27《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》.蔡荣章著

27《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》

蔡荣章著

Sans Self Tea Gathering:Tea Gathering as an artistic manifestation of the Way of Tea

2013.10.01,臺灣商務印書館:The Commercial Press,Ltd.

ISBN:9789570528749

无我茶会 21a蔡荣章现代茶道思想

21b蔡荣章现代茶道思想21c蔡荣章现代茶道思想

目錄

序 1 茶道藝術家的茶會作品

第一章 茶會架構
2 茶會形式、做法及精神
3 無我茶會為何非要單邊奉茶不可

第二章 場地處理原則
4 室內以什麼場地為宜
5 室外以什麼場地為宜
6 一定要在幽靜與風景優美的地方舉辦嗎
7 下雨怎麼辦
8 舉辦夜晚無我茶會時,場地需要多亮的公共照明
9 地形特殊,無法達成連續性隊形,怎麼辦
10 在舞臺從事示範性表演時的座位排法
11 作為紀念性無我茶會時,場地如何應變
12 席地而坐時,一個人的空間需要多少,兩人相隔的距離應該多少,座位前面應保留多少活動空間
13 這個場地能容納多少人
14 茶會在野外舉行,衛生問題如何克服(野外廁所的設置)

第三章 場地準備的方法
15 「場地規劃圖」的製作
16 座位如何標示
17 號碼牌的排列方向
18 「向心坐」與「背心坐」的差異
19 茶會場地有外人走動時,怎麼辦
20 與圍觀群眾的區隔方法
21 號碼牌如何製作(號碼牌的種類)
22 座位標示圖的應用(快速設置妥號碼牌的方法)
23 茶會名稱如何標示
24 音響的設置
25 解說員與表演者的位置
26 儀式性或紀念性無我茶會,需要全體向特定對象奉茶時,如何避免杯位混亂,並節省排隊奉茶的時間
27 如何控制座位,以免不夠或缺席的空位太多

第四章 報到抽籤與入座秩序
28 抽籤、簽名等報到手續
29 人多時如何縮短抽籤與簽名的時間
30 報到人數的掌握
31 人數與座位的控制
32 想讓沒帶茶具的朋友也一起參加茶會,怎麼辦
33 「不泡茶者」入座的方法
34 帶著幼兒一起參加,應否設置「母子籤」
35 「對時」如何實施
36 要設「引導人員」嗎
37 茶會進行間要不要有專人負責臨時發生的事情
38 缺席的座位號碼牌如何處理
39 工作人員何時入場
40 遲到的人怎麼辦
41 表演者、解說員等的座位安排
42 因無可奈何的原因使得茶會無法依原訂時間進行,如何補救
43 無我茶會是大家一起參與的茶會

第五章 茶會前的準備工作
44 無我茶會茶具「精儉」的要求
45 無我茶會的基本道具
46 無我茶會的「茶具」應注意哪些使用上的功能
47 如何攜帶茶具才好
48 保護茶具的包裝器材有何應留意的地方
49 帶什麼「茶」才好
50 「茶」如何攜帶(什麼時候將茶放入壺內攜帶才好)
51 泡兩種茶葉時,茶具如何準備
52 泡茶用水的準備及對保溫瓶的要求
53 無我茶會就坐方式的探討
54 坐墊的功能要求
55 茶會前下過雨,或擔心坐在泥地上,應增加什麼配備
56 無我茶會的服裝與鞋子
57 茶會間安排有茶食享用時,如何準備
58 無我茶會泡茶法舉例之一:小壺茶
59 無我茶會泡茶法舉例之二:蓋碗茶
60 無我茶會泡茶法舉例之三:粉末茶(含飲用法)
61 上述泡茶法舉例,為何都沒有提到溫壺、燙杯等動作
62 無我茶會對「夜晚茶會燈」的要求
63 參加無我茶會應達成多少目的
64 如何輕鬆愉快地享受無我茶會
65 逍遙於茶會的廣場
66 無我茶會的茶具就是「旅行用茶具」

第六章 就位與觀摩須知
67 每人的坐墊應如何放置才會整齊
68 就坐後號碼牌如何處置
69 杯子正放還是倒扣的好
70 向圍觀者奉茶時,對外奉茶的杯子要陳列出來嗎
71 安排有「供應茶食」時,帶來的茶食要不要擺放出來
72 夜晚無我茶會時,茶會燈放哪兒比較好
73 戶外風大時怎麼辦
74 茶會前下過雨,場地濕濘怎麼辦
75 戶外昆蟲的問題
76 「茶具觀摩與聯誼」何時開始,何時結束,有何替代方式
77 茶具觀摩的禮節
78 如何發揮聯誼的效果
79 如何對圍觀群眾發放「簡介」

第七章 泡茶奉茶與喝茶守則
80 無我茶會使用「簡便泡茶法」
81 何時開始泡茶,何時開始奉茶
82 第一道如何奉茶,杯子放在哪裡
83 奉茶時,杯子由誰拿取,走動不便的人如何奉茶,盲友的茶會如何應變
84 第二道以後如何奉茶
85 奉茶時要不要說「請喝茶」,被奉者要不要說「謝謝」
86 奉茶一定要依前後的次序嗎
87 奉茶時從座位的哪一邊出去
88 奉茶時遇「空位」及「不泡茶者」,如何奉茶
89 若「品茗後活動」的表演人員未能一起泡茶,如何讓他或他們有茶喝
90 若設有解說員,如何奉茶給他
91 如何奉茶給圍觀的人
92 泡茶杯數與泡茶次數如何決定
93 泡兩種茶時,如何操作
94 泡茶用水不足時,如何補充
95 茶會間若安排有茶食享用,如何進行
96 茶會沒安排供應茶食,可因自己泡末茶而提供茶食嗎
97 紀念性無我茶會等特種場合的奉茶法
98 對圍觀者的詢問及要求,如何因應
99 奉茶間的禮節
100 什麼時候開始喝茶,從哪一杯開始喝
101 喝茶時應快快地喝還是慢慢地喝
102 茶葉浸泡期間,做什麼才好
103 泡茶進度超前或落後時,有何調節的方法
104 如何避免攝錄影破壞氣氛
105 無好惡之心的真諦

第八章 品茗後活動與收拾禮節
106 何謂「品茗後活動」,如何進行,與「會後活動」有何不同
107 品茗後活動為什麼不能太長,如何搭配為妥
108 品茗後活動要不要設置表演臺
109 泡完茶,要不要清洗茶具
110 如何預防收拾茶具後,壺與盅的殘水外流
111 收拾茶具前之擦杯動作,意義何在
112 何時開始擦拭自己用過的杯子
113 收杯禮節
114 茶具如何收拾
115 泡茶結束後還剩有茶湯怎麼辦
116 個人泡茶位子的復原
117 茶會如何結束
118 公共設施的收拾
119 茶會後全體合影
120 有些「人」或「事」需要特別感謝或說明時,怎麼辦
121 無我茶會表現的茶道藝術

第九章 茶會進行間的問題處理
122 奉茶方式發生了錯誤怎麼辦
123 別人奉給您的茶少了一杯,怎麼辦
124 所泡的茶倒不完怎麼辦
125 遇到自己喝不下的茶怎麼辦
126 今天不能喝茶,但又參加了茶會,怎麼辦
127 奉茶時,發現自己的前一杯尚未被喝掉,怎麼辦
128 收杯時,遇到剩有茶湯怎麼辦
129 茶沒泡好,可以做些補救措施嗎
130 泡茶時發現水量或泡出的湯量明顯不足,有何應變方法
131 可以倒一杯給反方向的芳鄰喝嗎
132 杯子的衛生問題
133 不知道喝的是什麼茶,可以問嗎,可以讚美他泡得很好嗎
134 最後一道茶奉完,可以走到景仰的人那兒要杯茶喝嗎
135 會後可以與別人交換茶具作紀念嗎
136 茶會結束後可以再約些人原地繼續泡茶嗎
137 無我茶會可以使用非茶的飲料嗎
138 無我茶會錯誤最多的地方
139 無我茶會的「自由」與「法制」

第十章 主辦方的會前準備及注意事項
140 舉辦無我茶會的時機
141 如何訂定無我茶會的名稱
142 勘察場地
143 茶會籌備與進行間有哪些工作需要專人負責
144 誰是無我茶會的工作人員
145 如何讓參加的人知道茶會進行的程序(「公告事項」的製作)
146 如何使參加的人瞭解茶會的精神與做法(「會前說明會」的舉辦)
147 如何掌握各項會前的準備工作(「工作檢查表」的應用)
148 茶會記錄
149 如何掌握參加的人數
150 無我茶會的各項進度需要多少時間
151 參加無我茶會的人,應如何識別
152 無我茶會要義圖

第十一章 茶會推廣的方法及意義
153 「無我茶會」推廣工作如何進行
154 將無我茶會列入茶道教育課程
155 無我茶會又為茶道加了藩籬嗎
156 「無我茶會道場」的設置
157 無我茶會茶具完整性的重要
158 無我茶會的機動性與擴充性
159 如何使無我茶會的風格與特性突顯出來
160 無我茶會是隨意還是嚴謹
161 無我茶會為什麼不設貴賓席與長官致詞的時間
162 無我茶會進行間為什麼不放音樂
163 「品茗後活動」演出人員最好也是參加無我茶會的人
164 推廣性無我茶會的舉辦
165 無我茶會在其他場合的應用
166 無我茶會有用嗎
167 「無我茶會」的英、日、韓譯
168 二○一二春無我茶會英譯更名為「Sans Self Tea Gathering」
169 什麼是「無我茶會」的國際組織
170 無我茶會需要統一的會旗與會歌嗎
171 無我茶會傳播,師生對話錄
172 「無我茶會」的字面意義是什麼
173 無我茶會不只是一種茶會形式
174 一人到千萬人的無我茶會
175 有人說無我茶會很美
176 無我茶會是要求精緻的一種茶道體系

第十二章 茶會的簡史
177 無我茶會的創辦
178 無我茶會的出生背景
179 為什麼有無我茶會的誕生
180 從獨飲到無我茶會
181 第一次無我茶會的舉辦
182 第一次公開舉辦的無我茶會
183 第一次國際無我茶會
184 無我茶會專書的出版
185 第一座無我茶會紀念碑在武夷山
186 從「無我茶會推廣委員會」到「中華國際無我茶會推廣協會」
187 無我茶會大事年表(一九九○~二○一二)

第十三章 對外解說稿
188 無我茶會解說稿

跋 無我茶會的理想國-許玉蓮

跋—無我茶會的理想國

許玉蓮

0四八年二月一日.

我拿著老師給我的地圖,來到地球北緯24°4′51″,東經117°31′54″的所在地,那裏有個小山坡,斜坡路兩旁有大樹有草,空氣是靜、涼的。我一步一步往上走,坡上有座木頭築造的平台,由十二根大樹頭架起,有六步阶梯高,其台用帆布做頂篷,其南、北、西三面由許多蔓延性植物披掛下來當作圍牆,東面敞開,只見平台上滿滿坐了一地的年輕人,他們正全神貫注聽著面前一位長者說話。我再走前幾步,只聽到那長者說:「無我茶會最重要的是把茶泡好………」,我躡手躡腳爬上平台與那群年輕人坐在一起,一會兒,不懂從那裏走出一位少年,雙手捧著一碗茶畢恭畢敬奉給我。就這樣我也聽了半天長者的茶道課。

太陽下山的時候,下課。那少年又冒出來把茶碗收回去。

我問:你們在做什麽?那長者是誰?

他說:他是我們茶道長者,已經百歲,定時在這茶道講壇開課,每一社區有志要成爲茶道老師的人都來這裏聽他的課,我自小媽媽就叫我來做茶道義工。他住在講壇後的小屋,有十三位像我這樣的學生,輪流侍奉他的生活與上課所需。今天是我的奉獻日,我要負責老師的飲食和茶事。

隨後我說我要找地方投宿,奉茶少年說可住入他家,所以我就住入他的家了。

0四八年二月二日.有風

奉茶少年要去探望舅舅,我跟著一起去。他說:半年前舅舅突然患疾,醫生一直無法醫治,舅舅便回到家裏修養。

到了舅舅家,看見有三個男人圍聚大飯桌,埋首在一張畫滿箭頭的地圖紙。

少年說:舅舅在我們社區的下水道防漏工作部服務了二十多年,他天天在下水道鑽來鑽去,最熟悉整個下水道的形勢、方向和道路的駁接補漏情況,他要在離世前把這些所有實際經驗都記錄下來,他說現有的施工圖已經過時。那兩位是自願來幫忙畫地圖、代書的大學生。

舅舅看見我們,叫我們過去,指點給我們看下水道的來龍去脈。他因疾頭髪脫落,身體瘦弱,說話聲音低低的,精神卻靈活。

舅媽捧出茶來,一碗一碗交我們手上,陪著我們喝。

茶後她問舅舅:社區豪華大墓園的人剛剛又來推銷豪華大喪禮,問你要不要預購?

有個小女孩從舅媽身後閃出來,抱著舅舅,她說:爸爸吩咐我們無須擔心,把他的骨灰撒在一號山頭就可以了。

0四八年二月三日.大晴

早晨醒來,少年全家高高興興換上乾淨衣服,利落地各自準備了茶葉與茶具,說要泡茶去。少年叫我也收拾一套。

他說:我們每一個社區每周有自己約定的時間,到茶道廣場進行無我茶會。

我說:誰會去?

他說:大家都去,包括地方首長、明星、左鄰右里、大人小孩,大家會將那個時間預先安排好。

我說:誰做工作人員呢?

他說:誰做都可以,我自小知道那個工作團好像自然形成的,誰有時間就誰做,誰要請假便找人代替。

抵達茶道廣場,大家默契地進入無我茶會的律動。

觀摩聯誼時聽到兩位老人對話,記錄如下。

甲:無我茶會強調對「無」與「有」的信念,到底是怎麽回事?

乙:你不喜歡的,就把它忘掉,那是「無」,重新建立你喜歡的,那是「有」,生命永遠在你掌握之中。

甲:名譽地位是我喜歡的,就無需丟棄了?

乙:不丟棄會變成包袱,要丟棄,要不在乎它。重新再建構你喜歡你覺得榮耀的名譽與地位。每天清晨起來,還沒有想到什麽事之前,是多麽輕鬆,我們每次參加完無我茶會都要還原成那個「什麽都無」的樣子,再去重建新的「有」。

甲:如果我原來就「無」任何東西,還要怎麽「無」?

乙:如果原來就一「無」所有,原來就窮困潦倒,原来就無智慧,那窮困潦倒、無智慧就是原來的「有」,現在要把它丟棄,從「無」中重建新的「有」,重建新生命。

0四八年二月四日.

吃完早飯,少年的媽媽邀我入茶席,精精致致地泡了一道茶給我喝,並告訴我少年回校參加升學研討。學校聘請了各個不同學派的專家來演講,讓學子了解各流派學說以及自己的興趣後才思考進修那個科系。他會在校裏呆上一天。

媽媽叫哥哥帶我四處走走。哥哥說:散散步吧。我們就出發了。走到河邊銀杏樹下,我們在圍著大樹幹的木椅上坐下休息,我問:隔壁那幾個提包是路過的人落下的嗎?哥哥说:应该是他們嫌重先放著,回程時會拿走的。

過了河,漸漸走到熱鬧街道,我們在候車站停下來,候車站有一排電腦設備,有幾人在操作,哥哥也去排隊,我問他要做什麽?

他說:報稅。政府定時告知確實的繳稅額。我們從銀行轉賬即可。

約五分鐘後,哥哥辦好了,他又告訴我政府各有關部門的計劃、事項、工程等都可以在路邊這些電腦系統詢知、討論和跟進。

接著哥哥帶我到市立圖書館,我們在歷史資料收藏室找到一位年輕管理員,哥哥把資料冊子交還,找了另一份新的資料擬登記帶走,年輕管理員望望那份資料的題目和日期,與哥哥說:這一份還不夠呢,另有三份更詳盡的類似資料,在某櫥某格某編號。哥哥去拿了,一起借走。

0四八年二月五日.

傍晚,少年的爸爸給我們煮茶,正喝著時,鄰居氣敗急壞走進來說:新聞報道 A作家跳樓自殺,死了。他是我最喜歡的作家。

我們問:爲什麽呢?

鄰居說:都說他過時了,不受歡迎了,大衆都不買他的書了,他受不了這種冷落而消沉。

爸爸給鄰居大大力的擁抱,再給他一碗茶喝。大家一時間都陷入無言。

臨睡前,我聽到少年與爸爸在陽台上對話。

少年:那位作家爲什麽要自殺?

爸爸:他丢棄不了目前的地位,無法重建新的寫作生命。

少年:人死了是何意義?

爸爸:完成了這一輩子的「活」、這一輩子的「有」。

少年:死後又是什麽?

爸爸:死就是這輩子的結束,是種「無」。

少年:死後的肉體與靈魂呢?

爸爸:都分解成各種最基本的原素了,只是快慢不一。

少年:爲什麽快慢不一?

爸爸:火化最快,自然腐化第二,在冷凍環境最慢。靈魂分解速度與意志力有關。

少年:分解後呢?

爸爸:再被其他生物與非生物所用,不論是肉體的還是靈魂的。

少年:生死也是一種「有」與「無」?

爸爸:對,死是「無」,還原成各種基本原素是「有」,基本原素組成新的生物或非生物又是另一次「無」與「有」。

少年:基本原素組成新的生物是不是叫投胎?

爸爸:不是,只是原素的重新組合,包括了生物與非生物。

0四八年二月六日.

期限已到,我來到我第一天抵達的地方,準備啓程回家。

在一片細雨中,我看見茶道講壇變了樣子,其台頂篷、其南、北、西三面牆由一種我不知名的金屬器覆罩着,估計以防風雨,許多年輕人穿着雨衣往茶道講壇的方向走去,已經在平台上的年輕人魚貫而入找到自己的位置就坐下。同時间,我也看見那茶道長者緩緩拾级而上,一少年为他撐傘。

0一三年一月六日.

回到家第一件事情,我打開筆記本,看看本學期最後一個研究項目,老師出的題:「你去看看他們的無我茶會做得怎樣了,地址與時間在這裏」。我將考察日記作爲交給老師的報告,並在總結欄記下我觀察所得的答案:一切無恙,繼續前行。

許玉蓮

二0一三年一月六日

于紫藤茶藝學習中心

 

論蔡榮章的《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》

许玉莲

《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》是當代茶道研究工作方向的新一章,此書直接跳過一些仍然產生困擾的課題如:何謂茶道何謂茶藝?泡茶者的身份應命名為事茶或司茶?已經掌握一定茶道學識、擁有實踐及專門從事茶道活動的工作者該被稱為茶人好呢還是被稱為大師好呢—-,作者率直的通過擁有完整系統的一個茶會作品,引領讀者一步一步走入其茶會作品的茶道藝術內涵,將泡茶者(亦即作者)因茶會作品的創作昇華成為茶道藝術家。

茶道藝術家一詞之用,是此書作者的先見與期許,它讓大眾更加清晰知道,茶、茶道、茶道藝術的本質在哪里,讓茶道藝術家理解自己應具備怎樣的素養及該努力的方向。

我們認為茶道藝術應有的元素有:一.學術做基礎,二.有情感和理念支撐它的內涵,三.有具體的形式將之呈獻,四.被社會大眾接受,並且喜歡、追隨著重複做。這樣它才會成為一件藝術作品。

以下討論一.無我茶會的學術基礎:讀者可從《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》第二章至第十章瞭解它有相當精密的一套科學方法,將茶會之前、之後或進行時的「什麼、何時、何地、何人、為何、如何」的實際操作技藝一覽無遺,甚至,到了一種即使無人教您您看文照做也做得到的細膩程度,它的內容包括「何時開始擦拭自己用過的杯子?不知道喝的是什麼茶,可以問嗎,可以讚美他嗎?茶沒泡好,可以做些補救措施嗎?泡茶座位上有一隻小昆蟲在爬來怎辦?野外廁所的設置及衛生問題如何克服?」等仔仔細細的問題。人們得到答案後只需照做就能克服,茶會作品就會自動產生,參與茶會的人服從的是這件茶會作品的學術底蘊而不是因為它是誰發明的。

二.無我茶會的內涵:在《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》第一章茶會架構裏說得非常清楚,作者通過這種形象化的程式來舉辦茶會,是為了表述人們內心敏銳的感情與強烈的理念謂之七大精神:無尊卑之分、無報償之心、無好惡之心、求精進之心、遵守公共約定、培養默契體現群體律動之美、以及無流派與地域之分。

三.無我茶會呈現茶道內涵的具體形式:是在拋棄了多餘的語言、色彩、器物、聲音、茶類、茶法、地域、民族等的藩籬,而只鎖定一個原則「泡茶、奉茶、喝茶」來完成。意思即當人們要反映心裏真實之精神比如「無尊卑之分」:入座要抽籤決定座位,不可選擇位置或選人來奉茶或選擇要喝什麼樣的茶。這份意念難以用說話表達,無我茶會就用一套精緻的系統實施,並人人親自用自己的身體做出來,將之體現出來讓大家看得到這份茶道精神。《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》第一章茶會架構,開宗明義敍述了茶會進行時簡單又強烈的形式要求:1.圍成圈圈,人人泡茶,人人奉茶,人人喝茶2.抽籤決定座位3.依同一方向奉茶(向左或向右)4.自備茶具、茶葉與泡茶用水5.事先約定泡茶杯數、泡茶次數、奉茶方法,並排定會程6.席間不語。

四.無我茶會的被社會大眾接受,並且喜歡、追隨著重複做:讀者可從第十一章茶會推廣的方法及意義、第十二章茶會的簡史、第十三章對外解說稿的內容瞭解無我茶會於1990年創設至今,曾舉辦過國際性規格無我茶會經已14屆,參與的各地區負責人自動成為領隊會議一員,自願承辦下一屆。自主性舉辦不同性質的無我茶會的地區包括臺灣、香港、中國、日本、韓國、美國、法國、義大利、馬來西亞、新加坡、英國、汶萊等地。無我茶會貫徹在行政上的精神:沒有設立「管理總部」、不必申請或審核、抱持著同樣信念去做就好,此茶道思想影響著近代二十年各地泡茶者對茶道的詮釋。

《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》一書是以作者最初創辦無我茶會的操作手冊為藍本,再加入作者經過二十三年實踐無我茶會的實實在在功力,以乾淨清晰筆觸書寫無我茶會核心價值的十六篇最新力作(文章題目如下:無我茶會為何非要單邊奉茶不可、無我茶會是大家一起參與的茶會、逍遙於茶會的廣場、無好惡之心的真諦、無我茶會表現的茶道藝術、無我茶會錯誤最多的地方、無我茶會的「自由」與「法制」、無我茶會要義圖、無我茶會又為茶道加了藩籬嗎、無我茶會有用嗎、2012春無我茶會英譯更名為“Sans Self Tea Gathering”、無我茶會傳播-師生對話錄、無我茶會不只是一種茶會形式、有人說無我茶會很美、無我茶會的出生背景、從獨飲到無我茶會)。其觀念的爐火純青,看「無我茶會為何非要單邊奉茶不可」一文:太過社交性也降低了對茶的專注,我們還提醒大家不必太關心喝到的是哪位茶友所沖泡的茶呢。其對茶道藝術的肯定,看「無我茶會表現的茶道藝術」一文:享用茶道藝術當是以茶會全場為物件,只怕大家太關注整場的演出效果而忽略了茶,事實上是極易導致這樣結果的,所以我們提出純茶道的理念,要大家把重心放在茶上,放在茶道藝術的核心上,只要這麼做了,自然就是茶道藝術,而不是品茗環境藝術、不是泡茶藝術、不是道德藝術。大家會說:我不是在泡茶嗎?沒錯,但這個前提必須充分把握住茶道的核心:茶,茶湯。

茶會作品作為一種藝術表現,它必須能使不同地域、不同語言、不同社會背景、不同文化的人們互相理解,產生共同感受,互相接受,並且溶入當地風俗人情,成為人人的生活態度,最好誰也不要擁有它,它會自己活出新生命。《無我茶會-茶道藝術家的茶會作品》一書以學術做奠基,以藝術為中心,發出叫人臣服的光芒,我們可預見,此書將成為茶道藝術研究的一部小巨著。

許玉蓮

2013.10.28

于紫藤茶艺学习中心

 

购书网:

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