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茶文化的他国茶道课如何规划-蔡荣章

茶文化的他国茶道课如何规划

蔡荣章

201406《海峡茶道》月刊专栏

他国茶道课是为了了解各地区的茶文化特色,吸取更多的茶道养分。各地区或国家开设茶文化课程时,核心课目都是泡茶原理、泡茶技法、茶叶品评、茶会举办等,这些课程是茶文化的基本共同科目,不能依国别加以区分成中国泡茶原理、日本泡茶原理—-,不是开设了多个国家的茶道课,在这些国家的茶道课里谈论他们泡茶原理、泡茶技法、茶叶品评、茶会举办的。他国茶道课是属于茶文化比较或茶文化史的领域。

茶文化系可以开设几个国家或地区的「他国茶道」,对这些国家或地区的茶文化特色认真学习,如在马来西亚就可以开设「中国茶道」、「日本茶道」、「英国茶道」,在日本就可以开设「中国茶道」、「韩国茶道」、「马来西亚茶道」等等。为什么不同时开设以自己国家或地区为名的茶道课程呢,如在日本开设「日本茶道」、在中国开设「中国茶道」?因为自己国家或地区的茶文化就是一个大的体系,细分下去的课程就是泡茶法、茶叶品鉴、茶会举办、茶叶制作、艺术欣赏等,这些课程都属茶文化的基础课程,是没有地域限制的,不必再以国家或地区将泡茶法、茶叶品鉴、茶会举办、茶叶制作、艺术欣赏等课程细分,否则就要在「日本茶道」讲一次泡茶法,在「英国茶道」再讲一次泡茶法。泡茶的原理不都是一样吗,也没有什么茶是某地区或国家专有的。

泡茶法与茶会举办比较有地域性的区别,主要是因为手法与民族性、服装的关系,但学术与教育上不是将自己与其他地区或国家的泡茶法与茶会举办法原原本本地让学生学了就算,老师要综合整理出泡茶法与茶会举办的通则与原理教给学生。至于其间不同风格的泡茶法与茶会方式留在茶文化比较时才讲述与演练。

他国茶道之所以会与本国茶道发生差异,只是共同性的喝茶法、共同性的喝茶聚会方式、共同性的茶道精神在这些地区行之有年后,自然显现的差异。茶文化学科的课程安排不能以末为本,只讲异象而忽略共性。至于本国的茶文化特色,在泡茶法、茶叶品鉴、茶会举办、茶叶制作等的基础课程上自会显现,无需再以自己国家为名独立开设泡茶法、茶叶品鉴、茶会举办、茶叶制作等的基础课程。这也是一方教育培育一方文化的道理。如果还要强调自己的茶文化特征,就在茶文化比较或茶文化史上再行强调。

他国茶道的课程包括一. 茶史(茶产业史与茶文化史),二. 茶文艺(如茶文、茶画、茶歌),三. 茶人(古今兼容),四.茶道思想,五. 实践。实践是指针对该地区的泡茶手法与风格模仿着去做,从中悟出道理。每门他国茶道开设成一个学期2个学分的课,其他未独立开课的他国茶道放在茶文化比较的课堂上讲。

他国茶道的课程是针对该地区或文化圈的喝茶文化加以通盘的讲述与学习,避免限制在某一流派。即使授课的老师学的是该地某一流派,但上课时仍要兼顾其他的部分,让学生能有较全面性的认知。

开设他国茶道课的目的是藉以启发自己的茶道思想,要达到増添的效用必须忠诚呈现他国茶道的面貌与内涵,而且虚心地接受,不能以自己的理解加以解释与揣测。互相交流与观摩是必须的。

 

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学韩国茶道之三:敬与净-许玉莲-20131230

学韩国茶道学之三:敬与净

许玉莲

20131230

文贞姬老师给我的韩国茶道课程内容除了泡茶,还包括到韩国国立中央博物馆参观从旧石器时代、新石器、青铜器、铁器、伽倻、高句丽、百济、新罗、统一新罗至渤海时代的文物,韩国各时代的陶瓷工艺:青瓷、粉青瓷器、白瓷。到国立民俗博物馆参观,那里记录着从远古时代到朝鲜时代韩民族生活的模样,各时代的文化差异、特徵、史蹟遗物等。到传统菜市场一档一档一路走过去看看阿姨大叔们都在卖些什么食物,让我挑几种当作自己的午饭。学穿传统韩服。到意大利餐厅用晚餐。

看看这样的安排可为泡茶学习带来什么效果?第一:泡茶技术与文化素养一起培训。老师亲身茶道演示领着学生一起泡,在关键时刻讲重点理论,然后到博物馆接受文化熏陶,感受古往今来的文化背景,观赏文物之美,了解各时代人们在工艺上的美学观点与品味,回来再泡茶,学生就渐渐明白那个茶壶美在哪里,为什么会有这种设计。经过老师所展示的身段与内涵,有了一些博物馆历史文化的底气,学生看茶器的眼光拿茶器的手势渐渐会显得较珍惜较投入而且发自真心。

泡茶课如果只是学动作,一个手势一个手势像鹦鹉学说话般进行,那动作难免生硬没有感情,流于形式,茶可不可以泡好都成问题呢,别说什么内涵表现了。

泡茶动作再加很多理论讲解,往往导致老师或学生把泡茶这回事知识化,他们之中很多早已经变成只会说不会泡茶的人。

第二:文化艺术与民俗工艺一起感受。韩国国立中央博物馆所参观的多属于帝皇背景,工艺师们赫赫有名,器物精致,历代保存下来价值不菲的国宝,满目的璀璨。而民俗博物馆则是参观历代人民的衣食住行生活,他们捕鱼、织布、刺绣、煮饭、用餐的方法与用具,男人在哪里见客,女人的活动空间长什么样子等等,直至今时今日各行各业男男女女的工作照,一张一张在电视荧幕上展示。

第三:传统市井生活与现代城市生活一起体验。我吃午饭的传统菜市场,大多是上了年纪的阿姨们经营,一档一档在卖所有可以吃的食物,生的,熟的,自己家庭做的,用传统方式调理的,每一样食物一条一条或一堆一堆井井有条排在摊架上,或瓮内,或锅里,地上无污水,空气无臭味,把菜市场管理的干净又整齐。我吃晚饭的意大利餐厅,面条与比萨烹调得非常到位,空气里广播着一首Bach的曲子,墙壁上贴着Grace Kelly与Marilyn Monroe的美照,文贞姬老师的丈夫与女儿开始说那些食物好不好吃,曲子好不好听,电影好不好看的事情,最后我们说茶道。

他们敬重本身历史、文化,尊敬传统菜市场的生活,不丢弃传统食物的做法,但又不会因为尊重传统而排斥外来文化,他们也学习其他民族的饮食、音乐、电影,并且不会因为茶道是东方的文化,就迂腐的认为茶人不必要去学西方的文化。或是茶道是传统的,茶人要过茶道生活,就不再与时并进,忘记自己所存在的现代社会生活是怎样的一回事。

经过了这样的文化对比,看过了权贵皇族一丝不苟的美器美物,再看阿姨们在菜市场的食物一排一排列得如此有序清洁,让学泡茶的人更能了解这个民族的生活状况,「泡茶」在当地人的生活里占什么位置,那您就会明白为何他们泡茶时要这么做那么做了。

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学韩国茶道之二:流派-许玉莲-20131223

学韩国茶道之二:流派

许玉莲

20131223

在我向文贞姬老师学习韩国茶道的过程中我观察到:韩国茶道在民间有很多流派,几乎每一位当茶道老师的就代表着一个流派,大众一旦要学泡茶,他和什么老师学就等于选择加入该流派。属于这流派或那流派没有什么好可怕的,流派的形成表示一些人对学术或艺术拥有自己的学说、方法和风格,当他传授这些观念时另一些人愿意追随,好比如大家选学校选科系,或跟从了哪一位老师学琴学舞蹈,就以那处的学说当作学习基础是那么的理所当然。其他地区似乎没有形成流派这个风气,大多以茶艺教室或私塾形式进行教学。

所谓的流派教学与学堂(即茶艺教室或私塾)教学,不一样之处是,学堂教学在特定时间有一定的教学内容需要完成。比如收费若干,每堂课2个小时,共18个小时要完成9堂课,期限完成后要发出席证书于学生。一般上课时老师需要不停演说来输出所规定的内容,要派发教学讲义、照片资料来加强学生对知识的掌握,学生一直要拍照做记录,有没有听进去、资料拿回去有没有读好像没有什么人会追究,「学习」普遍流于「体验」,大家觉得听一听看一看摸一摸也差不多了。

流派教学则凡事师傅在现场亲身做出来,不派讲义,无照片可看、也不准拍照,没有太多说话,要真正进入泡茶状况用自己的肢体把它表达出来。什么叫做专注的提起茶壶,什么叫做安心的等待茶叶浸泡,什么叫做恭敬的奉茶,什么叫做珍贵的茶汤,师傅会从头到尾一一做出来,弟子一一一起跟着做,一遍又一遍的做,每回上课都这样做。

流派教学还有几个特点如:一.师徒似乎都有一个默契即 必须下定决心要学这门功夫,我们才开始建立这种学习的习惯。因为这套教学模式的重点,是要看到弟子「必须能够好好的穿好你的衣服,好好的与喝茶者行一个正确的礼,好好的拿起茶席上的每一样器物,好好的将茶泡好、奉好、喝好」这件事情做好,就像我们去学弹琴、唱歌、跳舞,那是必须经过漫长的练习的一种体能训练,而不是空有理论嘴巴说说而已,也不是大概有个样子就可以了。所以弟子们要有「把茶道加入自己的生活方式中」的认同,才不会说今天学好了就可以停下来,过些天就荒废了的情况出现。故流派教学也不强调「毕业」,理论知识可以有某一阶段的「毕业」,但泡茶体能需要一直精炼不断。

二.上课时不说话、不拍照、不记录、也无幻灯片可看,老师和学生坐在一起,每回都是这样老老实实地一遍一遍的行礼,一遍一遍的把衣服每一个皱褶拉好,一遍一遍的说着同样的问候语,一遍一遍的泡茶、奉茶、喝茶。这样比较可以造就一种沉潜的环境更专心的投入泡茶,更容易接受到老师每一个动作散发出来的波动,学生也更能够产生一种自己观照自己的能力,长期经过这种泡茶锻炼的人相对的可表现得内敛一点淡然一点,因为他的身体已经记忆了这一切,「机械化」和「表演化」的动作已经被磨得变成一种「自然气质」。

三.一些人担心流派的形成,会妨碍文化艺术的发展,到时会不会变得一片死气沉沉的,人们不敢再提出新的观念与创见?对于一位新人来说,通过某一流派学习技能与领悟其中精神仿佛走入一条捷径,可避免陷入纠结或搞不清楚状况,即有人领航路比较好走,流派是值得鼓励的。

流派的成立是对自己的想法有坚持,勇敢表态的一种做法,韩国茶道界可以让众多流派生存,表示它的生态环境有这种养分,可滋养人们对茶道自主性表达出自己的想法,尊敬他人对茶道的诠释,茶道并非属于一个团体或个人的,要是你拥有强烈的创作力,拥有自创的技法与观念,你也可以开宗立派,能不能真的成为一位有影响力的大师当然要看后续的考验,但至少有播种机会。

流派也并非一成不变的,文贞姬老师使用的「薛玉子流派」茶法,在得到薛玉子老师同意之后她更动了两处程序,当我们的泡茶进行到那个步骤时,文贞姬老师说:某年某月我们认为这里需要修改,与薛玉子老师报告,薛玉子老师同意修改后,从此就修成现在这个样子。

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学韩国茶道之一:师承-许玉莲-20131216

学韩国茶道之一:师

许玉莲

20131216

我的韩国茶道老师是文貞姬老師與她的女儿李承珍,文貞姬老師是薛玉子老師的弟子,她说一九八三那一年她任职历史系教师的高中学校校长将薛玉子老師请到学校要女教师们都学习传统礼仪、泡茶项目,她开始第一次向薛玉子老師学习,后来就自己跑到薛玉子老師的私塾上课。

教师生涯退休之后,文貞姬老師开办了「韩国传统文化中心」,儿童班的课程有:礼仪、泡茶、做糕点、传统生活。青少年的课程有坐行礼仪、称呼礼仪、学校礼节、丧事礼节、传统休闲服如何穿、泡茶、做糕点、做菜肴、做针绣、传统服饰怎么穿、传统婚礼。这两个班是主要的,也到学校开课程,也有成人的,也有如我这样通过熟人引介的特别一人班。

文貞姬老師也是现任的社团法人传统礼节院院长,韩国茶人联合会理事,她开办的「韩国传统文化中心」是属于民办的纯教学中心,没有附设茶馆或茶行(即没有做品茗和茶叶买卖)。我学习的所在,是刚于今年年中盖建成一栋四层高的大夏,底层是传统生活的设备与材料,一楼传统服饰、礼仪,二楼做糕,三楼泡茶。平常没有课程时,就由女儿李承珍顾着门面接待、安排报名事项。

李承珍说她也曾在学校上过薛玉子老師的课,后来都是跟随母亲文貞姬老師身边学,是文老师的弟子,她学到第七年时考获韩国茶道老师资格。

我问李承珍我该怎么称呼她,她说李小姐,我问文貞姬老師我该怎么称呼她,她说可以称她文老师。我问我们的泡茶法是什么名称,文老师说我们的是薛玉子流派。

说到这里我们可试解析,韩国茶道重视师承体系,薛玉子老師算是韩国现代茶文化界第一辈茶人之一,她到处进入学校演说,听过她的课的学生很多,不过学生不是弟子,弟子是不一样的,弟子是学生要上门去「拜师」,请老师让她留在身边(工作室或私塾或家里)学习的「近身徒弟」,老师答应了她就要开始一个漫长(最少三年,八年或十年或终身)的定时定候的「泡茶演示」操练,这时可称老师为师傅。老师属于泛泛之词,师傅则是得到老师认可之后才可叫的亲密尊称。故此一代一代传承非常清楚,李承珍是文貞姬的弟子,文貞姬是薛玉子的弟子。如李承珍为我上了一堂课,她仍然谦虚让我称她为「李小姐」因为她尊敬我比她年长、本职也是老师之缘故。

为什么要那么清楚呢,因为泡茶不是单纯只属于泡茶这件事情本身的,泡茶还包括穿何种格式的服饰,要行何种礼仪比如长幼、男女之别等,泡茶和礼仪是分不开的,于是人与人之间的辈分与称呼就要掌握得有分寸。

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在英国喝下午茶看其茶道精神-许玉莲

蔡荣章许玉莲 (1)

在英国喝下午茶看其茶道精神

许玉莲

201203月发表于中国武夷山《问道》杂志每月专栏

许玉莲英国茶道 - Copy

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英国人喝茶方式的传承从上而下,由皇族权贵开始享用,至可以接近皇权的上流社会,再传至中层阶级,最后才流入劳动阶级的生活里。英国茶文化滥觞于1662年英国国王King Charles II和葡萄牙公主Catherine of Braganza(1638-1705)的结婚,由于Catherine of Braganza是位喝茶皇后,为英国的茶带来流行的契机。接着兴起第二波者,是Queen Anne (1665–1714)在早餐桌将啤酒换成茶轰动社会的举动。接着英国开始了在之后二百年影响全世界的喝茶方式,当时维多利亚女皇Queen Victoria(1819-1901)的女侍臣Anna Maria Stanhope (又称Duchess of Bedford 1783-1857)因为耐不住午餐与晚餐时间相隔太久,就在中间时段吩咐仆人准备茶和茶点充饥,渐渐地初步制定了喝茶时间、环境、茶具、茶法、茶点等规矩,这便是现在所看到“下午茶”的雏形。

要享受英国下午茶,要了解英国茶道精神的核心是什么,首先需知道这三位女士皆是当时权力中心深具影响力、非富则贵的皇族,故此她们的喝茶爱好与习惯深刻影响了英国一代又一代的人如何看待茶,比如英国红茶文化非常重视茶点的制作与提供,必须从自家厨房手工亲做才能上茶席,因为当初下午茶存在的真正目的就是为了让贵夫人们解馋果腹,因此在红茶文化里美食享用和茶享用是同样重要的,茶与甜点结合成为一种所谓“抚慰食品”,熟悉的香味能够让人感觉放松,在谈英国茶道时,是没办法单独只谈茶的,缺少甜点,红茶味道逊色好多,灵魂也不得安宁。

英国茶道的产生有别于中国、日本、韩国茶道最大不同的地方是:一推波助澜此道成长过程中并没有类似禅宗或宗教人士的参与,二催生此道的带头人都属于顶级富贵集团的女性话事人。这说明了“下午茶茶会”为什么总是洋溢着一片锦绣华丽氛围,为什么茶点总是那么甜,为什么茶具总是那么精致,为什么喝茶总是那么享乐的原故。英国茶道是为了让人们的生活更舒服而渐渐形成的。

十八世纪末,贵族女性们将上述喝茶方式从户内带去户外,在家的庭园草坪为家人设置家族下午茶茶会,邀约家族成员 “tea and a walking the fields”,即“喝茶与在草地散步”,为下午茶文化注入新诠释,将茶会原有的“只是一顿茶的美满”深耕至茶会等同“幸福人生”的境界,令整个社会大为着迷,人人都要追求这种幸福。

自此英国茶道的格局大致完成,潜移默化中它被制定:道场就是家的庭园草坪,行茶的程序包括有边晒太阳边散步边享用甜点边喝茶,茶会执行者是家里最崇高地位的女性,她亲力亲为,无论品茗环境、茶席、茶叶、茶具、茶点的设置,都安排出家里最好的最美的,每位与会者务必穿着正式、郑重来接受家庭恩典。此种在家里由祖母或母亲主持的茶会,处处隐藏着女性“奉献”的精神,即“要将家里最珍贵的事物拿出来分享、要让家人幸福,要给家人丰盛的生活”的精神,这就是英国茶道的初衷。

“Afternoon Tea …Tips,Terms and Traditions”一书作者Ellen Easton曾报道,英女皇伊丽莎白二世至今还延续着举办维多利亚女皇自1860年开始的传统茶会“A Rose Garden Tea with The Queen”即“与女皇一起渡过一个玫瑰花园的茶会”。此茶会每年一度在白金汉宫进行,从各行业人士中挑选出8000位出席,与会者准三时可进入皇家花园散步游览,英女皇与家人会在四时莅临,国歌演奏后茶会就开始,宾客们被招待喝茶与享用茶点,英女皇及家人与众人一起吃茶至六时结束。英国茶道的所谓精神从来就是要人们享受生活,感觉幸福、快乐、丰盛由此可见一斑。

但毕竟这种庭园草坪一家子聚集的茶会并不是所有人都可办得起,或者旅游在外想喝茶怎么办呢,于是在1920年代,英国社会刮起一阵茶室(Tea Room)风,许多酒店或旅馆都附设一个空间,专门提供享用下午茶服务。茶室风气之后几乎传遍世界各地,流行至今。英国地区的茶室传统上需预约,一些比较受欢迎的可能要排期一、二个星期,甚至一个月。下午茶时间四时开始,提早到场是不受招待的。茶室行茶程序几乎都按照传统所规范下来的一套仪式,除了没有庭园草坪可散步,一切依旧地如此甜美。

2008年作者曾有伦敦一游,到过The Crooked House of Windsor茶室吃下午茶,记述如下:

茶室环境:独立一栋小小的向左倾斜的洋房,踏入门就像进到一个英国家庭的客厅,图画在壁上,木头桌椅,空气充满茶与茶点的香味,侍者殷勤像女主人。

只要喝一壶茶的话,提供茶叶有5类:(1)红茶(2)绿茶(3)调味茶(4)不含咖啡因茶(5)花草茶。茶单上有几十个茶,现举例红茶有:本家红茶(肯亚-£2.90)、阿萨姆A(单一茶园,印度-£3.30)、锡兰OP(单一茶园,斯里兰卡-£3.30)、大吉岭(单一茶园,喜马拉雅山-£3.30)等,清楚列明产地与标价(所有标价以英镑为准),根据所提供茶叶、舒适空间、温馨招呼来说,这是属于超值的消费。

下午茶配套选择有:(1)The Duchess Of Bedfordshire-£8.25(2)The Earl Of Sandwich-£15.25(3)The Queen Anne-£16.95(4)The Queen Victoria-£19.95( 5)The Lady Windsor Afternoon Tea for Two-£32。全部茶采用“本家红茶”。特别强调茶点都用维多利亚式分层茶点架上桌,以及一定有司空饼配Cornish clotted cream与草莓果酱。

上茶情况:桌面不摆置任何用具,侍者依照客人所点的茶分别一一侍候。次序如下:一茶杯碟组与茶匙。二奶瓶、糖罐与取糖器。三茶壶,散茶叶泡在热水里,以及过滤网托组。四食具组。五茶点架、茶点,以及Cornish clotted cream、草莓果酱。注意,司空饼如欲加热需要额外请侍者帮忙。

品茶方法:一喝原味红茶的味道,不往茶里加任何糖或鲜奶,现代做法都是调整浸泡时间,自己照料,侍者不司茶。传统泡茶法认为要泡浓一点才慢慢逐渐加少量热开水,调出自己喜欢的口感与香味。二喝奶茶,把茶放进茶杯,调入鲜奶试味,再重新确认一遍,直至味道对了就慢慢享用。注意鲜奶习惯用室温的就好,不必加热或冰冻。先倒奶还是先倒茶入杯?习惯先倒茶再调味。有说先倒奶才对,可以预防瓷茶杯因热茶过热而裂开,但烧造精致的瓷器哪能这样就破了,况且英国大众向来比较喜欢用厚重质佳的茶壶与茶杯,不太担心这个。三喝柠檬红茶,将原味红茶味道调合后,加入柠檬片。柠檬片没有自动配给,需要时向侍者说。但真正好喝的柠檬红茶,是将柠檬榨汁,滴入茶汤,因为柠檬皮与果肉之间含有一种物质,会使茶味变差。

最新消息:The Crooked House of Windsor获得英国The Independent选为50最好茶室,排名第22.

(完稿2012.02.22)

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有时喝茶茶艺生活营聚焦在那里-许玉莲

有时喝茶茶艺生活营聚焦在那里

许玉莲

20111225刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

有时喝茶茶艺生活营由2007年至今年的12月19、20、21日总共举办了五届,所谓茶艺生活营是做些什么呢,那是特别为中学生规划的三天学茶活动,学习内容包括了茶叶的认识、泡茶的原理和茶文化历史,每堂课的前后会安排一些与茶有关连的实习、演练、比赛和游戏,将平常认为严肃的知识用轻松有效的方法溶入少年们的生活。

今年有时喝茶茶艺生活营的焦点有两个,第一焦点是凝聚在国际最重要的四种茶道即中国茶道、日本茶道、韩国茶道及英国茶道的命名与本质上,统统称为茶道,这包括了两个意义:一以同等的心态对待各种茶道,不夜郎自大或以偏概全以为要这样做才能叫茶道,不这样子做就不可以叫做茶道。

二是无论中国茶道、日本茶道、韩国茶道或英国茶道,它们都必须展现更学术更客观面貌,让所有人得以学习和欣赏,它们不应该只属于某个地域。

三为各种茶道证名,抛弃了所谓的英国下午茶、韩国茶礼、中国茶艺或马来西亚中华茶艺等纷纷扰扰的用语,给予这几种茶道一个平等的茶文化舞台,找出它们的本质与内涵,而不只是利用一些片面的表象来理解或排斥,比如:韩国茶礼,那是韩国人用茶做结婚仪式、或皇宫用茶来做献礼的仪式而已。英国下午茶,那是肚子饿了,找个地方吃吃东西喝杯茶聊聊天而已。日本茶道,那是形式化的僵硬动作而已,偏重于细微的地方,好像很莫测高深的样子。中国的还不知道要叫茶艺或茶道,好像太注重表演效果与随心所欲了。马来西亚中华茶艺只不过抄袭他们先辈的一些手法罢了。诸如此类偏见对现代茶道的发展是不正确也不公平的。

我们这次在课堂上尽量发掘出各种茶道的本体和真面目,让同学们在讨论世界各地域的各种茶道时有较完整的方向,比如日本茶道不是只看看穿和服是怎么一回事而已,以为日本茶道只是看表演感受东洋气氛,有点肤浅,我们是抛弃了这些,就着日本茶道的精神在那里来看它,告诉大家在参加茶会时怎样去应对,而不只是埋怨“跪得半死,等得不耐烦、半天没茶喝”这些没有礼貌的话。

第二焦点是迫切又重要的:教大家怎样泡茶。泡茶是基本功,我们不能只是讲历史、讲理论、讲产业,而没有办法在生活中实际利用茶享受茶,故此我们从茶水比例、水温、浸泡时间、如何可以得出一杯好的茶汤说起、做起。

观看现今茶界状况,卖茶并不讲究职业培训的学历或资格,懂茶、喝茶、泡茶的能力并未得到重视,所以我们希望通过不断的培训,将来每一个茶行都像买药的药行这样,都有懂得药的专业人士驻店,教客人怎么样吃他卖的药,卖茶的也要让客人知道要怎么样泡怎么样喝他卖的茶。这是可以让茶文化生活内涵丰富起来的观念,要享用茶道精神的必须训练的途径。

 

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