Tag Archives: 茶会作品

什么茶是什么茶-许玉莲

什么茶是什么茶

许玉莲

20090222发表于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

草药茶此名时时被讥讽过于老饼,属大叔大婶专用,因为它一直停留在人们印象中的苦茶档中药铺,代表着落后,比如号称工夫精湛的老医师往往卧虎藏龙于凌乱的茨厂街或陈旧的半山笆。

它也标志着一种过气了的残花败柳生活方式,比如在煎煮草药时无端端“行衰运的落魄无主孤魂”的感觉往往会油然而生,无论如何都在酷境界之外。如此刁难的产品,甚难获年轻就是本钱一族的青睐。

直至有人输出自然疗法、天然香草、时尚养生等换桥不换药的口号经营模式,再加上一部分嗅觉超灵敏的商家,开始将所谓的西洋草药茶如洋甘菊、鼠尾草、番红花、香蜂叶、接骨木等纷纷推出市场,并且,脸不红气不喘将草药茶名称暗度陈仓,唤作花草茶。带个“花”字,一下子仿佛青春许多,少艾自动换了嘴脸,师奶也甘心投诚,令草药茶在茶界的非茶之茶的身份认同度瞬间飙升。

花草茶走出传统的草药店,它呈现的面貌,也不再是“抓药”,将花草茶收装进一个个美丽得如梦如幻的小纸盒子,除了取拿便利,它也把人们对养生、漂亮的欲望投射其中,买了喝了就会变得一样美丽健康了,令草药茶第N次掀起流行风。

随之而来的疑惑,他们问,茉莉花茶是属于花草茶派系吗?啊不不不,花草茶即等于草药茶,采下来干燥即成。茉莉花茶却属于基本茶类中的薰花茶类,制作概念完完全全两回事,别望文生义见到“花”字就晕了。

茉莉花茶制作,讲究的是一个“窨”字,也就是将快要开花的茉莉花新鲜采下备用,比如说下午采傍晚用,茉莉花开花时才会香,不开不香,茶农必须掌握开花时段,趁茉莉花吐香时与茶叶原料混和拌匀,然后让茶叶原料静静鸡地吸纳花香。

茶叶原料经过及时、多次薰香工艺,茉莉花的精魂便如鬼上身般慑入茶叶,喜欢喝茉莉花茶的人喝得就是那股浓郁薰香。

如果有人手多多,泡茶(随便哪个茶吧,绿茶啊红茶啊乌龙茶啊普洱啊)时发现厨房有什么令人食指大动的材料都想扔进茶中大结合,想像自己是一位饮食生活艺术家,能天马行空创造一种味道出来,比如在红茶里加两片芒果肉、在绿茶里加橄榄或在乌龙茶内加玫瑰花瓣等,这些既非属草药茶(花草茶),亦非薰花茶,拿基本茶类来借题发挥加盐加醋,我们称之调味茶或拌花茶。

拌花茶也有出色的,菊花拌普洱,一茶一花你泥中有我我泥中有你交相辉映,抢极也抢不了对方镜头,谁没喝过谁是大乡里。教茶民意外的是,菊普这朵霸王花虽登拌花茶教主宝座这么多年,却依然keep得好fit, 她的挑战者始终见光死。

关于我的香茅生姜蜂蜜茶,丘姓男子过料教我煎煮时顺手加两片班兰叶,说香得飞天。巴厘岛村姑,问你怕咪?

 

  (2230)

茶道艺术展演应如何安排-许玉莲

茶道艺术展演应如何安排

许玉莲

20120917周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

“茶道艺术展演”是什么活动?社会大众喜欢茶道的很多,如一些大卖场、金融界、学校及各类艺术文化团体,当他们筹划活动安排节目时,都相当喜欢邀约茶道工作者参与,他们希望来宾进入会场就可以享受到美好茶香,大家用茶点时也能喝到美味好茶,于是邀约泡茶者带着专用泡茶席来现场担任表演嘉宾,这种节目就称作茶道艺术展演。

茶道艺术展演是一项以茶道艺术家亲自设置泡茶席,采用有系统的冲泡法,将茶汤最好的色香味呈现,让人们欣赏的品茗会(包括泡茶、奉茶、喝茶)。茶道艺术家事先了解清楚那是什么场合、什么人会来喝茶,再挑选适合的优质茶叶,细心搭配恰当茶具,然后精精致致把茶泡好,他们所呈现的泡茶席设置、冲泡方法之过程及泡茶动作、茶汤的结果、奉茶喝茶的程序,就是完整的一气呵成的茶道艺术作品。

茶道艺术展演要怎么奉茶才好?如果事先知道来宾有几位,座位在哪里,一人可应付的场面,泡茶者就亲自奉茶,时间充足允许品茗过程慢一点的场合,泡茶者也亲自奉茶,否则就安排助理奉茶(泡茶者可节省时间继续留在席上泡茶)。如果不能预估来宾数量或采取游园式自由喝茶,可预备“品茗自备杯”在入场处派给来宾,请来宾拿着杯子游走各茶席,向泡茶者索茶喝,泡茶者不必离席奉茶。

茶道艺术展演在一场活动流程中应安放在哪种时刻为好(哪个位置是另一课题)?以新书发布会这类型活动举例,比如说二时至三时正式举办,有主办方在二时前就让泡茶者静悄悄坐上泡茶席自顾自泡茶,来宾中有些知情的便坐着欣赏及索茶喝,有些不知情的便漫无目的或继续大声聊天。到了时间发布会开始,主持人把各演讲人陆续介绍出列演说,同台的泡茶者就一直默默坐在泡茶席上,直至发布会结束,泡茶者又静悄悄的动手泡茶了。这是不正确的做法,这只是把泡茶席与茶道艺术家当作活动舞台背景来用,而不是把茶道艺术家及他们的茶汤作品当作一个“作品”呈现。

如果旨在演讲前后让来宾享用好茶,同时也让书文化与茶文化互相衬托以让我们的生活更精致,节目程序表要这样做:开始,告知大家有茶道艺术展演,泡何种茶,泡茶者姓名以及喝茶方式,请泡茶者入席进行泡茶。发布会正式开始前告知茶道表演暂告一段落,可请泡茶者先行退席,因为这时候没有来宾来喝茶。发布会各演讲人进行演讲时泡茶者可坐观众席上一起听。发布会结束,再次请泡茶者入席泡茶,来宾可观赏及游走索茶喝。

为什么流程要这样做?为了对茶道艺术家在“创作茶汤作品”时的尊重。

  (2035)

可爱的随身瓶-20120912周三小方块-蔡荣章

可爱的随身瓶

蔡荣章

20120912周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

我们常看到,人们提了一只泡了茶的小瓶子去上班去闲逛,他们随时有茶喝,有卫生可靠的茶可以喝,我称它是可爱的随身瓶。

这只随身瓶要如何泡茶才好喝呢?出门前十分钟或二十分钟,将适量的茶叶放入瓶中,冲入半瓶适温的开水,盖上盖子或不盖盖子,出门时再用冷开水补满一瓶,就这样带着出门,这半天就有一瓶适当浓度适口温度的茶汤可喝了。

放多少的茶叶才适当呢?放水量的百分之1.5, 如果您的瓶子是500cc, 就放500×0.015的茶量, 大约是7g,也就是用三个指头抓一撮的量,或是小汤匙舀一匙的量。质量高的茶叶少放一点,质量差的茶叶多放一点,爱喝浓一点的多放一些,爱喝淡一点的少放一些。500cc大约是二大杯的量。

茶叶是嫩芽多的绿茶,未渥堆未长年存放过的普洱,第一次冲水的适当水温是摄氏75度左右,以成熟叶为主的乌龙茶、红茶、老茶要用95度左右(即已滚开的热水),介乎中间的成熟叶绿茶、白毫乌龙茶用85度左右。也就是高中低三阶的水温。冲水后加不加盖是依茶叶所需的温度,很娇嫩的茶不必加盖,需要高温闷泡的就加盖。

为什么要先冲半瓶热水再加半瓶冷水呢?让您出门后就有适口温度的茶汤可喝,如果天气寒冷,多冲一点热水少加一点冷水,否则就反向操作。如果您不想喝冷茶,就买一只保温式的茶瓶,这样既使喝到后来也不至于变凉。

这种泡茶方式称作含叶茶法,是让茶叶一直浸泡其间,以茶、水比例控制茶汤浓度,饮用过程间浓度不会相差太大。因为茶叶没有滤掉,所以放置茶叶时选些较完整的,细碎的部分留在家里泡茶时使用。这样的置茶量只适合泡一道,喝完就得重新来过,但比起多放茶叶,然后一面喝一面加水的方式要好些。瓶子的大小最好能配合自己半天的饮用量,也就是按三餐冲泡较为方便。

含叶茶法的置茶量是只泡一道用的,浸泡时间必须在十分钟以上,否则一开始喝时会太淡。我们说要在出门前十分钟以上冲泡就是这个道理,如果提早冲泡要注意出门后的水温是否恰当,冲热水与加冷水的多寡主要用以调节出门后的汤温。

随身瓶在搭飞机时很管用,安全检查前将茶喝掉,安全检查后再置茶、泡茶、调温,一趟悠哉的有茶之旅就此开始。机场通常有冷热水供应,万一找不到,到餐厅、茶馆或咖啡馆要点热水,给点小费,再买瓶饮用水调节茶汤的温度。

随身瓶泡茶法对不习惯喝冷茶的人是一大福音,只要备一只保温茶瓶即可。对习惯喝冷茶的人,冷泡茶(即一开始就用冷水或冰水浸泡)也是很好的出门喝茶法,但茶叶如果没处理到无生菌的状态,冷泡法较有卫生上的担忧,先热冲再冷却就无此顾虑,而且长时间保持在中温下不易有闷味。

(2125)

是坏习惯不是传统茶文化-20120910周一喝茶-许玉莲

是坏习惯不是传统茶文化

许玉莲

20120910周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

9月7日至9日汶莱中华文艺联合会在当地主办了一场中华文化活动,把茶艺课程内容及教学交由我们负责。有人问为什么要到这样子茶文化尚未开发完整地方去开荒?从业务角度说,许有生意做就去。从爱茶人角度来说,许去那里泡一杯茶给爱茶人喝。从茶道老师来看,那是茶道老师的工作,茶道老师不能只选择一些比较好看或所谓重量级的茶文化活动才去啊。

为什么要安排茶艺课程讲课?因当地一般对茶认知比较保守,仍然停留在几十年前比较旧式泡茶习惯,即使那人很年轻,比如有位二十岁出头小学教师问:你不用“韩信点兵”动作来倒茶?看起来好像没有什么文化?我说那是因为以前没有“茶海”这一茶具,现今将茶先倒进茶海再分茶入杯,已经可以把一杯一杯茶汤味道和分量都分得很均匀,就没有必要用“韩信点兵”分茶法,现在分茶变得很轻松优雅,不会将茶汤倒得整个茶席湿漉漉。小学教师说你不用“韩信点兵”来分茶,那么中华文化岂不是要消失了?我说并不是所有生活习惯都可以升华成为文化,它们有些是坏习惯,需要改进。

另一类是移民长辈,固守着一些并非那么正确的观念,比如:“第一道茶第二道茶都不好喝,第三道茶才最好喝”之类说法,由于他们原来居住地方比较带浓厚中华文化色彩,当他们这样说时,人们也就以为跟随着他们这样做是对的。其实这说法没有什么道理,茶叶产品必须能够提供稳定品质,泡茶者也应该要能够把茶泡得每一道都浓度一致才对啊。比如咖啡师煮咖啡可不可以第一、第二杯都不好喝,只有第三杯才煮到好喝?

还有一类是很多年轻人接受外语教育与生活方式的熏陶,对茶文化不大感兴趣,他们认为泡茶喝茶属于老一辈人的事情,与他们无关,要是有谁喝起茶来,同学们都会讥笑他老土。我们看看,泡茶喝茶时最容易现出老土的地方在哪里呢,原来许多长辈都穿着一身平常不会穿的戏服(传统式服饰)出现在茶席上,与现实生活格格不入,这些没有生命力的服饰,对年轻人来说是一种文化藩篱,可把戏服脱掉,换上日常舒适衣服也是可以喝茶的啊。

  (2727)

怎样叫做把茶“泡好”了-20120904周一喝茶慢-许玉莲

怎样叫做把茶“泡好”了

许玉莲

20120904周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

泡茶考试时,有一学生泡茶动作乱七八糟,泡茶器物摆放得也不整齐,卫生状况也不甚理想,泡出茶汤喝起来味道却刚好,泡茶老师问可以让他及格吗?假设这次考试采取不累积平时分数的方式,便就这次考试评分标准做决定,如茶汤方面占60分,觉得他的茶汤还不错给他55分,泡茶技艺范围占20分,他毫无章法当然要扣分,给他5分就够了,其他卫生整洁方面占20分,他完全失败就拿0分,加起来共得60分,那么就这次而言,他还是及格的。

随便乱泡都可以及格,茶喝起来也挺好,是否意味冲泡方法并不重要,大家都不必学泡茶了?当然不是,这样说之前要先检讨,泡茶者是否碰上运气好刚巧如此,下次并不见得也有同样结果,不能因为一次好喝,就认为他很犀利,当我们说一个人很会泡茶,把茶都泡得很好,这种好必须能够复制,每次要维持稳定水准才行。我们不排除他可能拥有特殊天赋,对茶特别敏锐,但即使拥有特殊天赋的人,也不是说不用学了,他如果把茶与水温的关系、茶与器物的关系掌握得宜,动作干净利落一点,席面整齐卫生一点,那岂不更叫人赏心悦目有益身心吗?

怎样测试这位学生的泡茶功夫才知道是真是假?碰巧的呢还是有点天才呢?找他来,进一步让他冲泡各种茶,比如拿六种不同的茶类,交由他冲泡,高温时泡低温时又泡,各泡数次,全部一一经过品茗后,每一道都能保持一贯好喝水平,那才叫会泡茶,才是把茶给“泡好”了的本领。

 

  (1929)

品茗馆营运法则-许玉莲

品茗馆营运法则

许玉莲

2012.07月刊发表于中国海峡茶道杂志每月专栏

品茗馆是什么场所?品茗馆是有专业泡茶师把茶泡得很好,让客人能够直接享用其茶汤的品茗地方,它是一个“卖茶汤”给客人专心品茶的空间,它与1980年现代茶文化复兴浪潮下推广的“茶艺馆”不一样,也与1990年代中开始流行的“自助餐茶馆”不同,更与茶行在行销茶叶时的“试茶”是两回事,它是现代茶文化复兴经过三十年发展催生出的“产品”,消费者来到这里,就是单纯为了“买茶汤”来享受的,因为喝茶大众经过这么多年的验证,对于只能买到一些好茶叶在手上,或单单享用一个富有品味的喝茶环境已感到不满足,在众多喝茶者日益重视以及要求一个能够提供专业泡茶服务的观念下,品茗馆于是顺运而生。

那么,这种品茗馆需要如何经营?我们提出说明如下作为研究参考:

一.泡茶师.茶汤

要先培训可以把茶“泡好”的泡茶师,就像美容院的美容师、寿司店的厨师、咖啡店的咖啡师,他们都是该项手艺的艺术家,店的灵魂人物,因为,这里卖的是“茶汤”。

二.泡茶席

要设置专业泡茶席,泡茶席是泡茶师“制作”的地方,它必须含有各种类茶、茶器、冷热水、茶食等装备可供应一套“茶谱”所需,茶席周边需有完整配套橱柜及料理台作收纳用途,方便度需达到泡茶师一人即可一步到位完成掌席之任务。

三.茶谱

要规划茶谱,茶谱即考虑喝茶时间要多长,什么人该喝什么茶,用哪种茶法等,可根据不同时段、顾客群、季节、茶类等元素而安排,其中也可包括在适当时间上茶食。泡茶师可了解客人的需要和饮食习惯后替换或创作茶谱。

四.品茗馆从哪里开始着手

从城市开始,那里接受茶文化熏陶已久,已经培养了许多对茶道有兴趣、讲究精致生活体验的大众,对“品茗”要求较强烈,经营起来不难。

五.怎么营运呢

可以小型的门面如:两位泡茶师,各管理三个泡茶席,一位接待员与一位料理员帮工,以此类推,也可以做成中型、大型的。专业泡茶席必须有各种不同人数的大小,小则1~2人,大则10~12人,但是都必须设计到由一位泡茶师即可运作的格式。如果考虑到将会有很多独座客人,可设计一个“吧台式”的茶席,约十个座位,由一位泡茶师专职冲泡。泡茶师同时也可以自己投资当老板。

六.泡茶师的运作

泡茶师采用轮流排班制,惟客人可以预约某一位泡茶师提供泡茶服务,也可以依从馆中安排。

掌席的泡茶师必须要有坚定的“泡好”茶信念,很好的感染力,使客人臣服于他的泡茶艺术功夫及茶汤的魅力。

泡茶师的工作服须以适合泡茶为原则,着重在它的专业形象,而不是故意夸张或豪华漂亮就可以。

泡茶师与接待人员的工作是分开独立设置的,不要混淆,这是让客人对泡茶师建立应有的信心与尊重。

七.店面装潢

以舒适环境、空气流通为原则,不求其豪华,大家主要在这里品用好茶,而不只是装潢的视觉或虚荣效果。

八.名称

应该称为品茗馆,明显让客人知道这是提供茶汤的地方,让大家知道它在卖什么“产品”,有别于传统观念的茶馆“卖空间”和茶行“卖茶叶”。这种店一定要有很强烈的“茶汤”特性,这个特性不建立起来,品茗馆很难让人认识,不认识的又掉入“卖空间卖食物”的茶馆了。

品茗馆当然可以冠上自己商标的名称,如星光品茗馆、蓝调品茗馆。

20120603完稿

 

  (2090)

无我茶会为何非要单边奉茶不可-20120829周三小方块-蔡荣章

无我茶会为何非要单边奉茶不可

蔡荣章

20120829周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

无我茶会围成圈圈泡茶我懂、抽签决定座次我懂、泡茶方式与茶具不拘我懂、茶叶种类不拘我懂、会间不准说话我懂、茶会进行时不设司仪我懂、喝别人的茶也喝自己的茶我懂,唯独单边奉茶我不懂。

无我茶会的奉茶是采单边奉茶的方式,例如约定每人泡茶4杯,奉茶给左邻三位茶友,最后一杯留给自己,大家就都依着这么做,如果约定每人奉茶给右邻2、4、6三位茶友,最后一杯留给自己,大家也都依着这么做。有人说,我奉一杯给左邻,二杯给右邻,一杯给自己,不是也很有规律?也有人建议,为什么不第一道奉给左邻3位,第二道茶奉给右邻3位,第三道茶奉给左邻4、5、6位,这样不是可以奉茶给更多的人喝吗?无我茶会之所以采取单边奉茶的方式,其目的在养成大家〝放淡报偿之心〞,因为我奉茶给左边的茶友,但喝到的茶是来自右边。前面第二个建议还能不违背这项原则,但是第一个建议就不对了。

违背无我茶会基本原则的做法姑且不说,即使第二个建议,第一道奉到东,第二道奉到西,我们也认为太过社交性,况且你奉茶时对方不见得在座位上。太过社交性也降低了对茶的专注,我们还提醒大家不必太关心喝到的是哪位茶友所冲泡的茶呢。如果都是同样的奉给某一方向的某几个人,你可以全然地无所为而为的奉茶,在接受奉茶的一方可以专心品尝每一杯茶的四道茶汤,足可深刻体会对方认真为你冲泡的茶汤作品。如果只是泛泛地奉茶,虽说是与会者间的接触面增加了,但每道都是新的茶,都是不同人泡的茶,小小的一杯茶汤是不足以体认茶、体认人的,而且杯子又没能每次清涮。

另一个现象是:都依规矩做了,但奉完茶后发现还剩有茶汤,于是就跑到他想要特意结交的那个或那几个人那里加奉了一杯或二杯。这也都是属于太过社交性的做法,而且容易引起误会,以为你奉茶给我只是依规定行事,事实上你的朋友在那儿。

无我茶会想要塑造的是安祥、自在、且精致的生活,简单且足够的规章就行了,太多的功能性与对它太多的需求反而减弱了它的可爱。

 

  (2108)

茶汤作品欣赏会与宴会式茶会之别-20120815周三小方块-蔡荣章

茶汤作品欣赏会与宴会式茶会之别

蔡荣章

20120815周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

茶汤作品欣赏会为品茗而办,在会场设置一些泡茶席,每一泡茶席由一位泡茶师主持,来宾分别围坐在泡茶席旁,欣赏泡茶师的〝泡茶〞与品饮泡茶师的〝茶汤作品〞。宴会式茶会为庆祝某一主题而办,在会场设置一些泡茶席或一供茶吧台,来宾游走于会场,与其他来宾交谈、向主人或主办单位表示庆贺之意,空下来了,向泡茶席或供茶吧台要一杯茶喝,也以茶、泡茶席或是供茶吧台为话题,大家聊天、交换意见,达到联谊的目的。

宴会式茶会的庆祝主题如庆祝公司成立几周年、如庆祝老太爺的生日、如为某项活动的开幕,这时的茶会是用以聚集亲友前来庆祝,藉着泡茶、茶汤、泡茶席显现活动的质感,也让来宾可以享用到泡得很精致的茶汤、看到设置得很有格调的泡茶席以及泡茶师在泡茶席上表现的茶道艺术。由于不是专为品茗而来,所以在茶会举办的重点与茶汤作品欣赏会不同,宴会式茶会多采取让来宾游走于会场之间,而茶汤作品欣赏会则让来宾就坐于泡茶席旁。来宾游走于会场时,茶汤、泡茶席、泡茶师的泡茶都是会场的〝背景音乐〞,来宾是听到、看到、喝到了,但与坐下来专心地听演唱或演奏是不一样的。

也因为宴会式茶会的目的是在庆祝某一个主题,所以提供茶汤或茶食的地方除了泡茶席之外,还可以是供茶吧台,也就是改变由各泡茶席提供为由供茶吧台提供。供茶吧台可以供应较为大杯的茶汤或含叶茶,来宾喝完再回来要一杯,茶会的中途还可以有茶食供应时段。供茶吧台视人数的多寡设置一处或多处。这种形态的茶会,在开始的某一时刻可以安排茶会的开幕式,由主人介绍今天的庆祝主题,感谢大家的光临,大家都是站着的,进行的时间也很短暂。茶会近尾声之时可以安排一小场音乐会,乐声停息,主人就宣布茶会结束。如果没有安排音乐会,茶会结束的时间一到,就直接由主人宣布茶会的结束,并感谢大家的光临。


(2126)

为马来西亚的茶文化复兴记下一笔-20120730周一喝茶慢-许玉莲

为马来西亚的茶文化复兴记下一笔

许玉莲

20120730周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

了解当地茶文化活动是了解当地茶文化发展最好的方法,实际在进行的茶文化活动,表现了当地推广茶文化的现况。如果天天光是站在台上说发展喊口号而没有行动,那是不实际的。如果都不具体说说做过的活动,做过的事情,只含糊其辞形容茶文化的盛世或蓬勃,谁也不知道他们到底怎么个蓬勃法。

如何让一个茶文化圈外人或外地茶友很快认识当地的茶文化,知道他们茶文化工作的进度和深度如何,只要了解当地有无办过活动,曾办过活动的一些内容,就可推测事物的始末,找出一些平常不易察觉的现象,那么就比较容易切入掌握当地茶文化状况,所以茶文化活动的报导是很重要的,因为光说不落实,并不准确反映真实情况。

茶文化活动的举办在时间上的规划有常态性或单独的,所谓常态性指它是每年、或每季或每月都在做的一件事情,而且长期性一年一年做下去,表示这个活动很有历史,大家很喜欢它的内容,果然如此这活动许就变成该地茶文化的中流砥柱。单独的活动指只偶尔做一次,只是今年一次,明年可能没有了。一年做几年不做,茶文化力量相对会脆弱些。

茶文化活动的性质也要看它是系列性还是单一的,同时有很多不同形态的活动在进行,表示很活跃很有生命力,要是只单独一个一类活动在办,当地茶文化的生态应该属于比较缓慢发展。

茶艺教室刚刚于7月28、29日举办了一场名为《有时喝茶》茶艺体验营的茶文化活动,引起参加茶友的关注,纷纷问我们什么时候再办另一场,为何会有这样的活动,为什么收费这么便宜等,以下叙述办这个活动的过程:

我们于2000年成立正式茶艺教室,向公众人士招生开茶艺基础班,来的多是成人,后来我们被邀进入一些有成立茶艺班的独中华文学会如中华、循人、尊孔办茶艺教学,以及担任大学如新加坡南洋理工、馬來西亞國立大學的茶艺顾问,接触了很多大学及中学同学,虽然不同年龄层的有了,但这些习茶者多属于吉隆坡区域,于是自2007年起,我们在12月的年终学校假期开始办活动,以便招纳来自全国上下的中学及大专生参与,扩大传播茶文化的范围。每年年终举办的茶文化活动,我们定义它为“茶艺生活营”,三天从早上九时至傍晚七时的活动内容包括课程:制茶、泡茶、茶史,实习:泡茶、评茶、茶席设置,加上游戏比赛等节目。

“茶艺生活营”办了5年下来,部分同学开始询问,有没有另一些形式的茶文化活动可以让他们进修,我们于是构思了这样的一个“茶艺体验营”,把泡茶喝茶的环境拉大队到山上的田野,进行在不同的人、事、物、地设置茶席举办茶会的实验,为期两天一宿。此次“茶艺体验营”招生30位,每位收费马币300.00,属于茶艺教室的旧生则只特别征收马币188.00而已,参加茶友有来自怡保、新山等各地区,他们之中有森林局研究员、大专生、中学生、大学讲师、退休家庭主妇、买卖电脑者等人,课程我们有茶道老师、陶艺老师和花艺老师各一位,助理老师六位顾前瞻后。

这件活动报道不是在标榜自己的茶艺教室,而是叙述马来西亚的茶文化现况,我们认为这样的活动举办足以说明马来西亚的茶文化复兴已经步上另一个台阶,这个台阶是马来西亚人走出来的,我们觉得欣慰,我们为这个地方这一股茶文化新生命力的成长而自豪,所以有感而发写下这篇记录。

  (2103)

〝接力泡〞茶会如何进行-20120801周三小方块-蔡荣章

〝接力泡〞茶会如何进行

蔡荣章

20120801周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

〝接力泡〞是茶会的方式之一,是属于〝茶席式茶会〞的一种,如果是一群经常泡茶的朋友,就可以举办这样的茶会。

接力泡茶会有如其他茶席式茶会,也是在会场摆设一或数十茶席,这些泡茶席都是在主办单位策划下设置完成,包括茶叶的准备。每席一位主泡者、5~8位品茗者,大家在各泡茶席上进行三场的泡茶与品茗,每场、每席泡茶一壶,冲泡四道,各场、各席、各道的主泡者由与会茶友抽签担任,品茗者自由入座。与会茶友到达会场后,先每人抽一签,决定每一场、每个泡茶席的第一道主泡者。比如今天进行3场,每场设8个茶席,就会抽出24位第一道泡茶者,签上注明场次与席号,如〝第1场第5席第一道主泡者〞,其他则是空白签。抽完签后,与会茶友经过〝洁手净心走廊〞,以茶水冲洗双手,进入泡茶席现场。

先是参观各茶席的设置及进行茶友间的联谊。负责第一场第一道的主泡者先上席熟悉各项设备并将泡茶用水烧妥。所有与会茶友都会轮番上阵泡茶,所以要利用这个机会多了解席上的状况。到了泡茶开始前(泡茶开始时间注明在邀请函上),大家主动找个泡茶席的〝品茗位〞坐下。开始泡茶的时间到后,泡茶席上已就位的第1道主泡者让每人抽取一签,决定接下来2~4道的主泡者。然后起身向大家行礼,客人回礼后,坐下,开始置茶、传递冲泡器让客人赏茶,接着将茶泡出,让大家品赏第一件茶汤作品。

喝完第一道茶,席上的主泡者与第二道的主泡者换位,继续冲泡第二道茶与品赏第二件茶汤作品,依此进行完四道茶汤作品的创作与品赏。第四道茶的主泡者要将茶具清理干净,并奉给每人一杯温度不太高的清水,让大家的口腔有一个空白的时间。等换席的钟声一响,第四道茶的主泡者起身向大家行礼,大家回礼后各自起身自由换坐到另一个泡茶席去。这时一开始抽签决定的第二场第一道主泡者直接坐上抽定的泡茶席上。

就这样进行着三回合的〝泡茶观摩〞与〝品茗〞。与会茶友每人都可欣赏到12位茶友(含自己)的〝泡茶〞,品赏到12杯(含自己)的〝茶汤作品〞,这是茶道丰盛的飨宴。从另外一个角度来看,这样的茶会也是学习泡茶、学习茶道艺术很好的机会。每场次每席抽签决定2~4道主泡者时,每席在座的第一道主泡者要数数签条是否多过在座的客人数,若是,应先打开签条,取出多余且是空白的签条(空白的签条表示非这场的主泡者)。到了第三场抽完签,若有茶友在本次茶会尚未抽到过担任主泡者的签,已抽中二次以上者可把签条转让给他。

(2178)

旅行茶具的先行部队-20120725周三小方块-蔡荣章

旅行茶具的先行部队

蔡荣章

20120725周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

有一套简便又喜爱的茶具随身携带当是多么幸福的一件事。最简单的就是一壶二杯一热水,小旅行包就可以带着跑,所谓个人旅行随身宝。出门前将茶叶放入壶内,用一条布巾将壶杯包好,想喝茶时将壶杯打开,冲入热水,浸泡到一定时间后将茶汤一次全部倒出于二个杯子内,先喝第一杯,旁边有位陌生人,第二杯就给他喝,如此泡个三道,将壶杯包扎起来,回家或回旅馆后再清洗。

上面说到的用一条布巾将壶杯包好,这是一件不容易的事,于是我们开始设计包壶巾与杯套。裁一条双层方巾(单层太薄弱),外层的布料要能与〝自粘扣〞锁合(如天鹅绒)者,然后在内层的四个角车上四小块自粘扣,如此在捆扎壶杯时就不必再用橡皮筋或绳条了。后来发现对陶瓷茶具的保护还是不够,于是在内层的两个对角线上车上十字形图案的大面积坚韧布料,使得包扎后增加两侧壶腹的保护力。

接下来是壶杯间的处理,因为一不小心就会将壶嘴、杯口磕破,所以还要有个杯套才行。我们裁了一小块圆形的布,在圈口车上一圈细型的松紧带,于是这块圆形布就成了一个缩口的套子,将之从杯口往下套,既保护了杯口又保护了杯子内面。打包时将一个杯子倒扣在壶嘴上,一个杯子倒扣在壶把上,不但把一把壶最脆弱的两部分保护住了,结合后的一壶两杯也成了很驯服的椭圆形,适合于包壶巾捆扎(杯形与壶嘴、壶把的吻合度要事先考虑)。几经修订,终于在1987年冬完成了「包壶巾」与「杯套」这两件作品。这是旅行茶具或说是户外茶具研发成果的开端。

在「包壶巾」与「杯套」这二件茶具携带上必备的用具外,同年我们还设计了「纸茶荷」。那是用光滑纸张粘制成铲子形的茶荷,将茶叶倒在上面,赏茶后将茶置之入壶。出厂时就打好压折纹,折叠成4.5cm四方的小方块, 放在茶叶罐内与茶随行。1991年,「折叠式坐垫」上市,是装有高韧度海绵垫的坐席,可以折叠成四分之一,解决了户外泡茶时席地而坐的需要。

至于热水的携带,市面上有保温效果很好的旅行用保温瓶,山野烧水,市面上有专业设计的去渍油汽化炉、液化煤气炉,携带茶具,市面上有各式各样的旅行袋,异业的结合下,旅行茶具可以说是已经相当完备。

 

  (2141)

茶思想研讨班在北京开课-蔡荣章

茶思想研讨班在北京开课

蔡荣

(2004.10《茶艺》月刊社论)

先有思想,才有行动,行动积久成习造成习惯,习惯塑造命运,也可以改变命运。所以思想是源头,是一切行为、一切结局的总指挥。如果学茶的人认为茶场不是最重要的,那他会把重点放在泡茶的手法上,结果造就了偏重外表动作之美的茶道风格。所以为求茶道不走冤枉路,一开始就把握住正确的方向,茶道思想体系的建立与教育是很重要的。

二00四年十月十二日至二十三日我们利用北京陆羽茶艺中心举办了一期的「茶思想研讨班」,因为北京陆羽茶艺中心成立一年来已有六百多位学员上过初级与中级的课程,也举办了多次无我茶会与茶席展等活动,其中许多同学是各种课程与活动都参加的,这些长期接触茶文化的人士逐渐将变成茶文化界的主流,他们的言行、他们传播的茶文化观念将影响其他茶界同好,将被视为是当代流行的茶道思想,所以我们急于在这个时候举办这属于高级班的茶学讲座。

茶思想研讨班有如基础班的茶艺讲座,也安排了八次的课程,每次二小时,必须上过基础班与中级班的一些课程后方可报名参加。八次的课目分成泡茶篇、品茗篇、茶器篇、茶叶篇、社会篇、茶会篇、发展篇、文化篇等八个区块1。课程结束后,曾请同学将上课提到的一些茶道观念与看法分成「原本就存在之理念」、「新增加之理念」、「未充分理解之理念」与「尚未能接受之理念」等四大类誊写在一张纸上。现就八次课目中,学员列在「新增」栏内次数最多的项目提出如下:

泡茶篇中是「泡茶从有法到无法」的观念,品茗篇是「在不固定浓度中依然要达到评鉴的准确性」,茶器篇是「审美能力(尤其是抽象艺术)在茶境体认上的重要性」。茶叶篇是「从六大分类简化成四大分类」,社会篇是「文明程度与泡茶速度的关系」,茶会篇是「二小时茶会的节制观念」,发展篇是「不要让茶道知识化了」,文化篇是「习道三境:知、好、乐」。

观念、思想是行为的先导,初学者总急于「识茶」与「泡茶」的课程,因为马上可以应用,但茶文化工作者必须对茶文化的本体与发展方向有明确的认识才能将茶道带往增进人类幸福的路上。

注1、「茶思想研讨」的课程内容纲要如下:A、泡茶篇一、供茶方式之研究1、大桶茶法        2、浓缩茶法       3、含叶茶法

4、小壶茶法        5、简易茶法       6、抹茶法

7、盖碗茶法

二、茶道流派形成与区分原则

1、茶器种类与流派

2、风格思想与流派

3、代表性的问题

4、蓬勃发展与多样化

5、我们有茶道流派吗?

三、“泡好茶”的标准与重要性

1、“泡好茶”有一定标准吗?

2、泡好茶标准的订定

3、数道茶间的标准

4、“泡好茶”的意义

5、“泡好茶”的研练方法

6、看茶泡茶

四、泡茶法的繁与简

1、何谓“繁”?

2、何谓“简”?

3、“繁”与“简”在“初学与进阶”间的关系

五、水的问题

1、矿物质含量

2、水的软硬度

3、杂质与杂味

4、纯度与泡茶的关系

5、饮用水与矿泉水

6、水处理

7、一沸、二沸、三沸

8、水温的掌握

9、含氧量

六、温润泡的问题

1、温润泡的古今做法

2、温润泡在洗茶、闻香上的效用

3、温润泡造成的有形、无形损失

4、温润泡的舍弃

七、闻香杯的应用

1、闻香杯与品茗杯

2、闻香杯使用的缘起

3、闻香杯的形制

4、闻香杯的取代

八、尊重茶的个性1、茶性各异2、各类茶应有不同的表现方法3、无好恶之心

4、赏茶的态度

九、烧水燃料的问题

1、燃料与泡茶用水的关系

2、燃料对品茗环境的影响

3、何为理想的煮水器

十、有法与无法、好在不知不觉中

1、何谓有法?

2、何谓无法?

3、自我风格形成的条件

4、不露刀斧味、浑然天成

十一、历代泡茶法演变的原因

1、中国泡茶法的多变

2、日本茶道的少变

十二、普洱茶的煮与泡

1、渥堆与陈放的卫生问题

2、“煮”与“泡”对茶的影响

3、普洱茶的泡茶法

 

B、品    茗     篇

一、评鉴法、固定浓度与不固定浓度

1、固定浓度法:杯式、碗式

2、不固定浓度法:碗式

3、鉴定杯泡茶法:固定式与变动式

4、“不固定浓度”含:稠度、泡茶水温、茶汤温度

5、不固定浓度的评鉴法

二、品茗与评茶

1、欣赏与批评

2、泡得好坏与欣赏

3、泡得好坏与评鉴

三、品饮的态度与客观性

1、与茶为友,欣赏茶,不只喝茶。

2、超然、客观、无好恶之心。

3、就当前状况之下品饮,就不同品级的茶品饮。

四、比赛茶的评审

1、个人评与小组评

2、专家评与各界评

3、最后讨论之必要

五、不同茶类之质量比较1、风格比较与质量比较2、品质好坏之客观性3、“质量比较”不受“风格差异”影响

六、茶的欣赏法:知性、感性

1、知性包含质量与风格

2、感性受质量与风格影响

3、欣赏时将知性转化为感性

七、认知程度与欣赏能力

1、认知多少欣赏多少

2、欣赏有助认知

3、赏茶与审美能力

八、新鲜与熟悉、欲望与欣赏

1、新鲜的爱与欣赏

2、熟悉后的爱与欣赏

3、欲望(专指物欲)之后的欣赏空间

 

C、茶器篇

一、瓷壶、陶壶、银壶、玻璃壶之为用

1、皆为可用之质材

2、质地与泡茶的关系

3、土色、釉色与泡茶的关系

4、吸水性与卫生的问题

5、釉药与卫生的问题

6、上釉与吸水性

7、吸水性、通气性与泡茶

二、宜兴壶之人文、历史特质与泡茶效用

1、宜兴壶之文人性

2、紫砂壶在陶都的地位

3、紫砂壶之与茶道

4、紫砂壶与泡茶效果

三、冲泡器的种类

1、茶壶

2、茶盅

四、茶器之与美育

1、茶器与人之密切性

2、茶器美否之影响

3、茶器功能良否之影响

4、审美能力之培养

5、茶器是茶道的一部分

五、「茶道上的壶」与「陶艺上的壶」1、壶在艺术创作上的限制2、陶艺上的“壶”与纯陶艺作品六、茶器求变的“必要性”程度

1、茶器求变的意义

2、茶器的收藏与应用

七、香片也可以用壶来泡吗?乌龙茶一定要用紫砂壶来泡吗?

1、茶与冲泡器之型制

2、传统习惯性之约束

八、茶器的繁盛与简约

1、繁盛的意义

2、简约的意义

3、“二十四器缺一不可”与“茶之略”

九、成形法与价值

1、何谓“手工的”?

2、各种成形法的价值观

十、工整与写意

1、工整与写意的界说

2、从艺术性看

3、从茶道的“无成规”看

十一、“茶器”与“茶具”

4、茶经“二之具”与“四之器”

5、现代的用法

十二、养壶与玩物

1、养壶的意义

2、养壶与丧志

十三、买壶与用壶

1、收藏的意义

2、投资、置产的意义

3、使用的意义

4、买壶的态度

5、古壶可以使用吗?

6、名家壶可以使用吗?

 

D、茶叶篇

一、培养新”泡茶”人口

1、”喝茶”人口与”泡茶”人口之不同

2、饮料茶兴起的原因

3、泡茶人口之培养

二、茶商品类别的订定

1、学术性分类与市场性分类

2、“乌龙”、”包种”的分类上问题

3、国际化以后的茶叶分类

三、从”分类”上识茶

1、茶叶之各种分类法

2、从分类了解茶叶的全貌

四、台茶带动的新潮流与新希望

1、茶艺与乌龙茶的兴盛

2、乌龙茶的外形与发酵程度

3、小袋茶的功劳与限制

4、原片袋茶与乌龙茶

5、乌龙茶的新世纪

五、茶业产制销秩序

1、产、制、销的分工

2、产、制的混乱

3、制、销的混乱

4、造成混乱的原因

六、茶商展的意义

1、茶商展的功能

2、茶商展对茶叶产销功能的维护

七、制茶方向的改变与市场趋势

1、优良茶比赛的影响

2、医学报告的影响

3、对应之道

八、中华茶叶展望

1、掌握营销优势

2、以文化为前景

3、原料供应国际化

九、包装与存放

1、真空包装与冷藏

2、茶叶成品与半成品

3、陈放的后熟效应

十、普洱茶与焙火

1、焙火的意义

2、焙火后的普洱茶

 

E、社会篇

一、时代脚步与泡茶速度

1、工商社会与茶道生活

2、泡茶速度的意义

3、文明程度与泡茶速度

二、茶道在生活上的应用

1、修己方面

2、家庭方面

3、社交方面

4、族群方面

三、茶道与世界和平

1、发展茶的本体文化

2、茶道促进世界和平

四、茶道在社教上的功能

1、祥和之气的移风易俗之效

2、奉茶之例

3、监狱之例

4、洗衣店老板之例

五、奉茶日

1、奉茶典故

2、现代奉茶法

3、世界奉茶日之推动

4、特定对象之奉茶活动

六、提升茶文化地位

1、茶文化的基础   工程A、茶叶科技

B、泡茶原理

2、茶思想、茶史、茶文艺、茶与健康

3、茶道表演与茶会举办

4、国际茶学研讨会

七、泡茶师与茶艺师、茶道师

1、泡茶师检定考试的意义

2、陆羽为何不设置茶艺师或茶道师的发证

八、茶道礼节

1、泡茶者的礼节

2、被奉茶者的礼节

3、茶道表演时与平日作息

 

F、茶会篇

一、两小时的茶会

1、”节制”的茶道精神

2、古代的四小时与现代的二小时

3、茶会上对时间掌控的做法

二、茶道表演的意义

1、教育的意义

2、传播的意义

3、茶道表演的种类

  1. 学术研讨会上的茶道表演
  2. 国际无我茶会间的茶道观摩
  3. 公共场所的无我茶会
  4. 教室上的茶道表演

4、茶文艺表演的意义

三、茶会种类

1、以茶道表演为供茶方式

2、茶道表演即茶会本体

四、共饮一碗茶与卫生问题

1、抹茶道的共饮与现代茶会的自带杯子

2、公共场所的饮茶卫生

3、掉落的茶叶能不能使用?

五、茶道表演何时始、何时终?

1、心情的终始

2、上台与下台

3、上台前与下台后

六、空白之美的应用

1、一杯白水

2、一段音乐

3、静坐

4、“空白之美”与”间隔活动”之不同

七、茶会的” 专属性”

1、茶艺≠茶+艺

2、百货式茶会

3、以茶为俱足

八、无我茶会之不宜

1、设贵宾席

2、贵宾致词

3、颁奖

4、设表演台、表演者迟到

5、误用品茗后活动

九、茶会与团体意识

1、制服与团队意识

2、穿团服参加茶会

3、穿国服参加茶会

 

G、发展篇

一、茶学师资与教材

1、民间的茶学师资

2、学校的茶学师资

3、小区大学的茶学师资

4、教材图书的出版

5、茶学月刊的出版

二、不要让茶道”知识化”了

1、”知识化”的意思

2、”茶道”生活化的重要性

3、茶道知识化的问题点

三、茶之学校教育与社会教育

1、通识课程与专业课程

2、茶学科目与科系的成立

3、现阶段给学分的学校

4、现阶段的社会教育

四、茶屋、茶学、茶人

1、茶文化的三支柱子

2、这三支柱子的现况

五、国际茶文化组识的分工

1、现有茶文化组织

2、分工举例

六、茶文化活动的举办

1、茶文化活动举办的重要性

2、茶文化活动的种类

七、茶学图书分类

1、茶学图书类别成立的重要性

2、茶学图书分类

A、期刊、套书(限综合性)

B、概论、词典

C、泡茶、茶会

D、思想、美学

E、品茗环境

F、茶文艺

G、茶书、茶人

H、茶史、政经

I、茶事、茶俗

J、壶艺、茶器

K、相关艺术

L、农事、茶造、评鉴、贸易

M、茶与健康

N、旁引

 

H、文    化    篇

一、茶道、茶艺、茶文化、茶学

1、异的部分

2、同的部分

3、混用的情形

4、Tea  Ceremony  、 Tea  lore

二、自然农法与保健

1、自然农法、永续农法、有机农业

2、自然农法的重要性

3、从宽认定

4、植物→动物→人

5、认证制度与国际贸易

6、有机食品专卖店(Organic  food)

三、茶文化发展的世界观

1、世界性饮料

2、中华茶文化、日本茶文化、……

3、国际名牌之建立

四、没有准备不可以参加考试

1、勇气值得鼓励?精神值得鼓励?

2、对课业的尊重,言论自由,学术自由的真义。

3、对老师的尊重,三人行必有我师。

4、谦卑与虚心

5、管理别人之前先学会被管理,当老师之前先学会当学生。

五、茶与宗教

1、非源起于宗教

2、茶与宗教的结合起因于“茶性”

3、日韩茶道与僧人

4、茶道界努力让茶独立

5、茶运用到各宗教、各种族的做法

六、独饮与自修

1、独饮与茶情

2、独饮易于知茶

3、独饮利于泡茶

4、独饮利于静心修性

5、独饮意义的延伸

七、习道之境:知、好、乐

1、第三届国际无我茶会在日本的茶事

2、出典

3、习茶为例

4、习乐为例

5、“乐”境才足以利身,以运动与饮食为例

6、“知”境——知识化了

八、茶文化机构

1、谁是主管官署:教育部、文化部、经济部、农业部?

2、谁是茶文化单位?

社团组织(含品茗会、学校社团)、基金会

博物馆(含公、私)

茶艺业、茶叶公司

茶道教室(含学校)、个人研究单位

出版业、传播单位、经纪人

九、各国茶道比较

1、茶道同源

2、目标大同、形式小异

3、中、日、韩茶道内涵之比较

4、东、西茶道内涵之比较

5、中、日、韩茶道精神之标示与比较

6、其他地区之茶道指标?

新、马、欧洲、俄国、中东、美洲

  (2032)

茶道教室增开『茶文艺』课程-蔡荣章

茶道教室增开『茶文艺』课程

蔡荣章

 (2004.08茶艺》月刊社论)

如何让选购的全组茶具搭配起来很好看,如何将茶席设计成属于自己想要的风格,这些都必须有美学的修养。美学的修养除生长环境陶冶成的外,是可以靠学习得到的。而学习的途径有直接、有间接,直接者就是参加美学概论、艺术欣赏等课程,间接者是借着你喜欢的项目,如茶道,从谈茶的有关艺术作品切入,达到对美学、艺术的了解。

这里所说的「茶文艺」是指以茶为描述对象的篆刻、书画、诗文、音乐等文艺。这些艺术作品一定是在茶文化的领域之内,从创作的主人来看,一定是爱茶、知茶之士,从作品本身来看,一定是纪录茶事或是歌颂茶之美。这些作品一方面让我们更了解茶的历史、茶的典故、茶的境界;另一方面让我们借着这些美的作品,提升对茶的鉴赏能力。

如果茶人们对艺术的体认不多,对美学境界的修养太少,他在泡茶、喝茶时;在观看别人的茶道表演时;在参与别人的茶事活动时,就体会不到那层属于艺术与美学的境界,结果「茶道」的境界无法被高度表现,「茶道」的珍贵无法被充分接受,一斤千元的茶,只被应用了七百。

艺术与美学的进修不一定要从「茶文艺」着手,也不能局限于上述所说的茶文艺,有茶的歌、有茶的画、有茶的书法也不就是艺术的全部,甚至于不一定就是好的艺术。我们要在茶学的课程里增设茶文艺的课目只是想藉这些有茶的艺术作品引起茶人们的兴趣,进而达到提升艺术美学的修养。突然要一般学校的文学老师来跟大家谈诗词,可能引不起大家的兴趣,但请一位懂得喝茶的诗词老师,提出大家耳熟能详的白居易、杜甫、苏东坡们所写的茶诗让大家欣赏,大家就容易理解与感悟了,因为其中有彼此熟知的茶作媒介1。等到大家透过茶诗、茶画而懂得了诗与画,就不必再局限于描述茶的作品了。

我们希望分布在各地的茶道教室在时机成熟时,都会开设这样的课程,因为我们以泡好茶为基础,然后再加上思想与艺术,使得茶文化得以完整且健康地发展。

 

注1.现在以中国历代书法作品为例,选出有关茶的作品及其作者如下:

No.

朝代 作者 作品名称 作品解说

1.

东晋 王羲之(303~361) 兰亭集序 定武本与褚遂良临本。描述曲水流觞,亦即后来之曲水茶宴。

2.

怀素(725~785) 苦笋帖 绢本,25.1*12cm。「苦笋及茗异常佳,乃可径来。怀素上。」

3.

苏轼(1037~1101) 啜茶帖 又称《致道源帖》,23.4*18.1cm,「道源无事,只今可能枉愿啜茶否?有少事须至面白。

4.

苏轼 新岁展庆帖 给陈季常的一封手札,行书,纸本,34.4*48.96cm。

5.

苏轼 一夜帖 纸本,27.6*45.2cm。「一夜寻黄居采龙不获……,却寄团茶一饼与之,旌其好事也。轼白。季常。二十三日。」

6.

黄庭坚(1045~1105) 茶宴 1089年诗并书《元佑四年正月初九日茶宴和御制元韵》。

7.

黄庭坚 奉同公择尚书咏茶碾煎啜三首 一:「要及新香碾一杯,不应传宝到云来。碎身粉骨方余味,莫厌声喧万壑雷。」二:「风炉小鼎不须催,鱼眼常随蟹眼来。深注寒泉收第二,亦防枵腹爆干雷。」三:「乳粥琼糜泛满杯,色香未触映根来。睡魔有耳不及掩,直拂绳床过疾雷。」

8.

米芾(1051~1107) 苕溪诗帖 「半岁依修竹,三时看好花。懒倾惠泉酒,点尽壑源茶。主席多同好,群峰伴不哗。朝来还蠹简,便起故巢嗟。」  

9.

米芾 道林帖 「楼阁明丹垩,杉松振老髯。僧迎方拥帚,茶细旋探檐。」

10.

米芾 吴江垂虹亭作 「断云一片洞庭帆,玉破鲈鱼金破柑。好作新诗继桑苎,垂虹秋色满东南。……」

11.

蔡襄(1012~1067) 茶录 成书于1051年,后欧阳修为之作跋。由蔡襄以小楷书就。

12.

蔡襄 思咏帖 「襄得足下书,极思咏之怀。大饼极珍物,青瓯微粗,临行匆匆致意,不周悉。」

13.

蔡襄 精茶帖 「襄启:暑热不及通谒,所苦想已平复。日夕风日酷烦,无处可避。人生缰锁如此,可叹可叹。精茶数片,不一一。襄上。」  

14.

蔡襄 扈从帖 纸本。「襄拜:今日扈从径归,风寒侵人,偃卧至晡。蒙惠新萌,珍感珍感!

15.

蔡襄 即惠山泉煮茶 「此泉何以珍,适与真茶遇。在物两称绝,于予独得趣。鲜香箸下云,甘滑杯中露。当能变俗骨,岂特湔尘虑。昼静清风生,飘萧入庭树。中含古人意,来者庶冥悟。」

16.

唐寅(1470~1523) 夜坐 「竹篝灯下纸窗前,伴手无聊展一编。茶罐汤鸣春蚓窍,乳炉香炙毒龙涎。细思寓世皆羁旅,坐尽寒更似老禅。筋力渐衰头渐白,江南风雪又残年。」  

17.

文征(1470~1559) 山静日长 书宋人罗大经散文小品。

18.

文征明 游虎丘诗 纸本,41.8*574.3cm。

19.

文彭(1470~1523) 卢同饮茶诗 「日高丈五睡正浓,………一碗喉吻润,二碗破孤闷。………。」

20.

文彭 行书扇面 「仲夏新晴事事宜,定炉香尘海南奇。闲临淳化羲之帖,细读开元杜甫诗。石井●●对斗茗,松柽剥啄试围棋。新篁脱粉芭蕉绿,不怕星星两鬓丝。」  

21.

文彭 致钱谷书 「雨窗无事,思石翁册叶一看,有兴过我试惠泉新茶何如。彭再拜,叔宝老弟,辛丑三月十四日。」

22.

徐渭(1521~1593) 煎茶七类 “一、人品。煎茶虽微清小雅,然要须其人与茶品相得,故其法每传于高流大隐、云霞泉石之辈、鱼虾糜鹿之俦。二、品泉。……。三、烹点。……。四、尝茶。……。五、茶宜。……。六、茶侣。……。七、茶勋。……。

23.

汪士慎(1686~1759) 茶香入座 「茶香入座午阴静,花气侵帘春昼长。」

24.

汪士慎 幼孚斋中试泾县茶 「不知泾邑山之涯,春风茁此香灵芽。两茎细叶雀舌卷,蒸焙工夫应不浅。宜州诸茶此绝伦 ,芳馨那逊龙山春。一瓯瑟瑟散轻蕊,品题谁比玉川子。共向幽窗吸白云,令人六府皆芳芬。长空霭霭西林晚,疏雨湿烟客忘返。」

25.

金农(1687~1763) 玉川子嗜茶 「玉川子嗜茶,见其所赋茶歌,刘松年画此,所谓破屋数间,一婢赤脚举扇向火。竹炉之汤未熟,长须之奴复负大瓢出汲。玉川子方倚案而坐,侧耳松风,以俟七碗之入口,可谓妙于画者矣。茶未易烹也,予尝见《茶经》、《水品》,又尝受其法于高人,始知人之烹茶率皆漫浪,而真知其味者不多见也。呜呼,安得如玉川子者与之谈斯事哉!」

26.

金农 双井茶 「双井今年似火,齐大熟,味差厚。漫分上来还不能多也。碨之法,择去茶花及小黄叶,以微润布中摵去白毛,略焙之,乃碨。其出碨,如面如雪,乃佳耳。大率建溪汤欲极滚,双井则用才沸汤。治择如法,则不复色青味涩。钱塘金农书。」  

 

 

27.

金农 东坡茶诗 「敲火发山泉,烹茶避林樾。明窗倾紫盏,色味两奇绝。吾生眠食耳,一饱万想灭。颇笑玉川子,饥弄三百月。岂如山中人,睡起山花发。一瓯谁与同,门外无来辙。」

28.

金农 述茶 「采英于山,着经于羽,荈烈蔎芳,涤清神宇。」

29.

黄慎(1687~1768) 纸本,八幅,每幅112*45cm。写宋人罗大经《鹤林玉露》中的「山静日长」一节。

30.

黄慎 七绝 「一从点选入官家,尽道人称萼绿花。曾记夜深煎雪水,牙痕新月剩团茶, ………..。」

31.

郑板桥(1693~1765) 郑板桥行书卷 「湓江江口是奴家,郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋,门前一树紫荆花。」

32.

郑板桥 郑板桥行书对联 「墨兰数枝宣德纸,苦茗一杯成化窑。」

33.

郑板桥 郑板桥八饼茶 「请郡三章字半斜,庙堂传笑眼昏花。道人间我迟留意,待赐头纲八饼茶。」纸本,127*50cm。

34.

丁敬(1695~1765) 论茶六绝句 17.1*117.9cm。其一曰:「松柏深林缭绕冈,荈茶生处蕴真香。天泉点就醍醐嫩,安用中冷水递忙。」其二曰:「湖上茶炉密似驎,跛师亡后更无人。纵教诸剎高禅供,尽是撑瓯漫眼春。」其三曰:「金髯斗茗极锱铢,被尽吴侬软话愚。满口银针矜特赏,谁知空捻老髯须。」其四曰:「天上穆陀谁获见,人间仙掌亦难遭。琼芽只合滋仙骨,留付诗中一代豪。」其五曰:「武夷茶品益欺虚,小瓶花香垂棣胥。堪嗟吸鼻夸奇味,尽出南蛮药转余。」其六曰:「常年爱饮黄梅雨,垂死犹思紫梗茶。寄语香山老居士,别茶休向俗人夸。」

 

  (2234)

你泡茶我学功夫-20120723周一喝茶慢-许玉莲

你泡茶我学功夫

许玉莲

20120723周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

泡茶喝茶的一般情况都是你泡你的,我等着喝茶。泡茶者一来忙着准备,二来很投入,他们将不会、也不适宜再分神与喝茶者作社交应酬之谈话,等喝茶的人往往或结伴谈天说地、或东张西望、或百般无聊大多并不关心茶是如何泡出来,泡茶者与喝茶者因此常常处在貌合神离的情境,这有点不大好。

如果一个高手在泡茶,我们是可以看他怎么设置泡茶席,怎么泡茶,从中吸取茶道养分的,比如他使用多高水温,什么时候要调整?前后两泡的“间隔时间”有多长?出茶时茶汤“倒干程度”的干净利落,都是在告诉我们茶叶的故事,看得明白的话我们就可以知道茶汤的浓度。如果是同学间泡茶,我们也可用心看,藉此互相学习。

在茶道课练习泡茶时,偶尔人多安排不到每人一套茶具,需要分组,同学们也是分到泡茶的就泡茶,分到喝茶的就等喝茶,等喝茶的同学有时还玩手机,或打瞌睡,认为“泡茶”与他无关。

有一次,雪兰莪州教育厅JPS与加影育华国民型中学主办的第九届全国中学生中华文化营上碰到350人泡茶练习,没有机会安排到全部人泡茶,就只好一人当泡茶者,约十人当客人。规划泡茶流程时我们讨论到:没有泡茶那十位同学会不会觉得好无趣?如何让看人泡茶的同学也很认真学茶,而不至于“无所事事”的等喝茶?

于是我们决定采用接力泡茶方式,即每一组同学10人进入被分配到的泡茶席,坐第一个座位的叫1号,坐第二个座位的叫2号以此类推,然后老师抽签第一个号码,比如9号,9号同学就坐上泡茶者位置预备泡茶。与其同时我们也预先告知全场同学,我们准备要冲泡几道茶,每道冲泡完毕后,老师将再次抽签,抽中的同学就要出列担任泡茶者。

结果,练习泡茶的效果很好,同学因说不定等一下会抽中他,就认真观察人家怎么泡,确实体会泡茶者的每一个动作,还主动提出问题,表现了投入与参与的兴趣。无论上课、举办茶会时泡茶喝茶,必须让大家泡到茶、摸到茶、喝到茶,大家才能吸收进去,故最好能有足够茶器具,有些场合不能让每位参与者拥有一套茶具练习的话就要变通,我们发觉接力泡茶方式是很好的泡茶练习。

  (2015)

无我茶会如何向围观者奉茶-蔡荣章

无我茶会如何向围观者奉茶

蔡荣章

2005.05《茶艺》月刊社论

无我茶会如果在公共场所举行,经常会有围观者,基于茶人乐于奉茶的精神,都会奉茶给这些围观的来宾,甚至于为他们解说正在进行的这种茶会。

如果围观的人数多于无我茶会人数的三到四倍,可以让泡茶者每人取得三个或四个一次性纸杯(当然也可以是使用后就送给大家的瓷杯),在相约泡四道的情况之下,第一、第三道奉给无我茶会的茶友,第二道以三或四个纸杯奉茶给围观的客人,第四道持茶盅出去将茶倒于围观者手中的纸杯上。如果围观的人数达无我茶会人数的七或八倍,则每人分发七或八个纸杯,第二、第四道都以纸杯奉给围观的客人。第一次奉四杯,第二次奉三杯,或两次各奉四杯。当然在这种人多的情况下,围观的人只能每人喝到一次茶了。

倘若围观的人数约同于无我茶会的人数,则每位泡茶者发给一个纸杯。不必为围观者增加泡茶的次数,如事先约定每人泡茶四杯,冲泡三次,则每一道茶增倒一杯,第一道在原来的四杯外再增倒一个纸杯,奉给围观者其中的一位客人,第二、第三道持盅奉茶时,则亦倒一杯给围观者。这种情况,每位围观的人可以与茶会的人喝到同样道数的茶。

要是围观的人数少于泡茶人数的一半,这时只相间的一人发给一个纸杯,拿到纸杯的人就依上述方法每次多奉一个人的茶,未拿到纸杯的人就只奉茶给无我茶会的人。若是围观的人数更少,可改为三人之中发一个纸杯,或是四人之中发一个。

奉给围观者的纸杯(或其它形式的杯子)是一直放在茶具袋内的,等到奉给围观者的茶泡妥后才取出摆在奉茶盘上分茶。风大的场合,可以将数个纸杯迭在一起,一只手拿着杯子,每倒满一杯才逐个将杯子放于奉茶盘上。

以上这些应变性的做法,必须事前就如同无我茶会的规则般,教会大家,如此才能在会场上,看到怎样的发杯情况就知道采取怎样的奉茶方式。

  (1991)