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杯子质地与品茗关系之测试报告-许玉莲

杯子质地与品茗关系之测试报告

许玉莲

2011.11月刊于中韩茶文化年度研讨会茶具论文集 中国天福茶学院)

摘要:

茶汤是茶道的灵魂。人们种茶、制茶,预备周全的茶具、泡茶与品茗环境,发明了许多不一样的泡茶方法,就是为了要将茶包含着的丰腴茶汁释溶出来享用,茶的美味滋养我们的肉身,让我们感觉快意,感觉美,使我们的心思清明,达至一个玲珑透彻的境地,那就是我们最接近我们的灵魂的时候了,所以我们要把茶种好,把茶制好,把泡茶与品茗环境弄好,把茶泡好,把茶具做好,才能够把茶喝好,由此我们认为茶具里那一个小小的杯子有没有被做好,是属于茶道很关键性的物品,绝对不能滥竽充数,于是针对上述课题提出测试与研讨。

1.测试目的

当我们谈茶道的美,是可以缩小范围集中研究茶汤的,茶汤之美,可以聚焦在欣赏其色香味,甚至更简单的只需回答“是否好喝?” 一个茶美味与否,由当时的人、法、境、茶、水、器形成主要条件,借助这些种种管道,我们去辨别茶汤是否已经表现出应有的美味,再由味觉与嗅觉感官来作出最后判断,告诉我们好不好喝。茶好不好喝是非常严肃的课题,茶汤进入口腔,马上直接影响人们身心灵的成长与发展,茶好喝,我们就会身体舒畅、精神愉快,做人做事都特别起劲,相反如果品茗得不舒服,那将会败坏我们的身体,令我们心情萎靡。

由于茶汤的美味在人们的生活是占这么重要的位置,加上自2002年开始发现有些茶者在喝茶时特别讲究杯子,认为即使同一壶茶,倒进不同杯子来品饮可以得到不一样的味道,有些变得极美味,有些变得难喝极了,这群茶者去到那里都带着几个“好杯子”备用。故此我们九年来一直断断续续观察这方面的进展,有机会时便与茶界业者、茶友、老师交流这种品茗经验,综合所得说法有好几种,举例:一,新、老杯子喝茶有别。二,优、劣杯子喝茶有别。三,不同一个杯子喝同样茶效果不一致,比如老杯喝X茶比较美味,但新杯喝X茶失色很多。四,即使同一个杯子喝同一种类茶,茶叶品质之优劣也会影响品茗效果,比如用一样的Z杯子,喝Y茶,品质好的Y茶它会表现得更好,品质坏的Y茶它会比原来的难喝要难喝好多倍。五,把泡好的D茶,倒进E杯子喝一半,剩下另一半倒进F杯子换来喝,E杯和F杯可以表现得很不一样。

我们认为上述经验都是一些非常值得研讨的课题,杯子是茶汤与人体间的桥梁,无论使用什么茶具来冲泡,茶汤最后一定被盛载在茶杯,人们直接用它来品茗,品茗得快乐否,舒畅否,有效益否对人类幸福生活之影响是深刻而重要的,于是我们有了这次测试,此次进行测试的目的,主要为探讨使用不同质地杯子品茗,是否会影响茶的香味,影响喝茶者对茶的喜爱。

2.测试要求

2.1每人必须戴上眼罩进行盲试,不可观看任何过程(含泡茶)。

2.2每人必须双手戴上手套,不可赤手触摸茶具。

2.3每次喝茶时第一道先喝左手杯,下一道先喝右手杯。

2.4每次喝完二杯后即做一次记录,打开眼罩手套前收掉杯子等茶具。

2.5每人喝茶总杯数:18杯

.第1次~A茶用A壶:3道x2杯=6杯

.第2次~B茶用A壶:3道x2杯=6杯

.第3次~A茶用B壶:3道x2杯=6杯

2.6测试前先告知受试者:

.每次可能是不同的杯子,也可能是相同的杯子。

.每次不一定是同一种茶,也不一定是同把壶泡的。

2.7下列要点注意:

2.7.1杯子

此次测试选用两款瓷杯,尽量让两款杯子的形状、大小、薄厚、重量差不多相同,免得形成厚此薄彼的主观,两种杯子烧结程度也都很好,剩下的差异是不同年代的材质,一为新瓷,今年的产品,另一为老瓷,清末年代,为了公平,把新瓷杯称作左手杯,老瓷杯称作右手杯。

2.7.2盲试

此次测试为盲试,受试者所戴眼罩采深色,双层棉布制作不可透视,手套亦是厚棉布所制,戴上后取拿杯子觉察不出它的质地。

2.7.3喝茶

每次喝第一口茶时必须左右手替换着喝,一道左手先,一道右手先,这样受试者才会更加客观。

2.7.4茶具茶叶更换

每次更换茶具茶叶,目的为了检验杯子的表现是否能维持稳定。

2.7.5第3道的2个茶杯换为同一类型

目的为了检验受试者感官品茗能力的稳定度。

2.7.6茶要如何泡

受试者所喝的每一杯茶,都必须正式的泡,把茶泡得最好,不能敷衍了事。

3.实施方式

3.1第1次:A茶用A

3.1.1茶汤倒进茶海

3.1.2分别倒入每人左、右2个不同类型的茶杯

3.1.3测试者品茶

3.1.4重复冲泡3道

3.1.5第3道的2个茶杯换为同一类型

3.2第2次:B茶用A

(重复3.1.1~3.1.5)

3.3第3次:A茶用B

(重复3.1.1~3.1.5)

4.测验出来的结果

受试者分成2组,每组5人,一为常喝茶组,年龄介于27岁至42岁,经常喝茶的习惯大约维持了5至10年,另一组为少喝茶组,年龄由20至23岁,接触喝茶约1、2年。测试得到的结果,2组皆有认为老瓷杯喝茶比较优的趋势,常喝茶组占63%,即喝茶总杯数30杯里,有17杯被认为是老杯优,10杯被认为新杯优,3杯被认为无差异。少喝茶组占52%,即喝茶总杯数30杯里,有13杯被认为是老杯优,11杯被认为新杯优,6杯被认为无差异。

由此看来,老、新杯喝茶会产生不同之效果是确定的,但差距不是那么明显。至于味道的差异性,大多数认为那是属于小的。认为2个杯子喝起来并无差异的,常喝茶组占10%,少喝茶组20%。初步的看法,可能因为老、新2个杯子的烧结程度都差不多一致,所以滋味的差异就变得小,甚至无差异。如果把2个杯子的烧结程度换成一个烧结高,另一个低,差距也许会相对的大。

部分受试者表示,不同的茶可能需要用不同的杯子,比如当喝X茶的时候,都是用老杯好,当喝Y茶时,反而都是用新杯好。另外一点也被提出,使用老杯子品茗的时候,茶的气(特别强调“气息”)味会增强,换句话说,如果该茶有好的气味会加强的好,反之,有坏的气味会加强的坏。

第3道茶使用2个同类型杯子,常喝茶组占53.3%答对茶味道并无差异,少喝茶组答对的占13.3%,这点也许说明了常喝茶组茶友在长期喝茶习惯的熏陶下,味觉、嗅觉各方面的感官训练开始奏效。

4.1以下结果分析表

 

组别 总人数a 总杯数b 认老杯优者(%)c 认新杯优者(%)d 认无差异者(%)e 差异大(%)f 差异中(%)g 差异小(%)h 第3道错误(%)i 第3道正确(%)i
常喝茶组

 

 

90 17 

63%

10 

37%

 

 

 

 

10%

 

3.7%

22.2%

20 

74.1%

46.7%

 

53.3%

 

 

 

 

 

 

 

少喝茶组 5 90 13 

52%

11 

48%

 

 

20%

 

12.5%

20.83%

16 

66.67%

 

13 

86.7%

 

 

13.3%

 

1. c=c/c+d

2. d=d/c+d

3. e=e/1.2. 泡数  (第3泡因系同一质地杯子,不计)

4. f=f/c+d

5. g=g/c+d

6. h=h/c+d

7. i=i/a x 3

5.杯子差异性综合描述

5.1好的差异描述

香气很高,喝起来完全不一样。甜顺。香气持久。较稠。香气较显。苦涩味化得快。无酸,较顺及好喝。清淡柔顺。很滑。入口香气四溢。甜感明显。好喝,甘醇。柔和。较浓。比较强。较有味。有喉韵。比较甘醇。口感较滑。

5.2坏的差异描述

无味。臭青味出来了。弱。欠稠。香气弱。不舒适。酸。水较硬。味较淡薄。比较涩。不香。不好喝。

以上为受试者在品茗后即时记录下之描述,包括好的和坏的,比如“较浓。比较强。较有味。比较甘醇。口感较滑。苦涩味化得快。无酸,弱。欠稠。香气弱。比较涩。”等感官体会,都是属于差异程度中等或微小,效果应该不至于太明显。认为品茗差异性比较大的“香气很高,喝起来完全不一样。入口香气四溢。”,如果每次品茗都能够达到这个层次,无疑地人们该会比较快乐幸福,长寿。另一种大的差异性如“无味。臭青味出来了。不舒适。”类似这样的品茗经验多了,可能会造成人们心情郁闷甚或生病也说不定呢。

6.作者参与品茗实验报告

此品茗实验主持者为李诗诗茶友,作者品茗后整理出以下几点:一,喝大红袍的时候,新、老两杯茶入口都觉茶汤浓厚,但老杯喝起来更容易感觉出茶香,香融入茶汤,令老杯的味道饱满很多,也较清甜,较有余韵。新杯茶汤虽也有一定浓度,但缺少韵味。

二,当此茶泡得很好时,老、新杯之间喝起来的差异较微小,茶泡得欠佳时,老、新杯差异变得较大。差异是,新杯有“青涩”味。

三,喝渥堆普洱时,老杯口感比新杯明显浓厚,新杯会较淡薄一些。但老杯茶汤会散发一种不良的气味,盘旋在上颚,与茶混于一团后令茶变得极不舒适。反之,新杯并无散发任何叫人不愉快的气息,虽然口感较平淡,喝来中规中矩。

四,同一类型杯一道喝,可以在吞咽茶汤后,从舌尖余味、上颚香味以及喉头一点韵味来辨别出是否一致。

6.1以下品茗实验结果表
第几次 第几道 右手杯 左手杯 认老杯优 认新杯优 同杯正确 同杯错误
1 第1道 新杯 老杯
(大红袍) 第2道 新杯 新杯
第3道 新杯 老杯
2 第1道 新杯 新杯
(渥堆普洱) 第2道 新杯 老杯
第3道 老杯 老杯
3 第1道 新杯 老杯
(大红袍) 第2道 新杯 新杯
第3道 老杯 新杯

7.结语

举凡有助提升茶艺生活品茗乐趣、有效使品茶者饮茶后达至身心舒适的茶思想或茶艺产品,都值得得到关注、开发、研讨与推广,即使它只是一个小杯子,于是我们希望要试做做这个实验,看看茶友对这2个杯子有什么反应,由于时间上未能完全配合,参与此次的受试者人数相对少,本次测试只能当作一个样板,不足以证明所得结果就是唯一的答案,此课题还期待大家一起继续来探讨。

 

附图:茶具要求与用茶

-A壶(青瓷壶)、A青瓷茶海

B壶(紫砂壶)、B 紫砂茶海

-左手杯(新瓷杯)

-右手杯(老瓷杯)

-眼罩、手套

-使用茶叶:A茶(大红袍)、B茶(渥堆普洱)

 

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从茶车到品茗馆泡茶席-20120208周三小方块 -蔡荣章

从茶车到品茗馆泡茶席

蔡荣章

20120208周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

茶车是备有一个桌面,用以泡茶的泡茶桌,因有轮子而称为茶车。桌面的中间段是一浅槽式操作台,供放主茶器,操作台中央偏左上角的地方挖有排水排渣孔。桌面的左右两段是单纯的桌面,左段供放煮水器,右段供放辅茶器。左右两段的桌面可以向中间折叠,覆盖于中段的桌面(两侧的总长度等于中段的长度)。桌面底下是桌身,桌身是橱柜。中段橱柜与中段桌面连结在一体,但两侧橱柜与桌面分离,用以左右折叠,与中段橱柜并在一起,收拾后就成了一个小柜。中段橱柜上层是接水与接渣的金属抽屉,下层规划成大小不一的橱架,放置保温瓶与备用茶具。左右两侧橱柜皆是存放茶叶罐的架子,右侧放当次使用的茶叶,左侧放备用的茶叶。

这是1982年茶文化复兴初期,台北陆羽茶艺中心推出的产品,为的是方便泡茶所需的茶具有个家,不必用时到处搜集。茶车这样的功能结构当然有其泡茶规矩的基础理念,使用后也就逐渐形成了一定风格的泡茶法。

30年后,来到了2012年初,我们希望将茶文化落实在泡茶、奉茶、喝茶的精致与举止礼节心态上,希望泡茶师在家里或茶馆表现出这种状况,希望有泡茶师泡茶的新型茶馆重现江湖。为了泡茶师在茶馆能有效地执行任务,必须有泡茶师为客人泡茶的茶席,这个泡茶席会与茶车有些不同。首先茶车是定位为泡茶台,虽然客人也可以围坐在茶车旁喝茶,但它基本上是在搭配客人席的,但泡茶师为客人泡茶的茶席是要客人围坐在茶席的前方及两侧。茶席是个大桌面,一面是泡茶师泡茶的位子,三面是客人就坐的地方,必需的泡茶用具放在泡茶师前方的桌面。茶馆泡茶师的茶席省略了温壶、烫杯、去渣、涮壶等动作,水盂、排渣孔可以不要,但自家泡茶师使用的茶车就得有这项设施,因为全部的过程都要做到。茶馆的茶席要在泡茶桌的后方备置支援柜,上设温热茶具的保温箱,茶具在客人面前才取出使用,还要有茶叶、茶食存放架,泡茶师转个身就可以拿到茶叶与茶食,还要有收纳使用过茶具、茶食具的橱柜,因为常会有冲泡第二、第三种茶的机会,这时不当场清洗。还要让泡茶师在泡茶席上很方便取得冷热泡茶用水,即使强调使用某个地方的泉水,也是接入供水系统内,只是向客人说明而已。这些支援性的项目是不必在茶车上体现的,但茶馆的泡茶席不一样,茶馆泡茶师全天忙着泡茶,我们要在泡茶席的设计上保护他的手、他的腰和腿,而且让他一气呵成地完成泡茶奉茶动作,客人安详地享受喝茶。

我们曾为茶车写过小壶茶法、盖碗茶法、大桶茶法等的操作程序表,我们也应该为茶馆泡茶师的茶席写下不同客人、不同商圈、不同停留时间的操作手册。不同的泡茶基地、不同的应用方式担任着茶文化上不同的任务。

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茶席设置与茶席设计-20120125周三小方块-蔡荣章

茶席设置与茶席设计

蔡荣章

20120125周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

茶文化发展到一定程度,大家就会讲究起完善的泡茶用具、优雅的泡茶席与品茗环境,1990年代后,先是台湾,后是马来西亚,再是中国等其他地方兴起了“茶席设计”这个词句,也经常有所谓的茶席设计展。既然是茶席设计,所以就从茶席的美化与创意着手,尽可能突显自己,在这样的思想引导下,争奇斗艳在所难免,于是茶席是突显了,但泡茶的功能性与合理性常被忽略,变成有如茶具展,甚至忽略设计茶席的那个人会不会泡茶,有时还变成是推销茶具的手段,或是泡茶者的炫耀方式。

茶文化复兴初期,这种现象可以被理解的,因为深沉的内涵尚未被培育完成,绚丽或以禅味包装的外表暂且还可吸引人们的注意,但在2010年代以后,茶文化的实质内容已臻成熟,这些内容应该浮现在茶席上、在人们的泡茶上、在茶汤的呈现上,所以要从茶席设计的观念改变为茶席设置。

茶席设置与茶席设计是可以視为同意词,但重点不一样,茶席设置是如何设置茶席,茶席设计是如何设计茶席,前者比较容易提醒人们注意到茶席上的泡茶功能,后者比较容易引导人们去规划出茶席的视觉效果。审美效果在茶席设置上是很重要的一环,但泡茶、奉茶的方便性、完整性,以及精致度更为重要,不可为了美观而损伤泡茶奉茶的完美要求。泡茶功能包括给水不愁、控温方便、冲水自如、茶器整洁、赏茶优雅、置茶顺手、滤渣无虞、奉茶得心、茶食供应又能那么适切。唯有在功能上有了高度圆融性,才能令泡茶者专心把茶的美味与境界呈现出来。

我们要强调泡茶席是泡茶者创造他茶汤作品的工作台,而不强调是泡茶者的表演舞台,他要专注于茶汤作品的创作而不要分神于表演的效果。如此,我们才可以将茶文化的实质内容,包括泡得很好的茶汤、搭配得很恰当的茶食、泡茶者优雅的动作与细心的服务统统吃进肚子里。

以上茶席设置与茶席设计的演进概念不存在于日本传统的抹茶道与英国传统的下午茶,因为他们已经有了固定的模式,而是1980年代后在台湾、马来西亚、中国等地兴起的现代新茶文化形式(如前面所说的那种呈现方式与要求) 。我们希望从茶席设置的观念开始,更明确地发展出以泡茶奉茶品茶为主的茶文化。

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现在时空的马来西亚茶文化要穿什么服饰来泡茶-20120102周一喝茶慢-许玉莲

现在时空的马来西亚茶文化要穿什么服饰来泡茶

许玉莲

20120102周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

马来西亚人泡茶时是否一定要穿娘惹式芭迪印花裙子?穿这种花裙子才能把茶泡好吗?才能让别人看得出是马来西亚人在泡茶吗?我们认为不是这样的,泡茶时穿什么款式的服饰是不受拘束,没有限制的,不管泡茶者来自哪个地域或冲泡任何一种茶叶,只要穿得舒服,在泡茶时不会碍手碍脚,具备几个条件如下即可,一衣着要卫生,二服装能够遮着大部分的身体,免得身体的味道影响到泡茶,三如果在一些精致场合要能够配合茶会所要表现的主题,四衣服需要符合的功能包括:袖子不能太长太阔,衣服上的装饰如流苏、领带、丝巾必须被扣紧,以免绊倒茶具。衣服裙摆也不要过长、过阔、过窄,引起泡茶奉茶不便。五衣服要有品质。

穿什么款式的服装泡茶没有受限制拘束,这不受拘束包括了:如果马来娘惹式芭迪印花裙子符合上述的泡茶原则,那也没有什么不可以。其他如中国人穿旗袍、英国人穿维多利亚式燕尾服及蕾丝白纱裙、日本人穿和服、韩国人穿韩服泡茶是否也是一种硬性规定亦同理。有些茶友认为穿上这类有地域标志性的服装泡茶比较安全,别人以为泡茶者在代表某地域的传统也不便多加看法了。经常性这样子泡茶会让人怠懒,泡茶者一旦没有穿上那一套“制服”,可能就会丢失泡茶的自信,穿其他服装就没办法泡茶,那不是很可笑吗。

有一些具有特殊风味的服装,也符合了泡茶的原则,大家也喜欢穿着来泡茶,但最后这些类型服饰也难免形成另外一种制服,大家以为穿上这类服装才算是有“茶道”、“茶人”风格,那是泡茶的另一个陷阱。一直徘徊于模仿或重复他人的人,又怎会有能耐把茶泡好,我们要用现在时空的感觉和需要去穿,去做,以免掉入贴标签的效果。

 

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茶与人、地、物关系-20111010周一喝茶慢-许玉莲

茶与人、地、物关系

许玉莲

20111010周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

大家谈起茶道,总不忘记将人与人关系放进去,大肆寄托人事关系的和谐,事实上人与地、人与物、物与物关系才是关键,只有当我们将之视为更重要,踏踏实实将之做好,人与人关系才会恬静美好。

人与地的关系往往被忽略掉,人们说我住在公寓,办公地方是摩天楼,哪里来的地,虽然住得高,脚踏着的地面也和大地是一起的,我们必须有这层感悟,有了这层感悟地生活,身边的晨起日出,傍晚夕阳,路上一草一木,花开了又谢了的现象就会被我们留意收藏,人便因此而安宁起来。

人与物的关系从未被重视过,人们都把泡茶的器皿当作没有生命的物件,它只是被我们奴役而已。但事实上每一个茶具都是一个个体,满腔才华等着要奉献,有了这样的认识,与它们相处就等于和朋友家人相处,这样才懂得珍惜,比较不会打破茶具。

物与物关系有两个层面,首先需了解它们有些什么特性,像人与人关系,与人相处要了解他的内涵,设身处地为他着想,运用茶器,要知道除了外形、大小、颜色是否匹配外,更加必须清楚每种茶器皿的材质,它们的烧结程度高低,吸水率高低,传热、散热、保温效果又如何,清楚了这些“内涵”,才能让它们尽情发挥所长,将适当的茶放进适当的壶里冲泡,就像焖猪手要用砂锅,炒青菜要用铁锅,这样味道才会各得其所。

物与物关系第二个层面,是必须加进人与物关系才能完成的,比如我们知道焖猪手要用砂锅,但并非每一道用砂锅煮的焖猪手都是美味的,就像不同材质可以冲泡出不一样的味道,但是须得人把它泡好,茶才会好喝,泡得不好,茶也就不好喝了。有了这样的认知,我们于是时时被提醒,在进行茶道时要关心人与地、人与物、物与物的关系,注意它们的存在,好好用每一件器物,好好泡好好喝,人与人的关系就不做而做了。

 

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茶席桌面四区块-20110921周三小方块-蔡荣章

茶席桌面四区块

蔡荣章

20110921周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

这里所说的茶席是指狭义的泡茶席,单指泡茶的桌面(或地面)而言。这个泡茶的桌面如果屏除掉周边供作装饰与客人饮茶的地方,剩下的就是泡茶区了。有些泡茶席只是单纯的泡茶功能,其他的装饰物另有设置的地方,客人也不是围在泡茶席上。这样的泡茶区要如何规划才能使泡茶与供茶得心应手,且桌面显得井然有序,就是当代茶文艺复兴必然会解决的课题。

现在我们举一个已有部分茶友使用多时的例子。将泡茶区划分为四个区块,泡茶者正前方为主茶具区,放置茶壶、茶盅、盖置、奉茶盘与茶杯等器皿。泡茶者的右手边为辅茶具区,放置茶巾盘一个,其上摆置着茶巾、茶荷、渣匙、茶拂等物,茶巾盘下方放着计时器。泡茶者的左手边为备水器区,放置煮水器、水盂、保温瓶等物品,煮水器如果是体积大者,可移到桌子的下方,水盂有时不用,因为桌面或主茶具的位子就有去水弃渣的设施,保温瓶经常是放在桌下或另备的侧柜内。另外一个区块是储茶器区,它往往设置在泡茶桌的内柜或另备的侧柜内,如果都不允许,那就只取当场使用的茶罐放置于茶巾盘的前方。

对这样的规划较有争议的是煮水器放在左手边,一般人认为用右手提水泡茶较为有力,但我们希望以右手持茶壶,左手提水壶,左右分工操作,从肢体动作看来较均称美观,左手训练一段时间后也就习惯了,水壶也不适于太大容量(如超过一公升) 。

这是茶具的基本配置,从使用的功能与美感作为规划的原则,应用时再依所使用茶具的特殊性与品茗环境风格塑造上的需要加以调整。 (2212)

泡茶电水壶如何诞生-20110907周三小方块-蔡荣章

泡茶电水壶如何诞生

蔡荣章

20110907周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

现在茶友们泡茶,不管在家里还是在店面,经常看到的是一把电水壶,放上底座就会自动通电加热,提起泡茶就已经脱离电源,没有电线的拘绊。除了在茶友的泡茶桌上服务外,旅馆客房内供客人自行使用的煮水器也有一大部分改用了这种款式。这样的电水壶被家电用品界称为“无线电壶”,还陆续发展到“无线电熨斗”等产品。

1980年之前在泡茶桌上使用的煮水壶,除了放在电炉、微波炉、酒精炉、瓦斯炉、炭炉上加热外,就是在壶内装上发热体,连接到固定在壶外的插头,使用时须先插上电源加热,水烧妥后,再拔下电源线冲水泡茶。若还要加温,得再插上电源线。虽然不方便,但因为水中电力加热是较高效能且安全的做法,因此这样的电水壶还是被茶友们使用了很长的一段时间。

1980年起现代茶艺生活蓬勃发展,全套合理又适用的泡茶用具逐一被研发生产,上述无线电水壶首批被设计出来。第一次应市时的产品是水壶必须定点放在底座上才能对上电源接点,第二批的壶底改成了圆环式的接点,使得不必定向放置也可以对接上底座的电源。这个阶段的电水壶都是茶界构思,委托小厂制作,后来家电业留意到了这项产品,尤其是欧洲的大厂,研发出了水壶与底座电源结合的零件,这个组件一经开发完成,无线电壶、无线电熨斗之类的产品开始大量生产与行销。因为这个关键性零件,电源连接器必须负荷高电流,必须无方向性的限制,必须容易对接,而且符合使用上的安全,尤其是水壶提起,底座暴露在外的时候不会因人兽的触摸而触电。这不能不说是喝茶人喝出的另一个意外收获。 (2408)

茶具上的标签-许玉莲

茶具上的标签

许玉莲

20110206刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

茶友去观赏茶道表演活动,他说其中有一张茶席,司茶已准备就绪,司仪正介绍着她们,眼看马上要开始泡茶了,这时候却有位第三者从贵宾席中跪爬上前至茶席,于茶席上的一个奉茶盘动手取下一张小标签,又跪爬回去座位,现场并没有被告知到底为了什么,司仪继续他的讲话,然后司茶便进行了泡茶仪式,茶友认为此动作相当突兀,好奇探个究竟,查实那张小标签原来是商品的价格标示,那第三者原来是主办代表之一,认为茶具上不应贴着价格标示,当堂即去撕掉。

这个动作带出两个问题,一是表演茶席上的茶具能否张贴价格标签?二是第三者在观赏茶道表演时,如果觉得有不满意之处,可否当下马上动手干涉?

我们认为价格标签有没有必要去除掉有以下做法,第一,那是属于茶人的私人自家茶具,新购置道具必定在开始使用前经清洁、去标签等处理,无论是一个碗、一片竹或一块布之类,它才能从商品、物件身份开始步入另一境地,成为茶席中有名有姓的茶具。没有了标签的茶具,表示茶人有用心照顾它、用它、珍惜它、爱它,久而久之这件茶具就变成是茶人豢养的掌中宝,假如所选茶具材质精致,再通过人、物间逐渐深化了情感,茶具甚或会成为茶人的传家藏品。

第二种做法,要谈谈茶人受邀到外地作茶道表演,或在旅途中临时需要设计茶席作交流泡茶、喝茶用的情况。茶人若随时万具皆备,去什么地方都带上自家茶具布置出一个好茶席或表演或传道,这种严谨功夫是要给一百分的。有些茶人只随身带几件不可被取代之茶具,比较通用的或季节性的就会就地取材,结果同样能摆出一个好茶席来喝茶,这种超脱功夫也是要给一百分的。所谓就地取材,我们常做的是:向主办者商借茶具,这类茶具往往贴有价格标签,就是我们考虑是否需要去掉的关键。

为了表现可以把就地取材的茶具用得像是自己的一样,可以先征求主办者同意,把标签纸撕掉,茶会过后再让它复原。但,这种时刻我们比较喜欢采取‘本来无一物’的态度,即保留标签纸在原来位置,不去除,无论有没有这张标签纸,茶盘还是茶盘,茶壶还是茶壶,此时我们要表现的是不受器物约束,心无挂碍的境界,同时它也可以是茶人向现场茶友表现真实一面的行为:茶具就是借来的。

第三者在观赏茶道表演过程中,看见茶具张贴着价格标签、或不明白之处或其他不甚欣赏之处,不要以为人家做错了,马上主动动手去纠正或干预正在演出的茶席作品,这是不尊重对方的举动,我们建议应该让作者完成其原来构思,再找适当时机去了解作者的目的。万一非动手不可,我们建议,第三者应该低调传达意见提醒作者,再由作者去衡量是否要接受修改。 (2433)