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茶钱-许玉莲

茶钱

许玉莲

20090705刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮

前几天在广州上下九步行街陶陶居叹茶一盅两件,入门即望见一片酒精灯火炉与煮水小壶,高高在上座落于餐桌,非常显眼。百年老店从前用什么器皿泡茶,我还来不及求证,但这一套煮水器,却明明白白是我在怡保入行时所谓现代茶艺馆天天用来泡茶那个款式。

是老茶楼选了现代茶艺馆的茶具?还是现代茶艺馆选了老茶楼的茶具?探索下去肯定有趣。这一套(合金制的)酒精炉与(不锈钢制的)煮水壶,在所谓现代茶艺界,早已不获爷级茶民青睐,说未能改善水质云云,然而绵绵不断地广泛被新茶民接受使用,当然它有它的优势:价格相宜大小适中。

现代茶艺馆早期为了泡茶收费问题伤透脑筋,部分茶民为了节约支出,几个人分摊一壶茶,光点一道茶瞎坐老半天,的确成为小本经营的茶艺馆的财务负担,没有收入,如何能生存下去?很多索性关门大吉。后来茶馆从业者提起这些过去往事,也会异想天开:“叫茶民们每人各自点一客茶,不准分摊。”又说:“收起酒精炉煮水器不就得了,每人一杯省却多少麻烦。”

没想到会在此时此刻的陶陶居遇上一片欣欣向荣的酒精炉景象,他们是这样做:无论大小餐桌,固定置放一套,长期燃着火种炖着壶热水,流水席般不停添水。食客坐下后接受专访第一条问题是:“要喝什么茶?”访问完毕,阿婶将茶具侍候上桌,那包括大圆瓷茶盘一个,150cc大小瓷壶两把 (我们两个人),瓷杯—-早已摆在餐位。

然后阿婶摸出两小包茶叶,每包约十克吧,分别置入瓷壶,操起煮水壶倒热水,左右两手各拿一把瓷壶,很快就泡好二杯浓浓的乌龙茶,分别奉于我们面前。没过一会只见她手拿保温水瓶来给煮水壶添加热水,剩余的直接整瓶就留在桌面。因为我们占据的是张大餐桌,总共有三组客人,用水量特别多。用餐过程也无需吩咐,阿婶会一直帮忙冲泡。

陶陶居的做法,是一向被认为执行容易,且不会亏本的精数,话之你想不想喝茶,有没有喝茶,总而言之位位茶钱五大元,话之你有没有买茶的需要,十克茶叶发给你,从此不拖不欠。我也会算的数字,大概人人皆懂了,如果一家人十个位,茶钱五十大元可得茶叶一百克,吃顿点心约需用上十五克,就是变相被迫买了八十五克茶叶。

啊是,他都算唔话得咯,食客有自由选择如何冲泡。比如三个人,可要求来把大壶(约350cc)冲一包茶叶,其余两包茶叶随便你爱扔掉爱送人;比如两个人,可用150cc的壶冲一包,另一包带回家。我们由于是生客,不懂要求,就大手笔两包齐齐开泡,白白葬送了茶叶大好青春。

 

 

  (1999)

一手好茶-许玉莲

一手好茶

许玉莲

20090628刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮

最怕有人向我荣誉推介新开发新品种茶叶,好好的正山小种不做(或不懂做),偏拿正山小种的嫩芽头去做些无以名之的红茶,红不红黄不黄看了恶心,叫什么“梅”来着?一时也想不起,幸好忘记了,再不必骂它一次为它免费宣传一次。

普洱茶原产地,也有人为了赶上“抢普洱快钱”列车,不惜将滇红原料拿去压制七子饼茶,还以为自己活在前所未有的盛世普洱大时代。可怜的滇红兼可怜的普洱。

如果说普洱是张曼玉,滇红是阿sa,给阿sa穿上玛姬的装扮梳箭猪头,阿sa就可以成为玛姬吗?比如星爷的独家周氏自言自语,你偏要他讲得像华仔这般调情圣手,岂不人不人鬼不鬼?又或者叫霆锋扮成伟仔的样子去演易先生,能发挥霆锋及易先生的真正魅力吗?

正山小种为什么是正山小种,普洱茶为什么是普洱茶,各各拥有不可取代的元素以及不能放弃的让人快乐的香味。传统制法的好茶应该被留下,像正山小种,它的烟熏制作方式所带来的黑枣香味,在茶世界香烟萦绕许多年,早已嵌入茶民的灵魂。向来产量已买少见少,都得亲自跑到桐木关才能买到好的。

历史上它是所有红茶之开山鼻祖,最早进入欧洲,它的英文名字lapsang souchong,是欧洲人认识茶叶的捷径。有些红茶厂商自己搞生产,茶民试过不少,一味死烟,进了口腔未能留韵,缺乏活力,没有一个能匹比真正源头那个浓香鲜味。

很多厂商不明白,茶民并不想当新产品的白老鼠,比如说苏州的碧螺春,喝着感觉非常好,口腔充满温柔花果香,舌边留点苦意,绵绵长长,再取空杯嗅一嗅杯底香,不得了,散发阵阵花蜜香,让人留恋花丛间,觉得世界清明极了。有这么好的东西,谁还要喝云南栽种生产的新品种山寨碧螺春?茶民并非吹毛求疵,喝茶喝了这么多年,只差点没喝到胃穿窿,故对待滋味的态度,只是宁缺毋滥。要是你还埋怨茶民太挑剔,养坏了舌头,那只不过是你的感觉太粗糙。

茶叶属农产品,农产品的生长就受生态条件影响,那是毫无办法扭转的现实,最好的例子可参考本土甘榜榴莲与泰国所长之榴莲,剩下样子而已,果肉滋味就天渊之别,本土榴莲粉丝揶揄邻国榴莲:“那也算是榴莲?”我从小听到大。

喜不喜欢一种茶是件很个人的事,口感是甜酸苦辣自知,但做不做好一种茶的味道却是全茶民性命攸关的事,厂商能不能将制造一手好茶的方法,择善而固执地承接它,保护它,依照它直至依赖它,深深影响茶民的下半生,想至此,茶民难免心怀莫名的悲哀。

 

  (2466)

别低估了茶友的能力-20121001周一喝茶慢-许玉莲

别低估了茶友的能力

许玉莲

20121001周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

为什么谈这个题目?当茶界的业者或茶道老师推出某种产品或施行某种做法时,会得到部分消费者附和,因为这些消费者以为既然是茶界提倡的,那当然是对的就照着做,业者因此就会自满以为自己那一套是真理,误认全世界亦如此,没有想到却还有另一大批消费者茶友是持质疑态度的,这一批茶友只是比较客气不好意思提出反对,因为他们看到业者都在沾沾自喜,他们只好保持静默以及不采用那些产品或做法。比如当茶界向社会大众承办一些“茶道艺术展演”时,以为只需要打造个美丽的喝茶环境,派几位打扮漂亮的人员比手划脚一下泡茶动作就是茶道,有很多茶友却反映他们需要的是真正有泡茶方法可以传授的泡茶师,真正可以将茶泡好请大家喝的茶道老师。

一些媒体、报业工作者看到茶界发生的局部现象,也会误以为那是新的流行趋势或是茶道哲学大道理或是茶学新发现,也去大肆报道制造热闹话题,此举的结果是更加加深了消费者对茶界一些产品及做法的误解,也让早已在心里觉得不对劲、又经常被忽略掉的茶友产生更多疑问。比如有些业者泡茶时要特别在泡茶席上,当着客人面前用热水淋杯冲杯以表示品杯的卫生,这群茶友表示泡茶席上的茶具,应该在每一次用完后即清洗干净、消毒完毕、收放在无污染的地方备用。维持茶具的干净卫生是要细心长期做的基本功,而不是做一场“秀”给大家看就叫作做了。

在茶艺教室上课时,一有机会交流,这群有疑问的茶友就会提出自己的意见,比如双杯式品饮法,品茶时先把茶倒入闻香杯,再倒入品杯,然后双手抱着空的闻香杯在掌心里转来转去嗅闻茶香,闻够了,拿起品杯喝一口茶,过了一会又再拿起闻香杯闻,业者告诉大家这样做才合符卫生,才有专业技法,懂得这样用双杯品茶才叫做懂得喝茶,消费者以为这样跟风可以显现喝茶的格调就跟着做了。但这群茶友说难道一定要将杯子分成两个才合符卫生,我们喝茶的品杯即使“着涎”了又怎么会不卫生?闻香难道一定要用闻香杯来闻才闻得到?一定要这样夸张才叫做好?我们难道就不能优雅的闻香?他们不满:难道茶道就是这样穷凶恶极的“贪婪”茶香吗?

以上诸茶友都是有思想有智慧的。

 

  (1942)

茶文化里的美与艺术-蔡荣章

茶文化里的美与艺术

蔡荣章

201207月刊载于中国《海峽茶道》杂志月刊专栏

美不只是赏心悦目,如看到俊男美女时我们说他们长得很美,看到风光明媚的景色我们说风景很美,这些都是属于赏心悦目的美,但还有悲壮之美,如战争的场面,凄凉之美,如寒風中的破旧茅草屋,丑陋之美,如残破不堪的报废汽车,这些都是另一种美。

美也不全由视觉得来,还可以从听的获得,听到优美的旋律、和谐的声音我们会觉得很美,但听到雷劈的声音我们会觉得很雄壮,听到哭泣的声音我们会觉得很凄凉,这些也都是不同的美。

美也可以从摸的获得,摸到质感很好的物体、 摸到转折起伏很柔顺的曲线我们会觉得很优美,摸到一定质感的超大面积或体积,我们会感到雄伟,摸到锐利的折角或细点,我们会觉得害怕。

美还可以从想的获得,想到一块蛋糕,我们会觉得幸福,想到为自己的理念被迫付出生命的场景,我们会觉得悲壮,想到一群嬉戏的小孩子,我们会觉得天真。

这些透过不同渠道获得的美,都是不同类型的美,都是我们需要的美。我们对美有了全面的认识后才不至于只会欣赏某一方面的美、只会接受从某一个途径取得的美,我们的生活才会多姿多彩。

与美相对的是不美,都同时存在于我们的生活中,我们希望围绕在身边的都是美的,即使这个美是属于悲壮的、丑陋的。 美可能自然存在着,如某一片山峦起伏,如某位俊男美女; 如海边一间破旧的茅草屋,它的所在位置与辽阔的海面自然形成了一幅凄凉感的美丽画面。 有些的美是要经过自己的整理与转化才能被自己享用,如残破屋角一位满脸皱纹的老人在晒太阳,有人就会想到贫富不均而愤愤不平,有人就会欣赏他的安然无恙,甚至也坐下来偷个闲。 路旁一堆拆屋的废铁,有些人只觉得脏乱,有些人就会觉得它像一件现代雕塑。 如果我们无力整理与转化,不美的事务就会充斥身旁。

我们希望进入眼帘的都是美的事物,这不能解释为廻避现实的心态,而是希望自己多一些美的细胞。

以上所说的美与不美的事物都是自然呈現的,自然呈現就与艺术创作无关,再美的风景,再美的模特儿都不是艺术品,举凡艺术品都应该是人的创作。 艺术家想要表现一个美的画面或意境,用画笔把它描绘下来,就成了绘画作品,将它塑成一件多面性的物件就成了雕塑作品,将之用声音表现出来就是音乐,将之用肢体表现出来就是舞蹈,将之用文字表現出来就是文学。 艺术家要将自己想到的境界表现出来就得要有表现的能力,也就是要有绘画、雕塑、演奏、舞蹈、写作的能力。

只是如上述所说的将想到的意境表现出来,还无法知道是不是一件好的艺术作品,因为如果他所表现出来的作品已经有人如此表现过,即使稍有不同亦不能称上好作品。艺术重在创作,唯有创作才能为人类增加新的思想领域,所以如果艺术作品只是抄襲自然、抄袭别人的作品,都不能称为艺术创作。 艺术创作当然还有高下之分,这关乎创作内容的充实度与境界的层次。

喝茶的朋友想要喝得更有心得,首先要对美有正确的认识,理解美是多面性的,因为泡茶、奉茶、品茗间包含着许多不同型态的美。 其次要培养自己的审美能力与表现能力,知道如何将有形的泡茶奉茶品茗及无形的美感与茶道精神完善地表现。最终如果能发挥自己的创作力,就可以使用自己的方式与见解诠释茶道,喝出风格、喝出艺术领域、喝出茶道思想了。

 

  (2020)

发展茶文化没茶泡-许玉莲

发展茶文化没茶泡

许玉莲

2012.08月刊发表于中国海峡茶道杂志每月专栏

现在很多地方教茶道时是没茶泡的,原因一没有料理室设备,这主要指水供、煮水器和洗涤槽,他们以为有个空荡荡的教室、有桌椅就能开讲茶道课了,怕麻烦,一旦说到需要预备几十人,甚至上百人的泡茶用水以及清理茶具就连忙打退堂鼓。二没有茶具,他们以为叫学生自己带几样来凑数也就好了,不愿意添置完整道具。三不舍得茶叶,都说还不懂泡茶、喝茶的人何必给茶叶,用白开水比划比划便可以。第四怕出事故,往往是一些学校或单位,要安排属下学生或会员或员工上茶道课,但本身无学习设备又不愿将他们送外出正规的学习中心,担心一大批人容易出意外事故,宁愿选择将老师请过来说说就算。第五孩童学习茶道,也有些机构是只给比较凉的温水来练习。

茶道课是否只说说一些如何修身养性的道理,或喊喊文化口号即好?

茶道课教泡茶时是否可以只教泡茶动作?不管它有没有茶叶,热水是否够热,茶叶是否有真正释出味道,人们到底有没有把茶喝进身体?只要泡茶步骤依样葫芦地模仿好就足够?

还有其他,比如茶道教室设置在A区,老师就只教乌龙茶,设在B区就只教普洱茶,设在C区就是绿茶,对其他地域的茶就不理睬?

比如有些认为,口味习惯的根深蒂固以及对某种茶的情怀是绝不可以挑战的,所以碰到某地人要教红茶,某地人则要说六堡茶?

比如又有一些认为,用餐时的配茶,吃什么食物就一定要配某个茶。

我们认为这些话都没有什么道理。无论用餐配茶或口味的情感,都不会造成学习茶道的困扰,喝惯红茶的,教他喝黑茶,不见得他不喜欢,只喜欢喝绿茶的,教他去品尝老茶,他并不都排斥,如果每一种茶都泡得很好,这将不会成为问题。

我们发现,只要有办法给学习者茶叶、茶具,推动茶道就会简单得多。发展茶文化,开办茶艺专科教茶,不要说了半天不知道茶叶长什么样子,要给他看给他摸给他嗅给他泡来喝。推动难,不够深刻,因为都是比手划脚的,因为都是给水做动作吧了,有些地方不舍得提供茶叶,只是一本书唸了半天,包括一些学校的茶专业,你说这样不是很可笑吗。能够摸到茶,体会茶,是进入茶道领域很重要的门槛,看、嗅、摸、泡、品,让茶的香味渗透我们身体,刺绣在我们的灵魂上,是茶道之根本。

 

  (2179)

茶叶冲泡与茶汤内涵图-蔡荣章 2008.06.14-台北陆羽茶道教室教师研讨会

茶叶冲泡与茶汤内涵图

蔡荣章-2008.06.14-台北陆羽茶道教室教师研讨会-2013.07.24修 

现代茶思想茶叶冲泡与茶汤内涵图2008

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喝好茶、泡好茶、用好具的意义-蔡荣章

喝好茶、泡好茶、用好具的意义

蔡荣章

刊载于《海峽茶道》月刊专栏201010

喝好茶、用好具的“好”字是用作形容词而非副词,也就是喝“好的”茶、用“好的”茶具,而泡好茶的“好”字则是用作副词,是“把茶泡好”的意思。

“把茶泡好”不是今天讨论的主题,大家都知道要喝茶就要把茶泡好、泡到它的最好、把它的特质与风格表现出来,否则“好的”茶也不成其为好了。今天既然要谈“喝好的茶”、“用好的具”,那“把茶泡好”就成了必须。

“无茶不乐”、“什么茶都喝”、“无好恶之心”,这些都是好德性,而且我们还强调当你喝到档次不是很高的茶时,要以那种茶的标准、那种茶的心情去享用它、去与它为友,不能说:“这茶怎么喝得”。那今天的“喝好茶”又是如何说来呢?好的茶一般是指可溶物多、其成分的组配合乎我们的喜好,而且具备应有的茶性。这种茶喝来令我们愉悦、更有益于健康。好茶喝来令我们愉悦是容易理解的,然更有益于健康的道理在那里呢?直觉的,喝到好茶,精神为之一振,这就已有益于健康了,再说,它的成分足,我们获取的滋养多,也是有益身体的。

有一次为了证实某种泥料制成的茶壶是否真的泡茶比较不容易变馊,乃蒐集30把包括紫砂、白瓷等各种泥料的大约等同容积与档次的茶壶,放在室内较无人走动的同一处地方。一组以泥料之不同放入同一种茶况的同一种茶,沖泡后观察开始明显变馊的时间(以日为单位)。另一组以同一种泥料,大约同一烧结程度的壶冲泡各种不同类型的茶,也是观察开始明显变馊的时间。所有的壶都是没有用过的新壶,清洗的方式一样。注水的水质一样,水温力求一致,每一壶的茶水比例一致,每一壶每天开盖闻香的次数与每次开盖的时间也力求一致,即每次闻香若是吸二口气,就每把壶都吸二口气。

结果,那一种泥料的茶壶会先行变馊(甚至于观察到发霉),并没有一定的答案,也就是说不是某一种泥料的茶壶泡茶比较不容易变馊。开始变馊的时间从1天到2周不等(此次实验只做到2周)。第二组的实验发现到一个很有趣的现象,壶内茶叶茶汤混合的“含叶茶”(此次实验皆是此种方式),其开始变馊的时间与茶叶品质的好坏刚好成反比,也就是说品质愈佳的茶愈慢变馊。品质差的,上午泡,下午就开始变味,品质好的,到2周实验结束时还有“敢于饮用”的香气。

会不会是采制季节的关系呢?然而同样是青心乌龙品种,同样是初夏采制,作成的冻顶型乌龙茶就比白毫乌龙要容易变馊。这样的两种茶,大家知道既使是同样工夫的制茶师傅,也是一优一劣的,因为冻顶型乌龙茶适于春天采制,白毫乌龙茶适于初夏采制。所以变馊快慢的原因还是在品质的高下。

这一点变馊速度的快慢就像健康狀况好的人不易生病一样,也让我们相信饮用它们对身体的健康会更有帮助,因为好的茶所具备的条件都显示出它们有更强的能量。同时,也让人想起了古人就已经有的体会:“物必自腐,而后虫生”。

使用不同质地的茶壶泡茶会得出不同感受的茶汤,这点学习泡茶时都会留意及此。好的杯子也会使茶汤变得好喝就比较没有注意到。所谓的好喝是指茶汤喝在口里,感觉得比较“清”比较“醇”,相对比较不好的杯子则感觉得比较“粗”比较“烈”。这种味觉的差异在口头的描述上会因为对茶理解的程度而有所差别,但在彼此交换心得之后几乎都会同意“清醇”的优异性。茶杯之影响茶汤的味觉是立即性的,将甲杯的茶汤倒一半至乙杯,如果这两个杯子的质地不一样,再喝时已经可以感知其不同。为什么呢?这点让我们想到有人做水的研究,说是外来的波动(不论是声音还是形狀)都会影响水分子的结构,进而影响到水的口感。杯子的品质直接接触水,影响当然更大。茶成分是否因此产生变化尚不得而知,但水变了,茶汤也一定会跟着变。

所谓茶杯的好坏分成质地与档次二个层面,质地者主要是指材质的感觉与烧结程度(此次以陶瓷为比对的对象,但玻璃杯也有同样现象),烧结程度高者,水与茶汤都会比较好喝。档次者是在质地外加上艺术性,两者兼顾后的品赏更是完美。或许真如水的研究者所说:水喜欢听美好与善良的话、喜欢与高档的容器为伍。水甘甜了,茶也好喝了(还不知道茶的成分是否也是如此)。

有人要问:容器的档次如何判断?在长时间的观赏、与内行人不断的讨论下,会分辨得出来的。有人又要责问:难道档次还要从嘴巴判断起不成?这时我只好回答:我佛无说。                                       (完稿于2010.09.20)

 

  (1976)

茶界称谓-蔡荣章

茶界称谓

蔡荣章

刊载于《海峽茶道》月刊专栏201105

谈论茶文化,总会说到人与事,什么人在从事着怎样的茶事工作。人物在茶界当任的角色差异也正可说明茶文化的方方面面。这些不同的角色会有不同的称谓,大家在应用上就出现许多有趣的画面。

茶友(Tea Drinkers)是最广泛的称谓,只要是喝茶的人,或是从事茶工作的人都可以称之为茶友。在谈茶的聚会上,各层各类的人聚集一堂,这时称大家为茶友最为妥当。一度有人用茶人代替,后来随着茶文化的进程,茶人演变成别有所指的狭意性称谓。

有些茶友确实将茶变成了朋友,私下非常用心地研究、从事着茶的认识与冲泡,或博览茶书,了解茶文化演变的过程,理解茶思想的内涵,或关注品茗环境,关心时下茶友们喝茶的状况,关心茶艺业起起落落的情形。这样的茶友往往会自称为茶文化工作者,我们也认为茶文化工作者(Facilitators of Tea Culture)正可准确地称呼这样的茶友群。

有些茶友集中精力研究茶的制作、研究茶的评鉴与品饮、研究茶的冲泡与茶器、研究茶史与思想、研究品茗环境与建构、研究茶道的表现方法、研究茶文化的行销,这些茶友专心研究,甚至专业性地从事,所以难免有所心得而有自己的著作。这样的茶友我们可以称之为茶师(Tea Masters)。不要把它想成制茶师,制茶师是制茶师,如果叫成茶道师,又无法涵盖全部的意义。

有些茶友在精研茶学之后有了自己的创见,这些创见又能拓展、丰富茶文化的领域,可能在当代或未来为茶文化带来新的发展与面貌,这时我们称他们为茶人(Tea Guru)。这个称谓有历史上的意义,而且符合茶道精神,比起“茶道大师”要潜沉得多。如果刚才说的那个领导性功能很明显,而且已写入历史,可以在茶人前面加个“大”字,而称呼为大茶人(Great Tea Guru)。

在茶文化进展中,扶持它成长、发展的外围力量是具有关键性重要的,这力量可能是财物的提供,可能是言论、政策的支持,这些茶友可能从事茶叶生产与买卖,也可能参与茶文化的工作,或只是关心、喜欢茶事而已,我们称这些茶友为茶文化护主(Patrons of Tea Culture)。

有些茶友在茶界具有一定的专业能力,这些专业能力经常经过一定的检验程序方始取得。如专精于某类或多类茶制作的制茶师(Master Tea Maker), 专精于评鉴茶叶制成品质量与特性的评茶师(Tea Appraisers), 专精于能稳定泡好各类茶的泡茶师(Tea Brewing Masters) , 专精于表现茶道之美与服务性工作的茶艺师(Tea Art Masters) 。

以上是以人为主体的称谓,再谈谈以事为主的几个用词。一开头我们就下意识地把茶友定义为喝茶的人,连茶都不喝,或是不喜欢喝,那就进不了茶的国度,所以喝茶(Tea Drinking) 是最宽松、广泛的用语,只要爱喝、习惯喝,既使不求甚解地喝。喝茶可以变得是种享受,虽然还是不甚了解,但是以愉快、欣赏的心情喝它,这是属于赏茶(Tea Appreciation) 。如果要深入了解茶之色、香、味、性,以及质量的高下与缺失,那就是常说的要当茶的医生当茶的法官,是以评茶(Tea Appraisal) 的方式喝茶。另一种喝茶的方式是评茶加上赏茶,而且是以评茶的能力为基础,以赏茶的心态对待之的品茶(Tea Savouring) ,它是能够就茶赏茶的一种喝茶方式,依茶的类型、季节、地理环境、制作时的气候、制作者的程度、冲泡的状况等等来认识它、欣赏它,而且与茶为友的心情大于佔有它的心情。

(完稿于20110412)

 

  (1706)

茶叶市场与茶汤市场-蔡荣章

茶叶市场与茶汤市场

蔡荣章

2012.05月刊载于中国《海峽茶道》杂志月刊专栏(20120218完稿)

我们在推广茶文化的时候,经常会说茶是人际关系很好的桥梁,好比客来奉茶、以茶会友、茶促进社会和谐、茶是和平的饮料。又常说茶是生活中不可缺的东西,好比饭后一杯茶、晨昏定省一杯茶、当你烦躁的时候茶会安定你、作文时茶会为你搜枯肠。也会说茶是保健的饮料,好比茶是补充维生素很好的来源、喝茶可以预防蛀牙、常喝茶可延缓老化。又会提到饮茶可以修身养性,如养成精行俭德的品性、获得禅学吃茶去的修为、体会到空寂的美学。

我们在实际享用茶的时候,会研究如何泡好一壶茶,如怎样的水质才适合泡茶、什么水温适合冲泡什么茶、冲泡器质地与泡出茶汤的关系、怎样的泡数要用怎样的茶水比例、各种状况下的浸泡时间等。会要求将茶汤泡到当时最佳最美的状态,而且要仔细欣赏及享受茶汤的颜色、香气、滋味、茶性及整体表现出来的风格,有如对待一幅画一首音乐般。还会欣赏茶叶的外观,藉此了解茶的类别、等级、特性,以及相应于茶叶用量、泡茶水温、浸泡时间、所需壶具的各种茶况。我们还会要求泡茶时每个动作做得到位,将心放入茶汤之中,将自己对这壶茶汤的理解诠释出来。

前面第一段所叙述的是茶的功能性,不直接面对茶汤而指向喝茶的目的。第二段所说的是茶的享用性,直接就泡茶、喝茶、赏茶而言。

回顾我们(尤其是华人区) 推广茶产业、茶文化的时候,是不是都太强调茶的功能性?一讲就是一大篇做人的道理,一说到茶就成了治病的万灵丹,结果我们都在为茶奔波为茶忙,我们难得坐下来与茶亲热一下,好好享用它。事实上长期爱喝茶的人是很少注意到茶之功能性的,诚如讲究美食者,在享用一盘菜肴时很少关注它的营养价值,爱喝咖啡的人在享用咖啡时也不太会意识到它的社交功能,即使是约了朋友一起喝咖啡。重视功能性的推广方式让茶局限在生活必需品之列,就如常说的柴米油塩酱醋茶,不容易提升到精致生活的领域。这样子的推广方式也让人们意识到茶不应该高价,甚至于是招待用的、免费的,这些观念都有碍茶商品在市场上与其他商品的竞争。

我们不要脱离茶汤而谈茶,我们应该修正对茶的推广方式,在既有的功能性上加重对茶本身的享用性,提醒人们与茶为友,享受茶汤的美味与美境。大家怕谈享用,怕被列为享乐主义者,但举凡一切事物如果都能被我们享用不是一件很美的事吗?

如果我们只谈功能性的茶,只能发展茶叶市场而无法发展茶汤市场。茶叶市场是卖茶叶,如同茶行卖茶,茶汤市场是卖茶汤,如同茶馆卖泡妥的茶。茶界一直谈论着如何像咖啡业的咖啡馆一样,到处能有茶馆可以进去喝茶。咖啡业是有了咖啡豆市场又有了咖啡馆市场,因为他们不强调喝咖啡的社交性、生活性、保健性、精神性功能,却强调如何煮咖啡、用什么样的杯子、各种咖啡豆不同的欣赏角度。茶汤市场要能建立,必须让人们关注到茶汤来,喜欢喝茶,懂得如何欣赏茶汤的美。

现在人们谈茶馆复兴,必须理清功能性的茶与享用性的茶在茶叶市场与茶汤市场所带动的效应,将重心放在茶的本身,放在泡茶技能、泡茶动作及茶汤与识茶上面,将茶只是作为达到某一目的的桥梁地位转变为是营造精致生活的主体。

 

  (2155)

香茅茶-许玉莲

香茅茶

许玉莲

20090215发表于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

从巴厘岛回来,我成了半个香茅生姜蜂蜜茶专家,开始于丘姓男子的高身玻璃杯中初尝甜头,一发不可收拾地滥情餐餐要它,至誓死效忠学煮它,以便安然在家享用它,我唯恐落人後。

香茅生姜蜂蜜茶其实不含任何茶,它取新鮮香茅的莖葉约七寸长,一块生姜约三根手指大小,用刀板出力拍一两下,使之半碎烂的样子,仍进热水里煮,好了加蜂蜜调和,那美味无以伦比,爱煞。

比较讲究的脏鸭子店,香茅生姜蜂蜜茶盛在漂亮玻璃杯,至特别是将煮过的香茅,大哪哪原枝插在杯中奉上,那柠檬草香气有型有款的飘过来又飘过去,酷极。一口气喝完,可添加热水续杯浸泡。可惜当日我打败战发病,一时失觉让人把杯收去,没有行使到这个消费者的权益,抱恨而别。

三只猴子店细腻些娇气些,把香茅的莖葉削成细长薄片,煮成茶後,使薄片卷成花的样子,置于玻璃杯内,非常养眼,味道相对地甜美,也提供添加热水服务,我续了。女子一因我着急过对面马路浏览,自告奋勇拍心口替我坐哪看管这杯茶,稍凉才喝。只怨我乐不思蜀一时不察时间已过,只见女子一也走过来加入血拼战围时,我已知为时太晚,我的续杯再一次宣告完蛋。

莲花店啊海边店啊等食肆所供应的香茅生姜蜂蜜茶如果在没有对手情况下,大概也算极品了,但如今脏鸭子店三只猴子店一个二个栋在哪扯晒大旗,他们应该庆幸输少少当赢。他们输的,是不舍得将香茅的莖葉连同煮好的茶一起呈现于杯中,少了一股野清香,较难令人打印深刻记忆,再说,少了一根香茅,那茶也不会越喝越辛辣,越喝越惹人爱。

也有侍奉香茅生姜蜂蜜茶少了一根香茅的地方,但却深得我心者,那是岛上的spa屋们, 疗程完毕,村姑必殷殷勤勤用小碟托上一杯温热的茶,打开杯盖,先嗅到阵阵天然草药香,呷一口,随至散发浓郁的香茅柠檬味,可口之余格外暖胃。为了配搭身体按摩疗程的缘故,spa屋所煮的香茅生姜蜂蜜茶都用当地土法,加进许多无以名之的草药,喝来只觉胃部腹部暖和暖和,手脚舒畅,脑袋放松。

别只顾着拜倒外国月亮群底下,是,我知道我们身边向来也有种种优良传统的草药茶,但不知如何我只管记得的尽是些我不爱喝的劳什子诸如菊花茶,北紫草等凉茶。一定是体性属寒,我向来敬凉茶而远之,就算是皇后娘娘亲手煮的,也从来没给过面子。无知得很,觉得再无比香茅生姜蜂蜜茶更好喝的草药茶了。

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可爱的随身瓶-20120912周三小方块-蔡荣章

可爱的随身瓶

蔡荣章

20120912周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

我们常看到,人们提了一只泡了茶的小瓶子去上班去闲逛,他们随时有茶喝,有卫生可靠的茶可以喝,我称它是可爱的随身瓶。

这只随身瓶要如何泡茶才好喝呢?出门前十分钟或二十分钟,将适量的茶叶放入瓶中,冲入半瓶适温的开水,盖上盖子或不盖盖子,出门时再用冷开水补满一瓶,就这样带着出门,这半天就有一瓶适当浓度适口温度的茶汤可喝了。

放多少的茶叶才适当呢?放水量的百分之1.5, 如果您的瓶子是500cc, 就放500×0.015的茶量, 大约是7g,也就是用三个指头抓一撮的量,或是小汤匙舀一匙的量。质量高的茶叶少放一点,质量差的茶叶多放一点,爱喝浓一点的多放一些,爱喝淡一点的少放一些。500cc大约是二大杯的量。

茶叶是嫩芽多的绿茶,未渥堆未长年存放过的普洱,第一次冲水的适当水温是摄氏75度左右,以成熟叶为主的乌龙茶、红茶、老茶要用95度左右(即已滚开的热水),介乎中间的成熟叶绿茶、白毫乌龙茶用85度左右。也就是高中低三阶的水温。冲水后加不加盖是依茶叶所需的温度,很娇嫩的茶不必加盖,需要高温闷泡的就加盖。

为什么要先冲半瓶热水再加半瓶冷水呢?让您出门后就有适口温度的茶汤可喝,如果天气寒冷,多冲一点热水少加一点冷水,否则就反向操作。如果您不想喝冷茶,就买一只保温式的茶瓶,这样既使喝到后来也不至于变凉。

这种泡茶方式称作含叶茶法,是让茶叶一直浸泡其间,以茶、水比例控制茶汤浓度,饮用过程间浓度不会相差太大。因为茶叶没有滤掉,所以放置茶叶时选些较完整的,细碎的部分留在家里泡茶时使用。这样的置茶量只适合泡一道,喝完就得重新来过,但比起多放茶叶,然后一面喝一面加水的方式要好些。瓶子的大小最好能配合自己半天的饮用量,也就是按三餐冲泡较为方便。

含叶茶法的置茶量是只泡一道用的,浸泡时间必须在十分钟以上,否则一开始喝时会太淡。我们说要在出门前十分钟以上冲泡就是这个道理,如果提早冲泡要注意出门后的水温是否恰当,冲热水与加冷水的多寡主要用以调节出门后的汤温。

随身瓶在搭飞机时很管用,安全检查前将茶喝掉,安全检查后再置茶、泡茶、调温,一趟悠哉的有茶之旅就此开始。机场通常有冷热水供应,万一找不到,到餐厅、茶馆或咖啡馆要点热水,给点小费,再买瓶饮用水调节茶汤的温度。

随身瓶泡茶法对不习惯喝冷茶的人是一大福音,只要备一只保温茶瓶即可。对习惯喝冷茶的人,冷泡茶(即一开始就用冷水或冰水浸泡)也是很好的出门喝茶法,但茶叶如果没处理到无生菌的状态,冷泡法较有卫生上的担忧,先热冲再冷却就无此顾虑,而且长时间保持在中温下不易有闷味。

(2125)

是坏习惯不是传统茶文化-20120910周一喝茶-许玉莲

是坏习惯不是传统茶文化

许玉莲

20120910周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

9月7日至9日汶莱中华文艺联合会在当地主办了一场中华文化活动,把茶艺课程内容及教学交由我们负责。有人问为什么要到这样子茶文化尚未开发完整地方去开荒?从业务角度说,许有生意做就去。从爱茶人角度来说,许去那里泡一杯茶给爱茶人喝。从茶道老师来看,那是茶道老师的工作,茶道老师不能只选择一些比较好看或所谓重量级的茶文化活动才去啊。

为什么要安排茶艺课程讲课?因当地一般对茶认知比较保守,仍然停留在几十年前比较旧式泡茶习惯,即使那人很年轻,比如有位二十岁出头小学教师问:你不用“韩信点兵”动作来倒茶?看起来好像没有什么文化?我说那是因为以前没有“茶海”这一茶具,现今将茶先倒进茶海再分茶入杯,已经可以把一杯一杯茶汤味道和分量都分得很均匀,就没有必要用“韩信点兵”分茶法,现在分茶变得很轻松优雅,不会将茶汤倒得整个茶席湿漉漉。小学教师说你不用“韩信点兵”来分茶,那么中华文化岂不是要消失了?我说并不是所有生活习惯都可以升华成为文化,它们有些是坏习惯,需要改进。

另一类是移民长辈,固守着一些并非那么正确的观念,比如:“第一道茶第二道茶都不好喝,第三道茶才最好喝”之类说法,由于他们原来居住地方比较带浓厚中华文化色彩,当他们这样说时,人们也就以为跟随着他们这样做是对的。其实这说法没有什么道理,茶叶产品必须能够提供稳定品质,泡茶者也应该要能够把茶泡得每一道都浓度一致才对啊。比如咖啡师煮咖啡可不可以第一、第二杯都不好喝,只有第三杯才煮到好喝?

还有一类是很多年轻人接受外语教育与生活方式的熏陶,对茶文化不大感兴趣,他们认为泡茶喝茶属于老一辈人的事情,与他们无关,要是有谁喝起茶来,同学们都会讥笑他老土。我们看看,泡茶喝茶时最容易现出老土的地方在哪里呢,原来许多长辈都穿着一身平常不会穿的戏服(传统式服饰)出现在茶席上,与现实生活格格不入,这些没有生命力的服饰,对年轻人来说是一种文化藩篱,可把戏服脱掉,换上日常舒适衣服也是可以喝茶的啊。

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我走过的茶道之路-20120908周三小方块-蔡荣章

我走过的茶道之路

蔡荣章

20120908周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

「没有茶具怎么发展茶道?」于是茶具的设计生产与销售就成了我茶道之路的起点。

茶车是最根本的泡茶基地,也是首先设计的茶席,一些茶道理念(如不留太多空间给其他艺术项目)潛伏其间,茶器四大区块的规划也藉茶车完成。用什么能源什么方式的煮水器才方便泡茶?于是产生了「无线电水壶」。什么是方便泡茶的「全套泡茶用具」?于是补齐了包含茶壶、茶盅、茶杯、杯托、盖置、奉茶盘的主茶器,包括茶荷、茶巾、渣匙、茶拂、茶巾盘、计时器的輔茶器,包括煮水器、保温瓶、水盂的备水器,包括泡茶用小茶罐与储茶用大茶甕的储茶器(这也就是上面所说的茶器四大区块)。茶器的使用功能要好,于是把壶嘴断水功能加强,打破壶嘴、壶口、壶把三点平的观念,在盅口增设活动超细滤网。

「有了茶具还要有泡茶的方法,把茶泡好是茶道的基石。」于是研拟了十大泡茶法,以小壶茶法为核心,继续发展出:盖碗茶法、大桶茶法、浓缩茶法、含叶茶法、旅行茶法、抹茶法、泡沫茶法、冷泡茶法、煮茶法。前七项是创作,后三项是整理既有的型式。

「如何让大家能泡好茶呢?」建立一套泡茶师检定考试制度与发证办法,提供一套泡茶原理与具体操作的文字资料(如《茶道入门三篇》、《茶道入门识茶篇》、《茶道入门泡茶篇》),建立车轮式泡茶练习法与车轮式泡茶比赛。

「如何将茶道呈现出来呢?」茶会是茶道呈现的平台,首先创作的是无我茶会,接着是品茗茶会、接力泡茶式茶会、宴席式茶会。还整理了由曲水流觞改版的曲水茶宴。

「走过茶席设计之路了吗?」在这品茗环境的区块上,我强调茶席设计应改为茶席设置。除最早的茶车之外,还创作了商场上使用的品茗馆泡茶席。

「茶业的领域上,除了卖茶叶(含茶器)外,还能卖什么呢?」还能卖茶汤。卖茶叶称为茶叶市场,卖茶汤称为茶汤市场。在茶汤市场上推动着品茗馆的经营。

「我还走过茶思想的路。」诠释什么是茶道特有的空寂之美,强调纯茶道的理念,强调茶与抽象艺术特有的关系,指出茶道的艺术领域在哪里,指出茶汤是茶道艺术家的最终作品,指出〝茶会〞也是茶道艺术家所创作的作品。

「路还没有走完,前程广阔,茫茫中隐藏无限生机,那仍是我要走的茶道之路。」

 

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怎样叫做把茶“泡好”了-20120904周一喝茶慢-许玉莲

怎样叫做把茶“泡好”了

许玉莲

20120904周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

泡茶考试时,有一学生泡茶动作乱七八糟,泡茶器物摆放得也不整齐,卫生状况也不甚理想,泡出茶汤喝起来味道却刚好,泡茶老师问可以让他及格吗?假设这次考试采取不累积平时分数的方式,便就这次考试评分标准做决定,如茶汤方面占60分,觉得他的茶汤还不错给他55分,泡茶技艺范围占20分,他毫无章法当然要扣分,给他5分就够了,其他卫生整洁方面占20分,他完全失败就拿0分,加起来共得60分,那么就这次而言,他还是及格的。

随便乱泡都可以及格,茶喝起来也挺好,是否意味冲泡方法并不重要,大家都不必学泡茶了?当然不是,这样说之前要先检讨,泡茶者是否碰上运气好刚巧如此,下次并不见得也有同样结果,不能因为一次好喝,就认为他很犀利,当我们说一个人很会泡茶,把茶都泡得很好,这种好必须能够复制,每次要维持稳定水准才行。我们不排除他可能拥有特殊天赋,对茶特别敏锐,但即使拥有特殊天赋的人,也不是说不用学了,他如果把茶与水温的关系、茶与器物的关系掌握得宜,动作干净利落一点,席面整齐卫生一点,那岂不更叫人赏心悦目有益身心吗?

怎样测试这位学生的泡茶功夫才知道是真是假?碰巧的呢还是有点天才呢?找他来,进一步让他冲泡各种茶,比如拿六种不同的茶类,交由他冲泡,高温时泡低温时又泡,各泡数次,全部一一经过品茗后,每一道都能保持一贯好喝水平,那才叫会泡茶,才是把茶给“泡好”了的本领。

 

  (1929)

品茗馆营运法则-许玉莲

品茗馆营运法则

许玉莲

2012.07月刊发表于中国海峡茶道杂志每月专栏

品茗馆是什么场所?品茗馆是有专业泡茶师把茶泡得很好,让客人能够直接享用其茶汤的品茗地方,它是一个“卖茶汤”给客人专心品茶的空间,它与1980年现代茶文化复兴浪潮下推广的“茶艺馆”不一样,也与1990年代中开始流行的“自助餐茶馆”不同,更与茶行在行销茶叶时的“试茶”是两回事,它是现代茶文化复兴经过三十年发展催生出的“产品”,消费者来到这里,就是单纯为了“买茶汤”来享受的,因为喝茶大众经过这么多年的验证,对于只能买到一些好茶叶在手上,或单单享用一个富有品味的喝茶环境已感到不满足,在众多喝茶者日益重视以及要求一个能够提供专业泡茶服务的观念下,品茗馆于是顺运而生。

那么,这种品茗馆需要如何经营?我们提出说明如下作为研究参考:

一.泡茶师.茶汤

要先培训可以把茶“泡好”的泡茶师,就像美容院的美容师、寿司店的厨师、咖啡店的咖啡师,他们都是该项手艺的艺术家,店的灵魂人物,因为,这里卖的是“茶汤”。

二.泡茶席

要设置专业泡茶席,泡茶席是泡茶师“制作”的地方,它必须含有各种类茶、茶器、冷热水、茶食等装备可供应一套“茶谱”所需,茶席周边需有完整配套橱柜及料理台作收纳用途,方便度需达到泡茶师一人即可一步到位完成掌席之任务。

三.茶谱

要规划茶谱,茶谱即考虑喝茶时间要多长,什么人该喝什么茶,用哪种茶法等,可根据不同时段、顾客群、季节、茶类等元素而安排,其中也可包括在适当时间上茶食。泡茶师可了解客人的需要和饮食习惯后替换或创作茶谱。

四.品茗馆从哪里开始着手

从城市开始,那里接受茶文化熏陶已久,已经培养了许多对茶道有兴趣、讲究精致生活体验的大众,对“品茗”要求较强烈,经营起来不难。

五.怎么营运呢

可以小型的门面如:两位泡茶师,各管理三个泡茶席,一位接待员与一位料理员帮工,以此类推,也可以做成中型、大型的。专业泡茶席必须有各种不同人数的大小,小则1~2人,大则10~12人,但是都必须设计到由一位泡茶师即可运作的格式。如果考虑到将会有很多独座客人,可设计一个“吧台式”的茶席,约十个座位,由一位泡茶师专职冲泡。泡茶师同时也可以自己投资当老板。

六.泡茶师的运作

泡茶师采用轮流排班制,惟客人可以预约某一位泡茶师提供泡茶服务,也可以依从馆中安排。

掌席的泡茶师必须要有坚定的“泡好”茶信念,很好的感染力,使客人臣服于他的泡茶艺术功夫及茶汤的魅力。

泡茶师的工作服须以适合泡茶为原则,着重在它的专业形象,而不是故意夸张或豪华漂亮就可以。

泡茶师与接待人员的工作是分开独立设置的,不要混淆,这是让客人对泡茶师建立应有的信心与尊重。

七.店面装潢

以舒适环境、空气流通为原则,不求其豪华,大家主要在这里品用好茶,而不只是装潢的视觉或虚荣效果。

八.名称

应该称为品茗馆,明显让客人知道这是提供茶汤的地方,让大家知道它在卖什么“产品”,有别于传统观念的茶馆“卖空间”和茶行“卖茶叶”。这种店一定要有很强烈的“茶汤”特性,这个特性不建立起来,品茗馆很难让人认识,不认识的又掉入“卖空间卖食物”的茶馆了。

品茗馆当然可以冠上自己商标的名称,如星光品茗馆、蓝调品茗馆。

20120603完稿

 

  (2090)