱用低温把杯子和茶壶温热一下,代替将热水淋入壶和茶杯来完成温壶温杯作用,从此茶桌上不必弄得湿嗒嗒的,也解决了品茗者对泡茶者为什么一直在那儿煮杯、洗杯、温杯的困扰。

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水的欣赏-20130417周三小方块-蔡荣章

水的欣赏

蔡荣章

20130417周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

泡茶的人最会欣赏水了,为了泡茶不远千里去提水、去赏水,除了生饮之外还讲究要用什么壶具煮水、用什么燃料煮水、用什么杯子饮水。知水者在泡茶之外,还会脫离泡茶而与水直接对话,这时的水是不必煮开就欣赏的,好的水、新鲜的水、知水者找到的水是干净的、无菌的,生饮更能享受水的甘美与原味。纯水(仅由氢2氧1组合而成)是空无一味的, 刚才所说的好水是微带矿物质(如100ppm以下) 、无他气污染, 喝来是甘美的。这甘美是清淨无味中体会到的味道,不像纯水那么空荡荡。

用上述的好水泡茶,可以让茶内的成分(含香气)自由地溶出,纯水的溶出效果反而没有那么好,矿物质或杂气含量太多的水(如300ppm以上),会干扰茶的味道与溶出(如铁质太多,茶汤会变黑)。至于好水泡茶,茶内的成分如何自由地溶出,要看水温、茶水比例、壶质等的掌握,好的茶汤要汤内的成分依所希望的比例组配,若咖啡因含量太多会显得太苦、茶多酚的比例太重会显得太涩。

以上对水的欣赏是将水捧在手心、含在嘴里的,还有另一种对水的欣赏是遥望。一潭水很秀丽,一湖水很平静,一线从天而下的瀑布很壮观,汪洋中的狂风巨浪很雄伟,都属于遥望。前者欣赏水的内质,是水的亲人、知己,后者欣赏水的外在表现,是水的朋友、观众,都还是直接面对水的本身,都是对水的直接欣赏。另一种遥望式的欣赏是欣赏池子里的游魚,观赏月夜湖面的光影,坐在小船上看着流水感歎逝者如斯不舍昼夜,这些都不是对水的直接欣赏,甚至于忽略掉水的存在。

茶屋的庭园里很少设魚池,甚至于不用假山瀑布,茶人们喜欢潺潺的水声,喜欢用石头凿出手水钵来洗手淨心,喜欢将水洒在树上来感受它的清凉,喜欢把水拿来饮用与泡茶,茶人是水的亲人水的知己。

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品茗馆泡茶师制度的建立-20130415周一喝茶慢-许玉莲

品茗馆泡茶师制度的建立

许玉莲

20130415周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

为客人泡茶的泡茶师排班制度要如何建立?品茗馆先要找出泡茶师的来源,他们有一. 馆内自己的泡茶师。此类泡茶师是品茗馆的工作人员,他们可以是老板、经理或行政人员等,平时有专属范畴的工作,但每周安排固定时钟掌席为客人泡茶。即他们是品茗馆的专职人员,同时也是拥有泡茶能力的泡茶师,兼职泡茶师的工作。二.驻馆专职泡茶师。聘请有泡茶能力的泡茶师,专门从事为客人泡茶的工作。三.外聘兼职泡茶师。约好泡茶师每周来几次,每次有固定时钟为客人服务,平日他们可能有别的工作。四.特约泡茶师。这类泡茶师只有特定时间才来到这里,无法天天来,故有机会时才客串。

经营者根据营业时段、客流量、品管要求、人事成本等条件排班,将泡茶师阵容排出后,由经营者决定要不要向外界广宣泡茶师名单。如经营者想要将品茗馆经营成一种艺术家的风格,不妨公布泡茶师名单,客人可依据自己喜爱的泡茶师的特定掌席时间光顾,就是为了喝他泡的茶,泡茶师是谁变成是经营品茗馆的一种号召力。馆内每位泡茶师都可有不一样的想法来呈现茶的内涵,长远来说这样比较能形成一种良性竞争,泡茶师们都需要抱持着精进之心,不可荒废了手上的泡茶功夫,不然没客人要喝他泡的茶。客人可自由欣赏到心仪的泡茶师的茶汤作品,品茗肯定会更愉快。

如经营者选择了一定的品茗方向与市场,以馆的理念来做成强烈个性的招牌,不用客人烦恼是哪位泡茶师泡茶,客人自会被「品牌」吸引,这类型品茗馆需具备完整培训计划把理想方针教育到位,由经营者对客人负责就好,泡茶师名单就是一张普通店内的轮班表而已。

泡茶师阵容排出后,估计最少会产生两大类客人,其一:爱什么时候来就来,也无所谓泡茶师是哪位,像这样只要按照泡茶师排班表进行即可,轮到谁值班就谁泡。其二:有些客人希望能够喝到某位泡茶师的茶汤作品,或希望能够在某段时间喝茶,如此的话,客人可根据品茗馆排出的泡茶师阵容与时间表提早买票或预订茶席,品茗馆需提前做好售票以及接受预定的服务准备。

泡茶师的酬劳怎么算呢,有四种情况:第一是只有底薪,每个月该获得多少就多少。第二是底薪加佣金,佣金视乎泡茶师服务了几位客人,以人头来计算,如每位客人客单价是一百元,泡茶师可获十元佣金,这个月他服务了五十位客人,佣金合计伍佰元。第三是没有底薪,不管服务了多少位客人,泡茶师每掌席泡茶一趟,即获得一趟的酬劳,如一趟三十元,本月共掌席一百次,合计该月酬劳三千元。第四是当茶文化产业发展至一个地步,越发成熟的泡茶师们都将各自拥有社会公认的一个「酬劳」,比如掌席泡茶一趟,甲等的获一千元,乙等的获伍佰元,丙等的获一百元以此类推。

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烧水如何判断水温-许玉莲

烧水如何判断水温

许玉莲

20130305马来西亚《光明日报》每周“茶人的第三隻眼”专栏

烧水如何控制水温?有人拿手指试探性摸摸壶身,用触觉判断水的温度。有人打开壶盖,将手掌放在上面试探水气的热度。有人用工业温度计比如饼干制造厂测量糖浆那种,形状像把手枪,按一下就有红外线照射着目的物,即时读出温度。有人建议在煮水壶上装置温度计,一劳永逸解决问题。前二者的动作都有点危险,随时会烫伤,并非合理方法。后二者太刻板太科技了啦,有些事情我们确实需要现代化器具协助了解、完成,但有必要留一些空间给泡茶者去用心感觉,免得到最后已忘记为何要这么做,我们要当自己的师傅,而不要把科技、器具当师傅。

用什么方式判断水温比较准确和安全呢,烧水过了一段时间后,打开壶盖检视热水气冒上来的状况,可凭水蒸气冒出的强、弱势知道水温。开始学习判断水温时要准备温度计以便做实验,实验的重点:好好的体会一下各种不同温度的水蒸汽冒上的状况,到底长什么样子,而不只是看温度计的指标,然后可依此整理出一个规则,作为往后泡茶时的判断依据。

有人说那不是很麻烦吗,学泡茶就要买温度计了?温度计也不是到处可以买到。不要紧,懒得去买温度计的人就听老师说,老师就是温度计。以下是从蒸汽冒上状况看水温的实验,以电壶加热,壶大小1100cc,为不锈钢壶。左为水温记录,右为水气冒上来的样子:

摄氏五十度:不容易察觉有水气

摄氏六十度:若隐若现,像有雾

摄氏七十度:柔柔弱弱的一缕轻烟

摄氏八十度:直沖而上

摄氏九十度: 快窜

摄氏九十五度:猛

摄氏九十八度:一束好大串的水气,又旺又猛

注意电水壶加热的热源是怎样的?一.是水中加热方式,这样煮水效果比较好,为什么呢,因为热能都被水吸收了。二.是壶外加热的方式,这种煮水壶的缺点是:部分热能会散发在室内,煮水时间要耗长一点。第一种比第二种的水蒸气会比较快冒上来,即同样一束大小的水气,第一种的水温要稍减五度。使用瓦斯、酒精或炭,消耗热能更多,而且室内氧气也随之消耗。在空气不流通的空间,不主张用这三样燃料来烧水。

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烧水方法不能脱离现实生活-许玉莲

烧水方法不能脱离现实生活

许玉莲

20130219马来西亚《光明日报》每周“茶人的第三隻眼”专栏

现在泡茶说「微波有声、涌泉如珠、腾波鼓浪」或说「蟹眼、鱼眼」来形容烧水的水温状况不切实际,观看煮一壶水的过程,一沸:当水底泛起轻轻的漩涡,水面微微的有点起伏,时而一粒一粒小水珠冒上来,这就是所谓「蟹眼」了,再仔细一点可听到从煮水壶传出来的「风入松」(风吹进松树林)之「沙…..沙……」声响,这时水温约摄氏七十多度。二沸:水面四周围已经皱卷,从壶底的水中央有一连串水泡不断冒上来,每一个水泡大如鱼眼,这时约摄氏八十多度。三沸:整壶水一波未停一波又起并「啵啵啵……」声响,约摄氏九十多一百度。

但现实生活中已没有多少个人会这样子「观水」、「听水」和「候水」,我们再也回不去古时的生活方式,因为制茶、煮茶、饮茶方法不一样,使用器皿、环境也不再,人们的价值观、心态与情感的寄托更加今非昔比,上述的说法是脱离了现代生活的。

就现时的烧水习惯而言,大家多用不锈钢、陶、银、铁器等盖着盖子来煮,很难看到水状的变化,除非使用玻璃器就透明可看,但玻璃煮水器选择不多,品质不是那么好的又影响茶味,大多不用。看是看不到了,听呢?除非特别找个清幽僻静的环境泡茶才能捕捉到「风入松」的声音,当代日常工作与生活地点无论在哪里都避不了电脑、手机、空调、交通工具、电视等发出来的声音,早已掩盖水烧开的「沙…..沙……」声,也听不到了。

候水烧开呢?适当地等一会儿如十五分钟加热,已经很了不起,要是烧一公升的水从头到尾要等四十五分钟至一小时,会耽误下半天的生活安排,偶尔为之或可行。因为我们建议一顿茶的喝茶时间约花二小时就好,加上来回、堵车时间几乎已半天。

不是我们要反对细腻地专注地生活和泡茶,不懂得享用泡茶过程的「观水」、「听水」和「候水」的安静时刻,只不过现代生活和泡茶借用很多现代用器如电水壶、温度计等,故此泡茶烧水应如何调整观念,以及整理出一套适合现代学茶人运用的阅读的烧水和水温的方法,如何通过一些现代用器的进步来提升泡茶的细腻,是我们在现代茶法要做的事。

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茶艺与才艺-20130410周三小方块-蔡荣章

茶艺与才艺

蔡荣章

20130410周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

现在所说的茶艺是指泡茶技艺,茶艺在茶文化的领域里是属于泡茶的部分。将泡茶说成茶艺的人是有意将泡茶提升到艺术层面的,但是实施这三十年来(从1980年茶文化复兴开始算起),很多人并没有抓住茶艺的主体,而与才艺有了混淆。

我们看到有些单位举办茶艺比赛時会安排选手做些才艺表演,如自选唱歌、跳舞或弹琴,认为多才多艺是加分的项目。我们还发现很多人一开始学习泡茶就非常热衷于茶席设计,到处收购桌巾、茶具、摆饰,学习插花、焚香,学习优美的泡茶动作。

多才多艺可以让自己活得多姿多彩,但不是艺术学科里所讲求的,艺术要求专精,要求善用自己的媒体。如文学家要善用文字描写太阳西下的美,而不能说〝美得无法用文字形容,请看下面的这幅照片。〞茶道艺术应用的媒体是泡茶与奉茶的动作及泡成的茶汤,不能说了一大堆茶禅一味与和谐之饮的道理就成就了茶艺,摆设了精美又富创意的茶席、做好了优美的泡茶动作就说完成了茶道的艺术。

茶艺也好,或说是茶道艺术,它的最终作品是茶汤。虽然我们也可以将泡茶与奉茶的动作与茶汤绑在一起当作茶艺的主体,但最核心的价值还是在茶汤。难道去掉了茶汤,光是泡茶、奉茶就可以算是茶艺了吗?我们看到有些单位在茶艺培训時不给茶叶,只是用白水倒来倒去,训练动作而已。

这样的观念还可以从绘画艺术中获得:我们看到一位画家,精心布置了画室,仔细摆设极为专业的画架,一管管名牌的油画颜料排列有序,画笔一根根都像上了膛的枪枝,自己穿好了围兜戴上了鸭嘴帽,坐上画架旁开始作画。看到这里,有些人认为看够了,接下来还不就是画一张他习惯的抽象画,退下不再观赏了,有些人耐心地看下去。画家习惯性地草草画了一张似曾相识的作品结束了。就先行退下的观众而言,前半段好像比后半段的作画有看头,就继续观看的人而言,觉得绘画艺术不应该如此,前半段的准备虽然也可以与一笔笔作画的过程视为绘画艺术的一部分,但我们重视的应该是画家完成后那幅画的质量。

最近有个2013年职业院校技能大赛高职组“中华茶艺技能”竞赛考核内容是这样的:茶艺表演占总成绩80%,茶艺理论占总成绩20%。茶艺表演的成绩评判标准为 a.茶艺演示:分值35分(占44%),b.茶汤质量:分值12分(占15%),c.仪容仪表、礼仪:分值10分(占12.5%),d.茶席布置:分值10分(占12.5%),e.茶艺创意:分值10分(占12.5%),f.时间掌控:分值3分(占3.5%)。从这样的评比设计可看出目前很多人的观念还是将泡茶奉茶的动作视为茶艺的重心,茶汤泡得好不好只占15%的重要性。

如果我们说一幅画在绘画艺术里只占15%的重要性,其他要放在画画的过程、画家的风采、画室的布置、绘画手法的创新上,艺术界不知道要怎么说我们。

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泡茶小助手茶签茶匙-许玉莲

泡茶小助手茶签茶匙

许玉莲

20130205马来西亚《光明日报》每周“茶人的第三隻眼”专栏

茶签是一支约十六cm长的针状竹制物,也有用名贵花梨木或沉香木做的,早期它主要被泡茶者拿来通壶嘴,因出汤时茶叶常常堵住在「壶流」,要把茶签伸进壶嘴将茶叶「推」下去,茶水才可流出。后期壶里的出水孔大多做成网状和球状以阻挡茶叶入「流」,很多不再需要茶签。

但茶签有另一重要用处:可当作泡茶者的手指来使唤,这样才不会将茶叶折断,要将茶荷里的茶叶拨入茶壶,用茶签轻轻划一下足矣,手指头的大小不顺,力度太强。要从茶罐倒茶叶入茶荷,茶签的长度也可帮忙进入罐内「邀」茶叶出来。茶叶在茶荷被观赏时,要更清楚看茶叶的细节部位,可用茶签翻动茶叶指出要点。

茶签有两种设计,一种就单一只有针状造型,叫茶签。第二种茶签有一物二用功能,它另一头的形状像「匙」,叫做茶匙,表示这件器物除了茶签可帮忙拨茶叶,也可用茶匙部位从茶壶内把茶渣「请」出来观赏。喝完茶后即刻用手指往壶里挖掏茶渣太粗鲁,要用茶匙,况且那样做也太烫手了。像这种双重功能的茶器,当要用那一头时就以该部位名称呼之。

如果一头有茶签一头有茶匙,泡茶者就务必让它们分工,做「干燥的工作」拿茶叶是茶签,做「潮湿的工作」挖茶渣是茶匙,不可混乱,这是对茶叶的「干、湿」,「未用、已用」的留意与尊重,对茶具的尊重,对专业的尊重,对人的尊重。如果泡茶时凡事只是虚应故事而已,茶道就无法产生感受力了。

茶匙也有只是单一匙状造型而已,不与茶签同在,这时针状的造型会变成直平状或斜平状的刀片形,此部位要当作茶签(像手指这样拨茶叶)来用是没有问题的。要单独准备一支茶签,一支茶匙也可以。这种造型的茶匙也被称为「茶杓」,泡饮抹茶时可用于从茶罐掏拿茶粉。

有人见到一些可爱的茶树枯枝,捡回家弄干净当茶签用,那是一种单纯的趣味,偶尔为之无不可,但不代表每一样茶具都要这样「捡破烂」回家才显泡茶意义。有人规定凡泡茶者必须自己亲手制作茶签、茶匙、茶荷等竹器,否则就断定他是一个不懂泡茶之人。没有必要如此偏执,艺术的发展也需要分工。

 

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無我茶會Sans Self Tea Gathering-Chapter 5-Signing in, Drawing of Lots and Taking one’s Seats -蔡荣章Rong-tsang Tsai

《無我茶會Sans Self Tea Gathering 180條》

蔡荣章著Author:Rong-tsang Tsai

ISBN 978-957-9690-08-9,“无我茶会Sans Self Tea Gathering 180” ,First edition: 1999.9, Second edition: 2010.9.《无我茶会180条》,1999.9第一版,2010.9第二版.台北陆羽茶艺股份有限公司.2012.05.20修订版.-English Translator : Katherine Yip,英语翻译:叶德明.

Chapter 5  Signing in, Drawing of Lots and Taking one’s Seats

38. Signing-in Procedure: drawing of lots, registry signing and others

The signing-in procedure includes registration, time synchronizing, drawing of lots and registry signing, and in some occasions, stamping the participants’ San-self Tea Gathering passbook.

Registration helps differentiate pre-event registrations from on-the-spot registrations, and whether a participant needs to pay. Identification tags will then be issued. If it is agreed that tea be offered to the onlooking public, the organizers will also distribute a certain number of temporary tea cups, or custom-ordered souvenir tea cups to each participant. This should be done swiftly without wasting time on any unnecessary steps.

Drawing of lots decides the place of each participant. In general, these can be small pieces of paper with a number on each.  Fold each into a small square and put them in a bag. If preferred, the lots can be done in such a manner that they can become keepsake when the tea gathering is over.  The participants are then required to sign in the registry for record purpose; meanwhile, as seats are determined by drawing of lots, it will be meaningful to match the signed names with respective seat numbers.

39.  Shortening the drawing and signing processes in the event of a large attendance

To save time, the organizer can set up a few counters for the drawing of lots at the venue.  Place some paper strips next to these drawing counters. Each participant is to sign on a paper strip and write the respective drawn number on it.  Put the signed strips into a ‘signed paper strips collection bag’. At the end of the tea gathering, just affix the signed strips of paper in a book according to the order of the numbers to produce a registry.

A potential problem would be time wasted in fumbling for pens. Just make sure each person conducting the drawing of lots has a pen tied with a piece of string. Participants can then quickly get hold of the pen and sign. Do remember to use heavier grammage of paper for the strips.

29.無我茶會的座號籤條

40. Handling participants signing in upon arrival

Controlling the number of participants becomes critical if there are a lot of participants with many signing up in groups, and there are both pre-event and on-the-spot registrations. In this case, make sure all participants obtain their identification tags at the registration counter before proceeding to the drawing of lots.  However, the workload will be very heavy at the registration counter, which may cause delay. Under these circumstances, try issue identification tags to pre-event registered participants who have confirmed their attendance ahead of time. They will be considered signed-in participants and can proceed directly to the draw of lots.

41. Controlling the number of participants and seat arrangement

During signing-in, personnel at the registration counter, the lots drawing counter and those who attend to seat arrangement must work very closely with each other. For example, if there are signs that there will be a lot more people joining at the last minute, the number of seats for the scheduled 300 participants will have to be increased to 350. Set the extra 50 lots aside. When the personnel at the registration counter confirm that there is such a need, they will have to inform the personnel conducting the drawing of lots to add the reserved 50 lots into the bag.  Meanwhile, if there is no such need, the personnel in charge of seat arrangement have to be informed to eliminate the extra 50 seats. Depending on the venue, if it is impossible to add or remove the entire 50 seats at the end of the loop formation, try set aside 50 lots at intervals among the 350 lots to be drawn.

42. What if I want to bring along some friends who have not prepared any tea ware?

What should I do if I come across a friend who wants to join me after learning that I am on my way to a San-self Tea Gathering? It will be hard to turn him down. Likewise, some participants may bring their family members along. In theory, these ad hoc participants can only observe from the side because they have not brought any tea ware. However, it is possible to let them draw lots, be seated among participants and be offered tea. The difference is, he and the three fellow drinkers on his left will have one cup less than the others (assuming that each person makes four cups of tea).

If the number of these ad hoc participants is small, they can be considered as participants in the way described above. However, if the number is too large (but try not to exceed 1/3 of the number of tea-brewing participants),  make sure that any two ad hoc participants without tea ware are not sitting next to each other; this is to avoid too few cups of tea for several participants on their left. If such arrangement happens after lots are drawn, the personnel in charge will have to relocate the second ad hoc participant and make the distribution more even.

43. Seating arrangement for ‘non tea-brewing’ participants

San-self Tea Gathering requires each participant to brew tea – this is a key principle. There are exceptions though. If the gathering is held in honour of certain guests who are not familiar with tea brewing, special arrangement will have to be made. Take out the number of lots equivalent to the number of these guests from the total pool of lots for all participants. This forms another pool of lots which only non tea-brewing participants draw from. In this case, it is acceptable even if the number of guests exceed 1/3, since all those present understand that the tea gathering is held for a special purpose. Having said that, if the number of non tea-brewing participants doubles that of other participants, it may mean each non tea-brewing guest will only be offered one cup of tea. As such, seating arrangement for these two types of participants will have to be attended to with extra care to avoid anyone not being offered any tea at all.

44. Is there a need for ‘connecting lots’ in the event that some participants come with their young children?

When we mention ‘participants come with their young children’, we are referring to participants with children who brew tea. Our experience shows that children as young as three years old are capable of the task. For children who can take care of themselves, it would be the best for them to draw lots on their own; this goes with the spirit of a San-self Tea Gathering.  However, if adult assistance is required, participants can put in the request at the time of registration and ask for ‘connecting lots’, which will be drawn by the adult participants. ‘Connecting lots’ are basically lots of two consecutive numbers tied together. These lots should be prepared according to the situation of registration; any extra ones can be untied and used as ordinary lots.

’Connecting lots’ are strictly for adult participants with young children. No such requests from among adult participants will be entertained, as it goes against the spirit of San-self Tea Gathering. Meanwhile, switching places with the others after the drawing of lots is not acceptable.

45. How to ensure ‘time synchronizing’?

All San-self Tea Gatherings follow pre-agreed schedule. There are no designated personnel to facilitate the flow of the tea gathering. The event flow must be in sync among participants; timing is crucial, and they will rely on their watches to ensure this. There should be a clock, which serves as the official timekeeper, beside the registration counter or held up by a person, with a signage: ‘Please synchronize your watch with this clock’.

46. Should there be any ‘facilitators’?

For large-scale San-self Tea Gatherings, some people suggest that we can recruit volunteers to guide participants along at different spots of the venue. We would, instead, encourage self-help made possible by ‘pre-event preparation’ and ‘training’. This ensures that a San-self Tea Gathering is carried out with minimal manpower and resources, in line with what it aspires to. In any event, no newcomers could participate without any idea of San-self Tea Gatherings; participants would have been exposed to certain training of the Way of Tea and attended a related briefing.

47. Should there be personnel assigned to deal with unforeseen circumstances?

When brewing has begun at a San-self Tea Gathering, all members of the organizing team will return to their respective seats and participate, with the exception of the members of the audio and video crew.  However, in a sizeable gathering, especially those with international participants, a couple of personnel could remain at the counter to attend to unexpected events.

48. How to deal with number plates of absentees?

When the ‘tea ware appreciation and networking’ session reaches halftime, personnel responsible for venue setup will have to collect the number plates (including souvenirs) from the seats of absentees in order to keep the venue tidy.

49. When should members of the organizing team be seated at the tea gathering?

With the exception of the video and audio crew, other members of the organizing team, including personnel for venue setup and registration will have to take their seats. They would have drawn lots, identified their seats and laid out their tea ware before they began carrying out their assigned duties. When the ‘tea ware appreciation and networking’ session reaches halftime, the registration counter will be closed, and these team members will return to their seats ready for tea brewing.

50. What would happen to latecomers?

When the ‘tea ware appreciation and networking’ session reaches halftime, the registration counter will be closed. To maintain order of the venue and avoid interruption, latecomers will not be able to join and brew tea. They will observe from the side, or take the initiative to assist at the counter and attend to unexpected events.

51. Seating arrangement for performers and presenters.

For San-self Tea Gathering with briefing arranged for the public, the presenter should be standing away from the tea-brewing participants. The position of the performers will have to take into consideration the wind direction and audio setup. Their places will have to be planned ahead, and exempted from drawing of lot. Their places will still be represented by numbered lots. However, the lots will be handed over to them by the personnel handling registration, instead of being drawn from the bag. When the performers have got hold of the lots, they will need to sign in the registry for record purpose.

Reserve some places near the registration counter or with easy accessibility for participants who have trouble moving around. The numbered lots of these places can be kept by the registration personnel and directly issued to those in need.

52. If for reasons beyond our control, the tea gathering cannot be held as scheduled, what remedial measures can be taken?

San-self Tea Gatherings are expected to take place as scheduled. In the rare occasion when, for reasons beyond our control (such as flight delay affecting the joint organizers), it is obvious that the gathering could not take place at the agreed time, the organizer would have to handle it according to the estimated duration of the delay: for delay above an hour, try inform all participants and reschedule the gathering; for delay within an hour, put up a notice at the registration counter regarding the reason for the delay and the revised time.  If some participants have taken their seats, it would be necessary to announce the delay through the PA system, or having someone going around the venue with a signboard. Make very clear when the tea-brewing is going to begin, because the ‘tea ware appreciation and networking’ session that comes before it can take place first; whereas, the programme to take place after tea brewing will have to be delayed accordingly.

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品茗馆之武夷茶.龙凤团茶-许玉莲

品茗馆之武夷茶.龙凤团茶. 2006年制

许玉莲.文/摄影

现代茶思想武夷茶.龙凤团茶

饼头(成品一百克重)从当初青饼的浅青黄色转变成黄褐色,边缘且带点微红,显润泽感。饼茶边缘因经过七年的存放,接触空气,已开始松开,呈现一层层梳理整齐的茶叶、条理分明,手法干净利落,饼面与饼底压制得细致。

现代茶思想武夷茶.龙凤团茶

从饼边缘的缝隙嗅闻,有亁木的清香,那是大太阳晒过的“晴味”。茶干被热水浇淋,这股“晴味”也随着水气传出。

现代茶思想武夷茶.龙凤团茶

茶汤黄澄澄,水感柔,入口带有橘子皮“辛”的气息。

品茗时滋味浓强,但显然已步出新茶时类似青叶子的草腥味,转变收敛成一股成熟的梅子香味。

苦了过后整个舌底生出韵味,喉底带有一种非甜美型的山野果子的甜,有一缕清新、鲜爽之口感。

现代茶思想武夷茶.龙凤团茶

赏茶渣看出大多属于嫩芽嫩叶,二、三片较成熟的吧,有些叶子锯齿边上微红,带梗。它们每一片都千娇百媚,似一个个生命在呼唤着、呼吸着,在跳舞,还充满着温暖的香气呢。

现代茶思想武夷茶.龙凤团茶e

此茶是为“乔家重辟武夷茶路150周年纪念”而做的“龙凤团茶”,想必期望可捕抓一些那个年代的风貌与韵味。然而品茗时不宜仰赖“茶叶的故事”,有故事听就觉得好,无故事就兴趣缺缺,我们品茗时应以茶品茶。

现代茶思想武夷茶.龙凤团茶g

此茶要如何归类?压成饼状的茶就是普洱吗?不,此茶不属普洱青饼范畴,普洱青饼先炒青、后揉捻、再将之摊放太阳底下晒青,最终压制,普洱青饼冲泡时多带一股“晒青烟味”,它并无这种特征。

宋.龙凤团茶蒸青压榨,去汁制饼,此茶亦无蒸青迹象,不属于此范畴,它采武夷茶原料做成武夷茶,最后压制,估计它属于炒青制作,因它隐约散发武夷岩茶的香韵,应可归类武夷茶。

现代茶思想武夷茶.龙凤团茶f

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品茗馆之普洱茶-许玉莲

普洱茶.易武正山2002年制.阳春嫩尖

许玉莲./摄影

现代茶思想普洱茶

现代茶思想普洱茶2002

整块饼头(青饼)显露深沉的红褐色,似有一层薄薄的金泽包裹着它,那是岁月给它的加冕。把纸开封即传出一股叶子的清香味。

泡茶前用手细细把茶叶剥松,将已经拨开的茶条置入壶,用热水浸泡,出汤那一刻,空气中有股熏烟香,是那种在茶山上做茶,紧压之前先把毛茶蒸一蒸,蒸发上来的水气之气息,隐隐然还有当天的阳光与风的味道。

现代茶思想普洱茶汤

汤色是润亮的深金黄,珣丽灿烂。品茗时茶汤显露浓郁(新鲜)梅子香味,口感醇厚,茶汤的质感饱满,前几道还夹带些许苦味,有细细的收敛之感,这收敛感在口腔里引发回甘的感觉,叫人喝了还想再喝。

随后所出之茶汤,清甜口感一道比一道加强,顶峰时出现红枣味(煮熟透的枣皮),逐渐慢慢淡出,那口枣味叫人流连忘返。

现代茶思想普洱茶渣

欣赏茶渣属于品茗一大美事,看那完整无暇的叶底多富有生命力啊,如此柔软、姣美的体态,是茶叶从山上的一片叶子变成我们茶杯里的汤水,之后的另一种生命姿态。

剥茶时,除非逼不得已,否则别用任何利器往茶身上糳、凿、剁或敲碎。使用工具时,我们只不过请它帮忙将普洱茶稍微解开,仍然亲自用双手把茶叶一层层拆散。这样做当然那是因为我们爱茶,所以我们会温柔待茶不会轻易让茶折断受伤。同时也因为普洱茶到最后泡出来是否能够呈现美味、好不好喝,与茶在被解块时有没有被解得完完整整或支离破碎大有关系,漫不经心随意把茶块折断,茶味会变得粗糙、不集中。

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品茗馆之岩茶白鸡冠-许玉莲

品茗馆之岩茶白鸡冠

许玉莲.文/摄影

现代茶思想白鸡冠2004

上图:岩茶白鸡冠-2004年制

现代茶思想白鸡冠2011

上图:岩茶白鸡冠-2011年制

茶干挺拔俊美,散发飘逸的凉津津的气息,轻轻一吸,顿时感觉喉底蠢蠢欲动要涌出泉水。一经浇热水,丰盛果香悠悠溢出,非常可爱。

汤色娇艳欲滴,叫人看着欢喜。茶汤质感柔软,含着享受一番,汤与口腔产生极佳的美丽触感。滋味浓稠,充满水蜜桃的香味,那香味醇厚细滑,溶化入身体每一个细胞,有饱满感。

现代茶思想白鸡冠2011

一直持续冲泡十多道,最后几道茶,滋味中隐隐然散发轻微的柠檬皮香味。把柠檬切片,用手指出力把柠檬汁压挤出来时,柠檬皮里的香油也会一起被挤出,就是那种香味。多浸久一会儿,柠檬皮香油味就会转变成“萎凋味”,鲜叶在萎凋室里做萎凋时所挥发的萎凋味道,比香油味较浓重一点。

现代茶思想白鸡冠柠檬

茶渣的身体美艳不可方物,滋润滋润的很有光泽。

老茶比新茶老实。

现代茶思想白鸡冠2011

 

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茶道艺术家与茶汤作品-蔡荣章

茶道艺术家与茶汤作品

蔡荣章

刊载于《海峽茶道》月刊专栏201206

「老师从茶道中将茶道艺术抽离出来,并强调它在美学与人们生活应用上的地位。但我们不知道在茶业职场上有何用处?」学生问。

「将茶泡好、将茶的文化内涵告诉客人,就容易将茶卖出,也可以将茶道艺术生成的作品当作一件商品销售。」老师回答。

「茶业卖场上有必要将茶道艺术表現得那么精到吗?有多少客人耐心体会店员给他的这份信息?」学生无法释怀。

「这需要你真正懂得茶道艺术,并将之形成一件作品,无需客人专心领受,就可以将茶道艺术销售给一般客人。」

「老师的这项要求似乎要修炼到茶道艺术家的层级,这样的茶道艺术家有办法在一般的卖场生存吗?」

「如果这个卖场是为销售茶道艺术而设,如讲究泡茶内涵的茶行,如有泡茶师为客人泡茶的茶馆就需要茶道艺术家驻店服务。」

「为客人提供茶道艺术、茶汤作品,懂得欣赏的客人多吗?他们愿意付出等值的代价吗?茶道艺术不像画作的市场那么成熟,画家的一幅画可以卖上万元,泡茶师或茶道艺术家一次能供应的茶汤只不过十杯,不如音乐家一次可以演唱或演奏给千人欣赏,茶道艺术家所提供的茶道艺术作品谈得上经济效应吗?」

「泡茶师、茶道艺术家、茶人等提供茶道艺术作品给十人,这是温馨、美好的飨宴,人们愿意付高价得到的,就如同烹饪师做一席菜给七八个人享用一般。进一步还可扩展成多人同时供应的店面或企业体,弥补个人销售金额不高的缺点。另就整体经济大局来看,茶道艺术的凸显,使得大家认清茶叶的完整价值、使得茶叶的商品价格提升,产生的经济效应是巨大的。」老师明确地指出。

「有人说,茶道艺术对产业提升的力道不如茶市场的纯商业运作。老师认为呢?」

「有人说,鸟儿筑巢于林只择一枝,其他树木枝干皆可锯掉;有人又说,人立足于地只需尺许,其他土地皆可掘掉。果真除掉了巢外的树木、挖掉了身旁的土地,鸟儿与人们还能安宁过活吗?」

「老师为我们上《庄子》课时提过这两段话。茶道艺术是茶产业周遭的树木、是茶产业周遭的土地,茶产业丧失了周遭的树木与周遭的土地将无法茁壮。」学生理解老师的话,但是为了自身即将迈入职场仍然忧心忡忡。

「茶业的商品型态包含茶叶与茶汤,前者如茶行,后者如茶馆,卖茶叶产品与卖茶汤作品都是泡茶师、茶道艺术家、茶人等透过茶业谋生、介绍美好生活的途径。目前茶叶市场比较成熟,茶汤市场还在酝酿阶段。」

「但是在我们初进职场之际,不论是卖茶叶或茶汤都是低收入的店员,总觉得无法给予泡茶师、茶道艺术家、茶人等“称谓”一个踏实的心态。」学生仍然无法释怀。

「这是現今社会对这个行业错误判断造成的结果,泡茶师、茶道艺术家、茶人等是可以高收入的,泡茶师、茶道艺术家、茶人等也不只是一个“称谓”,而是一种专业的称呼。現今的茶业市场尚停留在茶的物质层面上,虽然业界都有志于推动茶的精致文化,但普遍来不及把这些精致茶文化〝商品化〞,也就是说还来不及卖茶道艺术的商品,所以还不是泡茶师、茶道艺术家、甚至茶人真正上场的时候,泡茶师、茶道艺术家、茶人等的培养也要趁此空档快马加鞭。我们需要大量的泡茶师、茶道艺术家、茶人等分散在社会各阶层、各角落,既使他们未从事茶业工作,亦能在社会上发挥着泡好茶、分享茶道艺术给周遭人的作用。」              (完稿20120430)

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泡茶三观念-蔡荣章

 

泡茶三观念

蔡荣章

2005.10刊于《说茶》,北京燕山出版社,ISBN 7-5402-1663-8

泡茶时经常发生的争论是:茶要泡到怎样的状况有一定的标准吗?一壶茶之数泡间,可以泡出不同状况的茶汤吗?泡茶技术可以改变茶的原来质量吗?……除了这些问题,我们还要对茶汤「浓度」有个定义,对「泡好」茶有个正确的态度,对「品茗」与「评茶」的意义有所区别。

 

1.茶汤「浓度」与「质量」有一定的标准吗?

这里所说的「浓度」是概括性的,指茶汤喝进口内,给予口腔的「打击」程度,不意味是「好」或「坏」的味道,也无论「质量」的高低。也不能以「水可溶物的总和」来代替,因为或许有某些成分增加了口腔的感觉,因此虽然水可溶物的总和不如别种茶,但给予口腔的打击程度却是相等;也不能以「刺激性」来代替,因为有些茶汤以强劲的味道,如苦涩味引起注意,有些茶汤则以稠度或气味让人警觉,但这些茶汤只要给予口腔的打击程度相当,我们就说它们的「浓度」差不多。因为只有作此解释,谈论泡茶时「各次茶汤间」的问题才有通俗的名称可用。

至于「质量」,是以冷静、客观、而且科学性的态度,评判茶汤「好坏」的用语,不只包括好的成分,而且要有恰当的组合,造成的口味还要是绝大多数人喜欢,专家认可者。泡茶时数道茶汤的「质量」是无法一致的,我们讲究泡茶的技艺只是要求数道茶汤间「浓度」的接近。

同样的一堆茶,泡出的茶汤有一定的标准吗?会不会你说东边的那杯茶汤好喝,他说西边的那杯茶汤好喝?不会差那么远的,有可能只是偏东或偏西。何以证明?我们把同一堆茶泡成不同浓度、而且以不同温度的水泡出许多杯茶汤,让许多人去品评,喜好度一定集中在某一区域内,如果这些人对各类茶都有一定程度的认识,那得票数最高的一杯或数杯就是我们所说的「标准」。「标准」不定于一,但总在一定的范围内。我们也不排斥少数人的独特喜好,但泡茶时只要有能力达到「标准」,就有能力满足这些特殊的要求。

有人说,茶的好坏已是定局,只有茶的好坏而没有所谓泡茶的好坏。这个说法就「茶制品」而言是有道理的,但对「泡茶」而言就不适用了,比赛的「特等茶」可以泡得没人要喝的。就这一点而言,也有人会提出异议:不论怎么泡,只要在同一泡法下,我总可以在数杯茶汤中找出好坏。这话说得没错,即使是超浓的泡法,有经验的评茶专家依然可以分辨出优劣与质量特性。但现在我们不是在谈论「评茶」,而是在讨论如何「泡茶」。

如果说茶汤的浓度与质量没有一定的标准,那不就怎么泡都对了!

 

2.数泡茶间的浓度应力求一致吗?

依上面提到的所谓「标准」,是指茶汤在每一泡时的最佳状况,因为只有最佳状况才会获得最多数人的喜爱,而「最佳状况」可以简单地用「标准浓度」来表达,所以数泡茶间的浓度应力求一致。至于「质量」,在第一泡或前面数泡后一定往下滑落,直到我们认为应该换茶了。

有人认为不一定要「要求一致」,泡出各种不同的浓度与风格正可欣赏该种茶不同的滋味。这话初听之下似乎有理,但仔细思考一下,这样做不就成了「随意泡」?那还何必讲求章法?你或许又要提出异议:让人喜欢的不会只是一个浓度与风格吧?没错,但是这个范围还是包括在我们所说的「标准浓度」之内,所以不能将之解释为「都可以」,或「故意泡成各种状况」。

「追求最好的」(不是单一的)一直是我们鼓励与努力的,人生有各种不同的层面,但实际生活上是不需要每一层面去体会、去实践的,泡茶也是如此,太浓的、太淡的、太苦涩的,能避免就尽量避免,随手泡壶(杯)好茶,才符合我们的希望。

 

3.「泡好」茶的真义

泡好茶的意义就是将每一道茶都泡出当时茶叶最佳状况的茶汤,第四道的茶汤质量一定不如第一泡的茶汤质量,但是我们要将每一道都泡得最好。

我们常说:会泡茶的人可以将一百元一斤的茶泡出一百五十元的价值,同样的,不会泡茶的人,可以把一斤两百元的茶泡得五十不值。这只是说明泡茶技术的重要,并不是说泡茶技术可以改变茶叶的质量。同样的技术,可以将五十元的茶泡好,当然也可以将一百元的茶泡好,得出来的茶汤应该是一百元的胜于五十元。

「泡好」茶的真义在于:就现有的条件将茶泡出最佳的茶汤,即使已经泡至第五道,或是原本苦涩味就偏重的茶。「泡好」茶也是茶道的基础,如果茶都泡不好,如何讲求茶道的艺术与精神?再进一步说,不断地练习泡茶,才能使茶人在意志与思想上进入更高的茶道境界,或是体悟、创造出新的层面。

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第五章 報到時段-蔡荣章

《無我茶會Sans Self Tea Gathering 180條》

蔡荣章Rong-tsang Tsai

1999.9第一版 2010.9第二版 台北陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 978-957-9690-08-9

2012.05.20修订版

第五章 報到時段

38.抽籤、簽名等報到手續

    無我茶會的報到手續包括註冊、對時、抽籤與簽名,或加上在無我茶會護照上蓋戳章。

註冊是查明與會者是屬於事先報名還是現場報名,需不需要繳費?然後發給識別證。如果約定奉茶給圍觀者,還要發給一定數量的臨時性杯子或做為紀念品的特製杯子。這些動作應力求簡便,可省略的步驟儘量省略。

抽籤是抽座位的號碼籤,用以決定每人的泡茶位置,一般以小紙片寫上編號摺成小方塊放進籤袋裡即可。但也可以將此籤製作得具有紀念性,會後留著作回憶。簽名是為了留下紀錄,由於無我茶會以抽籤決定座位,所以簽名最好與座次結合更具意義。

39.人多時,如何縮短抽籤與簽名的時間

大型無我茶會可多設幾處抽籤的地方以節省時間,簽名的方式可改為在「號碼籤」旁附設「簽名條」,簽名條上同時打上座號,簽完名後將簽名條撕下,丟回「簽名條回收袋」,等茶會結束後,將簽名條依編號貼成一份簽名簿。

這樣的做法可能因找不到簽名用筆而耽誤時間,解決之道是負責抽籤的人每人手裡抓一把原子筆,每支原子筆用較長的細繩子綁著。這樣大家就可以很快地拿到筆簽名,但簽名條要用厚一點的紙張製作。

29.無我茶會的座號籤條

40.報到人數的掌握

人數多,而且是分成許多單位集體報名,又是有一部分人事先報名,有一部分人現場報名,這種情況,人數的掌握變得很重要。一定要設法讓與會者都通過註冊處,取得識別證後再參加抽籤入座。但這時註冊處的工作負擔很重,且容易耽誤時間,所以事先已報完名,確定出席者儘量提前發給識別證,且將這部分視為已報到的人員,直接進行抽籤。

41.人數與座位的控制

報到時段,註冊處、抽籤處與場地座位安排的人員必須密切聯繫。例如預計三百人的茶會,當天的種種跡象顯現會有不少臨時參加的人,於是座位規畫了三百五十人,其中五十個號碼籤暫時不放入籤袋內,待註冊組人員發現確實需要時,再通知抽籤組的人將預留的籤條放入。若發現無此需要,報到時間的尾聲就可以通知場地組人員拿掉那五十個座位。如果場地規畫上無法做到尾端整批五十個座位的增減,可以從三百五十個座位中,平均抽掉五十個號碼籤備用。

42.想讓沒帶茶具的朋友也一起參加茶會,怎麼辦

在路上遇見朋友,他聽說您要去參加無我茶會,吵著也要去,怎麼辦?只好帶他去。另外也難免有與會者帶著家人一同前往,這種狀況下,他們都沒準備泡茶,也沒帶茶具。照理只好讓他們一旁參觀,但也可以讓他們抽籤,坐在隊伍裡面接受奉茶,只是他與他左邊的三位朋友少掉一杯茶而已(若每人泡茶四杯)。

這種情形如果人數不多,就如同上述,視為與會人員即可,但如果人數太多,(但仍不宜超過泡茶人數的三分之一),應避免二個以上未帶茶具者坐在一起,否則他們左鄰幾個人的被奉茶杯數會變得太少。萬一抽籤後發現有這種現象,場地組的人應主動將第二個未帶茶具者往他處調一下,使間隔的人數平均一些。

43.「不泡茶者」入座的方法

與會者都要泡茶,這是無我茶會的基本原則,但如果我們以無我茶會的方式歡迎某些人,而這些人又都不熟悉泡茶,這時就可以從全部座位號碼牌中平均抽出“不泡茶者”的張數,由「不泡茶者」抽籤入座。這時不泡茶者的人數即使超過三分之一也無妨,因為大家都知道本次無我茶會有特殊的任務。但如果不泡茶者是泡茶者的二倍,就要考慮到每位不泡茶者只有一杯茶可喝,而且兩組座號的排列要特別小心,以免有人喝不到茶。

44.帶著幼兒一起參加,應否設置「母子簽」

這裡所說的「帶著幼兒一起參加無我茶會」是指小朋友也參加泡茶的意思,經驗告訴我們,三歲的小朋友就可以參加泡茶。如果小朋友有能力照顧自己,讓他們獨自抽籤入座最符合無我茶會的精神,如果尚需要大人的協助,可以在報名參加時告訴主辦單位請他們準備一些「母子簽」,由大人代表抽取。所謂「母子簽」就是連續二個號碼的座位簽綁在一起,依報名情形,酌量準備一些,多出來的還可以解開作為普通簽使用。

「母子簽」只適合攜帶幼兒時使用,若有大人要求使用是不可以的,因為違背了無我茶會的基本精神。抽完簽後與別人對調位置也是不對的。

45.「對時」如何實施

無我茶會是依事先排定的行程進行,期間沒人從事指揮,所以大家手錶上的時刻一致是很重要的。報到的時候,可以在註冊處旁放只時鐘,或由一個人拿著,上面寫著:「請對時」。

46.要設「引導人員」嗎

有人建議在大型無我茶會時,徵集一些志願者在各角落指導與會者。我們認為應儘量透過各種「事先的準備」與「訓練」,讓茶會在極簡單的人力與物力之下順利進行,這是無我茶會所要表現的境界。況且參加無我茶會的人一定參加過茶道訓練與無我茶會的說明會,不是任何人初次見面就可以參加的。

47.茶會進行間要不要有專人負責臨時發生的事情

無我茶會開始泡茶後,所有的工作人員都回到自己的座位參與泡茶,除了攝錄影與音響的人員之外。但大型的無我茶會,尤其是國際性的場合,可保留一兩位在服務臺上負責解決臨時發生的事情。

48.缺席的座位號碼牌如何處理

「茶具觀摩與聯誼」的時間過了一半,場地組的人每人負責收回自己負責區域內缺席者的座號牌(含紀念品),這樣會場看來整潔些。

49.工作人員何時入場

除了攝錄影、音響的工作人員外,其他如場地、報到處的人員都要參加泡茶的。報到處人員應提前抽好簽,將自己的茶具擺設妥當,然後開始執行任務,等「茶具觀摩與聯誼」的時間過了一半,報到處停止作業,回到自己的座位準備泡茶。

50.遲到的人怎麼辦

「茶具觀摩與聯誼」的時間過了一半,報到處停止作業後,遲到的人就不可以再加入泡茶了,免得影響會場秩序。遲到的人只能在旁參觀或者自動作為「留守」人員,協助解決會場臨時發生的事情。

51.表演者、解說員等的座位安排

無我茶會設有對外解說時,解說員的位置不在泡茶座位之列,至於表演者,由於有風向、音響設備等考慮,所以座位應該事先安排,不必列入抽籤的範圍,也就是座位號碼照編,但號碼簽不放入簽袋內,而是由「註冊組」工作人員直接交給表演者。表演者拿到簽條,依舊完成簽名手續,免得在「無我茶會紀」的簿子上找不到他們的蹤影。

與會者中若有行動不便者,可以保留一些較接近報到處,或就坐比較容易的位子,這些座位的號碼簽也直接交給註冊組人員,由他們發放。

52.因無可奈何的原因使得茶會無法依原定時間進行,如何補救

依事先排定的時間進行,是無我茶會的基本原則,但若遇到無可奈何的原因,如合辦單位的班機誤點,判定已無法依原訂的時間進行,這時主辦單位可依延誤時間的長短做不同的處置:延誤時間在一小時以上,儘量通知與會人員,修改茶會時間;若延誤時間在一個小時以內,只好在註冊處公告延誤的原因及修改的時間;若已有人開始就座,就得透過廣播或舉牌繞行通知。特別說清楚「開始泡茶」的時間改在什麼時候,因為泡茶前的「茶具觀摩與聯誼」可以先進行,泡茶以後的各項進度也只是跟在泡茶之後。

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