蔡榮章現代茶道思想講座
日期:2014-10-17
時間:14:00~16:00
講題:茶道具體的內容是什麽
地點:台北衡陽路.陸羽
歡迎出席
報名方法:電話 +886-2-23316636轉215
電郵留言:luyutea@ms59.hinet.net
(1622)
蔡榮章現代茶道思想講座
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(1622)
专栏20140908
泡茶师是指一位可掌席、熟练操作泡茶技术,懂得茶艺的人。他有一定的被认同的好水准,要将茶泡出来给大家赏用。他可以此为职业,亦可以是纯粹的茶艺爱好者,另有其他职业。这样的一位泡茶师,泡茶时应穿什么服装、头发应梳成什么样子、该穿什么鞋子等装扮需要遵守四个原则,那是卫生、工作、保护和品质。
卫生原则:茶席必须时时保持卫生的状态,茶席包括泡茶环境、茶具、茶叶、水以及泡茶师本身。这里特别说泡茶师,他从头到脚必须简洁干净,让人们信任他,很放心喝他冲泡出来的茶汤。泡茶师泡茶前一定要换上洗过的洁净衣、裤,服装上不准沾有任何污迹、气味。鞋袜也是要干净的。
工作原则:泡茶服装必须可以满足特定工作环境的需要,让泡茶者动作利索,大小和款式必须使泡茶方便,衣领、袖口要紧系,不准过宽或过紧,才不会绊倒茶具,穿着不舒服会影响工作的顺畅。
保护原则:泡茶的工作服必须能够保护人体免于受伤害,茶席上带危险性的器物有加热的水壶(电、酒精或炭火烹煮),衣物在人体与环境中间有个间隔,可提高安全的程度,预防火、热水灼伤。
衣物保护作用包括让泡茶者能隔开体味,避免暴露身体,比较不易散发出令人尴尬的体味,在抬起胳膊时也不会遭遇腋味。
品质原则:泡茶服是工作服,意指这些衣服的款式与设计都是为了泡茶泡得更好而考量的,是泡茶师专业泡茶时最恰当的服装,必须采用良好材料,裁剪缝制得有品质,穿之前需要洗烫整齐,确保无破损、褪色,没有起毛球、变形。穿上泡茶服后知道自己有任务将要进行,懂得如何小心的穿它。不要听到“工作服”字眼,就认为它是粗糙的。
除了“四要原则”,另有应该分开考虑的“四不要原则”,那是不要地域打扮、主题打扮、风格打扮和制服打扮。
地域打扮:泡茶时应将重心单纯放在茶道,把本身国籍或民族忘掉,别分心又要泡茶、又要以服装来代表民族或国家,这会把茶道的内涵释稀。当泡茶师需要作为国家代表时,应智慧的把真材实料发挥在茶道上。泡茶师该穿什么服装来泡茶不应牵涉到民族或国家的认识,以茶道论茶道才显得空灵。放掉代表国家和民族的服装,泡茶喝茶才会专心、平等。
主题打扮:泡茶师的泡茶服装不必随着不同时空的主题来换主题服饰。今天在海边泡茶,泡茶师要穿三点式泳衣来配合主题,明天在皇宫泡茶,泡茶师要打扮成妃子来配合主题,这些都是喧哗取众的外象,泡茶师应以一贯适合的服装来泡茶,泡茶师的泡茶服装应超越主题。
风格打扮:每个人虽都讲究自己的个性,重视穿的衣服是不是能够强调出所喜爱的形象,或风雅潇洒、或雍容华贵。但茶席不是用于表现个人服装的舞台,泡茶师的服装应就卫生、工作、保护和品质因素决定,个人风格应表现在气质上。
制服打扮:泡茶服不必统一处理成为制服,制服显得有点呆板,每位泡茶师可依据自己对事物的鉴赏,对美丑的品味来定制自己的泡茶服。
只要理解泡茶服基本的设计原理,至于头发要怎么梳,如:无论性别,全部头发需要梳拢或束紧,避免头发、头屑掉在席上。全身上下要如何穿戴,比如:手指甲要剪平、干净,不准戴戒指及饰物,都是同一个道理。
(1678)
泡茶置茶量的判断
蔡荣章
20140903蔡荣章专栏
用壶泡茶要放多少茶叶? 有人会说要看壶的大小,事实上要看泡几道而定,若只泡一二道,茶叶放少少即可,若要泡五六道(这是以壶泡茶通常要求的道数),就要放多一点。放多少呢?以壶容积的几分之几比较容易表达,如果要以茶的重量来定,就要先说出壶的体积,然后依茶水比例算出茶的重量。现依壶的容积来表达,茶有不同的松紧度,要依四种状况来说明其用量:
1.膨松的粗条茶放八分壶;
2.一般条型茶放半壶;
3.非紧结的球型茶放1/3壶
4.紧实的球型茶放1/4壶
壶的容积是指有效容积,即盖上盖子后所能容纳的水量,当想要只冲七分满时,这七分满就是当时的有效容积。壶内的“茶水比例”才是衡量浸泡时间的依据。
有人会将置茶量放大,认为这样可以多泡几道,但置茶量再一加多,如果是球型茶,第三道以后茶叶就会膨胀到盖子都盖不上,如果是细碎的老普洱或红茶,第二道会让你冲完水就来不及倒出(就是即冲即倒都嫌太浓)。
当壶内的茶只泡一道,就如同鉴定杯用于评比茶叶时一样,茶叶放少少的就可以。放多少才适当呢?实验的结果,以120cc的水对2.8g的茶,浸泡5分钟可以把茶内的水可溶物大部分溶出,而且得出颇为适当的浓度。因此茶界就以这样的水量制成鉴定杯、以这样的茶水比例与浸泡时间作为评鉴时的泡茶方法。后来有人将它整数化,即改成150cc的水对3g的茶,浸泡5分钟。1980年代台湾陆羽茶道教室在这个基楚下制订了120cc的水对2g的茶,浸泡10分钟,作为含叶茶法的置茶标准(也就是置茶量是水量的百分之1.5,计算时是以水的cc数乘以0.015)。 这样一次性泡茶法的茶量是很少的,很难用目测说是浸泡器的几分之几,通常都以重量表示。
以壶的几分之几来判断置茶量是不是很不准确?是的,每个人的判断会不一致,但这种做法的目的是在“不同紧结度”茶叶的用量调整, 一个人习惯了自己的茶水比例后就会拿捏好浸泡的时间。置茶量(也就是茶水比例)仅是决定浸泡时间的因素之一, 其他还有十余项应考虑的因素。各种因素在泡茶时都会发生或突然被发现,泡茶者要机动调整浸泡时间。学习泡茶就是要理解这些变化无常的因素,然后以“浸泡时间”来掌控它。
(1759)
泡茶的技法与心法
蔡荣章
20140827蔡荣章专栏
泡茶有很多技法,这些技法是为了有道理、有秩序、有美感地泡茶,而且能够泡好一壶茶。如讲究各类茶器摆设的位置:主要的泡器放在哪里,辅泡器、备水器、储茶器放在哪个方位。如研究壶、盅等茶器的拿法,务使拿得顺手、轻便、看起来优美。如何将茶叶从茶罐内拨出入荷,又如何持荷将茶放入壶里。如何判断什么是适合泡茶的用水、如何判断水的温度。如何知道每一泡茶需要的水温、需要浸泡的时间。一定浓度后如何将茶汤固定,且平均地倒入杯子之中。使用什么壶与杯才能将茶表现得很好。如何欣赏茶叶、茶汤、与叶底。泡完茶后如何清理茶器、收拾茶席。
开始学习这些技法之时难免觉得为什么要那么啰嗦,但是要理解这是前人的经验累积,你可以加以修正与补充。当它被纯熟应用后就会变成习惯,毫无障碍地被你使用。但这个毫无障碍被你使用的习惯是有危险性的,如果是个错误的动作,如将茶汤倒入茶盅总是在最后时段甩甩壶,习惯后它就代表了一个粗糙的个性;如打开或盖上盖子时总要划个圆形的弧度,习惯后它就为你划上了一个不需要的符号;如你认为水不烧开是泡不出好茶的,习惯后你就难于调整茶汤内各种成分的组配(达到最好的茶汤境界)。这些都是错误习惯带来的危险性,那正确的习惯会不会也带来危险性呢?
正确的习惯也会带来危险性。现在我们要从上面的泡茶技法说到泡茶的心法。当一个人掌握了正确的泡茶技法,他可以很有把握地把每一道茶泡得很好,习惯了以后,他就可以随心所欲不逾矩了,再也不需要关注如何泡了。泡茶时还可以与人聊天、还可以与台下的人眉来眼去,他说:泡茶我已烂熟于心。这烂熟于心是正确的习惯带来的危险性,烂熟于心令人忽略了他正在从事的每一个动作,只是熟练地操作着,于是泡茶、奉茶的动作与泡出来的茶汤精准度不够(精准度足够时是包括了茶叶生命的活灵活现)。当他用这种烂熟于心的习惯去弹琴,每个音符的触感准确度也不够,听者不会被音乐带着走(只是听听熟练或高超的弹奏技巧而已)。正确的做法是:虽然做着熟练的动作仍然关注着每个动作,就像不熟悉一般(这就是「拙」的妙处)。
泡茶的心法只有三条,一条是随时关注着每个熟练的动作,一条是爱茶,一条是爱人。如果不爱茶,前面所说的技法、熟练、关注都将失去灵魂,只是认真操作着。唯有泡着心爱的茶,满心欢喜,才能得出最好的动作与茶汤。第三条心法是要有爱人之心,爱自己、爱等着喝茶的人。努力泡茶就是为了要有一杯好茶给自己、给等着喝茶的人,否则为什么要如此用心地泡茶?只为得奖、只为获得夸耀、只为了满足自己的个人需求?真是如此,泡茶变成了一具孤魂。
泡茶的技法有多多,泡茶的心法只有三条,一条是随时关注着每个熟练的动作,一条是爱茶,一条是爱人。
(1698)
茶道的误区与建议 / 20140620 /文 / 许玉莲
茶界有许多听起来似乎很有道理的误导故事,这些离奇而错误的思维经过无数人的传颂以及传媒的助长,让人们非常容易掉进茶道陷阱。要谈茶道、茶道精神或茶道内涵,应从茶本身的科学性与艺术性来发掘及领悟,有了一流的信念才会生出一流的技术,有了一流的技术才会磨练出一流的内涵。
人们在进行茶道时不愿意谈技术这两个字,认为技术是低层面的劳作,茶道怎么可以动手动脚那么粗浅,茶道要一派高深莫测、出世的样子才算厉害,忽视了呈献茶道的精神、艺术、内涵都必须拥有识茶能力、泡茶能力及演示能力才能够进行,好比如当钢琴家将原来静默的五分钟弹出音符当做作品演奏,当画家将空白的画布填上色彩与线条当作艺术品展览,这些都是技术的极致表现,茶道艺术家或茶人也必须从茶鲜叶、茶叶、茶汤与茶渣找出当代适用的茶道真义才对。
一.不要用以讹传讹的态度说茶道,不要随随便便断言。
小至有人奉茶时必须用手指头敲桌面以表示谢谢,因为传说以前对皇帝也这么做;在泡茶席上半途觉得够了不想喝了,把茶杯倒扣在桌面就表示“不要了”。大至一定要用紫砂壶泡茶才好喝;绿茶伤胃,普洱熟茶暖胃。
在茶席上接受奉茶,要专心的等待,不可东张四望,与奉茶者相视微笑,待他奉茶完毕我们应施礼(点头、鞠躬或说谢谢),这里面有心神交会的交流才足以表示郑重的感谢,用手指头敲桌面显得粗糙而没有真心。
用“把茶杯倒扣在茶桌上”这个手势来表示“我不要了”是没有礼貌的举动,理当与泡茶者道谢他的努力,然后说清楚不喝的原因,请大家谅解才是。
什么茶伤胃什么茶暖胃,笼统的以茶种类名称概括是错误的,难道普洱在渥堆发酵中,因堆温的温度过高而产生了焦心状况导致不良品质的成品茶,那种普洱熟茶也能暖胃吗?鲜叶原料是否恰当、制茶程序是否合理、泡茶法是否正确等因素都会影响茶性质,而茶性质影响人们的身体。
故此茶界要及早建立有公信力的学说,把道理说清楚。要允许有人提出疑问。要断言就需要提出特别的佐证。
二.不要太早说风格和创意。
功夫不到家的人,常发生水温过低、茶水比例出错、浸泡时间失误等问题,这时要懂得辨别对错,别把做错的环节当作是“风格”或“创意”。
茶道的基本功是泡茶,要有具体程序将茶法手势练习千百回,直至每一个动作活在我们身体里,比如有六种茶类,从中挑选五十个茶制定茶法,每一个茶至少曾经练习冲泡一百个小时,那才叫做锻炼。
当一位茶人或茶道艺术家有成熟的茶道思想,茶道观念得到认同,有实践的追随者,我们才鼓励流派的发展。
三.不要只会设计茶席。
设计茶席的弊病是把重点放在“设计”和“茶席”偏离了茶席为茶服务的宗旨。茶席变成是环境设计师以及茶器设计师大显身手的场合,茶人或茶道艺术家迷失方向,忘记茶席是因为要泡茶才有存在的理由。他们认为茶席一定要有老茶、老器才有信心登场,因为这样才有面子;有些人又随手拿一只崩口碗放在茶席泡茶,胡扯那是残缺美的空寂风格。
不是拿老茶、老器出来炫耀就是茶道了;也不是少了一块肉就叫做美的,它不卫生也不礼貌,破处该修补还是要修补,不然有危险会割手。
我们要有运用环境与道具的能力,而这个能力的目的是要使茶更好。
四.不要“年轻貌美的美女才可以泡茶”。
我们要赶紧发动“不分性别与年龄”,正视有实力的茶人或茶道艺术家登场的茶道文化。让有气韵、有成熟技艺的专家不断给大家公开演示,现代时空的茶界才有可学习的风范,推进茶道的艺术内涵。
不要把茶道带错方向,本末倒置以为只要穿着卖弄肢体的服饰的年轻女性登场比手画脚一番已经很好看了,何必追究她们的茶道功夫是否到家。这是必须马上纠正的错误。
五.不要强调“文学、哲学或禅学用语”的主题的茶道。
茶道可以不必有任何主题,就像交响乐也只用第五号、第四号的号码来表示即可,“无题”才不会影响我们欣赏音乐本身,如此我们才会更加专心一致把心思放在音乐上。
人们喜欢使用优美文字叙述一段心情故事,并找个漂亮女孩在泡茶过程朗读出来;或书写一两句关于探讨人生的目的、价值、意义、态度等话语来张贴在茶席上给喝茶的人看;或标榜一些禅学经典思想的语录,作为挂轴挂在墙壁上当背景供人阅读;然后用茶来帮腔,突出它们的表现。这是茶道的误区,总是要跑去别人的范畴找茶道的意义,这是不正确的。
茶道艺术家要举办茶道艺术家茶汤作品欣赏会,独立自主的以茶本身的艺术内涵来赞美他崇拜他。
(完稿20140620.中国海峡茶道杂志7月专题) (2185)
为老茶服务的陈存业
蔡荣章
20140820蔡荣章专栏
茶界自古即有专门负责采收茶青(鲜叶)卖给制茶工厂的,到此「制茶」至少可以分成采青、初制、精制、加工等数个业种,可以全程由一个单位完成,也可以各负责一部分。近来初制阶段又有人将后半部的杀青、揉捻、干燥分包出去,(一到晚上,一批工人或设备就到了鲜叶已萎凋发酵好的农户,展开他们后半段的工作,然后论斤计酬)。也有人专门承包精制的拣枝、加工阶段的焙火与熏花。
加工阶段有一项「存放」,是属于茶叶的「陈化」工艺(不是每种茶都需要),可以与行销时的「仓储」结合成一个业种,叫陈存。为什么要有这项思考呢?因为如果只是存放,那是自家制茶的一个过程,谈不上是一个独立的业种,要独立成一个业种,必须开放为大众从事茶叶「仓储」与「陈化」的服务。其他商品的仓储任务仅在保持原样,而现在所说的茶叶陈存是保存兼陈化。
茶叶陈化是专门的技术,为大众从事这样服务需要完善的仓存空间与娴熟的技术。陈化的工作可以在工厂完成,例如客户从商家买得的已是存放20年的老茶;陈化的工作也可以由经销商或终端消费者买回去后再自行从事。但是老茶的经销商与终端消费者并非人人有条件从事这项保存兼陈化的工作,他们希望有个单位能具备他所要陈化茶叶的陈化技术,能好好照顾他的茶叶。茶叶的陈化包括后发酵茶与其他茶类,如乌龙茶(含白茶)、红茶、与绿茶,他们陈化的条件与时间有很大的差异。
为陈化的存放不只是放着,它是藉着存放促使茶质起到醇化的作用,必须有环境、温度、湿度,仍至菌群生态的配合,而且是一年、二年、数十年的操作。所以存放在普洱茶世界里被称为入仓技术,香港的入仓技术还特别被称为港仓、马来西亚的入仓技术还特别被称为大马仓。其他的茶类也有其存放的专业知识,所需温度、湿度是不一样的,也不都需要菌群的协助。
将制茶时的「存放」独立为「陈存」的行业,必须有能力接受客户的委托,为他们的茶叶提供保存与陈化的工作,如果再加上必要的服务,如存放期间各阶段的茶叶评鉴、各货主间的茶叶交易、存茶与存茶间的拼配技术、拼配代工等,就是完善的茶叶陈存业了。
陈存不是每个地方都可以设置的,普洱、六堡之类的陈存必须设置在较高温高湿气候的地方,其他茶类的陈存必须设置在较低温低湿气候的地方。不要纯依赖人工的调控,必须想到陈存是数年、数十年的事,长期人工调控陈存空间的温度与湿度是不实际的,况且人工的调控无法让茶叶转换得很好,茶叶是在这里修炼,要在它住得舒服的地方才能转化成我们喜欢的老茶。
陈存业的库房要专为拟存的茶类打造,稳定房内气温湿度的能力要强、避免阳光照射、有便于通风的调节设施。沿用已存放此种茶叶多年的库房更好,因为它已充满茶香,或普洱、六堡之类所需的菌类群落。陈存业不能只想到规模、现代感、集中好管理,陈存后的茶叶是否拥有老茶的优越特质,人们是否愿意以高于陈存成本的价格购买,才是这个行业成败的关键。
注:
1.存放:在茶叶制造的环节上,若需要放一段时间使其产生另外一种风味,这个工序就称为存放。
2.仓储:一般货品为了行销,在所需地点所做的一定程度的囤积。专业从事这项业务者即称为仓储业。
3.陈存:为制作老茶所从事的存放,因期间需要掌控茶叶的陈化,而特别称为陈存。
4.陈化:使用存放技术,让茶叶具有或多或少的老茶风味,称为陈化。
5.陈茶:未及时销售或饮用的茶叶,不具褒贬之意。
6.陈味:存放后导致茶叶有股陈旧的味道,称为陈味。
(1841)
茶道技术在哪里
许玉莲
把茶道放入生活可以吗?当然可以,但以为在生活中做茶道就不必讲究一定的步骤、道理与精神,一味随着个人固有习惯喜欢怎么做就怎么做,把不懂当成风格,说那就是茶道,那是误解。无论唱歌、烘蛋糕、煮咖啡、弹琴、茶道,它们总有依循的一些法度,做得对了才叫做把这件事情做好了,比如制作蛋糕时材料的混拌必須依序,否则成不了蛋糕,只成为面粉和鸡蛋混合的一团面而已。烘烤温度对蛋糕产生很大影响,温度过低,烤出蛋糕的顶部会下陷,里面粗糙;烤制温度太高,蛋糕顶部就会隆起,中央部分容易裂开,四边向里收缩,糕体变得很硬,这就是没有将蛋糕做好,技术不到家之故。不管要不要成为蛋糕制造师,是在职场或在家里烘焙蛋糕,蛋糕做出来要像蛋糕才能吃进口,这才算正式完成一个蛋糕作品的制作,真的懂得做之后,无论在哪里做都不会把它做坏了的。
大家对烘蛋糕、书法、画画、弹琴等项目的技术向来都可接受,不会有太大抗拒。大家习以为常喝葡萄酒不能用错红酒杯、白酒杯、笛形香槟杯或雪利酒杯;写书法要站势、坐势,执笔要悬肘、悬臂、悬腕全有规矩;弹琴可更加不能随意高一音低一音任由人。但大家认为茶道“泡得淡一点也是茶,泡得浓一点也是茶”;茶道没有必要做得那么煞有其事地用计时器计时;水温高一点低一点是不要紧的,不一定要有什么茶法,茶道主要是完成社交目的,开心就好;茶道重要的是传授人生哲理的观念,茶叶制造得好不好不必太在意。
为何茶道与其他项目相比,所得到的尊重会有这么大的差距?为何人们进行茶道却不珍视茶道本身内容,也不看重藉以表现茶道的技术呢?原因是人们乐于接受长期被灌输的误导观念,而茶界也还未坚定的建立好这些体系,即使有些已经构建部分技术,但人们对此无知,或采取不认同态度。
茶道的技术含量存在在哪里呢?存在在有形的运作手法、有科学根据的基本原理与一切无形的思想内涵。举例:很多人说茶道是和谐,但和谐不会从天而降,和谐不能光靠嘴巴说说就有的,它由无数大大小小的人物、事情汇集、经营而被创造,做好了才会体现出来,那么这种技术要怎么做呢?因篇幅所限,以下只举三列,茶道技术之一:泡茶要懂得制茶技术,泡茶时要懂得选择“做得好”的茶来泡,“做得好” 的茶叶是指原料来源明确,制作技术良好,按部就班有条理完成的产品。只有喝“做好”了的茶叶,身体才会健康,心情和灵魂才会舒适,才能制造和谐。如果冲泡一壶制作不到位或技术做坏了的茶给别人喝,内心会愧疚和不安的,则和谐永远也不会到来。
茶道技术之二:泡茶要懂得尊重的技术,和谐的成分是包括了尊重在里面的,尊重不止对人而言,也指器物、环境、科学。说说茶叶,泡茶者必须拥有一双干净的手来对待茶叶,不可污染它。取拿茶叶过程,应将茶叶视为有生命的个体,珍惜地对待它们把它们好好置放在应有的茶具。无论有意还是无心,不应让茶叶掉落桌面而丢弃它,或把茶叶弄碎。破坏茶叶的形体生命,也就破坏茶叶的味道个性。
茶道技术之三:泡茶要懂得茶法的技术与信念,选用何种质地的水,水该怎么加热,水的温度要多高,要投入多少茶叶,浸泡需时多久,选什么器具都是有科学原理可依据的,应针对不同性质的茶叶实施个别方法,制作出当时最好的效果。泡茶者很有信念的把茶道表现出来,不以喝茶者的身份地位来猜测或揣度别人的心意来迎合,茶法才能成为让人崇拜的专业技术。
20140612完稿-发表于中国《海峡茶道》杂志每月专栏 (2217)
每次都是精准的茶汤与动作
蔡荣章
20140806蔡荣章专栏
开始学习泡茶时,总抱着泡不好没关系的念头,一方面是大家对茶汤、动作没有太大要求,一方面以为泡坏了茶汤可以调一调,太淡了倒回去再浸泡一次,太浓了倒一些白开水稀释,至于动作是否专注、优雅就更是非急要之务了。这个念头会蔓延很久,直到己经有能力将茶泡好仍没下过决心要将每个动作每一道茶汤都一次做到位。这个现象削弱了茶道对泡茶者、喝茶者应有的修缮作用。
每次都把茶泡得精准,包括拨茶入荷、赏茶、注水、分茶、取杯、品饮,包括每一道茶汤的稠度、调和度、茶性、饮用时的温度。能够这样,不论泡茶者还是参与喝茶的人都会感到心灵平顺而且有张力。如果不是很有把握的一次到位,动作或茶汤必须修整后才能满意,就不是这个效果了。这里所说的心灵平顺与张力就是上面所说的修缮,受伤与疲惫需要修缮,优良的状态也需要增补。
谈茶道、谈泡茶不应该一下子就说到藉泡茶的规矩与姿势达到修身养性的目的,不应该一下子就说到喝茶可以养颜美容,免得大家只重视功利而忽略了真正的效益发生时机。茶要发生作用、茶道要发生作用、茶道艺术要发生作用都是在于把泡茶动作与茶汤泡得精准之时,一切的效果是从这里发生。当泡茶的动作还杂乱无序、还追逐着美态以取得赞美,当茶汤还在太浓太淡间游走、取得的茶叶还不是制作良好的产品,茶的效益(含茶、茶道、茶道艺术)是无法产生的。粗浅的效益仅及于文化性炫耀、商场上应用。
如何才能把泡茶动作与茶汤泡得精准呢?先了解泡茶的相关因素,如茶叶、泡茶用水、茶器、水温、茶水比例、浸泡时间等,然后学习如何如把这些因素完善组合,(期中就包括了泡茶的动作),接着天天泡茶、喝茶,将泡茶动作与茶汤做到每天都是自己所能的最佳状况,要求自己每一个动作、每一道茶汤都一次到位。这样实施的结果,很快就可以达到有益身心的目的。
(1776)
用大壶泡茶就不是茶道了吗
许玉莲
发表于中国《海峡茶道》杂志每月专栏
用小壶泡茶才是茶道,用大壶泡茶就不是茶道了。这种说法没有什么科学根据和道理。品茗就是品茗,不在于茶壶或杯子的大小,茶道,不限制在器物的体积上,不一定要小,大一点也可以表现得很好。画家无论创作了一幅大面积作品或小面积作品,都是一幅画,不能说小的才是,大的不算啊。欣赏茶的时候无论壶大壶小,只要同样地把茶表现出真正内涵,那就是茶道,因为我们享用的是同等级的茶道境界。如果有人大壶就随便泡,小壶才认真泡,这是他个人的问题,无关茶道。一位真懂茶道的人,任何器物他也不会随便的泡。
不管容器大小,泡茶原理是一样的,品茶的方法也不变。了解茶性茶况,根据茶的紧结程度和所需要冲泡道数制定茶量,利用水温及浸泡时间来调整、创作茶汤的风格,喝时要全神贯注。熟练而精准的泡饮手艺一旦养成,何时何地泡茶,用什么器物来品茶等问题再也不成问题。
茶壶茶杯的大小,不同时代有不同的观念,大小并没有绝对的规范,像陆羽、卢仝喝茶用的是碗,宋代用盏,盏的口径大小有从11厘米至15厘米大的。日本茶道赤乐茶碗,碗高8.1厘米,口径10.6厘米。早期出土的紫砂壶从1350cc至400cc都有,400cc是古人的小壶,但现代人可能认为是大壶了。形形式式,你说小来我说大,难道就这样判断旧时的都不是茶道了吗?
清代流行过只有70cc大的壶,闽南、潮汕地区功夫茶觉得容量200cc的壶已经算是很大了,喝茶杯子甚至只有15cc,但并不等于说凡用这种大小的壶来泡茶的就有茶道,如他泡得茶汤不对、他的手势操作得很粗糙,那只不过是一种民间习惯。
现代茶文化的做法,每杯茶会放入约30cc茶汤,以一位泡茶师独自掌席可创作12杯茶汤来计算,需汤量360cc,再加茶叶占去20%的空间,即茶壶的大小将是430cc,这样算大呢还是算小?茶道不应被茶壶、茶杯的大小绑着。难道说用5000cc大的壶,或像大桶似的壶,你就束手无策没办法将茶表现得像小壶那么好吗?若然如此,你说你会用小壶来泡茶的能耐谁相信?
有认为小杯才叫品,大杯就叫牛饮,牛饮就不是茶道了啊。所谓牛饮,是指喝茶时表现得很粗鲁和心不在焉,不是说杯子大小,不是看汤量多寡,而是看品饮过程时茶人的心放在哪里,心放在茶汤上细细品茗,那就属于品,不是牛饮。喝茶时真的为了解渴而喝,那就是解渴的目的多过品茗。
喝茶的杯子可大可小,甚至可用碗来喝。如果杯或碗容量是大的,茶汤不一定得倒满,倒少一点吧。杯子的大小,不影响茶汤品质,也不影响欣赏价值,只要认真一口一口把茶喝清楚,用大碗也可以喝茶喝得很专业。
泡茶、喝茶讲究的是品质,茶要“做得到位”的,器物的质地要好的,茶法要精准,泡茶的手艺要精致,泡饮过程要专注投入,懂得阅读茶的每一个转变:干茶、茶汤、茶底的内涵。不管它用大壶、小壶、大杯,小杯,大碗,都可以仔细慢慢品,依然可以展现茶道艺术的一面,绝不是小的才叫茶道,大的不叫茶道。
20140512完稿
(1937)
有了古风就是茶道了吗
許玉蓮专栏
20140714
古风是广义的说「过去的、古代的一些民俗习惯与文化」,不特指哪个年代和哪种作为。茶界处处可目睹古风的流行,举例几点:一自己去取山水、烧炭火煮水。二去民间收购旧了的家常用具当茶具用,无论饭碗、酱油碟、汤匙、筷子等都拿来泡茶饮茶。三泡茶时模仿古人的生活作风如穿古人的服饰、在山林盖间草屋当作泡茶之处、走路姿势也要走得像古人。四使用补钉过的器皿当泡茶用具。五在茶席上一边泡茶喝茶一边吟诗作对、写毛笔字、下棋以及抚弄某一种古代乐器。六茶席上都用古代的道具,追求古器的重现。七仿效某个朝代的茶法如煮茶、点茶或功夫茶法。
兴思古之幽情,是人人皆有的向往,若欲将之表现得出色可往两个方向去考虑,其一要复制得很真,整套方式按照当时所做的依样画葫芦、锻练至毫无破绽的地步,这是为学习或研究所下的功夫, 也是博物馆的工作、观光旅游的商品。还有一种如“茶道里的空寂”,“空寂”这种美学,日本从古代禅学带进日本,用于草庵式茶道,具体实施在日本茶道的一整套泡茶动作中,古风至今犹存。
其二要古为今用,将古人的智慧与精粹点点滴滴溶入现代茶道观念中,赋予当代的生命力。如举办曲水流觞式的茶会,取其几个重要精神如:很自由的就坐,爱和谁坐就和谁坐,茶汤、茶食过来了只取一瓢饮,在漂流中及时取食,大家轮流到源头去泡茶,顺便散步运动等即可。至于曲水流觞前先要举行修禊祭祀仪式、大家到溪边洗濯身体、流觞中饮酒并赋诗,那就大可不必了。
有些观念“与时俱进”并没有什么不好,唐代陆羽、宋代陆游在当时都是走在时代前头、提出茶道创见的人,并不是一直跟着前人的步伐而已。我们也要找出适合当代生活方式的做法,如:优质瓶装矿泉水与电煮水器的应用,只要泡茶效果好就可。如想“取山泉、烧炭煮水”就需做到:拿回来的水是从好源头来的,要懂得如何用炭、要懂得辨别电煮和炭煮的优劣。
不要装模作样成有历史、有文化的样子就叫做「古风」,它不是外在的模仿而已。一件旧器、一袭麻衣大袍、一所茶屋,必需知道它的内涵所指是什么,并天天练习,实施在泡茶之中。否则搬些古旧的东西来填塞自己在茶道的不足、补充心虚的地方,只懂得讲究“茶叶的外壳是旧包装、杯子是哪一家哪一位老人用过的”来炫耀、武装自己,忘掉还是要回归到泡茶、茶汤的本质,就变成是转移目标的障眼法了。
使用补钉过的器皿来泡茶喝茶是茶道转移视线的另一招式。补钉原来是穷困时代,碗碟只要不破裂得太厉害,便拿去给补碗摊子补一补继续用,当时花费不多。或有些博物馆需要修复陶瓷物件,也用到补钉。现今补钉手艺已成稀有行业,一定要有一支很了不起的碗的人,才有必要找到一位懂得这种手艺的人,才值得花那么多钱去补那支碗。这些传统手艺与珍惜器物之情固然让人动容,但是都已经和茶道扯不上半点关联,属于另一个范畴的事了。补钉过的器物用于喝茶还要考虑到卫生的问题呢。
茶道一定要用旧器、古物吗?旧器古物有两种价值,一是历史价值,它有时间意义和人们传承的感情,但对泡茶没有用处,只是一件“空虚”的器物。第二种是除了具有以上所说的时间与传承意义,还加上美的价值与对泡茶的帮助。能够将茶汤表现得更好、将茶道内涵表现得更清楚,旧器古物才可以成为一件好茶器,帮茶道说话。 (2558)
蔡荣章
20140618蔡荣章专栏
广义的「茶文化」包括了茶产业(如栽培、制造、行销、政经) 、茶历史(如产业史、生活史、茶艺史、思想史) 、茶生活(如民生、礼俗、医药)、茶推广(如教育、宣传、广告、语文) 、及茶道(如泡茶、识茶、茶器、茶会、思想、艺术) 。如果我们直接谈「茶道」,那范围就要缩小到茶道,这时茶文化里的栽培、制造要视为茶道里泡茶、识茶的基础知识。如果我们直接谈「茶道艺术」,那范围就要缩小到茶道艺术,泡茶、识茶、茶器、茶会、思想都要视为茶道艺术的基础知识。这说明的是份量的多寡与深入的程度。
「茶道」可以作为狭义的茶文化解释,「茶道艺术」则专指茶文化的艺术部分。茶道艺术指的是以泡茶、奉茶、品茶为媒介表现的属茶之艺术,是以艺术的形式与要求来欣赏泡茶、奉茶的境界与享用茶汤的色香味性。茶道艺术强调了它的艺术性,它的独特知识是美学与艺术表现,其他基础知识就是茶道。所以茶道艺术必走的道路(即必修的课程)是与茶道相同的。茶道艺术所要表现的是属茶之艺术,所以基本功夫很大部分要扎根在「茶道」上,为什么不说是扎根在「茶文化」上呢?因为太广泛了,学不好、做不好。
第一段谈了茶文化的范围,现在谈谈茶道的内涵。茶道首先要学的是制茶与种茶, 但是制茶只学其1/3、种茶只学其1/4即可,太深入的制茶与种茶如发酵的化学反应、茶树的育种等让制茶与种茶专业的人去研究。为什么制茶是1/3、种茶是1/4呢? 因为制茶直接影响泡茶的因素更多,而泡茶又是茶道及茶道艺术的核心项目。
第二要学的是识茶与品评,不论是茶道还是茶道艺术,这二项不精通是不行的,而且是泡茶与赏茶的必备知识,要百分百的学。
第三要学的是茶器与用水,这两项也是泡茶与赏茶的必备知识,但是我们需要的茶器知识是从器物与材料学领域延伸过来的,我们只要理解在泡茶上的应用及其与茶汤的关系,一头栽进釉色的调配、烧窑的技术是没有必要的,尚且还有竹木、金属—-呢,哪学得完。泡茶用水也是一样,有着水分子、矿物质、活性、水源、水处理、煮水器、燃料等庞杂的问题,但是泡茶用水我们要学到4/5,茶器只要学到相关器物与材料的1/3。
第四要学的是泡茶与茶法,这是茶道与茶道艺术的心脏地区,泡茶是泡好茶的技法与心法,茶法是各种场合所需要的泡茶方式。两者都全部处于茶道与茶道艺术的领域,必须百分百的学习。
第五要学的是品茗环境与其他艺术。我们从建筑、环境与室内设计等方面获取灵感与方法以建构茶道空间;我们又从音乐、绘画、舞蹈、文学等领域获取美学滋养与艺术表现的能力。品茗环境有可以直接应用的项目,有可以转换的原理原则,所以要学其3/4;其他艺术的各个领域太过广泛,深入太多已是另一条道路,所以只学其1/4。
第六要学的是茶会与茶道思想,这又全部属于茶道或茶道艺术的领域。茶会是茶道或茶道艺术被人们享用的方式(如设有座位的茶汤作品欣赏会、没设座位的游走式茶会、曲水流觞式的茶会等等),茶道思想则为我们引导出各种观念与做法,从哲学方面来说则是茶道或茶道艺术的灵魂内涵。
第七要学的是茶文化比较与茶医药。茶文化比较是从不同地区的茶道中了解更多的茶文化,茶医药是从茶的物质成分理解其对生理的作用。这两项都不必从事专业性的研究,但各了解其1/2有助于茶道或茶道艺术的完整性。
第八要学的是茶道艺术,这是百分之一百归茶道的。我们强调「茶文化」要建构起「茶道艺术」,我们说到「茶道」时自然要拥有「茶道艺术」。那么茶道艺术要学什么内容呢?茶道艺术重叠于茶道之上。茶道艺术要以一般的艺术规格展现茶特有的艺术性,除了前面所说的七项学习项目,美学的修养与艺术表现的能力是特别要求的功夫,有了这两项功夫,才能从茶道的各个内涵中提炼出美学上的原素并将之作为茶道艺术表现出来。
为什么没提到茶史?有的,但它分散在其他领域去了,如有关茶思想的就放到茶思想去,有关茶文化比较的就放到茶文化比较去,所以在本文所附的图解上茶史这一圈是用虚线表示的。但茶史还包括茶产业与茶生活,在茶道上就不深入探讨了,所以茶史只要2/3即可。
茶之路包括三条,一条是茶文化之路,一条是茶道之路,一条是茶道艺术之路。茶文化之路最广,包括了茶的种种;茶道之路缩小了宽度,将茶产业、茶推广、茶生活划到茶文化的范围;茶道艺术之路是架设在茶道之路的上面,它的内涵与茶道相同,只是特别突显茶道艺术的修养与能力。
有了这三条茶之路,学茶的道路就好走了。每条道路标有路段的名称(即每个圈圈,必须学习的知识点),如果有个路段是由别的领域进入的也会标注(即跨出了道路)。茶道之路有不同的路段名称,完整的路段(标1/1者)是全部必修的课程,有了岔口的路段(标1/2、3/4—-者)是部分必修的功课,未标示几分之几者是茶文化专属的课目。
(1967)
茶席装扮与泡茶内涵
蔡荣章
20140604蔡荣章专栏
「茶席的装扮虽不属于茶道的主体,但是装扮得漂漂亮亮是不是也有助于茶道的表现?」
「不一定,邋里邋遢当然不好,但如果应用得不当或摆错了地方也不好。」
「什么叫摆错了地方? 」
「一件大的插花作品摆在入口处可以增强品茗环境的空间变化与生气,但设置在泡茶席上就显得喧宾夺主。」
「华丽是不是可以让茶道更有价值感?」
「容易分散大家的注意力,没能专心享受茶道的境界。」
「如果有定力的人,只要他钉住茶,别的事物是影响不了他的。把其他的美色都拿掉才能维护茶道的独尊是幼稚的想法。设想茶屋雕梁画栋,泡茶桌椅乃高级木材精致加工,泡茶师亲自设计了席面,插了不凡的花姿,挂上了大画家的原作,空气中还飘散者高雅的沉香与大师弹奏的古琴。在这样的环境下欣赏茶道艺术家呈现茶道艺术、品赏他创作的茶汤,多么享受?这样的场景,谁也不敢轻视茶道的地位, 谁也不敢认为茶道只不过是泡泡茶喝喝茶而已。」
「音乐要费很多心思才能把它排除在知觉之外, 香气不容易不在乎它。居然要拿出定力排除这些干扰, 何不省略掉它?」
「这些装扮不能说是干扰,人们会因为有这些艺术为伴而更觉享受, 看到茶道演示、品饮茶汤更是诗情画意。」
「那是漫不经心的享受,是左拥右抱式的风雅,不是对自己潜心研究项目的态度。任何对画作有心得的人,对音乐、文学、舞蹈也会有一定程度的理解,他不能以忽而作画、忽而听乐、忽而吟诗作对就可以说他毫无问题地可以一面饮酒作乐一面画画创作。专心聆听一首乐曲哪有功夫欣赏墙上的那幅画?专心品饮一杯茶哪有功夫欣赏泡茶者的美色?」
「难道泡茶席要像一碗阳春面、泡茶的房间要家徒四壁才能专心把茶泡好、把茶喝好?」
「泡茶席只要由茶具、茶叶、泡茶师、品茗者构成即可,只要各项功能的茶具齐备、品质好、造型色泽搭配恰当,只要用以冲泡的茶叶做得到位、有风格,只要泡茶师能掌握好各种泡茶的因子,只要参与品茶的人都体认过茶道艺术的境界,泡茶席上就已经非常充实,其他的饰物与配乐实属多余,而且形成干扰,甚至于要特意从自己的意识中排除。
品茗环境是容纳泡茶席的那个地方,它有独自增进泡茶、品茶效果的作用。它要做好应有的方便性服务如衣帽间、洗手间、茶具清理室,与让大家觉得舒服愉悦的设施如空气新鲜、温湿度适当、足够的安宁、建筑与庭园规划得有一定格调、适当的布置等等。
茶席的美由茶具、茶叶与泡它、喝它的人来担纲,其他让我们兴起另一份情趣或愉悦心情的装扮都要退离泡茶席,变成品茗环境外壳的一部分。」
「这样纯粹的茶席才方便茶具、茶叶、泡它与喝它的人来创作茶道艺术,对吗?这样没干扰的泡茶席才容易尽情发挥茶道艺术的内涵,是吗?品茗环境的个性与装扮是不干扰茶道艺术呈现的,但要退到泡茶席的外围,是吗?」
「对的。」
(1909)
数十人的茶道如何显现
許玉蓮专栏
20140602
数十人同在一场品茗会上,如何喝茶才让大家喝得很愉快,并使所有出席者感受到茶道的气场呢?为何说品茗,因这是为了品茗而做的茶会,并非游园式茶会。为何要特别说茶道,因大家以为很多人同在一起喝茶就是牛饮了,何来的茶道?但茶道不在乎多少人在做,做到位了就是,否则即使一人自饮也没用。
数十人一起进行,势必要有方法,并预先做好安排、预习与说明。方法是这样:茶是预先泡好的呢还或现场泡?现场泡才对,大家要享用和修习的是茶人呈现整个茶道的过程,而不是只要一杯饮料。
要开办多少张茶席?一位茶人掌席可供应十至十二位品茗者的茶,以此数量来计算,例如每人供茶十二杯,五十人除以十二,即开四张茶席,多出两位可分去其中两席,又或开五张,每张茶席有十位品茗者。泡茶席设在甲区,品茗席设在乙区,泡茶者与品茗者面对面而坐,品茗者可以同时间欣赏所有茶席泡茶。
冲泡哪一种茶?泡哪一种茶不必规定,反正每一种茶都有自己的学问。同一时间可以供应几种不同的茶,惟不管有多少张茶席泡茶,同时间只可泡一种、二种或三种茶。勿超过三种,这让大众较易辨识茶的香味与性质。
品茗会上无论开泡了二或三种茶,要让每一位与会者都喝到不同的茶,奉茶的时候可以交叉奉茶,比如将品茗者分为三部分,第一道茶,左边的喝A茶,中间的喝B茶,右边的喝C茶。第二道茶换左边的喝C茶,中间的喝A茶,右边的喝B茶,这样子轮流着喝,每人喝三道茶就好。
一杯茶的量要多少?不能太少,过少汤量如15cc,喝三杯也才有45cc,那显得太少了,喝不出滋味就没有满足感,过多如50cc会遭人嫌弃,而且需时变得极长,不够时间的话赶着喝就显得紧张,每杯30cc是不多不少刚好适合,三杯完了就是90cc,于四十五分钟内喝完很舒服。
(2190)
收费的茶道就不是茶道了吗
許玉蓮专栏
20140526
享用茶道的人应有付费的准备,为什么呢?因为这是对他人努力工作提供服务后最起码的尊重。人们吃了一顿食物要付费,听音乐要买票,进修课程要缴学费。很少听见说有人吃了饭不给钱就走人?或问「为什么我听演唱要买票才可以进场」,或叫他人去开课传授知识而不愿意付给讲师钟点费的吧?为什么大家却认为茶道工作者的工作(包括泡茶、讲课、茶会承办)是不必给予酬劳的呢?
茶道工作者在能够提供该项服务之前,肯定也像其他专业人士如舞者、画家般经过辛勤的锻炼,付出心血、时间与金钱读书、学习而累积了一些学术成就或功夫,大家请他来传授时难道不应该给他一点收入吗?
把茶道专业当职业的工作者,有权利为他们所提供的服务设定收费制度,因为茶道工作需要不停的深化锻炼,不是泛泛之谈,他们必须要有足够的底蕴才可以胜任,学问需要时间来累积,有些工作者就这样经营了半辈子,这半辈子他也没有去学做生意,也没有去学声乐、学工程,所以他们是必要靠这个专业来过生活,故当大众要享用这个专业时是应该给与费用的,就像您也付费给医生、给画家。茶道工作者可以受聘于一个机构,以专业人士身份工作。也可以自雇,自己成立工作室。或在品茗馆工作。在茶行卖茶时的泡茶与讲解,只属于行销试茶的一部分,不属于收费范围。
有人认为茶道是所谓的「修身养性课」,不应该那么「商业化」收费。那是因为目前茶道专业化的程度不够高,人们不理解茶道专业是什么,等到一日,茶道学术成熟,大家就会慢慢改变「不要给钱」的观念。茶道工作者一开始就需建立起付费制度,别因为初期有人请你去泡茶讲茶道,你就觉得有人看得起你,很高兴的去了。到了发展阶段,想要收费已经做不下去了,因没有人要给钱。
收费标准如何才算是合理?茶道工作者的学成有不同的阶段,高阶段者就收费高,低阶段者就收费低。大家不能只是给交通费,远地包括住宿而已,还要付给工作的酬劳,这酬劳是要有基准的。茶道工作者不要不敢开口说费用,那是专业费。大家要讲究专业,没有专业事情就做不好,做好了专业却没有收入,属于这个专业的人士要怎么继续做下去?
也有不收费的做法,原因:一.茶道工作者本身自愿当义工。二.茶行出去做茶道工作不计较费用,因他们将之吸纳当作公关费。三.非茶道之行业藉茶道来做桥梁,真正目的是为了推销他们的产品。一些大众习惯了这些行为,以为享用茶道是不必付费的。
茶道有自己独立的学术与地位,要把茶道视为一种职业。要享用这项的知识与艺术,理所当然要付出代价,否则茶道不能壮大。
(9011)
蔡荣章
20140521蔡荣章专栏
茶道就是泡泡茶吗?没有错,茶道就是泡泡茶。我们问一位画家:您做什么的?他回答道:画画的。您问一位声乐家:您做什么的?他回答道:唱歌的。您继续追问他:只会唱歌吗?他思索了一下子回答道:是的。如果您问我做什么的?我勇敢一点会回答:泡茶的,怯弱一点会回答:从事茶道工作的。再怯弱一点会回答:研究茶文化的。
为什么会不敢理直气壮地回答:「泡茶的」,因为泡茶代表的意义大家不够了解,以为只是像大家平时生活一般地冲一壶茶喝。但是当一位学音乐的人说他是唱歌的,大家不会一下子反应出唱歌有什么好说的,我不是也天天哼的哼的。这原因在于茶道发展得不够成熟,身边没经常有茶道艺术家出现、没看到茶道艺术家提供茶汤作品欣赏的厅堂、没茶道研究所、没茶道硕士茶道博士。
茶道的泡茶包括了一. 水的认识、水的提取、水的处理, 二. 水的加热、水的容器、水的燃料, 三. 泡茶器的材质、泡茶器的形态, 四. 品饮杯的材质、品饮杯的造型、品饮杯的色泽, 五. 茶叶的认识、茶叶的选购、茶叶的储存、茶叶的精炼, 六. 冲泡时的茶水比例、茶汤内的成分组配, 七.泡茶奉茶品茶间的艺术性、其间艺术内涵的表现、茶汤色香味性的欣赏, 八. 泡茶者、品饮者情感与茶干、茶汤、叶底的牵动,九.历代茶人对茶、对泡茶、对品茶的理解以及其间艺术性的感悟与应用。十. 泡茶品饮空间的规划。
泡茶可以无需专业地冲一壶茶来喝,就如同生活中哼哼唱唱的,没有人在乎你唱得怎样,但也可以泡得很讲究、喝得很有境界。如果深入地研究了上述举例的十大泡茶内涵,泡茶就变成了有如音乐、绘画、舞蹈一样的艺术项目。有人质疑将随兴的泡茶喝茶变得如此有学问,何苦来哉?没有错,但活得精致、过得自在是人们普遍追求的目标,一般大众无需如此钻研,但必须有一群人从事这些撑高度的工作,这是社会演进必然的现象。这群人的努力不够,音乐只会停留在民间的哼哼唱唱,不会进入音乐厅,不会有音乐学院;另群人的努力不够,泡茶只会停留在民间的日常饮料,不会有茶道艺术家的产生,也不会有人大胆地说我是从事泡茶的。 (2138)