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泡茶篇第五章.茶器篇-蔡荣章

《茶道入门─泡茶篇 》Tea Lore Fundamentals—Tea Brewing

蔡荣章

北京中华书局,2007.3第1版,ISBN978-7-101-05387-6

第五章.茶器篇

1. 冲泡器的种类

a. 浸泡型冲泡器
冲泡器分为原形茶的「浸泡器」与粉末茶的「调搅器」。先说浸泡器,只要可以将茶叶 (含解块后的块状茶) 浸泡在水中的器皿皆可作为「浸泡器」,依形状分为下列四大类:

a1. 壶类:有倒入茶叶与水的「口」与倒出茶汤的「流」者,都可称之为「壶」不论大壶或小壶。有直立状的瓶式或扁平状的缸式。

a2. 杯类:桶状的身子,有盖或无盖,有方便倒水的折嘴或没有,有把或无把,都可以拿来泡茶。

a3. 碗类:扁平、大口,有盖或无盖,有方便倒水的折嘴或没有,多无把手,也是可以泡茶的浸泡器。

a4. 桶类:一般较大型,底部有出水的开关或没有,双层具保温功能或仅单层,有盖或无盖。

b. 调搅型冲泡器
至于调搅器,必须能让茶粉与水充分混和,并能用力搅击使生成泡沫。因搅击方式可将调搅器分为下列二大类型:

b1. 搅动式:以茶筅等搅拌器在容器内搅打。
b2. 激荡式:加盖后整个容器快速摇荡。

前面章节讨论者皆偏重于原形茶的「浸泡」方法,因为这一种形式的泡茶是目前的主流,但是流行于宋朝,并流传至日、韩的抹茶道也有复兴之势。另外在中东、非洲流行的泡沫绿茶也在台湾掀起另外一股「泡沫茶」风潮,所以「调搅」的方法与泡沫茶的泡法在最后一章将补行讨论。

2. 冲泡器质地与茶汤的关系

a. 冲泡器的质量
冲泡器的材料有陶瓷、玻璃、金属、竹木等等,从卫生观点看,这些材料的稳定性必须高,不得有成分释出于茶汤之中,尤其是有毒的元素。这个现象还包括气
味,因为气味更是直接干扰茶汤的品饮。

b. 冲泡器材质与茶汤的关系
浸泡器的材料还会影响茶汤的风格,这风格是指茶汤香、味的频率。同样一包茶,我们可以把它表现得比较高频,有如小提琴的风格,也可以把它表现得比较低频,有如中提琴的风格。是什么造成这种差异?是浸泡器材质的传热速度,传热快者,也就是一般我们所说的散热快、不保温,如银器、烧结程度高的瓷器,浸泡出来的茶汤风格是较清扬、高频的;传热慢者,也就是一般我们所说的散热慢、保温效果好,如竹木器、烧结程度低的陶器,浸泡出来的茶汤风格是较低沉、频率较低的。

c.材质的选用
如果这种茶的特性是属于比较清扬的,如台湾的包种茶,或是你希望将这种茶表现得比较高亢,就选择散热速度较快的浸泡器,反之,则选择散热速度较慢者。

d. 调搅器的材质
至于调搅器的材质就比较不影响茶汤的质量与风格,而且散热速度慢的调搅器反而有助于搅击的效果,所以打抹茶的茶碗,自古一直强调碗身要厚,甚至有人故意将碗身的烧结程度降低(求其传热速度慢),然后内外上釉以避免高吸水性。

3. 杯子与茶汤的关系
杯子与茶汤的关系有杯形、深度与颜色三方面:

a. 杯形:敞口、缩底的盏形杯最利于饮用,因为只要稍微一倾斜,就可以将
汤喝光;但直筒形的杯子,就必须倾斜至水平以上才能将茶倒光;若将杯子做成缩口的鼓形,就更需要加大倾斜的角度,喝茶时必须仰起头才能将茶喝光。

b. 深度:杯子的深度影响茶汤的颜色,为求判断上的正确,小形杯的适当容水深度最好为2.5cm,而且杯底有足够的面积在2.5cm的深度上,如果是斜度很大的盏形杯,杯底的面积变得很小,虽然杯子的深度已达标准,但由于底部太小,显现不出茶汤应有的颜色。

c. 杯色:杯色影响茶汤者主要是杯子内侧的颜色,如果是深颜色,如紫砂、朱泥的本色,茶汤的真正颜色是显现不出来的,这时杯子的「欣赏茶汤颜色」功能就无法达成。白色最容易显现茶汤的色泽,但必须「纯白」才能客观地显色,如果是偏青的所谓「月白」,则茶汤看来会偏绿;如果是偏黄的所谓「牙白」,则茶汤看来会偏红。我们也可以利用这样的误差来加强特定茶汤的视觉效果,如用月白的杯子装绿茶,茶汤会显得更绿;用「牙白」的杯子装红茶,茶汤会显得更红。

4. 泡茶间「散热」 手法的应用
浸泡器的散热速度影响到泡茶后茶汤的质量与风格,一般说来,散热速度快者比较不会将茶闷了,不只香、味清扬,苦涩味也会降低。如果遇到特别强调「高频」以及容易苦涩的茶,就可以用人为的方式加速「茶汤倒出后茶叶的散热」,如打开壶盖,甚或振荡壶身让茶叶松散开来。古代还有在壶外淋冷水的做法。

若嫌打开壶盖等做法有碍观瞻,可采取「水多茶少」的方法,避免壶内茶量聚集太多, (如此,一壶茶就无法冲泡太多次。) 或是将下一泡的水温特意降低。

(2259)

《茶道入门—识茶篇》-第九章 浴火重生,谈茶的生命-蔡荣章

《茶道入门—识茶篇》

蔡荣章

(2008.11 中华书局 ISBN 978-7-101-06320-2)

第九章 浴火重生,谈茶的生命

一、从泡茶、品饮看茶之美
茶芽、嫩叶长在茶树上的那副娇嫩翠绿的样子就叫人喜爱,将它采下来,捧在手心上,或摊在竹盘上,也叫人爱不释手。茶树是常绿,而且深根的作物,只要开垦时注意到水土保持,它本身是很好的环境保护作物。又由于呼吸的旺盛,可以为我们消化较多的二氧化碳,增加较多的氧气,还是很好的庭园作物。

茶芽、嫩叶,茶树最珍贵的新生命,必须先行自我牺牲,让人们将它从茶树上采摘下来,然后才有办法消失部分水分,引起或多或少的发酵。茶芽、嫩叶的第二次生命开始诞生,掬取了阳光、空气、压力与热能,高雅的香气、可口的滋味、美丽的颜色于是产生。当它的第二次生命达到最高峰的时候,茶芽、嫩叶又「潜沉」了,让人们搓揉、干燥成皱成一团的「茶干」。潜沉期间,茶芽与嫩叶仍继续修炼自己,让自己更加成熟而止于至善。直到有一天,人们将之置入容器中,用滚沸或是冰冷的水浸泡,它才慢慢从「闭关」中苏醒。茶芽与嫩叶释出了前世今身所修得的正果,将最好的香气、滋味、颜色都奉献给了爱它的人。当毫无保留地释放完毕、奉献完成,茶芽与嫩叶再也不避讳地摊开自己的身躯,任由爱它的人审视、批判、赞叹,或是拋弃。

茶叶在「潜沉」期间不但继续修炼自己,还将自己修得香气与养分保存得非常完美,例如维他命c,在其它食物身上是很容易丧失的(可达80﹪),但是在「茶干」的身上,经年消失无几(最多20﹪)。例如茶多酚,茶干也固守着它直到再次的献身,期间即使经过渥堆等后发酵的灾难,茶多酚也只是改变性态,保卫人体健康的功能并未消失,甚至于产生更进一步的效益(如减肥)。如果以它来保存花的香气,将是世界一流的守护官。君不见茉莉花茶、玫瑰银针、桂花乌龙,它们将茉莉花的香、玫瑰花的香、桂花的香保留得多么完整,而且一点也不失真(除非茶芽、嫩叶本身遭受了破坏)。人们到了冰天雪地的冬天,可以躲在房间内一边喝茶,一边回味花开时节的景致;人们离乡背井想念故园之时,可以藉着一杯茶追忆当年花团锦簇的日子。

二、〝茶〞的生命礼赞
很多诗人会以文字来歌颂茶的生命,我们以张错(1943~ ,教授)的作品为途径,一方面欣赏诗的美,一方面体会张教授对茶生命的礼赞。在此也向张教授致谢、致敬。

如果我是开水
你是茶叶
那么你底香郁
必须倚赖我底无味

让你底干枯柔柔的
在我里面展开,舒散
让我底浸润
舒展你的容颜

我必须热,甚至沸
彼此才能相溶

我们必须隐藏
在水里相觑,相缠
一盏茶工夫
我俩才决定成一种颜色

无论你怎样沉浮
把持不定
你终将缓缓的
(噢,轻轻的)
落下,攒聚
在我最深处

那时候
你最苦底一滴泪
将是我最甘美的
一口茶

(2211)

砂壶的应用三谈-许玉莲

砂壶的应用三谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

一谈20110904

新壶不必煮

我们时常说泡茶器好重要,因为,所有茶未进入口腔给我们享用之前,与茶发生最亲密接触的就是泡茶器,可以说是泡茶器第一时间都把我们的茶喝遍了才轮到我们喝。用小壶茶法品饮时,泡茶器一般指壶或盖碗造型的器具,各有许多材质选择如瓷、陶、紫砂、炻、玻璃、银等,这次就紫砂壶谈谈一些选用状况。

首先,买了一把紫砂壶回家,是否非得要“煮壶”不可?“煮壶”又叫“开壶”,说是未启用过的紫砂壶好肮脏,必须杀菌,将壶放进一个干净小锅,加水,置入茶叶或用过茶渣,在火上像煮汤那般煮它,煮滚了灭火,让它一直留在茶水里浸泡隔夜,第二天才取出冲洗,如此这般经过清洁下水礼的壶,才可以拿来泡茶。

这是一个误解,紫砂壶作为一种泡茶用的品饮器皿,就像其他类型餐具一样,在正常运作下它是不能够那么“肮脏”的。它并不“肮脏”,故此也没有“煮壶”的理由。再说,如果真的出现工业“肮脏”问题,是不是经过“煮壶”就安全?这是要做测验了。偶尔在壶内找到散布着的一层细砂,那不算是“肮脏”,那是烧制过程遗留下来的残沙,刷掉即可。

后来有些人不说“除脏”,说“去泥味“,那也多此一举。一把新的紫砂壶散发着砂质味道,掀开壶盖就可嗅到,难道那不是一件最自然的事情吗?你还期待一把泥做的壶能有什么味?泥土气息素雅得可以,一点也不难闻,何必“去”。又,砂壶身上永远就会带着这种“泥味”,与“茶味”纠缠不清,让我们喝下肚子,这样“煮壶”一次如何能够彻底消灭它?讨厌“泥味”的人可选择其他材质茶器来泡茶,多的是。

启用一把新紫砂壶何须故弄玄虚,尽保守着一些毫无意义的所谓传统观念,抬手举足皆变成忌讳,壶倒不像壶了,像符咒;实在也没有必要化简为繁,诸多禁忌只造成想要学泡茶喝茶的新手都退避三舍,把新壶里外冲洗干净,即可用于泡饮茶叶。

其次,购买紫砂壶时勿贪“旧”贪“便宜”,以为走运捡到宝。有些朋友出游回来,捧着几把“旧壶”给大家欣赏,谁料,发觉“旧壶、老壶”都是一些新壶做旧的货色。有些商人利用大家喜欢“紫砂壶越老越好,越老越值钱”的心理,把紫砂壶拿去私自做旧加工,然后当作“老壶”出售。

新壶做旧最普遍的方法,是把鞋油擦在新壶,使整个壶看起来“乌黑油亮”,以假乱真看似一把经久使用的“老壶”。这样的壶,如果认栽了大概也就是一笔金钱的损失,如果不明就里或舍不得忍痛放弃,继续使用它来泡饮茶叶,大抵对身体是毫无益处的。

二谈20110911

泡茶是否特别好喝

壶作为泡茶饮用器具,卫生问题当然备受关注,故此当我们(于上篇)谈选用紫砂壶的时候首、二点就谈到新壶是否“肮脏”要不要“煮壶”?以及勿错误使用擦过鞋油的“做旧壶”来泡饮茶叶。

接下来要说说紫砂壶其他方面,紫砂壶是否一定手工做,手工做的壶泡茶特别好喝吗等,如果手工的既定意义是完全用人手,不使用机械或借助任何器具来完成,那么除了纯手工捏出来的才可以称作手工壶,其他统统都要不及格了,像距车、转盘、鳑鲏刀、真空炼泥机、电窑等器具也不能用了,届时很多工艺师可能面对失业。

制作一把紫砂壶事实上从头到尾需要用上许多工具辅助才能完成,有工艺师抵马做壶展,极忙都要叫我们带他去五金店,为什么?要找一些我们也喊不出名称的新颖工具,用于制作“紫砂壶成型工具”,“制壶工具”都由工艺师亲自打造。

有些朋友选紫砂壶时特别留意壶身上到底只是在装把处有一条接缝,抑或在壶嘴和壶把处各有一条接缝,认为前者属于全手工壶,后者则属于非手工壶,由此而认定一把壶的孰优孰劣。

所谓一条接缝,是将泥片用拍打成型法一头一尾接驳起来的壶身,所谓二条接缝,是采用两个半圆形模具倒模出来再连接的壶身,但一条或二条接缝并不能当作选壶用壶评壶的唯一标准,使用模具,是要达到量产过程中,壶身成型的时间控制与造型规范需要,不必担心它会像印刷品这样复制,那不过是很短的一道工序,之前炼泥之后身筒加工、里外衔接、切割处理、壶嘴壶把壶钮制作、窑烧技术必须付出同样多的心血与时间,才可以做得出一把像样的壶。

没有用模具制作的紫砂壶,出来的作品一定美吗?泡茶是否特别好喝?当然不是,同样的,难道量身订做手工缝制的衣服就肯定美?手作面包一定很好吃?如果做的人学艺不精,统统不过是俗物一件,如果泥的原料粗制滥造,即使非倒模也是庸品。

除了以上所述,也有朋友特别注重紫砂壶的“浮水”能力,拿一个面盘盛满水,将壶置于水上,一些壶像酒醉,摇头摆脑地翻个筋斗整个身体就栽进水里,他们认为这种不能浮在水面的壶不好,另一些壶,会像一艘船般浮在水面,飘呀飘的,他们觉得这种会“浮水”的壶才是好壶。

能够飘浮在水面不翻不沉的壶大多属于同心圆造型的壶,它们重量平均,放入水里所以能够四平八稳,难道为了让壶可以“浮水”,从今所有的壶就再也不能做非同心圆造型了?当然不是,我们做壶的目的又不是要把它当一艘船用,那么“浮水”壶泡茶特别好喝吗?没有。

三谈20110918

养壶须洗壶

我们常常听说有茶友在购壶时,会问那个壶有“三点平”吗?然后提起壶掀开壶盖,把壶翻转令其壶嘴、壶口、壶把盖在桌面,人就伏在桌面检视这三点是否平平贴在桌面成一条直线,把这个“三点平”视为选壶标准的必备条件,纵使那个壶他们喜欢得不得了,如果没有“三点平”,他们也必满怀遗憾怏怏不乐,认为这把壶有缺陷,做工不够好,到底不好在那里好像又说不出来。

壶嘴、壶口、壶把这“三点”事实上没有必要非得形成一条水平线不可,那并不会为泡茶带来任何更便利或把茶汤泡得更美味的好处,也许“三点平”可以让壶的造型看起来更工整,但谁规定壶的样子壶的“美”只能用“工整”来表现呢?

壶嘴和壶口两点齐平是有道理的,一旦壶嘴装得低于壶口,接水接得一半水就会从壶嘴流出来,永远接不满一壶水,泡茶会产生难度。反过来壶嘴装得高于壶口的话,倒茶时茶水就会从壶口溢流出来,导致整个茶席湿淋淋的乱七八糟,显得难看。所以这二点可以尽量平。

为什么壶把却没有与前面二点平起平坐的必要,因为一把壶必须提拿舒服,泡茶时才能运用自如,要一把壶提拿舒服,壶的制造必须能够掌握壶的中心点,掌握壶中心点的要诀,即尽量令壶把最上端靠近壶中心,壶把最上沿的那一点如果硬硬要做得与壶口齐平,壶便有失去中心点,造成不便提取的可能。

接下来要谈谈养壶的情形,用到“养”这个字眼,可见茶友不把紫砂壶纯当作一个器皿,也不止是宝物比如古玩字画之类,纯欣赏用,反而,他们展露了内心的情感,有将之当作一个会“长大”的生命之意。为什么觉得紫砂壶会“长大”?而其他材质的壶如瓷壶、玻璃壶却从来没有听人说过要“养壶”?紫砂壶所以要“养”,因为紫砂壶料的质感,在完全无使用泡茶之前笨重粗糙,长期使用泡茶之后便会因其渗透性材质不断吸进茶水的绩效,变得较温润雅致,茶友们目睹及参与了这样的“成长”过程,自然与壶培养了感情。

养壶过程很多时候被忽略掉壶应有的卫生,由于它必须大量吸进茶汁渗透壶体,才会越用越旧、越旧才越美,故有认为紫砂壶泡茶后茶渣不必马上清理,让它留在壶内继续浸着“养壶”,又有把茶渣挖取出来后,认为不必用水冲洗砂壶的,并号称长久下去这些“养过的壶”不用放茶叶,只倒热水进去也有茶味。

这些手段的运用,极容易让壶产生茶叶霉烂、细菌的异味,对身体毫无益处,也令茶香味倘然无存,紫砂壶一旦染吸了不好的味道,根本无法彻底清除,所以不但每次须清理,还应收在干净之处开盖晾干才对。 (2179)

勿走错茶席设计之路-蔡荣章

勿走错茶席设计之路

蔡荣章

2011.12月刊于中国《海峡茶道》杂志月刊专栏

茶席设计是为泡茶,或为茶道准备一个操作、展演的场所或舞台,1990年代茶文化复兴之初,泡茶、饮用方法初步成熟后,开始构思、规划品茗环境是理所当然,且由于茶席的能见度比泡茶、比茶道要高,从事者的成就感较大,因此大家趋之若鹜,数年间就形成了普遍性的风潮。前期的兴旺之势足以带动茶文化复兴的开展,茶界多持鼓励的态度,但到了蓬勃发展的阶段,我们就得留意茶席与茶道是否走在正确、和階的道路。

初期的茶席设计都仅为方便泡茶、奉茶,并营造一个茶事活动专属的场所而努力,一切设备都得自己张罗,甚至于茶巾、泡茶巾之类还得亲手缝制,全组茶具的组配、桌巾的裁剪、花石的点缀也都由茶席主人亲自完成。这样的茶席、这样的品茗环境百分之百是属于泡茶者的,属于茶席主人的,能完全表达爱茶人对茶的感情、对茶的诠释、对茶道境地的体悟,当然也显示了他的表达能力与在美学上的修养。

初期阶段的茶席设计难免显得不够精致、不够专业,因为普遍的爱茶人都还来不及进修品茗环境有关的课程,也还来不及学习绘画、建筑、音乐、诗词、哲学等必须的周边艺术。他们对茶境的表达能力是薄弱的,虽然他们对泡茶、品茗、茶道精神已有所感悟,在这样的情况之下,自然就会有一些对茶界较为熟悉的环境设计师、室内设计师,以及茶具的生产单位提供服务或产品给茶席主人。这时的茶席主人自然感到惊喜,如虎添翼,只要买进全套茶席用品,甚或委托茶席设计专家,就可拥有相当亮丽的茶席或品茗环境了。最近在各地方举办的茶席设计展经常有耳目一新的大弧度改变。

茶席或品茗环境设计的专业化是茶文化高度发展的现象,但在茶道与茶席的结合道路上,茶席主人必须把握主动的地位,表现你所要表现的,茶席、品茗环境、茶具、服装等专业人士只是帮你提供表现的素材而已。如果买进全套茶席、茶屋的成品,甚至连同服装与打扮都在设计师的安排之下,那就连同自己都成了茶席的一件道具。

使用“茶席设计”的原始意义并不是真正的茶席或茶屋产品,而是带有茶道演出的意思,重点应该还是在泡茶、茶汤、茶境的表现,茶席与品茗环境只是增强茶席主人所要表现的主题,并方便泡茶者与品饮者在泡茶、奉茶、品茗上的操作而已。

茶友可能要提出另外一个看法,不论设计师提供怎样的茶席与品茗环境,我都可以配合它表现出与品茗环境相搭配的泡茶风格。这就如同别人出题你来回答一样,是要有足够的泡茶与茶道表现能力的。只要有这样的功底,由别人代劳提供茶席与品茗环境的问题就不存在了,但如果你要表现自己的茶道内涵,那就要是你出主意,他们帮你完成。

我们很担心的是茶席与品茗环境设计得美美的,泡茶者也打扮得美美的,但与会者或旁观者尽是关注茶席上的那盆花、从屋檐上滴下来的水注、泡茶者的穿着,而不觉得大家是在参加一个茶会,泡茶者也没专注地泡茶,茶汤倒出后大家还是没有把心放在茶上,茶汤泡得好不好也不成为重点。这是把品茗会,或是茶道表演的主题、重点弄错了,聚焦到了茶席与品茗环境而不是茶汤与泡茶、奉茶、品饮的动作。

茶席,或说是广义的品茗环境,是为茶席主人的茶境帮腔的,它的设计与呈现都必须由茶席主人掌握,而整个茶会的进行或演出是以主客间泡茶、奉茶、品茗为主轴,其间更以茶汤为灵魂。

2011.11.07完稿 (2260)

茶,新生命的诞生-20120229周三小方块-蔡荣章

茶,新生命的诞生

蔡荣章

20120229周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

徐兄继续要喝昨天已经泡了二道的那壶茶,他打开壶盖仔细探看了里面的茶叶,而且拿到鼻前闻了闻。他要知道还有多少香气与滋味,而且从茶叶舒展的状况他也知道应该使用多高的水温与浸泡时间。他让水壶内的水继续加温。小乔用身体碰了碰主人,告诉主人这茶是昨天没有清掉的旧茶,主人没理它。水滾了又滾,主人一直没有理会,小乔又用身子碰了碰主人,主人将手放在它的身上,小乔安心了。徐兄让水滾了一阵子后才提起水壶冲茶,他沒按下计时器,过不了一会儿就将茶倒入杯内。徐兄看看汤色觉得很满意,虽然茶叶放得不多,但隔了一宿,又是20年的老铁观音,在这样高温的情况之下是可以快快倒出来的。喝了一杯依旧信心满满的肯定自己的判断,第二杯喝了一口后很得意地端给小乔看,小乔闻了闻,用身体碰了碰主人。它知道主人是对的。

徐兄想到20年就肃然起敬,自己了不起也只能再放两次20年。 20年中茶没有腐朽,它继续修炼成另一种新茶,这个新茶非常耐高温,香气依旧,滋味依旧,且变得深沉而醇厚。

上周老庄拿了一包新制成的时髦铁观音来,谈起了时髦铁观音与传统铁观音,谈起了茶的生命起落。他说茶青被摘下来后第一个阶段的生命就告结束了,然后在人们的呵护,空气、热力、压力的促进下从茶树叶子变成了我们可以泡来饮用的茶叶,从茶青开始它又开展了第二阶段的生命旅程。徐兄等不及地接着说,等一下我们泡茶来喝,一起与它展开从茶干到茶汤第三阶段的生命。老庄说,我们喝完茶将它棄置于庭园,它会腐烂,进入土中分解成各种元素,从而再被动植物吸收,进行另一种新生命的开始。

徐兄心想,茶干经过20年的存放与修炼会起到非常重大的变化,几乎是全新的香气与滋味,在茶的第二阶段生命中可说是又创造了另一层次的生命。我现在就在这存放与修炼的时刻,我会变得更有味道、更好喝。他喜悦地让小乔跳上沙发趴在他腿上,用手抚摸着它。

 

  (2219)

为新年茶会规划的茶谱-许玉莲

为新年茶会规划的茶谱

许玉莲

20120122刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

我们希望在各地域出现一些有泡茶师专诚亲手为客人泡茶的品茗馆,想要喝茶时客人就会去到那边,它提供舒服的环境、好茶、细致的茶食、懂得把好茶泡得美味的泡茶师以及将整个享用过程按部就班为客人呈现,就像拥有咖啡师、调酒师、铁板烧师傅的场所,他们知道是谁在吃是谁在喝,顾及客人的需要特别为客人而做,让客人不费吹灰之力得以感受一顿美茶带来的满足。

这样子的茶馆需要事先规划出完整茶谱,我们应对各种茶类、茶法、茶器、品茗环境、泡茶席设置、茶食制作与食器、茶与茶食的配搭等悉心研究后,再提出适合于不同境界、节日、喝茶时间、客人等茶谱,因为一这是为客人着想,方便客人进场安心赏用的引导,以避免“产品”难倒客人的场面。二有根有据的喝茶程序为了让客人能够在某一段时间慢慢享受,慢慢喝出茶的美味。三较正式的安排,可增进喝茶素质。

以下举例,为农历新年的茶会规划的一个茶谱,括号内文是针对规划时应考虑之细部分析,方便操作。

茶会需时:2个小时。(茶会最短约半小时,坐一下拜个年就离开。长的茶会最好不要超过2小时,否则下半段时间的生活作息就会受到影响。)

茶叶:白毫乌龙茶、10年存放普洱(以大约半小时用一种茶叶来计算。)

茶食:九层糕、红龟粿、黄梨馅饼(茶食要当日制作,原食材味道或微甜,口感要酥软,大小刚好入口,每种一件即好。)

茶会流程:

(一)客人会集后,请出泡茶师。

(二)欢迎式–提神消劳茶:白毫乌龙冷泡茶。(所选用的白毫乌龙茶,将以冷泡及热泡形式冲泡,各自展现不同面貌的美丽风格。这时泡茶师将制作得刚刚适时的冷泡茶(以玻璃瓶盛装)从冰橱取出,倒入玻璃杯约40cc,倒一杯奉一杯,奉至客人喝茶席的正前方。喝完了回收玻璃杯。泡茶师接着准备热水、泡茶器。)

(三)茶会开始–欣赏茶叶。(泡茶师将茶叶展示在茶荷请客人轮流观赏茶叶。客人观赏茶叶时,泡茶师不要去忙东忙西,要陪着客人作介绍。)

(四)泡茶进行式–前茶:白毫乌龙茶。(此时此茶被视为“前茶”,用于引领大家进入状况。泡茶师用小壶茶法冲泡茶叶,整个泡茶过程可欢欢喜喜的安静不说话,要是高兴说话也没有不可,但话题应集中在茶及相关内容,泡茶师可以向客人略作讲解一些关键性手势与效果,茶叶的特性等。)

(五)品茶。(泡茶师要有熟练操作的身手,精到的泡茶功夫,利索地将茶冲泡得准确又美味,让客人回味无穷。如是者5道。完毕后把泡茶器及茶杯回收。预备食具。)

(六)用茶食。(茶食每件各自有食具盛装,每人三件,收纳在茶食盘,连同餐巾和小叉。食毕回收食具。)

(七)喝矿泉水。(吃用茶食以及喝泉水都是为了等一下品第二种茶作之前准备。完毕回收饮具。另准备一套茶器。)

(八)泡茶进行式—正茶:10年存放普洱。(此时此茶被视为“正茶”,在身心都有所准备之后,开始正式品饮。)

(九)品茶。(如是者8道。品茶完毕回收所有茶具,客人离去后才清洗。)

(十)茶会结束。(泡茶师与客人互相道别。)

 


(2236)

茶, 让人深思的一杯茶-20120222周三小方块-蔡荣章

茶, 让人深思的一杯茶

蔡荣章

20120222周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

徐兄拿出一罐茶,拨了一些到茶荷上面,捧着茶荷端详着。静静地,专注地,很有把握的,大约足足有一分钟的时间。小乔这时笔直地端坐在主人的身旁,不敢趴着,更不敢躺着睡觉,也不敢跳上沙发赖在主人的腿上。它知道主人在认真地看茶,主人准备泡茶,主人每次泡茶前都是这个动作。

徐兄打开电水壶,水壶发出了烧水的声音,徐兄一旁静待着,他在等候他所需要的温度。徐兄将茶荷内的茶倒入一把茶壶内,拿起了茶壶往里面看仔细地看。小乔不自觉地点了点头,它知道主人在看壶里的茶。主人放下茶壶又静坐了一会儿,想着冲泡的问题,看看水壶,关掉了电源,往茶壶内冲满水。主人用了一个计时器计算时间,不久将茶汤倒入两个杯子内。主人一人喝茶时,一向喜欢一壶配二杯。主人盯着茶杯看,专注到茶汤的颜色,依旧看了许久。主人端起了第一杯,吸了一口气后又将它放下,接着又进入沉思的阶段,这时小乔也留意到了茶香。空气一片宁静,小乔突然警觉到自己的呼气声太大了。

徐兄端起第一杯茶喝了,心中很有感悟地深思着,又端起了第二杯茶,他用心地喝进了茶的种种,喝进了香、喝进了味、喝进了茶的静、喝进了茶引发的一系列联想。

小乔在一边咽着口水,这时的口水与平时不一样,主人的体悟它若有所知。徐兄拿起了茶壶往里面瞧,瞧了一下子,没有将水再加热就提起水壶往茶壶内注水,按下计时器,静坐了一下子就将茶汤倒了出来。徐兄百般不解地看着杯内的茶汤,或许是太浓了,或许是太香了,总该有一分钟的时间吧,才端起了杯子喝他第二道泡出的茶汤,茶汤的滋味让徐兄又陷入了寂静的无何有之乡。小乔闻着熟悉的香气,每次主人喝这种茶时都是特别沉靜,不跟它说话,也不摸它一下,它也习惯地静静端坐在主人身旁。

徐兄没有把茶叶清掉,把茶具收拾妥当就准备出门了。刚才的茶汤依旧把徐兄的心境困住在深谷之中,是这茶的特性在作怪。小乔知道主人还没喝完茶,还没想完茶汤给他带来的余波荡漾,它尾随主人,静悄悄地,不敢叫一声地送走主人。

 

  (2178)

茶人的「茶道生活」与音乐家的「音乐生活」-蔡荣章

茶人的「茶道生活」与音乐家的「音乐生活」

蔡荣章

(2004.12刊于《茶艺》月刊社论)

如果将「茶人」以较为严肃的方式定义,就不是泛泛指喝茶,制茶或仅从事茶叶买卖的人而已,他必须专研茶道,而且以茶为主要的生活重心。这样的茶人,他的茶道生活必须有一定程度的要求,就如同音乐家,或被称为音乐人的音乐生活一样。

「陆羽茶道教室」开设有「泡茶精进」的一种班别1,是磨练每位学员每一道茶都要泡得很精准的一种课程。课后聊天问到一位学茶许久,且已担任茶道老师的同学道:「在家里常泡茶吗?」他回答:「常泡茶,但没像我们在研讨会时那么认真,大约泡杯茶喝喝而已。」又问道:「茶汤可以控制得很好吗?」又回答:「不太计较,只是泡杯茶喝,定时器也没使用。」

很多茶界的朋友都是以这种方式过着泡茶的日子,泛泛的爱茶人这样做没什么好讨论的,但是核心的茶人,也就是以茶文化为主要努力目标的人就显得太松散了。说到这里,那位同学突然变得严肃了起来:「那岂不是非照上课那么认真操作不可?」「是的,但是已经从依法变成自然了。」一般茶友不太容易接受这个观念,现在举一个音乐家的例子:音乐家经常花费很多心力练琴、读书与思考,当他居家悠闲下来,与家人相聚,信手弹弹琴相互分享,这时他的演奏是随便的,还是仍然是他的音乐水平?他会不会因为不是正式的演奏会而草草了之?大家相信他是不会的,因为弹好音乐已是他的习惯、他的本质,他已经无法弹坏。即使他在这个时候放一段音乐,也不会拿到一张粗俗的曲子。

以上这段场景大家应该可以接受,那为什么换成泡茶时就走样了呢?你说茶是极为生活化的事物,所以日常上无需太过认真。但回想一下音乐,不也是更为通俗的项目,不论钢琴或电子琴,很多家庭都会具备,家人相聚也会随兴演奏一首,只是在非音乐家的家庭里,演奏的境界与认真的态度会差一点,播放音乐时,可能就是一般通俗的曲子。这其间的差异乃在于专业与否,如果我们认为「茶道老师」可算为专业,那他的待茶之道就应该如上述的第一场景,不能在课堂上是第一场景,家居生活就演出了第二幕的剧本。

上述两个现象也说明了茶道是否在现今社会中已经成熟;「茶人」是否已经与「音乐家」同样具有专业的意义。

注1「泡茶精进讲座」是茶道课程的高级班,其内容如下:

一.     场地:于教室设置二部泡茶席,每席六位同学。

二.     分组:首次上课以抽签决定组别及座序,以后每次泡茶之次序依座次轮流之。

三.泡茶方式:

1.每组第一位:置茶、泡第一道茶。

每组第二位:泡第二道茶。

每组第三位:泡第三道茶。

每组第四位:泡第四道茶。

每组第五位:泡第五道茶、清壶。

每组第六位:泡第二种茶。

2.温不温壶、水温、茶量皆由泡茶者自行决定。

3.每道冲水前,传观茶壶,每人自行判断浸泡时间,写于纪录表上,并说给同组的同学们听。

4.原则上以泡茶者决定的「浸泡时间」为之,但老师得修正之。

5.泡完茶将老师认为最恰当的「浸泡时间」写于纪录表上。

6. 喝完一道茶,换下一位同学继续冲泡下一道,每壶茶以冲泡五道为原则。

7.每组最后一位同学负责去渣、清理茶席。

8.每次上课冲泡3种茶叶,共上八次课。

9.每组多备5个杯子留置每道茶汤,以便比较;最后并品饮冷后的茶汤。

10.每位同学上下茶席皆向茶侣行礼,并从老师奉茶起。

四.老师讲述:

1.第一次上课时讲解上课方法。

2.每种茶冲泡之前作一背景讲述。

3.每次上课,轮流参与两组的每种茶之冲泡,并协助分析「浸泡时间」。两组每次授课重点依规画表同步实施。

4.第6、7、8次课时,各选一种茶测试同学的泡茶能力,老师不参与「时间」之判断。

 

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种茶难制茶更难喝茶难上加难-20111130周三小方块-蔡荣章

种茶难制茶更难喝茶难上加难

蔡荣章

20111130周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

种茶难,为什么? 因为首先要找出适合种茶的微酸性土壤,适合茶的温热帶气温,常年湿度高的天候。还要选择适合的茶树品种,种植期间还有施肥、病虫害防治等问题,市场上还会有农残的限制、有机质量的要求。到了采摘的时候,还得考虑茶青的成熟度、选取的芽叶数。除了这些专业性的能力外,还得听命于老天爺在气候上的配合。说来种茶确是不容易。

制茶要懂得土壤、海拔、气候对茶青造成的影响,还要懂得品种的特性、采摘的方法、老嫩的程度,采摘当天与前几天的气象。制茶当天的日照、温度、湿度、风向也左右着制作的方法与成品的质量。制茶师傅还得会看茶青的转化而施予相对的方法,初制完成后还要依市场的需要分类出不同的等级、塑造出不同的风味。这一阶段的制茶除了要理解上一阶段种茶埋下的因素外,还要加上自己这一阶段的专门知识与能力,所以说制茶更难。

喝茶是包括泡茶的,不管泡茶还是喝茶都只能凭借茶干与茶汤来理解茶的前生与今世,(前生是种茶那个阶段的种种,今生是制茶时候遇到的种种条件)。这有一定的难度,要对种茶与制茶有深入的研究才能从结果(茶干与茶汤) 反推到源头的各种现象。从茶干认识了该泡茶后,还要选择适合的水溫、冲泡器、茶水比例、浸泡时间,把它的风格表现出来。泡出了茶汤就剩下单纯的喝茶了,喝茶除了理性的识茶外还要知道把“他”泡好了没有,有没有把他的个性表现得很恰当。接下来还要屏除自己的好恶心,客观地欣赏他,与他交朋友,还要懂得自己的体质,求得最佳的饮茶方式。这许多的种种是不是可以说“喝茶难上加难”?

 

 

  (2108)

普洱六堡水仙茶会记-许玉莲

普洱六堡水仙茶会记

许玉莲

20111126发表于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

出席由中国、韩国两方轮流主办的年度中韩茶文化研讨会,在中国天福茶学院举办,蔡荣章老师说要在11月9日同时安排一堂课给茶学院茶文化系同学,嘱我讲一讲马国的普洱、六堡、水仙概况,我们讨论了一下,认为除了讲话以外有必要挑几个比较代表性的茶冲泡出来让同学试品。

把幻灯片教材准备好理清整堂课的脉络后,我们决定要泡八十年代旧普洱、八十年代六堡以及二十年老的佛手各一款,都是我自己收在家里的茶,普洱原来是香港仓存茶品,九十年代已进入马国,于2000年时购得,实际在我手上十一年。六堡是怡保陈春兰最后一批茶,我在2002年购买时掌柜的说是二十多年老的茶,于八十年代从香港入货。佛手在吉隆坡一家传统茶行购得,当时2004年,茶叶出厂后已经在马国收放十六年。我们选录茶叶依据的方向,是以存放在马国多年,年份可靠,老茶味道到位为考虑,这样才能反应讲课内容,真正体验马国的普洱、六堡、水仙到底是怎么一回事。

茶叶选定,我们问谁来泡?一致同意必须由我亲自冲泡,才知道该如何掌握才能将茶汤泡出应有的特性,我们想要展现那一份真实的感觉。算一算,试茶时间只有一小时十五分钟,即二十五分钟需泡好喝好一个茶,我们认为即使在时间相当紧凑的情况下,正式把茶泡好的态度仍然是必要的,故此试茶人数迫不得已只好调整至能够一人实际操作的数目,即二十位,再加我。

要用哪些泡茶器具呢,首先我们决意能够在学校里找到合适的都可派上用场,那是属于茶道精神里精检部分,游走野外泡茶不能本末倒置为了派头或某种习惯而一定要用某一套茶具,面对不同环境不同用具也要有泡茶勇气才是,但简约不代表随便,为了要把茶表现得最好,让大家尝到茶的真味,有些现场无法提供的用具,该带的也一定要带上。

主要是配壶,首先了解泡茶器的大小,即每人茶量30cc x 21人= 630cc,壶身大约750cc也就够了,蔡荣章老师建议用“茶艺之家”套组的青瓷壶,1支约400cc大小,因为泡茶器不够大,我们准备实施“两泡当一道”的冲泡法,即用第1支壶连续冲完一次(得茶汤约320cc)、再一次(再得茶汤约320cc),二次(共得茶汤约640cc)都将茶汤来回平均分别倒进茶海,统计每泡一个茶需要3支壶,第1支作泡茶用,另2支当茶海用于盛装茶汤来分茶,换茶叶时只需换泡茶壶,2只茶海不必换,所以总共需要准备5支青瓷壶就好。我告诉蔡荣章老师,我会带一支砂壶去冲泡六堡茶,因为它会让这个六堡表现得更恰如其分,青瓷壶改成4支。

每个茶喝几道?时间有限,只能喝3道,全程每人共喝茶9杯,由于采用“两泡当一道”的冲泡法,每一个茶真正需要冲泡的次数是6次,3个茶共泡18次。品茶杯每人一个,不换。每个茶叶不能置太多,要比平日泡时少,因为我们只要泡六次,为了让热水将茶叶浸润透透入茶心,每一泡都能够释放出完整茶味,我要放的茶叶是更少,但增长浸泡时间。

泡茶时水需高温,只一人帮忙连续煮热水即可,我把茶叶展示,稍加说明,温壶、茶海、杯子,把茶叶放进壶内,加入热水(不淋壶),按计时器,候汤(没有温润泡),浸泡够了,把茶倒出盛装进两个茶海,自己持一盅往左边奉茶去,请一位同学持一盅往右边奉茶去,分茶完毕,归位,倒一杯给自己享用,过程中可提问,由蔡荣章老师与我答客问,如是者十八回,茶会结束。

 

  (2511)

喝茶慢的必要-许玉莲

喝茶慢的必要

许玉莲

2011.10月刊于中国《海峡茶道》杂志月刊专

谈到喝茶慢这个观念的时候,往往被讨论的是“这样喝茶很浪费时间”,我们要说,喝茶慢的“慢”并不是指时间的速度、进度的快慢、过程的长短,假使毫无节制、漫无目的泡,在茶席上爱喝多长久时间就喝多长久,那当然算浪费时间,不值得被推崇,又或以为把每一个泡茶动作比平常慢三拍就可以了,那也不对。

喝茶慢的“慢”代表一种细腻功夫:即使时代变得多么匆忙,大家生活得多么急促,喝茶时我们还是要能够运用时间,很有系统的安排出欣赏茶的时间,这个时间一定要花,有时它多,有时它少,我们都必须细心享用它消磨它,也唯有通过这样慢慢享用品尝,这杯茶才能为我们带来肉体及精神的受益。

1999年10月提出喝茶慢时就有人问为什么要“慢”?因为,我们认为茶是一个重要的饮品,它被我们喝进身体并深入影响我们将成为怎样的一个人,既然如此重要就必得购置一些制作工艺良好的茶叶。因为有了好茶叶,我们要忠实保留必然而且正确的茶叶滋味,所以要使用合乎逻辑和不破坏茶叶的茶法来冲泡。 因为要合乎逻辑和不破坏茶叶,所以要悉心地了解茶叶,用精准的方法把茶泡好。因为要把茶泡好,所以我们必须先要懂得享用茶的方法,要细细把茶喝好。因为要正确、精准、细细的态度把茶喝好,故此我们有必要知道什么时候要用什么装备,一一备好,连一分一秒都一一数过,慢慢把茶席做好,所以慢。

这种在泡茶过程中提炼出的一丝不苟的茶道精神,是希望踏踏实实专诚的泡茶、喝茶,不能把它视为多余或浪费,否则我们是没有办法安心享用它的。

如何才能做到“慢”?“慢”需要从决定做一场茶会、办一个茶席、或临时才知道下一刻有必要泡茶给大家品赏的这一刻马上开始做起,我们会先了解有些什么客人,他们从哪里来又要到哪里去?看看今天是个大太阳天还是雨天?他们刚吃过什么?这些微小的细节往往隐藏着应该泡什么茶来款待之的讯息。如果是预先安排好的茶会,当然会事先安排时间整理自身的整洁卫生以便适合泡茶,临时性的泡茶,一定也要争取机会先漱漱口清清口气,洗洗手清除异味与灰尘才入茶席。

茶席上备水煮水,倒水的功夫要练习到滴水不沾桌面,从不会有多余水滴流出壶外。摆放各种茶具时不可以草草了事,要轻轻的摆正在它们安身立命的位置,并且不发出任何不小心碰撞的声音。取拿茶叶识茶赏茶总是随时留意不让香气无故散失掉,茶量要取得刚好,茶叶不要有遗漏一颗在席上。泡茶奉茶时,心、眼、手的精神和感情要集中在同一个方向,手去到那里在做什么,心思和视线也必是同在一个所在。尝茶时要充分的深呼吸嗅闻茶香,把茶含在口腔里咀嚼一番才咽下,不要例行公事一口吞了就完了。

在有时间观念下训练出来的“慢”,不是散漫的“慢”,它包含了茶者极之纤细的考虑周到,整个过程分解得精细,而又心神俱在地操作熟练,因此让人感受到茶的丰盛,生活的精致。在“慢”中充满了激情的喝茶,我们将可从每一分每一秒每一香每一味获得更紧密更充实的内涵。

(20110909完稿)

 

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某某茶在奢侈品行列吗-20111123周三小方块-蔡荣章

某某茶在奢侈品行列吗

蔡荣章

20111123周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

奢侈这个词给人的感觉是不好的,除了表示浪费外还带有炫耀的印象,但是在商品的分类上却有不同的意义,它代表着同类商品中价高的一级,而且高得跳出生活必需的范围而进入到了奢华的地步。这类的商品在自由与立足点平等的社会中是被允许,且有其需求的。这类商品出现在住宅、汽车、服饰,甚至于日常食用的鸡蛋中。

茶叶这几年在中国出现多起的特高价现象,每市斤(500g) 人民币一万、二万、三万,而且不只发生在某种茶类,绿茶发生过,普洱茶发生过,乌龙茶发生过,红茶发生过,这个现象引发了大家讨论茶是否可以进入奢侈品行列的兴趣。

茶之进入奢侈品行列当然不是全额进入,只是某些高端的商品项目进入,这些进入奢侈品行列的茶应该具备某些贵族相,如色香味俱佳、风格明显、合乎卫生,若属标示茶还得产区、品种、年份、季节准确,若属老茶还得品质佳、存放到位、年限可靠。

进入奢侈品行列还要有稳定的买卖市场,不能靠着市场的运作火红了一阵子,接着就沉寂了,随后又得靠某个机缘或另一次运作才再产生另一个贵族。奢侈品市场必须长期耕耘投资,在广大消费者建立地位、信心才行。这个印象建立后,这个茶贵族商品就可以一年又一年地卖这个价钱,成了奢侈品市场的一员。

茶商品的品质识别不易,要大家以奢侈品的价格正常地购买,这个信心必须大比例的建立在品牌上、建立在出品的厂商上。茶是文化性很强的一项商品,具备有进入奢侈品市场的优厚条件,起步之时不可不顾及基本条件而给人粗俗、奢侈、暴发戶的诟病。

 

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制茶、卖茶也要会泡茶喝茶-20111121周一喝茶慢-许玉莲

制茶、卖茶也要会泡茶喝茶

许玉莲

20111121周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

制茶与卖茶也要懂得泡茶喝茶吗,这常常是不懂、不愿也不喜欢的人问的问题,他们还加上一句“我会做茶就够了”,“我会卖茶就好了”。不会泡茶的人,当然没有可能把茶做好或卖好,制茶者不泡茶不喝茶,他永远不知道什么叫作好什么叫作坏,对茶叶了解只能流于表面而不能深透,比如有个茶叶即使投放量很多,泡出来味道还是淡然无味,亲自接触过泡过喝过后我们才知道原来鲜叶采得有点老了,真正明白茶叶的缺点在哪里,才能直接追到源头去改善制茶技术,不然制茶工序便变成刻板的规定而已。

懂得泡茶喝茶的卖茶者会把力气与心血投注在茶上,让喝茶者看到茶叶以茶叶应有价格感受茶之美喝到茶之真味。不懂泡茶喝茶,对茶的体会不深,往往将注意力转移到别方面,比如茶室的装修,他们会花好长时间述说一墙一木一水池价格若干、那块石头从哪里千方百计所购得、用于做茶席的原片树头多重多罕贵等,末了他们指挥几位小妹上阵泡茶,自己作观光客,小妹们打扮得装模作样在花费千万贯钱财设计的茶室里用花拳绣腿功夫泡茶,泡得难喝极了,这样卖茶多叫人恶心啊。

卖茶者要会泡茶喝茶,才有能力欣赏茶、给予茶足够的尊重,并找到货真价实的茶叶,监督茶叶品质,把好茶交到消费者手上。不泡茶不喝茶的卖茶者,可能会把只值五十元的茶用五百元买进来,导致消费者喝贵茶,他也有可能将一个值得三百元的茶泡得像只值三十元的味道,对不起茶叶之余也损失惨重,这样的卖茶者多了,将会造成茶叶市场不健康营运,使茶叶资讯以讹传讹,对茶文化发展并无益处。

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高校茶文化系要不要教茶艺歌舞-蔡荣章

高校茶文化系要不要教茶艺歌舞

蔡荣章

(2011.08月刊于中国《海峡茶道》杂志月刊专)

本文所说的茶艺歌舞是针对茶道表演而来的,我们认为有关茶的内容要超过60%才可以称作茶道表演,基于这个理念,我们先谈谈什么内容可以从茶道表演中删除。

有些编舞者认为直接伸手去提水壶泡茶太过简单,没有看头,所以在握住壶把之前要先来个“孔雀开屏” 的掌势。有人认为茶道是柔和的(谁知道) ,泡茶的每一个动作不可以直来直往,所以在打开壶盖放下壶盖时都要以弧形的路线前进,结果看到的尽是在茶具间画圈圈。尤有甚者,在动手泡茶之前、在冲水后等待浸泡的那段时间,会来一段双手或及于手臂的舞蹈,如宗教手印的演出。这些或许能加强主人想要述说的属于自己的茶道内涵,但由于离茶道的本体尚有一段距离,反而容易冲淡茶的浓度,反而容易降低茶道的俱足性。所以我们主张删除这些不重要的动作。

有些称作茶道表演的内容是经不起推敲的,如挂牌为唐代茶道但却不是唐代的泡茶方式,也不是那个时候存在的茶道思想,虽然穿了古代的服装。有些称作是现代茶法的表演,将第一泡说成为了卫生的理由必须先行倒掉,杯子必须在壶旁的茶船内侧身转动,称为烫杯,泡茶的功夫就从指头转动杯子的声音看出端倪的。这些茶道表演虽然不应该说成对或错,而只能说是好与坏,但其表演内涵的茶道占比一定是不足的。

有位从事茶叶买卖的业者表态怀疑,他说有次电视台到他店里采访,他就以老师教的那套较为平实、单纯的方式泡茶给他看,看到一半他就一副不满意的样子问道: 你会这样把壶在船缘上刮两圈、提着壶在每个杯子上点一点吗? 他回答说: 会,那位摄影记者就要他表演这一套,记者说这样比较有看头。这让我想起音乐厅的独唱会,这位记者一定会质疑: 那么有名的演唱家为什么连一点简单的舞步都不会,也舍不得配几盏灯光、僱用一些伴舞人员。他想到前几天在巨蛋球场的那场又唱又跳的音乐会,这时简直就要睡着了。

高校声乐系是不太安排娱乐性表演课程的,他们较注重声乐的基本功、音乐理论与思想的理解,天天练唱,天天练琴占去了大半的学习时间。数年下来,才有办法可以不要扩音器就可以让全音乐厅的人听清楚他的演唱,才有办法不依赖闪烁的灯光、伴舞的人员、以及亮丽的服饰与舞动的肢体就可以支撑100分钟高张力的独唱会会场。因为他要维护较高纯度的音乐,他尽量舍弃可能分散欣赏者注意力的项目。因为他是音乐家,他要以声音表达他的思想与美感境界,他不要因为自己功力的不足而必须借助太多其他的非声音媒介。

有些茶友会认为有了音乐相伴、增加一些肢体的舞动不是可以让茶道表演的气氛更加优美与有趣吗? 没错,但那是音乐与舞蹈在帮腔,观众或参与品茗者对茶的关注度是被分散的。如果有人解释为专心就不会被干扰,那又何必多此一举;如果有人认为配上这些元素会让茶道表演更有看头,那是因为茶道表演的内涵与张力不足; 如果有人认为配上这些元素可以增加更多的观众群,那又脱离了茶道表演的专业性与严肃性,要转移到茶艺歌舞的话题去了。

高职或高校的茶文化科系,其课程规划上应该以泡茶原理与实践作为核心的第一圈(茶汤是中心点) ,以茶叶制造、茶叶识别、茶会举办、品茗环境为第二圈,再佐以艺术,如书法、绘画、音乐、诗词等,与思想,如哲学、美学、宗教等课程为第三圈。如果行有余力,再加上美仪训练。要是将教学重心放在茶道表演或茶艺歌舞的创作、设计与实践上,将引导学生往表演效果努力,忽略了茶道的基本功力。这对茶文化長远发展是不利的。

(完稿于 2011.07.11)

 

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草庵式茶席的意义-20111116周三小方块-蔡荣章

草庵式茶席的意义

蔡荣章

20111116周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

草庵式茶席是指简朴的茶道运行场所,不一定是茅草屋,而且这个茶席是作广义的解释,包括了简单的泡茶席以及含泡茶席在内的茶屋,这个茶屋可能还包含了茶庭。

为什么在草庵式茶席进行茶事活动会受到那么重视? 可能是茶天生带有的苦涩味与收敛性显现出适宜简朴的环境,可能是爱茶人受茶汤的启发而找出了一个与茶性相搭配的茶事场所,也可能与茶为伍的爱茶人其潜意识里就喜欢简朴的空寂环境。

简朴是好的,它不浪费你太多时间在装扮的部分,也可以藉空寂的环境帮自己潜沉下来。有些人在设计茶席时花太多的精力与财力在美化与出奇制胜上面,结果转移了茶席主人与茶会客人对茶道主题的注意力,这是舍本逐末的做法。即使生活的环境亦如此,住家是让自己休息、增补的地方,如果建设得太复杂,得花许多时间照料,如果装扮得太华丽,长时间待在里面也容易疲劳。对财富、名誉亦是如此,简朴才不致疲于奔命。

简朴与粗陋不同,简朴是精致的,即使看来随意仍然用心到位,即使家財万貫,才高八斗仍然平铺直叙。这样的简朴不太容易直接切入,经常必得从繁复处绕个弯才会到达。谈到哪位大茶人的茶屋是草庵式,哪位大事业家在山里盖了一间草寮居住,很多人会不以为有何了不起,他会说: 我从小就住那样的房子,以此论功力,我不输给他们。

草庵式不应该只是建筑型态的一种称呼,而还要是思想、行为上的一种习惯。只是为了让自己拥有简朴、空寂的形象,而花大把钱建构这样的茶席是没有意义的。从有入无易,从无入无难。 (2379)