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E-品茗空间类 Environment Setting

茶席风格的表现-蔡荣章

茶席风格的表现

蔡荣章

(2001.01刊于《茶艺》月刊社论)

泡茶表演的时候是不是一定要穿中式服装、奏中式音乐?茶艺馆是不是要装潢成中式的建筑模样?这些问题在茶道教室内经常被提及。我们推动的是现代的茶文化,现代的「中式」并没有一定的规范,而且我们希望茶道走入世界,因此更不应该有任何地域与族群的色彩。所以我们接受以现代的手法来表现茶道。

在规划茶艺展的时候,也会有茶友提出茶席设计的问题:一定要是中国传统式的风格吗?还是可以用现代感的方式表现?他所说的中国传统式大概是指传统式的室内装潢与家具,以及插花、焚香、挂画等的结合吧。我们的回答是:不一定,可以用很现代化的手法,甚至于超现实主义的风格,也不一定要有所谓插花、挂画、焚香、点茶等四艺的结合;司茶者、与会人员也不一定非穿中国式服装不可。问题的重心只在于茶席是否能有自我圆满的风格表现,而且力求高强度的艺术性。当然抓住所要上演的茶叶特性是很重要的,你总不可以弃置「主人」(茶)于一旁而只顾表现你的空间设计工夫;人的服装与举止这时也要在同一「作品」之下求得协调。

只要达成所设定的茶席风格及艺术层次即可,没有非中国传统装潢不可,非配中国传统书画与中国传统插花形式不可,只要运用得宜,古今中外的交互应用是被允许的。但是站在艺术、文化、历史的角度来看,我们不希望只是以现成(含古老)的器物与形式加以组合,而是鼓励全新的设计与创作。虽然说「组合」也是再一次地创作,但总没有重新设计来得有「历史文化的增添性」。

以此推论,你也会想到「泡茶方式不拘」,只要舞台与演员、戏码搭配得起来即可。但「把茶泡好」是基本的原则,不能「只要有气氛」,「随兴」就好;空间的设计也不能毫无主题的强行堆砌。美好的、艺术性高的才是茶人们应该追求的目标。

 

 

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草庵式茶席的意义-20111116周三小方块-蔡荣章

草庵式茶席的意义

蔡荣章

20111116周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

草庵式茶席是指简朴的茶道运行场所,不一定是茅草屋,而且这个茶席是作广义的解释,包括了简单的泡茶席以及含泡茶席在内的茶屋,这个茶屋可能还包含了茶庭。

为什么在草庵式茶席进行茶事活动会受到那么重视? 可能是茶天生带有的苦涩味与收敛性显现出适宜简朴的环境,可能是爱茶人受茶汤的启发而找出了一个与茶性相搭配的茶事场所,也可能与茶为伍的爱茶人其潜意识里就喜欢简朴的空寂环境。

简朴是好的,它不浪费你太多时间在装扮的部分,也可以藉空寂的环境帮自己潜沉下来。有些人在设计茶席时花太多的精力与财力在美化与出奇制胜上面,结果转移了茶席主人与茶会客人对茶道主题的注意力,这是舍本逐末的做法。即使生活的环境亦如此,住家是让自己休息、增补的地方,如果建设得太复杂,得花许多时间照料,如果装扮得太华丽,长时间待在里面也容易疲劳。对财富、名誉亦是如此,简朴才不致疲于奔命。

简朴与粗陋不同,简朴是精致的,即使看来随意仍然用心到位,即使家財万貫,才高八斗仍然平铺直叙。这样的简朴不太容易直接切入,经常必得从繁复处绕个弯才会到达。谈到哪位大茶人的茶屋是草庵式,哪位大事业家在山里盖了一间草寮居住,很多人会不以为有何了不起,他会说: 我从小就住那样的房子,以此论功力,我不输给他们。

草庵式不应该只是建筑型态的一种称呼,而还要是思想、行为上的一种习惯。只是为了让自己拥有简朴、空寂的形象,而花大把钱建构这样的茶席是没有意义的。从有入无易,从无入无难。 (2375)

茶席与音乐三谈-许玉莲

 

茶席与音乐三谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮

一谈(20110807)

音乐削弱茶道张力

呈现一个茶艺展时,有没有必要边赏茶边播放音乐?我们与十一位来自吉隆坡达尔尚艺术学院的美术系学生上泡茶课时,针对这问题作了一项实验及讨论。这项实验采取“突击检查”方法,他们事先并不知道。我们请泡茶者将茶席设计布置好,入座,当泡茶者开始泡茶表演,同时也把音乐播放起来,茶会进行至一半,无声无息地将音乐灭掉,就这样一直到完毕。

进行讨论时,十一位同学都表示知道泡茶过程中前半段有音乐,后半段“突然停了”。那么在茶席上赏茶时,有播放音乐和无播放音乐产生了什么差异?一位同学表示“音乐应以自然为主”。二位同学认为“影响不大,音乐在茶席上可谓是可有可无的存在”。三位同学认为“音乐把凝重的氛围给和谐了,音乐能让我心情愉快,氛围很舒服,记住了整个氛围的感觉”。五位同学表示“有了音乐心情就会跟着旋律走,但没有了音乐就会关注在茶席上,可以更注意茶艺表演”。这五位里的其中二位,也表示“没有音乐时,反而会听到泡茶时的水声”。

我们认为,茶道作品是能够独立存在以及呈献的文化项目,当茶席展(或称茶艺展、茶道展)作为一个茶人的“作品”出现时,这件“作品”是茶人通过对茶叶的认识并挑选当时最合宜的茶叶,配上实用、能够发挥茶性又能够展现器物之美的道具,使用能够泡出一壶好茶的方法,在特定的时空,将长期锻炼所得的泡茶体能技艺,溶入本身对此事、此物的情感与领悟(姑且称之为“茶道内涵”),企图要用一杯自己泡出的茶汤来表达的活动。

这样的活动在进行时,是绝对无法再让音乐或其他类型艺术作为背景、或作为互相衬托的。比如美国经典女伶芭芭拉史翠珊重回座落曼哈顿格林威治村爵士俱乐部舞台演唱那一晚,没有豪华的烟花秀作背景、也不必砸掉几百万五彩缤纷的灯光来衬托,用曼妙歌声已足以征服整个场,让全部歌迷陶醉。

同样地,赏茶的此时此刻,我们都需要全神贯注在茶席上,欣赏、享受、体会茶者安排茶具的用心之处在那里,茶叶冲泡之时散发的香味,茶人娴熟的体能技艺与器物溶为一体的境界,最后我们把茶喝进身体,喝时要去感受什么叫苦什么叫甜,整个过程需要专注的精神慢慢享受,这时播放音乐反而变成是骚扰、破坏以及削弱茶道的张力。

二谈(20110814)

茶必须成为茶道的主角

茶艺展上没有播放背景音乐,更能专心赏茶,那是指参与者必须锻炼和具备的素养,参与者不要一来到茶艺展,发觉现场有点静就抱怨氛围严肃,“静”有时候是该种场合的需要,比如当我们在阿姆斯特丹梵谷美术馆看向日葵、看星空时,馆内并没有播放任何音乐的。

试想想假如不断有音乐在空气里飘送,那音乐要是烂的,多杀风景多对不起梵谷,那音乐要是很好听,这时我们顾得了听音乐还是顾得了看画?一边听音乐一边看麦田群鸦,那无疑是消灭画中的灵性的最佳手段。

当我们说,茶艺演出时同时播放音乐会削减茶道内涵的表现也是一样的道理。 一个“纯茶道”的作品演出,必须要有很强的表达茶道内涵的功力,以及表现茶汤的泡茶功力,才不必借助音乐(或其他种类艺术)也可凭着本身散发感染力和吸引力,溶入自己所发现与制造的境界,感动参与者,并带领着他们随喜则喜、随悲则悲。只有如此,人们才不会觉得不足,认为需要加入音乐来支撑场面。

有些茶艺展让参与者觉得“很闷,不好玩”,大家就归咎在因为没有播放音乐,故此气氛没有被营造出来,便赶忙播音乐,一旦有了音乐后,发觉参与者好像都看起来比较舒服的样子,导致大家认定茶道演出是要有音乐作背景的。

需知音乐的旋律让人感觉气氛缓和,或,当听到熟悉的音乐时人们得到抒发情感的渠道,会自自然然手舞足蹈起来,那本来就是音乐的功能。如果茶艺展上出现如此现象,人们依赖音乐被音乐感动多过被“茶道”感动,这表示了该茶道作品未臻成熟,茶者生硬不熟练,未能很好诠释茶道要传达的内容,还须加紧磨炼自己的能力。

要是茶道作品自己不能说出自己要说的话,茶就只好扮演其中一个配角而已,谈不上是茶艺展。相反的,比如歌者蔡琴,即使没有伴舞,没有过分炫耀的灯光,没有夸张的舞台设计,凭着站在台上的一举手一投足、凭着充满生命力的歌声就能支撑整个演出,这时候的作品:“歌声”理所当然成为完全的主角。茶者当然就须凭“茶汤”。

所谓茶道作品的磨炼到底要磨炼些什么呢,它包括茶会主题,说什么故事就要有什么表情:比如庆祝结婚的茶会,要可以表现出共谐连理的甜蜜。比如是追思会上的茶会,要可以表达出缅怀及静穆的情感。比如一个很阳光的心情,要让人感受到那种灿烂。比如纯粹为喝茶,要可以表现出茶道里的精神所在是什么。

除此,大部分的磨炼就在茶汤表现,歌者用歌声、琴者用琴音、舞者用肢体来表现作品的内涵,茶者的终极表现来自茶汤泡得好不好,我们可以从茶者泡茶时的肢体表现以及喝进我们身体里的茶汤的表现来断定一个茶道作品是否达到一定的水 平,如果那是高水准的茶道演出,根本不必任何配乐,也能叫人震撼。

 

三谈(20110821)

为茶席专诚作曲

对一些茶友来说,茶艺展是必定与音乐连接在一起的,他们甚至以为“茶艺”就是指某种特定的音乐风格,比如一定是古典的慢板的安静的华乐:古筝、箫、古琴、琵琶、二胡等,按照这样说法,则泡茶时采用西洋或轻快或响亮或交响乐的曲风便是错的,又或,他们也认为某种特定乐器是喝某种茶才应该播放的,比如“我喜欢喝铁观音时听胡芦丝,泡老茶时则要听古琴,泡龙井要听鼓。”

这是普遍对“音乐在茶艺中的运用”的误解。倘若真的这样,没有音乐的衬托和陪伴,泡茶便不能独立成为一种活动,则我们也不必再谈茶艺了。倘若茶艺一定得配上述这类乐曲,那么所有不懂这类乐曲的人也就不能享受泡茶喝茶了。有些人热切地拥护某种音乐风格或捍卫某种乐器,只不过反映了那个人的背景和个性,事实上并无“只有一种音乐风格合乎茶艺”的道理,也无“茶艺演出一定要背景音乐”的道理。

首先我们说,茶艺演出可以不必有音乐,然后才谈谈假使有音乐的几个情况。所谓茶艺的背景音乐,即不是为了某个茶道作品而特别原创设计谱成的音乐,它是现成的任何一支音乐,没有另外设配任何“赏乐”时段和空间,纯粹为了在泡茶时播放出来当背景用。

这时候的音乐,对泡茶会造成极大干扰的。由于它并不是特为茶席而作的,所以它往往带着本身的旋律自己的生命发出呼唤,届时“我泡我的茶,他唱他的歌”,就会导致欣赏茶道演出的喝茶者一心二用。音乐即使经过很好的选配,但没有专诚为茶道而配,就会抢夺了“以茶道为主的演出”的注意力,喝茶者很多时候会被一些音乐勾起回忆并陶醉期间,根本忘了自己是为喝茶而来、茶到底是个什么滋味。

我们认为如果茶道展出需要配上音乐,那最好是有人专门为每一个茶席而作,直接针对该茶席泡什么茶、有一些什么茶道境界来谱写乐曲表达内心之情感,比如泡岩茶时写一首岩茶的曲子,特为赞美它的清丽。比如这是一个婚礼上的茶艺演出,便为它写一首快乐茶曲。若是告别茶会,何妨谱一支静穆严肃的追思曲。

为某个茶席单独作曲,是以该茶席作品的茶与茶道精神为主,以不干扰、消减或破坏整个“茶道的味道”为考虑之下的音乐。好比如帕瓦罗蒂的歌声清唱也像天籁般好听,不设音乐伴奏根本不是问题,一旦要有配乐,最好能为这把声音量身订做,将他的歌声发挥得更好,而不是拿音乐来淹没掉他的声音。茶道表演上的配乐也要有这个功能才是。

如果只是在一些需要加强效果的泡茶情境中插入数个音乐的声响,又或只在某个境界需要谱写片段曲子,并非整首的,那也算是茶道的配乐吗?当然算,那又有何不可。


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茶席桌面四区块-20110921周三小方块-蔡荣章

茶席桌面四区块

蔡荣章

20110921周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

这里所说的茶席是指狭义的泡茶席,单指泡茶的桌面(或地面)而言。这个泡茶的桌面如果屏除掉周边供作装饰与客人饮茶的地方,剩下的就是泡茶区了。有些泡茶席只是单纯的泡茶功能,其他的装饰物另有设置的地方,客人也不是围在泡茶席上。这样的泡茶区要如何规划才能使泡茶与供茶得心应手,且桌面显得井然有序,就是当代茶文艺复兴必然会解决的课题。

现在我们举一个已有部分茶友使用多时的例子。将泡茶区划分为四个区块,泡茶者正前方为主茶具区,放置茶壶、茶盅、盖置、奉茶盘与茶杯等器皿。泡茶者的右手边为辅茶具区,放置茶巾盘一个,其上摆置着茶巾、茶荷、渣匙、茶拂等物,茶巾盘下方放着计时器。泡茶者的左手边为备水器区,放置煮水器、水盂、保温瓶等物品,煮水器如果是体积大者,可移到桌子的下方,水盂有时不用,因为桌面或主茶具的位子就有去水弃渣的设施,保温瓶经常是放在桌下或另备的侧柜内。另外一个区块是储茶器区,它往往设置在泡茶桌的内柜或另备的侧柜内,如果都不允许,那就只取当场使用的茶罐放置于茶巾盘的前方。

对这样的规划较有争议的是煮水器放在左手边,一般人认为用右手提水泡茶较为有力,但我们希望以右手持茶壶,左手提水壶,左右分工操作,从肢体动作看来较均称美观,左手训练一段时间后也就习惯了,水壶也不适于太大容量(如超过一公升) 。

这是茶具的基本配置,从使用的功能与美感作为规划的原则,应用时再依所使用茶具的特殊性与品茗环境风格塑造上的需要加以调整。 (2174)

计时器使用的争议-20110914周三小方块-蔡荣章

计时器使用的争议

蔡荣章

20110914周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

将一壶茶泡好,除水质、水温、壶质、茶水比例之外,就是时间的掌控了,同样的茶水比例,浸泡得太久,茶汤就会变得太浓,浸泡的时间不足,茶汤就会变得太淡,茶量增加了一些,时间就要缩短一点,茶量减少了一点,时间就要延长一些。水质、壶质、茶量、水温都已确定,冲水入壶后,剩下能掌控的就只有浸泡的时间。

有人认为不必太计较时间,浓一点是茶,淡一点不也可以喝。没错,但如果要获得茶汤最佳的状况就不得不斤斤计较,如果茶汤代表的是泡茶者的一件作品,那就不能不仔细推敲应有的浸泡时间,且精准地执行它。

计算茶叶浸泡时间,有人主张用心算,有人主张凭直觉,有人是看茶壶外表水干了的程度。甚至有人说: 时间到了,茶叶会告诉我。我们实验过,除非是自己常泡的茶,被泡的茶也是自己熟悉的品质,使用的也是自己习惯的茶具,在没有太大的外来干扰下,尚可将每道茶泡得很精准,但是换了陌生的状况,或是与客人谈起了特别兴奋的事,往往还是会把时间忘掉。

我们主张用一计时器来协助,是电子表(砂漏的误差太大) ,有向前计数的功能,归零时不会发出响声。不能使用倒数的功能,因为要每次设定时间,然后才可以开始泡茶,这是不实际的,应该是冲完水,按下计时器,自己盘算的时间到后就将茶汤倒出,等到下一次计时的时候才行归零并计时。

不要怕别人笑,以为我们不会泡茶,或是新手。我们可以回答说是怕把茶泡坏了对不起他。但也不能紧盯着计时器看,还是要把心关注到茶汤上,如数着自己的呼吸,时间快到时才核对一下计时器。不能完全依赖计时器,否则哪次没计时器怎么办。 (2292)

泡茶电水壶如何诞生-20110907周三小方块-蔡荣章

泡茶电水壶如何诞生

蔡荣章

20110907周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

现在茶友们泡茶,不管在家里还是在店面,经常看到的是一把电水壶,放上底座就会自动通电加热,提起泡茶就已经脱离电源,没有电线的拘绊。除了在茶友的泡茶桌上服务外,旅馆客房内供客人自行使用的煮水器也有一大部分改用了这种款式。这样的电水壶被家电用品界称为“无线电壶”,还陆续发展到“无线电熨斗”等产品。

1980年之前在泡茶桌上使用的煮水壶,除了放在电炉、微波炉、酒精炉、瓦斯炉、炭炉上加热外,就是在壶内装上发热体,连接到固定在壶外的插头,使用时须先插上电源加热,水烧妥后,再拔下电源线冲水泡茶。若还要加温,得再插上电源线。虽然不方便,但因为水中电力加热是较高效能且安全的做法,因此这样的电水壶还是被茶友们使用了很长的一段时间。

1980年起现代茶艺生活蓬勃发展,全套合理又适用的泡茶用具逐一被研发生产,上述无线电水壶首批被设计出来。第一次应市时的产品是水壶必须定点放在底座上才能对上电源接点,第二批的壶底改成了圆环式的接点,使得不必定向放置也可以对接上底座的电源。这个阶段的电水壶都是茶界构思,委托小厂制作,后来家电业留意到了这项产品,尤其是欧洲的大厂,研发出了水壶与底座电源结合的零件,这个组件一经开发完成,无线电壶、无线电熨斗之类的产品开始大量生产与行销。因为这个关键性零件,电源连接器必须负荷高电流,必须无方向性的限制,必须容易对接,而且符合使用上的安全,尤其是水壶提起,底座暴露在外的时候不会因人兽的触摸而触电。这不能不说是喝茶人喝出的另一个意外收获。 (2379)

茶艺展的规划-蔡荣章

茶艺展的规划

蔡荣章

2000.11《茶艺》月刊社论

现在讲「茶艺展」或「茶席展」是同样意思,因为我们强调没人在席上泡茶的纯茶席展是没有意义的,而且「人之泡茶」还是「茶席」的主体部分,否则就只剩下「茶席布置展」了。为了避免「茶席布置展」的出现,所以我们经常使用「茶艺展」或「茶道展」。

泡茶师茶艺展(台湾的茶艺展是从「陆羽泡茶师颁证典礼」衍生而来,泡茶师颁证典礼需要搭配一些活动才热闹,而且泡茶师在检定通过后也要培养自己有能力设计茶席,并在茶席上从事泡茶表演。于是从第一届起就命名为「泡茶师茶艺展」。)从一九九八年起到二○○五年举办了六届,第一届全是资深泡茶师,展出了十二席,第二届以后就以新科泡茶师(所谓「新科泡茶师」是指新通过泡茶师检定考试,取得泡茶师证书的人。)为主,再补以少数资深泡茶师。从此,参加泡茶师茶艺展逐渐变成了新科泡茶师必经的过程,第二届的十六席中,资深泡茶师占了七席,第三届的十二席中,资深泡茶师只占了三席,第四届的十三席中,全是新科泡茶师。

新科泡茶师对茶席的设计与表现能力照理说来是比较没有经验的,所以以新科泡茶师为主的茶艺展会显得劲道不足,但如果新科泡茶师与资深泡茶师同时展出,彼此的压力都会加重:资深者怕输给了新出炉者,新出炉者怕被资深者比了下去。这样的顾虑让主办单位举棋不定,也是让后面几届茶艺展变成「新」泡茶师茶艺展的主要原因。

我们应该让茶艺展回归到「展览」、「画展」、「产品展」的基本意义,它兼具成绩报告、相互观摩与推广的效用,至于同时产生的「比较」与「竞争」则不必回避。同时,我们要让茶友们知道:参与茶文化活动、参加茶艺展,是积极生活态度所必需的。

所以第五届以后的茶艺展,我们希望鼓励新旧泡茶师同时报名参加,而且不忌讳重复,主办单位只要把握住参展茶席的水平即可,但展出的席数要增加,所发行的特刊,其「纪录」、「传播」功能要加强。做到这个地步以后,新科泡茶师要进入茶界核心、资深泡茶师要不落伍、有了新的创意要发表、茶道教室要招生……都要参加茶艺展才好。主办单位也可以考虑增设「邀请席」,让大家能欣赏到海外与非泡茶师的作品。

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茶席设计与茶会举办-蔡荣章

茶席设计与茶会举办

蔡荣章

(2011.02月刊中国《海峡茶道》月刊专栏)

“茶席设计与茶会举办”是茶文化发展到第二个阶段时,大家会想要追求的目标。茶席设计是讲究喝茶的环境,茶会举办是茶文化的应用。

这里所说的“茶席”是泛指“喝茶的环境”,或说是“品茗空间”。还可细分为“泡茶席”、“茶室”、“茶屋”与“茶庭”。泡茶席仅就泡茶、喝茶、奉茶的直接空间而言,通常就是一张桌子或地上一块席位。家里没有足够的地方,在客厅的一角摆设一张桌子,就可布置成一处泡茶席。如果条件许可,腾出一个房间作为设置泡茶席的场所,就可以更不受干扰地展现自己想要的氛围。这时就是所谓的茶室。如果条件更加允许,那就将一组房间设计成更加完备的品茗空间,如多了专门料理茶具、花器等用品的“流理间”,多个“第二室”作为喝茶中场休息时赏画、闻香等的转换用空间。这时的这组房间就可以称作茶屋。如果茶屋外头还有庭园,就可将之规划成“茶庭”,是为转换心情的场所。

“茶席”设置完毕,如果要将之作为茶道表现的场所而称之为“茶道表演”时,就必须要有人在席上泡茶(或还有客人一同参与),这时的主角变成了“泡茶”,“茶汤”变成了“茶席”的灵魂。茶席只是茶道表现的舞台,茶汤是舞台上的精灵。茶道表演时不要在茶席上高谈阔论做人的道理,也不要太多地舞弄着美丽的肢体。“茶”在所有表演内容的占比要超过60%才行。

再说茶席的布置是为了表达主人所要述说的茶道境界与风格,除泡茶者的表现之外,还可以利用桌椅、茶具、挂画、插花、焚香等项目来“帮腔”。然而这不是说茶席的布置非要包括“点茶、挂画、插花、焚香”四艺等这些相关艺术不可,也不是说有了这些就是好的茶席了。茶席的设计不只不受四艺等的限制,也不应该受到传统既有模版的束缚,例如不一定要着古典的服饰、在什么材质的建筑物之下,我们倒期待较前卫的风格出现。

说到“帮腔”,有人一面泡茶一面播放或演奏着音乐,大家也都认为这样气氛比较好,事实上是音乐分散了与会者的注意力,整个茶道表现的“茶汤”浓度被稀释了。没有了音乐、舞蹈等项目,茶道只得独撑大梁,反而容易表现它的完整性与丰富的内涵。这时的茶道表演就容易显现出茶人们的茶道功力了。

举办以茶席为主的“茶会”,所有茶席加在一起,必须有供应与会者足够饮茶量的能力,而且“茶汤”都是现场由与会的茶席冲泡或调制而成的高质量“作品”。为达到这项功能,泡茶者的茶道表演就不只是“做个样子”,而是像一位音乐家准备了满足全场听众与全场时间美好音乐的能力。事前也都做好每席应泡几杯、供应“预估来宾数”每人数杯茶量的准备。

上述这种茶会的供茶方式是由来宾亲自到各茶席参观或体验茶道的展现,同时以该茶席(或茶会)供应,或自备的茶杯索茶饮用。如果是来宾群集会场中间聊天,茶席泡好茶后,由专人端到人群中去奉茶,这是不对的。

如果茶会是偏重欣赏茶汤的“品茗会”(而不是倾向社交的茶会活动),会上的供茶有如音乐会上的歌曲演唱,不但作品的质、量要达到一定的标准,而且是可以卖门票的。泡茶者(也是茶道诠释者)调制好一杯杯代表他本人风格的茶汤呈现给与会者是茶人们的本职,具有传道者的责任与喜悦,不能抱怨“我为什么要泡茶给你喝?”,与会者还得付出一定的代价才能欣赏到你的茶,你也可以大大方方拿取应有的酬劳。

(2010.11.13完稿)

 

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