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蔡荣章 Rong-Tsang Tsai

蔡荣章 RONG-TSANG TSAI

籍贯:台湾.台北

现职 :

2013.07.01~中国.福建. 漳州科技学院(原漳州天福茶职业技术学院)茶文化研究中心创办主任

2007.04.01~中国.福建. 漳州科技学院(原漳州天福茶职业技术学院)教授,开讲《茶思想研讨》课

经历:

2007~2013中国.福建. 漳州科技学院(原漳州天福茶职业技术学院)茶文化系创系系主任。

1980-2008台湾陆羽茶艺股份有限公司创办总经理。

1980.12-2008.12《茶艺》月刊-社长 社论主笔,共307期,台湾 陆羽茶艺股份有限公司,台湾出版事业登记局版台字第2645号

198102 创新设计泡茶专用无线电水壶。

198103 创新规划“小壶茶法”。

198210 创新设计泡茶专用茶车。

198305 创办泡茶师检定考试制度。

198912 创办无我茶会。

1999.08.20 创车轮式泡茶练习法。

200010 中国国际茶文化研究会荣誉副会长。

200210 安徽农业大学客座研究员。

200212 国立高雄餐旅大学客座教授。

200412 中国国际茶文化研究会学术委员会顾问。

200501 第二届台湾陶瓷金质奖评审委员。

200711 福建农林大学客座教授。

200802 建构“茶学书库分类索引”。

2009.10 ~《海峡茶道》月刊专栏-主笔福建日报报业集团 海峡茶道杂志社,统一刊号 CN-35(Q) 第0077号

20110617创设《现代茶思想contemporaryteathinker2011》茶网-主笔 主编

http://www.contemporaryteathinker.com

著作:

蔡荣章现代茶道思想

1蔡荣章现代茶道思想1a蔡荣章现代茶道思想

1.《现代茶艺》-著

1984.04,台湾 中视文化事业股份有限公司,1989.5七刷

台湾出版事业登记局版台业第2083号

2蔡荣章现代茶道思想2a蔡荣章现代茶道思想

2.《无我茶会-中日韩英四语》-蔡荣章著,陈志贤日译,金亿燮韩译,姚凱薇英译

1991.03.01,台湾 陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 957-9690-02-2

3蔡荣章现代茶道思想3a蔡荣章现代茶道思想

3.《现代茶思想集》-合著

199503,台湾 玉川出版社

ISBN 957-97061-2-3

4蔡荣章现代茶道思想4a蔡荣章现代茶道思想

4.《无我茶会180条》-著

1999.09,台湾 中华国际无我茶会推广协会

2010.09,二版,台湾 陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 978-957-9690-08-9

5蔡荣章现代茶道思想5a蔡荣章现代茶道思想

5.《台湾茶业与品茗艺术》-著

1999.12,台湾 交通部观光局

ISBN 957-02-5227-8

6蔡荣章现代茶道思想6a蔡荣章现代茶道思想

6.《茶学概论》-合著

2000.06,台湾 中华国际无我茶会推广协会

ISBN 957-97480-6-3

7蔡荣章现代茶道思想7a蔡荣章现代茶道思想

7.《陆羽茶经简易读本》-编注

2001.02,台湾 陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 957-9690-04-9

8蔡荣章现代茶道思想8a蔡荣章现代茶道思想

8.《茶道教室-中国茶学入门九堂课》-著

2002.09,台湾 天下远见出版股份有限公司,2013.11.10十四刷

ISBN 986-417-050-3

9蔡荣章现代茶道思想9a蔡荣章现代茶道思想

9.《说茶之陆羽茶道》-著

2005.10,北京燕山出版社

ISBN 7-5402-1663-8

中国版本图书馆CIP数据核字(2005)第106653号

10蔡荣章现代茶道思想10a蔡荣章现代茶道思想

10.《茶道基础篇-泡茶原理与应用》-著

2003.06,台湾 武陵出版有限公司

ISBN 957-35-1229-7

11蔡荣章现代茶道思想

11a蔡荣章现代茶道思想

11.《茶道入門三篇-制茶.识茶.泡茶》-著

2006.09,北京中华书局,2015.03十四刷

ISBN 978-7-101-05139-1

中国版本图书馆CIP数据核字(2006)第048558号

12蔡荣章现代茶道思想12a蔡荣章现代茶道思想

12.《茶道入门-泡茶篇》-著

2007.03,北京中华书局,2013.11五刷

ISBN 978-7-101-05387-6

中国版本图书馆CIP数据核字(2006)第139580号

13蔡荣章现代茶道思想13a蔡荣章现代茶道思想

13.《中华茶艺》-合编

2008.09,安徽教育出版社

ISBN 978-7-533-65123-7

14蔡荣章现代茶道思想14a蔡荣章现代茶道思想

14.《茶道入门-识茶篇》-著

2008.11,北京中华书局,2012.03四刷

ISBN 978-7-101-06320-2

中国版本图书馆CIP数据核字(2008)第144070号

15蔡荣章现代茶道思想15a蔡荣章现代茶道思想

15.《中英文茶学术语》-蔡荣章 编著,Steven R. Jones英译

2010.02,台湾 陆羽茶艺股份有限公司,2012.08三刷

ISBN 978-957-9690-06-5

16蔡荣章现代茶道思想16a蔡荣章现代茶道思想

16.《中日文茶学术语》-蔡荣章 编著,本藤靖子日译

2010.12,台湾 陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 978-957-9690-07-2

17蔡荣章现代茶道思想17a蔡荣章现代茶道思想

17.《茶席·茶会》-合著 主编

2011.02,安徽教育出版社

ISBN 978-7-5336-5836-6

中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第019536号

18蔡荣章现代茶道思想18a蔡荣章现代茶道思想

18.《中国茶艺》-合著

2011.08,安徽教育出版社

ISBN 978-7-5336-6262-2

中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第165565号

19蔡荣章现代茶道思想19a蔡荣章现代茶道思想

19.《中国人应知的茶道常识》-合著 主编

2012.01,北京中华书局,2013.04二刷

ISBN 978-7-101-08355-2

中国版本图书馆CIP数据核字(2011)第234640号

《中国人应知的茶道知识》

台湾体繁版:2012.01

20蔡荣章现代茶道思想20a蔡荣章现代茶道思想

20.《现代茶道思想》 The Way of Tea:a Contemporary perspective

2013.03.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528152

21蔡荣章现代茶道思想21a蔡荣章现代茶道思想21b蔡荣章现代茶道思想21c蔡荣章现代茶道思想

21.《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》Sans Self Tea Gathering:Tea Gathering as an artistic manifestation of the Way of Tea

2013.10.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528749

22蔡荣章现代茶道思想

22a蔡荣章现代茶道思想

22.《無我茶會》Sans Self Tea Gathering(韩文翻译版)

2013.10,韩国International Tea Club

ISBN:978-89-6745-021-2  03570

22b蔡荣章现代茶道思想

22c蔡荣章现代茶道思想

22d蔡荣章现代茶道思想

22e蔡荣章现代茶道思想

22f蔡荣章现代茶道思想

作者注明:

(1)蔡荣章官方网站(2011.06.17)現代茶思想contemporaryteathinker2011

http://www.contemporaryteathinker.com

contemporaryteathinker.com1

(2)蔡荣章官方脸书(2012.06.07)現代茶思想contemporaryteathinker2011:

https://www.facebook.com/contemporaryteathinker2011

contemporaryteathinker.com脸书

(3)蔡荣章官方脸书(2013.08.07)無我茶會 . Sans Self Tea Gathering . Wu-Wo Tea Ceremony:

https://www.facebook.com/SansSelfTeaGathering

contemporaryteathinker.com无我茶会会脸书1

(20110622修编)、(20120206修编)、(20120316修编)、(20120713修编)、(20130301修编)、(20130809修编)、(20131103修编)

蔡荣章 RONG-TSANG TSAI

Taipei.Taiwan

Current Position

2013~Director, Research Centre for the Tea Culture,Zhangzhou College of Science & Technology, Fujian , China.

2007~Professor , Zhangzhou College of Science & Technology, Fujian , China.Lectures on “Tea Thinking”

Resume:

2007~2013 Dean of Department of Tea Culture, Zhangzhou College of Science & Technology, Fujian .

1980~2008 Founder General Manager of the Taipei Lu-Yu Tea Culture Institute.

1980-2008″Tea Art”monthly magazine, Editorial,Chef Editor,Writer.

198102. Designer of innovative wireless electric kettles exclusive for tea brewing.

198103. Designer of the new brewing method with small tea pots.

198210. Designer of innovative tea carts exclusive for tea brewing.

198305. Designer of the examination system for tea brewers.

198912. Founder of the “无我茶会Sans Self Tea Gathering”.

199910. Creator of the rotational tea brewing practice.

200010. Honorary Vice President of the China International Tea Culture Research Institute.

200210. Visiting Research Fellow of the Anhui Agricultural University.

200212. Visiting Professor of the National Kaohsiung University of Hospitality.

200412. Advisor to the Academic Committee of the China International Tea Culture Institute.

200501. Member of the panel of judges for the Second Taiwan Ceramics Gold Award.

200711. Visiting Professor of the Fujian Agriculture and Forestry University

200802. Established of “Tea Studies Library Classification and Index”

200910~”The Way of Tea across the Straits”,columnist,统一刊号 CN-35(Q) 第0077号

20110617. Creator、writer, chief editor.of the website 《现代茶思想contemporaryteathinker2011》茶网http://www.contemporaryteathinker.com

Published Works:

1.199103″Modern Tea Art”, Writer.

2.199103″无我茶会Sans Self Tea Gathering”in four languages, Writer.

ISBN 957-9690-02-2

3.199503″Modern tea thoughts” ,Co-writer .

ISBN 957-97061-2-3

4.199909″无我茶会Sans Self Tea Gathering: 180 rules”, Writer.

ISBN 978-957-9690-08-9

5.199912″Taiwan’s tea industry and the art of tea appreciation”, Writer.

ISBN 957-02-5227-8

6.200006″Introduction to Tea” ,Co-writer.

ISBN 957-97480-6-3

7.200102″Lu Yu’s Tea Classic: a simplified version”, Writer.

ISBN 957-9690-04-9

8.200209″Nine introductory lessons to the study of Chinese tea”, Writer.

ISBN 986-417-050-3

9.200510″About Tea”, Writer.

ISBN 7-5402-1663-8

10.200604″Basics of the Way of Tea: The Principle and Application of tea brewing”,, Writer.

ISBN 957-35-1229-7

11.200609″Introduction to the Way of Tea: tea production, tea knowledge and tea brewing”, Writer.

ISBN 978-7-101-05139-1

12.200703″Introduction to the Way of Tea: tea brewing”, Writer.

ISBN 978-7-101-05387-6

13.《中华茶艺》-合编

2008.09,安徽教育出版社

ISBN 978-7-533-65123-7

14.200811″Introduction to the Way of Tea: knowing tea”, Writer

ISBN 978-7-101-06320-2

15.201002″Chinese-English Tea Studies Terminology”,writer, editor.

ISBN 978-957-9690-06-5

16.201012″Chinese-Japanese Academic Tea Terms”, writer, editor.

ISBN 978-957-9690-07-2

17.2011.02″TeaTable Setting & Tea Gatherings”, co-writer, chief editor.

ISBN 978-7-5336-5836-6

18.2011.08″Chinese Tea Art”, co-writer.

ISBN 978-7-5336-6262-2

19.2012.01’Serving Tea our Way:What Chinese need to know about the Way of Tea’  co-writer, chief editor.  ISBN 978-7-101-08355-2

20.《现代茶道思想》 The Way of Tea:a Contemporary perspective

2013.03.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528152

21.《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》Sans Self Tea Gathering:Tea Gathering as an artistic manifestation of the Way of Tea

2013.10.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528749

22.《無我茶會》Sans Self Tea Gathering(韩文翻译版)

2013.10,韩国International Tea Club

ISBN:978-89-6745-021-2  03570

NotesProfessor Rong-Tsang Tsai managed website only as below

(1)Website現代茶思想contemporaryteathinker2011 since 2011.06.17

http://www.contemporaryteathinker.com

(2)Facebook現代茶思想contemporaryteathinker2011 since 2012.06.07

https://www.facebook.com/contemporaryteathinker2011

(3)Facebook無我茶會 . Sans Self Tea Gathering . Wu-Wo Tea Ceremony since 2013.08.07

https://www.facebook.com/SansSelfTeaGathering

(20110622Reviced edition)、(20120206 Reviced edition)、(20120316 Reviced edition)、(20120713 Reviced edition)、(201303013Reviced edition)、(20130809Reviced edition) (20131103Reviced edition)

  (2406)

大红袍-许玉莲

大红袍

许玉莲

20090405刊于马来西亚《光明日报》吃东西周刊茶潮专栏

武夷岩茶中的名气霸主,自然是谁与争锋的大红袍。

大红袍原丛原本在好几处山峰悬崖都长得好好地平分秋色,可自从约百年前,有位县长命人在栽种着大红袍的九龙窠峭壁刻上“大红袍”三字,渐渐无论卖的买的真的假的,统统都乐意认定,在这岩壁所出之茶才好算是正宗大红袍,其他山头的大红袍,只好是“大红袍第二代”或“小红袍”。

通往天心岩的这条深长峡谷–九龙窠,毫无意外地成为自中国对外开放后,纷纷慕名而来的岩茶信徒膜拜之地。没有参拜过这座地标?阁下的岩茶就是欠缺一分加持的味道。

九龙窠悬崖上原来栽种有六株原丛,不知何年何月已死了两株,近年所见只剩下四株,是不是上香的信徒多了,茶树因频繁应酬而导致休克?管理处从来也没给说清楚。

我看见游人在九龙窠像蜘蛛人般企图要攀上峭壁,我看见悬崖边上有座小亭,亭内有位妇女在叫卖茶叶蛋,游人吃蛋后将蛋壳,塑料袋爱怎么扔怎么扔。我看见茶民自己在山峰下拍照,如果有一天那四株茶树变成两株,茶民当属帮凶之一,别心软,将她绳之于法。

但是,不管四株也好,六株也好,即使其他岩壁所有的大红袍加起来,恐怕也满足不了大红袍人口排山倒海般递增。为了应付五十年不变的追随者,新上位的粉丝,腰缠万贯的大腕,投机取巧的藏茶客的索求与银弹攻势,大红袍早已从特殊名丛的品种,转变成一个商品的名称。

即是说,以前喝大红袍,可以喝到它独特树种散发的香味,以及绝对不能复制的个性。现在喝大红袍,全凭茶农的功夫,将做好的茶叶拼配,搏老命去复制一个最多人喜爱的口感。

故在武夷家家户户都会拥有自己的大红袍,家家户户的大红袍都拥有自己的签名式色香味。如此做法并不牵涉真假茶问题,它只有“质”好不好问题,及喜不喜欢喝的问题,如果“质”与价格成正对比,手快有手慢无。值得幸慰是,通常茶农都会将家里最好的茶叶名为大红袍。

岩茶瘾君子其实并不介意岩茶到底是否叫大红袍,只要它是好喝的岩茶,好喝的岩茶滋味细,稠,醇,活,香得入心入肺,清而远;好的老普洱茶也会出现同样特征。假如我有钱,我不会去买普洱生茶,收藏若干年后才拿出来喝。我宁愿买顶好的岩茶,马上泡饮,行乐要趁早呀。若要境界,岩茶是这样喝,开一壶茶,三泡过后,滋味正浓得化不开之际随停,含着岩韵到日落。

 

  (2182)

正岩茶 -许玉莲

正岩茶 

许玉莲

20090329刊于马来西亚《光明日报》吃东西周刊茶潮专栏

武夷岩茶所以叫岩茶,因为栽种茶树的“山”,是由火山砾岩的岩层组合而成的土质,亿万年前恐龙时代遗留下来的。茶树就生长在悬崖绝壁的岩缝,深坑谷底的石隙,肥沃不在话下,养什么活什么也只算基本功,了不起是它不但孕育奇种茶树,同时也成为植物王国、菌类王国、昆虫王国、蛇的王国以及山珍野味的王国。抵达当晚被带了去夜市吃饭,成行成市的飞禽走兽脱光衣服躺着展示他们美丽体态时,我知道那是真的。

这些个什么王国,无非证明武夷山的生态、环境、气候条件拥有非常优异过人之处,要不然它们也缺乏资源,活不下去,就算能够活下来,未必可以像现在这般共存亡在一个那么小的山头。

所谓的武夷山,远远望过去我只觉像几粒大石头,仿如在南北大道即将驶进怡保市之前看到的那几粒。与别不同是,此山九曲十八湾地让一条溪水萦绕其间包围着,自成一体,和外山完全隔绝,媲美小龙女古墓派的清丽。不学无术游人如我获御准登山,但须通过一道小山门,被两名守卫点算人数,额满就站小山门外候着。只有当地天心村茶农有办法随意上下。

偌大武夷山,只有约69平方公里心眼大的地方,被圈为生产正岩茶的所在,正岩茶,即正印花旦,那就是武夷山岩中心地带所产的茶叶了,中了岩茶降头的信众,无不求神拜佛让自己买到、喝到、骗到此茶在手。中心地带的关键,是它的日照、它的雾、它的烂石、它的流泉自顾自渐渐形成一种别的山头都没有的小气候,令正岩茶喝来充满石头岩韵,教茶民丧志。

偏离锁定范围但仍在武夷山边缘生产之岩茶,已毫不给颜面大打折扣被称呼为半岩茶,直滑落至五帮花旦。下了山在溪水边地上种的茶呢,就算属同类茶树品种,成茶後也必被撤掉名衔,万万不许再称岩茶,只能叫洲茶,与梅香结拜姐妹。离了溪边,在水另一方各各山头做的茶?亲爱的,那是如假包换的外山茶。

离得中心点越远,气候泥土越不是味,种出来做出来的茶当然一里不如一里,价格也一并随着节节下降。这样的方式原本无论对卖方或买方都非常专业,双方都拥有自由去做什么茶喝什么茶,纯粹属于一种选择。

比如你花五百零吉买了正岩茶,喝起来的味道价值也等同五百零吉,比如我花五十零吉买了外山茶,口感亦相当于五十零吉的价值,这样喝茶,自然是各自各精彩。学会分辨对错、好坏,是直至有日我在武夷市内忽然发觉,原来有人将铁观音当岩茶、将东方美人当岩茶,将外山茶当正岩茶,我的世界一下子跳起来。

 

  (1913)

写清楚这罐茶该怎么泡-20120919周三小方块-蔡荣章

写清楚这罐茶该怎么泡

蔡荣章

20120919周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

一次非茶界人士的讲座,与会者提出问题:为什么市面上销售的茶叶不标示明确的泡茶方法?我们回答说有啊,但是他们嫌太简单,不明确,甚至有错误。他们的意思是把讲座上所说的各类茶之泡茶方法浓缩成简单的小纸张,放进每罐茶叶里面,他们的意思是针对每一批茶做一张泡法说明书,既使同一商品编号的茶,只要茶况不同了就要有一张新的。讲座后想一想,是有道理,而且是可以做到的,只要厂商包装〝每批量〞的茶时由专人试泡一下就可以调整出符合该批茶的标准说明与泡法了,如果该厂商能控制到某一项商品的长年质量,也可以不必常加更换。

这纸说明应该包括这批茶的特性描述、浸泡水温、以及小壶茶法与含叶茶法的茶水比例与浸泡时间。特性描述如茶青成熟度,发酵、揉捻、焙火程度等。浸泡水温可以用高温(95℃左右)、中温(85℃左右)、低温(75℃左右)表示,不必太过明确。小壶茶法的茶水比例以整壶容积的占比表示,如1/2、1/3、1/4壶的置茶量,浸泡时间以连续泡5道为基准,如第一道1′、第二道20″、第三道45″、第四道1′15″、第五道2′。含叶茶法的茶水比例以常用的办公室用杯250cc为基准, 置入1.5%的茶叶, 约4g, 浸泡10分钟或更久的时间(含叶茶法是不必将茶汤与茶渣分离的)。以上这些资料可以使用图表叙述之,每次修改时会简单些。

上述这些简介是以〝大批量〞发售的所谓〝规格茶〞而言,在特性描述上没有做太详细的说明,如产区、季节、品种、年份等,如果是强调特殊属性的〝单批量〞茶,也就是所谓的〝标示茶〞,在特性描述上就要加上这些。

泡茶方法上建议厂商只以壶、杯二款为代表介绍,使用者自己会触类旁通的,有了这些基本资料,大家也会依自己的喜好调整口味。但是如果连这些资料都不提供,对泡茶不熟悉的人只好随意为之,结果难免泡出难喝的茶汤,厂商辛苦制造出来的茶叶也被辜负了。

 

  (1993)

带六堡茶上路-许玉莲

带六堡茶上路

许玉莲

20090308发表于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

年初二前往怡保拜年,有四、五家师奶争相要请我过去她们的幸福示范单位品尝年菜,曾经我实在不耐烦这种种喧哗的快乐,请让我独自一人吧,求你了。今年却转死性地表现斯文有礼,带着普洱茶作手信,一家一家一路吃过去。

自己的上路必备良药是六堡茶,出门前冲泡好一些,盛进保温瓶带上车,必要时润润喉,解渴得很。另外一些茶叶收在袋中,随时可居家泡饮。

旅途中选择什么茶并无硬性规定,但也绝非随便什么茶都好,最重要的是对胃。食物或饮料吞进肚子,胃马上能判决到底受不受落,反胃?开胃?收敛性过强?毫无刺激感?简单来说就是舒服不舒服?聆听你的胃讲话,“喝对”茶的机会大概就百发百中了。

所谓“喝对”茶,即喝下去脾胃能感觉滋润而不燥,提神醒脑之际精神却又是放松的,脚趾头手指头皆越喝越暖乎乎的。有没有相对的“喝错”茶这回事呢,也算有吧,喝的体质错了喝的时机错了,如:状态欠佳那个上午,饭、油不沾半点的节食美人儿,“喝错”茶自然会有生理反应如头晕、胀风等不适感。

挑六堡茶,且是十年、八年老的,因我估计(一)初二的饭局多又乱,肯定吃无定时,大鱼大肉超量,(二)怡保新年时节的天气超闷热,出汗奇多,(三)舟车劳顿之后疲累不堪。老六堡茶性属温,我最对胃,怎么喝怎么好。

人家说别一大早喝茶、别空腹喝茶、喝多了会如何如何等好言相劝,放在老六堡和我的关系上统统宣告失效。饱食之后喝它,有助消滞已成理所当然的表现,它是年菜的好伴根本不必赘言,但亲爱的老好老六堡,它还是我一早匆匆忙忙准备行程,不必吃任何食物即饮之的早餐,它给我一阵微微饱腹的感觉,也有清肠胃通便之作用。

老六堡喝起来的口感醇陈爽口,略甜,就是这一丝甜,令嘴巴两颊部分不断涌出唾液,仿如有一潭泉水在供养着滋润着我的臭皮曩。不断生津所产生的解渴、去暑、清凉等效果,最後变成宁神作用,我的胃就会告诉我的脑袋,我很愉快舒畅。

幸福示范单位的师奶们听说我要泡茶,都如临大敌严阵以待,直至我要求像平常那样做即可,她们马上变回成太后模样,谈笑用兵用煮“拜神茶”的方法指挥我,娥师奶用一把非常漂亮的不锈钢嘟嘟壶烧热水,递给我一个“麦角”,吩咐我自己找杯。娣师奶用超大的一个煮水煲烧热水,给我一把中小型不锈钢壶自己搞定。英师奶将“麦角”递到我面前,着我把茶叶丢进去,加水後直接往煤气炉上煮,然后站一边看火候汤。

 

  (2067)

什么茶是什么茶-许玉莲

什么茶是什么茶

许玉莲

20090222发表于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

草药茶此名时时被讥讽过于老饼,属大叔大婶专用,因为它一直停留在人们印象中的苦茶档中药铺,代表着落后,比如号称工夫精湛的老医师往往卧虎藏龙于凌乱的茨厂街或陈旧的半山笆。

它也标志着一种过气了的残花败柳生活方式,比如在煎煮草药时无端端“行衰运的落魄无主孤魂”的感觉往往会油然而生,无论如何都在酷境界之外。如此刁难的产品,甚难获年轻就是本钱一族的青睐。

直至有人输出自然疗法、天然香草、时尚养生等换桥不换药的口号经营模式,再加上一部分嗅觉超灵敏的商家,开始将所谓的西洋草药茶如洋甘菊、鼠尾草、番红花、香蜂叶、接骨木等纷纷推出市场,并且,脸不红气不喘将草药茶名称暗度陈仓,唤作花草茶。带个“花”字,一下子仿佛青春许多,少艾自动换了嘴脸,师奶也甘心投诚,令草药茶在茶界的非茶之茶的身份认同度瞬间飙升。

花草茶走出传统的草药店,它呈现的面貌,也不再是“抓药”,将花草茶收装进一个个美丽得如梦如幻的小纸盒子,除了取拿便利,它也把人们对养生、漂亮的欲望投射其中,买了喝了就会变得一样美丽健康了,令草药茶第N次掀起流行风。

随之而来的疑惑,他们问,茉莉花茶是属于花草茶派系吗?啊不不不,花草茶即等于草药茶,采下来干燥即成。茉莉花茶却属于基本茶类中的薰花茶类,制作概念完完全全两回事,别望文生义见到“花”字就晕了。

茉莉花茶制作,讲究的是一个“窨”字,也就是将快要开花的茉莉花新鲜采下备用,比如说下午采傍晚用,茉莉花开花时才会香,不开不香,茶农必须掌握开花时段,趁茉莉花吐香时与茶叶原料混和拌匀,然后让茶叶原料静静鸡地吸纳花香。

茶叶原料经过及时、多次薰香工艺,茉莉花的精魂便如鬼上身般慑入茶叶,喜欢喝茉莉花茶的人喝得就是那股浓郁薰香。

如果有人手多多,泡茶(随便哪个茶吧,绿茶啊红茶啊乌龙茶啊普洱啊)时发现厨房有什么令人食指大动的材料都想扔进茶中大结合,想像自己是一位饮食生活艺术家,能天马行空创造一种味道出来,比如在红茶里加两片芒果肉、在绿茶里加橄榄或在乌龙茶内加玫瑰花瓣等,这些既非属草药茶(花草茶),亦非薰花茶,拿基本茶类来借题发挥加盐加醋,我们称之调味茶或拌花茶。

拌花茶也有出色的,菊花拌普洱,一茶一花你泥中有我我泥中有你交相辉映,抢极也抢不了对方镜头,谁没喝过谁是大乡里。教茶民意外的是,菊普这朵霸王花虽登拌花茶教主宝座这么多年,却依然keep得好fit, 她的挑战者始终见光死。

关于我的香茅生姜蜂蜜茶,丘姓男子过料教我煎煮时顺手加两片班兰叶,说香得飞天。巴厘岛村姑,问你怕咪?

 

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万人迷茶水-许玉莲

万人迷茶水

许玉莲

20090222发表于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

身边姨妈姑姐讶异,像香茅生姜蜂蜜茶这类草药茶饮料,为甚不算是茶?那到底什么才算是茶?简单的很,榴裢树上采下来的果子名榴裢,山竹树上采下来的果子唤山竹,从茶科植物树上采下来的叶子,便叫做茶叶。这些取自茶树的鲜叶,经过连串细腻的制作工艺,才千呼万唤以乾茶姿势登场亮相,用热水浸润所得万人迷汤水,一字曰之:茶。

其他所有不从茶树采下的叶子,却也可制成产品煎煮来饮的则统统自动归位,安身立命于草药茶的神主牌。草药茶可笼统当作任何植物的花、果、叶、枝、根、茎、皮等部位,无论鲜采或干燥储存後,再以热水熬煮成药汤的便是,粤语叫凉茶。冠上“凉”字,想必因为广东习俗惯用草药的降火清热、去湿消毒功效,使体内机能维持平衡而不致上火已达炉火纯青的地步。

凉茶自香港落藉後经港剧点石成金,早已成为老饼一代的怀旧符号,凉茶铺,一度是飞仔飞女至潮的调情圣地,阿哥哥风格打扮是当时索女型男的必备战袍,他们喝凉茶吃龟苓膏,他们像健康宝宝多过像叛逆少年,他们从不烂醉如泥,他们喝凉茶的样子,说有多可爱就有多可爱。

但在我心目中,街边那些凉茶档的凉茶多难喝呀,凉茶等于是苦汤,尤其那王老吉更加一等一苦不堪言,连我那沉默是金的先父喝了後,也会忍不住呻吟“好苦”,要陈皮梅过口。苦口良药?我从来没有明白过这个道理,我都是凉茶未曾吞进肚子,就会连黄胆水也吐了出来的。

不过我喜欢喝一种,是家里有人“出水痘”或“出麻疹”时先母才会煮的竹蔗马蹄茅根茶,滋润滋润的,使人好舒服。所以,说来凉茶这名称也不能全然代替草药茶,凉茶应只属于其中一支,顾名思义本性凉,那当然也有性属热的、润的、温的、寒的等等不一,皆概括在草药茶门下。

有人以为草药茶药理由某国垄断,别的国民都在睡觉,那是很好笑的笑话。懂得运用草药茶的民族布满全世界,有这个我封为世界第一等的巴厘岛民的香茅生姜蜂蜜茶、有友族的东革阿里、还有无数的薰衣草、玫瑰花、薄荷叶、月桂叶、迷迭香、蔥、薑、蒜、枸杞等,皆可以做出很好喝兼带药效的草药茶。

草药茶英语为 herb tea , 而herb 一词源自拉丁文,据说希臘人、古埃及人、印第安人与中国人从人类很早很早的历史就已经开始饮用草药茶了,尤其与性事及美容有关的茶配方,文明古国各各将军美人帝王妃子都曾为它神魂颠倒。

 

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茶道艺术展演应如何安排-许玉莲

茶道艺术展演应如何安排

许玉莲

20120917周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

“茶道艺术展演”是什么活动?社会大众喜欢茶道的很多,如一些大卖场、金融界、学校及各类艺术文化团体,当他们筹划活动安排节目时,都相当喜欢邀约茶道工作者参与,他们希望来宾进入会场就可以享受到美好茶香,大家用茶点时也能喝到美味好茶,于是邀约泡茶者带着专用泡茶席来现场担任表演嘉宾,这种节目就称作茶道艺术展演。

茶道艺术展演是一项以茶道艺术家亲自设置泡茶席,采用有系统的冲泡法,将茶汤最好的色香味呈现,让人们欣赏的品茗会(包括泡茶、奉茶、喝茶)。茶道艺术家事先了解清楚那是什么场合、什么人会来喝茶,再挑选适合的优质茶叶,细心搭配恰当茶具,然后精精致致把茶泡好,他们所呈现的泡茶席设置、冲泡方法之过程及泡茶动作、茶汤的结果、奉茶喝茶的程序,就是完整的一气呵成的茶道艺术作品。

茶道艺术展演要怎么奉茶才好?如果事先知道来宾有几位,座位在哪里,一人可应付的场面,泡茶者就亲自奉茶,时间充足允许品茗过程慢一点的场合,泡茶者也亲自奉茶,否则就安排助理奉茶(泡茶者可节省时间继续留在席上泡茶)。如果不能预估来宾数量或采取游园式自由喝茶,可预备“品茗自备杯”在入场处派给来宾,请来宾拿着杯子游走各茶席,向泡茶者索茶喝,泡茶者不必离席奉茶。

茶道艺术展演在一场活动流程中应安放在哪种时刻为好(哪个位置是另一课题)?以新书发布会这类型活动举例,比如说二时至三时正式举办,有主办方在二时前就让泡茶者静悄悄坐上泡茶席自顾自泡茶,来宾中有些知情的便坐着欣赏及索茶喝,有些不知情的便漫无目的或继续大声聊天。到了时间发布会开始,主持人把各演讲人陆续介绍出列演说,同台的泡茶者就一直默默坐在泡茶席上,直至发布会结束,泡茶者又静悄悄的动手泡茶了。这是不正确的做法,这只是把泡茶席与茶道艺术家当作活动舞台背景来用,而不是把茶道艺术家及他们的茶汤作品当作一个“作品”呈现。

如果旨在演讲前后让来宾享用好茶,同时也让书文化与茶文化互相衬托以让我们的生活更精致,节目程序表要这样做:开始,告知大家有茶道艺术展演,泡何种茶,泡茶者姓名以及喝茶方式,请泡茶者入席进行泡茶。发布会正式开始前告知茶道表演暂告一段落,可请泡茶者先行退席,因为这时候没有来宾来喝茶。发布会各演讲人进行演讲时泡茶者可坐观众席上一起听。发布会结束,再次请泡茶者入席泡茶,来宾可观赏及游走索茶喝。

为什么流程要这样做?为了对茶道艺术家在“创作茶汤作品”时的尊重。

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茶汤作品欣赏会与宴会式茶会之别-20120815周三小方块-蔡荣章

茶汤作品欣赏会与宴会式茶会之别

蔡荣章

20120815周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

茶汤作品欣赏会为品茗而办,在会场设置一些泡茶席,每一泡茶席由一位泡茶师主持,来宾分别围坐在泡茶席旁,欣赏泡茶师的〝泡茶〞与品饮泡茶师的〝茶汤作品〞。宴会式茶会为庆祝某一主题而办,在会场设置一些泡茶席或一供茶吧台,来宾游走于会场,与其他来宾交谈、向主人或主办单位表示庆贺之意,空下来了,向泡茶席或供茶吧台要一杯茶喝,也以茶、泡茶席或是供茶吧台为话题,大家聊天、交换意见,达到联谊的目的。

宴会式茶会的庆祝主题如庆祝公司成立几周年、如庆祝老太爺的生日、如为某项活动的开幕,这时的茶会是用以聚集亲友前来庆祝,藉着泡茶、茶汤、泡茶席显现活动的质感,也让来宾可以享用到泡得很精致的茶汤、看到设置得很有格调的泡茶席以及泡茶师在泡茶席上表现的茶道艺术。由于不是专为品茗而来,所以在茶会举办的重点与茶汤作品欣赏会不同,宴会式茶会多采取让来宾游走于会场之间,而茶汤作品欣赏会则让来宾就坐于泡茶席旁。来宾游走于会场时,茶汤、泡茶席、泡茶师的泡茶都是会场的〝背景音乐〞,来宾是听到、看到、喝到了,但与坐下来专心地听演唱或演奏是不一样的。

也因为宴会式茶会的目的是在庆祝某一个主题,所以提供茶汤或茶食的地方除了泡茶席之外,还可以是供茶吧台,也就是改变由各泡茶席提供为由供茶吧台提供。供茶吧台可以供应较为大杯的茶汤或含叶茶,来宾喝完再回来要一杯,茶会的中途还可以有茶食供应时段。供茶吧台视人数的多寡设置一处或多处。这种形态的茶会,在开始的某一时刻可以安排茶会的开幕式,由主人介绍今天的庆祝主题,感谢大家的光临,大家都是站着的,进行的时间也很短暂。茶会近尾声之时可以安排一小场音乐会,乐声停息,主人就宣布茶会结束。如果没有安排音乐会,茶会结束的时间一到,就直接由主人宣布茶会的结束,并感谢大家的光临。


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穿自己的茶衣-20120813周一喝茶慢-许玉莲

穿自己的茶衣

许玉莲

20120813周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

说一说7月28日、29日在山上田野举办的茶艺体验营里老师群的外表穿着,花艺老师吴守权理了一个庞克头,戴眼镜,穿圆领短袖合身薄棉衣(俗称T恤),棉衣上涂着橙、黄、绿鲜艳色彩,配海蓝色及膝裤,穿夹脚趾拖鞋,或脱鞋光着脚板拿着剪刀在田野上走来走去。

陶艺老师黎美容短发盖耳,无化妆,戴眼镜,穿圆领短袖合身棉衣(俗称T恤),细横条红、啡、白三色间隔,运动式卡其裤,捏陶时挂上围裙。

茶道老师吕慧君清汤挂面,无化妆,戴眼镜,穿白色合身七分长窄袖的麻布衣,配八分长的棉裤。

泡茶老师Celeste清汤挂面,无化妆,戴眼镜,穿灰黑与白间条合身棉衣,合身黑棉裤。

泡茶老师叶惠菁头发全部陇上绑成发髻,无化妆,穿黑白横条双色圆领短袖合身上衣,合身黑长裤。

茶道老师黄淑仪短发,无化妆,穿杏色短袖棉布衣,蓝色牛仔裤。

为什么要将老师群的衣着外表进行真实的描述?因为我们要说我们不穿戏服泡茶,进行茶文化工作时不需要一定得打扮成怎样怎样才叫做合符规定,泡茶者衣着保持卫生、干干净净,宽紧度适合泡茶动作即可,与会者也没有必要一来参加茶会就和所有人穿上被认可的同样款式“茶文化制服”。有些人甚至以为,泡茶师(尤其是女性)泡茶时不可像平常那样穿戴着(近视)眼镜,作者遇见过有泡茶者把眼镜摘掉,倒茶入壶时因看不清楚而将茶叶都撒在桌子上了,这是不正确的,我们不应继续误导大家。

曾经一度大家担心从事茶文化工作者要怎么样才能让人辨识让人尊重,有些人误以为大家必须披上类似的“有茶味”的袍子才可以壮大声势,让人知道我们的犀利,告诉人家这就是“茶人”,就是“茶道”,这没有什么道理。我们认为茶人也可以打扮得像平常那么真实,那么自在,穿上属于自己的衣着,用属于自己的话说出我们对茶文化的感受,将属于自己的思想溶入泡茶、喝茶,走出属于自己的茶道。

 

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为马来西亚的茶文化复兴记下一笔-20120730周一喝茶慢-许玉莲

为马来西亚的茶文化复兴记下一笔

许玉莲

20120730周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

了解当地茶文化活动是了解当地茶文化发展最好的方法,实际在进行的茶文化活动,表现了当地推广茶文化的现况。如果天天光是站在台上说发展喊口号而没有行动,那是不实际的。如果都不具体说说做过的活动,做过的事情,只含糊其辞形容茶文化的盛世或蓬勃,谁也不知道他们到底怎么个蓬勃法。

如何让一个茶文化圈外人或外地茶友很快认识当地的茶文化,知道他们茶文化工作的进度和深度如何,只要了解当地有无办过活动,曾办过活动的一些内容,就可推测事物的始末,找出一些平常不易察觉的现象,那么就比较容易切入掌握当地茶文化状况,所以茶文化活动的报导是很重要的,因为光说不落实,并不准确反映真实情况。

茶文化活动的举办在时间上的规划有常态性或单独的,所谓常态性指它是每年、或每季或每月都在做的一件事情,而且长期性一年一年做下去,表示这个活动很有历史,大家很喜欢它的内容,果然如此这活动许就变成该地茶文化的中流砥柱。单独的活动指只偶尔做一次,只是今年一次,明年可能没有了。一年做几年不做,茶文化力量相对会脆弱些。

茶文化活动的性质也要看它是系列性还是单一的,同时有很多不同形态的活动在进行,表示很活跃很有生命力,要是只单独一个一类活动在办,当地茶文化的生态应该属于比较缓慢发展。

茶艺教室刚刚于7月28、29日举办了一场名为《有时喝茶》茶艺体验营的茶文化活动,引起参加茶友的关注,纷纷问我们什么时候再办另一场,为何会有这样的活动,为什么收费这么便宜等,以下叙述办这个活动的过程:

我们于2000年成立正式茶艺教室,向公众人士招生开茶艺基础班,来的多是成人,后来我们被邀进入一些有成立茶艺班的独中华文学会如中华、循人、尊孔办茶艺教学,以及担任大学如新加坡南洋理工、馬來西亞國立大學的茶艺顾问,接触了很多大学及中学同学,虽然不同年龄层的有了,但这些习茶者多属于吉隆坡区域,于是自2007年起,我们在12月的年终学校假期开始办活动,以便招纳来自全国上下的中学及大专生参与,扩大传播茶文化的范围。每年年终举办的茶文化活动,我们定义它为“茶艺生活营”,三天从早上九时至傍晚七时的活动内容包括课程:制茶、泡茶、茶史,实习:泡茶、评茶、茶席设置,加上游戏比赛等节目。

“茶艺生活营”办了5年下来,部分同学开始询问,有没有另一些形式的茶文化活动可以让他们进修,我们于是构思了这样的一个“茶艺体验营”,把泡茶喝茶的环境拉大队到山上的田野,进行在不同的人、事、物、地设置茶席举办茶会的实验,为期两天一宿。此次“茶艺体验营”招生30位,每位收费马币300.00,属于茶艺教室的旧生则只特别征收马币188.00而已,参加茶友有来自怡保、新山等各地区,他们之中有森林局研究员、大专生、中学生、大学讲师、退休家庭主妇、买卖电脑者等人,课程我们有茶道老师、陶艺老师和花艺老师各一位,助理老师六位顾前瞻后。

这件活动报道不是在标榜自己的茶艺教室,而是叙述马来西亚的茶文化现况,我们认为这样的活动举办足以说明马来西亚的茶文化复兴已经步上另一个台阶,这个台阶是马来西亚人走出来的,我们觉得欣慰,我们为这个地方这一股茶文化新生命力的成长而自豪,所以有感而发写下这篇记录。

  (2102)

他们为什么来学茶-20120716周一喝茶慢-许玉莲

他们为什么来学茶

许玉莲

20120716周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

这个七月,茶艺教室碰到几班不得不开的茶道课。不得不的原因:茶艺教室本来拥有规划中的设定开课日与开课时间供茶友选择,那是每逢周二、周四、周六和周日,班次是上午班10:30、下午班14:00、晚班19:00,预先报名时可划选适合的,报名人数达4位我们即开班。需要这种安排,因为每一回合的开课,里面都隐藏着各种有形或无形的成本,我们希望尽量拉近营运收支的距离。

第一班,三位陪伴丈夫在吉隆坡工作的日本籍女士,已经报名好几个月了,因凑不足人数一直开不成,如今其中一位即将要回日本,再度热切要求上课,我们都不好意思再拒绝。

第二班,一位年轻母亲Pat与她十五岁的女儿,女儿没有去学校,是在家里由父母亲自教育的自修生,主动与母亲说要学茶道,母亲上脸书找到我们的茶道班,母亲要和女儿一起来上课,我们就开了。

第三班,另一位母亲黄女士来电,她女儿在星加坡唸大学,现放假回来休息,要求学茶道课。女儿曾经想要参加我们办的茶道课“中国.天福游学班”,后因故错失机缘,母亲这次不想让女儿失望,母女两要一起来上课,我们能不开吗。

第四班,星加坡黄小姐在一家药厂的实验室上班,领着五位对茶道也兴致勃勃的同事,想要利用周六、日两天不上班的日子来完成茶道课,这么辛苦他们都不怕,我们还怕什么呢。他们大清早就从家里出发,坐大巴抵达吉隆坡已经下午,立即进入茶艺教室上课,一直到晚上,在朋友的家借宿一宵,第二天又上一天课才回新加坡。

第五班,吉隆坡尊孔独立中学文史学会,拥有约四十多位同学报名茶道课,由于茶艺教室这里的教学设备比较完整,文史学会的工委同学、负责老师不辞劳苦向学校申请外出、安排交通、协助同学过来上课,他们肯花那么大心血在茶道上,我们能退缩吗。

这些所有来自不同地方、不同领域、拥有不同专业工作的茶友为什么要选择茶?当然因为人们心目中对茶道这种传统文化是非常向往的,他们对茶有一点点认知,希望接触到更深刻的体验。这些茶友为何都不约而同朝向我们,选择我们茶艺教室呢,也许茶艺教室的课程内容让茶友感觉比较老老实实的?以下记述茶艺教室“茶艺基础班”提供的课程内容,共有制茶、泡茶、茶席与茶会、茶器与砂壶、茶文化史五堂课。共试茶二十种,包括茶叶种类之比较八种、茶叶级次之比较八种、茶叶不同季节之比较四种。共泡茶练习三次,练习时使用茶叶八种。到最后会有两个测验,一是笔试,要考三十道选择题,二是泡茶测验,由三位老师评分。必须全程出席完结课程,测验及格者才会获颁出席证书。

 

  (1941)

茶气味-许玉莲

茶气味

许玉莲

20081221刊于马来西亚《光明日报》吃东西周刊茶潮专栏

礼拜五晚在星光山附近有个泡茶班,我下班後信步走过去课室,十多位叔叔阿姨间间续续聚齐,我们就开始练习如何泡一壶茶。阿姨们有些打扮得非常明艳,再朴素的也会把嘴唇涂红,或沾了些香水什么的,课室木门一旦掩上,胭脂香氛混杂得相当可以。

并不排斥女士在适当场合化妆为容貌体形大添异采,自是燕瘦環肥各有自由选择。偏偏这口红不听话,往往于品茶杯沿留下一抹香艳痕迹,有时杯主在不自觉情况,左留一个右留一个,像极印象派画风。

口红印这等事非常私人,有如伤风感冒流鼻水,或无端端掉了一根头发,或将二根尾指指甲留得特长,或不洗手,或洗净手却不擦乾,事主与自个儿的鼻涕,头屑,未经清洗的手相处会有什么问题,当然相安无事。苦的是旁人,看着看着,说有多恶心就有多恶心,茶饭不思属事小,小事化大的结果可能是掷杯绝茶,从此绝交。

对口红印完全视而不见的人说来少之又少,但同枱喝茶各自修行,交情若没有达到一定程度,萍水相逢的各方喝茶人又该怎么坦诚告知事主它有多不雅观?这种时候,作为主泡者就该周全地递上纸巾,贴心示意事主将杯沿口红印抹掉,有必要时甚至应为事主换品杯。事主醒悟后,抹掉杯沿口红印之余,也可顺势把嘴巴上口红轻轻抹掉。

至于香水加体味的混杂,包括口红的樱桃味,发胶的芦荟味,指甲油的草莓味,护肤膏的薰衣草香等等,那是影响嗅觉了。茶香属于非常微量的气息,完全未经湿水的干燥茶叶香气最弱,需有经验人士闭起双眼专注地深呼吸,才能嗅得明白。

初涉者会从热茶汤和热茶渣嗅起,由于加热,芳香物质迅速挥发,而且,较集中,我们便能振动鼻翼从空气中抓紧一息尚存的什么气味这样子。但如果室内空气不流通,再加杂异味丛生,嗅香有障碍,喝茶便也成为一件不那么痛快的事。

要保持泡茶课室空气的纯净,切记万万也不能在室内进餐,诸如椰浆饭,虾面,阿三啦沙,咖哩鱼头,肉骨茶等等极之浓烈味道抢尽风头的香气,必将留在课室内生生不息遗臭万年。实在为势所迫也不能饿坏人,勉强接受吃吃饼干和巧克力吧。

为了拥有更灵敏的嗅觉和味觉,另一个需养成的习惯对初涉者来说可能要求过高,即预先约好举办茶会当天,用餐时应避免吃富含刺激性的食材:辣椒,大蒜,葱,咖哩等,此类菜肴气味强烈,难消化,并在口腔喉咙皆留下一股气,随时叫人打呃,分散注意力,破坏味蕾,再怎么努力也事倍功半。

说得比唱得还好听,茶民做得到吗?啊当然不,茶民愤怒时最喜欢吃辣椒,失望时也喜欢吃辣椒,吃至满头汗以证明自己的活着。保护味蕾工程是我一生最大的志愿,仍在路上。

  (2126)

第五章 報到時段-蔡荣章

《無我茶會Sans Self Tea Gathering 180條》

蔡荣章Rong-tsang Tsai

1999.9第一版 2010.9第二版 台北陆羽茶艺股份有限公司

ISBN 978-957-9690-08-9

2012.05.20修订版

第五章 報到時段

38.抽籤、簽名等報到手續

    無我茶會的報到手續包括註冊、對時、抽籤與簽名,或加上在無我茶會護照上蓋戳章。

註冊是查明與會者是屬於事先報名還是現場報名,需不需要繳費?然後發給識別證。如果約定奉茶給圍觀者,還要發給一定數量的臨時性杯子或做為紀念品的特製杯子。這些動作應力求簡便,可省略的步驟儘量省略。

抽籤是抽座位的號碼籤,用以決定每人的泡茶位置,一般以小紙片寫上編號摺成小方塊放進籤袋裡即可。但也可以將此籤製作得具有紀念性,會後留著作回憶。簽名是為了留下紀錄,由於無我茶會以抽籤決定座位,所以簽名最好與座次結合更具意義。

39.人多時,如何縮短抽籤與簽名的時間

大型無我茶會可多設幾處抽籤的地方以節省時間,簽名的方式可改為在「號碼籤」旁附設「簽名條」,簽名條上同時打上座號,簽完名後將簽名條撕下,丟回「簽名條回收袋」,等茶會結束後,將簽名條依編號貼成一份簽名簿。

這樣的做法可能因找不到簽名用筆而耽誤時間,解決之道是負責抽籤的人每人手裡抓一把原子筆,每支原子筆用較長的細繩子綁著。這樣大家就可以很快地拿到筆簽名,但簽名條要用厚一點的紙張製作。

29.無我茶會的座號籤條

40.報到人數的掌握

人數多,而且是分成許多單位集體報名,又是有一部分人事先報名,有一部分人現場報名,這種情況,人數的掌握變得很重要。一定要設法讓與會者都通過註冊處,取得識別證後再參加抽籤入座。但這時註冊處的工作負擔很重,且容易耽誤時間,所以事先已報完名,確定出席者儘量提前發給識別證,且將這部分視為已報到的人員,直接進行抽籤。

41.人數與座位的控制

報到時段,註冊處、抽籤處與場地座位安排的人員必須密切聯繫。例如預計三百人的茶會,當天的種種跡象顯現會有不少臨時參加的人,於是座位規畫了三百五十人,其中五十個號碼籤暫時不放入籤袋內,待註冊組人員發現確實需要時,再通知抽籤組的人將預留的籤條放入。若發現無此需要,報到時間的尾聲就可以通知場地組人員拿掉那五十個座位。如果場地規畫上無法做到尾端整批五十個座位的增減,可以從三百五十個座位中,平均抽掉五十個號碼籤備用。

42.想讓沒帶茶具的朋友也一起參加茶會,怎麼辦

在路上遇見朋友,他聽說您要去參加無我茶會,吵著也要去,怎麼辦?只好帶他去。另外也難免有與會者帶著家人一同前往,這種狀況下,他們都沒準備泡茶,也沒帶茶具。照理只好讓他們一旁參觀,但也可以讓他們抽籤,坐在隊伍裡面接受奉茶,只是他與他左邊的三位朋友少掉一杯茶而已(若每人泡茶四杯)。

這種情形如果人數不多,就如同上述,視為與會人員即可,但如果人數太多,(但仍不宜超過泡茶人數的三分之一),應避免二個以上未帶茶具者坐在一起,否則他們左鄰幾個人的被奉茶杯數會變得太少。萬一抽籤後發現有這種現象,場地組的人應主動將第二個未帶茶具者往他處調一下,使間隔的人數平均一些。

43.「不泡茶者」入座的方法

與會者都要泡茶,這是無我茶會的基本原則,但如果我們以無我茶會的方式歡迎某些人,而這些人又都不熟悉泡茶,這時就可以從全部座位號碼牌中平均抽出“不泡茶者”的張數,由「不泡茶者」抽籤入座。這時不泡茶者的人數即使超過三分之一也無妨,因為大家都知道本次無我茶會有特殊的任務。但如果不泡茶者是泡茶者的二倍,就要考慮到每位不泡茶者只有一杯茶可喝,而且兩組座號的排列要特別小心,以免有人喝不到茶。

44.帶著幼兒一起參加,應否設置「母子簽」

這裡所說的「帶著幼兒一起參加無我茶會」是指小朋友也參加泡茶的意思,經驗告訴我們,三歲的小朋友就可以參加泡茶。如果小朋友有能力照顧自己,讓他們獨自抽籤入座最符合無我茶會的精神,如果尚需要大人的協助,可以在報名參加時告訴主辦單位請他們準備一些「母子簽」,由大人代表抽取。所謂「母子簽」就是連續二個號碼的座位簽綁在一起,依報名情形,酌量準備一些,多出來的還可以解開作為普通簽使用。

「母子簽」只適合攜帶幼兒時使用,若有大人要求使用是不可以的,因為違背了無我茶會的基本精神。抽完簽後與別人對調位置也是不對的。

45.「對時」如何實施

無我茶會是依事先排定的行程進行,期間沒人從事指揮,所以大家手錶上的時刻一致是很重要的。報到的時候,可以在註冊處旁放只時鐘,或由一個人拿著,上面寫著:「請對時」。

46.要設「引導人員」嗎

有人建議在大型無我茶會時,徵集一些志願者在各角落指導與會者。我們認為應儘量透過各種「事先的準備」與「訓練」,讓茶會在極簡單的人力與物力之下順利進行,這是無我茶會所要表現的境界。況且參加無我茶會的人一定參加過茶道訓練與無我茶會的說明會,不是任何人初次見面就可以參加的。

47.茶會進行間要不要有專人負責臨時發生的事情

無我茶會開始泡茶後,所有的工作人員都回到自己的座位參與泡茶,除了攝錄影與音響的人員之外。但大型的無我茶會,尤其是國際性的場合,可保留一兩位在服務臺上負責解決臨時發生的事情。

48.缺席的座位號碼牌如何處理

「茶具觀摩與聯誼」的時間過了一半,場地組的人每人負責收回自己負責區域內缺席者的座號牌(含紀念品),這樣會場看來整潔些。

49.工作人員何時入場

除了攝錄影、音響的工作人員外,其他如場地、報到處的人員都要參加泡茶的。報到處人員應提前抽好簽,將自己的茶具擺設妥當,然後開始執行任務,等「茶具觀摩與聯誼」的時間過了一半,報到處停止作業,回到自己的座位準備泡茶。

50.遲到的人怎麼辦

「茶具觀摩與聯誼」的時間過了一半,報到處停止作業後,遲到的人就不可以再加入泡茶了,免得影響會場秩序。遲到的人只能在旁參觀或者自動作為「留守」人員,協助解決會場臨時發生的事情。

51.表演者、解說員等的座位安排

無我茶會設有對外解說時,解說員的位置不在泡茶座位之列,至於表演者,由於有風向、音響設備等考慮,所以座位應該事先安排,不必列入抽籤的範圍,也就是座位號碼照編,但號碼簽不放入簽袋內,而是由「註冊組」工作人員直接交給表演者。表演者拿到簽條,依舊完成簽名手續,免得在「無我茶會紀」的簿子上找不到他們的蹤影。

與會者中若有行動不便者,可以保留一些較接近報到處,或就坐比較容易的位子,這些座位的號碼簽也直接交給註冊組人員,由他們發放。

52.因無可奈何的原因使得茶會無法依原定時間進行,如何補救

依事先排定的時間進行,是無我茶會的基本原則,但若遇到無可奈何的原因,如合辦單位的班機誤點,判定已無法依原訂的時間進行,這時主辦單位可依延誤時間的長短做不同的處置:延誤時間在一小時以上,儘量通知與會人員,修改茶會時間;若延誤時間在一個小時以內,只好在註冊處公告延誤的原因及修改的時間;若已有人開始就座,就得透過廣播或舉牌繞行通知。特別說清楚「開始泡茶」的時間改在什麼時候,因為泡茶前的「茶具觀摩與聯誼」可以先進行,泡茶以後的各項進度也只是跟在泡茶之後。

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泡茶篇第五章.茶器篇-蔡荣章

《茶道入门─泡茶篇 》Tea Lore Fundamentals—Tea Brewing

蔡荣章

北京中华书局,2007.3第1版,ISBN978-7-101-05387-6

第五章.茶器篇

1. 冲泡器的种类

a. 浸泡型冲泡器
冲泡器分为原形茶的「浸泡器」与粉末茶的「调搅器」。先说浸泡器,只要可以将茶叶 (含解块后的块状茶) 浸泡在水中的器皿皆可作为「浸泡器」,依形状分为下列四大类:

a1. 壶类:有倒入茶叶与水的「口」与倒出茶汤的「流」者,都可称之为「壶」不论大壶或小壶。有直立状的瓶式或扁平状的缸式。

a2. 杯类:桶状的身子,有盖或无盖,有方便倒水的折嘴或没有,有把或无把,都可以拿来泡茶。

a3. 碗类:扁平、大口,有盖或无盖,有方便倒水的折嘴或没有,多无把手,也是可以泡茶的浸泡器。

a4. 桶类:一般较大型,底部有出水的开关或没有,双层具保温功能或仅单层,有盖或无盖。

b. 调搅型冲泡器
至于调搅器,必须能让茶粉与水充分混和,并能用力搅击使生成泡沫。因搅击方式可将调搅器分为下列二大类型:

b1. 搅动式:以茶筅等搅拌器在容器内搅打。
b2. 激荡式:加盖后整个容器快速摇荡。

前面章节讨论者皆偏重于原形茶的「浸泡」方法,因为这一种形式的泡茶是目前的主流,但是流行于宋朝,并流传至日、韩的抹茶道也有复兴之势。另外在中东、非洲流行的泡沫绿茶也在台湾掀起另外一股「泡沫茶」风潮,所以「调搅」的方法与泡沫茶的泡法在最后一章将补行讨论。

2. 冲泡器质地与茶汤的关系

a. 冲泡器的质量
冲泡器的材料有陶瓷、玻璃、金属、竹木等等,从卫生观点看,这些材料的稳定性必须高,不得有成分释出于茶汤之中,尤其是有毒的元素。这个现象还包括气
味,因为气味更是直接干扰茶汤的品饮。

b. 冲泡器材质与茶汤的关系
浸泡器的材料还会影响茶汤的风格,这风格是指茶汤香、味的频率。同样一包茶,我们可以把它表现得比较高频,有如小提琴的风格,也可以把它表现得比较低频,有如中提琴的风格。是什么造成这种差异?是浸泡器材质的传热速度,传热快者,也就是一般我们所说的散热快、不保温,如银器、烧结程度高的瓷器,浸泡出来的茶汤风格是较清扬、高频的;传热慢者,也就是一般我们所说的散热慢、保温效果好,如竹木器、烧结程度低的陶器,浸泡出来的茶汤风格是较低沉、频率较低的。

c.材质的选用
如果这种茶的特性是属于比较清扬的,如台湾的包种茶,或是你希望将这种茶表现得比较高亢,就选择散热速度较快的浸泡器,反之,则选择散热速度较慢者。

d. 调搅器的材质
至于调搅器的材质就比较不影响茶汤的质量与风格,而且散热速度慢的调搅器反而有助于搅击的效果,所以打抹茶的茶碗,自古一直强调碗身要厚,甚至有人故意将碗身的烧结程度降低(求其传热速度慢),然后内外上釉以避免高吸水性。

3. 杯子与茶汤的关系
杯子与茶汤的关系有杯形、深度与颜色三方面:

a. 杯形:敞口、缩底的盏形杯最利于饮用,因为只要稍微一倾斜,就可以将
汤喝光;但直筒形的杯子,就必须倾斜至水平以上才能将茶倒光;若将杯子做成缩口的鼓形,就更需要加大倾斜的角度,喝茶时必须仰起头才能将茶喝光。

b. 深度:杯子的深度影响茶汤的颜色,为求判断上的正确,小形杯的适当容水深度最好为2.5cm,而且杯底有足够的面积在2.5cm的深度上,如果是斜度很大的盏形杯,杯底的面积变得很小,虽然杯子的深度已达标准,但由于底部太小,显现不出茶汤应有的颜色。

c. 杯色:杯色影响茶汤者主要是杯子内侧的颜色,如果是深颜色,如紫砂、朱泥的本色,茶汤的真正颜色是显现不出来的,这时杯子的「欣赏茶汤颜色」功能就无法达成。白色最容易显现茶汤的色泽,但必须「纯白」才能客观地显色,如果是偏青的所谓「月白」,则茶汤看来会偏绿;如果是偏黄的所谓「牙白」,则茶汤看来会偏红。我们也可以利用这样的误差来加强特定茶汤的视觉效果,如用月白的杯子装绿茶,茶汤会显得更绿;用「牙白」的杯子装红茶,茶汤会显得更红。

4. 泡茶间「散热」 手法的应用
浸泡器的散热速度影响到泡茶后茶汤的质量与风格,一般说来,散热速度快者比较不会将茶闷了,不只香、味清扬,苦涩味也会降低。如果遇到特别强调「高频」以及容易苦涩的茶,就可以用人为的方式加速「茶汤倒出后茶叶的散热」,如打开壶盖,甚或振荡壶身让茶叶松散开来。古代还有在壶外淋冷水的做法。

若嫌打开壶盖等做法有碍观瞻,可采取「水多茶少」的方法,避免壶内茶量聚集太多, (如此,一壶茶就无法冲泡太多次。) 或是将下一泡的水温特意降低。

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