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茶道老师要有哪些培训与认证项目-蔡荣章

茶道老师要有哪些培训与认证项目

蔡荣章

201401《海峡茶道》月刊专栏

茶道老师就是教“茶道”的老师,强调的是以茶道为核心,当然也要会教制茶、识茶,但可以不会教茶树栽培、病虫害防治、土壤营养等。茶道老师需要分工的,不容易一个人什么课程都能上。这些分工要有相应的培训课程与能力认证方足以让茶道教育步上正轨,不论是学校还是民间的教学体系。当然培训与认证也有不可靠者,但大家会逐渐地分辨出来,到时优胜劣败自会产生。

茶道老师第一个要培训与认证的科目是泡茶技艺,目标是教会学生在不同场合使用各种不同的器具泡好各类茶。初级是熟练各种泡茶法(如十大茶法),进阶是将泡茶与茶汤提升到“茶道艺术家”与“茶汤作品”的境界。

如何让学习者有法可循地将各道茶汤泡得精准呢?老师要接受“车轮式泡茶练习法”的培训,而且有能力担任这种泡茶练习法的指导老师。不但要熟悉这种泡茶练习法的运作,也要每道茶的浸泡时间都判断得比学生准确。这项培训是以泡茶技艺作为前期的必修课程。

学生学会了泡茶,他也要去取得“泡茶师”或“茶艺师”证书,作为老师的这时就要让自己具备泡茶师或茶艺师检定考试的评审员。这项评审员的培训是针对泡茶师或茶艺师检定考试的办法与评分标准,他的泡茶能力与品茶能力应该早已具备,接受培训时应该出示泡茶技艺、车轮式泡茶练习法指导老师、或是等一下要说到的茶叶品鉴老师等证书。

茶叶品鉴也是茶学的核心课程,所以必须有茶叶的品与鉴的茶道老师,品是欣赏、鉴是鉴别。此项培训要让学员充分了解品饮泡茶法与评鉴泡茶法的区别。品饮泡茶法的奠基课程是泡茶技艺与车轮式泡茶练习法,评鉴泡茶法的奠基课程是茶叶审评与官能鉴定。泡茶技艺与车轮式泡茶练习法是茶叶品鉴的事前必修课程,茶叶审评、官能鉴定、品鉴比较是此项培训的主要内容。茶叶专业的学生可以单修茶叶审评与官能鉴定,但茶文化专业的学生必须品、鉴同修。

要学好泡茶、学会品茶、学会评茶,必须对茶的制作有所了解,否则知其然而不知所以然终究一知半解。“概论式的制茶课”是所有茶道老师必须具备的基础知识,“专业式的制茶课”是担任制茶课老师的必须培训与认证项目。此项“制茶课老师” 的培训要特别着重各类茶(不发酵茶、部分发酵茶、全发酵茶、后发酵茶、加工茶)的制作工艺以及相互间的共同原理,理论与实践课的比重是六比四。(概论式的制茶课是应用于茶器、茶史、插花等老师们培训的相佐课目。)

以上这些泡茶技艺、泡茶练习、泡茶考证、茶叶品鉴、茶叶制作等课程都是茶道教学里偏重茶的部分,师资培训时都以茶树与茶叶为基础,师资的来源除了重新培养就是从涉农的茶叶范畴里找寻。茶道教学的课程还有一半是将茶叶转化到文化艺术层面后产生的,如茶器、茶席、茶会、茶食、插花、香道、茶史、茶文化比较、艺术、思想等,这些课程与师资除了重新设计与培养外,就是从陶瓷、建筑、文学等相关的领域中找寻(这部分的培训内容与师资产生待另章讨论)。

谈茶道教育必先谈茶道教学的内容,然后才能谈到师资与教材的产生。这项工作是时当茶文化复兴后要进一步迈进茶道艺术与茶汤作品的时候,必须民间与学校同时并进才能显现这项茶文化(即指茶道)的活力与积极意义。

 

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茶席设置的课程规划-蔡荣章-20140312

茶席设置的课程规划

蔡荣章

20140312

一般我们说到「茶席」会有狭义与广义的两种认知,狭义的是指放置茶具用以泡茶、奉茶、喝茶的桌面或地面,广义的是扩展到那个房间或整个屋子,甚至包括庭园。狭义者可以特别称呼为泡茶席,泡茶席所在的房间如果专为茶事使用,我们可以特别称呼它为茶室,如果整个屋子或整个楼面都作为茶事所用(因为还可以有水屋、衣帽间、洗手间、第二活动空间等),我们就叫它茶屋。茶屋还可以包括庭园,这时的庭园就特别称为茶庭。

泡茶喝茶就专心地泡茶喝茶,有人同饮时就加上专心地奉茶,茶道、或进一步的茶道艺术也仅须如此。一套得心应手、功能齐备的茶具,一套供放置茶具、供泡茶者与客人就坐的桌椅足矣。我们说到茶道的核心在茶,茶道艺术的灵魂在茶汤,我们把插花、香道、挂画、音乐、茶席都排除在茶道艺术之外,为什么又要把这些茶道不相干的事务排进茶文化科系的课程内?

我们不能误会茶室、茶屋、茶庭、插花、香道、挂画、音乐等是茶道艺术的一部分,把他们与茶加在一起就成就了茶道艺术。但是这些项目除了是提升学茶人美学修养与茶道艺术表现能力的课程之一外(茶道艺术的涵养还可以来自建筑、美术、文学、电影、各种现代或传统戏剧、服装、设计等),还能为茶、为茶道、为茶道艺术创造美好的环境与氛围,使人们增加对茶的亲切感与崇敬之意。一位音乐家只要有一间安静的屋子或街角就可以充分表现他的音乐,欣赏音乐的人在这样的地方也同样可以享受到音乐。但庄严华丽的音乐厅、要求穿着正式、正襟危坐的音乐会却让音乐有了更好的发展空间。

「茶席设置」课可依学习时间的长短来安排,1~2年制的学校可将各项内容设计成综合性的课程,一学期2个学分,每周上课2节。泡茶席是第一周的课程,接下来是插花、香道、挂画、茶室、茶屋、茶庭,每个单元二周,共14周,加上期中、期末测验刚好一学期。如果是一个月,上8次课的民间茶道教室最好将每个单元独立成一个班别,这样才能够让学习者有个基本认识与应用的能力。至于3~4年制的学校就可将各项内容扩展成一门学科,每项内容上课一学期。这时就可以深入地学习与运用了。

以3~4年制的学校而言,要有一学期32节课才可以让学生具备熟练的应用能力。但茶道核心课程如泡茶技艺、茶会举办的课时就应该要多得多,泡茶技艺课会排到6~8个学分,将十大泡茶法以橫切(如小壶茶法、盖碗茶法、含叶茶法等的不同层次的教学)或纵切(如煮茶法、冷泡茶法、泡沫茶法等的不同学期教学)的方式安排在3个学期之中。「茶会」课程除无我茶会独立成一门课,英式下午茶、日式茶道茶会、韩式茶道茶会并入英国茶道、日本茶道、韩国茶道的课程外,还将茶汤作品欣赏会、各种主题的庆祝或纪念性茶会、曲水茶宴、献茶礼合并成「茶会举办」一门综合性课程。这些项目与前面所说的无我茶会就是中式茶会的代表,中国茶道就在这些茶会与各种茶法之中。在中国开设的茶文化科系通常不设「中国茶道」这门课而是直接分科下去。

对茶文化教育的课程安排,首先要确定泡茶、奉茶、品茶的核心地位,以及品茗环境(即广义的茶席)、艺术欣赏课程(如文学、绘画、音乐、建筑—-)的支撑地位,之后在科别的划分与课时的安排上才有依据。

 

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四学分的无我茶会课-蔡荣章-2014.01.22

四学分的无我茶会课

蔡荣章

2014.01.22

「泡茶法」与「茶会」是支撑茶道艺术的二个平台, 也是茶学教育很基础的两门课程, 无我茶会则是茶会门类里的一个课目。茶会还包括了茶席式茶会、流觞式茶会、仪轨式茶会等。一种茶会应具备哪些思想内涵、包含哪些实施上应有的技法,可以从它的课程规划上得知, 现在谈无我茶会的课程安排, 目的不在课程怎样排,而在藉此了解无我茶会是门怎样的学科。

四学分的课通常会安排在二个学期, 每学期二个学分。 也就是每周上课二学时, 上一学年的课。一学期通常是十八周,扣掉期中期末考,再遇到一次国定假日,最少要上到十五周三十学时的课。以下是漳州科技学院茶文化系所开的一学年无我茶会课程(以周为单位):

  1. 无我茶会之基本形式、特殊做法、七大精神。历届国际无我茶会图解。
  2. 旅行茶法在无我茶会上之应用。无我茶会基本泡茶法演练。
  3. 完整之无我茶会流程介绍。分组练习。
  4. 细部之无我茶会流程介绍。分组练习。
  5. 夜晚无我茶会之介绍。夜晚茶会灯之制作与准备。
  6. 夜晚无我茶会之实施(如举办中秋夜晚无我茶会)。
  7. 主办单位会前应准备事项。场地规划图之试作。
  8. 与会者会前应准备事项。公告事项之研拟。
  9. 无我茶会口述训练(抽取题目,每人5分钟)。
  10. 无我茶会口述训练(抽取题目,每人5分钟)。
  11. 场地作业(队形、排序、有效执行法)。号码牌、签条制作。
  12. 报到工作(注册、缴费、抽签、对外奉茶杯、无我茶会护照)。对外奉茶杯、纪念戳章之设计。
  13. 对外奉茶的意义与方法。杯数控制、个人无我茶会用具之准备。
  14. 正式无我茶会之对外实施。
  15. 无我茶会推广工作。国内外发展情形。
  16. 桌椅式无我茶会。桌椅式无我茶会之练习(使用自备之茶具)。
  17. 无我茶会之对外解说。对外解说稿之撰写。
  18. 无我茶会发展史。个人自备无我茶会用具之评鉴。
  19. “迎春无我茶会” 之举办。
  20. 对外解说练习(抽取局部解说之内容,每人5分钟)。
  21. 对外解说练习(抽取局部解说之内容,每人5分钟)。
  22. 无我茶会之盖碗茶法应用。无我茶会盖碗茶练习。
  23. 纪念性无我茶会。纪念性无我茶会之实施。
  24. “世界奉茶日” 无我茶会之实施。
  25. 无我茶会之抹茶法应用。无我茶会抹茶法练习(上)。
  26. “无我茶会指导老师” 推荐甄选制度。无我茶会抹茶法练习(下)。
  27. 无我茶会口述训练(抽取题目,每人5分钟)。
  28. 无我茶会口述训练(抽取题目,每人5分钟)。
  29. “无我茶会指导老师” 甄试。
  30. 无我茶会衍生问题研讨。

 

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茶的文化性值多少钱-蔡荣章

茶的文化性值多少钱How much is Tea Culture worth

蔡荣章Rong-tsang Tsai

(2002.04《茶艺》月刊社论Published in “Tea Art”monthly magazine)

茶的文化性值多少钱

茶的文化性价值挂靠在「成品茶」的身上,但绘画与音乐的文化性价值挂靠在「作品」上,这是两者不同的地方。所以成品茶的价格包含了文化价值的部分,而绘画原料与乐器并没有包含其完成后的绘画作品与音乐作品的文化价值。这个观念是我们在此所要讨论的。

由于茶叶的价格包含了茶道艺术的部分,也就是包含了泡茶、奉茶、品茗的部分,所以我们试图提出一个数字来表达这个观念。我们认为中档茶价,其文化性价值占有茶价的百分之二十,而高档茶价,其文化性价值可以占到茶价的百分之五十。这个具体数字的意义不在于「占比」的多少,而是让大家正视这个问题,而且以数字化来说明。

茶在农产品中是属于文化、艺术性较强的一种,这显现在它的1、香2、味3、形、风味4上之细致5丰富与多样化6,而且在冲泡(含广义之调理)与享用时足以再产生第二次、第三次的意境、美感、思想性创作与价值。前者是茶制品的本身,包括茶树、地理、气候与制造技术,后者是冲泡技术、周遭环境、品饮体悟与人际互动产生的文化与艺术。

有人认为「后者」是商品以外衍生出来的附加价值,不能加价于商品的本身,但我们必须正视:茶之所以能达到后半段的效益,是历代茶人7歌颂「茶」胜于「人」的结果,不像绘画、音乐等,人们关注的是作者的艺术性,而且胜于颜料、器材本身数千倍,甚至数千万倍。再进一步说,人们对茶的歌颂,也促使融合茶树、地理、气候、技术在内的色、香、味、形、风格等因素的「日益丰盛」与「广为人知」,仅为了达到这些商品内涵的市场价值,茶的生产与营销者就理应支付这百分之二十或百分之五十的成本。

上述说的这些衍生性成本必须由产、销双方支付,从现在茶的已有产销状况下,是要从茶制造的卫生安全上、从茶叶营销员的素质上、从营销地点的选择上、从茶文化活动的推动上来着手,最后才可以让这些成本合理地显现在茶价上。如果只依赖末端消费者(喝茶人)的自然饮后赞叹,只依赖茶文化工作者的呐喊,支持文化性〝茶〞商品的市场力度是不够的。(2012.12.23修订)

以下为文内之编码Coding in the text:

1 appearance

2 aroma

3 taste

风味4 flavor

细致5 refined

丰富与多样化6 rich and diversified

茶人7 tea gurus

说明:

茶的“美”、茶的“性”、茶的“境”是认识茶、享受茶的重要途径,但这部分不容易表述。有关茶道思想方面的文章,无论那种语文,都颇缺乏,现在我们试着用华文描述,再请专人译成英文,使我们想要表达的尽量以其原始面貌呈现,让各地的读者能一起共享喝茶的乐趣。我们也认为这是当代很重要的茶文化推广工作。本茶道术语翻译及审定工作始于2010.01月,一直持续进行中。英文翻译:Katharine Yip。(文内之编码系方便中英对照之茶道术语)

 

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让自己泡在茶汤三个月-蔡荣章

蔡荣章茶让自己泡在茶汤三个月

蔡荣章

2011.11月发表于中国《海峡茶道》杂志月刊专栏

脱离了茶而谈茶就像脱离了音乐而谈音乐、脱离了信仰而谈宗教,是谈不进核心的,听者也只觉得隔靴搔癢。这就是把茶、把音乐、把宗教知识化了,可以看似懂得很多,但不扎实,不耐推敲,而且不易亲自享用、不易融为生活的一部分。

这个现象在一般“消费者”产生的弊病是无法获得高度的享受,在学者专家容易产生的弊病则是书写或发表些无关痛痒、似是而非的文章或言论。我们并不苛求所有的专业人员都必须精通他所占有领域的全部知识与见解,但是如果仅是隔岸观火就要写历史、写评论,难免遗害消费者、污染那块土地。

所有的学科都必须亲临其境,去实践、去体会、去感悟才能求得真知、才有创见的余地。但是我们看到有些学者在未曾认真喝茶之时就可以告诉人们泡茶的诀窍就是淡雅,我们也发现有学者未曾参加过无我茶会就可以写出“探讨无我茶会之无我” 的文章 ,很少喝茶但读过禅学书的学者就在禅茶研讨会上发表“禅茶原本一味” 的心得。我们也发现有些不用陶瓷壶具泡茶的陶瓷艺术家著作《紫砂壶与茶道》 《紫砂壶的设计》,对茶浅嘗辄止的生活美学专家大谈喝茶美学,未曾喝过道地老茶的茶艺大师大谈老茶的品饮艺术。以上种种现象的描述不是说尚未达到一定火候的学者专家不能发表言论或著作,只表示因为对茶的不够理解,所谈难免不够深入,所提的立论、见解、批评难免有所偏颇。茶学的消费者、茶学的生产者都要注意及此。

茶文化的工作者、传道人是带领茶文化前进的一批人,他必须爱茶、爱喝茶,这是绝对必要的。不是说嗜茶如命、贪婪于茶的美味与高价,而是乐得与它为友、与它谈心、甘心服侍它。看待茶的类型还得无好恶之心,否则产生的心得、言论、判断是不正确的。

接下来只针对茶文化的生产者而言。如果尚未达到爱茶、爱喝茶的境界,得想办法培养与茶谈恋爱的心情,有了谈恋爱的心情,自然就有爱茶、爱喝茶的慾望。如何培养与茶谈恋爱的心情呢? 想想诗人们对茶的赞美、想想专家们说的饮茶益处、想想与好友一起品茗论茶的情趣。有人说,我的体质太寒,不适宜喝茶,有人说,我喝了茶就睡不了觉。如果如此,当然无法与茶谈恋爱,因此他就采取了柏拉图式的恋爱,只谈茶而不碰茶,结果造成了上二段所说的结果。饮用制作得比较完善的茶(只就品质而言,无关价位)是较为不寒的,即使是绿茶; 尚可多食用些暖性的食物以为调剂。至于影响睡眠的问题,在前面一个问题克服后,逐渐增加喝茶的次数,养成身体的习惯性,就可睡得很甜了。

让自己泡在茶汤三个月,让自己身上沾满茶味,不只容易从中体悟到确实的泡茶功效、茶汤的美感、茶思想的内涵,谈起茶道、茶文化也有足够的茶气底韵。否则话题虽订为“茶道的精神境界” ,但从头到尾说的都是做人的大道理,茶只是作为点缀,或是演讲会中的一杯茶。我们也看过订名为“禅茶”的表演,结果百分之八十都是佛教指印的手势表演,期中插上个泡茶动作,肢体表演完毕将茶端出时茶汤都已凉了。

借用其他领域的文化项目帮助茶道内涵的解说是可以的,但是要说出属于“茶”拥有的部分,否则就不是茶的事了。音乐是以声音表现艺术的境界,绘画是以缐条、色彩表现艺术的境界,茶道是以茶汤、泡茶奉茶喝茶过程等表现艺术的境界,所以茶道或茶文化要有自己足够表达的内涵与方式才具备一项独立的艺术类别,而表达者、生产者必须先知道它在何方。

(完稿2011.10.11) (2062)

“茶人”一词的应用-蔡荣章

“茶人”一词的应用

蔡荣章

( 201103月刊于中国《海峡茶道》杂志月刊专栏)

茶界有很多专业性的工作职称,例如能掌控制茶技术的“制茶师”,茶叶初制厂需要这样的专家。如能以感官评鉴茶叶制成品品质与特性的“评茶师”,茶叶精制厂及茶业公司的品管室需要这样的专家。如能有效控制茶汤浓度与茶性的“泡茶师”,茶艺业与品茗时需要这样的专家。以上这些职称都是比较强调技能性的,如果偏向于艺术性、思想性、道德性,大家就不便轻易地用“师”了,如称呼在茶道领域上有一定心得的人,就少有人用“茶道师”,称呼出大力支持茶文化的人也叫作茶文化护主。至于已经被使用的“茶艺师”,还是偏向技能性的用法。结果,在茶道领域上有一定心得的人要怎么称呼呢?

不用茶道师,那用“茶道大师”如何?您会说那是特指高高成就的人,但是我们仍然不喜欢“大”字与“师”字,因为不够谦卑,不像茶道领域的风格。在中、日茶界已使用很长一段时间的“茶人”是颇为适当的用语,只要我们再加以提醒。茶人在字面的意思没有将我们需要的內容表达得很清楚,但够“谦”、够“虚”、够“大”。我们称呼在茶道领域上有一定心得的人为茶人,称者不会觉得肉麻,受者也没太硬块的压力,遇到一代宗师级的人物,我们可以再加个大字,而尊称为大茶人。至于有人用过的“茶师”,除了“师”意太重,还容易被理解为制茶师。

偏向于艺术性、思想性、道德性的职称往往是别人对他的尊称,不会有人自称为茶人,就如同不会有人自称为诗人、音乐家、学者一般。有人将茶人普及化使用,只要是与茶有关的人都称为茶人。但是与茶有关的领域都已有了各自的称呼,如种茶的称茶农、制茶的称制茶业(者)、卖茶的称茶商、喝茶的称喝茶人或爱茶人,茶人就留给茶道使用。

如果不属于茶人,要怎么称呼在茶道或茶文化领域工作的其他人呢?如他勤于研究茶书、沉浸于茶道的生活方式、喝茶喝得很有心得,这些人就自称或被称为“茶文化工作者”如何?

茶人是不怎么起眼,不是很气魄的称谓,大家恨不得用“茶道大师”来得惊心动魄,也因此茶道大师如今在一些地区已泛滥成讥讽的话语。当人们称呼我们是茶人时,我们不应该觉得怎么只是“茶界的人”而已,而应该兴起“茶道界举我等为代表”的念头,因为茶人确是这个意思。

茶人是茶道界、茶文化界的正面性代表人物。“茶人”与“茶学”、“品茗空间(茶席)”同为茶文化发展的三根柱子,茶人让人们看到茶道在与自己同样的躯体上产生的效用,茶学让人们知道茶道完备且丰富的知识结构,茶道建筑(品茗空间)让人们容易在心里有个茶道的图像。茶人是尊贵、富责任性的称谓,且又那么有茶味。

茶人可以只是个人俱足,悠游于茶道之中,也可以致力于教育与传播,让更多的人参与到茶道生活里来,也可以努力开拓茶道的“思想”与“作为”,使茶道的领域更为宽广。这三方面的茶文化工作者或许很多,但必须有具体成绩与影响力者方足以承受茶人的称呼。如果他的成就在茶文化发展历程中起到大幅改革或大量添加的效益,那应该是一代宗师的大茶人了。 (完稿于2011.02.14)

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