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茶道艺术家精炼功夫 三.报到时的准备-20130708周一喝茶慢-许玉莲

茶道艺术家精炼功夫

.报到时的准备

许玉莲

20120708周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

「茶汤作品欣赏会」注重纯品茗的效果,纯品茗的环境要空气流通洁净,四周不要有过分杂乱的色彩与挂饰,不要多余的声响,不要有闲杂物品,而且这段时间要特别空出来不再处理其他事务,就是为茶而来,专心在茶上的。

泡茶师或主办方要为这些目的作出准备,而且需将这些与品茗者说清楚,还要为品茗者抵达茶会现场后可能会碰到的难题一一提供解说与服务,让品茗者感觉心安理得,品茗者才不会怯场,最后大家才会产生默契,如何使品茗者在陌生环境里处之泰然,泡茶师要不厌其烦的为对方着想做好种种安排。

「茶汤作品欣赏会」要采取「闭门」方式进行,所谓「闭门」即整个茶会环境(如第一段所述)为茶而设置,故要有场内、场外之分,此举让大家在场内可更投入。场外要有报到处,品茗者可提早十五、二十分钟到场,此处负责事务有:

一.接待-品茗者抵达后可在这里歇息、问候。寒暄完毕就要收拾心情进场品茗,进场后便不需要很多语言。

二.接受讯问-品茗者对如何入座、茶会进序等情况可能有不清楚的地方,可给予说明。因为「茶汤作品欣赏会」的举办形式属于茶道新兴方向,有必要安排工作人员在报到处做之前解说引导。

三.存放私人物品-如果属于家庭、公司等小型邀请式的茶会,有能力的话都要预备衣帽间帮忙品茗者收放外套、提袋、手机等物品。因为品茗者坐下来后如果怀里抱着一堆提袋、外套等,活动能力会降低,进行品茗没那么方便。但如果属于大型公开售票式的茶会,要处理这么多私人物品并不容易,不设衣帽间了,「茶汤作品欣赏会」的活动一旦普遍后,品茗者就渐渐知道不适宜带太多物品入场。

四. 提醒-工作人员要提醒品茗者不要带水和食物进场、手机要关掉或灭音、不可拍照(或可允许拍照,但限制于开场十分钟而已,并且拍照不可用闪光灯、照相机需灭音等)、不可录影。

五.衣装预备-「茶汤作品欣赏会」需要有「衣着规定」,大家可根据该次茶会的隆重和正式程度的规范来着装出席,这样大家处在同一种氛围才不会引起尴尬和不快。故报到处需要准备几件干净、正式上衣(男、女装都要),以备穿得不符合现场所需的品茗者借穿。不要因为品茗者的衣着「不符合规定」而拒绝他入场,应提早未雨绸缪为不及预备的人预备。

六.洗手间-附近要有洗手间以方便品茗者。

七.如果是次茶会采取席地而坐方式,要提早告知品茗者,品茗者便可安排适合席地而坐的衣装,比如需要较宽松的长裤,女士穿裙子需留意长度,坐下来要将两脚完全遮盖。如果该场合要脱掉鞋子,提早通知品茗者带一双干净的袜子来替换。报到处要预备一些新袜子给忘记带的人。

 

  (1896)

無我茶會Sans Self Tea Gathering(Wu-Wo Tea Ceremony)-Chapter 8- Guidelines for brewing, serving and drinking tea -蔡荣章Rong-tsang Tsai

《無我茶會Sans Self Tea Gathering(Wu-Wo Tea Ceremony) 180條》

蔡荣章著Author:Rong-tsang Tsai

ISBN 978-957-9690-08-9,“无我茶会Sans Self Tea Gathering (Wu-Wo Tea Ceremony)180” ,First edition: 1999.9, Second edition: 2010.9.《无我茶会180条》,1999.9第一版,2010.9第二版.台北陆羽茶艺股份有限公司.2012.05.20修订版.-English Translator : Katherine Yip,英语翻译:叶德明.

Chapter 8 Guidelines for brewing, serving and drinking tea

88. Adopting the ’simple brewing method’ for Sans Self Tea Gathering

Tea ware for the Sans Self Tea Gathering is simple, so is the brewing method. Tealeaves are to be put into the teapot before leaving home, hence saving the step of putting in tealeaves at the venue. Also eliminated are the steps of warming the teapot and cups. Tea ware is to be washed only when one reaches home. Essentially, an outdoor tea gathering calls for simple ware; with fuss-free brewing one is less likely to become panic. This way, each participant will have the right amount of time and the right mood to brew a good pot, and enjoy the delightful experience the tea gathering offers.

89. When should we begin brewing and serving?

The event flow of a Sans Self Tea Gathering begins with random drawing for seats, laying out tea ware and mingling with fellow participants for tea ware appreciation and networking. When all participants have arrived, everyone will return to the seats and start brewing. The time for commencement of brewing is clearly stated in the ‘Notification’ distributed to the participants beforehand. When the first brew is done, rise and serve tea to others. Take the first cup of tea after serving. This will be followed by the second round of brewing, and so on. The process should be a seamless flow of action without the need to be overly concerned with exact timing at any one point, provided everyone keeps more or less the same pace.

90. How should one serve the first brew? Where should we place the cups?

The first brew should fill the cups you have brought along at your own place before being served to others using the tea tray. When serving, put the cups at the front end of the ‘tea cloth’ – the space reserved as ‘serving area’ – of fellow participants. As to the exact position of the cup in a particular ‘serving area’, observe the following practice:

The ‘serving area’ is to be mentally divided into four positions (on the assumption that it is agreed for each to serve four cups). When serving the first fellow tea drinker, place the cup at the first position within the ‘serving area’ (beginning from the right of the participant who is serving); place the cup at the second position within the ‘serving area’ of the second fellow tea drinker; place the cup at the third position within the ‘serving area’ of the third fellow tea drinker; then leave the fourth position vacant for one’s own cup. The first, second or third fellow tea drinkers are decided by the order of the seats – for instance, if you will have to ‘offer tea to the three fellow tea drinkers on your left’, the person on your immediate left is considered the first, followed by the second and third fellow tea drinkers to your left. Even if you serve tea to the third fellow tea drinker first, you will still have to leave the cup at the third position within the ‘serving area’.

Serving does not go by the order of seats, and you may serve as soon as tea is brewed. As such, you may notice that the first position at a ‘serving area’ is still empty when you place your cup at the second position.

91. When serving, who should be placing the cups? For the mobility-challenged or vision-impaired, what special arrangements can be made?

Regardless if the person to be served is in his seat or not, cups are to be placed by the participant serving, because he will know exactly where to place the cups. Even if the person to be served is at his place, this will spare him the trouble of identifying which cup belongs to whom.

For a participant with difficulty moving about, his fellow tea drinker on the left may lend a helping hand. If two such participants happen to be next to each other, they could be assisted by fellow tea drinkers on the right (of the mobility-challenged participant on the right) and the left (of the mobility-challenged participant on the left).

For a Sans Self Tea Gathering with a small number of vision-impaired participants who brew tea, they could be assisted by neighbouring participants in the way described above; for a gathering with a majority of visually-challenged participants, the following adjustment is recommended: each participant is to brew three cups, one for the person on the left, one for the person on the right, and the remaining one for oneself.  Keep the seats as close to each other as possible; this way, tea can be served by handing over the cups to one’s left and right without having the person to rise; likewise, one can receive the cups by simply stretching the arms, seated. In this case, the person being served will take care of the position of the cups – the one delivered to him from the right will be placed on the right, and the other on the left, while the centre will be reserved for his own cup.

92. How is tea to be served after the second round of brewing?

After the second round of brewing, pour tea into the tea pitcher.  Place the tea pitcher on the tea tray. (For matcha, serve directly from the ‘spouted tea bowl’ where powdered tea is whipped and foamed). Rise and serve. When serving, pour tea into the cups already distributed after the first round of brewing. For a tea gathering with predominantly visually-challenged participants, hand tea pitcher over to the fellow tea drinker on the left and then the right. The tea pitcher will be returned after they have poured tea into the cups.  There have been queries why participants do not serve tea to some other fellow drinkers after the second round; after all, this will enable more fellow tea drinkers enjoying their brew. There are a few reasons for this format:  first, as it is inconvenient to wash tea cups, taking different teas in the same cup may confuse one’s taste buds; second, taking several brews of the same tea in one go allows better appreciation of its characteristics; third, if we were to rotate the persons to be served, each tea will be served only once, and it may be too transient an experience for one to truly appreciate it; fourth, serving many different participants may tip the balance of the ambience and put too much emphasis on ‘socializing’ and mingling.

93. Should we say Have tea, please’ when serving and ‘thank you’ when being served?

Once brewing begins, the Sans Self Tea Gathering is to proceed in silence. To ensure a peacefully quiet atmosphere, to enable everyone to channel attention to tea brewing, and to allow participants to experience the rhythmic beauty of collective action, there is no need to say ‘have tea, please’ when serving nor ‘thank you’ when being served. A slight bow or a smile will do just fine.

94.  Is it necessary to follow the seat order when serving?

It is not necessary to following the order according to the seat numbers. If a participant is to offer tea to the second, fourth and sixth fellow tea drinkers on his left, he does not have to go by that particular order – for example, if the second fellow participant on his left is being served by others, he can proceed to serve the fourth fellow tea drinker first.

95. From which side should we rise and proceed to serve tea?  

Basically, when you are ready to serve, hold the tea tray up and rise, slip into your shoes (skip this if you have removed your shoes for an indoor event), and leave your seat from the left hand side because the carrying bag is on your right. However, space restriction on your left may require you to leave from your right, where necessary.

96. What should we do if we come across a vacant seat or a non-brewing participant when we are serving?

Treat any ‘vacant seat’ as if it does not exist, and count only those that have been taken up. In the event that each one is to serve tea to the three fellow participants on the left, and the seat adjacent to yours has not been taken up, start counting from the occupied seat next to it when serving.

‘Non-brewing participants’ are to be served. For instance, if tea is to be served to the first, third and fifth fellow tea drinkers on your left, and the first participant on your left is not equipped; he will still be the ‘first’ one for you to serve.

The participant on the right of a ‘non-brewing participant’  ‘to be served’  may lend the unequipped participant a ‘wrapping cloth’, which can be laid in front of him to mark the ‘serving area’. At the end of serving and when cups have been collected, this ‘non-brewing participant’ should fold the wrapping cloth neatly, return it and thank the lender.

97. For performers who are responsible for ‘post-tea drinking programmes’ and will be unable to participate in brewing, how should we arrange tea for them?

It is ideal if these performers also participate in brewing. However, if this is impossible, the organizer will have to make special arrangement so that the performers are also served. If there is only one performer, just treat him the way you would a ‘non-brewing participant’; if there are two to three performers, or more, the organizer would have to prepare some cups to be distributed to the participants seated near the performers, and assign the person responsible for brewing an extra cup for a certain performer. As each person assigned is to brew only one extra cup, it should not create too much inconvenience to the participants concerned even if they are only informed on the spot. Furthermore, as seats are decided by random drawing, it would be hard to decide which participants have to bring along extra tea cups. Prior arrangement may also prove to be impractical since the person assigned to brew extra cups may be seated very far from the performers.

Meanwhile, when arrangement for the performers is made by ‘assigning particular participants to serve tea’ to them, the performers are not counted. Assuming that tea is to be served to one’s fellow drinkers on the left in a certain tea gathering, tell the participant on the performer’s right that the performer’s seat is to be considered a ‘vacant seat’. This will help avoid mistake.

98. If there is a presenter at the Sans Self Tea Gathering, how should we arrange tea for him?

In general, if there is a presenter, the Sans Self Tea Gathering concerned would have planned to offer tea to onlookers.  In this case, tea can be served to the presenter alongside onlooking audiences. In the event that tea is not served to the onlooking crowd, the arrangement for the presenter would be made by ‘assigning particular participants to serve tea’ to him – the organizer would have provided an extra cup for a nearby participant and inform this particular participant to offer tea to the presenter.

99. How should we offer tea to members of the public?

Clear instruction should be included in the ‘Notification’, under ‘Rules for tea serving’, if tea is to be offered to members of the public. For example: ‘The first and third brews are to be reserved for the three fellow tea drinkers to one’s left, and the second and fourth brews for the onlooking public. Extra cups will be supplied by the organizer.’ If this is the case, the first brew will be served to the three participants on one’s left, with the cups placed on the tea tray. The last cup will be reserved for oneself (if it has been agreed that each person is to brew four cups). When the second round of brewing is completed, take out the four cups provided by the organizer from one’s carrying bag, and pour tea into these cups. Place the cups on the tea tray and offer them to the onlookers. When the third round of brewing is done, bring along the tea pitcher (or spouted tea bowl) and pour tea into the cups of fellow participants and one’s own. At the end of the fourth round of brewing, bring along the tea pitcher (or spouted tea bowl) and pour tea into the cups of onlookers (these could be people other than those to whom you have served the second brew, as onlookers tend to move around). When serving tea, nod and smile without uttering any word.

The number of cups for the public issued during registration may not be the same as that of the cups brought along by each participant. For example, the Notification may have stated each will have to brew four rounds; but there are not as many onlookers as expected. In this case, the organizer may provide each participant with just three extra cups. For a tea gathering with 50 participants who will be offering three cups each to the public, a total of 150 onlookers will be served the second and the fourth brews. On the contrary, if there are more onlookers than expected, the organizer may issue as many as five extra cups to each participant; but there will be less tea served in each cup. Having said that, each person should not be given six or more cups – the amount of tea served will be too little, and there may not be enough hot water. In the event that a large number of public has turned up, and the organizer wants to make sure each of them be served, eight cups can be issued to each participant. Use four cups for the second brew, and the other four for the fourth brew. For the fourth brew, the priority will be people who were not served the second brew. This way, each onlooker will be served once.  For a tea gathering with 50 participants, 400 onlookers will be offered a cup each. This is what we called ‘offering four cups each for the second and fourth brews’ when the members of the public are served.

If the number of onlookers matches that of tea-brewing participants, the organizer may give out only one extra cup. According to the agreed rounds of brewing (say, three rounds), one extra cup will be offered to the onlookers each round. Give out the extra cup issued by the organizer at the first round. From the second round onwards, bring along the tea pitcher and serve tea to both fellow tea drinkers and onlookers (serve fellow participants first). In this case, both the onlookers and tea-brewing participants will be taking the same number of brews, as what is described as ‘offering one extra cup each brew’ when the members of the public are served.

If there are only half as many onlookers as participants, the organizer may distribute one cup each to half of the participants (such as those who have drawn odd numbers at the time of registration); as such, only half of the participants will have to offer tea to the onlooking crowd. This is known as ‘half of the participants offering one extra cup each brew’.  If the number of onlookers is less than half of the participants, the organizer will assign at its discretion, as in the case of ‘assigning particular participants to serve tea’.

It may be hard to estimate the number of onlookers before the event; and yet, with flexibility and adaptable arrangement, the organizing team on site could decide the number of extra cups accordingly, and give participants simple and clear instruction on the ways in which members of the public are to be served.

100. How to decide the number of cups and brews?

Information about the number of cups and brews is specified in the ‘Notification’; participants will have to prepare the teapot and thermal flask of appropriate sizes.  When making decision on the ‘number of cups’ and ‘the number of brews’, the organizer has to consider the weather and the energy level – strenuous activities under the hot sun such as a Sans Self Tea Gathering held in summer after walking up the hill warrant more cups and rounds of brewing, an example will be four cups with three rounds of brewing. This way, each person will be able to drink 12 cups of tea. This, however, may be too much for an indoor tea gathering in winter. In this case, four cups with two rounds of brewing may be more suitable. Each person will be drinking eight cups of tea; this can be adjusted to three cups and two rounds of brewing, and each person will be taking six cups. Normally, there will not be more than be four cups with four rounds of brewing unless under special conditions – going beyond four cups will mean not just more cups but also a bigger teapot to carry; and anything beyond four rounds of brewing will require a comparatively big thermal flask. The preparation will become laborious.

A Sans Self Tea Gathering for practice purpose will normally use four cups for two brews. This way, participants will be able to practice the ‘positioning of tea cups’ in a more effective manner; meanwhile, they can familiarize themselves with the use of cups and serving with tea pitcher.

101. How should we proceed when we are required to brew two types of tea?

When two tea types are to be brewed, prepare an extra teapot and pack another type of tealeaves in it, if small pots are used. In the case of matcha, bring along another type of powdered tea, or use small pot for tealeaves as an alternative. After brewing the first tea and a break (there will normally be an intermission or another activity in between):

a. For small pot brewing, put away the original teapot and take out a second teapot, rinse the tea pitcher with some water, and drink the water after rinsing. Proceed to brew the second type of tea;

b. For matcha, put away the original tea caddy of matcha and take out another type, rinse the tea bowl with water, and then pour it into the cups and rinse. Drink the water after rinsing. Proceed to whip the second type of powdered tea;

c. For matcha followed by small pot brewing, put away the whisk, scoop and tea caddy of matcha, rinse the tea bowl with water, then pour it into the cups and rinse. Drink the water after rinsing.  Take out a new teapot, brew and use the original ‘spouted tea bowl’ as tea pitcher for serving the brewed tea.

102. How do we replenish water for brewing should we run out of it?

For a tea gathering that requires participants to brew two types of tea, the amount of water needed will increase accordingly. It is necessary to remind participants to bring along an extra thermal flask of hot water, or specify in the Notification that there is hot water supply at the venue for replenishment.

Replenish hot water during intermission if hot water is available on site. The organizer should ensure that the water supplied is suitable for brewing, and the container is free from unpleasant odour. When replenishing, do not hold the thermal flask up to avoid being hurt in case of a spill or splash; instead, place the flask down in an upright position on a level surface and fill it with hot water.

103. If tea time snacks are to be shared during the tea gathering, how should we go about?

The Notification will state clearly, under ‘Procedure of the tea gathering’, tea time snacks are to be shared after which rounds of brewing. When snacks are served, bring out two pieces of paper towel (or two small dishes for snack) – one of these is to be placed at the tea brewing area where tea, and snacks, will be served by others; the other is to be placed on the tea serving tray for the snacks you’ve brought along. Take out the snacks and offer them to designated fellow tea drinkers.

For tea gatherings where onlookers are served, they will be served tea snacks as well. Tea snacks will be served to fellow tea drinkers and onlookers – first to fellow tea drinkers and oneself, then the onlookers, as it is hard to control the quantity if onlookers are invited to take the snacks first. If there is a large number of onlookers, the organizer may have participants with odd/even seat numbers offering tea snacks to the onlookers only; this way the guests will get to enjoy two to three types of snacks, and the participants will have two types of snacks each instead of four. This contingency plan may be stated in the Notification, or be shared with participants when they sign in.

After all the snacks have been served, remove the paper towel or small dish from the tea tray. Meanwhile, put away the paper towel or small dish at the tea brewing area after snacks have been taken. Continue brewing. Take home tea snacks that you have not finished. Wrap any discarded part with paper towel and put it in the carrying bag.

It may be a good idea to brew one more round of tea for cleansing the palate after snacks are taken.

104. May I bring along tea snacks to go with Matcha even if the particular Sans Self Tea Gathering does not call for serving of tea snacks?

There is no need to prepare any snacks if the organizer has not required participants to do so. However, if you strongly feel that the snack is an integral part of the tea you are serving by bringing out its flavor, you may serve it alongside the tea. Just leave the snacks next to the cups you are offering.

105. How should tea be served at a Sans Self Tea Gathering dedicated to a special occasion?

A Sans Self Tea Gathering dedicated to a special occasion honours a person we would like to highlight or commemorate. This could be a friend or someone who is no longer with us. It is more symbolic than physical in nature – even for someone who is present at the gathering, he will not be able to finish each and every cup of tea dedicated to him. Considering this, only the first brew will be served to the identified person, and from the second brew onwards, tea will be served to fellow participants or guests. Meanwhile, as each participant will be offering their first brew to the same person, queuing is necessary, be it in a single file or at several spots in the tea offering area.  Essentially, queuing expresses one’s respect and remembrance to the party concerned.

The organizer may arrange a session dedicated to ‘praising’, ‘scripture reading’ or ‘memory sharing’ as ‘post-tea drinking programmes’  to add impact to the tea gathering; alternatively, meditation or music appreciation could be arranged.

Collect the cup for the dedicated person first when it is time for packing, and then proceed to collect other cups. Return to one’s own seat. Finish the tea in the first cup if it is intact and not taken, before ‘packing the tea ware’. If tea is served to a friend as a gesture of welcome or farewell, he will have to drink the tea or empty the cup.

106. How should we respond to enquiries or requests of onlookers?

If there are a lot of onlookers at the venue, they may raise questions about the Sans Self Tea Gathering or the Way of Tea, whether they are offered tea or not. A participant engaging in an extended conversation with an onlooker may affect the procedure or undermine the integrity of the event. In this case, give a simple response, and direct the onlooker to the place where they can obtain relevant information; or else, pass him the information leaflet you have brought along. Failing which, you may ask the person to hold on for a while and indicate that you will talk to him at the end of the event. The point is, let him know that no talking is allowed during the tea gathering.

107. Etiquette during tea serving

For floor seating, squat down and place the cup in the appropriate position (for the first brew), or pour tea into the cup already distributed (from the second brew onwards). If the person to be served is at his place, look at the person, smile, and give a slight bow, and then turn to leave.

Do not leave the seat when a fellow participant is serving tea to you – wait until he has finished and bowed. If you are in the midst of pouring out your brew when being served tea at your place, you may continue; otherwise, the infusion will become too strong. This is acceptable on the common goal of ‘brewing a good pot of tea’. If you have already stood up and are about to put on your shoes when a fellow tea drinker comes along, stay when you are, wait for him to finish serving and bow before leaving your own place. Under this circumstance, wait until the person stands up after serving, then bow. If a fellow participant is serving tea to you when you are reaching your seat after serving, quickly sit down and accept his offer. If the person has just finished serving and there is not enough time for you to sit down, stay standing, and wait for the person to finish and bow before taking your seat.

When you are serving tea or collecting cups, bow or salute when you are squatting down or seated (for floor seating), and not doing so standing up after serving tea or collecting cups. The exception is when both parties are standing up. Meanwhile, there is no need to bow when the other party is not at the seat, just serve tea reverently.

108. When do we start taking tea? Which cup should we take first?

As there is no event director and master of ceremonies, the Sans Self Tea Gathering goes by the pre-agreed programme which every participant has to observe. Coordination among participants will help synchronize the event flow.  When a participant has finished serving and is back in his own seat, he may begin taking tea provided all the cups are filled. It does not matter which cup to begin with.

There are, however, two circumstances under which one does not have to wait until all the cups are filled to begin drinking.  Firstly, prolonged waiting may affect the progress of the tea gathering. There is always the possibility of human error – the tea supposed to be served to you may not be coming your way.  In view of this, you may start taking tea anyway. Secondly, if the seats are far apart, or participants have to walk for quite a distance to take in the beautiful view at the peak or avoid direct sunlight  when they serve tea, the concern would be more of taking the tea while it is still hot, rather than a rigid  observation of ‘synchronized pace’. In this case, participants may take the tea as and when it is offered.

109. At a Sans Self Tea Gathering, is tea to be taken swiftly or slowly?

In principle, Sans Self Tea Gathering is a leisurely and peaceful way to enjoy tea. By right, the brew is to be taken slowly. By ‘slowly’ we mean not hurrying or in a rush; but not so slow as to leave the tea cold.  On the other hand, Sans Self Tea Gathering encourages a positive attitude and an aspiration for accomplishment. There is a serious side to the occasion; slovenly behaviour has no place here.  

110. What should we do when the tealeaves are steeping?

When brewing begins, you will have to do the necessary – turn over the tea cups, unscrew the cover of the thermal flask, take off the lid of the tea pot, pour water in and wait for the tealeaves to steep (if you are using a small pot for brewing). While you are keeping track of the brewing time, you may just relax and contemplate the relationship between you and the world around – the land, fellow drinkers, tea ware and the tea infusion – experience the ‘presence’ of oneself at that moment. There is really no need to look to your left and right and check what others are doing.

For members of the organizing team, it is hard not to be distracted because they are concerned if the tea gathering is progressing smoothly. For one’s peace of mind, it is important to plan in as comprehensive and realistic a way as possible. Stay true to the spirit of ‘simplicity and frugality’, for this is the only way for every participant, including members of the organizing team, to enjoy the delightful experience bestowed by the Sans Self Tea Gathering.

111. How to adjust the pace of tea brewing if one has gone too far ahead or behind?

Make a conscious effort to slow down if you are way ahead of the others; alternatively, take time to mediate and wait for the others to catch up. Conversely, speed up when you are lagging behind; you may even start brewing when you are drinking to save some time waiting for the tealeaves to steep. The rhythmic beauty of collective action is one of the key contributors to the uniqueness of a Sans Self Tea Gathering. Having said that, the rhythm does not require military precision; it is rather achieved in a natural manner which allows for slightly-varied paces. As a matter of fact, this variation would prove to be necessary in some occasions; for example, it would be a hassle for everyone to serve tea at the same time in a cramped venue.

112. How could we prevent photography/video filming from spoiling the ambience?

When all are seated, participants will form an enclosure whereby the process of tea brewing, serving and drinking can be seen. This is a thumbprint of a Sans Self Tea Gathering. If someone were to stay for an extended period of time at the centre, this signature visual impression would have been undermined.  For this reason, photo or video filming is best done outside of the enclosure except for the ‘tea ware appreciation and networking’ session. It may, however, be necessary to get inside for a good shot. In this case, do so as fast as possible and retreat to outside of the enclosure promptly. It is important to alert the personnel responsible photo or video filming of this.

Posing for group or individual photographs may only be done during the ‘tea ware appreciation and networking’ session. Once brewing has begun, you may only request a non-participant to help photograph/film you or the entire gathering. Failing which, you may take a snapshot at your own place in between, if you really want to have a photo as a memento.

 

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第八章 無我茶會的泡茶與奉茶-蔡荣章

《無我茶會Sans Self Tea Gathering 180條》

蔡荣章著Author:Rong-tsang Tsai

ISBN978-957-9690-08-9 “无我茶会Sans Self Tea Gathering180,” First edition: 1999.9, Second edition: 2010.9《无我茶会180条》1999.9第一版,2010.9第二版,台北陆羽茶艺股份有限公司.2012.05.20修订版。English Translator : Katherine Yip英语翻译:叶德明

第八章 無我茶會的泡茶與奉茶

88.無我茶會使用「簡便泡茶法」

無我茶會不只使用簡便的茶具,而且儘量使用簡便的泡茶方法,如茶葉於出門前就放入壺內,不必在茶會現場另行「置茶」;溫壺、燙杯省略;清洗茶具等回去後再做。畢竟是在戶外,而且只帶簡單的用具,簡便泡茶法可以避免慌亂,讓自己有充裕的時間、心情把茶泡好、仔細享受茶會的時光。

89.何時開始泡茶、何時開始奉茶

無我茶會開始,大家抽籤就位,把茶具擺設完畢,起身茶具觀摩與聯誼,聯誼一段時間後,與會者也陸續到齊,回座位開始泡茶。開始泡茶的時刻會明確標示於主辦單位事先分發的「公告事項」內。泡完第一道,起身奉茶,奉完第一道茶,喝第一道茶;接著泡第二道,奉第二道……,這以後的動作一個接一個,就不必太在意進度表上的時刻,只要與大家保持大約一致的速度即可。

90.第一道如何奉茶,杯子放在哪裡

第一道的奉茶是將泡好的茶分倒於自己帶來的杯子內,以奉茶盤端杯出去奉茶。奉茶時是將杯子放在被奉者於「泡茶巾」前端騰出的「奉茶區」。至於杯子應放在「奉茶區」的什麼地方,係依下列規則為之:

將被奉者的「奉茶區」分成四個等份,(假設約定泡四杯茶),奉第一位茶友時,將杯子放在他的奉茶區之第一個位子上,(從奉茶者的右邊算起),奉第二位茶友時,將杯子放在他的奉茶區的第二個位子上,奉第三位茶友時,將杯子放在他的奉茶區之第三個位子上,第四個位子留給他本人放置自己的一杯。這裡所說的第一位或第二位是指您奉茶對象的座位次序,如「奉給左鄰三位茶友」,則從左算起分別為第一位、第二位、第三位。如果您先奉茶給第三位,還是要將杯子放在他的奉茶區之第三個位子上。

由於奉茶的時間並非依座次而定,先泡好茶的人就先奉茶,所以您將杯子放在第二個位子時,或許第一個位子還是空著的。

91.奉茶時,杯子由誰拿取,走動不便的人如何奉茶,盲友的茶會如何應變

奉茶時,不論被奉者在不在座位上,杯子都是由奉茶的人自己端放。為什麼呢?因為只有奉茶的人才清楚杯子要放在哪裡,若是被奉者也在座位上,還是無需關心哪個杯子是哪位茶友的茶。

如果有走路不便的朋友參加泡茶,可由他左邊的茶友代勞。若連續兩位皆不便起身奉茶,右邊的那位由右邊的茶友代勞,左邊的那位由左邊的茶友代勞。

如果有少數的盲友參加泡茶,可依上述方法由鄰座的茶友協助;若是以盲友為主的無我茶會,建議將奉茶方式改為:每人泡茶三杯,二杯奉給左右兩位茶友,一杯留給自己,而且將座位排得靠近一點,讓大家伸手就可以將茶奉給別人、伸手就可以接受到別人的茶。杯子擺放的位子也改由被奉者主導,也就是右邊奉來的茶放在右邊,左邊奉來的茶放在左邊,自己的茶就留在原來的中間。

92.第二道以後如何奉茶

第二道以後,是將泡好的茶盛放在茶盅內,以奉茶盤端茶盅出去奉茶,(泡末茶時直接端著打末茶的「有流茶碗」奉茶)。奉茶時,將茶分倒於自己第一次奉出去的杯子內。若是以盲友為主的茶會,將茶盅遞給左邊與右邊的茶友,由他們自行將茶倒入杯中,再將茶盅還回。有人質疑為什麼第二道以後的茶不換個對象奉茶,讓大家都能奉給更多的人喝,大家都能喝到更多人的茶?理由之一是:杯子不便清洗,不同種類的茶容易相混。理由之二是:連續喝某人的幾道茶,更容易清楚地欣賞到它的真味。理由之三是:每次奉茶都更換對象,每個人的茶只能喝到一杯,尚來不及認清就消失了。理由之四是:這種奉茶方式的「交際性」、「應酬性」味道太重。

93.奉茶時要不要說「請喝茶」,被奉者要不要說「謝謝」

無我茶會在開始泡茶後就不准說話了,為了保持寧靜的氣氛、為了每一個人能專心泡茶、為了方便大家體會群體律動之美,所以奉茶時不要說「請喝茶」,被奉者也不要說「謝謝」,但行個禮、笑一笑總是要的。

94.奉茶一定要依前後的次序嗎

奉茶不一定要依前後的次序。如果約定奉茶給左邊第二、第四、第六位茶友,不一定非先第二位、再第四位、再第六位不可,如果第二位正有人奉茶給他,可先到第四位去奉茶。

95.奉茶時從座位的哪一邊出去

起身奉茶時,原則上是端著奉茶盤站起來,穿上鞋子(室內原已脫鞋則不必),從自己的左側走到圈內奉茶,因為右側放著茶具袋。但如果因為場地的關係,左側空間太小,從右側出去也無妨。

96.奉茶時遇「空位」及「不泡茶者」,怎麼辦

奉茶時若遇「空位」,就當它沒這個位子,以下一個有人使用的位子作為計數對象。如約定奉茶給左鄰三位茶友,緊鄰的一位沒人就坐,那就以下一位出席者作為您的第一位奉茶對象,以此類推。

若遇「不泡茶者」,仍然要作為奉茶的對象。如約定奉茶給左邊第一、第三、第五位茶友,左鄰的第一位是未帶茶具的朋友,仍然要列為奉茶的「第一」人。

為便於「不泡茶者」的「被奉茶」,右邊的茶友可以借一條包壺巾給他鋪在座位前面作為「奉茶區」。奉茶結束,杯子收回後,「不泡茶者」應主動將包壺巾摺妥還回,並行致謝。

97.若「品茗後活動」的表演人員未能一起泡茶,如何讓他或他們有茶喝

品茗後活動的表演者最好也是無我茶會泡茶的一員,但若無法兼具,就要規劃奉茶給他們的方法。如果表演者只是一個人,就當作是一位「不泡茶者」在席上即可,若兩三個人以上,主辦單位就要準備一些杯子,分發給附近的茶友,並指定哪幾個人要多泡一杯給哪位表演者。因為只是增加一杯,臨時告知不至於造成茶友們的困擾。再說,因為是抽籤決定座位,也無法事先安排哪些茶友多帶個杯子作額外的奉茶;即使安排了,也很容易因為座位離得太遠,奉茶者要跑很遠的路。

當「指派特定人奉茶」時,將這些表演者摒除在奉茶對象之外,也就是告訴坐在他們右邊的一些茶友(假設是向左奉茶):把「表演者」都視為「空位」。這樣比較不容易發生錯誤。

98.若設有解說員,如何奉茶給他

一般說來,設解說員的無我茶會都會奉茶給圍觀的來賓,若是這樣,就在奉茶給圍觀的來賓時再奉茶給解說員即可。萬一不奉茶給圍觀的來賓,就當他是一位「指派特定人奉茶」者,主辦單位提供一個杯子給附近的一位茶友,並囑咐加奉一杯茶給解說員。

99.如何奉茶給圍觀的人

若打算奉茶給圍觀的人,在公告事項的“奉茶規則”上要說明清楚,如:〝一、三道奉給左鄰3位茶友,二、四道奉給圍觀來賓,杯子由大會統一供應。〞若是如此,則第一道茶泡好後,以奉茶盤端杯,奉給左鄰3位茶友,最後一杯留給自己(假設約定泡茶4杯);第二道茶泡好後,從茶具袋內取出大會發給的4個杯子,將茶分倒入內,持奉茶盤奉給圍觀的來賓;第三道茶泡好後,持茶盅(或有流茶碗)出去奉茶,將茶倒于左鄰3位茶友與自己的杯內;第四道茶泡好後,持茶盅(或有流茶碗)出去奉茶,將茶倒於圍觀者手中的杯子內(這時的對象不一定是第二道茶時的對象,因為圍觀的來賓會到處走動)。奉茶時依舊是行禮、微笑而不說話。

報到時發給每人的杯數不一定要與每人所攜帶的杯數相同,例如公告事項上寫明“泡茶4杯”,但臨時發覺圍觀的人並沒預期的多,可每人只發3只對外奉茶杯。如此50個人參加的茶會,每人奉3杯茶給圍觀的人,就會有150位圍觀的來賓可以喝到第二、第四兩道茶。相反的,如果發現圍觀的人很多,可以加發到5個杯子,每杯只要少倒一點茶就解決了。但不能增加到6杯以上,否則不是每杯的茶湯太少,就是泡茶的熱水不夠用。真正遇到這種圍觀人數特多的情況,又不想讓部分人沒茶喝,可在二、四道奉茶給圍觀者的情況下,發給8個杯子,第二道用掉4杯,第四道時再拿出4個新杯子,將茶倒於杯內奉茶,這時當然針對第二道未曾喝過茶者優先奉給。這種狀況,每位圍觀者只能喝到一杯茶,但50個人參加的茶會,就會有400位圍觀的來賓可以喝到一杯茶。這就是所謂的“二、四道各奉4杯”的對外奉茶法。

如果圍觀的人數與泡茶的人數差不多,可每人只發一個杯子,依奉圈內的泡茶道數(如三道),只是每道多奉一杯給圍觀者。第一道奉茶時增加大會發給的杯子,第二道以後就持盅倒茶給圈內茶友與圍觀者(先倒給圈內再倒給圈外)。這種情況,圍觀者是與泡茶者品飲同樣道數的,這種對外奉茶法可簡稱為“每道各加一杯”。

如果圍觀的人數只及泡茶者之半,報到處只發給一半人(如抽到單數籤者)每人一個杯子即可,奉茶時就只有這一半人多奉一杯茶給圍觀的人,這時就稱為“每道一半人加奉一杯”。如果圍觀的人數尚不及泡茶者之半,那就由主辦單位指派某些人多奉一杯,這時就是“指派特定人奉茶”的方法了。

圍觀的人數是難予估算的,只有臨場應變,工作人員隨時增減對外奉茶的杯子,且以簡單的言語告訴大家所要採取的對外奉茶方式。

100.泡茶杯數與泡茶次數如何決定

泡茶杯數與泡茶次數都會注明在“公告事項”內,以便參加茶會的人決定攜帶多大的壺、多大的熱水瓶。主辦單位在決定“杯數”與“泡數”時要考慮到當天的天氣與活動量,天氣熱,活動量大,如夏天登山後的無我茶會,杯數與泡數可以加大,例如四杯三道,那每人會有十二杯茶可喝。這樣的杯數在冬天室內活動以後的無我茶會就顯得多了些,可改為四杯二道,那每人就只有八杯茶可喝,若改成三杯二道,那每人就是喝六杯。非特殊狀況,一般不超過四杯四道,因為超過四杯,不但杯子不好攜帶,壺也要變大,若再超過四道,熱水瓶還要變得更大,一切都會顯得不方便。

練習性無我茶會一般都設定在四杯二道,因為有了四杯,練習「杯位放置法」時比較有效;泡兩道以上的茶,才能練習到用杯、用盅奉茶的情況。

101.泡兩種茶時,如何操作

事先約定泡兩種茶時,如果是使用小壺茶,另備一把單壺放入第二種茶葉;若是泡末茶,可多帶一種末茶或第二種茶改為小壺茶。泡完第一種茶,休息過後(一般都會安排休息時間或插入另一項活動),泡小壺茶的做法是:把原來那把壺與新壺對調,倒些水涮盅,將涮盅的水喝掉,重新泡茶。泡末茶時:將原來茶罐與新末茶罐對調,倒些水涮碗,用涮碗的水涮杯,將涮杯的水喝掉,重新打末茶。先泡末茶再改泡小壺茶的做法是:收起茶筅、茶杓與末茶罐,倒些水涮碗,用涮碗的水涮杯,將涮杯的水喝掉,取出新茶壺,重新泡茶,以原「有流茶碗」作為茶盅,盛裝泡好的茶湯。

102.泡茶用水不足時,如何補充

若安排泡兩種茶,應考慮到泡茶用水使用量增大,在公告事項上應提醒大家多帶一瓶熱水,或說明現場有熱水提供補充。

如果是現場補充熱水,應於中間休息時間為之。主辦單位備熱水時,應留意水質是否適於泡茶以及容器是否有異味。裝熱水的人應注意安全,不可手握熱水瓶直接接水,應將熱水瓶獨自站立後再加水,以免熱水因滿溢或噴濺而燙傷。

103.茶會間若安排有茶食享用,如何進行

若安排有茶食享用,從公告事項的「茶會程序」欄可以看出,而且知道是在第幾道茶之後供應茶食。供應茶食時,先取出兩張紙巾(或茶食盤),一張鋪放在泡茶區的被奉茶區,作為別人供應茶食的地方。另一張鋪放在奉茶盤上,放置自己供應給別人的茶食。從茶具袋內取出茶食,依奉茶的對象供應茶食。

若本次茶會也奉茶給圍觀的來賓,則茶食的供應也應該包括來賓,這時茶友與來賓的茶食供應該是同時進行的,先供應給茶友及自己,再供應給來賓,因為若是先由來賓拿取,較不易控制應留給茶友的數量。若來賓數量頗多,為使每位來賓也有二、三樣茶食可以享用,可規定單數或雙數座位的人不供應茶食給圈內的茶友,全數供應給來賓,這樣做,茶友的茶食數會變為只有兩件。這種變通的供應方式可事先載明於公告事項,也可于報到時通知。

茶食供應後,將置於奉茶盤上的紙巾或茶食盤收起來;茶食享用完畢後,將茶席上放置茶食的紙巾或茶食盤收起來,繼續泡茶。吃不完的茶食帶回家,殘渣用紙巾包起來放入茶具袋內。

享用過茶食後,最好安排再泡一道茶,藉此清理一下口腔。

104.茶會沒安排供應茶食,可因自己泡末茶而提供茶食嗎

主辦單位沒安排供應茶食就不要準備茶食,但如果您認為茶食是您所供應的茶之一部分,而且要與您所供應的茶食一起食用才能顯現茶的的美味,那您就在奉茶時同時供應茶食。這時供應的茶食就放在奉茶杯的旁邊。

105.紀念性無我茶會等特種場合的奉茶法

所謂特種場合的無我茶會大都有特定的對象需要強調或紀念,這個對象可能是身邊的朋友,可能是已經離我們遠去的人。所以這個對象的奉茶是象徵性的意義大於實質。即使活生生的朋友也可能無法喝盡我們所奉的每一杯茶。所以只奉第一道,第二道以後的奉茶只對其他茶友或來賓。由於每人都要奉茶給特定對象,所以不論是否分區奉茶,總是需要排隊,這排隊奉茶正也表達了崇敬與追思之意。

喝完最後一道茶,可安排“歌頌” 、“講經”、 “追憶”之類的時段作為“品茗後活動”,加強這種無我茶會的效果,也可以只是靜坐或聽一段音樂。

收杯子時,先收奉茶給特定對象的那一杯,再收其他人的。回到自己座位上,若第一杯是無法被喝掉的那一杯,就把它喝了,再繼續其他“收拾茶具”的動作。若茶會是歡迎或歡送某位友人,這位朋友要把茶喝掉或清空。

106.對圍觀者的詢問及要求,如何因應

在有外人圍觀的場所進行無我茶會,不論是否奉茶給圍觀的人,難免有人會問在場泡茶的人一些有關茶會或茶道方面的問題,這時如果與他談起來,會影響茶會的進度與完整性,所以只能以簡單的話語回應,或告訴他在哪裡可以得到詳細的資料;或是事先帶些說明書在身邊,這時送給他觀看;若還無法滿足他,可請他稍候,等茶會結束後再與他詳談。總之,要讓他知道,現在正進行著一場不能說話的茶會。

107.奉茶間的禮節

如果大家席地而坐,奉茶時要蹲下來,把茶杯端放在規定的位子上(第一道茶的情形),或將茶倒於先前奉出去的杯子內(第二道以後的情形)。若被奉者在場,注視他一下,微微一笑,行個禮,起身離開。

被奉者在別人前來奉茶時,不要逕自離席出去奉茶,應等別人奉完茶,行禮後才離開。若這時正值要“倒茶”,可一面接受別人奉茶一面倒茶,因為若等別人奉完茶再倒,茶湯一定太濃了,在“把茶泡好”的原則下,這樣做並不失禮。如果已經站起來,穿好鞋子正要出去奉茶,這時奉茶的人來了,還是要站在原地,等對方奉完茶,行過禮才離開,這時的行禮是等對方奉完茶站起來後為之。如果奉完茶回來,遇到別人正來奉茶,趕緊坐下來接受奉茶;若回來後還來不及坐下,奉茶的人已奉完茶,就站著等奉茶的人起身,雙雙行禮後才坐下。

奉茶或收杯子的行禮,原則上是蹲著、坐著的時候為之(若席地而坐),不是奉完茶、收完杯子,站起來後才行禮,除非雙方都已經站了起來。奉茶、收杯時,若對方不在座,不必行禮,僅留敬謹之心。

108.什麼時候開始喝茶,從哪一杯開始喝

無我茶會不設指揮與司儀,一切依事先的約定來做,但進行間彼此要相互協調,不讓進度相差太多。自己出去奉完茶,回來後等到別人奉來的茶到齊了,就可以開始喝茶。從哪一杯開始喝都可以。

但有兩種狀況可以不必等到奉來的茶到齊就開始飲用。第一是等太久了,再不喝會影響整個進度,因為或許是哪個人弄錯了呢,再等下去還是等不到,這時只有先喝了。第二是這場無我茶會的座位排得很開,或許在山頂上為求景觀或避陽光,每人必須走上一段路才能奉著茶,這種狀況的“進度一致性”變得不太重要,所以來一杯喝一杯,免得茶湯冷了。

109.喝茶時應快快地喝還是慢慢地喝

原則上,無我茶會是很閒靜的一種喝茶方式,所以應該慢慢地喝,這裡所說的慢慢地喝是指不趕、不匆促,而不是喝到茶湯都冷了。嚴格說來,無我茶會在本質上是屬於積極、有作為,而且帶點嚴肅性的,所以不宜顯得散漫。

110.茶葉浸泡期間,做什麼才好

泡茶開始後,如果使用小壺茶的方式,打開杯子、打開熱水瓶、打開壺蓋、沖水、蓋上壺蓋,接著是茶葉浸泡的時間,這時除了留意茶葉須浸泡多久外,應讓自己放鬆下來,體會一下您與“大地”、您與“茶友”、您與“茶具”、您與“茶”間的關係,體認一下您“存在”于當時那個時空的感覺,不必東張西望,操心著別人到底做得怎樣了。

分擔這次茶會工作的人員難免會掛念著是否一切順利進行,而難得讓自己寧靜下來,所以事先的準備工作儘量周詳、切實,在無我茶會的各項規劃上也力求精儉,唯有如此,才能讓包括主辦單位在內的全體人員輕鬆、愉快地享受茶會。

111.泡茶進度超前或落後時,有何調節的方法

泡茶的進度太快時,提醒自己放慢一點,甚至於靜坐一下。如果太慢了,要加緊速度,除動作加快外,還可以在喝茶間就開始泡茶,省掉茶葉浸泡的時間。進度的一致是無我茶會顯現群體律動之美很重要的因素,但也不要像軍隊操練一樣地整齊,只要不相差太遠,自然情況之下顯現規律即可。甚至於在場地顯得擁擠的時候,大家一起出去奉茶反而不方便,這時寧可有些人慢一些。

112.如何避免攝錄影破壞氣氛

大家圍成圈圈泡茶,大家都能看到茶友們靜靜泡茶、奉茶、喝茶的情形,這是無我茶會完整的景象。如果有人跑到中間,尤其是長時間停留,就會破壞這個完整的圖像,所以茶會進行間的攝錄影除了「茶具觀摩與聯誼」時間外,儘量在圈外為之,即使要到圈內搶鏡頭,也是拍了就退到圈外。這種要求應讓幫忙攝錄影的朋友知道。

數人合照或擺個姿勢讓別人拍照,只適合「茶具觀摩與聯誼」的時間進行,泡茶開始後只能讓非茶會人員攝錄自己與整體茶會進行的情形。如果沒有別人可以幫忙,自己又很想拍一張茶會進行的情景,只能利用空當,在座位上拍一下。

 

  (1951)

茶道艺术家精炼功夫二.「茶汤作品欣赏会」进行时的迟到者-20130701周一喝茶慢-许玉莲

茶道艺术家精炼功夫

.茶汤作品欣赏会进行时的迟到者

许玉莲

20130701周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

「茶汤作品欣赏会」是采取售票方式或发邀请柬给特定人士、之前已经预算好人数、在一定的时间才举办的发表会,唯一之目的是进行茶汤创作和赏用。关于规定时间,习惯了采用流水席方式泡茶喝茶的人们,对这种安排觉得有约束、不够自在。习惯了根深蒂固「客来奉茶」的人们会很不是滋味,认为泡茶师实在不懂礼仪,怎么了奉茶还要规定时间。 泡茶师不能只顾自己埋头苦恼泡茶就好,不理人们的感受,我们要协助大家度过这个「需要预约、守时」的难关。

要提早告知大家这种欣赏会是有安排时间的,票根或邀请柬上须写清楚茶会从什么时候开始又什么时候结束。如果是邀请的,邀请柬应该还要附上一联络方式,请临时未克出席的客人提早让我们知道。茶会举行的前一天,主办方或泡茶师最好再联络各受邀品茗者一次确认他们是否能够出席。

无论售票或邀请方式,时间到了就必须如期开场,如果茶席还有空位未被入坐,表示品茗者迟到或将缺席,泡茶师不可因此失去信心而慌了手脚,应如常的开始「茶汤作品」之创作,空座位不必撤走,留在原地,多出来的茶杯可收入备用柜子。

「茶汤作品欣赏会」已经开始进行中,我们要如何接待迟到的品茗者呢?可在入口处摆放一些椅子,让迟到者坐着休息。迟到者不宜抵达现场了随时就要入席,那会骚扰大家,大家也许在赏香也许在回味。要等到某个段落终结了,接待员才将他带入座位,并且以不惊动席上任何人为原则。什么时候才是适当时刻?比如本次「茶汤作品欣赏会」有三场,每场冲泡三道茶,于第一场每一道茶欣赏完毕、泡茶师预备要泡下一道茶之前都是迟到者适合进场的时候。如果有人在第一场完毕之后也无出现,我们就可当作缺席或废票,第二场开始前可将多出位子移走调整到对的数目,第二场已经进行中才抵达的人,可不招待入席了(票根上可标示这一点)。

迟到者入席时与泡茶师静静鞠躬示意,与左邻右舍静静微笑招呼,轻轻拉开椅子坐下即好,不必有语言寒暄,接待员可在入席之前提醒迟到者怎么做。泡茶师或点头或微笑施礼,就可继续进行下一道「茶汤作品创作」。

如果迟到者入席后肆无忌惮的高谈阔论,席中长辈或有经验者可提示他不宜过多语言。如果有人继续不顾及茶会中的安静,也不与泡茶师打招呼,对泡茶师的创作也没有给予重视和专注,这时,泡茶师应停下所有泡茶程序,静静等他结束谈话,互相施礼后才可开始进行泡茶。泡茶师的眼神要关注到每一位品茗者,当发现有人无法集中精神在茶汤上,泡茶师要及时带领他,泡茶师不要丢失任何一位品茗者,不要只顾着自己往前走,泡茶师要有将「品茗者」化为「茶汤作品欣赏会」的一部分的义务。

  (1860)

泡茶师要注意的工作安全-许玉莲

泡茶师要注意的工作安全

许玉莲

20130514马来西亚《光明日报》每周“茶人的第三隻眼”专栏

泡茶师掌席制作茶汤商品时需注意的工作安全有:一.泡茶姿势是否正确,二. 本身状况是否无恙处于良好状态适合泡茶喝茶,三.热水是否危险运用,四. 加热器(电源或火源)是否正常操作。没有顾及以上几点而掌席工作,长期(比如五年、十年、二十年)下来会严重影响泡茶师身体健康与安危,故我们不得不事先做好准备。

一说到泡茶姿势,很多人就将焦点放在泡茶师表面上的动作够不够优美是否有仪态、台风的方面去,但我们要说的是更重要的事情,掌席泡茶是一种运动,每一样茶器都有一个重量,泡茶时我们整个身体与四肢都需要出力,用多少力、用什么部位的力以及用力是否适当都影响泡茶的流畅度和绩效,不当的姿势更会直接造成肌肉受伤的可能性,比如双肩没有放松,手肘一直提高来操作,肩膀、手臂、背部、腰部则极大地增加疲劳以致受损。

坐着泡茶时,不能靠椅背,靠椅背则身体会自然弓着,脚掌会变得有点浮,双手则无处着力。坐或站,要两腿分开,与肩同宽并排,不要缠在一起,两脚掌要完全着地,身体自然地微微挺胸直腰,把肩部放松,提拿每一样用具时手肘都务必往下垂,手指不必翘上来,嘴唇要放松自然微微张开一点,嘴都憋得歪了,就表示太用力,而且用力用错地方。

二要注意当天身体与精神好不好,气候、睡眠情况、饮食都会令身体产生变化,有时我们比平时有精力,有时比平时疲劳、冷,精神欠佳时不要随便喝茶,以免带来刺激感。避免病菌传染,如遇到生病不可掌席。现在有不吃早饭的风气,有些泡茶师就这样开始工作掌席泡茶喝茶,空着肚子喝茶可能会带来肠胃不适,这是不负责任的榜样。有些泡茶师以为喝了茶就不必喝水或其他液体饮品,刚好相反,因茶有利尿作用,在排出大量水后,应同时也喝足够份量的水给身体补充。

三要注意热水器有没有被灌太满,水沸时是否会突然溢出来溅到人们的脸上手上?泡茶师有没有时时打开煮水器的盖子观看水滚的状况,热气以及烫热的盖子是否让人们觉得很有威胁感?

四电源加热器的电插头应装置在茶桌内,以避免电线被旁人绊倒,小心别让水溢流入电器里,造成意外。酒精生火加热的话,不可放在风扇底下吹,户外使用须防风,否则容易发生意外。盛装酒精的玻璃瓶如有裂口,不可再用,它受热爆裂时会伤及旁边人们。

 

  (1764)

茶道艺术家精炼功夫 一.不设音乐的纯茶道内涵的「茶汤作品欣赏会」-20130624周一喝茶慢-许玉莲

茶道艺术家精炼功夫

一.不设音乐的纯茶道内涵的茶汤作品欣赏会

许玉莲

20130624周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

要如何让出席者知道无音乐?我们需要设身处地了解到大众早已习惯了一般有音乐做背景的茶会,所以初涉纯茶道艺术领域的品茗者进入无音乐的场地会感觉很陌生,并且甚至可能会有一点惶恐。

由于场地安静,人们讲话自然而然不再用喊的可轻声轻气了,低语使谈话的人的距离可靠近些,靠得那么亲近的两个人,似乎要说一些「真心话」才合乎情境,门面话突然变得多余,如此一来语言突然间就变得很矜贵,不是那么重要的话好像也没有讲的必要了,我们迫得需要面对这一份静谧,静得要听自己的呼吸,静得要问自己在想什么,静得要正视每一人及茶席每一物。本来这就是纯茶道要营造的一种境地,但若果没有受过此类训练的大众对这种环境感觉不安,我们就要安慰他。要不然时间到了,泡茶师进场泡起茶来,大众还以为泡茶师在彩排呢。也许,大众认为这位泡茶师做得不够,没把背景音乐做好,还要给泡茶师扣分呢。

首先,我们要在茶会入口处张贴一张说明,告知出席者此茶会的形式,说明文字举例:(一)本次茶汤作品欣赏会无采用任何音乐。(二)本次茶汤作品欣赏会的背景音乐是无音乐。(三)本次茶汤作品欣赏会的背景音乐:静默。以上皆用比较平铺直述的文字,要是换做其他较成熟的艺术领域如:舞蹈、音乐等,或是一些营运得较成熟的艺术产业,艺术家如果能够有别于千篇一律、交出不一样的作品,那可是要成为大肆宣传的「卖点」了,广告词可能就变成「A大师茶道作品新领域-无音乐的听觉震撼,静寂的灵魂触动」之类。

除了进场告知的说明,到了进行的时候,我们也要做轻微调整如:(一)请出泡茶师后,空中可有一个声响(可是乐器或非乐器)响起,暗示出席者「茶道艺术家要开始泡茶了」,最后结束也以同一个声响作为句号「茶道艺术家要泡完茶了」。(二)还没请出泡茶师,我们可请一位「演员」持着「无音乐」告白展示全场,让出席者有心里准备去接受这样的作品发表会,过后才请出泡茶师入场进行茶汤创作。

以上几种「安慰手段」,可在茶汤作品欣赏会发展初期当作茶道艺术家与品茗者之间的桥梁,茶道艺术家有义务要将出席者从桥那边带过来桥这边,以便一起享用作品成果。茶道发展逐渐成熟当人们 慢慢懂得后,这些多余告知就可功成身退。

 

  (1819)

茶思想课旨在釐清观念-20130619周三小方块 -蔡荣章

茶思想课旨在釐清观念

蔡荣章

20130619周三小方块 Wednesday Tea Corner

漳州科技学院茶文化系从创校以来(原名漳州天福茶学院)即开设有〝茶思想研讨〞的课,属必修的专业基础课,于第四学期上课34学时,取得2个学分。茶思想研讨课分成制茶篇、识茶篇、泡茶篇、茶具篇、茶会篇、茶史篇、茶道观念篇、发展篇等,将在茶界经常被讨论到、容易引起争议的问题提出作为课程内容加以研讨。

每周上完课,除提供学生课外阅读的参考资料外,有问题或别有意見的同学可以透过电邮向老师提出,老师在下堂课公开回答。这个师生交流的做法是受到鼓励的,提问的质量列为期中考核的成绩。期末考核则是课堂上从事口头心得报告,老师事先将全学期的课程内容分解成100条的题目,大家抽签决定发言次序,然后抽出题目,即席面向全体同学提出报告,每人限时3分钟。

老师从学生的报告中,除了打出期末考的成绩外,尚可知道学生对某个问题的理解度,以及理解的深入度。茶思想研讨课的内容除〝茶道观念篇〞与〝发展篇〞外,都尚有其他科目可能涉及,如制茶篇,在〝茶叶加工〞课里面,这门课的老师可能会谈到与茶思想课相同的话题。如茶具篇,在上〝陶瓷制作〞与〝紫砂陶艺与鉴赏〞课时,这两门课的老师也可能会谈到与茶思想课类似的问题。同样的,茶史篇的话题可能在〝茶文化简史〞课内出现—-。〝茶思想研讨〞课将各个范畴中经常引发争论的问题收集,提出探讨。例如:

制茶篇中的芽茶类与叶茶类的分辨、萎凋与晾青的区别、复火与焙火的差异。

识茶篇中的条索与茶形的关系、后熟与陈化的不同、拼配与掺和的差异。

泡茶篇中的评鉴泡茶法与品饮泡茶法之不同、茶汤稠度、强度、调和度与茶性的认知。

茶具篇中的紫砂壶珍贵处何在、茶具为何能归入茶道艺术的本体、各种茶具可以冲泡各种茶吗。

茶会篇中的茶会要有背景音乐吗、茶道內涵要占茶会多大的百分比、可穿制服参加茶会吗、茶道表演与茶艺歌舞的差异。

茶史篇中的日本茶道自创性、茶道流派的形成、英国茶道的地位等等。

茶道观念篇与茶文化发展篇是〝茶思想研讨〞课才有的內容,前者如茶道內涵、抽象艺术与茶道艺术、茶永远有苦涩的一面—-,后者如茶学书库分类索引、茶文化复兴、茶文化创意产业—-,这些话题需要特别设置一门科目来探讨才能谈得到位,归不入其他科目之中。

为什么可归入其他科目的內容还要在〝茶思想研讨〞课上提出呢?因为这些话题经常有着不同的见解,需要在这些学科都学习过后,再提出进一步的讨论。如果这些内容在原来的专属课程中已讲解得很清楚,如芽茶类与叶茶类的分辨在〝茶叶加工〞课上已弄得很清楚,〝茶思想研讨〞课就可以将这个內容删除。

茶思想研讨课的授课内容是逐年更新的,是随着茶道意识的提升逐渐调整其进一步需要釐清的內容。其他科目的老师也是随着茶道意识的提升逐渐调整其上课内容的广度与深度,学生虽然一届届更新,但只要老师的结构健全,老师上课的水平会一年年提升,学生的学习效果会一年年增强。社会在这个领域的知识要求也在年年增进,也促使学校教学内容非得超前赶上不可。茶思想研讨课的內容必須随着其他科目的授课情况加以调整,当其他科目的老师仍然讲授不合时宜的老教材,或是更替的新老师对茶文化尚不够深入了解时,茶思想研讨课的内容就得暂时停留在原来的那些话题上。

老师从学生的心得报告中得知学生对某个问题的理解度,再佐以平时上课时的师生对话,老师知道某一课題是不是需要再次保留,还是已经需要增加一些新的话题了。茶思想的是否正确,影响学茶人对茶的爱,影响学茶人的信心,影响我们是否能掌握到茶道的核心。茶思想研讨课是制茶、识茶、泡茶、茶具、茶会、茶史、茶道、发展诸方面一些观念的釐清与正误说词的判断,这是茶文化教育最基础的必修课程。

 

  (1744)

茶道艺术家的事业在哪里-蔡荣章

茶道艺术家的事业在哪里

蔡荣章

201304《海峡茶道》月刊专栏

什么是茶道艺术家?

茶道艺术家是以泡茶与茶汤作为媒介,用以表达茶道艺术的茶道艺术工作者。这与画家以线条色彩为媒介表现绘画艺术、音乐家以声音表现音乐、舞蹈家以肢体表现舞蹈艺术是同样概念。但茶道艺术与绘画、音乐比较不一样,它应用的媒介(茶叶与泡茶者)受约于自身的质地与风格太多,所呈现的茶汤作品与泡茶境界无法超脱茶叶与泡茶者太多,不像绘画与音乐,虽然绘画颜料与乐器也多少制约了艺术的表现,但总是单纯的一种媒介任艺术家自由挥洒。但茶道艺术就与舞蹈比较接近,舞蹈的艺术性也是受到舞者自身的体型与性格颇大的左右。

茶叶制成后,品质风格不都已经定型,茶道艺术家还有什么改变的空间吗?也就是說茶道艺术家还能以它为媒介表达自己的茶道艺术吗?

还是可以的。同样一泡茶让不同的人冲泡可以得出差距颇大的效果,这不只是说会泡茶的人可以将茶泡得比较好喝,即使一泡好茶,在不同人的诠释之下也可以创作出许多不同的境界。

这个茶的媒介还可以扩大到泡茶的水质、水温、壶质、杯质与泡茶者的心情与能力,一位有能力的茶道艺术家还会应用这些媒介表现他的茶道艺术。至于茶汤作品产生之前的泡茶过程(含奉茶与品茗)也是茶道艺术的范畴,茶道艺术家藉着泡茶过程、茶具使用,与对茶道的感悟,将他想要表现的茶道艺术表达出来。

茶汤在茶道艺术上属于主角的地位,但是一喝便了,那么短暂,那么难于记录,所以大家的印象中,茶道艺术好像就是泡茶、奉茶、品茗,茶汤并不那么重要。对吗?

这个看法是不对的,泡茶、奉茶、品茗的动作可以协助茶汤的表现,但并非主体,如果是因为它比较有看头而将它视为茶道艺术的本体,结果大家就会扩张泡茶、奉茶、品茗的动作表现,忽略了茶道艺术是以茶为主体的前题。茶汤呈现的時间短暂,但却是茶道艺术最终要呈现的作品,也不能因为茶汤无法记录,一喝了便无踪影而将它的地位排在泡茶动作之后。

茶道艺术要在什么场合呈现呢?茶道艺术家的事业在哪里?

就商场而言,茶道艺术要在有泡茶师为客人泡茶的品茗馆呈现,这样的品茗馆是行销茶道艺术的地方。这话也就是说茶道艺术家的事业在品茗馆。就个人的品茗生活而言,茶道艺术家可以在任何的地方为自己或他人举办茶汤作品欣赏会。

茶道艺术家一次最多也只能提供茶汤作品给十个八个人享用,是不是难于形成经济效益?

只要提供的茶汤作品足够精美,消费者是愿意付出代价享用的,小型室内乐也仅是为少数人提供欣赏,厨师也可以只是为几个人提供美食,咖啡师也是每次一杯二杯地冲泡着咖啡。

茶汤作品的提供是每次一种茶还是数种茶?还可以搭配茶食吗?

茶汤作品的提供可以是每次一种茶,也可以是数种茶,每种茶可以只冲泡一次,也可以冲泡数次,其中还可以佐以茶食。茶道艺术家每次提供茶汤作品时都要设计好茶谱,这其中还要规划好用什么壶具什么杯子,也要考虑到享用的时间段与时间的长短,还有品饮者对茶的理解度。

懂得什么是茶道的艺术内涵,能够将茶汤泡得很好,作为一件艺术作品提供给人们享用的人就是茶道艺术家。茶道艺术家有自己的事业,他的茶道事业在自己的工作室或品茗馆,他可以销售他的茶汤作品,他可以将茶道艺术内涵以演讲、展演、著作等方式介绍给人们。

  (1975)

茶人事业与学茶人事业-蔡荣章

茶人事业与学茶人事业

蔡荣章

201303《海峡茶道》月刊专栏

「现在讨论这个话题其用意何在?」

我们发展茶文化,我们在学校开设茶文化课程,这些将茶文化谈得头头是道的人、这些学茶文化的人在社会上有没有他们立足的空间、他们能不能以茶文化为生、他们会不会受到大家的尊重?现代的世人到底将茶文化视为什么样的学科?这些都是我们要面对的问题,茶人与学茶人的事业是这些问题中最基层的一项。

「为什么要分成茶人与学茶人?」

我们将茶人视为偏重茶文化学术研究与茶道艺术创作的一群,将学茶人视为刚踏进茶文化领域的一群。前者或许已走过茶产业(如种茶、制茶、卖茶叶产品、卖茶汤产品),后者则可能走向茶产业,也可能直接走向茶文化学术与茶文化艺术。〝茶人〞与〝学茶人〞的走向与他们的事业是不相同的。

「茶人的走向与事业是什么?」

茶人要帮大家把茶文化、茶道、茶道艺术、茶产业的领域划分清楚(学术性上的),让大家有个认知与努力的方向。茶人的事业是学术研究与茶道艺术创作,他们的工作单位是在学校、研究机构、或个人工作室。他们从事历史性的资料整理与研究、他们从事茶文化的教育与传播、他们从事思想型(如茶道观念、茶道哲学)、艺术型(如茶道美学、茶道艺术、茶汤作品)、应用型(如产业经营型态、茶具与茶席设计)的创新。他们透过著作、演说、个人对茶产业或茶道艺术的展示(即现身说法),将这些知识流传下来。

「学术研究与茶道艺术创作有何不同?」

学术研究是将现有的茶文化成就加以认知、整理、整合、应用,茶道艺术创作是就茶道的艺术内涵加以艺术性的表现。前者较易理解,后者受限于对〝茶道艺术〞的认知而显得陌生。茶道艺术是以泡茶、奉茶、品茗的动作,与最终的茶汤作品为媒介所呈现的艺术,有如以声音为媒介所呈现的音乐、以线条色彩为媒介所呈现的绘画。茶人们如果以此为职志,他的茶人事业就是要成为茶道艺术家。

「学茶人的走向与事业又是什么呢?」

学茶人的走向也是茶产业、茶文化学术与艺术。茶产业的事业是种茶、制茶、卖茶叶、生产与销售茶食品、卖茶汤、经营茶餐厅、制造茶具、卖茶具、品茗环境设计与施工。卖茶叶还分茶叶批发与零售,卖茶汤是经营有泡茶师为客人泡茶的品茗馆。若是走茶文化学术与艺术的路子,那就直接进入纯喝茶与学术、艺术之路,艺术之路包括茶音乐、茶歌舞戏剧与纯茶道的展演。这两类是可以互相衔接的,先进入茶产业,有了实际经验后再进入学术与艺术领域,或先进入学术与艺术领域,有了心得后再转入产业界。

「茶产业与学术艺术除互相衔接外,有什么可以相互结合的?」

茶产业有了经验以后,学术艺术有了心得以后,可以担任茶产业的顾问。

「茶文化,不管是茶产业还是学术与艺术,有了以上的岗位分配就可以受到社会大众的尊重了吗?」

有了以上的岗位分配还脱离不了只被视为一个〝产业别〞,我们如何在泡茶的時候不被视为只是一项劳动的工作,而会有如我们看到一个人弹琴时的那种尊重呢?这有赖社会对茶文化、对茶产业的认知,如果大家只理解到茶的社会与保健功能是不够的(如知道茶可促进社会和谐、茶是表现孝敬很好的媒介、茶可预防很多疾病),我们还要让社会大众体悟到茶道的思想与艺术内涵,经常有人谈论茶道的美学与哲学境界,经常有人举办茶汤作品欣赏会或展示纯属茶道意境的演出。这不是远离了〝童子奉茶是道〞的生活面,而是建高建好茶文化的楼层,让大家看得到、让大家认识到它的美与雄伟。

茶人.学茶人事业一览表.蔡荣章2013-2-2

领域 事业 具体工作 工作单位 职称 转换
学茶人 茶产业 茶叶、泡茶、茶具、茶食、环境 种茶、制茶、卖茶、品茗馆、茶食、茶餐、茶具产制、环境设计施工 企业体、个人工作室 投资者、职工、设计师 茶学、茶道艺术、茶产业、茶企顾问
茶学 茶学研究 茶叶、泡法、茶史、茶俗、茶思、推广 学校、茶道教室、个人工作室 教师、研究员
茶道艺术 纯喝茶、茶道艺术 茶道艺术、茶文、茶画、茶乐研究与创作 学校、企业、个人工作室 教师、研究员、茶道艺术家
领域 事业 具体工作 工作单位 职称 转换

茶人

茶产业 茶企业经营、产业研究 茶叶商品行销、茶文化商品行销、茶业政经 企业体、学校、研究机构 投资者、经理人 茶道艺术、茶道、茶文化、茶产业
茶文化 茶文化研究、教育、传播、茶文化应用 茶叶、泡法、茶史、茶俗、语文、教育、宣传 企业体、学校、研究机构 教师、研究员、作家、传道人
茶道 茶道研究、茶道应用、茶道哲学 茶思、茶会、泡茶、茶道特质 学校、研究机构、个人工作室 教师、研究员、作家、传道人
茶道艺术 茶道美学、茶道艺术、茶道哲学 茶道艺术、茶汤、茶道艺术展演、茶道艺术创作 学校、研究机构、个人工作室 教师、研究员、茶道艺术家、作家、传道人

  (1876)

茶道艺术家的精炼功夫-20130617周一喝茶-许玉莲

茶道艺术家的精炼功夫

许玉莲

20130617周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

泡茶师在从事茶汤作品发表会时要有常识、见识与胆识,才能够协助喝茶者参与一起创作。为什么要说这些,因为泡茶师如缺乏定力与气魄罩住茶席上茶、器物、人与时间的掌控,全场气流便不跟着他的节奏走,主要人物荒腔走调没能引导出席者进入该旋律,喝茶者看不出泡茶师的需要没办法配合,其「茶汤作品」遭漠视便是顺理成章的事。

喝茶者参与「茶汤作品」发表会一起创作部分包括什么呢,举例:出席礼服的规定、什么时间开始与结束、席间不再处理其他杂务、什么时候可说话、要说些什么,提拿各种茶具有一定手势、前后次序要如何配合大家、细心观赏茶叶、知道茶具要如此搭配的目的、了解这茶将要呈现怎样的茶汤风格,接受和欣赏在泡茶师主导下所呈现出来的作品等等。

泡茶师为了让大家可全神贯注在「创作」上,就有必要在茶会邀请柬或茶会票根上明确告知出席者这是什么形式的茶会,注明出席者需要做些什么来配合该场地和茶会所需,比如着装规定,小孩不允许进场。泡茶师也可在茶会入口处注明告示出席者:手机要关闭、不可带水瓶进场、不可摄影。诸如种种不利于茶汤创作的部分,泡茶师有责任提早让出席者知道。想得周到的泡茶师,还可预备一些适合的礼服在后台,万一有客人需要可借给他穿,以免他被拒场外。

茶道艺术家进行茶汤作品发表时,不能只仗持着泡茶技艺很好就可完成的,茶汤这件艺术品的大前提是必须有人将之品饮,所以作品的完成会有许许多多品茗者的参与,如何让人们理解茶道艺术家在进行着什么,如何让品茗者乐于听从整个茶汤作品创作的程序旋律并追随,如何让品茗者加入成为茶道艺术的一份子,茶道艺术家有责任引领、并且要将从A地(现实生活)到B地(通过茶汤作品创造的新境地)的「手续」说清楚。

泡茶师要勇于表明立场,所谓立场即针对将要冲泡之茶叶有充分了解,知道要怎么冲泡怎么品赏它,才能将其本质表现得一百分,为了要将这个美丽的茶汤精炼出来给大家享用,故此整个茶汤作品发表会的一切有形、无形法、时间、人物都得听他的调度。如此,泡茶才能升华成茶汤作品,泡茶师才能升华至茶道艺术家。

  (1940)

泡茶师进场与退场的规矩-20130610周一喝茶慢-许玉莲

许玉莲

泡茶师进场与退场的规矩

许玉莲

20130610周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

泡茶师为客人掌席泡茶呈献茶汤作品的品茗会,泡茶师要有进场与退场的规矩。茶会开始前把茶席设置完毕,让泡茶师等在席上至一位一位客人入座了才开始泡茶不是一个好办法,那是接待负责带位、公关负责寒暄的工作。泡茶师在泡茶前将茶席整装完毕就到后台休息,直至被主持人请出—-如果泡茶师独自一人入席即开始泡茶,这样子有点生硬,与物与人的感情还没投入似的。

泡茶师的进场,不是说把进场仪式包装得有声有色、音乐响起就够了,也不是拿着一盘漂亮的花、提着一盏古董灯风姿绰约走入茶席就完了,这些动作与茶无关,对品茶一点帮助都没有。

泡茶师要怎么进场呢?品茗环境打扫、布置好后,摆上泡茶桌、椅子、储存柜子、屏风等(如有),泡茶桌如有桌巾可铺上,将煮水器摆放在妥当位置,辅茶器如茶匙、杯托、茶巾等也布置好,茶席设置至此可告一段落,就等来宾入座。时间到了,泡茶师要很郑重的拿着此次茶会的主茶器进场,可作以下安排:将主茶器如壶、茶海、杯子、茶叶(装好在茶罐)收入一托盘或篮子,用恭敬的心请它们进场。

茶器收纳要有一定上下或里外次序,根据要摆放的前后时间决定它的位置,如壶垫要放在最外面,接着才是茶壶以此类推,这样从盘或篮子把茶器取出时就不会乱,第一从最外面取出壶垫,放在茶席,第二取出茶壶,置放壶垫上,壶若有布袋包裹,小心打开取出后,把布袋折叠整齐收回篮子里。一件一件取出置放茶席上,应摆在最远位置的茶具要先从篮子里取出,依序从远至近,都放好了收下篮子,最后备水煮水,这样一步一步进入泡茶状况,牵动着品茗者的心慢慢专注在茶道上,那才叫美呢。

退场要怎么做?品茗到最后,清水也喝了,茶渣也看了闻了,将器具做初步清理,取出装主茶器的篮子,依序把壶、茶海、茶杯、茶罐等一一收进去,站起来将篮子收进去(后台),再出到茶席来,与大家鞠躬,告知大家结束了。有这样子一丝不苟的前后呼应,有这样子对茶对人的依依不舍,那才叫好呢。

  (2260)

泡茶师选茶器的心思-20130603周一喝茶慢-许玉莲

 

许玉莲茶道泡茶师选茶器的心思

许玉莲

20130603周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

泡茶用器的选择需要开明又细腻的心思,先要相信所有器物只要能盛水装茶就可以用于泡茶,无论它的材质是什么或它的造型长什么样子,然后才了解各类材质制成之茶具的烧结程度、质感如何、做工有够精细吗、使用功能是否符合实际操作等,熟悉了它们,泡茶师就可以知道针对每一支泡茶器应做些什么来表现茶的好或茶的不同风格。泡茶器一定要美那是不用说的了,泡茶师要锻炼的是接受美的勇气与发掘美的能力。

茶具的烧结程度会影响茶汤气味,用烧结程度较低的泡、喝茶使茶汤水路呈现低频风格,烧结程度高的明显高频路线,过于低的则不适合泡、喝茶用,它令茶的香味附吸在器体,消弱茶应有的表现。不同材质如瓷、陶、砂等茶具,无论有无上釉,都会因烧造工艺不同而出现不同烧结程度,市面上看到的所谓白瓷,可能因为土质欠佳,烧得密度够不上瓷质的标准(这时严格说来已不能称其为瓷了)。泡茶师平日要多用各类壶泡各种茶,比如同一包龙井,放进瓷、紫砂和炻器中沖泡出来比较一下效果,瓷的茶汤风格高扬清鲜、紫砂的苦味降低风格沉实、炻器的风格浑圆,泡茶师能辨识材质变化才有办法讲究这道茶要表现什么。贪图「养壶」效果而说只有紫砂壶泡茶最好喝那是没有什么道理。

茶具是不是拥有很好的使用功能非常重要,有些茶具制者并不懂得泡茶、喝茶的原理,对茶具使用的细节无法掌握,泡茶师需要不断与茶具制者对话,提出合乎实际的改良。泡茶师也要懂得制造茶具吗?泡茶师可以是单纯的泡茶师,也可以同时是茶具设计者或茶具制作者,泡茶师对茶、对茶具熟悉而有感情后自然会长心得,如一支壶的重心好不好掌控,无重心则不好提拿影响出汤,如壶嘴出水可否断水,不可则茶汤到处溢流,浪费了茶叶及一番冲泡的心血,「流口水」场面也大大降低泡茶、品茶的凝聚力,它会瓦解泡茶师在整个泡茶席上要表现的内涵部分。

茶具的色泽要如何与茶汤、环境相配搭?茶具包括仅是素胎土与上过釉的,茶汤包括各种类茶想要呈现出怎样的汤色与口感效果,环境包括茶席、茶人与周遭一桌一椅一光一影等。茶具属于金属器如银、铁、黄铜等要如何预防烫手?为壶把、壶钮绑线防热?还是要预备一块布巾或夹子做隔热工具?泡茶师都在泡茶前做过千锤百炼的功夫了。

泡茶师并且要判断每一次的茶会,那支壶的容积够不够大,茶汤的量只有壶的百分之八十,比如该次茶会有10人,每人杯子40cc大,杯子装茶只装八分满约30cc,即每道茶需供应300cc茶量,泡茶师就要找一支360cc大的壶。如一支茶海不够大装不完所有茶汤,就需要用两支。

  (2326)

第四十七届陆羽泡茶师检定考试 – 术科考题

2013.05.07(47-1)

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:粉红

No.1 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

白牡丹 茶艺之家壶x1  白瓷盅x2  茶船x1

青瓷杯x16  盖置x2

8人 2次
A-2

C-2

E-2

冻顶乌龙 大茶桶x1  天福彩釉茶碗x4

(以八分满75cc计,泡茶一次,

奉评审一次)盖置x1

30人 1次
A-3

C-3

E-3

碧螺春 春舞盖碗x1  瓷盅x1

青瓷杯x8   盖置x1

4人 2次
B-1

D-1

F-1

普洱 大茶桶x1  风云杯x4  日月托x4

(以八分满40cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

30人 2次
B-2

D-2

F-2

大红袍 银河单壶x1  紫砂相思盅x1  茶船x1

梅花杯x12    盖置x1

4人 3次
B-3

D-3

F-3

滇红 秋诗盖碗x1  瓷盅x1

秋诗杯x8    盖置x1

4人 2次

 

2013.05.07(47-2)

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:绿色

No.2 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

大红袍 紫砂风云壶x1  紫砂风云盅x1

梅花杯x8   盖置x1

4人 2次
A-2

C-2

E-2

冻顶乌龙 大茶桶x1  天鹅杯x4  日月托x4

(以八分满30cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

40人 2次
A-3

C-3

E-3

铁观音 虎啸风生壶x1 紫砂鸽子盅x2 茶船x1

新标杯x16  盖置x2

8人 2次
B-1

D-1

F-1

凤凰单丛 凤凰单壶x1 紫砂相思盅x1 茶船x1

天鹅杯x12  盖置x1

4人 3次
B-2

D-2

F-2

普洱 大茶桶x1  四喜杯x4

(以八分满80cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

30人 1次
B-3

D-3

F-3

滇红 秋诗盖碗x1  瓷盅x1

秋诗杯×8   盖置x1

4人 2次

 

2013.05.07(47-3)

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:蓝色

No.3 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

冻顶乌龙 西施壶x1   鸽子盅x2

新标杯x16  盖置x2 茶船x1

8人 2次
A-2

C-2

E-2

碧螺春 夏韵盖碗x1  瓷盅x1

青瓷杯x8  盖置x1

4人 2次
A-3

C-3

E-3

白牡丹 大茶桶x1   四喜杯x4

(以八分满80cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

20人 2次
B-1

D-1

F-1

铁观音 鸽子壶x1   鸽子盅x1

鸽子杯x12  盖置x1  茶船x1

4人 3次
B-2

D-2

F-2

白牡丹 大茶桶x1  天福彩釉茶碗杯x4

(以八分满75cc计,泡茶一次,

奉评审一次)  盖置x1

30人 1次
B-3

D-3

F-3

祁红 秋诗盖碗x1  瓷盅x1

秋诗杯x8  盖置x1

4人 2次

 

2013.05.07(47-4)

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:大红

No.4 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

铁观音 朱泥壶x1  朱泥双喜盅x1

朱泥双喜杯x8   茶船x1  盖置x1

4人 2次
A-2

C-2

E-2

碧螺春 大茶桶x1  天鹅杯x4  日月托x4

(以八分满30cc计, 泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

40人 2次
A-3

C-3

E-3

肉桂 钟响壶x1   鸽子盅x2

新标杯×16   茶船x1  盖置x2

8人 2次
B-1

D-1

F-1

凤凰单丛 大茶桶x1    四喜杯x4

(以八分满80cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

15人 2次
B-2

D-2

F-2

普洱 相思壶x1    相思盅x1

梅花杯×12  盖置x1 茶船x1

4人 3次
B-3

D-3

F-3

龙井 春舞盖碗x1  瓷盅x1

青瓷杯x8      盖置x1

4人 2次

 

2013.05.07(47-5)

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:紫色

No.5 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

肉桂 紫砂大型壶x1   紫砂鸽子盅x2

茶船x1  新标杯x16   盖置x2

8人 2次
A-2

C-2

E-2

滇红 大茶桶x1    冬寂大盖碗x4

(以八分满150cc计,泡茶一次,

奉评审一次)  盖置x1

18人 1次
A-3

C-3

E-3

凤凰单丛 茶仙壶x1  紫砂盅x1

梅花杯x8   盖置x1  茶船x1

4人 2次
B-1

D-1

F-1

铁观音 大茶桶x1   风云杯x4  日月托x4

(以八分满40cc计,泡茶一次,

奉评审一次)  盖置x1

40人 2次
B-2

D-2

F-2

滇红 秋诗盖碗x1   瓷盅x1

秋诗杯×8   盖置x1

4人 2次
B-3

D-3

F-3

大红袍 银河单壶x1  紫砂如意盅x1 茶船x1

梅花杯x12   盖置x1

4人 3次

 

2013.05.07(47-6)

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:粉红

No.6 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

茉莉花茶 大茶桶x1  风云杯x4  日月托x4

(以八分满40cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

30人 2次
A-2

C-2

E-2

普洱散茶 银河单壶x1  紫砂相思盅x1  茶船x1

梅花杯x12    盖置x1

4人 3次
A-3

C-3

E-3

白牡丹 秋诗盖碗x1  瓷盅x1

秋诗杯x8    盖置x1

4人 2次
B-1

D-1

F-1

白牡丹 茶艺之家壶x1  白瓷盅x2  茶船x1

青瓷杯x16  盖置x2

8人 2次
B-2

D-2

F-2

普洱散茶 大茶桶x1  天福彩釉茶碗x4

(以八分满75cc计,泡茶一次,

奉评审一次)盖置x1

20人 2次
B-3

D-3

F-3

茉莉花茶 春舞盖碗x1  瓷盅x1

青瓷杯x8   盖置x1

4人 2次

2013.05.07(47-7)

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:绿色

No.7 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

凤凰单丛 凤凰单壶x1 紫砂相思盅x1 茶船x1

天鹅杯x12  盖置x1

4人 3次
A-2

C-2

E-2

大红袍 大茶桶x1  四喜杯x4

(以八分满80cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

30人 1次
A-3

C-3

E-3

茉莉花茶 春舞盖碗x1  瓷盅x1

青瓷杯×8   盖置x1

4人 2次
B-1

D-1

F-1

大红袍 紫砂风云壶x1  紫砂风云盅x1

梅花杯x8   盖置x1

4人 2次
B-2

D-2

F-2

毛峰 大茶桶x1  天鹅杯x4  日月托x4

(以八分满30cc计,泡茶一次,

奉评审一次)  盖置x1

45人 2次
B-3

D-3

F-3

普洱 新丽人壶x1 紫砂盅x1 茶船x1

新标杯x8  盖置x2

4人 2次

 

2013.05.07(47-8)

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:蓝色

No.8 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

铁观音 鸽子壶x1   鸽子盅x1

鸽子杯x12  盖置x1  茶船x1

4人 3次
A-2

C-2

E-2

龙井 大茶桶x1  天福彩釉茶碗杯x4

(以八分满75cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

20人 2次
A-3

C-3

E-3

玫瑰红茶 秋诗盖碗x1  瓷盅x1

秋诗杯x8  盖置x1

4人 2次
B-1

D-1

F-1

肉桂 西施壶x1   鸽子盅x2

新标杯x16  盖置x2 茶船x1

8人 2次
B-2

D-2

F-2

毛峰 夏韵盖碗x1  瓷盅x1

青瓷杯x8  盖置x1

4人 2次
B-3

D-3

F-3

祁红 大茶桶x1   四喜杯x4

(以八分满80cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

30人 1次

 

2013.05.07(47-9)

 

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:大红

No.9 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

肉桂 大茶桶x1    四喜杯x4

(以八分满80cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

30人 1次
A-2

C-2

E-2

冻顶乌龙 相思壶x1    相思盅x1

梅花杯×12  盖置x1 茶船x1

4人 3次
A-3

C-3

E-3

龙井 春舞盖碗x1  瓷盅x1

青瓷杯x8      盖置x1

4人 2次
B-1

D-1

F-1

大红袍 朱泥壶x1  朱泥双喜盅x1

朱泥双喜杯x8   茶船x1  盖置x1

4人 2次
B-2

D-2

F-2

白牡丹 大茶桶x1  天鹅杯x4  日月托x4

(以八分满30cc计, 泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

45人 2次
B-3

D-3

F-3

铁观音 钟响壶x1   鸽子盅x2

新标杯×16   茶船x1  盖置x2

8人 2次

 

2013.05.07(47-10)

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:紫色

No.10 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

凤凰单丛 大茶桶x1   风云杯x4  日月托x4

(以八分满40cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

30人 2次
A-2

C-2

E-2

玫瑰红茶 秋诗盖碗x1   瓷盅x1

秋诗杯×8   盖置x1

4人 2次
A-3

C-3

E-3

冻顶乌龙 银河单壶x1  紫砂如意盅x1 茶船x1

梅花杯x12   盖置x1

4人 3次
B-1

D-1

F-1

肉桂 紫砂大型壶x1   紫砂鸽子盅x2

茶船x1  新标杯x16   盖置x2

8人 2次
B-2

D-2

F-2

茉莉花茶 大茶桶x1    冬寂大盖碗x4

(以八分满150cc计,泡茶一次,

奉评审一次)  盖置x1

18人 1次
B-3

D-3

F-3

普洱 茶仙壶x1  紫砂盅x1

梅花杯x8   盖置x1  茶船x1

4人 2次

 

2013.05.07(47-11)

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:粉红

No.11 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

毛峰 春舞盖碗x1  瓷盅x1

青瓷杯x8   盖置x1

4人 2次
A-2

C-2

E-2

玫瑰红茶 大茶桶x1  天福彩釉茶碗x4

(以八分满75cc计,泡茶一次,

奉评审一次)盖置x1

30人 1次
A-3

C-3

E-3

白牡丹 茶艺之家壶x1  白瓷盅x2  茶船x1

青瓷杯x16  盖置x2

8人 2次
B-1

D-1

F-1

大红袍 大茶桶x1  风云杯x4  日月托x4

(以八分满40cc计,泡茶一次,

奉评审一次)  盖置x1

30人 2次
B-2

D-2

F-2

祁红 秋诗盖碗x1  瓷盅x1

秋诗杯x8    盖置x1

4人 2次
B-3

D-3

F-3

普洱 银河单壶x1  紫砂相思盅x1  茶船x1

梅花杯x12    盖置x1

4人 3次

2013.05.07(47-12)

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:绿色

No.12 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

肉桂 西施壶x1   鸽子盅x2

新标杯x16  盖置x2 茶船x1

8人 2次
A-2

C-2

E-2

玫瑰红茶 大茶桶x1   四喜杯x4

(以八分满80cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

30人 1次
A-3

C-3

E-3

龙井 夏韵盖碗x1  瓷盅x1

青瓷杯x8  盖置x1

4人 2次
B-1

D-1

F-1

铁观音 大茶桶x1  天福彩釉茶碗杯x4

(以八分满75cc计,泡茶一次,

奉评审一次)  盖置x1

30人 1次
B-2

D-2

F-2

大红袍 鸽子壶x1   鸽子盅x1

鸽子杯x12  盖置x1  茶船x1

4人 3次
B-3

D-3

F-3

玫瑰红茶 秋诗盖碗x1  瓷盅x1

秋诗杯x8  盖置x1

4人 2次

 

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:绿色

No.12 茶叶 使用茶具 供茶人次
G-1

 

祁红 茶仙壶x1  紫砂盅x1

梅花杯x8   盖置x1  茶船x1

4人 2次
G-2

 

凤凰单从 大茶桶x1    冬寂大盖碗x4

(以八分满150cc计,泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

18人 1次
G-3

 

冻顶乌龙 紫砂大型壶x1   紫砂鸽子盅x2

茶船x1  新标杯x16   盖置x2

8人 2次

 

 

2013.05.07(47-13)

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:蓝色

No.13 茶叶 使用茶具 供茶人次
A-1

C-1

E-1

凤凰单丛 钟响壶x1   鸽子盅x2

新标杯×16   茶船x1  盖置x2

8人 2次
A-2

C-2

E-2

滇红 大茶桶x1  天鹅杯x4  日月托x4

(以八分满30cc计, 泡茶一次,

奉评审一次) 盖置x1

40人 2次
A-3

C-3

E-3

铁观音 朱泥壶x1  朱泥双喜盅x1

朱泥双喜杯x8   茶船x1  盖置x1

4人 2次
B-1

D-1

F-1

茉莉花茶 大茶桶x1    四喜杯x4

(以八分满80cc计,泡茶一次,

奉评审一次)  盖置x1

30人 1次
B-2

D-2

F-2

白牡丹 春舞盖碗x1  瓷盅x1

青瓷杯x8      盖置x1

4人 2次
B-3

D-3

F-3

祁红 相思壶x1    相思盅x1

梅花杯×12  盖置x1 茶船x1

4人 3次

2013.05.07(47-13)

 

漳州科技职业学院

第四十七届陆羽泡茶师检定考试  术科考题

标示颜色:蓝色

No.13 茶叶 使用茶具 供茶人次
G-1

 

白牡丹 大茶桶x1   风云杯x4  日月托x4

(以八分满40cc计,泡茶一次,

奉评审一次)  盖置x1

30人 2次
G-2

 

肉桂 银河单壶x1  紫砂如意盅x1 茶船x1

梅花杯x12   盖置x1

4人 3次
G-3

 

茉莉花茶 秋诗盖碗x1   瓷盅x1

秋诗杯×8   盖置x1

4人 2次

  (3784)

如何引导大家重视茶汤-20130501周三小方块-蔡荣章

如何引导大家重视茶汤

蔡荣章

20130501周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

「我们知道茶汤是茶道的核心,为什么茶事活动时少人提到茶汤?」

「我愿听其详。」

「学校或社会上的茶道教室,上泡茶技艺课时,老师都只要求每一个动作应该怎么做,稍微有点误差都会被责骂,好像这才是茶道最重要的部分。茶汤谈论得不多。」

「是应该告诉同学每一个动作都是为了泡好这壶茶。如将茶荷调整方向再传递给茶友赏茶,是为了不让茶叶从荷口掉落下来。向壶内冲满水后要先放下热水壶、盖上盖子,然后按下计时器,是为了统一自己计算茶叶浸泡时间的习惯,否则一次从冲过水后开始计时,一次从盖上壶盖后开始计時,无法正确判断时间的长短。倒茶时要将茶汤滴干,是为了更好掌控下一道茶汤的浓度。如此将每一个泡茶动作的目的指向茶汤,自然会令学茶者意识到茶汤的重要。」

「泡茶练习时老师屡次纠正我们的动作而不喝我们的茶汤,仅有的二个学期都快过完了还是如此,这不得不让我们从潜意识里认为茶道的重心在动作。」

「这确是造成错误印象的原因之一。」

「我们到外面参加茶文化活动,有人质疑我们将重点放在茶汤。他们说茶汤在整个茶道表演(他们认为是在看表演)过程中只占小小的一部分,而且一喝便了,何劳那么小题大做。他们又说,浓一点淡一点不都也是茶,而且使用不同的温度还可以喝到不同的风味,为什么规定怎样的茶要用怎样的水温。再说,我们那么多人来看茶道表演,又有几个人喝到茶汤,我们怎么体会茶汤的艺术性,因此只好看看表演罢了。」

「你说到重点了,大家喝不到茶汤当然就把目标放在看表演的人、看泡茶人的肢体表现、看茶席的布置、看插花、看香道表演、看舞台的设计。茶道艺术展演的时候要让每一位与会者喝到茶汤,即使台上的泡茶师无法供应那么多茶,其他参与展演的人也要在台下提供,而且是提供与台上同样种类同样质量的茶。唯有如此才能将茶道的重心移到茶汤上。」

「杯子太小,汤量太少是不是也引不起大家的注意?」

「没有错,太少的汤量是不容易引起大家的注意,尤其在人多的场合。30cc以内的汤量较适合供应多次的小型茶会,只能供应一二次茶汤的茶会,每次要供应50cc以上。使用的杯子也很重要,质量不好的一次性杯子很难令人重视茶汤的重要性,既然设定为茶道艺术的活动,就应该使用优质的杯子。宁可管制与会人员、管控杯子,让每人有个好杯子使用,也胜于一大伙儿人进场得不到介绍茶道艺术的效果。」

  (1816)

水的欣赏-20130417周三小方块-蔡荣章

水的欣赏

蔡荣章

20130417周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

泡茶的人最会欣赏水了,为了泡茶不远千里去提水、去赏水,除了生饮之外还讲究要用什么壶具煮水、用什么燃料煮水、用什么杯子饮水。知水者在泡茶之外,还会脫离泡茶而与水直接对话,这时的水是不必煮开就欣赏的,好的水、新鲜的水、知水者找到的水是干净的、无菌的,生饮更能享受水的甘美与原味。纯水(仅由氢2氧1组合而成)是空无一味的, 刚才所说的好水是微带矿物质(如100ppm以下) 、无他气污染, 喝来是甘美的。这甘美是清淨无味中体会到的味道,不像纯水那么空荡荡。

用上述的好水泡茶,可以让茶内的成分(含香气)自由地溶出,纯水的溶出效果反而没有那么好,矿物质或杂气含量太多的水(如300ppm以上),会干扰茶的味道与溶出(如铁质太多,茶汤会变黑)。至于好水泡茶,茶内的成分如何自由地溶出,要看水温、茶水比例、壶质等的掌握,好的茶汤要汤内的成分依所希望的比例组配,若咖啡因含量太多会显得太苦、茶多酚的比例太重会显得太涩。

以上对水的欣赏是将水捧在手心、含在嘴里的,还有另一种对水的欣赏是遥望。一潭水很秀丽,一湖水很平静,一线从天而下的瀑布很壮观,汪洋中的狂风巨浪很雄伟,都属于遥望。前者欣赏水的内质,是水的亲人、知己,后者欣赏水的外在表现,是水的朋友、观众,都还是直接面对水的本身,都是对水的直接欣赏。另一种遥望式的欣赏是欣赏池子里的游魚,观赏月夜湖面的光影,坐在小船上看着流水感歎逝者如斯不舍昼夜,这些都不是对水的直接欣赏,甚至于忽略掉水的存在。

茶屋的庭园里很少设魚池,甚至于不用假山瀑布,茶人们喜欢潺潺的水声,喜欢用石头凿出手水钵来洗手淨心,喜欢将水洒在树上来感受它的清凉,喜欢把水拿来饮用与泡茶,茶人是水的亲人水的知己。

  (2070)