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煮水器-许玉莲

煮水器

许玉莲

20081207刊于马来西亚《光明日报》吃东西周刊茶潮

泡茶煮水的酒精灯,是可随意移动的零件,除了配搭金属酒精炉及玻璃壶,其他不同材料与设计的炉座及水壶,比如陶土或原矿泥所制成,一样能配搭得天衣无缝,价格高高低低,丰俭由人。

自本土现代茶艺启蒙期始,我第一次接触金属酒精炉及玻璃壶时的售价是一百八十零吉,至今它仍是这个价,属于通货膨胀中的绝种动物――不加价货品。比较一些陶土的工艺品,每件拿上手都至少要三,四百零吉,它是非常地无伤大雅。

使用酒精炉作为泡茶煮水时的火种,算是上世纪八十年代台湾茶业的新里程碑,至今不但未被淘汰,香火还自迳挺进二十一世纪,看来颇有成为经典的势头。

就算于九十年代末开始受到冲击――中国推出仿品,价格下滑一大半,许多消费者仍愿意采购制工较精细的正版,实是喝茶人的喜讯;一个人选择器皿的态度,也就是他如何选择茶叶以及如何泡茶的态度,懂得取舍真伪与美丑,泡出来的茶自然也好喝。

煮水除了用酒精炉,也有无线电水壶,无线电水壶于八十年代在台湾研发率先推出,以不锈钢作成壶,无线是指电线不再连接壶身,提壶倒热水时不必拔出插头,安全又方便。

无线电水壶一套二头包括一壶一座,座的周圆竖起一圈由钢的薄片围起的座墙,水壶的底有一圈刚好大小的接点,壶置于座上时便天衣无缝。此圈采内圈为阳性外圈为阴性作法,水的温度高时会自动切断,温度低时则自动通电。特别的是,壶的水量须有个重量,它才会“坐”得稳,否则它是不会通电的。

后来又见到另一款电制壶器,该座是片“圆电板”,让水壶坐于其上,通电即水滚,壶与座的接触点是平底之故,看得我十分心惊胆跳,未知底细的人往往觉得这款更容易置放,嫌弃第一款,其实这款才贴心,对正壶座上下吻合,那使水壶嵌进座内,稳如泰山,不易倾滑,重量不达标准不通电,那是保证安全使用,都是非常了不起的考虑。

电壶煮水较能掌握时间管理,但需留心电线处理,不然极易绊倒脚步酿成小意外,喜欢用电壶的人将会失去少少自由,无安装插苏的地方诸如花园,郊野就无从泡茶了。

酒精灯虽然可自由携带到花园或郊野泡茶用,但酒精实在太容易从瓶子溢出,故酒精灯应避免与其他器皿及茶叶放在一起携带,不但独立包装,并且必须用个厚实的塑料袋紧紧打结,以防流泻。有些人贪方便,顺手牵羊取只矿泉水瓶来将就盛酒精,切记在瓶身注明名称,不可食用等字眼。

在屋里头用酒精炉煮水,需留意不可将炉设置在风扇底下,由于酒精灯瓶由玻璃制成,灯芯的火如果经风持续地吹,玻璃可能将因受热而破裂。

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無我茶會不只是一種茶會形式-蔡荣章

無我茶會不只是一種茶會形式

蔡荣章

 2002.05《茶艺》月刊社论

任何一種茶會形式的産生,若不是因爲使用場合的需要,就是爲表達某種茶道理念。這兩種理由能夠結合在一起是最好的,否則,只是爲方便某個實用上的需要,難免顯得沒有「靈魂」。「無我茶會」是筆者規畫成的一種茶會形式,即然前文提及,就再進一步談談隱藏在「形式」外衣之下的精神所在

談到無我茶會,我們總是說:它是一種茶會形式。然後介紹它是如何進行,爲什麽要那樣做的道理。這樣的一個茶會形式實踐久了,它的一些獨特做法及其涵養的意義就會逐漸形成一種思想與行爲模式,結果就被視爲一種茶道流派,而有人稱之爲「無我茶」或「無我茶道」。若就此一角度來看,無我茶會具有下列幾個性格:

一、它是和平、共用的。如座位以抽籤決定,且人人泡茶、人人奉茶、人人喝茶,自己也要奉上自己的一杯。

二、它是講求生態平衡、尊重自然規律的。如鼓勵席地而坐,不排斥吵雜的環境,且不設指揮與司儀,依事先約定與默契行事。

三、它是謙虛、包容、律己的。將自己空出來(無我),這是謙虛;無好惡之心,這是包容;將茶泡好,求精進之心,這是律己。

四、它是崇尚簡約的。簡約讓人清心、簡約讓人優裕、簡約讓人專心。茶具簡約、行政工作簡約。

五、它強調「無」的積極性。「有」了以後忘掉,再從「無」中生「有」,有、無迴圈,具生生不息的積極意義。

六、它追求「美」。泡茶動作與姿態要美,隊形要美,茶會進行結構要美。

這些理念、這些目標並未特別標示,但自然融於茶會進行之中,形成茶會特有的個性,這或許是無我茶會被視爲一個學說、一個流派的原因。茶會成立之初並未預設這些教條,只是心中有它,自然流露於形式之內。既然已經誕生,怎樣的一個稱呼方式就已經變得不重要。

 

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我要做一个像你这样的泡茶人-许玉莲

我要做一个像你这样的泡茶人

许玉莲

20120408发表于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

红萤和黑童各邀十友来喝茶,喝八十年代的普洱、六堡及水仙,请碧姬掌席,碧姬到了现场,看见茶席摆在一个活动站牌前,再看清楚,是去年的一个活动,碧姬说要把茶席移过来窗户这边。黑童说已经弄得好好的,为什么要移呢。碧姬说活动站牌已过时,不适合做此次背景,会产生干扰。茶席移动后,煮水壶的距离也随着移动,电线也就不够长了,黑童说电线拉不过去左手边,碧姬说放在右手边也行。红萤把备好的青瓷壶、茶杯、茶海取出,碧姬选了两支瓷壶,六个茶海,二十三只茶杯。红萤说需要泡三种茶。碧姬说瓷壶各一支用来泡普洱和水仙,冲泡六堡用我从家里带来的砂壶。

碧姬拿出一块棉布铺桌面,规范出一个席位,开始把应用茶具、茶叶一一摆放设置齐备,做好了,默默看着茶席一会儿,满意了,碧姬露出笑容,望望红萤。红萤煮水。碧姬看看在座的客人,他们以茶席为中心,围成一个半圆形状而坐,大部分已经准备好了,舒服地坐着神情安宁。其余甲手掌上放着一支手提电话,手指不停在按来按去。乙与丙在聊天。丁低着头双手在手提袋内翻抄物件。卯这时进场入座,拉开椅子发出响声,部分客人转过头看他。碧姬双手轻轻垂放,安静站在茶席前,过了一会儿,客人都专注的望向茶席与碧姬,碧姬环视各位客人,与他们微笑示意,然后才开始泡茶。

整个茶席以及流程的安排由碧姬掌控,红萤在旁只帮忙做两件事:一是将热水预先煮备,碧姬示意要的时候,红萤就为她加入茶席上的煮水壶。二是分茶与奉茶。当碧姬把茶泡好后,会将一壶茶分别倒进两个茶海,就与红萤各自持一茶海,将茶倒入茶杯,茶杯已经预先置放奉茶盘上,每盘有十一只杯,茶分好了,放下茶海,碧姬与红萤就各自捧起奉茶盘,给客人奉茶。碧姬往左手边奉,顺序从左至右到第十一位客人,红萤从右手边奉,顺序从右至左到第十位客人,最后一杯留给自己。

碧姬分茶完毕转回茶席,拿起茶海为自己倒一杯茶,一口一口咀嚼吞咽,末了嘴角带满足的笑容。然后碧姬检查一下水温,打开壶盖,审视一下茶叶,继续冲泡第二道,第二道茶好了,倒进茶海,碧姬看看茶汤,眼睛一亮,神情愉快,把茶海置放于奉茶盘,与红萤随即捧出为客人添茶。客人手上各自拿着一只茶杯,是刚刚第一道茶奉上的,他们必须从头到尾照料好自己手上的这只杯子,直至茶会结束交还茶席。

如是者喝3个茶,每个茶喝3道,每道冲泡2次平均倒入2茶海,每茶海约12杯茶。每位客人可喝到9杯茶,席间不换杯。碧姬于2个小时内要换茶叶换壶2次,冲泡18次,奉茶9次,喝茶9次,看茶识茶赏茶说茶无数次。

茶会过后,红萤说碧姬,我一直在你的右手边看着你泡茶,看得非常清楚,你很稳定的向着大家,你每次把茶倒出来后,就会很得意的看着它们好一会儿才开始分茶,拿着茶杯一口一口品茶时,你的嘴角笑眯眯的,很满意自己的茶泡得那么美,投入的情感很感染我。我要像你这样泡茶,我要做一个像你这样的泡茶人。

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第五章 報到時段-蔡荣章

《無我茶會Sans Self Tea Gathering 180條》

蔡荣章Rong-tsang Tsai

1999.9第一版 2010.9第二版 台北陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 978-957-9690-08-9

2012.05.20修订版

第五章 報到時段

38.抽籤、簽名等報到手續

    無我茶會的報到手續包括註冊、對時、抽籤與簽名,或加上在無我茶會護照上蓋戳章。

註冊是查明與會者是屬於事先報名還是現場報名,需不需要繳費?然後發給識別證。如果約定奉茶給圍觀者,還要發給一定數量的臨時性杯子或做為紀念品的特製杯子。這些動作應力求簡便,可省略的步驟儘量省略。

抽籤是抽座位的號碼籤,用以決定每人的泡茶位置,一般以小紙片寫上編號摺成小方塊放進籤袋裡即可。但也可以將此籤製作得具有紀念性,會後留著作回憶。簽名是為了留下紀錄,由於無我茶會以抽籤決定座位,所以簽名最好與座次結合更具意義。

39.人多時,如何縮短抽籤與簽名的時間

大型無我茶會可多設幾處抽籤的地方以節省時間,簽名的方式可改為在「號碼籤」旁附設「簽名條」,簽名條上同時打上座號,簽完名後將簽名條撕下,丟回「簽名條回收袋」,等茶會結束後,將簽名條依編號貼成一份簽名簿。

這樣的做法可能因找不到簽名用筆而耽誤時間,解決之道是負責抽籤的人每人手裡抓一把原子筆,每支原子筆用較長的細繩子綁著。這樣大家就可以很快地拿到筆簽名,但簽名條要用厚一點的紙張製作。

29.無我茶會的座號籤條

40.報到人數的掌握

人數多,而且是分成許多單位集體報名,又是有一部分人事先報名,有一部分人現場報名,這種情況,人數的掌握變得很重要。一定要設法讓與會者都通過註冊處,取得識別證後再參加抽籤入座。但這時註冊處的工作負擔很重,且容易耽誤時間,所以事先已報完名,確定出席者儘量提前發給識別證,且將這部分視為已報到的人員,直接進行抽籤。

41.人數與座位的控制

報到時段,註冊處、抽籤處與場地座位安排的人員必須密切聯繫。例如預計三百人的茶會,當天的種種跡象顯現會有不少臨時參加的人,於是座位規畫了三百五十人,其中五十個號碼籤暫時不放入籤袋內,待註冊組人員發現確實需要時,再通知抽籤組的人將預留的籤條放入。若發現無此需要,報到時間的尾聲就可以通知場地組人員拿掉那五十個座位。如果場地規畫上無法做到尾端整批五十個座位的增減,可以從三百五十個座位中,平均抽掉五十個號碼籤備用。

42.想讓沒帶茶具的朋友也一起參加茶會,怎麼辦

在路上遇見朋友,他聽說您要去參加無我茶會,吵著也要去,怎麼辦?只好帶他去。另外也難免有與會者帶著家人一同前往,這種狀況下,他們都沒準備泡茶,也沒帶茶具。照理只好讓他們一旁參觀,但也可以讓他們抽籤,坐在隊伍裡面接受奉茶,只是他與他左邊的三位朋友少掉一杯茶而已(若每人泡茶四杯)。

這種情形如果人數不多,就如同上述,視為與會人員即可,但如果人數太多,(但仍不宜超過泡茶人數的三分之一),應避免二個以上未帶茶具者坐在一起,否則他們左鄰幾個人的被奉茶杯數會變得太少。萬一抽籤後發現有這種現象,場地組的人應主動將第二個未帶茶具者往他處調一下,使間隔的人數平均一些。

43.「不泡茶者」入座的方法

與會者都要泡茶,這是無我茶會的基本原則,但如果我們以無我茶會的方式歡迎某些人,而這些人又都不熟悉泡茶,這時就可以從全部座位號碼牌中平均抽出“不泡茶者”的張數,由「不泡茶者」抽籤入座。這時不泡茶者的人數即使超過三分之一也無妨,因為大家都知道本次無我茶會有特殊的任務。但如果不泡茶者是泡茶者的二倍,就要考慮到每位不泡茶者只有一杯茶可喝,而且兩組座號的排列要特別小心,以免有人喝不到茶。

44.帶著幼兒一起參加,應否設置「母子簽」

這裡所說的「帶著幼兒一起參加無我茶會」是指小朋友也參加泡茶的意思,經驗告訴我們,三歲的小朋友就可以參加泡茶。如果小朋友有能力照顧自己,讓他們獨自抽籤入座最符合無我茶會的精神,如果尚需要大人的協助,可以在報名參加時告訴主辦單位請他們準備一些「母子簽」,由大人代表抽取。所謂「母子簽」就是連續二個號碼的座位簽綁在一起,依報名情形,酌量準備一些,多出來的還可以解開作為普通簽使用。

「母子簽」只適合攜帶幼兒時使用,若有大人要求使用是不可以的,因為違背了無我茶會的基本精神。抽完簽後與別人對調位置也是不對的。

45.「對時」如何實施

無我茶會是依事先排定的行程進行,期間沒人從事指揮,所以大家手錶上的時刻一致是很重要的。報到的時候,可以在註冊處旁放只時鐘,或由一個人拿著,上面寫著:「請對時」。

46.要設「引導人員」嗎

有人建議在大型無我茶會時,徵集一些志願者在各角落指導與會者。我們認為應儘量透過各種「事先的準備」與「訓練」,讓茶會在極簡單的人力與物力之下順利進行,這是無我茶會所要表現的境界。況且參加無我茶會的人一定參加過茶道訓練與無我茶會的說明會,不是任何人初次見面就可以參加的。

47.茶會進行間要不要有專人負責臨時發生的事情

無我茶會開始泡茶後,所有的工作人員都回到自己的座位參與泡茶,除了攝錄影與音響的人員之外。但大型的無我茶會,尤其是國際性的場合,可保留一兩位在服務臺上負責解決臨時發生的事情。

48.缺席的座位號碼牌如何處理

「茶具觀摩與聯誼」的時間過了一半,場地組的人每人負責收回自己負責區域內缺席者的座號牌(含紀念品),這樣會場看來整潔些。

49.工作人員何時入場

除了攝錄影、音響的工作人員外,其他如場地、報到處的人員都要參加泡茶的。報到處人員應提前抽好簽,將自己的茶具擺設妥當,然後開始執行任務,等「茶具觀摩與聯誼」的時間過了一半,報到處停止作業,回到自己的座位準備泡茶。

50.遲到的人怎麼辦

「茶具觀摩與聯誼」的時間過了一半,報到處停止作業後,遲到的人就不可以再加入泡茶了,免得影響會場秩序。遲到的人只能在旁參觀或者自動作為「留守」人員,協助解決會場臨時發生的事情。

51.表演者、解說員等的座位安排

無我茶會設有對外解說時,解說員的位置不在泡茶座位之列,至於表演者,由於有風向、音響設備等考慮,所以座位應該事先安排,不必列入抽籤的範圍,也就是座位號碼照編,但號碼簽不放入簽袋內,而是由「註冊組」工作人員直接交給表演者。表演者拿到簽條,依舊完成簽名手續,免得在「無我茶會紀」的簿子上找不到他們的蹤影。

與會者中若有行動不便者,可以保留一些較接近報到處,或就坐比較容易的位子,這些座位的號碼簽也直接交給註冊組人員,由他們發放。

52.因無可奈何的原因使得茶會無法依原定時間進行,如何補救

依事先排定的時間進行,是無我茶會的基本原則,但若遇到無可奈何的原因,如合辦單位的班機誤點,判定已無法依原訂的時間進行,這時主辦單位可依延誤時間的長短做不同的處置:延誤時間在一小時以上,儘量通知與會人員,修改茶會時間;若延誤時間在一個小時以內,只好在註冊處公告延誤的原因及修改的時間;若已有人開始就座,就得透過廣播或舉牌繞行通知。特別說清楚「開始泡茶」的時間改在什麼時候,因為泡茶前的「茶具觀摩與聯誼」可以先進行,泡茶以後的各項進度也只是跟在泡茶之後。

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宁可打折而不要错下去-20120423周一喝茶慢-许玉莲

宁可打折而不要错下去

许玉莲

20120423周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

红萤把茶冲泡完毕,犹疑着看着茶汤,决定不了是否要奉给碧姬,红萤说初学泡茶时,泡茶者要怎么知道茶的味道是不是对呢。

碧姬说教泡茶的老师需要先行让泡茶者试喝茶的“标准浓度”,让泡茶者知道老师对茶的要求,泡茶者在冲泡后可自行试味道,利用这种比较与体会的方法,泡茶者很快就会了解茶的味道是否到位。

碧姬续说,老师除了预先让泡茶者试喝、掌握茶的应有表现,在试喝泡茶者冲泡的茶时,也可马上采用对比法来提供更清晰的说明,比如甲的茶过浓,老师可现场实行泡茶,泡出标准浓度的茶味让泡茶者试喝比较,或可拿隔壁乙冲泡的茶来比较说明乙的茶浓度适中,如此可让泡茶者更能具体地捉摸住茶长的样子。老师也可在练习泡茶之前就预备好标准浓度的茶,当试喝泡茶者的茶作出点评:比如“丙的茶太淡,丁的茶太苦”的同时,将茶倒出让学员试喝,让泡茶者感受“对”的味道,如果老师这时能够再细腻地分析泡茶者的茶比如:茶的浓度过了约百分之二十,泡茶者就依据此说明而将茶调整至所需浓度。如果没有特别安排标准浓度的茶汤试喝,老师也可将泡茶者所泡的茶,当场调整至适当的味道让泡茶者试喝。经过这种“标准浓度的试泡试喝”,泡茶者应该就分辨得出自己泡的茶是否味道“对”了。

红萤说泡茶者泡茶后,可以先试茶确认一下味道对不对,才把茶奉出去吗。碧姬说当然可以,要是泡茶者经验丰富,对茶汤掌握得很好,不试亦无妨。奉茶前,泡茶者可从茶海拿一点茶试味道,这时还没正式品茶不用拿满杯,泡茶者在试味之后,根据茶的浓淡来调整,过浓就可往茶海里加热水释淡,太淡就将茶汤“回笼”倒回入泡茶器再一次浸泡,最后把调整好的茶倒入茶杯奉茶。

红萤说经过这样调味,茶汤便可以与“第一次就把茶泡好”的那种标准浓度完全一样了吗。碧姬说那肯定不如“第一次就把茶泡好”那么到位,这种调整方法只是一个补救,比如当茶冲泡得只值50分,调整后可能值70分,这是一个“宁可打折而不要错下去”浪费茶泡错茶喝错茶的手段。
红萤说那么除了学泡茶的时候,其他泡茶时间,喝茶生活要是泡不出茶应有的标准浓度,也要这样调整吗。碧姬说,是的。

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不同人泡的茶有不同效果-20120319周一喝茶慢-许玉莲

不同人泡的茶有不同效果

许玉莲

20120319周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

泡茶课,红萤给黑童示范泡茶,邀碧姬当客,泡茶二人各准备一套教室里的标准冲泡用具、热水和茶叶,热水是从电水桶煮滚再盛装进煮水壶,茶叶是黄金桂,红萤先泡,她把茶具摆设好,便开始煮水提温,然后把茶叶从茶叶罐拿出,递给大家观赏,碧姬说嗅闻干茶的香气时,闭上眼睛再深呼吸会显得特别明显,茶香不但扑鼻而来,且冲上前额,黑童连忙合上双眼去体验。

红萤很安静,整个人像溶入茶席中,成为茶席一部分,碧姬注意到她有时会把耳朵微微倾向煮水壶,似乎听到煮水壶在叫她,有时她用神看着煮水壶的壶嘴,终于,提起壶用热水温热茶具,把茶叶置入壶浇入热水盖上壶盖,红萤没有用计时器,她静静看着壶陪着茶叶浸热水,心无旁骛听着叶子舒展开的声息,过了一会,她提壶把茶到出,分入茶杯,就在这时碧姬已经闻到茶的花香。碧姬拿着茶杯看看:稠,亮,金黄色,汤色稍浅,吸一口,再一口,味道虽轻了一些,但整个口腔被茶香茶味包围着,醇又爽,有饱满感。接着红萤把热水再次倒进壶,等着浸泡,这时黑童问了她几个问题,她回答后就把茶倒出,碧姬看看,汤色浓了一些些,碧姬再喝,茶的香味丰富、韵好。

轮到黑童泡,黑童把茶具布置,煮水提温,盛取茶叶,温热茶具,把茶叶放入壶内,浇水浸泡,过了一会,把茶倒出,分给碧姬与红萤品尝,碧姬远望茶汤:金黄色,比刚刚红萤的第一道更接近所谓的标准金黄色,拿起茶杯啜饮,含着两口在嘴巴里,无花香飘扬,也不觉甘醇,反而有种“闷闷”的“水味”,黑童皱皱眉头马上说,怎么我泡的不像红萤老师所泡的?喝完,黑童取煮水壶倒热水进泡茶器,等待浸泡,好了倒出分茶,碧姬拿起茶杯看看,汤色金黄,也比红萤刚才冲泡的第二道色佳,把茶吸入口中,“闷味”仍然存留,香味仍然不显,喉底仍然不爽,黑童喝了苦恼的说,红萤老师,这茶怎么会这样?

(1990)

勿走错茶席设计之路-蔡荣章

勿走错茶席设计之路

蔡荣章

2011.12月刊于中国《海峡茶道》杂志月刊专栏

茶席设计是为泡茶,或为茶道准备一个操作、展演的场所或舞台,1990年代茶文化复兴之初,泡茶、饮用方法初步成熟后,开始构思、规划品茗环境是理所当然,且由于茶席的能见度比泡茶、比茶道要高,从事者的成就感较大,因此大家趋之若鹜,数年间就形成了普遍性的风潮。前期的兴旺之势足以带动茶文化复兴的开展,茶界多持鼓励的态度,但到了蓬勃发展的阶段,我们就得留意茶席与茶道是否走在正确、和階的道路。

初期的茶席设计都仅为方便泡茶、奉茶,并营造一个茶事活动专属的场所而努力,一切设备都得自己张罗,甚至于茶巾、泡茶巾之类还得亲手缝制,全组茶具的组配、桌巾的裁剪、花石的点缀也都由茶席主人亲自完成。这样的茶席、这样的品茗环境百分之百是属于泡茶者的,属于茶席主人的,能完全表达爱茶人对茶的感情、对茶的诠释、对茶道境地的体悟,当然也显示了他的表达能力与在美学上的修养。

初期阶段的茶席设计难免显得不够精致、不够专业,因为普遍的爱茶人都还来不及进修品茗环境有关的课程,也还来不及学习绘画、建筑、音乐、诗词、哲学等必须的周边艺术。他们对茶境的表达能力是薄弱的,虽然他们对泡茶、品茗、茶道精神已有所感悟,在这样的情况之下,自然就会有一些对茶界较为熟悉的环境设计师、室内设计师,以及茶具的生产单位提供服务或产品给茶席主人。这时的茶席主人自然感到惊喜,如虎添翼,只要买进全套茶席用品,甚或委托茶席设计专家,就可拥有相当亮丽的茶席或品茗环境了。最近在各地方举办的茶席设计展经常有耳目一新的大弧度改变。

茶席或品茗环境设计的专业化是茶文化高度发展的现象,但在茶道与茶席的结合道路上,茶席主人必须把握主动的地位,表现你所要表现的,茶席、品茗环境、茶具、服装等专业人士只是帮你提供表现的素材而已。如果买进全套茶席、茶屋的成品,甚至连同服装与打扮都在设计师的安排之下,那就连同自己都成了茶席的一件道具。

使用“茶席设计”的原始意义并不是真正的茶席或茶屋产品,而是带有茶道演出的意思,重点应该还是在泡茶、茶汤、茶境的表现,茶席与品茗环境只是增强茶席主人所要表现的主题,并方便泡茶者与品饮者在泡茶、奉茶、品茗上的操作而已。

茶友可能要提出另外一个看法,不论设计师提供怎样的茶席与品茗环境,我都可以配合它表现出与品茗环境相搭配的泡茶风格。这就如同别人出题你来回答一样,是要有足够的泡茶与茶道表现能力的。只要有这样的功底,由别人代劳提供茶席与品茗环境的问题就不存在了,但如果你要表现自己的茶道内涵,那就要是你出主意,他们帮你完成。

我们很担心的是茶席与品茗环境设计得美美的,泡茶者也打扮得美美的,但与会者或旁观者尽是关注茶席上的那盆花、从屋檐上滴下来的水注、泡茶者的穿着,而不觉得大家是在参加一个茶会,泡茶者也没专注地泡茶,茶汤倒出后大家还是没有把心放在茶上,茶汤泡得好不好也不成为重点。这是把品茗会,或是茶道表演的主题、重点弄错了,聚焦到了茶席与品茗环境而不是茶汤与泡茶、奉茶、品饮的动作。

茶席,或说是广义的品茗环境,是为茶席主人的茶境帮腔的,它的设计与呈现都必须由茶席主人掌握,而整个茶会的进行或演出是以主客间泡茶、奉茶、品茗为主轴,其间更以茶汤为灵魂。

2011.11.07完稿 (2260)

潮州茶工夫泡饮四谈-许玉莲

潮州茶工夫泡饮四谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

一谈(20090503)

一人一杯茶

到马六甲公幹,厮杀完毕入一潮州小店用餐,由于之前喝私家茶已喝得太多、太饱,所以再提不起精神喝别人家的茶。加上这家店主非常特别,并没有像其他食肆般紧紧盯梢着食客,一坐下就强迫点饮料,我们乐得静静等吃。据说做食肆最容易赚的是饮料钱,店主都养成有杀错无放过的习惯,一旦碰上我们这种龟毛,用餐时不喝冷的、易拉罐的、甜的凉茶、薏米水、汽水、果汁等破坏胃口、不搭调的饮料,便会大派送白眼。

后来聊天知道店主十七岁即从广东潮州飘洋过海到这里,现时已经七十多岁,职业病马上一发不可收拾,问:“那你有潮州茶吗?”他反问:“你想喝工夫茶?”能吐出工夫茶三个字,可见老伯确有喝潮州茶经验。但他旋即一喝:“吃过芋泥之后才给你喝。”(是,失敬失敬,浓烈而刁钻的潮州凤凰单丛茶,当然必得先以甜品果腹,喝了才不至于刺激脾胃。一等一的良好饮食习惯。)

时候差不多,只见有个媳妇在准备热水,然后退至一旁,老伯就出马来舞弄那茶事了。(是,失敬失敬,无论尊卑亲力亲为为客而做。)由于考虑到晚餐已经尾声,立刻还须赶路回吉隆坡,不宜久留,难免多嘴交代一声:“别做太大壶。” 老伯头也不抬一下,是那媳妇,用一种“你想得美”的语气驳回:“一人只一杯吧了。”(是,失敬失敬,用心泡的茶、珍贵的茶、好喝的茶何须多?一杯也就够了。)

主角终于出场,老伯为我们奉上他亲手沏的茶,一只嫩黄色的圆形瓷托盘,直径约八、九寸,绘有粉红华丽花朵及花边、圈了四个白底圈圈,上书喜气洋洋四个大字“万寿无疆”,盘上同款品杯三只,约30cc大小,摆成“品”字形,(是,失敬失敬,喝工夫茶的许多潜次序就来自品杯的摆法。)满满是艳黄亮丽的茶汤,大大方方置于餐桌正中央,(是,失敬失敬,少就是多,简单就是美。)突然间觉得衣衫褴褛、满身臭汗、瞎忙了半天、喧哗了半天的自己特别矜贵起来。

这种茶具我在香港的国货店见过,想必本地辉煌一时的友谊商店也曾有过,半山芭较旧的杂货店现仍还存留一些沧海遗珠在角落。茶道中人未必喜欢它,都说它俗。但这样的茶具以这般气势出现在这样的小店,却仿如一枝青莲出于污泥而不染,难得又稀有。

呷一口,浓浓苦苦的铁观音滋味,流至喉底逐渐化成甘味。他观察我们一番,确定我们是喝得真欢喜,真欣赏,才主动拿茶壶出来添加多一杯。(是,失敬失敬,不多一分也不少一分取其所需。)随着潮州老伯露的这一手喝工夫茶的态度,我这一天的生活仿如被加冕了一道光圈在头顶,刚好补足我下午失去的能量。

二谈(20090510)

工夫茶

潮州茶与工夫茶有什么关系吗?工夫茶与功夫茶又有什么分别呢?潮州茶,顾名思义在中国广东省潮州市所采制的茶叶潮州叔伯兄弟嗜饮的茶叶,泡给林金城喝,他喝过一次就非常喜欢,下次来了,还要再喝。

潮州茶,最珍贵的地方是喝它单株培育单株炒制的单丛味道,与红茶刚好相反,红茶最不可一世之处就是它的拼配法。据说,红茶拼配师的酬劳在业界是首屈一指的。但,潮州茶自始至终坚持“独家村”脾性,绝不妥协,乌合之众并非它那杯茶。

制作潮州茶的鲜叶,出了名的少,爱钱怪们想增加产量亦无法可施,因为种植茶树的山头,即潮州市凤凰镇乌岽山,就那么巴掌大一块地,树龄超过二百年以上的老树,只剩下三千多株而已,新树当然也有限,要开拓更多新山种更多的茶树?可是一旦离开凤凰乌岽山头,那些茶还能算是潮州茶吗?

潮州茶的树不能因为要增产而随地栽种,也不能随市场需求而更换品种,用于制作潮州茶的茶树,是指专种在凤凰乌岽山的凤凰水仙种的优异单株,闺名唤作凤凰单丛,才可采来做原料。

阁下想走偏门?抱着“我调换了原料你也未必知道”的心态,阁下就大错特错了,茶民看得出嗅得出、喝得出,因为凤凰单丛是茶中性格巨星,风格只此一家别无分店,模仿的必死无疑。凤凰单丛,那才是潮州茶真正的名字。

工夫茶与功夫茶同样意思,都是指冲泡茶的一套方法,并非一种茶叶的名称,这套泡茶法在没有特别澄清之下,就单单独独针对潮州茶而言,那大概是无人可反对的。工夫茶三字最早典故来自清代俞蛟一篇文章《潮嘉风月记。工夫茶》,对潮州地区泡茶方法的一些规范与信念已有记述。但一般民俗传统流行用“功夫茶”三字。

上回在马六甲遇到一位祖籍潮州的老伯,念兹在兹邀约我们喝他的“工夫茶”,我猜他鲜少找到同道中人,因工夫茶的特征是叶多水少,那种苦头并非人人吃得起。

什么叫“工夫”?大约含几种意思吧,一是反复的劳作与练习,二是有素养和造诣,三是可花的一些空闲时间。小壶泡茶法刚刚好印证了这几个写照,一路走来,体验过不少泡茶喝茶法,只有在潮汕地区,才能找到这种一枚小壶(80至100毫升)几粒小杯冲泡茶的生趣。

三谈(20090517)

吸茶

真正道地潮州人泡工夫茶,永远只用三枚小杯侍茶,即使什么什么流感猖狂横行,他们照样依然故我,完全不受干扰。三枚小杯的意思,是指无论任何情况之下无论多少人喝,都只有“咱们三”。

泡茶时,三枚小杯置放于红泥小壶前方,摆成品字形,杯子注满茶汤后,主人将手作“请”势,说声“吃”(须用潮语),满茶桌 的客人就开始欠身礼让了。非常难得的场面。

怎么吃?先让长者,若主客中也有差不多年龄或许少一,两岁的,长者须让让主客,客人也要让回去至少一次,以表敬意。一般上,礼让过程不会太长,过多便显得虚伪了。

约定俗成中客人须尊重长者的美意,先取第一杯茶,长者就接着取第二杯,留下第三杯,属于主人。如果当中只有一位长者或主客,他当仁不让成为取第一杯茶的人,第二杯就由在场的平辈于不同的巡回轮流享用,不必再分名次地位。

杯子永远是那三枚,红泥小壶泡出来的茶汤也永远只有三杯的份量,吃工夫茶的过程,人们将“礼让”很具体很形式的表达了对在场所有人的正视与关注,谁喝了谁还未喝,该轮到谁了谁要出列,还没轮到的请候着,不尽然人人可吃到相同杯数的茶,这里演示的并非公平,这里演绎着的是如何对身边的人好,将好茶先让给对方,不怕承认,是带有奉献的意思。

三杯主义原创自何代何人,自今我还未找到源头, 只觉记忆中泡茶的老头都这般做。前几天在潮州作了个小小的街道观察,一个小壶三枚小杯,就能让在场所有人士尝到茶的美味是家家户户再平常不过的生活作息。与其他地区比较起来,至今还在玩着什么茶具一套二十八件,什么泡茶三十六招式,潮州工夫茶早已一屁股坐在极简主义殿堂上。

那三枚小杯人人皆可喝,如何注意唾液接触卫生?他们发出非常原始而正面的能量,认为使用烧开的热水来烫杯,经已达到清理目的,况且他们还用一种独特手法烫杯子的边缘,细菌们(若有)不死也得死。然后他们笑着骂我笨:“杯上何来唾液?吃茶时双唇从来不碰杯缘,茶水是从上唇与牙缝之间的空间吸进嘴巴后再慢慢咀嚼的。”

再私人醒多一条贴士,拿杯时,以拇指和食指扣住杯缘的南北方向,中指托杯底轻轻往西方向就翻浇那么一小口茶,以汤水冲冲杯缘的西方向,这块经饱含茶多酚的单欉茶圣洗过,纯洁无比的领地便是阁下尊贵的嘴唇吸茶的地方。

四谈(20090524)

茶民的穷灵魂

上回说马六甲那位潮州老伯,当我问他:“有潮州茶吗?”

他不答反问:“想喝工夫茶?”

两者之间的分别,潮州茶是指潮州凤凰镇乌岽山特定单欉树,用特定工艺制作而成的茶叶。工夫茶则指在潮州,当地人士冲泡潮州茶一套特定方法,对于选器,择水,火候,水温,手法皆有一种坚持,曾经一度茶与法双剑合璧,谁与争锋。

可来到今日,无论愿不愿意接受,它们早已“你走你的独木桥我过我的阳关道”,茶归茶,方法归方法各自单飞,喝潮州茶的未必用工夫泡法,使用工夫茶手法的也不一定在泡潮州茶。是也说创意不是也说创意的人拍烂手掌,擅长杂交的fusion主义者举起双脚赞成,剩下一族拥旧派的老饼,认定潮州茶非工夫泡不可,宁死不屈。给人问多后老饼怒起来会得呛声:“我老饼怎么了?”让人觉得老饼大概已经离病入膏肓不远了。

潮州老伯终于出手用工夫泡法沏茶,远远望过去厨房,只见柜里摆放着几个方形铁皮茶罐,上书“正铁观音”四个大字,茶端过来,看汤闻香,深深吸一口含在嘴巴咀嚼,已知此茶非铁观音,只是一般大路色种乌龙茶。为什么会这样呢?一位七十多岁的潮籍老人家,按情按理喝喝潮州茶该是件极自然事情,为何他却喝铁观音?为何标榜着铁观音茶的,其实是色种乌龙茶?

据一些传统茶业的老行尊回忆,约摸十九世纪下旬,我们马来与新加坡的茶商联合向中国进口茶叶来贩卖,来到的货品其中包括钦点的和配货制度的,配货制度下的产品在当时一般都属于高档货,比如说这个铁观音,每次来个十箱八箱,每箱约二十多公斤,并非人人花费得起的贵东西,店家们只好每个堂号分摊一些,放在自己家招待贵客或自饮。,店堂里便售卖些“便靓正”的乌龙啊,色种啊等等。

店家们终于碰到为难的情况,就算手头再紧的茶民也有一颗自由的心,每颗自由的心都有权利犯犯乡愁吧,犯乡愁的福建客想要尝尝家乡来的铁观音,怎办?店家们为了慰藉这群饥渴的灵魂,就将其中一些较好的乌龙茶命名为铁观音,却可用低过铁观音的价格买得到,使孤独的人找到依赖。

听起来有点怪是不?我最初听见时也认为再简单不过一起欺诈事件,挂羊头卖狗肉还说得哗啦啦这么美。回头一想,那个年代的确曾经有过夜深睡觉不需关门防备,路上丢失东西自然有人蹲在那边等着你回去拿,对天发誓就能成为至死不渝的金兰姐妹诸如此类的怪诞荒唐事。安慰一群弱小的茶民的穷灵魂?那简直是small case. (2523)

为新年茶会规划的茶谱-许玉莲

为新年茶会规划的茶谱

许玉莲

20120122刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

我们希望在各地域出现一些有泡茶师专诚亲手为客人泡茶的品茗馆,想要喝茶时客人就会去到那边,它提供舒服的环境、好茶、细致的茶食、懂得把好茶泡得美味的泡茶师以及将整个享用过程按部就班为客人呈现,就像拥有咖啡师、调酒师、铁板烧师傅的场所,他们知道是谁在吃是谁在喝,顾及客人的需要特别为客人而做,让客人不费吹灰之力得以感受一顿美茶带来的满足。

这样子的茶馆需要事先规划出完整茶谱,我们应对各种茶类、茶法、茶器、品茗环境、泡茶席设置、茶食制作与食器、茶与茶食的配搭等悉心研究后,再提出适合于不同境界、节日、喝茶时间、客人等茶谱,因为一这是为客人着想,方便客人进场安心赏用的引导,以避免“产品”难倒客人的场面。二有根有据的喝茶程序为了让客人能够在某一段时间慢慢享受,慢慢喝出茶的美味。三较正式的安排,可增进喝茶素质。

以下举例,为农历新年的茶会规划的一个茶谱,括号内文是针对规划时应考虑之细部分析,方便操作。

茶会需时:2个小时。(茶会最短约半小时,坐一下拜个年就离开。长的茶会最好不要超过2小时,否则下半段时间的生活作息就会受到影响。)

茶叶:白毫乌龙茶、10年存放普洱(以大约半小时用一种茶叶来计算。)

茶食:九层糕、红龟粿、黄梨馅饼(茶食要当日制作,原食材味道或微甜,口感要酥软,大小刚好入口,每种一件即好。)

茶会流程:

(一)客人会集后,请出泡茶师。

(二)欢迎式–提神消劳茶:白毫乌龙冷泡茶。(所选用的白毫乌龙茶,将以冷泡及热泡形式冲泡,各自展现不同面貌的美丽风格。这时泡茶师将制作得刚刚适时的冷泡茶(以玻璃瓶盛装)从冰橱取出,倒入玻璃杯约40cc,倒一杯奉一杯,奉至客人喝茶席的正前方。喝完了回收玻璃杯。泡茶师接着准备热水、泡茶器。)

(三)茶会开始–欣赏茶叶。(泡茶师将茶叶展示在茶荷请客人轮流观赏茶叶。客人观赏茶叶时,泡茶师不要去忙东忙西,要陪着客人作介绍。)

(四)泡茶进行式–前茶:白毫乌龙茶。(此时此茶被视为“前茶”,用于引领大家进入状况。泡茶师用小壶茶法冲泡茶叶,整个泡茶过程可欢欢喜喜的安静不说话,要是高兴说话也没有不可,但话题应集中在茶及相关内容,泡茶师可以向客人略作讲解一些关键性手势与效果,茶叶的特性等。)

(五)品茶。(泡茶师要有熟练操作的身手,精到的泡茶功夫,利索地将茶冲泡得准确又美味,让客人回味无穷。如是者5道。完毕后把泡茶器及茶杯回收。预备食具。)

(六)用茶食。(茶食每件各自有食具盛装,每人三件,收纳在茶食盘,连同餐巾和小叉。食毕回收食具。)

(七)喝矿泉水。(吃用茶食以及喝泉水都是为了等一下品第二种茶作之前准备。完毕回收饮具。另准备一套茶器。)

(八)泡茶进行式—正茶:10年存放普洱。(此时此茶被视为“正茶”,在身心都有所准备之后,开始正式品饮。)

(九)品茶。(如是者8道。品茶完毕回收所有茶具,客人离去后才清洗。)

(十)茶会结束。(泡茶师与客人互相道别。)

 


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泡茶篇第二章.时间篇(完)-蔡荣章

《茶道入门─泡茶篇

蔡荣章

2007.3 1版 北京中华书局 ISBN978-7-101-05387-6

第二章.时间篇(完)

第四例:清香球形乌龙茶类 (如高山乌龙)

轻发酵、中揉成圆球状、不焙火的高山乌龙,是目前乌龙茶的主流。由于外形紧结,且成球状,因此泡开以后的膨胀威力很大,置茶时一不小心就会放太多,几泡以后胀得满满的。我们以三种置茶量来说明这一点。

第五例:轻火球形乌龙茶类 (如水仙、佛手)

这类茶「中度」发酵,采较成熟的茶青,中揉成卷曲状,轻轻地焙点火。叶茶

类不像芽茶类保留「枝叶连理」的形态,而是在制成后将「枝」与「叶」分离,以利含水量的控制,但也有为节省人力而不分离者,因此就造成了「带梗」与「半

梗」的现象,带梗得愈多,溶解的速度愈慢。

本例所采用的水仙与佛手是台湾特有的较卷曲做法,叶形也较大,尤其是佛手。

第六例:焙火球形乌龙茶类 (如铁观音、陈年铁观音)

焙火愈重溶解速度愈快,长年陈放也会加快溶解速度。「质量」好坏则是另外一项因素;质量好,水可溶物的含量丰,质量差,水可溶物的含量贫乏。

我们以传统制法(中发酵、中焙火、重揉捻)的铁观音与同样类型,但经长期陈放的陈年铁观音为例来探讨其泡茶时间的掌控。

第七例:细条茶类 (如茉莉花茶、工夫红茶)

这类茶是溶解速度很快的一类,尤其是重揉捻的红茶。由于外形细小,溶解速

度又快,所以如果置茶量太多,前面几泡很容易太浓,但如果放少了,后面几泡又无法有足够的浓度。所以这类茶不宜设定泡到四、五泡以上。

我们以经「剪切」过的茉莉花茶与「细条状」工夫红茶为例,分析其间不同的泡法。

第八例:普洱茶类 (如青沱、普洱茶饼、散状普洱)

后发酵茶也是溶解速度很快的一类,但如果是压成块状的紧压茶,其溶解速度又受剥碎 (解块) 程度影响,剥得愈细碎,溶解得愈快。

现在我们以解块后的青沱、解块后的渥堆普洱茶饼与散状的渥堆普洱为例,研究其间不同的泡法。

第九例:以第三例的清茶,置以8g 与 7g 的茶量,以90℃ 的水温冲泡三次的情形。

我们以第九至第十一等三例探讨一下水多茶少的泡茶方式,这时大概只打算冲泡二次或三次,如果泡至第四次,茶汤质量往往已经显得薄弱。从这三个泡茶实例中,我们可以清楚发现茶量减少到一定比例后,第二泡开始从「缩短时间」转变为「增加时间」。这三个例子皆使用同一把有效容积为 140cc的紫砂壶,例题上标示的「茶水比」为茶量 g 数除以水量 cc 数的百分比 (约值)。

第十例:以第六例的铁观音,置以8g 与 7g 的茶量,以90℃ 的水温冲泡三次的情形。

第十一例:以第七例的工夫红茶,置以5g与 4g 的茶量,以90℃ 的水温冲泡三次的情形。

4.影响茶「水可溶物」溶解速度的内在因素

从上面十一个泡茶的例子之中,我们可以整理出影响茶「水可溶物」溶解速度的内在因素有: (外在因素指水温、用量等。)

1.揉捻的轻重:也就是叶细胞被揉破的程度,揉捻愈重,溶解速度愈快。如铁观音、红茶等揉得重;清茶、白毫乌龙等揉得轻,从泡开后的「叶底」可以清楚看得出来。

2.茶青的嫩度:嫩度愈高,水可溶物溶出的速度愈快,同样的浸泡时间下,溶出的成分就愈多,茶汤就显得愈浓稠。芽茶类当然比叶茶类嫩,叶茶类也有嫩度上的差别。

3.萎凋的轻重:单就萎凋而言,萎凋愈重,溶解速度愈慢,但若加上揉捻等因素,就减弱了它的影响,如重萎凋轻发酵的白茶类,溶解速度很慢,但重萎凋全发酵的红茶,由于经过重揉,溶解的速度又变得很快。

4.外形紧结程度:外形紧结的茶由于需要舒张后才容易将水可溶物溶出,所以外形愈紧结的茶,第一泡需要较长的时间,但被泡开后就不一样了。

5.条索紧结程度:不论外形揉成什么样子,茶叶本身「条索」的紧结度会影响成分的溶解。原因有二,一是紧结度高者第一泡需要较长时间的舒展,二是紧结度高者代表嫩度高、水可溶物多。

6.焙火的轻重:焙火愈重,溶解速度愈快,尤其是历经数次焙火的情形,如一面揉一面焙的铁观音与历经数次焙火的陈年茶。

7.昆虫叮咬情形:昆虫叮咬厉害的茶,柔软度变差,成分溶解的速度变慢。如白毫乌龙「着延」 (即遭虫叮) 较重者,泡冲时要增加浸泡的时间。

8.枝叶连理的情形:同一类茶,枝、叶分离得愈彻底的茶 (在叶茶类即所谓之「挑梗」挑得干净),溶解的速度愈快。

9.茶形的大小:茶形大者溶解速度慢,小者溶解速度快。包括因品种关系造成的大小与制成以后经各种人为因素变小者(如搬运的破碎或为加工需要加以「剪切」。

10.陈放的时间:陈放愈久的茶,溶解的速度会变得愈快。

11.渥堆与否:经过渥堆的后发酵茶,其溶解速度会变得很快。

12.水可溶物含量的多寡:水可溶物含量高的茶 (往往是高质量的茶),在同样条件下一定溶出更多的成分,而且每次溶出一定比例之后,所剩的依然比别人多。

5. 茶「水可溶物」溶解速度在泡茶上的意义

a.溶解速度与溶解量

茶「水可溶物」在每次浸泡中溶出百分比的高低就是所谓的「溶解速度」,每次溶出的百分比高,就称为溶解速度快,否则就称为溶解速度慢。但溶解量不单是受「溶解速度」的影响,还要看茶叶「水可溶物」含量的多寡。含量多,溶解速度快,则溶解量就多;含量少,溶解速度慢,则溶解量就少。

b.如何得到适当的「水可溶物」

我们泡茶的目的是要让茶汤得到适当的「茶水可溶物」,所以应深入了解茶的水可溶物含量与溶解速度。上一节「影响溶解速度的内在因素」里,茶青的嫩度、条索紧结程度、茶的质量等项都与茶的「水可溶物」含量有关,如果含量高,每次溶出一定比率的含量 (如25%),数泡后仍然可以溶出可观的成分,如果含量低,数泡后就没有什么成分可以溶出了。同样的,溶解速度高的茶 (如每次溶出40%),数泡后,可溶物一定大幅度下滑,这时浸泡的时间就要大量地增加。

6. 前后两泡「间隔」时间长短的影响

泡了第一道,客人走了,等了半小时后再回来泡第二道,这时的浸泡时间要比原来需要者缩短一些,因为这段等待的时间里,茶汤虽然已经倒出,但茶叶终究是

潮湿的,水可溶物的溶解现象依然进行着。如第二道原本应该浸泡 20 秒的,这时可能 10 秒就行了。但这种情形如果发生在第四道、第五道,影响就不是那么大,如第四道原本应该浸泡一分二十秒的,这时可能只要一分十秒。

上述这种现象除受「间隔」时间长短的影响外,还要考虑再度冲泡时水温的变

化、茶叶「水可溶物」含量的多少、以及「水可溶物」溶解速度的快慢等因素。

7. 紧压茶的冲泡前处理

a.冲泡时要剥成多大块

遇到紧压茶,冲泡前应行「解块」,也就是将压成块状的茶剥碎成适于冲泡的小块。要剥得多小呢?视饮用的急迫性而定,如果要慢慢饮用,剥成大拇指头的大小,如果要快快饮用,剥成小指尖的大小。解块之间难免会有一些细碎的茶叶,正可先行溶解以应第一泡之需,然后一道道冲泡,块状的部分逐渐松散,如此,后头浸泡的时间就可以不必拖得那么长了。

b.解块的大小与紧压的程度

紧压茶的浸泡时间之所以很难找出稳定性的规则,就因为解块的大小、细碎部分的多少、紧压的松紧程度有很大的差异。

c.要不要剥散后储存

紧压茶,包括饼状、碗状、砖形……,如果近期就要饮用,可将之全部解块,装于茶罐内备用,如果还要继续存放,整块放着较好。

8. 浸泡时间的计算

a.时间的起点与终点

「浸泡时间」的计算是从什么时候开始?算到什么时候结束呢?起点有几个问题引起讨论:是「冲完水」就起算?还是「冲完水放回热水壶,盖上壶盖」后起算?

终点也有问题:是计算到「开始倒出」的一刻?还是算到「倒完最后一滴」?

这些问题都会影响到时间的计算,每人可以依自己的见解与习惯来做,但本章所提到的时间是从「冲完水,放回热水壶,盖上壶盖后」算起,直到「将茶汤开始倒出」为止。有人会考虑到「冲水的满壶程度」、「茶壶出水的速度」、「泡茶者动作的快慢」、「茶汤倒干的程度」等变数,没错,这些都必须列入「微调」的范围。

b.时间掌控法

时间如何计算呢?不妨准备一个可以读秒,而且是向前计时的「计时器」。使用时不是一直盯着计时器看,而是以心算为主,计定时器只是辅助、核对的工具而已。为什么强调「向前计时」,因为如果是「向后计时」,每道茶都要先设定时间,不方便。有人认为使用计时器太科技、太死板,但若完全凭心算,一分半钟以内的判断还算容易,二分钟以上的判断恐有「失败性」的误差。

9.「水可溶物」充分溶解所需的时间

a.水可溶物充分溶解的意义

这里所说的「充分」溶解含有二个意义,一是大部分的水可溶物都已溶出,再继续浸泡,浓度也不会增加多少。另一个意义是:各种水可溶物依我们希望的「比例」溶出,这样的含义包括了「使用适当的水温」在内。

b.含叶茶法

「水可溶物充分溶解」后,若继续浸泡,茶汤也不至于变得太浓,因此,如果我们能够控制好「茶」、「水」量的比例,经「水可溶物充分溶解」的时间后,茶汤就会控制在我们希望的浓度上,之后可以随意慢慢饮用。这样形成的泡茶方式就是泡茶方法上所谓的「含叶茶法」。

c.含叶茶泡法

经实验的结果,欲达上述目的的茶、水比例为:茶量 ( g数 )为水量 ( cc数 )的1.5%,也就是水量 × 0.015=茶量。然后以适合该种茶的水温,浸泡10分钟,设法让茶汤浓度平均后 (如搅拌一下),就是控制好浓度的标准茶汤。当然在茶量上可稍做调整,以适合个人的喜好与茶叶质量上的差异。

d.茶渣与茶汤不分离的泡茶法

一次喝200cc的一杯茶是蛮适当的份量,我们就以250cc左右的杯子,

放200 × 0.015 = 3(g) 的茶,冲入200cc的热水,加盖或不加盖 (视环境温度而定),10分钟以后,用汤匙搅拌一下,或倒入另一只杯内,就是一杯可口的茶汤,由于浓度已接近稳定,茶渣可以不必与茶汤分离。100g的一包茶叶分成一半即为50g,再将50g的茶叶对分,即为25g,把25g的茶分成8等份每份即约3g。

e.小杯饮用时的浓度

如果以50cc以内的小杯子饮用,茶汤的浓度要比大口喝时浓一些才好,这时可将茶量的g数提高至水量cc数的2%,浸泡时间依旧为10分钟(如果不要那么浓,可缩短为8分钟)。 (2495)

茶企业设宴不喝茶-许玉莲

茶企业设宴不喝茶

许玉莲

3-4-2011刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

出席一家茶企业公司在酒店办设的晚宴,采自助餐会形式,进入晚宴厅,一眼望去即见席开二十多桌,每桌整齐摆满餐具,以及一杯杯用大型香槟杯盛着的黄澄澄的人造橙汁,接着企业代表为宾客祝酒以表欢迎与答谢,舞台上一字排开人人高举橙汁欢呼“辛劳卖茶终于有成果,希望来日卖茶卖得更多”,茶企业设宴不喝茶,是一个非常值得探讨的问题。

曾经也出席过高举烈性酒、葡萄酒、啤酒的茶企业庆功宴,这引发我们去思考一些问题,比如茶企业设宴时为什么不喝茶?茶企业是否一定要以茶作为最主要饮品招待全场?一般民众设宴时应该供应茶吗等等,这次我们特指本地星级酒店,其他如各类型餐厅、食肆和大排档下回再谈。

首先说一说,为什么设宴时应该将茶列为主要饮品,那并非因为我们是卖茶的,我们是茶文化工作者就老王卖瓜,自赞自夸茶的好,也不是乘机打广告促进茶的销售业绩。大家都知道,一般上酒店自助餐会根据所谓国际惯例提供‘咖啡或茶’,但不知为何这些‘咖啡或茶’很多都是低素质的,大家往往不爱喝,而其他餐宴饮品如啤酒、汽水、人造果汁等,不会比一杯茶来得有益健康,茶帮忙消化过量的食物,并且有提神醒脑之效让我们身体觉得轻盈而不笨重,如果纯粹讲究味觉的享受,它实在不会输给任何一种山珍海味,茶在滋味上的多变与丰富,可随意匹配各地域不同烹饪法的食物,它又可以热饮冷喝,照顾到不同年龄层人士,故此我们认为不止要供应茶而已,且必须提供好喝的茶。

第二点,茶企业设宴不喝茶,因为大家把它当差事,有机会可以不喝茶就不喝茶,当‘喝茶’只是工作,变作赚取生活费(或赚大钱)的手段,下了班‘恢复自我’的所谓私人时间,大家就忙着抛开它,再也提不起兴趣。企业有责任教育、感化大家把‘喝茶’训练为嗜好,塑造一种‘喝茶’的生活方式。

在类似晚宴这样的场合,茶企业可以试试这样做:如果酒店没有主动供应茶水,要求他们供应,有茶水供应的话,了解他们供应茶的方法、茶的品质味道,如果茶叶素质太差就需淘汰,企业必须把公司的好茶带到酒店,让他们准备给大家喝。如果酒店缺乏茶器或者不懂得如何冲泡,企业就要先行征得酒店同意,自行组织几个人在当晚把茶泡好让大家享用。

一般观念认为,此种场合,茶能够解渴经已足够,我们认为不对,我们认为如果要让大家以喝茶为荣,喝茶喝得很享受很炫,喝茶喝得很舒服很高兴,首先那个茶的滋味就要对以及好喝,而且泡茶、奉茶以及所使用茶器也要赏心悦目,不能够太粗糙,我们不能不请大家喝茶,或一直请大家喝粗糙的茶,然后又一直抱怨大家为何不喝茶不买茶。

除此,茶企业在晚宴上的余兴节目或有奖活动,所谓的大奖,统统都应该将它和茶挂钩,比如说提倡泡茶比赛、茶席设计比赛、品茶比赛等等,每个大奖都有三、五千元奖金,奖励给做得好的人,那肯定对所有出席者都产生很大的吸引力,大家知道企业重视‘茶’,届时每个人都会对‘茶’有备而来,消除‘下了班还要工作’的心理障碍。那么,假如一年里有一次这样的晚宴,也即是说,这家茶企业每年都有机会让大家在‘茶’上面大跃进,无论泡茶技艺、设计茶席的能力将会随着良性竞争而提升,让大家觉得参加这些与茶有关的活动是很大的荣耀,大家就会期待,茶就会走进人们的生活,这是要成为一家百年基业的茶企业的义务。 (2072)

茶道的多元本质与流变-蔡荣章

茶道的多元本质与流变

蔡荣章

2004.03《茶艺》月刊社论

有人问起中国有没有茶道流派?我们的回答是「有的」,只要茶道在一个地区蓬勃发展,一定会演变成多种不同的面貌,但在中国,流派的形成不太明显,大家不太在意于成立自己的流派,也不太在意别人的篡改与再创作。本文以一出戏的上演,引来观众纷纷跳上舞台参与演出的寓言式手法来申论这个观念。

台上正演着一出由某剧作家创作的歌剧,它有标题,也有故事结构与其所要表达的理念及思想。歌剧一开始就镇慑了剧院的满场观众,观众在短短的时间内,很快就体会到了戏剧与音乐的境界,于是引发了许多人的联想,也激发了很多观众创作的冲动。剧情强度不断升高,有人开始坐立不安,有人已经跳上舞台,加入了演出的行列。开始时跳上舞台的观众大多跟随着原著的路线或歌或舞,但不一会儿,就起了激情的转变,从原剧的轨迹冲出了新的曲调。台下看到新的剧情发展,原本已经浮上心头的念头更加促使自己采取行动,一伙人都冲上了舞台。这出戏将如何发展我们不得而知,或许最后还是回归到原作者的主轴,或许产生了另一种剧情模式。

您或许要说,我会严加把关,不许任何人篡改我的作品、变更我的主义;您也许很有把握地说,我的作品有最严谨的结构、强烈的理念与思想,观众只有折服于我的创作,我的主义将永垂不朽。

然而,您在世的时候,您可以力斥他人的不同言论,您可以拿著作权法加以保护,但您无法管得了他人在您的架构之上另行构筑,而且随着时间的转移,您的作品也会显得陈旧。进一步再说,茶道这出戏是人人会唱会演,人人能唱能演,何人管得您的剧本如何写?他要取舍哪些部分谁也无法干涉。您的剧本好,大家多唱多演,否则不唱不演,在星移斗转之下,任何的剧本都将受到修正,我们无需痛惜,何况当您不在人间之后、时间久远之后,变化更是无法预料。

茶道的剧本可以由您执笔,但大家随时可以加以修订或再行创作,只看谁的力量大,激起的浪花高,主导的范围大、时间长。 (2269)

述说老茶20110817周三小方块-蔡荣章

述说老茶

蔡荣章

20110817周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

最近茶界爱说老茶,不是针对普洱茶存放年份的话题,而是另有所指的“存放”。他们心目中的主角是乌龙茶类,尤其是采较成熟叶制成的铁观音、冻顶、武夷岩茶、凤凰单丛等,因为这类茶除了新鲜喝外,是可以讲究存放成老茶的。至于以采带芽心嫩叶为主要原料的茶类,虽然也可以存放,但没像上述的茶,已成了老茶的特殊族群。

上面所说的“采较成熟叶制成”的乌龙茶在制成后可以不经焙火就直接饮用,也可以焙以不同的火候,如焙成三分、五分、七分火后再行饮用,也可以将它存放很长的时间,如五年、八年、十年、二十年以后再拿来喝。焙火让这类茶喝来比较温暖,存放让这类茶喝来比较醇和,但这两项加工是不需要绑在一起的。

一般说到老茶都会想到焙得黑沉沉的茶,以为老茶就是要焙重火后存放。焙到七、八分以后,成分多已炭化,无法期待往后太多的变化。要行存放的茶,只要制作到品质稳定,二、三分火,甚至于更轻,就可以开始存放了。

还有人认为存放的茶,质量不必太考究,甚至有人认为卖不掉的茶,焙焙火放着就是。存放是高成本的,放个五年,就要加一倍的成本,生命的岁月还没计算。质量不够的茶,存放后的升值潜力不足,白糟蹋了时间。

也常听说存放期间,每年要拿出焙火一次。老茶是不可以用高温复火的,否则原本存放的效应会被“烧掉”, 结果只是变成焙火茶的样子,而且一次比一次重火。存放期间如果含水量超标了(如超过6%),只能用低温或常温的方式干燥,如果没有受潮,就安安静静地让它修炼。

 

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茶道艺术家的圣战-20110815周一喝茶慢-许玉莲

茶道艺术家的圣战

许玉莲

20110815周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

我喜欢和你喝茶。你是那么的一丝不苟,一丝不苟得那么自然动人。我们一起出游,你嘱咐我带壶,你带茶,然后我们去到任何地方,第一件事就是先把他们安顿好。

我首先找到适合泡茶的位置,便拿出带来的茶席布垫铺于上面,你会把布垫四个角落头拉平,用手推平每一个折痕,不让它们受一点委屈,布垫显得非常神气,巴掌大的地方立即成为泡茶的殿堂。我们取出壶袋,一层、两层、三层打开了,把壶请出来,再将一张张包壶巾折叠整齐收入壶袋。

我们会蹲在附近的商店找喜欢的矿泉水,仔细地研究它们的水源,找到合适的就抬回去,不适合的就要换第二家找。

你煮的热水,在烧开的时候从来不会从壶嘴里“啵啵啵”喷热水出来的,因为你在置入水时从来不会过量。

我们随身带着的一张白纸是茶则,拿出要用的茶叶置上面,一片都不能少也不会多,其余的茶叶照旧原状封好归位。然后我们就着窗口射进的阳光看茶叶。

你已经准备就绪要泡茶的样子像战士要去打圣战的样子。虽然已经经过千万回历练,虽然现在没有观众,虽然于旅途中地方浅窄,茶具简单,但你对待茶叶的细腻手势、重视茶叶分量的态度、顾及卫生整洁的做法、以及用手机代劳计时的认真,有一股不为名利,只为自遣也必须把茶泡好的气韵,强烈感染着我。

我非常期待,感觉有一件非比寻常的事情即将要发生在我们之间,不但,而且,是最美丽的。

当你把热水浇进壶里那一刻,袅袅香气彷如精魂渺渺地飘上空中,钻入我鼻子,进驻我体魄,我想那是真的美。

 

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泡茶篇第一章.观念篇-蔡荣章

《茶道入门─泡茶篇

蔡荣章

2007.3 1版 北京中华书局 ISBN978-7-101-05387-6

第一章.观念篇

1.茶汤 「浓度」与 「质量」 有一定标准吗

a.「浓度」的定义

这里所说的「浓度」是概括性的,指茶汤喝进口内,给予口腔的「打击」程度,不意谓是「好」或「坏」的味道,也无论「质量」的高低。既不能以「水可溶物的总和」来代替,因为或许有某些成分增强了口腔的感觉,因此虽然水可溶物的总和不如别种茶,但给予口腔的打击程度却是相等;也不能以「刺激性」来代替,因为有些茶汤以强劲的味道,如苦涩味引起注意,有些茶汤则以稠度或气味让人警觉,但这些茶汤只要给予口腔的打击程度相当,我们就说它们的「浓度」差不多。因为只有作此解释,谈论泡茶时「各道茶汤间」的问题才有通俗的名称可用。

b.「品质」的定义

至于「质量」,是以冷静、客观,而且科学性的态度,评判茶汤「好坏」的用语,不只包括好的成分,而且要有恰当的组合,造成的口味还要是绝大多数人喜欢、专家认可的。泡茶时数道茶汤的「质量」是无法一致的,我们讲究泡茶的技艺只是要求数道茶汤间「浓度」的接近。

c.「标准」的定义

同样的一堆茶,泡出的茶汤有一定的标准吗?会不会你说东边的那杯茶汤好喝,他说西边的那杯茶汤好喝呢?不会差那么多的,有的可能只是偏东或偏西。何以证明?我们把同一堆茶泡成不同浓度,而且以不同温度的水泡出许多杯茶汤,让许多人去品评,喜好度一定集中在某一区域内;如果这些人对各类茶都有一定程度的认识,那得票数最高的一杯或数杯就是我们所说的「标准」。「标准」不定于一,但总在一定的范围内。我们也不排斥少数人的独特喜好,但泡茶时只要有能力达到「标准」,就有能力满足这些特殊的要求。

d.「泡茶」与「评茶」的差异

有人说,茶的好坏已是定局,只有茶的好坏而没有所谓泡茶的好坏。这个说法就「茶制品」而言是有道理的,但对「泡茶」而言就不适用了,比赛的「特等茶」可以泡得没人要喝的。就这一点而言,也有人会提出异议:不论怎么泡,只要在同一泡法下,我总可以在数杯茶汤中找出好坏。这话说得没错,即使是超浓的泡法,有经验的评茶专家依然可以分辨出优劣与质量特性。但现在我们不是在谈论「评茶」,而是在讨论如何「泡茶」。

如果说茶汤的浓度与质量没有一定的标准,那不就怎么泡都对了!

2. 数泡茶间的浓度应力求一致吗

a.「浓度」与「质量」的关系

依上节提到的所谓「标准」,是指茶汤在每一泡时的最佳状况,因为只有最佳状况才会获得最多数人的喜爱,而「最佳状况」可以简单地用「标准浓度」来表达,所以数泡茶间的浓度应力求一致。至于「质量」,在第一泡或前面数泡后一定会往下滑落,直到我们认为应该换茶了。

b.数泡间的浓度应力求一致

有人认为数泡间的浓度不一定要「要求一致」,泡出各种不同的浓度与风格正可欣赏该种茶不同的滋味。这话初听之下似乎有理,但仔细思考一下,这样做不就成了「随意泡」?那还何必讲求章法?你或许又要提出异议:让人喜欢的不会只是一个浓度与风格吧?没错,但是这个范围还是包括在我们所说的「标准浓度」之内,所以不能将之解释为「都可以」,或「故意泡成各种状况」。

「追求最好的」(不是单一的)一直是我们鼓励与努力的,人生有各种不同的层面,但实际生活上是不需要每一层面去体会、去实践的,泡茶也是如此,太浓的、太淡的、太苦涩的,能避免就尽量避免,随手泡壶(杯)好茶,才符合我们的希望。

3. 「泡好」 茶的真义

a.何谓「泡好」茶

泡好茶的意义就是将每一道茶都泡出当时茶叶最佳状况的茶汤,第四泡的茶汤质量一定不如第一泡,但是我们要将每一道都泡得最好。

b.「泡好」与「质量」的关系

我们常说:会泡茶的人可以将一百元一斤的茶泡出一百五十元的价值,同样的,不会泡茶的人,可以把一斤二百元的茶泡得五十元不值。这只是说明泡茶技术的重要,并不是说泡茶技术可以改变茶叶的质量。同样的技术,可以将五十元的茶泡好,当然也可以将一百元的茶泡好,得出来的茶汤应该是一百元的胜于五十元的。

c.「泡好」茶是「茶道」的基础

「泡好」茶的真义在于:就现有的条件将茶泡出最佳的茶汤,即使已经泡至第五道,或是原本苦涩味就偏重的茶。「泡好」茶也是茶道的基础,如果茶都泡不好,如何讲求茶道的艺术与精神?再进一步说,不断地练习泡茶,才能使茶人在意志与思想上进入更高的茶道境界,或是体悟、创造出新的层面。所以泡茶师们有一句箴言:泡好茶乃茶人体能之训练,茶道追求之途径,茶境感悟之本体也。 (2490)