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F-茶器类Tea Wares

茶道藝術要以作品為主還是以品飲者為主/蔡榮章

茶道藝術要以作品為主還是以品飲者為主

茶道藝術的作品是泡茶、奉茶、品茶的整體呈現,茶道藝術是以泡茶、奉茶、品茶為主還是以品飲者的客人為主?有人說:是以客人為主,客人喜歡A你卻泡出B,茶道藝術家還沾沾自喜於自己的作品是不對的。有人說:應該以茶道藝術的作品為主,茶道藝術作品有它獨立存在的價值,別人的喜愛與否與它無關。

一個人對藝術作品的喜愛度是差距很大的,不只是對茶道藝術的作品,對一首音樂、一件畫作亦是如此。有人認為茶道藝術要以茶為主體來呈現,有人則認為應該結合多種藝術項目來表達;有人認為這種茶要泡成這樣味道的茶湯,有人則認為應該泡出那樣味道的茶湯。這樣差距之大,難免有人會認為要以飲用者、欣賞者為主,認為作品是他們在喝在看,哪容得創作者自作主張。

藝術有主導性的特質,它不遷就社會現況與別人的好惡,創作者認為好的就勇往直前,甚至不理別人的嘲笑與自己生活的壓力。為什麼藝術能在人類演進中存在且受到尊崇?因為它的主導性作用,而且不是真的一個人都不知道它的好,先知先覺者、有智慧的領導者知道。“教育”也被先知先覺者、有智慧的領導者賦予了主導性的任務,因為這是社會進步的原動力,所以教育也不能夠只跟隨著現況與大眾的好惡前進。

對一群不懂藝術的人是不是就不必與他們談藝術?要在公共廣場建個藝術作品是不是就要由當地居民來集體創作?有人認為這樣才是他們所需要的,不可強加專業人士認為好的藝術作品。每個人都有接受藝術的權利,即使當時看不懂、聽不懂,但耳濡目染下會有啟發與引導作用的。藝術作品不全然引不起不懂藝術人士的興趣,只是我們不要草率地說:那是對牛談情,只要我們誠懇、認真、內行地去從事。

建構茶道藝術使其成為藝術的一種形態是茶文化已經發展到了這種需要,是水到渠成的時候,也是茶道教育必須注入力量的時候。提出藝術論點時除對美學、藝術有客觀的認識外還要對泡茶、奉茶、品茶的藝術性有所瞭解,茶道藝術的形成、茶道藝術家泡茶時是否須“與觀眾打交道”是兩回事。茶是別人在喝、泡茶奉茶動作是別人在看,要問客人的喜愛,諸如此類的論點,只是迎合,隨著世俗搖擺,不是藝術創作的法門。

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现代生活的现代茶道精神/许玉莲

现代生活的现代茶道精神/许玉莲

历经一次又一次的茶会,人们在潜移默化下必然已各自有所心得和体会,某人对某流派茶道中生长出来的某种境界或事物的态度,长久实施便会形成一种信念,信念是情感、知识和意志等的有机统一体,每次我们进行茶会就那么做的一个“思想”,久而久之便让周围显现一种只有我们才有的“茶道精神”。此篇是我从当代茶道生活感受到它衍生出的当代茶道精神之研讨。

一. 自己的事自己处理好,养成不妨碍别人的习惯,让每一个人发挥出最大价值。我认同茶会主办方请泡茶者在出发前就自己准备好自己的泡茶器具、茶叶、热水等相关应用物品,勿处处麻烦主办方提供服务,招一班“茶艺小妹”来侍候,若每人能有分寸地把自己照顾好,也就照顾好大家了。每个人都有自己的天赋,有自己做事的方法,需一力承当自我完成,勿忽略了自我精进,浪费了自己一身才干。

二.对世事的变化处之泰然,避免惶惶不可终日地计较个人利害得失。茶会举行时,我认同不挑选奉茶对象、不排斥任何茶类及茶法,换言之,或许大家都不知道谁会喝到谁泡的茶,这将减少阿谀奉承的虚荣心。我们要是能够做到处变不惊,理智地应对发生在自己身上的事件,日久天长就能养成自信,快乐地面对自己的人生。没有得到时担心得不到,得到了又担心失去,这些心态常令人们产生自卑。

三.时间管理要精准,但又不至于编排得过死。我认同茶会的举办排时间表,茶会程序依据主办方策划好的来走;何时开始泡茶何时茶会结束等这几项的要求非常严格;不过,报到之后的茶席观摩与联谊时间应何时开始、泡完茶之后的收拾时间又该何时开始就没有必要规定几分几秒,只告诉大家“随后”即可,因为,不一定每个人都会在同一个时刻报到,故只要报到手续好了就可以出去观摩;至于收拾,只需在茶会结束后就可收拾了啊。一松一紧、一密一疏之间,我们找到更从容的精妙的处世智慧。

四.专心一志做好现在要做的事情,少管别人的闲事。我推崇茶会举行时,入场时要专心,不要去想“我可以坐到名人旁边吗”;泡茶时要专心泡,不要左顾右盼是否有人注意到我这美妙的茶席和漂亮的泡茶姿势;喝茶时要专心享受茶汤,别忙着要去纠正他人的泡茶法是否正确;不要一直患得患失在空想某人心里想的是什么,打算的是什么,为什么这么做;凡此种种皆乱人心神,正是暴露与会者迫不及待要讨人欢心的肤浅心态,往往耽误我们的人生。

五.会者定离,去者必返。我们知道这一道茶不是上一道茶,我们知道这次的你不是下一次的你。今天的我随今天的茶会消逝,明天的我随今天的消逝诞生。我推崇世上没有不散的筵席,今日的离去,是为了明日的相会。每次的消逝,会有新的出现,每次的离去,会有新的你和我,以及继续前行的力量。

六.“我们是自己如此的”之必要。我赞成茶会的举办向老子《道德经》学习:“最好的管理,大家不知道有他的存在;次一等的,人们亲近他称赞他;再次一等的,大家害怕他;更次一等的,大家轻悔他。好的管理人很少发号施令,等到事情达成了,大家都认为:我们是自己如此的”。

20220920

茶道杂志许玉莲专栏

(117)

从“专注”精神来谈茶道审美/许玉莲

从“专注”精神来谈茶道审美/许玉莲

广泛的茶道审美格调与能力谈的范畴包括茶人服饰、茶器、茶席布置、整体颜色搭配、空间调度等这些属于表象部分,然而此篇要从精神状态—-“专注”来讨论茶道审美观念。一门心思只谈专注,因为专注才产生美。专注,就是身心合一集中力量,将自己的意念融入泡茶奉茶喝茶这一件事上,脑袋念念不忘的,血液流淌着的,每一个动作与决定,都是要把这件事做好。当一个茶人精神集中,进入“茶”这个事物里面,他的洞察力越加通透,信念更清明,这时茶人从骨子里散发一种能量与魅力,品茶者会被笼罩在他那个气场,那才叫作美。如果他分神,一看就知道眼神不定,身体摇摆,再三犹豫,即使脸孔身材长得再漂亮再帅,茶器再贵重,也显示不出茶道的美。

表现出来的表象美不美固然重要,但“我要如何呈现这个表象的心态”却是更关键的茶道审美门槛,来安排两位泡茶者,使用同样的茶室,所穿服饰、所用茶具一模一样,那位分心瞎想其他事物的比如“我今天的装扮是不飘逸赛仙女”,“领导有无在注意我”等,神情及动作会让人产生违和感,感觉虚假造作,大家就会感觉这场茶道不美。另一位正在凝视着自己的每一个手势,全身心的力量都聚焦在茶在泡茶,知道自己现在在做什么就做什么,一心一意把茶泡好,专注精神填满整个过程,大家觉得这场茶道较美。进一步,这位茶人还知道为什么而做,如:水温与茶叶有何关系、根据茶外形需要怎样调整浸泡时间、茶壶为何不必现场冲洗、第一泡茶马上直接喝他不会心虚、大家知道茶壶与品杯会影响茶汤口感,那么他甚至连茶海也用了一把质地可与壶杯平起平坐媲美的。品茗者不知不觉给他带入忘我的境界,专心至完全感受不到时间流逝,沉醉在美好的茶道而感觉快乐,此谓知其所以然,美得更具足饱满了。

“我明明觉得自己很专注在泡茶,也很尊敬整个场面及贵宾,为何你还是说我装模作样”,有人如此埋怨。怎么分辨专注与尊敬的不同呢,专注,是对事而言;尊敬,是对人而言。假设泡茶者的心态重点放在“我很崇拜李四大师,赶紧去泡杯茶给他”,“张三名人来参加茶会,我马上拿出平时都不用的价格最高的茶杯来泡茶”,虽然说是一份尊敬,然而稍微不慎立即变成“奉承式奉茶”,就会产生趋炎附势之不自然,茶道审美就会大打折扣。一位泡茶者走下席来奉茶,那里有各色大、小人物,他目光闪烁,脚步迟疑,显然地三心两意在盘算着要奉给大人物呢还是谁呢,这就是在考虑如何对待人,而不是在思考如何将奉茶这件事情做好,这瞬间的不专心就影响茶道之美了。泡茶者在泡茶奉茶喝茶的时候,不是为了尊敬、畏惧、奉承谁而做,纯是为了好好的把茶泡好奉好喝好,即使国王在眼前,我也是如此淡定如此专注,这呈现出来的样貌才是茶道审美的美。

泡茶的专注力之锻炼,须对茶要热爱,最少也要达喜欢程度,因为喜爱,将会更愿意集中自己宝贵的精神、体力、时间去研究如何把这件事情做好,然后反复练习直至对完成这事感到有信心,至此,除了提高泡茶效率,展现茶道之美,泡茶喝茶的人内心也会感到无比舒畅。专注不是做给别人看的,主要是自己对完成这件事的过程或方法有态度有要求,即使在无人察觉的地方,仍会自律地坚持自己的信念,心,不散,不乱,不惧。

20220922

茶道杂志许玉莲专栏

(127)

品茶者参与茶汤创作的基本能力/许玉莲

品茶者参与茶汤创作的基本能力/许玉莲

品茶者须有辨识力,喝茶并不等同“喝懂茶”,“喝懂”需经过许多许多亲身体验与练习,只有透彻地掌握了足够多的尝茶次数、茶叶种类、冲泡技术,才算进了门道,然后从“粗浅的懂”到“深入的懂”。“喝不懂”是因为茶汤艺术(即茶道艺术)是通过味觉与嗅觉来感受和辨识,今有直接用视觉来传达形象场景,或用声音以及语言(听觉)的方式,或用文学式的哲理与道德价值观来泡、品茶,才造成了茶汤欣赏的障碍。无法使用口与鼻来欣赏茶汤,无法辨别茶汤色香味之美的品茶者,无法获得泡茶者想传达的有关茶道的情感与意境。

品茶者参与茶汤作品(即茶道作品)的创作时,想要从中领略茶道之美与幸福感,需专注于茶会的进行,勿只顾着社交聊天,在茶会中获得了多少友情,储备了多少人脉从来不是茶道艺术创作的事。作为品茶者,他需为自己“喝懂”茶培养一些基本能力,除了上述的辨识力,以下:洞察力、知识力、判断力也是关键。进入泡茶者的心里,知道他准备怎么泡,这是洞察力。品茶者不带主观意识去观察,认真地平和地切换不同角度去注意泡茶者每一项准备动作的动机诸如:为什穿这种衣服泡茶、为什非得用这支壶、为什水温那么高、为什要唱个歌吟首诗才开始泡茶、为什他的茶席比任何人的都处理得干净利落等等。这时品茶者就会整个心思投入此时此地此席此人此茶,他去专注,精神就会专注,就会发现一些平时没有注意到的点,这项能力有助品茶者直逼事物的本质,提升感性素质的管理,获得更大的空间来享受茶汤。

第二,进入茶的身体,知道要怎么被泡,这是知识力。品茗者莫纠结于什么风格流派,需广泛而大量的泡、喝茶,理解及累积茶叶的种、制、质别、级别等原理知识,还有各类茶自带一个色、香、味、形、茶底的规律性道理,这些所有元素每一个细到不能再细的细节,皆直接影响泡茶技术的茶水比例、浸泡需时、如何选水选器、调整水温高低等问题,所以坐进茶席的人最好至少都要懂个五六分,虽然它们不是茶汤艺术欣赏的全部,也不是将这些知识背死书背下来就行的,如若再将艺术、历史、美学、文化、哲学等知识搞懂个两三分,品茗者对如何泡茶的感受力会更敏锐,想象力更丰富,当然对茶汤之美的追求也与只会“喝茶”的人完全不一样了。

第三,进入自己的判断,知道应该怎么泡好每一道茶,这是判断力。倘若一个人的认知水平较有限,比如他只喝过A、B两茶,从来没接触过其他茶,比如他只认定一两种泡茶法,而不知看茶泡茶,他的想法就相对单一或执拗,一旦形成长期的习惯,就会削弱他的判断能力。相反的已经开发出判断力的品茶者,他在茶席上会很快认清泡茶者的布局(表示对茶叶性质、茶叶与水的关系、水与器物的关系、器物与香味的关系等烂熟于心),审阅茶叶时也飞快的在脑海里的各种档案库寻出相对应信息(表示阅茶无数,喝茶极多,记忆力还强),自然知道如何才发挥出茶的极限。他可能跟随泡茶者,他可能也有自己的想法与意境理解,但只要泡茶者表现得好他也会欣赏的,不会强求一定要与自己一致。

20220828

茶道杂志许玉莲专栏

(92)

茶道本质的三个审美观念/许玉莲

茶道本质的三个审美观念/许玉莲

茶道中用于表现美的素材,有适应已久的所谓四艺即插花、字画、焚香、抚琴,烧枝香边看烟舞边闻香味边泡茶边听乐声,大家觉得美极了,媲美神仙了的美。近来更多使用茶服(特指穿上飘逸之白或黑色宽袍)、环境(特指清俊碧野山林水流之大自然)、古董器物等,大家浩浩荡荡郊游到郁郁苍苍的树林摆起茶席,那也是逐渐被习惯了的“茶道茶艺之美”。但其实我们的人生观念影响我们的审美观,此篇要谈谈几个茶道需要的观念。

专心观念。专心,是一种知道自己在做什么的美,在茶道中,专心的养成是如何来呢,是来自于懂得怎么泡茶。在不断认识茶、冲泡茶、享用茶的过程,我们把心思全放在茶、泡茶、茶汤上面,投入思想与价值观,经过调整,舍弃多余糟粕,留下必要的精华,于是水质水温、茶质茶量、浸泡时间的把控、茶具的选择等事项无不收敛、浓缩在“茶”核心,这样的专心才是有着落的贯注,而不流于形式化和表面化。懂得茶法,在适当时候去伪存真,笃志地专心地泡茶才是美,这样地泡茶有“避免放纵”的宣示,否则只是胡思乱想爱怎么弄怎么弄、漫无目的摆造型“伪泡茶”,总是要出风头,其实不美,即便有美,也是离开茶道很远的美了。

熟练观念。在懂得茶道美学、享用美、创造美之前,我们需熟练操作泡茶奉茶喝茶整个过程,就像歌唱家曲不离口,天天唱十回八回,重覆重覆再重覆,才能找到窍门,达至精妙。熟练,是指泡茶者的泡茶技艺达到某种级别,他们每次表现稳定并且有大部分人的认可,然而熟练程度有分高低,A先生也许九十分,B先生也许七十分,如果低过六十分及格分数,我们就要说这泡茶者不熟练。理应有实际经验挥笔如流星,掌席时解决问题毫不费事才登台创作茶汤才好。心里怎么想,手就怎么做,每一个动作似飞针走线,运转得游刃有余,将茶汤最佳面目呈现,那才是美。最忌不生不熟者滥竽充数办茶会当泡茶者献艺,通常的效果是矫揉造作。

意境观念。意境创作,是茶人通过具体的茶、人、境、器、方法等加入自己思想表达一种美的精髓,由泡茶者的思维能力、所处环境、接受信息来源、知识理解、情感、价值取向等方面的结合成为审美需求,但肯定对茶要有爱好,有信心才是最重要的。有爱及信念,坚信茶的可被欣赏性,我们才不不会偏离茶,才不会只要表现其他艺术范畴的美如上述提到的服饰、音乐、插花、环境等,那已经脱离茶,把茶放到了一边,缺乏对茶的信念,做出来的是没有茶灵魂之茶会。

如果说茶道,说办茶会,却没有把茶放在心上,放在最重要的地方,那个“美”就不是茶的美。没有以茶做核心,那个“美”只是野林的美,不是茶人创作出来的茶道之美。赞叹的是贵重的古董,被摄影的是人,心悦的是自然的天籁美,那不是茶的美。如此这般与茶没有交集的种种手段与素材,即使产生意境,并不属于茶道意境。茶道意境需从茶本质里面生出来,比如茶叶制作不必添加任何色素与味精却产生了多姿多彩的香味,冲泡过程无需加入任何东西,空气、水、泡茶者的手需绝对的无多余味道,因而茶人就会思考到底要如何在茶席上表现“精简”意境。

《茶道杂志》许玉莲专栏

20220720

作者:许玉莲

(94)

茶道意境要有茶汤的介入/许玉莲/20220620

茶道意境要有茶汤的介入/许玉莲/20220620

茶人在未泡茶前,心中早已鼓盪着某种情绪,这情绪是他经过不断泡茶赏茶的主观体验而累积下来,当他准备茶叶、茶具、茶席时就仿佛找到一个出口,将内心情绪转移到实物诸如泡茶空间、桌椅、景物、茶人形象等具象表达,这包括形状、色彩、质地。如长短、方圆、弯直等造型,如黑、白、青、绿、红、紫等颜色,如粗糙、细滑、软、硬等质感,再加上声响与光影的体现,以及茶人的律动,品茶者一般能从这几方面感知到茶人所营造的意象,这都可从日常生活体验获得,如三角形桌子让人感觉紧张、圆桌较觉得公平,播放轻音乐使人感觉放松、无音乐的场所要不让人觉得更专注要不让人觉得更焦虑,但这还不足以表达茶道意境。

茶道意境的产生,必须要有茶汤的介入。除了准备泡茶空间的各个事物到泡茶、奉茶的动作,由茶汤造成的意象才是组成茶人的意境世界不可或缺的思想启示。前面的准备,来自茶人对美与艺术的接触,对贴近生活的衣食住行开始要求与欣赏,慢慢多学习音乐、绘画、舞蹈、文学等艺术项目,培养对艺术与美的认知,以丰富意象的表达。对欣赏者来说也一样,经历事物的范围及眼界要锻炼出一个深广度,否则任何一位茶人的茶席茶器摆出来泡了茶喝,你都认为差不多。

茶汤意境须由茶人凭借着泡茶、奉茶、喝茶的具体事物来塑造他所想要表达的心里感受及思想倾向,他必须对泡、奉、喝各各组成部分从分了解,才能说:我这样这样做就产生了A意境,我那样那样做就产生了B意境,意境的修饰词一般有:清幽宁静、明快高旷、华美壮丽、惠风和畅、慷慨、凄凉、空寂等,所以茶人必须对泡茶各方面要有判断能力,才能抓住抽象的东西掌握到茶汤意境。这包括他对泡茶环境的气候、温度、空气要有一定程度的理解、有品味与运用各种水的能力、对所选用的茶器需有精准认知、对每一支自己泡的茶有了解到足以将其真性原味的美泡出来、对茶汤的呈现要有想象力,就如绘画,须预先在脑袋瓜里看见一幅画面、须具备掌控自我专注力的本领,学会从茶汤整体和系统的角度去洞察,减少收到干扰,才能将茶汤制作得贴近茶人原本渴望的意图。比如说有支C老茶茶龄六十,汤色酒红透亮,滋味清甜细滑,汤水柔软并散发药香,清清远远,喝了闻了身体放松,胸口郁闷也消失,脑子眼睛亮了,血压低了,心情舒坦了,整个人觉得轻了仿佛脱了一层皮迎来新生命,更觉沉得住气了,更觉空灵了。茶人要做的是将这些意象组合起来构成意境,让欣赏者知道意境到底躲在哪里就成了。

这时候很多人就会问了:茶道意境的创作没有对错的吧?对,没有对错,只有好坏,只有深浅,这视乎每位茶人观察问题的眼光、人生履历、精神状态等等,有些人看到九霄云外较深层面的东西,有些人看到属于表象的东西,有些将事物表现得较细密,有些却表现得较粗疏,站矮望近,站高望远,景色难免不一样。无论创作者和欣赏者,都不能强迫别人接受自己的意念说,我如此如此就是A意境,我这般这般就是B意境。意境它是一种有机的融合,将真实的物象加上内心的顿悟而创作出来的一种虚实相生的艺术形象,欣赏者的心意被牵动,流连其间,感觉韵味无穷,那大概就是挺好的境界了。

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寻找茶道的美/许玉莲/20220519

寻找茶道的美/许玉莲/20220519

不知道茶道要表达的是什么,茶道究竟美在哪里,一直是我们(泡茶者及品茗者)不得不面对的难题,有人觉得茶道太复杂,太难懂,比如说喝茶时茶汤的温度不适宜太高,否则把嘴巴烫麻了,还欣赏不到茶的细致味,长期可能产生食道和胃粘膜烫伤问题。一些茶的清甜味要温度降低了才感受到,一些茶汤稍凉了之后喝,会感受到比温热时喝更苦的滋味,我们对不同温度下的苦酸鲜甜等味感有不一样的敏感度,感受茶汤的美及喜爱程度便有了差异。对欣赏者(即品茗者)讲那么多,他们会觉得烦。但是创作者(即泡茶者)必须懂得那么细,才有办法去创造出那么美的温度的茶汤,达到他人欣赏的目的。创作者需要知道怎么做才知道美的效果是怎么样子的,他们较理性,各方面的考虑需广而深,受众者一般较感性,偏重于体验感受,故此创作者要将自己的十八般武艺之扼要浓缩到一杯茶汤,三分钟让人喝完就能表达出其美,不要用专家化、文学化、美术化的方式去解说那么多。茶道是口与鼻的艺术,感受嗅觉和味觉的纯粹美,就是最重要的欣赏方式。

关于复杂与否,这里出现了个非常重要的审美原则:简单的东西容易腻,复杂的东西受众虽小,但丰富精微引人入胜,有好好把玩或研究的启蒙意义与生活韵味的建立。有几个简单的现象容易造成美的效果:一是重复性,比如一根竹子大家不觉得美,一排排的竹子大家就觉得被美震撼了。同理,在茶会上一个人穿黑衣赴会大家也不觉得特别好看,然而整个茶会上百人都一起穿着黑衣泡茶喝茶,大家一下子就內心震盪觉得被美吸引住了。二是熟悉的效用,比如习惯了的音乐或声响,茶会时经常播放某首乐曲,听到了噔噔噔音调响起大家自然心广神怡,仿佛进入仙境。看惯了的背景或动作如泡茶过程中有某种动作到了时候就会重复出现,像茶会开始规定每个人提着一个灯笼进场,较令人投入情境进而觉得美好。三是规律,人或物或境,从大到小或从小到大或一大一小一大一小的排列, 左右匀齐,上下工整,较易讨人欢心。不过我们认为人的心智是要逐渐成熟的,人的审美观也要努力成长,不要局限于特定的框架,茶道及茶道之美的理解并没有标准答案,我们为什么要求茶道艺术家们的表现与意图要保持一致呢?去学习接受每位茶人穿不同式样之服来泡茶喝茶,去感受静寂之地喝茶也另有一番意境,要多用“比较法”来辨识和创作茶道之美。

怎么比较呢,拿茶汤来说,这杯茶汤比那杯美,别只是用嘴巴说,两个茶要对比着喝来做比较,多做几次。上午喝了,下午再喝一次,明天后天再喝。两杯M茶,一杯一喝就觉得挺强烈(有其他花香做打底),另一杯喝起来觉得较清雅(纯料的茉莉花香),很多人马上会说第一杯较好(较美),让他们多喝几次来比较,慢慢地他们会自己说:还是第二杯较美较耐喝,那个清灵香味特别幽长,喝到最后还一直环绕整个口腔,较有余韵,这个茶才真正好的呢。

茶道之美的创作者无法以为自己的名誉地位特别权威而强迫受众者(即欣赏者)接受他们对美的诠释,欣赏者也需卸除一直挂在自己身上的如财富、年龄及职业等象征来看待可能自己并不熟悉的茶道范畴,如能做到这点,也就开始美了。

(121)

辨识香味的锻炼/许玉莲/20220423

题目:辨识香味的锻炼

作者许玉莲

茶道杂志专栏20220423

茶道是指泡茶、喝茶、茶汤的道,要支撑起这个事情,口鼻(即味觉与嗅觉)锻炼是很重要一环,因茶道的思想、美与艺术很大部分是藉由茶的香味来表现,我们把茶制好、泡好、喝好,为的是享受其香与味,像欣赏画作享受美的色彩与线条,听音乐享受美好的音调与旋律,喝茶就是偏重在香与味。好的香味带有能量,能照拂我们身心愉悦且意气风发。但香味是一个有变数的东西,不确定的因素比如氧化、加热、潮湿、光照等皆使它产生变化;加上,在不同区域环境和温度下的不同,我们尝到的香味都是有所不同的。

辨识及评价香味的优劣,先要突破个人喜爱的口味依赖,避免偏食才对,总要找味道熟悉的饮食才用,逐渐习惯了就成为主观感受而已,比如喝惯A茶的人,遇到B茶时也不试试就决定不要喝或说不好喝。欲训练口与鼻捕抓香味的能力,必须广泛去认识各种香味,反复进行精细的体验和比较,要在脑海建立一个嗅觉与味觉的记忆库。如果我们记忆中不曾存储过某种香味,怎么可能在茶中捕抓到呢?比方D茶的特性会带有清幽花香味,E茶的口感带有浓醇熟果味,大前提是提前嗅过花香是怎么一回事,吃过熟果的滋味是怎么一回事,才能具体地描述那一股抽象的茶香味。

初期学习记忆香气味道,会先记住香气解析度很分明的那种香气,一般来说那是单一的香,比如米饭的稻米香,茶中越是没有发酵,早早就杀青的茶,香味越单一,比如绿茶的嫩芽香,单一的香味比较容易搞得清楚。不过有时候一些风味并不会以单独面貌出现,当二三种或更多的风味混合或重叠在一起,辨识的难度便提高。比如用橡木桶酿红酒,它们混合后对酒的香气与口感有什么影响,新桶与旧桶的混合效果又有何不一样,橡木桶与不锈钢桶酿的酒有不同的混合效果吗,混合之后你仍然清楚辨别出它该有的品种香吗。说茶的话,比如一些采用竹壳、藤篓、麻包袋做外包装的茶叶,也会产生这样子气味混合的情形。然而有些茶会收存多年经过陈化之后才来喝,这些茶便受到藏茶环境以及当时气候等因素影响产生內质变化,好的变化是:这批茶会出现较有层次感的香味,像这样子的香味常常是混合型香味,比如L茶,初泡阶段出现木香,渐渐流溢出枣香味,中间却又弥漫着花香。制作工艺较繁复的青茶类,虽无混合状况但成茶出来的香气与口感效果亦富有层次感,有时花与果香味共存有时分开,有时在不同时段出现。我们欣赏一款茶时是有必要喝得清楚单一与混合间的关系,茶们滋味的厚薄,香气的浓淡,茶韵的长短辨识了,然后记得牢牢的,与其同时也是在锻炼口鼻对香味的敏感度,对不同风味的敏感度,对香味很微弱的香气的敏感度。到最后要有能力说或写出来。

口鼻的训练,除了练习记忆能吃进嘴巴的各种饮食的气味,也必要练习吃不进口的,不属于什么东西的气味,像闪电雷鸣有一种“霹雳的气味”,这特殊的气息是因为闪电使臭气浓度提高。清洗后的衣服挂在太阳底下晒干收回来,有很好闻的“太阳的味道”。教人不舒服的气味,即“臭”,同“香”一样重要,也要学会,肮脏的厨房可能隐约有腐烂味,坏了的茶出现发霉味,劣酸劣涩味。

(131)

许玉莲/泡茶者须注意的工作安全/20220327

许玉莲/泡茶者须注意的工作安全/20220327

泡茶者制作茶汤时需注意的工作安全有:一. 本身状况是否无恙,处于良好状态适合泡茶喝茶,二. 泡茶姿势是否正确,三.热水是否危险运用,四. 加热来源是否正常操作,五.泡茶者的穿着是否恰当。没有顾及以上几点而掌席工作,长期(比如五年、十年、二十年)下来会严重影响泡茶师身体健康与安危,故我们不得不事先做好准备。

首先要注意当天身体与精神好不好,气候、睡眠情况、饮食等都会令身体产生变化,有时我们比平时有精力,有时较平时疲劳呵欠连连,故此伤风感冒、精神欠佳时不要随便喝茶,以免带来刺激感;也不应当泡茶,因很难集中精神去操作和表现。现有不吃早饭的风气,有些泡茶者就这样开始工作掌席泡茶喝茶,空着肚子喝茶可能会带来肠胃不适,这是不负责任的坏榜样。有些以为喝了茶就不必喝开水或其他饮品,刚好相反,因茶有利尿作用,在排出大量水后,应同时也喝足够份量的水或汤给身体补充。避免病菌病毒传染,如遇生病不可掌席,应在家里休养。

说到泡茶姿势,很多人就将焦点放在泡茶者的体态曲线是否优美、表面上的动作是否有仪式态、舞台表演风格的方面去,但我们要说的是更重要的事情,掌席泡茶是体力活是一种运动,每样茶器都有一个重量,泡茶时我们整个身体与四肢都需要出力支撑,用多少力、用什么部位的力以及用力是否适当都影响泡茶的流畅度和绩效,不当姿势更会直接造成肌肉受伤的可能性,比如双肩没有放松,手肘一直提高来操作,肩膀、手臂、背部、腰部则极大地增加疲劳以致受损。

坐着泡茶时,不能靠椅背,靠椅背则身体会自然弓着,脚掌会变得有点飘浮无法脚踏实地,双手则无处着力欲放大腿上,这样显得好散漫。较好的备前姿势是双脚垂直安放地上,双手放席上。坐或站,要两腿分开,与肩同宽并排,不要缠在一起。身体自然地微微挺胸直腰,把颈部肩部放松,提拿每一样用具时手肘都务必往下垂,用手腕与手掌之力,手指不必翘上来。嘴唇要放松自然微微张开一点,嘴都憋得歪了,就表示太用力,而且用力用错地方。

第三要注意热水壶有没有被灌太满,水量放八分满即可,如此水沸时就不会突然溢出来溅到大家的脸上手上。煮水壶可置放于泡茶者的左或右手边,壶嘴大约指向45度的方向,这是壶嘴直接面对品茗者却又最有盘旋余地的方向,其他的角度距离喝茶者都太近。泡茶者有没有时时打开煮水器的盖子观看水滚的状况,热气以及烫热的盖子是否让大家觉得很有威胁感?我们对水滚情况要心里有数,不应开壶盖才是。

第四是加热器要正确使用,比如用电煮水壶的电插头应装置在茶桌内,以避免电线被旁人绊倒,小心别让水溢流入电器里,造成意外。酒精生火加热的话,火炉不可放在风扇底下吹,户外使用须防风,否则容易发生意外。盛装酒精的玻璃瓶如有裂口,不可再用,它受热爆裂时会伤及旁边人们。起炭炉则需要在空气流通的环境,避免一氧化碳聚集。

再来就是泡茶者的衣物需合身,不宜太窄小或太宽大,它们会限制人们的自然律动,窄身服饰寸步难移,宽阔衣服在泡茶席上容易弄翻器皿,尤其是又长又阔的袖子。

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让茶叶充分泡出自己的本色/许玉莲/20220225

茶道杂志专栏20220225

作者:许玉莲

题目:让茶叶充分泡出自己的本色

用电力升温或用炭火煮水,那水出来的效果有差别的,炭火煮的水柔和、鲜活、温度高,使泡出来的茶汤更能保持茶原有本色。如用电水壶泡时原来已经喝到A茶的甘醇岩韵,今用炭火煮水冲泡,茶汤的醇度会递增并带出鲜活感,韵味会留得久一点,冲泡次数也可多一二泡。B茶原来觉得它很够厚重清甜了,不过隐约有一丝闷的感觉,用炭煮水一泡,闷的感觉消失了,甜味中的枣香扬起来了,那厚重的口感还多了一些浓稠感。C茶本来自带老茶的清醇清甜口感,炭火水一下去泡开,茶汤喝起来会加倍的醇甜,在整个口腔舒展开一种“透”和“化”的感觉,饱满丰富的精华滋味无声无息地融入我们身心。茶们不是“变得更好喝”,它们本来就有那么好喝的本质,只是炭火煮的水可泡出它以前不曾泡出过的香味。用炭火水泡一个”坏茶“,它会变成 “好茶”吗,不会啦,茶的本质早已经基本成形,不过使用炭火水冲泡个性较苦涩与猛烈的茶,它喝起来的个性虽仍耿直阳刚,但边边角角会被修掉,口感回甘圆润很多。有好茶好水,但无法有效烧煮好水,没有考虑到如何将水烧至最佳点,以便让茶的内涵物充分溶解于茶汤,就无法保证泡出来的茶汤属于它真正的品质,也就显示不出好茶好水的风格来了,结果茶色茶香都走样,茶汤口感呆滞无力而且很“硬”。不仅仅煮水泡茶,我们也用炭火煮排骨莲藕汤、陈皮红豆沙糖水、卤猪蹄等,排骨莲藕两种味道交融得很欢,平常没有的骨头香嫩藕香闻得出来了;红豆沙糖水的口感比平常细绵;卤猪蹄比平常酥软。

要烧出一炉好炭火,要克服选炭、存放、打炭、起火、维持火势以及掌握烧水时随时变化的状况。炭要选坚实、结构细密树种制成的炭,这类炭不易点燃,但烧起来之后整颗炭红彤彤,无异味不冒烟,耐烧,火力稳定。买炭大半买现成一箱或一包,原装整块木条形状的,需预备刀或铁锤将之解块砍成一小段小段,收入铁皮罐密封免遭潮湿,置于干燥处收放,要是意外受潮少许,烧之前应晒猛烈太阳至少一天。要砍多大段的炭,视乎使用的炭炉大小,茶道惯用风炉或功夫茶小红炉、家用火盆或老式陶炉肯定都不一样,反正要易于高低错落摆成架子的长短。

起火时将木炭摆两三层,交错排列是为了让木炭间有空隙可通风,便于燃烧,不要随便弄散木炭火架子,假如堵住了风,初期的火很容易灭掉,也不必乱扇风搞到整个环境乌烟瘴气,质地佳又足够干燥的炭,火会蔓延一直烧着去,直至整炉炭身烧旺红亮,这时才可让煮水壶上座,不要文火就煮。维持火势与候汤(等水滚开)过程,俗语称“看火”,周围是否有风吹过来影响火大火小、炭炉的小闸门是开是闭、何时加炭要加几块等都没有一定的规则,关键是用炭火煮水用的不是“火”,是经烧红的炭体发出的热力,需避免火力时强时弱,应保持一致的“强大”,它让水受热均匀且全面“烧开”,令水结构柔和,即使只喝水也感受到“顺滑”口感。用于泡茶,其持温力高、渗透力强的特点,最大程度调动茶叶内在物质充分释放,让茶本身的细腻感、鲜活感、通透感忠实反映出来。

(116)

泡茶者要有“画”出味道的能力/许玉莲/20220118

泡茶者要有“画”出味道的能力/许玉莲/20220118

依茶的种类来说泡茶教泡茶,比如“乌龙茶泡法” 、“红茶泡法” 、“绿茶泡法”等,一般是起步的做法,到茶行去买茶的初学者暂时无法看茶泡茶,那就勉强凑合着如此告诉他们,不宜分得太精细,否则大家都不敢在家自己泡茶喝了。但如果是已经到了开设茶艺课、甚至师资班的阶段还这样讲解,未免有点笼统。因为茶在分类程序上不是那么明确,可以一刀两断的,茶叶制作有时会产生不可控之因素,如渥堆普洱翻堆次数不足,可能导致茶叶过度成熟;如绿茶未能及时杀青便起了一些发酵,无法控制在典型的标准茶样上。茶叶制作也不是一成不变的,如有人认为茶叶要绿绿的才符合“自然保健”形象,于是黄茶的闷黄越做越轻;乌龙茶类(部分发酵茶类)的铁观音、武夷岩茶的发酵程度从轻、中、重都有,风味差距是非常大的。故此六个茶类就只用六种泡法来作为泡茶标准,缺乏具体分析,对茶汤表现是不够完整的。

所谓“看茶泡茶”,即对每一支茶的背景有一定程度了解,这包含制作之前的茶树品种、采茶情况、生态条件、树龄等;及制作过程的工艺如揉捻、发酵、焙火等;再来是制作之后的有否紧压、有否陈放、陈放的位置环境年份都什么状况,看懂了那个茶才能决定要用什么方式泡它。比如同样是六堡,茶梗较多的冲泡时水温要更高浸泡要更久,较多嫩叶的则相反。比如同样归类为乌龙茶茶类的有颗粒形状与卷曲条状,颗粒形的浸泡时间可以是条形的两倍,单单看茶外形将之分成两大类也还不行,像非颗粒形的东方美人茶叶,经过小绿叶蝉吸汁式叮咬后茶青变得较僵硬,且不易长大,这种茶青制成茶叶后冲泡时的水可溶物溶出速度是较慢的,第一道要浸泡一二分钟(相对其他乌龙茶大多只需几十秒)并不奇怪。

用茶类来分泡茶法,应是过往缺乏资讯传播,各地区无交流致使观念较保守。有些人甚至规定花茶泡法只能用盖杯,绿茶泡法只能用玻璃杯的。问你,如果现在你手上只有陶壶或碗,难道就不能泡茶了吗?这是我们不主张用茶的种类来作为泡茶法分类的理由之一。茶界需建立任何茶具都可以泡任何茶叶的观念。

就这支成品茶的茶性以及它在储存与行销包装过程中所遇到的折腾,终于长成的样子来解读它泡它,谓之看茶泡茶,然而如果只有这些,最终将只是工多技熟,没出错而已,缺乏灵动意趣。泡茶者在这些知觉材料基础上,对茶汤的呈现要有想象力,即在自己的脑袋瓜中有“描绘图像”的能力,内容包括声音、图像、味道、气味、质感及所有情绪体验都能透过想象在脑中“画”出来,把曾经看过、听过、接触过、吃过喝过、痛苦过享受过的东西,通过“描绘”而合拼为“一幅图画”,这一幅图画,就是泡茶者“画”出来的茶的味道,体现他个人独到的思想、审美,以及他认为非常重要的价值,都会去芜存菁保留在茶汤里头。

在脑中“描绘图像”的能力,需要知识和经验来支持,否则只能是毫无根据的胡思乱想;需要有一位很好的泡茶者让你可以临摹仿效,临摹不是无意识的抄袭,而是将眼前美好的经验吸收,通过脑袋瓜的记忆对比自己的过去,重新“画”一个新的味道,别去看那些“泡不好”茶的人泡茶,看坏你的眼,眼界就崩塌。

(251)

品茶的顺序有那么必要吗/许玉莲/20211220

品茶的顺序有那么必要吗/许玉莲/20211220

喝茶时要顺著茶叶的优劣名次来泡品吗?赞成的人说必须得从味道欠佳的喝起,一直喝到味道完好的,否则好茶(他们认为滋味较浓稠)味道会压过不够好的茶(他们认为滋味较淡薄),后面就没什么好喝了。是这样的,若保持客观精神去分别茶品质高低,我们的嗅觉与味觉感官并非那么不堪一击的,不同种类、级别、风味等状况的茶,甚至是质变的茶、制作得特别到位的茶,我们同时一起喝总也能描述各各茶之酸、甜、苦、咸、鲜,或涩或甘,包括其浓弱度与清浊度,指出茶们之间的特点与级别属相当自然的事,不会太容易受到干扰,何必排顺序。这与我们平常吃了几种水果尝了几杯饮品的经验相同,比如橘子有酸而不甜、有清甜微酸、有些还会苦,有些带水味,其中各种味道的调和度,等级如何,酸甜程度是否适中可口或美味无比,同时一起吃也是吃得出来的呀,我们的味蕾不至于这么幼稚,如此容易受污染、遭破坏,尝了最优就尝不出次优或欠佳的吧。不过,倘若说的是茶汤个性以及其味道之协调安排,在同级别(可同类茶或不同类茶)茶中,汤质精细轻盈的可先于汤质复杂厚重的泡饮。

另一角度,就欣赏茶汤的目的而言,掌席泡茶者永远都要有随时奉献出自己当时最好的茶的准备(当然同时也要有本事将之泡好),我作为品茗者我也是要喝好的呀,那些可以提升美的感受,令身心能够感觉更舒畅的茶,才值得我们花时间和心血去聚集一起设置茶席备火备水地领略把玩它。一些平平的茶,喝著也没觉得怎么样,启发不到审美意趣,也就无必要在同一个时间拿来泡饮,学习和练习泡茶时把它搞懂了即可。假如您是位歌唱家作演出,我们肯定也只喜欢听赏那几首最拿手的名曲,厨师上菜也没有理由说“我们今天的鱼不够新鲜,味道欠佳,要先上。然后上次好的鸡肉,最后上最好的鲜美浓郁的羊肉”。拜托,不够好就别搬出来给大家吃嘛,只上最好(是当时能力可负担的最好,如果指的是茶,不见得要特别贵或特别老或特别罕有)就行了。

说到在茶席上给茶的“好喝程度”打分排名次之后再喝,是谁説了算呢,难道茶主(是把茶贡献出来的请客者,不一定是当时的泡茶者)排定的名次,我就要同意你的名次?识茶评茶的培养基本概括几个范畴如:茶学知识、感官能力以及心态调整等,比如当他品饮到茶有苦涩味,他必须有能力辨别这苦涩味道是属于品种特性,还是制茶过程有缺失,或冲泡得过浓而产生。他的饮食习惯也很重要,不得偏食,各个种类茶都得喜欢喝会喝,不能主观地对某类茶特别感觉激情,对某类茶则不由自主的常常有排斥感。同时他更不能受到“第三者”的影响比如那个茶花了好多钱买回来就觉得它特别好。我们其实不必每一次喝茶就忙著做法官开庭审判茶叶好坏,可采取较开明开放心态让每一位品茗者皆有机会参与,好东西不能光听别人怎么说,还需要个别亲身去琢磨、玩味、打开视野,过后整理自己看法,如此更能启迪大家的悟性得到自己的结论,托付我们的价值与审美在其中。

(205)

“泡茶大家”的茶汤世界/许玉莲/20211116

“泡茶大家”的茶汤世界/许玉莲/20211116

泡茶最理想的状况,拿到什么茶叶、茶器便能泡出该茶的茶性如实呈现它应有的好喝茶汤,许多谈泡茶的课程动不动就谈泡茶的风格、仪式、使命感、人的性情、茶道的精神、人生的寄托等等,这些奥妙的东西,其实只有极高明的茶汤创作者才能具备,也只有极高明的品茗者才感受得到,不需要在一开始就囫囵吞枣地说。泡茶的熟练是有过程的,从“不会”到“懂一点”是一个阶段,从“会用一个方法泡茶”到“能够面面具圆用不同方法也将之泡得有内涵”又是另一个阶段,还有接下来的各各阶段,每一阶段的升华都比上一阶段更加困难,假设“十分”表示很完善完美,一分加至二分、二分加之三分较容易达到,同样是一分一分的增加,七分加至八分会比较困难,八分加至九分更加困难,从九分到十分的难度会提高数倍,因为越深入的学习,要求越精密,进步速度会变得越慢,到了十分那一天,就是心中有物,下笔有神了,随心所欲都能得出好的茶汤作品。泡茶者在这个阶段的理解与把控已非常透彻,再加上他个人的审美、思想、品味,呈现出来的茶汤作品必定也已包含他不刻意为之的气韵与境界,到了这个时候,谈风格啊精神啊什么的已经不重要,他的境界里什么都有。

然而这“有什么泡什么”,“泡什么都好喝”,“怎样泡都能表现茶的味道”却是有着草率和不将就之差别。只有实实在在理解了事物本来面目与规律,才能把复杂或原来就应如此做的事情如此做。关于吃饭,也常听人说“冰箱里剩下什么就煮什么”,殊不知这句话需出自烧菜高手的嘴巴才产生意义,一道对人体有益且可口之物即将诞生的可能性极高,并非随便一人拿起剩菜剩肉就可煮成传奇的。懂烹饪之人他懂食材的搭配有可为及不可为之处,像菠菜和韭菜不要一起炒食,因都含较多草酸物质,味道难协调兼容易引起肠胃不适。他必定也有刀工,知道牛羊肉须横着纤维纹路切,煮成后口感才不易老。他理解厨具与食材的关系,故此知道做菜要热锅凉油,即先把锅子烧得很烫甚至冒一点点烟才加油放菜炒,而不是冷锅冷油一起把油烧热后才入菜炒,后者油温过高会产生反式油脂,妨碍身体健康。他必定对同一样食物试过千百回,建立了别人没有只他有的深刻领悟比如:肥猪肉用酒糖腌过煮,就会甘、爽,化而不腻。诸如种种心思与功夫都活在他的血肉里,当然他看一眼冰箱剩下的任何材料,都能做出有水准的饭菜,非那种凑合对付一顿可相比。这和泡茶的道理一样,从一窍不通到出神入化有道鸿沟的,我们的进步可能需历经漫长的实践,并非记住了几个手势、参加一两次比赛就可达到的。

现今有很多“教你怎么泡茶”的课程与书籍,都强调手把手教导每一个动作,唯独缺少可让人“临摹”的“泡茶大家”。教的人背诵着泡茶流程和手法的号令,学的人盲目地比手划脚跟着做,其实他们都没教什么,仅仅只是因为教科书上说该这么做就这么唱出来。所谓“泡茶大家”即如上述能够做到十分之人,我们要多看他的现场泡茶,才能“临摹”他的精髓,他泡茶不只有步骤和手式,还有节奏有张力,他提拿重物如煮水壶,举重若轻,相反地,取拿轻飘飘的竹签时却不会让人感觉轻率而是凝重。当他要放下茶具时,手不会立刻离开,是谨慎地,好像依依不舍的慢慢离去。他通过思绪和观念创造出一个茶汤世界,我们沉浸在茶汤里。

(158)

茶,唯我独尊/许玉莲/20211020

茶,唯我独尊/许玉莲/20211020

纯茶道不是“只要有茶喝就可,不管茶叶茶具是否好坏”的茶道形式,我们着重提出跳脱旧有框框来举行茶会,勿让品茶空间的设计与营造,茶席上的铺排与装饰干扰到泡茶与茶汤,混搭的游艺项目如抚琴、插花、焚香、挂画也没有必要占据茶道的舞台,茶人们(包括泡茶者及品茗者)只凭泡茶喝茶功夫来欣赏茶汤、茶道。纯茶道是仅就人、仅就茶、仅就茶具、仅就用水,藉由泡茶、奉茶、喝茶过程,呈现、赏用茶道之美的茶道艺术。一切陪衬事物都拿掉之后,茶人们将所有的用心与专注聚焦在茶,如果茶与茶具的质地不够好,我们是不会将就的。惟,所谓品质的优劣高低,与人们的文化、经济和见识息息相关,需要通过自我成长、自我改进来完成品味的建立,故此,泡茶者每一次用的茶叶茶具若是属于他们当时能力所及里面最佳素质的,那就算是品质好了。所谓茶道的“纯”,是专注在茶身上,而不是“没有其他事物搭配”就好,专注在茶,把它做得很深刻,把它做得很好,不管是茶本身的美,泡茶技术、意境、思想性、艺术性的美。当然,精致的程度因人而异,有考一百分的也有不及格的。

说到这里,就有人说“纯茶道是曲高和寡吗”,是的,因为要表现的是“纯”,以茶为主体的更深层的挖掘,一定要是长在茶树上的叶子(如茶叶、茶汤)与果实(如泡茶、喝茶的美与艺术)。如果对茶认知欠缺,对茶道之美不够理解,是无法欣赏的。需要等到那么多人深刻的认识茶之后,才有办法有很多人来欣赏。所以纯茶道发展不容易。也有人说“纯茶道是自鸣清高”,大家可以理解成它只是一种茶道形式的名称,专注在茶本身的做法;可能其他认为茶道是由许多形式的艺术搭配而成,这是两个不同的理解,不代表清高与否。我们不能够让所有人都喜欢各种不同的事物,因为种种事物都有喜欢和不喜欢的人。豆腐青菜,大家各有所取,不同嗜好的趋向是正常的,“你说你的纯茶道有多好,我就是不喜欢”,如果有人如此批评纯茶道,我们要坦然接受。

因为纯茶道的形式比较不热闹,流于耳目的游艺项目消失了,大家能呆的舒适圈范围显得较小,因而也无法顾左右而言他搪塞过去,反而迫得大家必须把精力集中到某一点上,即泡茶、奉茶、喝茶、茶汤,也许这样令人产生压力,令人不是那么愉快,但所有学科不都是存在这个现象吗?谈得太深入都较闷,通俗化会让多一点人喜欢,表面的花巧更加能引起大家都注意。反正很多人就认为“纯茶道与我无关,我只是喝茶而已,我不喜欢做功课”。如果你喜欢喝茶,你常品茗,你对茶有渴望,你就会懂纯茶道是怎么一回事,你就会用专注的精神来欣赏茶本身的美。泡茶的人若懂得茶,他就会以茶为核心来呈现茶、茶汤、茶道。用心的享受过程就是做功课,做功课的用意在于你知道和记得你做过的,高层次的享受及欣赏,是知道那个事物的来龙去脉。所以,有些茶会要求品茗者需有最低品茗资格,不让新人入场。这样做,茶会举行久了,就会培养到优秀的品茗者与泡茶者,届时,不会喝茶的不敢来参加,自己自动淘汰,学会了才会来参加。

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茶会从“选择茶具”与“包装茶具”已开始了/许玉莲/20210922

茶会从“选择茶具”与“包装茶具”已开始了/许玉莲/20210922

泡茶人要举行茶会,需先决定用哪些茶具,茶具与茶叶的搭配应考虑“器具质地与茶汤风格”的关系、使用的场合以及“器具颜色与茶汤”的协调性。选具可不能跟流行风,人家时兴古物有人家的道理,人家烧炭火你不必忙着把电水壶都扔掉。一般而言,材质密度高、散热速度快的泡茶器可泡出较清扬、频率较高的茶汤风格,反之则频率低。瓷器、银器比炻器散热快,炻器由比陶器快,泡茶人要清楚自己茶叶的茶性如何、打算泡出怎样的风味,才针对性来挑选茶具。至于场合问题,就要知道茶会地点在户外或户内、早午晚哪个时段、品茗人数多少、共泡几种茶等,这有助于解决煮水方式、所需热水量供应、茶具多少大小等。说到茶具的颜色,那个意义不在表面上的衬托环境或衬托人的服饰,而是为茶汤展现更佳效果来服务,比如用深色的陶杯装绿茶有点不搭调,换成通透青瓷杯,绿茶的青翠欲滴与清凉感便提升了。

茶具选妥之后,泡茶人要认真地包装好带去茶会使用。茶具包装在这环节也属于茶道表现的一部分,与企业做茶叶茶具买卖时的包装宗旨有别;茶会茶具的包装,至关重要是卫生观念,我们要求所有茶具一打开包装立刻可用于泡茶喝茶,不需再清洗或擦抹方能用;茶具应在包装前洗涤干净,用非常干净之物包裹备用。这样做有另一层涵义的,茶具的干净卫生程度做得越极致,茶会就越能达到一种清净与细腻的质感,品茗者才会更信服更愿意投入泡茶人的安排(或说创作),大家对茶汤才会产生更大的共鸣。抵达茶会现场后还要找地方清洗茶具备用,那是非常不现实的行为,比如在公园、酒店和学校等地举行茶会,一般能用的地方就只有洗手间,即使那是五星级的盥洗室,躲在里面冲洗茶具仍然有点恶心吧。有人说装一桶水放在茶席边上洗,那么湿漉漉的茶具又待如何解决?如此做真的有卫生了吗?周而复始地制造问题让人觉得不专业,也削弱品茗者的专注力,最好不要吧。

如何包装呢,我们希望采用可以重覆使用之物料比如:棉布,它有一定的厚度兼且柔软,不会磨损或刮花茶具,也可以起到保护作用,在搬运时不容易打破。布料可依茶具大小裁缝成袋子,串一条绳子打结即妥当;亦可将一块布的四角缝上魔术贴,茶具放其中,拉紧四边把魔术贴压下去。每次茶会结束回到家,除了清洗茶具,务必一定清洗所有包装用过的布袋和布,重覆使用能省下时间、金钱、能源和资源;有些人专门用很漂亮的纸来包茶具,用过即弃有点浪费,况且纸张柔软度不及布料,茶具破裂几率会提高。还有人用旧报纸来乱包的吗?报纸的油墨会污染茶具哦。

不能用企业商品包装直接带去做茶会,那可能有打广告之嫌;同时,物品买回来时它就是一个没有灵魂的东西,务必经过泡茶人的打理、润饰,它才会转化成附有灵性有使命的器物,所以必须专门为它打造一个包裹的“家”,而不是关在罐头似的的商品盒。何况,很多商品盒是纸制的,纸质较易损伤造成裂口,万一茶壶从裂口掉下来破了就无法补救了。一个茶会,从泡茶人开始做决定要携带何种器物、如何包装器材的时候已经是茶会的开始了,那种小心翼翼、坦然自信的心态,不会因为台上台下,有人在看或没人看就变了样的。

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