茶道里的美学概念一环

蔡荣章

刊2000.09《茶艺》月刊社论

美学教育是每一个人成长过程中必须有的学习项目，否则对身边的事物会太过冷漠。然而近代海峡两岸中国人的美学教育都被忽略了，因为经济、因为政局、因为升学、……，1980年后，茶道文艺复兴，我们借着大家乐于喝茶的同时，输入一些美学的观念以补传统学校教育之不足。

我们出门旅游，欣赏山色时经常听到这样赞叹声：「你看，那座山像极了一尊打坐的达摩！」也常听到导游人员这样地介绍：「大家看前面的那座山像不像一位亭亭玉立的美女，这就是本风景区最具代表性的玉女峰。」从小我们就不断地被暗示、被教育成这样的审美方式，所以看到山、看到雕塑、看到绘画，无时不在思索着：「像什么？」能意识到像什么的，就表示自己看得懂，否则就没有什么感应，或说「看不懂」。

上述这样子的审美方式只能欣赏自己既有经验中的具象事物，而且受限于该认知事物的本体，难得直接欣赏它「本身」的美。如上述所说的「山像达摩」，观赏者只能欣赏传述中打坐达摩的美，「山」本身的美不容易被体认。我们应该训练自己不受既有形象的限制，而就山、雕塑、绘画等本身的线条、色彩、质地来感受，有了这种抽象性审美的训练，视野及身心的体会才会广阔。也就是说以后我们欣赏湖光山色，不要管它像牛或像马，欣赏绘画时仅就它的线条、色彩与组合成的感觉来体认，欣赏人像时，也尽量不去管它是男人的大腿还是女人的大腿。

以上这些观念就是茶道美学的重要观念，没有了这些修养，看起「茶道」来，只是些将茶调制成饮料供应给别人饮用的动作而已。如果茶人们没有这些修养，也无法将泡茶、奉茶动作提升到意境表现的层次。抽象作品的创作也不是任意挥洒的，它要有一定程度的稳定性，它所要达成的「目的效应」是一定的，是可复制的。

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