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第六章 與會者事前的準備-蔡荣章

《無我茶會Sans Self Tea Gathering 180條》

蔡荣章著Author:Rong-tsang Tsai

ISBN978-957-9690-08-9 “无我茶会Sans Self Tea Gathering180,” First edition: 1999.9, Second edition: 2010.9《无我茶会180条》1999.9第一版 2010.9第二版 台北陆羽茶艺股份有限公司.2012.05.20修订版-English Translator : Katherine Yip英语翻译:叶德明

第六章 與會者事前的準備

53.無我茶會茶具「精儉」的要求

無我茶會不僅行政工作要力求簡便,個人攜帶的茶具也要簡便,是以「旅行用茶具」作為準備的原則,因為簡便才不至於把很多時間花在茶具的準備、操作與收拾上,才有多餘的時間可以體會、享受茶會的氣氛與意境。

無我茶會還要求不帶珍貴的茶具,雖然珍貴的茶具在「茶具觀摩與聯誼」的時候會造成熱烈的迴響,但也容易引起比較,出發前就思量著應帶什麼茶具才能夠在會上奪得異彩。攜帶珍貴的茶具,一路上也會提心吊膽,失掉了許多參加茶會的樂趣。再說,簡便也是吾人處世很好的一種態度,包括對名、對利、對物,以及方法與手段。

上述所說的「珍貴」,是指一般人的衡量標準,如果使用者對該件茶具已習以為常,攜帶上、使用上都不會造成得失上的太大負擔,我們可以將之排除在“不宜攜帶”的範圍。

54.無我茶會的基本道具

無我茶會若是席地而坐,應該準備一塊「坐墊」。無我茶會是人人泡茶,所以要有泡茶的「壺」,或打末茶的「碗」。無我茶會是人人奉茶,所以要有「杯子」,杯子的數量依「公告事項」所定。如果用壺泡茶,還要有容納茶湯的「茶盅」,以便將茶分倒入杯;因為即使第一道可用平均分茶法直接將茶倒入杯中,但第二道以後呢?必須將泡好的茶全部倒入盅內,然後端茶盅出去奉茶。因為你的杯子是分散在客人那邊,如果直接以壺出去倒茶,先倒的必淡,後倒的必濃,要來回倒以求濃度平均是不方便的。為了端杯或端茶盅、茶碗(打末茶時)出去奉茶,需要一個「奉茶盤」。

為了簡便,以壺泡茶時,可以在出門前將準備沖泡的茶葉放入壺內,這樣就不必另行攜帶放茶葉的「茶罐」;但如果是打末茶,就必須準備裝有末茶的茶罐。打末茶時,還要有舀末茶的「茶杓」及打末茶的「茶筅」。

不論泡茶或打「末茶」,都必須有熱水,所以必須配備熱水瓶,裝妥所需溫度的熱水。泡茶需要控制茶葉浸泡的時間,所以攜帶一只讀秒的「計時器」,或以手錶代替。泡茶、奉茶時,難免有茶水滴落,有條「茶巾」比較方便,這條茶巾還可以在收拾茶具之前用來擦拭自已用過的杯子。

泡茶時(包括打末茶),應該有條「泡茶巾」鋪在地上(桌上泡茶時則鋪在桌上),上面放置茶具,其外緣還要留出空間作為別人奉茶給自己的地方。這條泡茶巾可以用包裹茶具的「包壺巾」代替,也可以另行準備。

以上這些茶具用「茶具袋」裝著,就可以參加無我茶會了。

无我茶会小壶茶法茶具

无我茶会抹茶法茶具

 55.無我茶會的「茶具」應注意哪些使用上的功能

泡茶用的茶壺,其出水孔要有濾網,免得被茶葉堵塞而出水不良。濾網要細,否則茶湯中細渣太多,喝茶的人無法將茶湯喝光,每次留一些在杯內,不但影響下一道的水溫,最後擦拭杯子時也不方便。在茶盅的盅口加一個「濾網」可以彌補茶壺濾渣功能的不足。茶盅最主要的功能是分茶入杯,盅嘴要能「斷水」,否則倒茶時會有茶水滴落到外面來,出去奉茶時會把別人的泡茶區弄濕。(如果在地毯上泡茶,應立即以茶巾或紙巾將茶湯儘量吸乾,否則染上茶色後不容易去除。)

壺、盅的大小應配合杯數的需要,無我茶會使用的杯子不要超過50cc,所倒茶湯也以八分滿為限,因為往往要喝數位朋友的數道茶。杯子太大,壺盅也要大,保溫瓶也要大,都導致茶具攜帶上的不便。杯子最好厚重一些,薄胎的杯子,在戶外使用,一遇風大,容易被吹倒。底部細小的盞形杯也不適宜,不但風吹易倒,奉茶走動時也容易傾倒。

奉茶盤不要太大,放得下奉茶的杯子即可。奉茶盤的表面不要太光滑,否則起身奉茶,杯子容易滑動。

56.如何攜帶茶具才好

無我茶會的茶具必須有攜帶上防破損的包裝。壺、盅或碗可用「包壺巾」包紮,杯子不論是疊在一起包成一包,還是扣在壺身上包成一包,都要有「杯套」將杯子保護好,否則直接接觸擠壓容易破損。保溫瓶放置的地方要能固定,避免撞擊茶具。

裝茶具的袋子規劃成數個區域,例如一個區域放熱水瓶,一個區域放壺、盅、杯等主茶具,一個區域放奉茶盤、茶巾、計時器等物品,一個區域放坐墊,一個區域放相機等個人物品。如此在擺設茶具、收拾茶具時才不致亂成一團。茶具袋若能背在身上,行動起來較為方便。

出國或遠地參加無我茶會,若將茶具作為托運行李,除行李箱要硬殼外,每件茶具還要以衣物加強保護,且避免在箱內碰撞。若沒有把握,最好作為隨身行李攜帶。

无我茶会一壶二杯包紮法

无我茶会一盅二杯包紮法

57.保護茶具的包裝器材有何應留意的地方

無我茶會茶具的包裝器材除安全性外應注意衛生、無味與美觀。「衛生」包括材料、印刷的無污染與便於清洗。包材若有「氣味」會附著於茶具或被茶葉吸收。包材還得要求「美觀」,因為它與茶具為伍,解開與打包的過程都是「泡茶」的一部分,順利、美好與否都影響到參加者的心情。繼續使用商店的包裝材料,或用家裡的毛巾、餐巾來包裹,雖然衛生、氣味可能無慮,但操作過程難免顯得粗糙。

58.帶什麼「茶」才好

這個問題包括帶何種茶與什麼等級的茶。「帶何種茶」要看主辦單位在「公告事項」上怎麼約定,原則是「種類不拘」或哪一大類的茶。至於「帶什麼等級的茶」,不必特意去買什麼等級的茶,但有異味的茶、自己不喜歡的茶是不可以帶去參加無我茶會的,因為那已經不是「無好惡之心」所訴求的範圍。

什麼情況主辦單位才會指定帶特種茶類呢?如這次無我茶會在「早春」召開,茶會的目的又在提醒人們注意春天的到來,公告事項上可能會要求大家都帶綠茶來,當然何種綠茶就不能再設限了。另一種狀況是為追念某人的無我茶會,此人與某種茶有特殊的緣分,於是主辦單位要大家都帶那種茶。

59.「茶」如何攜帶(什麼時候將茶放入壺內攜帶才好)

除非是沖泡「粉末茶」,否則可以在出門前將茶放入壺內,無需另行攜帶一罐茶葉,因為無我茶會要求「精儉」。有人擔心這樣做會不會影響茶葉的品質?如果茶會就在當天進行,而且壺是乾燥的,茶具袋內又沒有其他氣味,茶葉放在壺內是無妨的;若茶會是在隔天以後舉行,那就準備一罐茶葉放在行李箱內,出門參加茶會前才將茶葉放入壺內。

粉末茶一般都在碗內調打而成,而且無法事先放置碗內,所以只得另備容器攜帶。

60.泡兩種茶葉時,茶具如何準備

由於無我茶會講求精儉,所以當主辦單位要求泡兩種茶時,我們不會往「去渣、清洗、再放第二種茶」的方向思考,而是在準備茶具時多準備一把壺,裝另外一種茶,單獨包成一包,茶杯只用一套,不做更換。

從事此「泡兩種茶」的規劃,一定是主辦單位認為要在會場上停留較長的時間,或許是環境適合較長時間的逗留,或因闊別多年的老友相聚。第一種茶與第二種茶中間大概會安排一段休息或其他活動。

61.泡茶用水的準備及對保溫瓶的要求

無我茶會有一條規則,即是「萬事自備,不求主辦單位為你做些什麼。」所以泡茶用水也是自己準備妥帶去。現在旅行用保溫瓶製作得不錯,半天內水溫降得不多,不會影響泡茶效果,但如果超過半天,就要考慮途中有什麼地方可以加水,半天總會遇到吃飯時間,可以利用這個機會裝水。

裝入保溫瓶的水溫要依泡什麼茶而定,而且比所需要的高3 ~5°C左右,因為途中會降一點,而且無我茶會的簡便泡茶法是不溫壺的。將保溫瓶先用熱水涮過再裝,可減少保溫瓶本身吸掉的熱量。若裝入熱水後,發覺保溫瓶外表熱熱的,表示保溫瓶的隔熱效果出了問題,應更換一支使用。

保溫瓶以旅行用的形式為宜,家庭用的大隻保溫瓶不方便。旅行用保溫瓶的大小視該次茶會泡幾杯茶、泡幾道茶、將用掉多少熱水而定。保溫瓶以摔倒不破的材質為佳,倒水時不必拔掉整個瓶塞,只按一下蓋鈕者更佳,因為這種型式的保溫瓶,泡茶時較方便,萬一傾倒時也不至於讓熱水大量潑出。

62.無我茶會就坐方式的探討

無我茶會除特殊情況使用桌椅泡茶外,最方便的是大家席地而坐、席地泡茶。若是席地而坐,用何種坐姿呢?跪坐、盤坐、單盤坐,都可以,但我們鼓勵跪坐,因為這種坐法比較美觀,而且起身奉茶比較方便,只是未曾習慣的人必須預作練習,逐次增加跪坐的時間。如果因為膝蓋不好無法席地而坐,備把小摺椅是被允許的。

無我茶會鼓勵席地而坐,除了方便外,沒有桌椅的阻擋,人與人間更加親密,即使家人一起泡茶,也是同樣道理。席地而坐還可以體會人與大地結合的感覺。

63.坐墊的功能要求

由於無我茶會鼓勵席地而坐,所以坐墊成了必備之物。室外地面常會有小石子,所以坐墊的質地要具彈性又要堅韌,太鬆軟的海綿不適宜。

無我茶會經常外出舉辦,所以使用旅行用茶具,坐墊也要考慮可以摺疊者。將堅韌的海綿墊裁成四塊,裝在縫成四方組合的布套內,就成了可以摺成四摺的坐墊。攤開後的面積,要足夠讓您坐下,如果是採取跪坐的方式,其長度要稍大於跪坐後膝蓋到趾間的距離,寬度要微大於坐下後身體的寬度。

64.茶會前下過雨,或擔心坐在泥地上,應增加什麼配備

地面潮濕,或會場上有泥土地,這時若有一條防潮的薄布鋪在地上,上面再放置坐墊與茶具,就沒有任何煩惱了。

為什麼強調“薄布”,因為若用塑膠布,除非製作得像布料的質感,否則不好看,而且容易滑動。經防潮處理的布料看來較美觀,薄一點容易攜帶與清洗。這塊墊布的面積要能涵蓋坐墊與自己泡茶的地方,但也不能太大,免得佔用的面積超過了主辦單位的規劃,也避免別人走動時踏到或絆著了。

65.無我茶會的服裝與鞋子

參加無我茶會的穿着要配合茶會的性質,若正式的茶會,穿著正式一點的服裝,若一些好友相聚,輕鬆一點無妨。但不論正式與否,方便「就坐」與「泡茶」都是要考慮的,胸前的領帶與飾物要固定在衣服上,免得泡茶、奉茶時撞擊到茶具或浸泡到茶湯。

如果茶會在必須全程脫鞋子的地方舉行,要注意襪子的顏色與厚薄,透明度太強的絲襪,看來會像赤腳的樣子。

不需全程脫鞋子的地方,鞋子也要挑選「穿」、「脫」方便的款式,否則脫鞋坐上坐墊、穿鞋出去奉茶,每次都得鬆綁鞋帶或以手拉扯鞋子,不方便又不雅觀。

66.茶會間安排有茶食享用時,如何準備

茶會間若安排有茶食享用,參加者就必須準備茶食與供應的設備。所謂茶食是指喝茶間搭配的小點心,份量不要多,因為每人都要享用數位茶友帶來的茶食。味道不要太強,太鹹、太辣、太酸,皆與茶味不和諧。不要吃了尚需吐渣的食品,也不要不易咀嚼的食物,這些皆為茶友帶來困擾。為攜帶與拿取的方便,最好每份茶食皆有獨立的包裝。

攜帶多少份數呢?相同於泡茶的杯數,公告事項上寫明帶四杯,就帶四份茶食。若此次茶會尚奉茶給圍觀的來賓,則依公告事項的約定攜帶額外的茶食。

除茶食外,尚需準備放置茶食的器皿。可帶二個小盤子,但為求簡便,可用二張餐巾紙代替,一張放在奉茶盤上放茶食,一張放在泡茶區適當的地方供別人放茶食。若供應的茶食尚需竹刀之類的器物,可另行準備。

67.無我茶會泡茶法舉例之一:小壺茶

無我茶會是攜帶旅行用茶具,以簡便泡茶法泡茶,但茶具的形式與泡法不拘。現在提到的「小壺茶法」與後面提到的「蓋碗茶法」與「末茶法」僅供參考而已。

找到自己的座位後,先將坐墊攤開鋪妥,站在坐墊的後方,將鞋子脫下,坐在坐墊上,茶具袋放在身體的右側。若地上潮濕或泥沙太多,而且帶有墊布,則先鋪上墊布,再對齊墊布的後緣放置坐墊。若未攜帶墊布,在不影響座位秩序下,稍微挪一下位子,以避開不便的地面是被允許的。

取出奉茶盤,放在坐墊的前方,奉茶盤與坐墊間空出個「泡茶區」。取出茶具,若您的包法是二杯與壺包成一包,另二杯與盅包成一包(假設約定泡四杯),則先取出壺的那一包,打開後將杯子與壺移放奉茶盤上,收起包壺巾與杯套;再取出“盅”的那一包,打開包壺巾後就鋪在坐墊與奉茶盤間作為泡茶巾使用。將奉茶盤上的壺拿回泡茶巾上,將新取出的二個杯子放上奉茶盤,將四個杯子在奉茶盤上排妥,將壺與盅在泡茶巾的中間部位擺好。泡茶巾的前端留出空間,作為別人前來奉茶時擺放茶杯的地方,泡茶巾的後端騰出空間,用以放置茶巾與計時器。(茶巾可用紙巾代替,計時器可用手錶代替。)若由於場地的關係或小朋友泡茶,端取奉茶盤不方便,可將奉茶盤改放到泡茶巾的右側,只要將泡茶巾稍微向左移一些即可。

拿出茶巾與計時器,放在壺、盅的下方。拿出熱水瓶,放在泡茶巾的左側。(一般習慣以左手沖水,以右手持壺。)

標準的做法是茶葉已放在壺中,到了約定泡茶的時間,打開熱水瓶,於壺內沖入適量的熱水,計時、靜坐。這時不必操心別人到底怎樣了,讓自己安靜下來,可利用呼吸的次數測定茶葉浸泡的時間,到了差不多該倒茶的時候,核對一下計時器,將茶湯全部倒入盅內。持茶盅將茶分倒入杯。雙手端起奉茶盤,起身出去奉茶,最後一杯等回座後放下奉茶盤,才端放在自己的泡茶巾上。

看大家大致喝完第一道茶,開始沖泡第二道,依舊計時、靜坐、倒茶,然後將茶盅與茶巾移放奉茶盤上,雙手端起奉茶盤出去奉茶,持茶盅將茶倒於自己奉出去的杯子內,萬一有茶水滴落,用茶巾擦乾,回座位後也為自已斟上一杯。

收茶具時,先將自己喝過的杯子用茶巾擦拭一下,端奉茶盤出去收回自己的杯子。回座位後將自己的一杯也放回奉茶盤。

將熱水瓶蓋妥(每次沖水後不必蓋上外蓋,只將內塞出水口關上即可),收回茶具袋內。將茶巾與計時器收妥,從奉茶盤上取下二個杯子,放到泡茶巾上,泡茶巾上的茶壺暫放到奉茶盤上,從茶具袋內取出杯套,將二杯與盅包好收回袋內。從袋內取出另一條包壺巾與杯套,將剩下的二杯與壺收好。接著收拾奉茶盤,最後起身收拾坐墊與墊布。

68.無我茶會泡茶法舉例之二:蓋碗茶

如果您是以蓋碗做為沖泡器,而且將蓋碗、茶盅、杯子分成三部分包裝(也可以將杯子分散與蓋碗、茶盅一起包裝),在鋪好坐墊,放妥奉茶盤後,先拿出「杯子」的一包,打開後將杯子放於奉茶盤上,並二個二個疊放在一起,以便留出部分奉茶盤的空間。接著拿出「茶盅」的一包,打開後將茶盅暫放到奉茶盤上。最後拿出「蓋碗」的一包,打開包壺巾後就鋪在地面上作為泡茶巾,將茶盅拿到泡茶巾上,與蓋碗在泡茶巾的中間排成一列。泡茶巾的前端依然騰出作為別人前來奉茶的地方,泡茶巾的後方放置茶巾與計時器。

茶葉是事先放在蓋碗內的,泡茶時依舊沖水、計時,浸泡到適當濃度,持蓋碗將茶湯一次倒於茶盅內,再持茶盅將茶分倒入杯,端奉茶盤出去奉茶。第二道以後則端茶盅出去,將茶倒於自己奉出去的杯子內。

泡完茶,收茶具時仍依取出時之相反次序,將之一件件收回茶具袋內。

69.無我茶會泡茶法舉例之三:粉末茶(含飲用法)

如果您準備在無我茶會時沖泡粉末茶,最好採用「末茶小杯點茶法」的方式,也就是在茶碗內將末茶打妥後,分倒於小杯內奉給茶友們喝。這時茶碗與杯子可以包成第一包,末茶罐第二包,茶杓與茶筅第三包。依前述放妥坐墊、奉茶盤,逐次拿出第二包與第三包,將末茶罐與茶杓、茶筅放於奉茶盤上。拿出第一包,將包壺巾鋪在地上作為泡茶巾,茶碗放在泡茶巾的正中央,末茶罐拿到茶碗的左側,茶杓與茶筅拿到茶碗的右側,茶杯放於奉茶盤上。

泡茶時,取適量的末茶於碗內,沖水、打茶,持茶碗將茶分倒入杯(這時的茶碗應是「有流茶碗」,也就是設計有倒嘴的茶碗),端奉茶盤出去奉茶。第二道以後,將茶打好,以奉茶盤端碗出去奉茶。

到了最後的收拾茶具,擦拭杯子前,倒些水涮一下茶碗,涮碗的水再沖一下自己喝末茶的杯子,免得碗與杯內黏附太多的末茶。沖完杯子的茶湯作為「回味湯」喝掉,一杯喝不完,喝二杯。被奉末茶的人也可以這樣做,倒一些熱水于盛末茶的杯子內涮一下,喝下茶湯後再擦拭杯子。

70.上述泡茶法舉例,為何都沒有提到溫壺、燙杯等動作

因為無我茶會是使用簡便的泡茶法,所以省略了置茶、賞茶、聞香、燙杯……等動作。置茶改在出門前就將茶葉放入壺中。賞茶、聞香除供泡茶者作為判斷茶葉沖泡法的參考資料外,不讓客人為之,一方面是因為若全面實施,過程太過繁瑣,二方面是加重「泡茶者要把茶泡好」的意念。泡茶者泡茶前應對茶有充分的瞭解,所以必須仔細觀賞,尤其對置茶量的判斷;二、三道以後對浸泡時間的掌握很重要,可利用每次沖泡前的「聞香」判斷所需浸泡的時間。溫壺的主要目的在減少壺身吸收水溫,省略後只要提高備水時的溫度或稍微延長茶葉浸泡的時間,就可以補救過來。燙杯的目的在於減少茶湯降溫的速度,但以無我茶會奉茶的距離與所需時間來看,端到客人面前,等到客人飲用時還不至於變得太冷,所以省略無妨。

71.無我茶會對「夜晚茶會燈」的要求

晚上舉辦無我茶會是要提醒人們欣賞夜色之美,每人自備一盞個人照明

用燈,這盞「夜晚茶會燈」的要求如下:

a.便於攜帶,而且安全無慮。若是搭飛機,應考慮所準備的燃料是否可以獲准上機。

b.每人自行準備,甚至自己創作,避免大家採購同一型式的燈具。

c.考慮到防風的功能,尤其是使用蠟燭與油燈的時候。

d.燈光要能朝下照射到茶具,尤其是壺口,否則看不清楚沖水的高度。不要依賴手拿著燈具照射(如使用手電筒),否則放下後,一不小心就照射到別人的臉上。

e.續燃力要在一個半小時以上,因為從備具起就要點亮,不能到了要泡茶的時候才打開,否則「茶具觀摩與聯誼」的時間太黯淡。若使用小電池,可多帶一組,以便半途更換。

72.參加無我茶會應達成多少目的

參加無我茶會的主要目的是透過茶會的進行,體會無尊卑之分、無報償之心、無好惡之心、求精進之心等的茶道精神,並享受無需指揮、靜默不語等的群體律動之美。若能專心於如此境界的把握與體認,茶會目的足矣。

若能於會前的「茶具觀摩與聯誼時間」、會後的其他活動裡認識更多的朋友、與老友敘敘舊,當是參加茶會的另一項收穫。

有些人認為老遠帶著茶具來泡這麼幾道茶不划算,若再遇上他所參加的茶會沒能將無我茶會的特質表現,更難免有失落感。

如果要使茶會更加豐富,可在茶會結束後繼續安排一些活動,如演講、音樂會、登山等。

73.如何輕鬆愉快地享受無我茶會

要能輕鬆愉快地享受無我茶會,除不要有太多社交性的目的外,還要有下列的預先準備:

a.熟知無我茶會的規則。如此才不至於發生錯誤而影響心情。

b.備妥所需的道具,而且功能完善。如果茶盅斷水功能不良,奉茶時茶湯到處滴落;濾渣功能不佳,不是茶湯倒得不順暢,就是茶湯裡的茶渣很多;坐墊堅韌度不夠,就坐時小石子刺痛了腳。這些都會讓您無法安心參與茶會。

c.熟練泡茶技藝。知道沖多少水方夠所需杯數的湯量;怎樣的溫度、如何泡法才能得出高品質的茶湯……,否則把茶泡壞了,抱歉都來不及。

d.讓自己坐得舒服。不論採取何種坐姿,都要預作練習,使自己坐立自如,否則雙腳麻痛,如何輕鬆愉快。

74.無我茶會的茶具就是「旅行用茶具」

為自己準備一套「無我茶會茶具」,不但可以參加無我茶會,也是一套「旅行用茶具」,出門旅行就可以帶著隨行。

如果只是一個人旅行,還可以將元件簡化成「一壺二杯一熱水」,二個杯子用杯套套著,倒扣在壺嘴與壺把上,用包壺巾包紮起來,熱水以小型旅行用保溫瓶裝著。

在飛機上、火車裡,或拜訪朋友時,將包壺巾打開,鋪在桌面上作為泡茶巾,壺擺在泡茶巾的中央,兩個杯子排列在壺的前面。茶葉已事先放入壺中,打開熱水瓶,沖水、計時(用計時器、手錶、現場的掛鐘或心算),適當濃度後,來回將茶湯全倒於兩個杯子內(要先知道沖多少水才可一次將茶倒光,來回倒茶的目的是使濃度平均)。一人獨飲時,先喝第一杯,再喝第二杯;拜訪客人時,一杯奉給客人;飛機上、火車裡,旁邊坐著一位陌生人,另一杯就奉給他。這樣泡個三回茶,將茶具收好,繼續前程。回旅館後,將壺、杯、杯套、包壺巾清洗晾乾,第二天出門時,再放一些茶葉入壺,「一壺二杯一熱水」放入背包,又是一天有茶為伴的日子。

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《茶道入门—识茶篇》1.2. 章 识茶意义,识与品-蔡荣章

《茶道入门识茶篇》

蔡荣章

2008.11 中华书局 ISBN 978-7-101-06320-2

一、识茶包含哪些内涵

识茶就是认识茶,包含了下列的内涵

1、理解「茶」字的含义

茶是利用茶树(Camellia sinensis , tea plant)的叶子制造而成的一种「饮品原料」。为什么称为饮品「原料」呢?因为利用新鲜茶叶(即所谓之鲜叶),经「制茶」的多种手段,将之制成「成品茶」后,虽然已将「树叶」变成了食物的干货,但这样的「茶」还无法直接食用(虽然有人拿来含在嘴里咀嚼,但毕竟只是极少数的现象)。还需经过「浸泡」或粉状的「调制」后,使其成为液态的「茶汤」,才能为人们所享用。(有人将鲜叶炸来吃,或将制作后的干茶变成烹饪上的原料或调味料,但也还是茶叶使用上的小插曲而已。)

所以我们说到「茶」时,事实上包含了广义与狭义的解释,广义的茶包含了「茶树」、「鲜叶」、「成品干茶」、「茶粉」与「茶汤」。其中的「成品干茶」与「茶粉」可以简称为「成品茶」。至于狭义的茶仅包含「成品茶」与「茶汤」。我们在市面上所称的「茶」或「茶叶」(如:「我们到茶行买茶」、「请帮我带些茶叶回来」)都是指狭义的「成品茶」;我们在社交场合上所称的「茶」(如:「请到我家来喝茶」、「奉茶是制造和谐社会的有效途径」)指的则是「茶汤」。另外在「成品茶」上还可以衍生出「商品茶」来,那是成品茶在市场行销时的商品性名称。

2、认识茶的种类

「识茶」除了理解「茶」字的含义之外,还要认识「茶」有多少种类,这个茶的种类依旧是包含了制作之前与制作之后的茶。制作之前的茶是要理解茶树的品种、茶树的生长环境、茶树的栽培情形、鲜叶(也叫茶青)的采摘状况等等,这些「原料条件」的差异就是形成「成品茶」种类区分的一部分原因。

制作之后的「茶」是要理解「成品茶」在风味与对人体与市场功效上的差异,这些差异造就了成品茶不同的种类。这项不同包括了制作过程中发酵、揉捻、焙火等程度的差异,这些差异形成了市面上所谓的绿茶、乌龙茶、红茶、普洱茶等「茶的类别」。如果再加上产地的区别、制作单位的不同,以及商品行销识别上所需,就形成非常繁复的「商品茶」种类与名称。

3、认识茶的品级

识茶除了认识茶的种类,还要认识它们的等级,只有种类与等级这两项兼顾,才能完整地看清楚一件产品。茶的品级识别也是要就广义的茶而言,制作前的茶就已经有了品级的问题,不论是茶树品种、生长环境或是栽培方法;制作后更是有品级的问题,因为制作的方法与技术的差异产生了「成品茶」的质量差异。至于「茶汤」,更因为泡茶的因素与技术,让同样品级的成品茶又起了很大的茶汤品级差异。

综合上面的叙述,识茶的意义包括了对「茶」字的广义与狭义认识,对广义「茶」的种类认识,以及对广义「茶」的品级认识。

二、识茶目的之一 制造好茶

识茶的目的不只在于买到好茶、喝到好茶,有更积极的意义在于能客观、正确地欣赏到茶,而且有能力可以制造好茶。现在就为何在懂得「识茶」之后,就较有能力制造好茶这点加以分析。

1、就茶树品种而言:茶树品种有好坏之分,好的品种容易制成好茶,差的品种可就事倍功半了。茶树品种还有适制性的问题,我们要寻找出该品种最适宜制成的茶类。

2、就茶树生长环境而言:优良的地理环境容易生长出优质的制茶原料,有了优质的制茶原料(即鲜叶或茶青),就比较容易制造出好的成品茶。所谓优良的地理环境如适宜的气温、雨量、高度、土壤,以及没有污染的雨水、空气与土质。

3、就茶树栽培方法而言:将茶树采取集约式栽培或是野放式栽培,将茶树采取控制高度的修剪式管理或是任其自然发展;有没有人工灌溉设施,病虫害防治与施肥是采取农药、化肥或有机的方式…。不同的栽培方法也会造成不同的茶青品质。

4、就制作的方法与技术而言:所谓茶的「制作」有人将之界定在茶青采下后到成品茶完成的这段期间,有人则向前推进到茶青的采收,向后延伸到成品茶的精制与加工。不论范围的松紧,其采取的手段与执行技术的差异直接影响到结果的质量。所谓手段的差异,例如在采青时是利用机器采收还是人工采收,在干燥时是利用电热、瓦斯热或是炭火的热度…,不同的手段加上技术的良窳,自然产生了质量的差异。

5、就商品茶而言:茶的鲜叶,制成成品茶后,其储存的方式,储存的方法,以及在市场流通方式与时间,都会影响到饮用时的质量。储存的方式如:采包装茶或散装的方式,如:采低温储存、冷冻储存或常温储存的方式;储存的方法如:温、湿度的控制、杂气的隔离;流通的方式如:店面行销或流动行销、近距离行销或跨海行销。理解了这些商品茶所处的状况后较易掌握成品茶最终阶段的质量。

6、就茶汤而言:茶汤是享用「茶」的最终阶段。怎样的茶汤才是高质量的表征、怎样的茶汤才是某个地区某个人群所喜欢的口感;进而追诉到泡茶方式与泡茶技术对茶汤的影响;最后还得理解是怎样的前因(包括前面的五项)造成茶汤这样的后果。

理解了上述这五项「识茶」的领域,我们才有办法制造好茶。这时的「制造」,我们应该将它作广义的解释,因为以消费者而言,当他喝了这杯「茶汤」后才算享用到了这件「作品」。

三、识茶目的之二 增强品茗能力

喝茶有许多不同的目的,一是为解渴而喝茶,二是为保健而喝茶,三是为应酬而喝茶,四是为买卖茶而喝茶,五是为制茶而喝茶,六是为品茗而喝茶。其中前三种的目的可能比较不在乎茶的详细内情,后三种可就有明显的意图与任务了,尤其是最后一种的「为品茗而喝」。为品茗而喝带有冷静、客观的意义,所以可以更清楚地体察出茶之前生与今世。

要能从茶汤中体察出茶的前生(商品茶之前的各种因子)与今世(开汤之时的冲泡),必须对「茶」的各个阶段都有足够的认识,如茶树品种、生长环境、栽培、制作、储存、行销与冲泡。然后才能从茶汤的色、香、味中寻得相关的因子。

1、茶汤的颜色:茶汤的颜色还可以分成色相、明度与彩度来追查。色相指颜色的种类,茶汤的颜色主要是绿与红间的变化,这与茶的发酵有关,发酵愈少,汤色愈偏绿,发酵愈多,汤色愈偏红,其间就有黄绿、金黄、橘红等非阶梯式的变化。

明度是指颜色的明暗程度,这与茶的焙火程度有关,没有什么焙火的茶,汤色显得明亮,焙过火后,因焙火程度的加重,汤色变得愈来愈深。

彩度是指颜色的饱和程度,这与茶汤内可溶物的多少有关,可溶物溶出愈多,茶汤的稠度就愈大,表现在汤色上就是彩度愈高。相反的,可溶物愈少,茶汤就愈变得水水的,汤色的彩度就愈低。

2、茶汤的香气:茶汤的香气尚可分成香气的种类、香气的频率与香气的强弱。香气的种类与茶的发酵与焙火直接有关(外来的香与味暂时不谈),没什么发酵的茶,呈现的是「菜香」,轻发酵的茶,呈现的是「花香」,重发酵的茶,呈现的是「果香」,全发酵的茶,呈现的是「糖香」,后发酵的茶,呈现的是“木香”;焙过火的茶,会在前述香型的基础上,增加一股温暖感的「熟香」。

香气的频率是指香的风格,是属于较清扬的还是属于较低沉的呢,这与茶的揉捻有关,轻揉捻的茶,其香气的风格较清扬,有如小提琴的声音;重揉捻的茶,其香气的风格较低沉,有如大提琴的声音。

香气的强弱是指香气的多寡,这与茶的质量有关,好的茶香气强,差的茶香气弱。而这质量好坏的因素又与该泡茶的身世有关,如茶树品种、生长环境、栽培方式、制作条件、包装与储存方法、冲泡方式与技术等等。

3、汤的滋味:茶汤的滋味包括茶「水可溶物」的多寡、茶水可溶物的组配情形,以及其综合显现的特质。茶水可溶物的多寡所表现出来的口感是为稠度,其组配的情形所表现出来的是味道的调和度。调和度高者就是各种味道调配得很恰当,喝在口里觉得很有立体感,若组配不佳,可能苦味太重了,可能涩感太强了,可能甘度太多了,都无法令人满意。

这些成分的组配加上香气的各种因素,一定会形成一种风味上的特质,如我们说绿茶有如秧苗、包种茶有如草坪、铁观音有如森林、白毫乌龙有如玫瑰、红茶有如秋枫…。

四、识茶是「茶道」艺术性的核心

「茶道」这门学科包含了「艺术」与「道德」两部分,艺术是茶道所显现的美感与艺术性,道德是茶道所显现的个人修为与社会和谐。茶道之用以表现艺术的载体有茶汤、泡茶过程、奉茶、品饮、茶食、茶具、品茗环境等等,但最直接的是茶汤。要从茶汤中体会到艺术性,必须先「识茶」,如此才能从茶汤的色、香、味中体悟到主人想要表达的境界。这时突然说起了「泡茶的主人」,前面一直在叙述的都是「茶」,为什么呢?因为我们已经从「材料」的茶,进入到了以茶为载体所表现的「艺术」,这时一定加入了主人的意识,透过他的「泡茶」,将主人所要述说的美感与境界传递给我们。

绘画有绘画的语言,音乐有音乐的语言,舞蹈有舞蹈的语言,我们必须理解这些语言,才容易欣赏这些艺术,茶道的语言在茶(广义的茶),所以我们必须识茶。

第二章 识茶与品茗

一、识茶与品茗的差异

识茶是认识茶,品茗是欣赏茶;识茶的意义与内容在前一章已有详细说明,主要目的在看清楚茶,包括在变成茶汤之前的干茶,以及将它泡成茶汤的种种因素。品茗是欣赏茶、享用茶。比较不在乎茶的身世,但如果理解了它的身世,对欣赏与享用是有帮助的。品茗还包含着「客观」与「无好恶」的意义,是就「这一杯茶」、「这一泡茶」而欣赏、而享用的。

让我们再从另外一个观点来说明识茶与品茗的不同。

1、「审评泡茶法」用以了解茶的品质特性

在茶的产品或是商品的质量检定时,都会使用审评杯、审评碗等的一套审评器具,然后在一定的茶水比例、一定的浸泡时间、一定的水温之下将拟审定与拟比较的茶样冲泡出来。这样的泡茶方式一般称作「审评泡茶法」,相对于这种泡茶法的就是「品饮泡茶法」。品饮泡茶法是将这泡茶泡得是当时最佳的状况为前提,所需的冲泡器、茶水比例、水温、时间都就该种茶、该泡茶的需要而定。刚才所说的那种审评泡茶法所用的器具也可以拿来作为品饮泡茶法使用,只是泡茶的方法可以随机应变而已。

2、「品饮泡茶法」用以将茶表现得最好

审评泡茶法的目的是要了解该种茶或一组茶在这样的冲泡器、水质、水温、茶水比例、浸泡时间下得出怎样的结果,如果A茶表现得不错,而B茶的茶汤稠度显得不足,那就表示B茶的水可溶物比A茶少。若A茶汤的调和度很好,但B茶显得偏苦,那我们就知道B茶是重苦味的茶…。换作「品饮泡茶法」,我们知道B茶的水可溶物较少,我们就可以加重置茶的比例,或增长浸泡时间。我们知道B茶的苦味偏重,在冲泡时就降低一点水温。

由此观之,审评泡茶法可以帮助我们了解这泡茶的品质特性。了解了这泡茶的品质特性,我们就更容易把它泡得好喝,再「制茶」时,更容易把茶做好。

3、泡坏了还要知道原来的真面目

进一步说到泡茶与识茶,当不小心把茶泡坏了,是不是就无法认识该泡茶的真面目了呢?如果泡得太浓了,一喝就觉得苦涩难耐,或是泡得太苦了,或是泡得淡而无味,我们如何跨过这道「泡坏了」的障碍而得知该茶的本来面貌呢?我们必须懂得泡茶的方法,深入理解水温、水质、茶水比例、浸泡时间、冲泡器材质等对茶汤的影响,然后仔细观察该泡茶的冲泡过程,或是由别人的叙述,或是由当场做成的冲泡记录得知这样的茶汤是如何获致的。如此,我们就比较不会被蒙蔽而错估了该泡茶的本质。例如我们看到他使用一把约150㏄的茶壶放入约5g的完整外形的铁观音,虽以95℃的高温开水冲泡,但大约二分钟就将茶汤倒了出来,我们当然知道这泡茶汤一定偏淡,我们不会据此判断该泡茶的水可溶物太低。如果他以同一把壶泡凤凰单丛,茶叶放得约八分满,以一直滚开许久的高温热水冲泡,浸泡了二分钟后把茶汤一次倒入茶盅内,然后分倒小杯请客人饮用,我们应该老早就知道这是一杯又浓又苦的茶汤,我们当然不会因此而贬低该泡茶的质量。

二、从不同角度,翻来覆去地诠释一种茶

欣赏一件雕塑作品,要从四面八方观看;审视一座住宅,也要绕一圈仔细地瞧。认识〝一泡茶〞(不能说是一种茶,更不能说是一类茶,甚至于还不能说是这批茶,只能说是正在冲泡的这泡茶),如果能从种植、采青、制作、冲泡、品饮,与叶底等各个层面来分析,那就可以把这泡茶理解得很清楚,欣赏得很彻底。

现将「识茶」的六个层面之内容要项表列如下:

种植 采青 制作 冲泡 品饮 叶底
品种 

树龄

地理环境

栽培方式

施肥情形

病虫害防治法

采青方式 

成熟度

整齐度

破损度

季节

气候

时辰

萎凋 

发酵

杀青

揉捻

干燥

精制

加工

储存

运输

茶况

冲泡器质地 

水质

水温

茶量、水量之比

浸泡时间

冲泡次数

汤温 

香气

汤色

滋味

风格

颜色 

柔软度

皱褶度

叶面完整度

枝叶连理情形

例如某一茶树品种,如大叶种阿萨姆,有其适制的茶类,应是红茶。我们采摘它的嫩叶做成的红茶就与拿小叶种的茶树嫩叶做出来的红茶有所不同,这不同不只在制作的方式与技术有所表现外,在冲泡时的水温、用量与冲泡次数不同时,也会产生不同质量的茶汤,这样的茶汤就形成了不同的品饮效果。最后显现在冲泡后的叶底上,也都是这泡茶叶的一生经历。

上述的阿萨姆品种还受树龄、生长的地理环境、栽培的方式…等的影响,因此以所采的茶青制成的成品茶当然不一样。采青时又受到采摘方式、采摘成熟度、季节…等的影响,制作时的「原料」质量就有了差异。随之还要经过制作、冲泡,才能为我们欣赏与享用;欣赏与享用的时候还受到饮用者对茶的认知,以及从茶汤体悟茶之质量、风味的能力所影响。有些人喝起茶来,感慨特多,可以滔滔不绝地述说着这泡茶的身世,有些人就只知道喝了茶,质量的好坏对他并不起什么作用,风格的差异也扇不起他任何情感的涟漪。

三、尊重茶的个性

1、不同茶有不同的个性

「茶」虽然都是茶树的叶子制作而成,而且自始至终可以都不加其它外来的原料(除非想制成调味茶或熏花茶)。然而由于茶树品种的不同,以及生长条件、茶青采摘方式、制作方法等的不同,成品茶有了相去甚远的风格上的差异。举例来说,如果不知道那是「茶」,喝到绿茶时几乎都会察觉到是植物叶子制成的饮料,但喝到红茶与渥堆普洱茶时,不一定有多少人会想到那是植物叶子制成的食品。这些差异可以大到如前所说的被误认为非同一家族的成员,也可以小到只是风味上的差异。如同样是绿茶,龙井茶喝起来温文儒雅,香味清淡;但珠茶喝来就阳刚强劲,香味粗犷许多。即使同样一批茶,不同的冲泡方式也会产生不同的茶汤效果,如浸泡的水温高了,香味会显得比较强劲,浸泡的水温低了,香味会显得比较温和(同样的浓度之下做比较)。

2、无好恶之心

喝茶的人对以上这些茶的〝个性差异〞必须有所理解,尤其是爱茶人,或所谓的「茶人」。茶就是因为有这么多的差异性,所以才会建构出那么广大的茶产系统,在这样的物质基础上又衍生出了丰富的精神文明。所以喝茶的人不能因喝到不熟悉的茶而只是简单地说:「我不喜欢」,这样就把自己局限在某种茶的领域里。所以「茶道入门」时,老师或先进们都会提醒新茶人:「无好恶之心」。

3、就不同的质量欣赏它

有了「尊重茶的个性」的心理准备,才会进一步想知道是什么原因造成了茶的不同个性,而且更进一步地研究何种水温及泡法最适合某一种茶的风味。到此为止,您已经可以作为茶的朋友的。要成为茶的朋友,不只是要探知茶的不同个性,而且还要以那样的心情来欣赏、接纳与享用它。

茶还包含了质量上的好坏,不好的茶树品种、不好的生长环境、不良的采摘季节,以及不良的制作技术、不良的储存条件、不良的冲泡方法等都会造成不良的茶叶质量。除冲泡方法是自己可以掌握的外,其它项目都是属于该泡茶的「先天」,我们只好以它的现况作为欣赏、接纳与享用的对象。这有如交朋友一般,您的朋友中总有一些是比较没有学问或长得不是很漂亮的,您一定不会就「学问」与「长相」去嫌弃他们吧,您一定会就他们的其它特质或优点去欣赏他、去与他们交往。

4、每一道都要将它泡得最好

茶叶还有老少之分,这里要说的不是成品茶的储存年份,而是说「茶汤」的「老嫩」。一壶茶的前几泡茶汤称为「嫩」,后几泡称为「老」。假设这壶茶准备冲泡六道,那前三泡的茶汤应该都是表现这泡茶的最佳状况,后三泡可就不一样了,一定是一泡不如一泡。我们练习泡茶时,老师会要求将各泡茶的浓度泡得平均,这时的所谓浓度是指喝在嘴里茶汤打击口腔的强度。只要强度大约一致,我们就说泡得不错,但这不是说各泡茶汤的质量都一致,就质量而言,应该是一泡不如一泡的。然而我们泡茶的态度是:「每一道都要将茶泡得最好」,第一道要是该壶茶的最佳状况茶汤,第六道也要是该壶茶的最佳状况茶汤。

所以我们在说「尊重茶的个性」时,不只包括了不同种类或不同质量的茶,也包括了不同泡数的茶汤。 (2533)

杯子质地与品茗关系之测试报告-许玉莲

杯子质地与品茗关系之测试报告

许玉莲

2011.11月刊于中韩茶文化年度研讨会茶具论文集 中国天福茶学院)

摘要:

茶汤是茶道的灵魂。人们种茶、制茶,预备周全的茶具、泡茶与品茗环境,发明了许多不一样的泡茶方法,就是为了要将茶包含着的丰腴茶汁释溶出来享用,茶的美味滋养我们的肉身,让我们感觉快意,感觉美,使我们的心思清明,达至一个玲珑透彻的境地,那就是我们最接近我们的灵魂的时候了,所以我们要把茶种好,把茶制好,把泡茶与品茗环境弄好,把茶泡好,把茶具做好,才能够把茶喝好,由此我们认为茶具里那一个小小的杯子有没有被做好,是属于茶道很关键性的物品,绝对不能滥竽充数,于是针对上述课题提出测试与研讨。

1.测试目的

当我们谈茶道的美,是可以缩小范围集中研究茶汤的,茶汤之美,可以聚焦在欣赏其色香味,甚至更简单的只需回答“是否好喝?” 一个茶美味与否,由当时的人、法、境、茶、水、器形成主要条件,借助这些种种管道,我们去辨别茶汤是否已经表现出应有的美味,再由味觉与嗅觉感官来作出最后判断,告诉我们好不好喝。茶好不好喝是非常严肃的课题,茶汤进入口腔,马上直接影响人们身心灵的成长与发展,茶好喝,我们就会身体舒畅、精神愉快,做人做事都特别起劲,相反如果品茗得不舒服,那将会败坏我们的身体,令我们心情萎靡。

由于茶汤的美味在人们的生活是占这么重要的位置,加上自2002年开始发现有些茶者在喝茶时特别讲究杯子,认为即使同一壶茶,倒进不同杯子来品饮可以得到不一样的味道,有些变得极美味,有些变得难喝极了,这群茶者去到那里都带着几个“好杯子”备用。故此我们九年来一直断断续续观察这方面的进展,有机会时便与茶界业者、茶友、老师交流这种品茗经验,综合所得说法有好几种,举例:一,新、老杯子喝茶有别。二,优、劣杯子喝茶有别。三,不同一个杯子喝同样茶效果不一致,比如老杯喝X茶比较美味,但新杯喝X茶失色很多。四,即使同一个杯子喝同一种类茶,茶叶品质之优劣也会影响品茗效果,比如用一样的Z杯子,喝Y茶,品质好的Y茶它会表现得更好,品质坏的Y茶它会比原来的难喝要难喝好多倍。五,把泡好的D茶,倒进E杯子喝一半,剩下另一半倒进F杯子换来喝,E杯和F杯可以表现得很不一样。

我们认为上述经验都是一些非常值得研讨的课题,杯子是茶汤与人体间的桥梁,无论使用什么茶具来冲泡,茶汤最后一定被盛载在茶杯,人们直接用它来品茗,品茗得快乐否,舒畅否,有效益否对人类幸福生活之影响是深刻而重要的,于是我们有了这次测试,此次进行测试的目的,主要为探讨使用不同质地杯子品茗,是否会影响茶的香味,影响喝茶者对茶的喜爱。

2.测试要求

2.1每人必须戴上眼罩进行盲试,不可观看任何过程(含泡茶)。

2.2每人必须双手戴上手套,不可赤手触摸茶具。

2.3每次喝茶时第一道先喝左手杯,下一道先喝右手杯。

2.4每次喝完二杯后即做一次记录,打开眼罩手套前收掉杯子等茶具。

2.5每人喝茶总杯数:18杯

.第1次~A茶用A壶:3道x2杯=6杯

.第2次~B茶用A壶:3道x2杯=6杯

.第3次~A茶用B壶:3道x2杯=6杯

2.6测试前先告知受试者:

.每次可能是不同的杯子,也可能是相同的杯子。

.每次不一定是同一种茶,也不一定是同把壶泡的。

2.7下列要点注意:

2.7.1杯子

此次测试选用两款瓷杯,尽量让两款杯子的形状、大小、薄厚、重量差不多相同,免得形成厚此薄彼的主观,两种杯子烧结程度也都很好,剩下的差异是不同年代的材质,一为新瓷,今年的产品,另一为老瓷,清末年代,为了公平,把新瓷杯称作左手杯,老瓷杯称作右手杯。

2.7.2盲试

此次测试为盲试,受试者所戴眼罩采深色,双层棉布制作不可透视,手套亦是厚棉布所制,戴上后取拿杯子觉察不出它的质地。

2.7.3喝茶

每次喝第一口茶时必须左右手替换着喝,一道左手先,一道右手先,这样受试者才会更加客观。

2.7.4茶具茶叶更换

每次更换茶具茶叶,目的为了检验杯子的表现是否能维持稳定。

2.7.5第3道的2个茶杯换为同一类型

目的为了检验受试者感官品茗能力的稳定度。

2.7.6茶要如何泡

受试者所喝的每一杯茶,都必须正式的泡,把茶泡得最好,不能敷衍了事。

3.实施方式

3.1第1次:A茶用A

3.1.1茶汤倒进茶海

3.1.2分别倒入每人左、右2个不同类型的茶杯

3.1.3测试者品茶

3.1.4重复冲泡3道

3.1.5第3道的2个茶杯换为同一类型

3.2第2次:B茶用A

(重复3.1.1~3.1.5)

3.3第3次:A茶用B

(重复3.1.1~3.1.5)

4.测验出来的结果

受试者分成2组,每组5人,一为常喝茶组,年龄介于27岁至42岁,经常喝茶的习惯大约维持了5至10年,另一组为少喝茶组,年龄由20至23岁,接触喝茶约1、2年。测试得到的结果,2组皆有认为老瓷杯喝茶比较优的趋势,常喝茶组占63%,即喝茶总杯数30杯里,有17杯被认为是老杯优,10杯被认为新杯优,3杯被认为无差异。少喝茶组占52%,即喝茶总杯数30杯里,有13杯被认为是老杯优,11杯被认为新杯优,6杯被认为无差异。

由此看来,老、新杯喝茶会产生不同之效果是确定的,但差距不是那么明显。至于味道的差异性,大多数认为那是属于小的。认为2个杯子喝起来并无差异的,常喝茶组占10%,少喝茶组20%。初步的看法,可能因为老、新2个杯子的烧结程度都差不多一致,所以滋味的差异就变得小,甚至无差异。如果把2个杯子的烧结程度换成一个烧结高,另一个低,差距也许会相对的大。

部分受试者表示,不同的茶可能需要用不同的杯子,比如当喝X茶的时候,都是用老杯好,当喝Y茶时,反而都是用新杯好。另外一点也被提出,使用老杯子品茗的时候,茶的气(特别强调“气息”)味会增强,换句话说,如果该茶有好的气味会加强的好,反之,有坏的气味会加强的坏。

第3道茶使用2个同类型杯子,常喝茶组占53.3%答对茶味道并无差异,少喝茶组答对的占13.3%,这点也许说明了常喝茶组茶友在长期喝茶习惯的熏陶下,味觉、嗅觉各方面的感官训练开始奏效。

4.1以下结果分析表

 

组别 总人数a 总杯数b 认老杯优者(%)c 认新杯优者(%)d 认无差异者(%)e 差异大(%)f 差异中(%)g 差异小(%)h 第3道错误(%)i 第3道正确(%)i
常喝茶组

 

 

90 17 

63%

10 

37%

 

 

 

 

10%

 

3.7%

22.2%

20 

74.1%

46.7%

 

53.3%

 

 

 

 

 

 

 

少喝茶组 5 90 13 

52%

11 

48%

 

 

20%

 

12.5%

20.83%

16 

66.67%

 

13 

86.7%

 

 

13.3%

 

1. c=c/c+d

2. d=d/c+d

3. e=e/1.2. 泡数  (第3泡因系同一质地杯子,不计)

4. f=f/c+d

5. g=g/c+d

6. h=h/c+d

7. i=i/a x 3

5.杯子差异性综合描述

5.1好的差异描述

香气很高,喝起来完全不一样。甜顺。香气持久。较稠。香气较显。苦涩味化得快。无酸,较顺及好喝。清淡柔顺。很滑。入口香气四溢。甜感明显。好喝,甘醇。柔和。较浓。比较强。较有味。有喉韵。比较甘醇。口感较滑。

5.2坏的差异描述

无味。臭青味出来了。弱。欠稠。香气弱。不舒适。酸。水较硬。味较淡薄。比较涩。不香。不好喝。

以上为受试者在品茗后即时记录下之描述,包括好的和坏的,比如“较浓。比较强。较有味。比较甘醇。口感较滑。苦涩味化得快。无酸,弱。欠稠。香气弱。比较涩。”等感官体会,都是属于差异程度中等或微小,效果应该不至于太明显。认为品茗差异性比较大的“香气很高,喝起来完全不一样。入口香气四溢。”,如果每次品茗都能够达到这个层次,无疑地人们该会比较快乐幸福,长寿。另一种大的差异性如“无味。臭青味出来了。不舒适。”类似这样的品茗经验多了,可能会造成人们心情郁闷甚或生病也说不定呢。

6.作者参与品茗实验报告

此品茗实验主持者为李诗诗茶友,作者品茗后整理出以下几点:一,喝大红袍的时候,新、老两杯茶入口都觉茶汤浓厚,但老杯喝起来更容易感觉出茶香,香融入茶汤,令老杯的味道饱满很多,也较清甜,较有余韵。新杯茶汤虽也有一定浓度,但缺少韵味。

二,当此茶泡得很好时,老、新杯之间喝起来的差异较微小,茶泡得欠佳时,老、新杯差异变得较大。差异是,新杯有“青涩”味。

三,喝渥堆普洱时,老杯口感比新杯明显浓厚,新杯会较淡薄一些。但老杯茶汤会散发一种不良的气味,盘旋在上颚,与茶混于一团后令茶变得极不舒适。反之,新杯并无散发任何叫人不愉快的气息,虽然口感较平淡,喝来中规中矩。

四,同一类型杯一道喝,可以在吞咽茶汤后,从舌尖余味、上颚香味以及喉头一点韵味来辨别出是否一致。

6.1以下品茗实验结果表
第几次 第几道 右手杯 左手杯 认老杯优 认新杯优 同杯正确 同杯错误
1 第1道 新杯 老杯
(大红袍) 第2道 新杯 新杯
第3道 新杯 老杯
2 第1道 新杯 新杯
(渥堆普洱) 第2道 新杯 老杯
第3道 老杯 老杯
3 第1道 新杯 老杯
(大红袍) 第2道 新杯 新杯
第3道 老杯 新杯

7.结语

举凡有助提升茶艺生活品茗乐趣、有效使品茶者饮茶后达至身心舒适的茶思想或茶艺产品,都值得得到关注、开发、研讨与推广,即使它只是一个小杯子,于是我们希望要试做做这个实验,看看茶友对这2个杯子有什么反应,由于时间上未能完全配合,参与此次的受试者人数相对少,本次测试只能当作一个样板,不足以证明所得结果就是唯一的答案,此课题还期待大家一起继续来探讨。

 

附图:茶具要求与用茶

-A壶(青瓷壶)、A青瓷茶海

B壶(紫砂壶)、B 紫砂茶海

-左手杯(新瓷杯)

-右手杯(老瓷杯)

-眼罩、手套

-使用茶叶:A茶(大红袍)、B茶(渥堆普洱)

 

  (3005)

“茶思想研讨”的课上些什么-20120215周三小方块-蔡荣章

“茶思想研讨”的课上些什么

蔡荣章

20120215周三小方块Wednesday Tea Corner

茶文化系的课程上会安排“茶思想研讨”,大家对这门课程的内容很感好奇,而且质疑为什么要开这门课。

思想引导行动,茶文化要怎样发展必须先有正确的茶思想作前导,如果茶文化毕业的学生没有这些观念与看法,在学术研究与职场工作上无法掌握自己的方向。那上课的这些内容如果是不正确的怎么办,所以要提醒上课的老师尽量提出多家的看法,而且每个问题分析到位。上课的这些内容是否是无用的话题或不着边际呢?这就成为大家质疑这个课程设置必要性的原因了,课堂上的这些话题必须是学生毕业后与大家交谈时常遇到的问题,或是在制定有关茶文化政策时必须有的前瞻性看法。

现在提出已经在台湾应用十年,在福建实施了三年的这个课程内容纲要供大家参考,其中除少部分配合时代需要修订外,基本结构与大方向没有改变,希望大家提供宝贵意见。

课程名称:茶思想研讨
上课对象: 茶文化专业与茶陶专业二年级同学
上课时间: 每周2课时

1.第一周 制茶篇1/2
a.芽茶类与叶茶类
b.茶叶商品名称之简化
(从六大分类到四大分类、
从产业名称到商品名称)
c.萎凋﹑晾青
d.萎凋、走水﹑失水、积水
e.杀青﹑干燥﹑复火﹑焙火
f.制茶(初制、精制、加工)、深加工
g.问题提交法
h.学习成绩验收法

2.第二周 制茶篇2/2
a.树龄与成品茶品质
b.传统与创新的制茶法
c.干燥与冷冻茶
d.自然农法、有机食品
e.基因改造
f.茶商品的卫生
g.泡茶师﹑茶艺师﹑无我茶会指导老师之证照考试

3.第三周 识茶篇1/2
a.识茶的目的与范畴
b.生茶、熟茶, 渥堆、存放
c.清香型、熟香型
d.保存与后熟
e.后熟与陈化
f.陈化与老茶
g.条索与茶形
h.揉捻与茶形
i.拼配与掺和

4.第四周 识茶篇2/2
a.茶名标示
b.商品标示与茶叶标示
c.规格茶与标示茶
d.行销上的对样与品质稳定
e.四季茶叶之行销
f.门市管理与行销
g.茶价之差异性
h.同样品质、略逊品质的成功销售
i.不同类型之茶可以比较吗
j.茶叶鉴定之客观性

5.第五周 泡茶篇1/2
a.泡茶与评鉴
b.评鉴泡茶法与品饮泡茶法
c.喝茶、享茶、评茶、品茶
Drinking. Appreciation. Appraisal. Savouring.
d.评茶与品茗喝茶法
e.泡茶技艺的重要性, 泡好茶的重要性
f.泡茶技艺的理论系统
g.稠度、强度、调和度、浓度、茶性
h.享用茶, 不一定要有茶吗
i.别把茶道知识化了
j.泡茶的有法与无法, 繁与简

6.第六周 泡茶篇2/2
a.“大桶茶法” 之地位
b.陆羽茶车建构之泡茶体系
c.茶席、茶室、茶屋、茶庭
d.茶席展、茶艺展,茶席设计、茶席设置
e.茶艺表演与茶艺歌舞
f.茶席在茶道上的地位
g.茶界资格:泡茶师、制茶师、评茶师
h.泡茶师箴言
泡好茶,是茶人之体能训练,是茶道追求之途径,是茶道体悟之本体。
i.品茗卫生与做法、自备杯的问题
j.制好茶、泡好茶的境界追求

7.第七周 茶具篇
a.期末心得报告之题目订定方式
b.功夫茶与小壶茶法
c.双杯茶法之检讨
d.紫砂器与宜兴制陶
e.紫砂茶具的卫生问题
f.茶具在茶道上之地位
g.历代茶器之演变
h.各种茶具泡各种茶
i.当代茶具发展的历程
j.养壶之意义与方法

8.第八周 茶会篇1/2
a.茶会的目的与类型(附图)
b.二小时的茶会
c.茶会的供茶能力
d.茶会的配乐
e.茶占茶会內涵的百分比
f.将曲水茶宴列为茶会之始
g.可穿制服参加茶会吗

9.第九周 茶会篇2/2
a.品茗环境中的香道
b.品茗环境中的花道、挂画等
c.茶道的艺术内涵在哪里
d.茶会之举办与应用
e.茶在餐桌上的应用
f.无我茶会在茶文化史上的意义
g.无我茶会是要求精致的一种茶道体系(附图)

10.第十周 茶史篇
a.陆羽《茶经》之茶道内涵
b.日本茶道的自创性
c.茶道流派的形成
d.宗派观念之松紧及其影响
e.中国有无茶道流派
f.陆羽茶艺中心的茶道、天福茶文化系的茶道
g.茶道、茶艺、茶文化、茶学(附图)
h.英国茶道与中、日、韩茶道
i.中国茶艺﹑日本茶道﹑韩国茶礼吗

11.第十一周 茶道观念篇
a.茶道内涵(附图)
b.抽象意识与抽象艺术
c.艺术课程滋养茶文化
d.要爱茶、要喝茶
e.撑船汉还是弄潮人
f.茶道上的牵强附会
g.支撐茶文化的三支柱
h.茶永远有其苦涩的一面

12.第十二周 发展篇1/2
a.茶文化的国际化
b.茶学翻译与茶学书库分类索引之建立
c.茶的文化价值与品牌价值
d.茶的国际品牌
e.茶价结构与价格订定
f.现代茶艺业
g.茶文化复兴、茶馆复兴

13.第十三周 发展篇2/2
a.茶道型态与思想无需统一
b.商业行为与文化发展
c.茶产业与茶业
d.世界奉茶日
e.功能性的茶与享用性的茶
f.茶叶市场与茶汤市场
g.旅行用茶具与茶文化发展
h.茶学教育体系的建立
i.茶文化产业、文化创意产业

14.第十四周 学习心得报告1/3
(每位学生当场抽取题目,面向全体同学提出口头心得报告,老师讲评)
15.第十五周 学习心得报告2/3
16.第十六周 学习心得报告3/3

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马来西亚茶文化复兴的快速发展-许玉莲

马来西亚茶文化复兴的快速发展

许玉莲

20120212刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

茶文化复兴滥觞自台湾,从1970年代末至1990年代的十二、三年初期开发间,茶文化复兴之新茶馆精神,不但在台湾立下重要奠基,这股新兴之风还影响了周边地区,首先受到感染的是马来西亚,马国以留学台湾、毕业回国的林福南为首的团队于1987年开出当地第一家以泡茶、品茗、教客人泡茶为重心的茶馆(名称紫藤,时至今日仍旧屹立在当初原始地址营业,可视为马国茶文化复兴之发源地),此后十年,现代茶馆在马国各地如吉隆坡、八打灵、槟城、怡保、马六甲、新山等主要城市的开设(最高峰有约百家),直接带动第一波茶文化复兴浪潮。之前,马国喝茶(指纯喝茶,不包括餐间用茶比如茶楼吃点心,餐馆、大排档吃饭配茶情况)的场所有三种,即在家庭、在工作场所或在户外路边树下。关于喝茶的方法,一般继承祖辈从中国闽粤地区带来的习惯,那是一小壶工夫茶泡法,二大茶壶配几个茶杯冲泡,三保暖式的:一把软提直筒茶壶坐在一个有棉衬垫的藤箱的凹巢里,冲了盖裹着,要喝的时候取出,第四种煮饮法(尤其针对六堡茶),也许属马国特有,置茶叶入锅、煲或缸直接用生火煮,煮好舀出来喝。可以买到茶叶的地方有:香料铺、中式杂货店、传统茶行及中式药材店。通行的茶叶有:乌龙、普洱、六堡。喝茶者多为中年以上茶友。但,现代茶馆的出现改变了这一切。

马国现代茶馆在1997年遭遇经济金融风暴及经营者手法的影响而渐隐退,人们又重新在家里喝茶。始于1996年出现的具规模的专业现代茶行(称作茶艺中心)在这时衔接上茶文化复兴之第二波浪潮,人们把已经学会的茶法、茶叶和茶具带回家,带去办公室泡饮,引发现代茶行投入作业。相继的马国在1998年开出了用茶煮菜肴的餐厅、1999年出版茶书、2000年开出正式正规的茶艺学习中心、2002年开始接办国际级的茶文化活动,这些不断开发的工作,于十五年间将当地有关茶的面貌脱胎换骨,开垦了一片新的有关茶的生态环境,为这个地方建立了新的泡茶、喝茶及买卖茶系统,人们拥有专业的空间作茶艺交流、茶类选择多样化、茶法有规范、各阶层人士提高对茶文化的兴趣,对茶文化的接触层面更广阔更完整、对泡茶喝茶有更细致的态度。目前现代与传统茶行加起来约有四百多家。

自2003年始至今,可算是马国茶文化复兴第三波,人们藉着既有的茶文化的认知与内涵,进行了几项工作:一普及茶文化教育,茶艺课程已经走进学校,成为国内多家主要中学(如循人、中华、尊孔)与大学(如UKM)的课外补修课,大、小茶艺课程(如有时喝茶茶艺生活营)也定期在一些中心开办。二拓展喝茶人口版图,让其他民族也喝茶,如当地的马来、印度民族,为他们开发适合体质与包装的产品。如中东、杜拜、日本、中、韩、英、美、法等地的外来游客,为方便他们,把茶行开在城中的大商场。三将当地喝熟火乌龙、老普洱、老六堡的宝贵经验,溶入现代茶法,并据此研发相关茶品及茶具。四举办大型博览会,促进茶商品的流通。五部分传统茶行改变本来的经营手法,投入现代茶艺模式运作。

 

 

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茶具与泡茶品茗的关系-许玉莲

茶具与泡茶品茗的关系

许玉莲

2011.11月刊于中国《海峡茶道》杂志月刊专

市面一般喝茶没有人太在乎茶杯,尽管有些茶叶稀罕极了,茶壶也行情高涨,茶杯倒是一直不换。部分茶者手上虽然备有好几种茶杯,他们比较留意的是杯子形态、纹饰、图案是否好看,大小是否适合各种场合,相对少关注到茶杯材质以及不同材质杯子与茶汤、品茗的关系。

使用不同材质器具来煮水、泡茶和品茗,可以导致水及茶汤产生不同效果,我们喝进嘴巴能够马上觉得口感的差异,有些明显地有优劣之别,我们可以指出那个较好喝那个不,有些会令同一个茶带出不同风格比如一个香味频率高昂另一个频率低沉,此篇将就上述情况谈谈个中发现。

要谈茶器皿材质对水和茶汤的影响,我们先将茶具分成三部分即煮水器、泡茶器和茶杯。目前我们试过煮水器包括银、铜、铁、不锈钢、陶(含紫砂)、玻璃及塑料电水壶几种材质,暂时抛开用什么燃料加热这课题,单就材质来说,视乎该材质有多纯,纯度越高,泡出茶汤滋味越醇厚越美味,质地都差不多的时候,我们发觉银器煮水无论喝清水或泡茶后的茶汤,水质柔和很多,又软又细,更易渗透进味蕾口感好饱满,铜器和铁器次之,比较没有稠稠的感觉,不锈钢器具、陶再次之,香味散了不集中,玻璃器的水质较硬,在口腔化不开来,香味粗糙,塑料电水壶泡出的茶汤带强烈“水味”,茶汤较显涩感,味短,全留在舌面。

第二部分要谈泡茶器如壶、盖碗、杯,其材质概括瓷、陶、银、铁、玻璃等,泡茶器如壶、盖碗、杯属陶瓷的话,其烧结程度的高低大大左右一壶茶汤表现。烧结程度可从肉眼看得出,高的陶瓷质地看起来会密实细致些,瓷器的烧结程度普遍比陶高。陶瓷烧结程度必须高,完整地把陶瓷泥坯烧熟了,泡出茶汤才会好喝许多。烧结程度稍低的陶瓷,所泡出茶汤滋味涣散,不堪咀嚼。比如两个陶壶,X壶烧结程度高,Y壶烧结程度低,冲泡同一个茶,X壶茶汤喝起来要浓强得多。两个烧结程度都差不多高的泡茶器,但材料不一样,比如A壶是陶,B壶是瓷,泡同一个茶,泡出茶汤就会有风格的不一样,B壶香味较高频,清扬,A壶风格较低沉,香味低频些。

泡茶器属银、铁以及玻璃则讲究其材质的纯度,材质够不够纯净是否优质是否稳定性高完完全全反映在茶汤,比如两个玻璃壶,A纯度很高,B纯度很差,A壶冲泡的茶汤会显得较可口,B壶泡的茶汤淡然无味。纯度较高的银壶,泡出来的茶汤滋味较浓厚,较浓稠,也能够可以泡多几道,反之则不行。

第三部分谈喝茶的杯子,用于品茗的多属瓷杯,还是烧结程度高的瓷杯子喝起茶来较清甜可口,香与味会结合成一体不断冲击口腔,浓郁,活。以烧结程度低的杯子喝同一泡茶,香味不那么凝聚、不那么立体,比较贫乏,甚至会显出一种不那么适口的酸味与涩味。如两个杯子的烧结程度都高,一个是年代久的老杯,另一个是新杯,品同一泡茶,老杯要比新杯好。

同一种茶汤盛装进不同器皿,就马上能产生这许多优劣有别,风格有异的香味,这无疑是物与物发生关系后互相激荡,互相影响的效果,我们期待有关专家作出更进一步研究,让茶汤更美味。

(20111009完稿)

 

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无我茶会“亲自做”与“抽签”的意义六谈-许玉莲

无我茶会“亲自做”与“抽签”的意义六谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮

 

一谈(20100117)

谈无我茶会自备茶具

礼拜日我们呼召了三十位茶友聚集在一起办无我茶会,就在购物广场的大厅中心,团团围个大圈席地而坐进行。此次茶会形式强调所有参加茶友必须自己将应用茶具带来现场,同时一起泡茶、一起奉茶、一起喝茶。

难的是这点,好玩的也是这点,不做过你不知道,要求茶友亲手收拾一套适用茶具(包括茶叶)出来泡茶,还真不是这么容易。太麻烦,不会包,老婆骂,缺这个少那样,统统是他们的理由。有些茶友非常可爱,将自己最喜欢的器物都凑在一起带来,纵然其中有些并不这么匹配,但那种投入的情感只有让人觉得高兴。

为什么安排自备茶具?因为我们要学习把自己照顾好安顿好,不麻烦他人。因为就算你今天是被邀请来参与的茶友,亦不应完全依赖主办机构为你服务,能把自己的一套简单茶具带来,是一种非常好的“之前准备”练习。我们都必须为我们的生命作好之前准备不是?那包括了青春的使用,结婚生子,甚至死亡。

因为我们发现平常号称懂喝茶喜欢喝茶的人,有些根本从来没泡过茶,对着那壶壶杯杯一筹莫展。有些被宠坏了,只让人侍候着喝茶,不习惯置身于需泡茶给人喝的角色,自备茶具就是为其他茶友着想的第一步了。

收拾茶具的时候,我们会开始想,这壶能纳多少水量,每个杯子有多大,每人可喝多少毫克茶,会过多吗?会太少吗?茶叶量,投水量,以及壶杯之间的大小,该如何才能搭配得天衣无缝,使每一道茶无论在泡,奉,喝时皆能尽善尽美。

如果一个人连茶叶基本特性也懒得管,声声强辩壶是圆或方也觉得无甚分别,杯子大一点小一点有这么重要吗,浸泡茶叶要看时钟如此严肃的咩,这样的人只能算是茶的门外汉,还未算是茶友。

只有当我们亲身把这所有准备过程,泡茶程序都彻底练习过,而不止是于嘴巴上说说的知识,或耳朵里听听的见闻,我们才可以成为茶的朋友,我们才会使自己更有能力悠哉游哉在“懂喝茶喜欢喝茶”里面。

二谈(20100321)

给陆羽告解书

一月十日在吉隆坡,二月六日在马六甲,我们分别于两地各召集了一场《无我茶会》活动。有人以非常挑衅的语气揶揄我:“无我?无了我,难道叫鬼来?”看,可想我平日说话做事的态度也绝非善男信女之辈就是了。后来发现讲究独特创意的人比较在乎被误解成无性格,千山我独行的姿势最好二十四小时被见到,太刻意“有我”了,所以很难将自己身上的标记先行解除武装,把人和心空出来与茶相处,与人相处。

也有的很忌讳“无”这个字眼,有关名利、青春、结婚生子、大权在握诸如此类最好样样皆有,他们认为“无” 字会为上述事件带来一种不好意兆,产生了抗拒感。渴求如斯,敏感至此,方知生活从来不是一件易事。对于一些人,某个举动或某句话是再简单不过,做便做了,说便说了,一点心理障碍也没有。相反的他们就是找不到支撑点让自己过关,只好圈地而困,可以拥有的东西事物反而变得越来越少。啊凭陆羽之名,所有呆头呆脑、不那么聪明的茶民都该得到更多宠爱。

无可置疑,我肯定是宠爱名单上的榜首,故他派给我我最不会做的事,成则带着新生命归来,败则化尘化灰回去他左右候命。

向来怕生,擅长隐形,叫我在众目睽睽之下现身说话简直是酷刑;但偏偏两场《无我茶会》活动都无意中被安排在人来人往喧哗热闹的场所:吉隆坡举办地点是在一座购物中心的大堂,马六甲举办地点是在鸡场街上的福建会馆,而我的考验即需在这种没有聚焦、缺乏专注、未必都是友善的流水席现场为《无我茶会》开讲说明会及实际演示,以便使茶民们了解茶会进行方式。

啊你永远不会知道这些年来我那些(他们说)不灵光的说话曾在我身上刻下什么伤痕烙印,所以你也永远不会明白叫我面对人群是如此艰辛的任务,一股强有力的勇气对我有多重要,只有这样我才能笃定地在车水马龙人声吵杂的大庭广众要说就说、要跪就跪(茶会进行时可于任何空旷之地围成一圈席地而坐便可开始,我习惯跪坐)、要泡茶奉茶喝茶,要闭眼静坐,统统属于茶人本能而已。

真的有股勇气推动着我吗?那勇气来自何方?我并不这么确定。我只记得当时风头火势,我们所召集的茶会一路依循着我们的旋律展开了,场地布置了,茶民到了,时间到了,只听得助理一声轻呼:“老师,到你了。”我就跪下去了,开始讲(茶)了。也就在这一霎,我觉得我所有的缺陷与凄凉与哀伤终于与陆羽连接而变得完整起来,心鼓得涨涨的就不觉怕了。

在马六甲,记者过来访问关于《无我茶会》的感动,我来不及向他说出真心话:跪着。跪着泡茶时,可以望见的只是人们的脚指头与脚背,当要说话时,就必须抬起头仰望对方,谦卑得能救赎一切丑陋与荒凉。

三谈(20110619)

抽签决定泡茶位置

第十三届无我茶会于5月27日至6月1日在台湾举行,我们总共召开三次茶会。第一次地点在中正纪念堂,下雨改在回廊。第二次在日月潭水社码头、湖畔步道。第三次在阿里山弥陀禅寺。现谈谈三次抽签所得泡茶位置的心路历程。

第一次,手上捏着座位号码的小籤条,迎着细雨一路走一路走,总也走不到,继续走,忽尔抬头见园中长着茂密老树,叶子除了绿的还有红的,都异常肥大,十分野丽,心中不禁窃喜,:“我的座位要到了吧?最好让我对着这一小片树林”。越过树林,没有我的座位。

树林尽头,是园子里的公共洗手间,男女各一座,这时心中不禁嘀咕起来:“谁会那么歹运坐公厕前泡茶?最好不要是我”。下意识抗拒并匆匆越过它,续往前走;走了一会,发觉座位号码已经僭越,即刻往回头路上找,找到我的号码了,一看,不偏不倚就在洗手间门口的回廊。

不是没有轰然吃惊的,说什么“泡茶位置临时抽籤決定,自己会奉茶给谁,谁又将会泡茶给自己喝事先并不知道”,说什么“就算是坐在车水马龙的闹市,也要定下心情泡壶好茶”等等,于此时此刻都变得如此无关痛痒,微不足道,因为,现在,面前耸立的是(人人都会嗤之以鼻的)公厕,因为,现在,是“我”,是“我”被挑选出来坐公厕门口泡茶奉茶喝茶。

竟发觉平常朗朗上口的“不要有尊卑之分、喜恶之心”之种种,面临实践时原来显得有点难,有点手足无措,始发觉我没有任何前例可援用,无人具体提出在公厕门口前到底要如何才能坦然泡茶。刹那间我的心思回转千百回,有遗憾有不甘有失望“为什么就是我该坐在这里泡茶”?

不知如何,电光火石间我想起无数次曾经被我召唤,一起进行无我茶会的泡茶者那一张张单纯的脸,一双双单纯的眼睛,清澈地看着我,我告诉他们应该抽签座位,他们便天真地跟着我所说的做了。那么现在为何不应该是我坐在公厕门口呢?至此,终于释怀,欣然以“我不对着公厕谁对着公厕”的心情就位。

第二次,座位是在日月潭湖畔步道边缘上,泡茶者的队伍围不成圈圈,也组不成面对面的排列,湖畔步道边缘上约十个座位就显得有点伶仃的样子。我面对街道、背对着栏杆铺了茶席,看到的净是一双双在步行的脚。行走的路人或游人,走呀走的猛然踢上茶席才发觉“怎么路上多了一个挡路的”?基于泡茶位置既定、席间不语的约定,惟抬起头仰望路人,给他一朵歉意的微笑,竟发觉自己从来不曾如此空前谦卑过。

第三次,茶会场地在弥陀禅寺外正前方的空旷地,此空地呈四方形,临界向左右两边长长的伸展出去,右边向出口处,左边向僻静的侧院走道,我的座位于左边走道倒数第四个,背景是山,面壁,头顶着辣辣的大太阳。

只见左边走道最后一个座位的泡茶者,显然受不了炙热阳光,满头大汗将茶席摆布完毕,慢慢离场向侧院走道远远远远地走过去,轻轻点起一根香烟,吸了几口后仿佛回神过来即灭掉,再重新回到自己的茶席上,乖乖地坐在那里与我们一起晒太阳。

他受不了阳光的身体几乎要冒烟了,需要惯性吸烟镇静心情,会得走到场外大老远之地才点起香烟,克制地吸了几口即止,那是不随便冒犯茶会场地。他甘愿坐在阳光底下泡茶,因为他受到“泡茶位置临时抽签”的感召,故此慷慨就义原位入座。此种克制,长久为之至不落痕迹的境界,就称为信念,此信念,就是无我茶会所以是无我茶会之精神所在。

四谈(20110626)

抽签泡茶进行到底

一场无我茶会的完整进行,完全依赖主办者和参与泡茶者对这项茶会所设定的游戏规则,或称特殊做法是否有彻底执行,假使做不到,或没有一心一意将之做出来,即使只是“改了一点点而已”,这个“游戏”不只变得“不好玩”,还会乖离无我茶会最初的初衷,对无我茶会所要表达的核心的茶道精神造成一种冒犯。这样的茶会理应不能也不必冠上无我二字,那是毫无意义的。

茶会可以有很多不同形式,比如游泳有蛙式、蝶式、自由式等花式,太极也有陈氏、杨氏或其他式别,绘画与音乐也如是,各种活动自有其进行章法,不管那一种,投入期间皆有必要演什么像什么,如此,人类的生活才可因为通过诸如此类知性、学术或艺术活动得到感化、共鸣进而取得精神悦愉、满足的养分,为生活创造新的价值。

无我茶会的形式,由打破一贯地“一人泡茶供多人喝茶”的固定观念开始,实施人人泡茶、人人奉茶、人人喝茶的新秩序,其进行方式或要求归纳成:一抽签决定泡茶位置,二全体依同一方向奉茶,三接纳各种茶叶,四把茶泡好,五没有司仪与指挥,六茶会过程不说话,七不限制任何地域与流派的泡茶方法。非常简单,像小学生般照做便行,纯粹“以茶为主”而做,技术与行政要求几乎降到零,一多了心来做便不行,整个茶会过程无所谓评判也无所谓监督,依赖口授约定,这是它感化并召唤人们追随的精神,然而这也是它最难跨越的一道门槛:有关茶会必须藉由主办者和参与者有自我要求才有办法完成,否则成不了。

所谓自我要求,以“抽签决定泡茶位置”这项为例,假使主办者照做,将写上座位号码的小签条悉数置入纸袋,让每位参与泡茶者抽出一张,泡茶者得了号码也照做,自动入坐 ,这就是无我茶会所要赋予“抽签”程序的签名式之境界:无尊卑之分。

但由于临时抽签所得座位需要面对至少两种不确定的状况:一不知道将会奉茶给谁或谁会奉茶给自己,比如说对方可能是你喜欢或讨厌的一个人, 二是座位的地理环境够不够“体面”,比如说可能是一个鸟语花香的位置,或者在公厕门口。有些泡茶者在入坐之关键时刻会显得傍徨和挣扎,对世俗的长幼、身份、地区、性别、名誉、地位与特权就需要自觉地有所克制,不使其发作,这便是自我要求,只能自我完成。

有主办者邀请了一些推广茶文化工作不遗余力的长辈们前来助阵帮忙及参与泡茶,考虑是否有需要以示尊重格外安排让长辈们抽个“好签”,占个比较“好”的位置,这就需要“局部处理”签条,将几个“好签”另收放一纸袋,只供认定的几位长辈来抽。我们认为这是违背无我茶会的约定的,万万不可做。此先列一开,无我茶会的精神就荡然无存。再说,长者们不就为了支持茶会的精神而来的吗,他们岂会在乎座位在那里,无论身在何处泡茶,长者们自会发光发热燃烧周围,犯不着作如此复杂安排。

也有问:为了让茶文化推广至更深入民间,茶会需要广宣,广宣包括安排一些仪式及新闻发布,这些活动需要请长辈们集合在仪式地点。假设那是一场设有好几千个座位的茶会场地,万一长辈们所抽签到的泡茶位置在比较偏远之处,找来找去要怎么集合呢,索性把长辈们放在圈定的抽签位置吧。不可。建议活动仪式与茶会分开两段时间,先腾出时间集中一个地点完成仪式,再进入茶会场地抽签就位,摆设茶具,观摩,泡茶,如此就省却找人的烦恼,想要参与活动仪式的泡茶者也不用担心在茶具观摩时间走开去,茶具到底会不会遗失或受损。

五谈(20110703)

抽签在茶会的意义

无我茶会的“抽签决定泡茶位置”之程序可否这样处理:开始时还是和大家一起排队抽签,抽到签条后与另一位泡茶者对换号码?我们认为,无论主动或被动对换签条,都已歪曲了抽签的意思和意义,失却参加这场活动的资格,也违背了参加活动的体育精神。

抽签,普遍赞同是属于最简单以及最少人为因素安排次序的方法,故此无我茶会才有这样的约定,遵守这样的约定,无我茶会中的“无地区、种族、性别、年龄、身份、学历、收入、职业、外表、尊卑、喜恶之分”的茶道精神才能得以体验和体现。假设签条经过对换,即使双方是心甘情愿的,也势必影响整体的默契与士气,对持有抽签信念的其他参与泡茶者将会是个打击。

要是这样换来换去,对抽来的号码、所得位置的周边环境或旁边的人如此偏执,茶会恐怕很难传达“无我”讯息。“抽签”是无我茶会基本架构里不可动摇的一根主柱,也是通往无我茶会所宣召的“无”的 道,岂容朝三暮四改变它。

泡茶者在茶具观摩时间交谈时,话题也应避免在“泡茶位置”上打转,比如“我抽了一个好位置,摄影镜头一定会对着我”,比如“我抽到的位置不赖,某人坐我隔壁”,比如“你的位置在大堂还是在路边,我的是在大堂”,诸如此类都是一些自我炫耀、令人不舒服的谈话内容,乖离无我茶会的原意了。如果我们想要观摩对方的茶具,表示关心,只需问“你的位置什么号码”。

豁免抽签座位号码的情况被允许吗?如果有行动不便或视力不便者参与泡茶,该当为他们安排坐合适位置上泡茶,不必再实施抽签。另外一种,成人和小孩一起参加泡茶,小孩约八岁以下仍需要看顾,可设“双人签”,让他们俩的位子连在一块,方便关照。

还有其他有关座位的问题,一是品茗后活动,如果安排的是静坐,大家静坐也就是了。假设安排了音乐演奏或唱歌,负责表演的茶友该坐那里?二是茶会有活动或仪式时,为推广和宣传茶文化工作而来的长者、传媒该坐那里?

先说品茗后的表演,可以是唱歌、吟诗、或吉打、二胡等乐器演奏,通常从泡茶者中约定一位,这位茶友应如常抽签入座泡茶,乐器置于身旁,约好的时间到了,坐原位上就可开始进行表演,不必站起来隆重介绍,就像日夜交替运作,起风了自然有风声那么自然,也不必等大家鼓掌。

如果参与泡茶者中大家没有意愿表演,请了一位只参加表演但没有进行泡茶的茶友来,这位表演的茶友是必要与大家一起排队,抽签号码入座的。无我茶会基本架构并不为特定个人设所谓表演舞台或贵宾席,无论泡茶者或表演者都环列坐一起,谁该在什么时候做什么事情,做就是了。表演者在表演时纯粹抱持着为这一场茶会及与会者“分享”或“服务”的心态,创造一段美好时刻,并不为报偿、赞美、名誉而来。

第二情况,到场协助的长者、工作的传媒朋友该坐那里?传媒朋友这时应该展开工作比如采访以及摄影,可以当作是围观茶友,随意走动参观茶会进行,泡茶者在适当时候可予奉茶。我们认为,如果当日没有特别原因不能泡茶,长者们都不要放弃泡茶,应如常和大家排队抽签入座泡茶奉茶喝茶。假设当日有长者不想泡茶,亦可成为围观茶友,随意走动观礼,如遇泡茶者奉茶,可停下喝茶。

六谈(20111024周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA)

谈无我茶会茶席布置与亲自泡茶

10月17日在武夷山幔亭峰下参加无我茶会,就所见略谈两件事,第一,无我茶会的茶席该长什么样子。无我茶会以“人人泡茶、人人奉茶、人人喝茶”的精神呼召人们一起创造茶的乐趣,从一人到数千人,从认识的人到不认识的人,从室内到野外,从在地到外地,有逢茶必喝的旨趣,有不管遇到谁都可以我奉一杯给你,你奉一杯给他的单纯茶心,有走到哪里泡到哪里的行脚勇气,彷如一些牧师和僧人身上挂着一个简单布袋装着一本经书就可以海角天涯传道去。如此茶会、茶法的茶席应以精简为主,像旅行用具类的热水保温瓶,再加一壶一茶海数只杯子就已经非常适合野外或出国,带太多茶席装饰用品是不实际的,一直忙着照料摆置它们反而忘记要如何好好泡茶,不带那么多,才有足够时间享受泡茶,不带太珍贵茶具,目的为了预防炫耀,不要造成竞赛效应,带着虚荣之心来参与茶会,是违背无我精神的,这不应该是无我茶会有的茶席布置方式。

第二,参加无我茶会有否必要亲自泡茶。有些人一直说很喜欢这种茶会,问他明天会过来泡茶吗,他说我会来看,于是他来了光站着看。有些人果然来了,还带着几位工作人员把一个茶席给布置起来,他指挥着她们布置茶席、然后派一个人入席泡茶,他自己则袖手旁观。这种只是在旁边说很好很好,没有真正将“泡茶、奉茶、喝茶”的行动踏踏实实用自己身体实施之“喜欢”是没有意义的。比如有些人说他们很喜欢到教堂或佛堂参与礼拜和诵经活动,但人在现场他既不礼拜也不诵经,就似观光客般浏览而已,有些人则请人代劳代为静坐诵经这样可以吗,若然这样,即使他上教堂或佛堂上了一辈子也将沾不上半点灵秀,永远都是干枯的一个人。与茶亲近也同理,亲自参与泡茶、奉茶、喝茶是参加无我茶会之本来就要做的事情,唯如此才能体会无我茶会的美。 (2613)

苦笋及茗可迳来三谈-许玉莲

苦笋及茗可迳来三谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮

一谈(20100509)

苦笋及茗可迳来

刚和一位成都茶友吃饭,很自然的就问她,有吃过苦笋吗?

自从你说过苦笋的典故给我听,我就觉得我对苦笋有一种特别的情感,那是你喜欢的东西,我就也喜欢。我就希望能够找出来,与你一起吃。

故但凡见到山里来的人,我就会问人家有没有见过苦笋,我甚至还打听清楚了,该煮什么?怎样煮?好像马上要煮的样子。

这成都人见我问了,特高兴,她说很少人懂得欣赏苦笋,她说苦笋长得黑色的样子,她说苦笋滋味特别好。特苦。我就想,啊与我们茶一样,好茶都苦。

她说:四川的苦笋只能从峨眉山找到,因为泥土的关系,影响苦笋的生长,它就只能长在这里。泥土之重要,一如我们的种茶。

苦笋肉色白净,看着就觉清脆,隐隐透香,可切片炒猪肉,最家常的山野味,咀嚼后就觉得有一股“苦劲”的余味涌起。也可以加辣椒腊肉等拌炒,油水充足,口感有层次,下饭最好。

苦笋也可与酸菜或盐菜,猪肉一起同煮汤。很好吃。猪肉需预先腌着入味,裹了一层薄薄的淀粉的肉片,吃时入口才滑。我非常用心记住,总觉得有一天我会煮给你吃。

苦笋是绝对不吃干的、也不做罐头,绝对要吃新鲜的。家里种得有的人,到后山采集去。如果没有,都叫人采了直接送到家里,还有鲜叶与泥土挂在它身上的,那才算新鲜。

为什么只能吃鲜的呢,不知道,也许因为它最鲜时才表现得最苦,故获取了人心。喜欢吃会吃苦笋的人,都会觉得最苦最苦的苦笋到最后一概会冒出一点甜味。啊我想:与我们吃茶一样,好茶都苦中带甜。

封藏了的苦会变味,不能算苦。喜欢吃苦味的人,都喜欢它的原苦。最怕有人在烹煮过程,说要先去掉苦味,真要这样,倒不如吃别的。山村里认为错的、城市人或年轻一辈习惯的去苦烹调方式是这样的:鲜笋回来之后,必须撕成丝状,切成片状也行,先用开水上上下下烫熟,再以干净清水泡浸一天一夜,之后方才用来煮汤做菜。

我也问清楚了,苦笋的生长期在五月。见我失望,她便说四月尾也可能长了。对方见我殷殷讨教,马上就要叫哥哥快递给我。

我也问好了,苦笋属于食物类,快递是否接受处理?怎样包装来寄?费用标准如何?因为我准备当我收到后,我将要把它寄给你。然后我犹豫也许我该留下它们来试烹煮,直至煮到好吃的,再给你送过去。我多希望能在你身边,亲手为你做,与你一起慢慢吃,我知道你会预先泡好一些茶,给我们吃饭时饮用,我会坐在你对面望着你笑,你会忍不住称赞我:味道很好,你是煮笋天才。

为什么说起苦笋?啊是,你说上海博物馆藏了一张怀素的《苦笋帖》,寥寥十四个字:苦笋及茗异常佳,乃可径来,怀素上。那种向人要茶的坦然境界,令我无限向往,你什么时候会带我去看这张《苦笋帖》?

二谈(20100516)

向人要茶

怀素《苦笋帖》“苦笋及茗异常佳,乃可迳来,怀素上”。你说这是怀素唯一写过与茶有关的帖。书法我是一窍不通,可向人要茶的意思却看懂了。

苦笋,除了上回在北京遇见成都茶友说起,去浙江龙泉看青瓷烧造工艺时,我也打听过。当时去到工艺师的家,美美地吃了一顿由老妈老爹亲手烧的龙泉农家菜,还喝了老黄酒,临别时还带走一袋老妈从后山鲜采的香菇回家。

我这粗心大意的,如今再也记不起任何一种野菜香菇鲜豆的名字,但我记得我问龙泉这里有苦笋吗?那是为了你,为了与你更亲近,为了让你快乐,我痴迷地发掘有关苦笋的一切。为使大家死心塌地告诉我苦笋的故事,我连怀素帖上的字都背熟了,念给他们听,他们说我,这从南洋来的女子怎会如此好学问。

老妈妈毫不犹豫说,苦笋后山有。(叫我又妒又不明,怎么他们的后山什么都有?)苦笋其他名称有甘笋或凉笋,是一种野生竹种,长在重重山林之中的品质最好,纯粹由阳光,空气,雨露,泥土长出来的,生长过程没有害虫,完全不需化肥,吃时初入口带苦味,然后苦气会渐渐转化,只觉舌上有种清凉气,生出细细香甜味来。

怀素帖上“茗”一字又是什么意思?有两种解释,一是早采的茶叫“茶”,晚采的茶则叫“茗”;另一是茶的通称,故有“品茗”、“香茗”等词。“茗”字如果单独使用就是“茶”的同义词,倘若“茗”与“茶”并列进行词义比较,即是采摘前后顺序之别,茶在先,茗在后。

苦笋与茶相通之处,用现代说法,即苦味食品多含氨基酸、维生素、生物碱、苦味质等内含物,具有提神醒脑、消除疲劳、健胃消积、平心静气等作用;所以学禅学佛人士往往养成吃苦茶的饮食习惯,因为大部分时间他们需要宁神养气打坐做功课。怀素既然从小就出家做了和尚,生活中自然离不了茶。

怀素要茶要得非常直接了当,可以这么直接了当,首先他当然必须先成为专家,才具备从许多好茶臭茶中,马上看出或喝出谁是好东西的绝技。怀素要茶也要得非常理所当然:是好东西,马上直接寄来吧。

有些人天生就有这种特异才华,会让人家心软得不行,家里收着守着什么私房茶,一律统统心甘情愿献上给他,任凭处置吧。渐渐的,天下茶皆成为此类天才的囊中物。

然后他必然也是位头号爱茶粉丝,才会有那些个茶主等着要寄茶给他。你知道,拥有好茶的人,千求万求就是能碰上一位懂茶惜茶的人,慢慢把那一手好茶品出滋味,品出道理来,惺惺相惜之情谊才会油然而生。牛嚼牡丹者岂能得茶主青睐有加?

此帖分明是封回信,也许是他的一位挚爱友辈照料他日常用茶,故连抬头署名亦可省略,可能有人曾进贡他样本供品试,或托人问过他意见,于是有一天,怀素吃茶后,怀着心满意足的激情,写下这十四个字。如果由我写,我该会无赖地加多一行字:多多都要,多多都不够。那收信的人一定是你,只有你,才不会觉得我无聊。

三谈(20100523)

要茶集团

古代文人喝茶,互相要茶与赠茶的事,可从他们的帖,或短或长的诗读出一些味道来。他们也许远在天边,也许被贬他州,也许默默寒窗苦读,都带些微孤芳自赏的情怀,并且,我想,他们该也长得一副孤寂的脸容,然非常幸运,他们获得某些人的宠爱,惦记着他们,手上有什么好茶,必先寄给他们尝。

除了怀素,他的《苦笋帖》已足以让他在要茶集团里稳坐主席位,此集团其他重要成员包括李白,他寄居栖霞寺时,宗侄李英是玉泉寺的和尚,每年清明节前后,李英就会在玉泉寺旁“乳泉洞”外采摘自种的鲜叶制成茶。

每每李英去拜会族叔李白,请教他一些有关诗稿的问题时,这个亲手做的茶,就成为了必不可少的手信,是变相的学费。但李白是李白,看到枝枝相接连的绿叶,曝晒成状如掌的叶片,遂随手为之命名“仙人掌茶”(仙人的手掌),为之留下诗篇,此茶得大诗人加冕,一向教人印象深刻,制法虽早已失传,但依然不时听到人们在努力恢复它的工艺的传言。

要茶集团延伸至宋代,团员中不乏鼎鼎大名之辈如欧阳修、蔡襄等,其中苏轼,不但有人寄茶给他,他也寄茶给人,大文人有首《新茶送签判程朝奉以馈其母,有诗相赠,次韵答之》非常趣味,文里有句“从此升堂是兄弟”,请恕我多心坐在家里乱写,啊你看,他细心周到,人家母亲喜喝茶他知道;他难能可贵,自己最爱的火前茶也舍得送出去;他也不是省油的灯,对方茶既收了,表示贿赂已成,以后便可称兄道弟,堂上相见当然也网开一面。

苏轼喜欢火前茶,已经再三发表过爱的宣言,说一说这火前茶。火前,即清明前一日,依惯例须禁火,不能起火烧饭,只能吃寒食,故又叫寒食节,家家户户只能待清明日才再起火。

因此寒食前即为“火前”,寒食後即为“火后”,寒食前所采制的茶即为“火前茶”,据说芽头最肥美,老百姓都必须采摘这时候的鲜叶做成茶,进贡给皇帝。

皇帝心情漂亮时,会将一些贡茶赐给臣下。君要臣死臣不敢不死的年代,卑微的臣子承蒙皇帝赐茶,体面地又将贡茶转送来转送去,终于贡茶落入要茶集团手上,偏这帮人吃饱喝醉后特别多愁善感,致使我们拥有许多精彩文献可读。

现今茶界也有许多要茶的,不分青红皂白,垂涎着脸到处向人说:免费茶最好喝。在人家茶桌上指手画脚这个茶那个茶,道听涂说这样泡那样泡。曾经,我们的要茶集团有的是旷世奇才怀素,才华横溢李白,他们是最有力的辨茶专家,他们任何的一句话,随时牵动整个茶文化历史脉络,影响后世所有茶人的观念,为我们创造无限美丽的传奇,想至此,薄凉的我竟然也生惘然若失之感。 (2383)

泡茶三观念-蔡荣章

泡茶三观念The Three Concepts of Tea Brewing

蔡荣章Rong-tsang Tsai

2005.10刊于《说茶》,北京燕山出版社,ISBN 7-5402-1663-8

泡茶时经常发生的争论是:茶要泡到怎样的状况有一定的标准吗?一壶茶之数泡间,可以泡出不同状况的茶汤吗?泡茶技术可以改变茶的原来质量吗?……除了这些问题,我们还要对茶汤2「浓度」1  有个定义,对「泡好」茶3有个正确的态度,对「品茗」4与「评茶」5的意义有所区别。

1.茶汤「浓度」与「质量」有一定的标准吗?

这里所说的「浓度」是概括性的,指茶汤喝进口内,给予口腔的「打击」6程度,不意味是「好」或「坏」的味道,也无论「质量」的高低。也不能以「水可溶物7的总和」来代替,因为或许有某些成分增加了口腔的感觉,因此虽然水可溶物的总和不如别种茶,但给予口腔的打击程度却是相等;也不能以「刺激性」8 来代替,因为有些茶汤以强劲的味道,如苦涩味9引起注意,有些茶汤则以稠度10或气味11让人警觉,但这些茶汤只要给予口腔的打击程度相当,我们就说它们的「浓度」差不多。因为只有作此解释,谈论泡茶时「各次茶汤间」的问题才有通俗的名称可用。

至于「质量」,是以冷静、客观、而且科学性的态度,评判茶汤「好坏」的用语,不只包括好的成分,而且要有恰当的组合,造成的口味还要是绝大多数人喜欢,专家认可者。泡茶时数道茶汤的「质量」是无法一致的,我们讲究泡茶的技艺只是要求数道茶汤间「浓度」的接近。

同样的一堆茶,泡出的茶汤有一定的标准吗?会不会你说东边的那杯茶汤好喝,他说西边的那杯茶汤好喝?不会差那么远的,有可能只是偏东或偏西。何以证明?我们把同一堆茶泡成不同浓度、而且以不同温度的水泡出许多杯茶汤,让许多人去品评,喜好度一定集中在某一区域内,如果这些人对各类茶都有一定程度的认识,那得票数最高的一杯或数杯就是我们所说的「标准」。「标准」不定于一,但总在一定的范围内。我们也不排斥少数人的独特喜好,但泡茶时只要有能力达到「标准」,就有能力满足这些特殊的要求。

有人说,茶的好坏已是定局,只有茶的好坏而没有所谓泡茶的好坏。这个说法就「茶制品」12而言是有道理的,但对「泡茶」而言就不适用了,比赛的「特等茶」13可以泡得没人要喝的。就这一点而言,也有人会提出异议:不论怎么泡,只要在同一泡法下,我总可以在数杯茶汤中找出好坏。这话说得没错,即使是超浓的泡法,有经验的评茶专家依然可以分辨出优劣与质量特性。但现在我们不是在谈论「评茶」,而是在讨论如何「泡茶」。

如果说茶汤的浓度与质量没有一定的标准,那不就怎么泡都对了!

2.数泡茶间的浓度应力求一致吗?

依上面提到的所谓「标准」,是指茶汤在每一泡时的最佳状况,因为只有最佳状况才会获得最多数人的喜爱,而「最佳状况」可以简单地用「标准浓度」来表达,所以数泡茶间的浓度应力求一致。至于「质量」,在第一泡或前面数泡后一定往下滑落,直到我们认为应该换茶了。

有人认为不一定要「要求一致」,泡出各种不同的浓度与风格正可欣赏该种茶不同的滋味。这话初听之下似乎有理,但仔细思考一下,这样做不就成了「随意泡」?那还何必讲求章法?你或许又要提出异议:让人喜欢的不会只是一个浓度与风格吧?没错,但是这个范围还是包括在我们所说的「标准浓度」之内,所以不能将之解释为「都可以」,或「故意泡成各种状况」。

「追求最好的」(不是单一的)一直是我们鼓励与努力的,人生有各种不同的层面,但实际生活上是不需要每一层面去体会、去实践的,泡茶也是如此,太浓的、太淡的、太苦涩的,能避免就尽量避免,随手泡壶(杯)好茶,才符合我们的希望。

3.「泡好」茶的真义

泡好茶的意义就是将每一道茶都泡出当时茶叶最佳状况的茶汤,第四道的茶汤质量一定不如第一泡的茶汤质量,但是我们要将每一道都泡得最好。

我们常说:会泡茶的人可以将一百元一斤的茶泡出一百五十元的价值,同样的,不会泡茶的人,可以把一斤两百元的茶泡得五十不值。这只是说明泡茶技术的重要,并不是说泡茶技术可以改变茶叶的质量。同样的技术,可以将五十元的茶泡好,当然也可以将一百元的茶泡好,得出来的茶汤应该是一百元的胜于五十元。

「泡好」茶的真义在于:就现有的条件将茶泡出最佳的茶汤,即使已经泡至第五道,或是原本苦涩味就偏重的茶。「泡好」茶也是茶道的基础,如果茶都泡不好,如何讲求茶道的艺术与精神?再进一步说,不断地练习泡茶,才能使茶人在意志与思想上进入更高的茶道境界,或是体悟、创造出新的层面。

以下为文內之编码Coding in the text:

浓度1 strength 1

茶汤2 tea infusion 2

「泡好」茶3 brewing a good pot 3

品茗4 savouring tea 4

评茶5 appraising tea 5

打击6 ‘impact’ 6

水可溶物7 water-soluble substances 7

刺激性8 ‘stimulation’ 8

苦涩味9 bitterness and astringency 9

稠度10 texture 10

气味11 aromatic intensity 11

茶制品12 tea products 12

特等茶13 premium tea 13

说明:

茶的“美”、茶的“性” 、茶的“境”是认识茶、享受茶的重要途径,但这部分不容易表述。有关茶道思想方面的文章,无论那种语文,都颇缺乏,现在我们试着用华文描述,再请专人译成 英文,使我们想要表达的尽量以其原始面貌呈现,让各地的读者能一起共享喝茶的乐趣。我们也认为这是当代很重要的茶文化推广工作。本茶道术语翻译及审定工作 始于2010.01月,一直持续进行中。英文翻译:Katharine Yip。(文內之编码系方便中英对照之茶道术语) (2322)

从独饮到千人茶会-20110831周三小方块-蔡荣章

从独饮到千人茶会

蔡荣章

20110831周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

一人在房间内,准备好茶具,那是配上二只小杯子的瓷壶,一壶二杯刚好可以把茶汤倒光。一把旅行用保温瓶,装上90℃的热水。置了茶后注入开水,按下计时器,这时剩下的只是等待把茶泡到它应有的浓度。留意着自己的呼吸,将气放得绵长,摸摸自己,意识到确是存在于这个空间,每块肌肉都放松的,心情平静的。不一会儿,发觉是应该倒出茶汤了,核对一下计时器,确是到了需要的时刻。先在第一个杯子倒出半杯茶汤,再到第二只杯子将茶汤倒滿,剩下的茶汤已不多,将之全部倒回第一杯。放下茶壶,深深地吸入飘送出来的茶香。因为不是需要太高温度的茶,又没温壶、烫杯,这时已是可以饮用的温度。刚才的香气告诉了我茶况,现在可以很有把握地品味茶汤,喝完第一杯,意犹未尽地喝第二杯。什么也没有地静坐那儿欣赏着茶的韵味,不待茶壶凉了,冲下第二道开水。这时想起了老友,下一次找他一起如此默默地泡茶喝茶。

没有俗事与语言的干扰,更能专心泡茶与品饮,更能享受自身存在的意识,但没有俗事应对的干扰并非易事。二人尚可找情谊相投之人,透过充分沟通使得彼此融入这样的情境,但是我们希望更多人分享这样的宁静,清楚地体会茶的情境。

如何从一人独饮拓展到二人对饮,再将这样的品茗方式介绍给到五人、八人。人多了以后,如何泡茶如何奉茶还得要有一定的规矩,这个规矩还得简单到无形,避免又是一堆应对的俗事。这就是无我茶会产生的思想背景,突然有个灵感,让多人时围成圈圈就坐,每人同一方向奉茶给左边或右边的人,如此就可以人人泡茶、人人奉茶、人人喝茶了,于是无我茶会就此形成,人数可以延伸至千人,造就一个安详、共享的世界。 (2244)

不能老是当茶的法官、作茶的医师-蔡荣章

不能老是当茶的法官、作茶的医师

蔡荣章

(1999《茶艺》月刊社论)

现在我们要谈的是:喝茶人应有的修养。我们提出:要懂得欣赏各种不同风格的茶、要懂得欣赏不同等级与不同泡法表现出来的茶汤。前者比较容易做到,后者比较难。但无论是哪一部分,都必须先要有正确的「评茶」与「品茶」观念。

几位茶友一起喝茶,最常听到的对话是:“这茶做得不错。”“这茶苦味太重”。“这茶带涩”。“这茶有了焦味。”换一群朋友,听到的可能是:“这是哪家的茶?怎么卖得那么贵!“这样的茶,你看可以卖多少钱?”“这批茶我是一斤五百元买到的,听说有的茶行卖到七百。”

您认为这样谈话的喝茶朋友是“爱茶的人”吗?您可能回答说:“是”,因为他们对茶有深入的研究,不论是质量方面或是市场方面。您也可能回答说:“不是”,因为他们根本没有把茶当作朋友,只是在批判,只是在评价。

我们认为所谓“爱”,应该将它(或他)视为独立的个体,尊重它的“个性”,进而客观地欣赏它、接纳它。如果喝起茶来,就像医师看到病人,一味地想找出它的毛病,或是像法官在庭上看人,一直思考着如何论断他的功过,这是谈不上“爱”的。假若您是在评茶室工作,每喝一口茶就记下质量上的优缺;或是在茶叶公司上班,为了进货不得不评定每批茶样的价格,这是工作,如此态度也就罢了。若是平常喝茶也是这样心情,是享受不到多少“品茗乐趣”的。所谓“品茗”,所谓“赏茶”,或“享茶”,必须转换成另外一个态度,也就是要把茶当作一个“人”,或是当作一件“作品”。这样的态度在人的相处上也是一样的,您要获得恋爱的快乐,您要取得夫妻的温暖,您要拥有同事间的友谊,都不能以法官、医师的心情相待。

说到这里,您或许要问:“我们要欣赏好的茶,有什么缺点难道不可以批评吗?”在喝茶的态度上,不能心存“上好的茶才值得欣赏”的念头,因为有了这个观念,您的品茗乐趣将缩得很狭小,好的茶人应该有较广的包容力,尤其在纯属茶的风格上,尽量屏除自己的好恶之心。换句话说,如果要求自己的爱人、朋友非如何如何不可,哪里有您可以爱的人?可以交的友?

茶有各种不同的风味与特性:如不发酵的绿茶像一片秧苗,极富生命力的样子;轻发酵的包种茶像一片草原,年轻有朝气;中发酵的冻顶、铁观音像一片森林,老成持重;重发酵的白毫乌龙(有人称东方美人者)像一朵玫瑰花,是娇艳的女姓;全发酵的红茶像一片红色的枫树林,虽如白毫乌龙同属女性的风格,但红茶像个妈妈。………从这样的角度来欣赏一壶茶,以这样尊重每种茶独特风格的态度来冲泡,来表现它,您将更有资格作茶的朋友,更有福气可以享受喝茶的乐趣。遇到苦味稍重的茶,告诉自己,这道茶就如同您那位姓李的朋友,个性强了些;喝到略有焦味的茶,告诉自己,就如同您那位姓陈的同学,为人、学问都好,就是一条腿有了缺陷。

品茶与评茶不同,评茶是为了在既有的条件下制造出最好的茶,在同样价格下选购最好的茶、在同批茶下泡出最好的茶;品茗则是与茶为友,尊重它,以超然的心情欣赏它、接纳它。这两者不相违背,具备了评茶的能力,让您在品茶上更清楚,更客观,享受更多;具备了品茶应有的修养,让您在评茶上更公平、更深入、更无好恶之心。 (2592)

一杯茶分几口喝-蔡荣章

一杯茶分几口喝

蔡荣章

(2001.09《茶艺》月刊社论)

在教学工作上,我们常说:「规矩不可行尽」,又说:「碎啄须同时」,这是要我们多留一些思想的空间给学习的人们,以利创新;也提醒我们要在适当的时机给以适切的提醒,这样才能事半功倍。但在茶道教学上,我们发现很多地方都被僵化了。

学生问:「一杯茶要分成几口喝完?」老师想了半天后回答:「一口也可以,二口也可以,三口也可以。」学生疑惑地问:「那怎么有人说一口喝光的叫牛饮,分三口喝的才叫品茗?」师答:「那你就分三口喝吧,免得人家说你不懂茶。」学生又问:「无我茶会时,席地泡茶,脱了鞋子踏上坐垫,是先跨出左脚还是先跨出右脚?」老师一下子也不知道怎么回答,模拟比划了一下才说:「都可以。」学生又问:「泡铁观音要放多少茶量,是四分之一壶还是三分之一壶?」老师问:「你想要泡几道?」生答:「泡五道。」师曰:「那就放四分之一壶。」生又问:「那如果只是泡一道呢?」师曰:「那就放水量(cc数)的1.5%(公克数)。例如是冲200cc的水量,那就放3公克的茶叶。」生又问:「这样要浸泡多久?」师答:「十分钟。」

有一天学生又问:「泡茶有所谓的好与坏吗?」老师板着脸答:「当然有。」学生又问:「那坏茶可以泡得比好茶还好吗?」师答:「泡得好的低档茶会比泡坏了的高档茶好喝;若是同样的泡茶技术,低档茶是无法跳到高档茶前面的。」生又问:「一定要把茶泡好才能谈得上茶道境界吗?」老师坚决地回答:「是的。」生问:「为什么?」师曰:「琴都弹不好,只装出一副音乐家的模样,行吗?」

茶道传习的路上,有些观念与技巧是明确而不能马虎的,有些动作与思想则是无需加以规范。 (2360)