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H-品.评类Tea Savouring.Tea Appraisal

越南饮茶记三谈-许玉莲

越南饮茶记三谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

一谈(20091004)

越南花茶

在越南打了一个白鸽转,惊讶自己原来一无所知,在胡志明市,人们执行奉茶礼规,一如经常强调拥有精深茶文化底韵的某些地区,论投入感,只有过之而无不及。这里的茶叶种类也许不够多,茶具也许没有如此那般华丽,但他们奉茶时所照应到的温馨可人却远远地超水准。

首日住进家名唤长客屋的民宿,由一对六十多岁老夫妇经营,他们是华侨第二代,退休英语教师。寒暄安顿一番后,老太太马上要下厨去,说是给我们做杯茶。

茶做来了,朋友要冷的,我要热的,都散发着幽幽茉莉花香。朋友呷一口马上发觉,她这杯冰花茶仍然含有很重茶味,而且浇了三两滴酸柑汁调拌,花果味饱满爽口,及时醒神。一般人做的茉莉花茶加冰,往往没有留意茶的味道会让冰水给释淡,所以茶只泡至平常喝茶的浓度,淡得难受,都是水味。

如果泡茶时只例行公事拨茶叶、倒热水以为完成工作就一了百了,对自己的杰作从来提不起兴趣尝尝味道,他们当然不清楚自己泡得好不好,或什么才叫好喝。就算糊里糊涂喝了,无去想及“假如是一位初来报到的游客,该怎样喝才觉得舒服”这类问题,也难保茶会不遭厄运。故老太太说,虽然她雇了一位女帮佣,但做茶与铺床却从来亲力亲为,不假手他人。

我要喝热茶这回事似乎让老太太很有共鸣,随口问一句这是什么茶?她便慢条斯理从开天辟地说起,南越不产茶,种茶的茶山都在北越。我们所喝的是绿茶,加茉莉花。好的绿茶很难买,喝惯的这个,必须托亲戚自北越河内市带回来。

茉莉花呢,必须到附近一间庙门前摆的摊贩买,托儿子骑摩托车去,那些花都属于礼佛的花,新鲜干净。茉莉花一次只买一个星期的用量,买回家後必须平摊放在竹箩,搬到天台上晒太阳,直至乾透为止。到了这时,茉莉乾花便可混拌进绿茶中,然后将它密封,必须等到要喝时才能打开。这与一般所喝到的熏制茉莉花茶有些不一样,熏制茉莉花茶在茉莉吐香时让茶叶吸香,最后会把花弃掉,但是老太太这边也不怎么加工,就自自然然的将花和茶叶一起浸泡。

茶民狐疑:越南最出名的茶是莲花茶不是?家家户户的常饮茶,很多朋友游玩越南后给我带的手信就是莲花茶,莲花茶属于花草茶的一种,通常采用的是青莲花,有些人也称它为百合、洋薊,采摘后小心长时间烘焙,喝起来没有莲花香倒是有点淡淡的椒辛味。

老太太笑了,啊但我喜欢茉莉花茶,她如是说。什么时候开始喝茶?老太太又笑了,“当我很年轻很年轻的时候。从小,凡遇上我家有客人到访时,我便必须做茶奉给他们喝。”来自一个与茶为伍的家庭环境,从小与茶交朋友,怪不得拥有自己私人秘方配茶。

因为如此一个简单姿势,老太太的生活变得异样温柔,异样恬淡。茶壶并非象征品味的道具布景,茶叶来源无不琅琅又自然上口,壶的白汤的黄统统显示了她独到的体验与心得,小小简陋的第一郡范五老社区,因为有她而让人念着。

二谈(20091011)

贡茶在胡志明

在越南胡志明市,于一般庶民餐馆用餐完毕後,侍应生都会轻飘飘送上一壶热茶上桌,既不说什么客套话,也不乘势呈上账单,我自作多情:莫非供食客清口养胃?这礼貌习惯真好。

为什么能让人看着觉得舒服,我粗粗地琢磨了一下,因为它适时而做,当阁下需要它的时候,还未讲出口,它就马上出现在阁下面前。

适时而做,不等于提前早早做,一碗姜汤、几片热带水果、两粒生熟蛋、一杯茶诸如此类小小的幸福,都应该执着现场亲手为之、那才叫作真心款待;绝不能预先做好,用保鲜纸包裹着,放在边上等候出列,这只能算是例行公事。

届时该热的不热,该冷的不冷,甚至有些已经濒临质变,开始败坏,本来好好一种境界,统统变成孽缘;侍应生把食客当讨债的,食客把侍应生当冤家,互派对方的不是。

想不明白他们到底怎样做得到?用餐过程和平常在别地餐馆无多大出入,我们吃吃喝喝一番,最后擦擦手靠背歇歇,侍应生马上有感应,两人一前一后飘然而至,前面那位略作清理,后面那位贡上热茶。

相对于那些把食客当奴隶的大款侍应生,少了一分自惭形秽,多了一分自重自足。精彩的是“轻飘飘”像拥有一身轻功的体态、手势与脚步,不惊动周围的空气,不张扬的一种热情,不喧哗的礼貌,没有多余的嚷嚷,叫人没有负担的惬意舒心,好比事情本来天生就该这个样子。

贡茶是如此奉送:一套精致的雪亮白瓷壶与茶杯,盛放着经已冲泡好的茶水,味道中等,温热刚刚适口。

精致白瓷,表示胎骨优美,烧造工艺良好。雪亮,表示壶身玲珑透彻之余,也显示这壶的清洗、干燥、卫生护理工作做得够彻底。

准备的是“茶水”茶,而非“含叶”茶或“茶包”茶,表示考虑周到,体谅食客们的处境,这时候他们已在培养饱呃,不欲动手,茶来张口属神来之笔。

“茶包”茶虽未至于太复杂骚乱食客雅兴,但明显看得出来,这城市的人仍非常讲究亲手作业,帝国茶包主义者若欲攻克还须努力耕耘呢。

“含叶”茶就是将茶叶置入壶内,添加热水,再等着候着它浸渍释放味道,直至满意为止才倒出来。

这劳什子牵涉许多计算,器具材质大小影响投茶量多寡,茶类制程影响冲泡所需水温高低,可冲泡次数如何判断,每一泡所需水温如何调整以及每一泡必须浸泡时间如何论长短等等等?

要是我不怀好意动起那三寸不烂之舌来吹牛,七天七夜最少,阁下可要告爷爷哭奶奶求饶了,又怎么能贸贸然把此浸泡茶叶压力加诸于食客上,又怎么能期待食客一时三刻就会将茶泡好享用?

奉送“茶水”茶看似简单不过,其实它的难度皆在养兵千日用兵一时的操练,茶水间亦等于有支小军队在经营,只有这样,出来的贡茶才会完美无瑕的味道中等,温热刚刚适口。

三谈(18-10-2009)

边界茶

既然人已到了胡志明,就顺便安排一个上午到唐人街,试图碰运气望能遇见所谓边界普洱茶的芳影香踪,听听故事。虽然出发前已经联络过越南茶叶协会有关人士,被告知音信渺渺,但动念了的心不死,还是很想走一趟。

曾喝过边界普洱茶的人,都会对泰国、老挝和越南存有疑窦和遐想。由于生产普洱茶的云南与这三处边界相连,山脉同系,生态条件相似,在上世纪五、六十年代,云南发生普洱茶销往海外市场出现困难时,这三地就趁势利用本土原料,压制生产许多山寨普洱茶应市,用当时的说法,那叫边界普洱,一度滥竽充数,充斥了香港、澳门及南洋的喝茶圈子。

我听过一些玩家和行家到越南搜刮普洱的野闻,据说爷们略施“丢钱”小计,普洱啊旧瓷啊无不手到擒来应声而倒。那是九十年代,凡叫普洱的茶都抖起来了,普洱在手犹如拥有一套化茶为钱的炼金术,爷们嗅钱触角伸到越南,早已将民间普洱收为己用,茶民迟到,只好缘木求鱼。

在唐人街找到那家茶行,前面做生意的地方,方方正正三百来方尺,玄关后关起门来起居生活的不知有多大小。店铺长的样子是那种刚刚摆脱传统方式,又还未臻至现代格调的朴实,由老中青三位女子掌柜。老的是母亲,原本坐在门口,见茶民陌生,不愿多应酬,回避进里屋了。另外两位一为老妈妈的亲妹子,一为老妈妈的爱女。

爱女姓林,林女士原籍中国福建,是越南出生的第二代华侨,会讲很好的粤语。她说店里的茶都在北越的高原种制,只做两类熟客,第一出口的大盘商,第二已经养成习惯的坊间庶民。

大桶大桶茶叶,在我请求下一一打开给我看,让我嗅。大盘商从自己原产地把茶种、技术、品牌概念、包装工程统统带过来,于当地进行教育、监制、生产、品管後再输入回国,最大宗计有日本茶种的日本煎茶、台湾茶种的高山乌龙茶及福建茶种的乌龙茶,偏偏少了普洱,也有可能普洱只普及在河内市。

我说我要喝,她说泡茶师傅今日家里有事没上班,无人会泡。我在第一时间非常感动她的认真,不随便乱乱泡茶。后来看到街坊乡里过来买茶的态度,茶民小人之心终于发作:极有可能我问题已经够多了,兼出手太寒酸,她委婉拒绝也是有的。

他们的老街坊,一家大小或夫妇俩骑着辆摩哆停在门口,用手指一指,或喊一声,这姨甥俩就忙着一斤二斤地幹活称茶包茶收银了。谁得空理我?

卖茶可以卖得如此快活,如此不费唇舌,又喝茶能够喝得如此简单,如此真的就把“茶”当作“茶”带回家冲作饮品,不就是我们茶世界慢慢消失的一道风景吗? (2436)

《茶道入门—识茶篇》1.2. 章 识茶意义,识与品-蔡荣章

《茶道入门识茶篇》

蔡荣章

2008.11 中华书局 ISBN 978-7-101-06320-2

一、识茶包含哪些内涵

识茶就是认识茶,包含了下列的内涵

1、理解「茶」字的含义

茶是利用茶树(Camellia sinensis , tea plant)的叶子制造而成的一种「饮品原料」。为什么称为饮品「原料」呢?因为利用新鲜茶叶(即所谓之鲜叶),经「制茶」的多种手段,将之制成「成品茶」后,虽然已将「树叶」变成了食物的干货,但这样的「茶」还无法直接食用(虽然有人拿来含在嘴里咀嚼,但毕竟只是极少数的现象)。还需经过「浸泡」或粉状的「调制」后,使其成为液态的「茶汤」,才能为人们所享用。(有人将鲜叶炸来吃,或将制作后的干茶变成烹饪上的原料或调味料,但也还是茶叶使用上的小插曲而已。)

所以我们说到「茶」时,事实上包含了广义与狭义的解释,广义的茶包含了「茶树」、「鲜叶」、「成品干茶」、「茶粉」与「茶汤」。其中的「成品干茶」与「茶粉」可以简称为「成品茶」。至于狭义的茶仅包含「成品茶」与「茶汤」。我们在市面上所称的「茶」或「茶叶」(如:「我们到茶行买茶」、「请帮我带些茶叶回来」)都是指狭义的「成品茶」;我们在社交场合上所称的「茶」(如:「请到我家来喝茶」、「奉茶是制造和谐社会的有效途径」)指的则是「茶汤」。另外在「成品茶」上还可以衍生出「商品茶」来,那是成品茶在市场行销时的商品性名称。

2、认识茶的种类

「识茶」除了理解「茶」字的含义之外,还要认识「茶」有多少种类,这个茶的种类依旧是包含了制作之前与制作之后的茶。制作之前的茶是要理解茶树的品种、茶树的生长环境、茶树的栽培情形、鲜叶(也叫茶青)的采摘状况等等,这些「原料条件」的差异就是形成「成品茶」种类区分的一部分原因。

制作之后的「茶」是要理解「成品茶」在风味与对人体与市场功效上的差异,这些差异造就了成品茶不同的种类。这项不同包括了制作过程中发酵、揉捻、焙火等程度的差异,这些差异形成了市面上所谓的绿茶、乌龙茶、红茶、普洱茶等「茶的类别」。如果再加上产地的区别、制作单位的不同,以及商品行销识别上所需,就形成非常繁复的「商品茶」种类与名称。

3、认识茶的品级

识茶除了认识茶的种类,还要认识它们的等级,只有种类与等级这两项兼顾,才能完整地看清楚一件产品。茶的品级识别也是要就广义的茶而言,制作前的茶就已经有了品级的问题,不论是茶树品种、生长环境或是栽培方法;制作后更是有品级的问题,因为制作的方法与技术的差异产生了「成品茶」的质量差异。至于「茶汤」,更因为泡茶的因素与技术,让同样品级的成品茶又起了很大的茶汤品级差异。

综合上面的叙述,识茶的意义包括了对「茶」字的广义与狭义认识,对广义「茶」的种类认识,以及对广义「茶」的品级认识。

二、识茶目的之一 制造好茶

识茶的目的不只在于买到好茶、喝到好茶,有更积极的意义在于能客观、正确地欣赏到茶,而且有能力可以制造好茶。现在就为何在懂得「识茶」之后,就较有能力制造好茶这点加以分析。

1、就茶树品种而言:茶树品种有好坏之分,好的品种容易制成好茶,差的品种可就事倍功半了。茶树品种还有适制性的问题,我们要寻找出该品种最适宜制成的茶类。

2、就茶树生长环境而言:优良的地理环境容易生长出优质的制茶原料,有了优质的制茶原料(即鲜叶或茶青),就比较容易制造出好的成品茶。所谓优良的地理环境如适宜的气温、雨量、高度、土壤,以及没有污染的雨水、空气与土质。

3、就茶树栽培方法而言:将茶树采取集约式栽培或是野放式栽培,将茶树采取控制高度的修剪式管理或是任其自然发展;有没有人工灌溉设施,病虫害防治与施肥是采取农药、化肥或有机的方式…。不同的栽培方法也会造成不同的茶青品质。

4、就制作的方法与技术而言:所谓茶的「制作」有人将之界定在茶青采下后到成品茶完成的这段期间,有人则向前推进到茶青的采收,向后延伸到成品茶的精制与加工。不论范围的松紧,其采取的手段与执行技术的差异直接影响到结果的质量。所谓手段的差异,例如在采青时是利用机器采收还是人工采收,在干燥时是利用电热、瓦斯热或是炭火的热度…,不同的手段加上技术的良窳,自然产生了质量的差异。

5、就商品茶而言:茶的鲜叶,制成成品茶后,其储存的方式,储存的方法,以及在市场流通方式与时间,都会影响到饮用时的质量。储存的方式如:采包装茶或散装的方式,如:采低温储存、冷冻储存或常温储存的方式;储存的方法如:温、湿度的控制、杂气的隔离;流通的方式如:店面行销或流动行销、近距离行销或跨海行销。理解了这些商品茶所处的状况后较易掌握成品茶最终阶段的质量。

6、就茶汤而言:茶汤是享用「茶」的最终阶段。怎样的茶汤才是高质量的表征、怎样的茶汤才是某个地区某个人群所喜欢的口感;进而追诉到泡茶方式与泡茶技术对茶汤的影响;最后还得理解是怎样的前因(包括前面的五项)造成茶汤这样的后果。

理解了上述这五项「识茶」的领域,我们才有办法制造好茶。这时的「制造」,我们应该将它作广义的解释,因为以消费者而言,当他喝了这杯「茶汤」后才算享用到了这件「作品」。

三、识茶目的之二 增强品茗能力

喝茶有许多不同的目的,一是为解渴而喝茶,二是为保健而喝茶,三是为应酬而喝茶,四是为买卖茶而喝茶,五是为制茶而喝茶,六是为品茗而喝茶。其中前三种的目的可能比较不在乎茶的详细内情,后三种可就有明显的意图与任务了,尤其是最后一种的「为品茗而喝」。为品茗而喝带有冷静、客观的意义,所以可以更清楚地体察出茶之前生与今世。

要能从茶汤中体察出茶的前生(商品茶之前的各种因子)与今世(开汤之时的冲泡),必须对「茶」的各个阶段都有足够的认识,如茶树品种、生长环境、栽培、制作、储存、行销与冲泡。然后才能从茶汤的色、香、味中寻得相关的因子。

1、茶汤的颜色:茶汤的颜色还可以分成色相、明度与彩度来追查。色相指颜色的种类,茶汤的颜色主要是绿与红间的变化,这与茶的发酵有关,发酵愈少,汤色愈偏绿,发酵愈多,汤色愈偏红,其间就有黄绿、金黄、橘红等非阶梯式的变化。

明度是指颜色的明暗程度,这与茶的焙火程度有关,没有什么焙火的茶,汤色显得明亮,焙过火后,因焙火程度的加重,汤色变得愈来愈深。

彩度是指颜色的饱和程度,这与茶汤内可溶物的多少有关,可溶物溶出愈多,茶汤的稠度就愈大,表现在汤色上就是彩度愈高。相反的,可溶物愈少,茶汤就愈变得水水的,汤色的彩度就愈低。

2、茶汤的香气:茶汤的香气尚可分成香气的种类、香气的频率与香气的强弱。香气的种类与茶的发酵与焙火直接有关(外来的香与味暂时不谈),没什么发酵的茶,呈现的是「菜香」,轻发酵的茶,呈现的是「花香」,重发酵的茶,呈现的是「果香」,全发酵的茶,呈现的是「糖香」,后发酵的茶,呈现的是“木香”;焙过火的茶,会在前述香型的基础上,增加一股温暖感的「熟香」。

香气的频率是指香的风格,是属于较清扬的还是属于较低沉的呢,这与茶的揉捻有关,轻揉捻的茶,其香气的风格较清扬,有如小提琴的声音;重揉捻的茶,其香气的风格较低沉,有如大提琴的声音。

香气的强弱是指香气的多寡,这与茶的质量有关,好的茶香气强,差的茶香气弱。而这质量好坏的因素又与该泡茶的身世有关,如茶树品种、生长环境、栽培方式、制作条件、包装与储存方法、冲泡方式与技术等等。

3、汤的滋味:茶汤的滋味包括茶「水可溶物」的多寡、茶水可溶物的组配情形,以及其综合显现的特质。茶水可溶物的多寡所表现出来的口感是为稠度,其组配的情形所表现出来的是味道的调和度。调和度高者就是各种味道调配得很恰当,喝在口里觉得很有立体感,若组配不佳,可能苦味太重了,可能涩感太强了,可能甘度太多了,都无法令人满意。

这些成分的组配加上香气的各种因素,一定会形成一种风味上的特质,如我们说绿茶有如秧苗、包种茶有如草坪、铁观音有如森林、白毫乌龙有如玫瑰、红茶有如秋枫…。

四、识茶是「茶道」艺术性的核心

「茶道」这门学科包含了「艺术」与「道德」两部分,艺术是茶道所显现的美感与艺术性,道德是茶道所显现的个人修为与社会和谐。茶道之用以表现艺术的载体有茶汤、泡茶过程、奉茶、品饮、茶食、茶具、品茗环境等等,但最直接的是茶汤。要从茶汤中体会到艺术性,必须先「识茶」,如此才能从茶汤的色、香、味中体悟到主人想要表达的境界。这时突然说起了「泡茶的主人」,前面一直在叙述的都是「茶」,为什么呢?因为我们已经从「材料」的茶,进入到了以茶为载体所表现的「艺术」,这时一定加入了主人的意识,透过他的「泡茶」,将主人所要述说的美感与境界传递给我们。

绘画有绘画的语言,音乐有音乐的语言,舞蹈有舞蹈的语言,我们必须理解这些语言,才容易欣赏这些艺术,茶道的语言在茶(广义的茶),所以我们必须识茶。

第二章 识茶与品茗

一、识茶与品茗的差异

识茶是认识茶,品茗是欣赏茶;识茶的意义与内容在前一章已有详细说明,主要目的在看清楚茶,包括在变成茶汤之前的干茶,以及将它泡成茶汤的种种因素。品茗是欣赏茶、享用茶。比较不在乎茶的身世,但如果理解了它的身世,对欣赏与享用是有帮助的。品茗还包含着「客观」与「无好恶」的意义,是就「这一杯茶」、「这一泡茶」而欣赏、而享用的。

让我们再从另外一个观点来说明识茶与品茗的不同。

1、「审评泡茶法」用以了解茶的品质特性

在茶的产品或是商品的质量检定时,都会使用审评杯、审评碗等的一套审评器具,然后在一定的茶水比例、一定的浸泡时间、一定的水温之下将拟审定与拟比较的茶样冲泡出来。这样的泡茶方式一般称作「审评泡茶法」,相对于这种泡茶法的就是「品饮泡茶法」。品饮泡茶法是将这泡茶泡得是当时最佳的状况为前提,所需的冲泡器、茶水比例、水温、时间都就该种茶、该泡茶的需要而定。刚才所说的那种审评泡茶法所用的器具也可以拿来作为品饮泡茶法使用,只是泡茶的方法可以随机应变而已。

2、「品饮泡茶法」用以将茶表现得最好

审评泡茶法的目的是要了解该种茶或一组茶在这样的冲泡器、水质、水温、茶水比例、浸泡时间下得出怎样的结果,如果A茶表现得不错,而B茶的茶汤稠度显得不足,那就表示B茶的水可溶物比A茶少。若A茶汤的调和度很好,但B茶显得偏苦,那我们就知道B茶是重苦味的茶…。换作「品饮泡茶法」,我们知道B茶的水可溶物较少,我们就可以加重置茶的比例,或增长浸泡时间。我们知道B茶的苦味偏重,在冲泡时就降低一点水温。

由此观之,审评泡茶法可以帮助我们了解这泡茶的品质特性。了解了这泡茶的品质特性,我们就更容易把它泡得好喝,再「制茶」时,更容易把茶做好。

3、泡坏了还要知道原来的真面目

进一步说到泡茶与识茶,当不小心把茶泡坏了,是不是就无法认识该泡茶的真面目了呢?如果泡得太浓了,一喝就觉得苦涩难耐,或是泡得太苦了,或是泡得淡而无味,我们如何跨过这道「泡坏了」的障碍而得知该茶的本来面貌呢?我们必须懂得泡茶的方法,深入理解水温、水质、茶水比例、浸泡时间、冲泡器材质等对茶汤的影响,然后仔细观察该泡茶的冲泡过程,或是由别人的叙述,或是由当场做成的冲泡记录得知这样的茶汤是如何获致的。如此,我们就比较不会被蒙蔽而错估了该泡茶的本质。例如我们看到他使用一把约150㏄的茶壶放入约5g的完整外形的铁观音,虽以95℃的高温开水冲泡,但大约二分钟就将茶汤倒了出来,我们当然知道这泡茶汤一定偏淡,我们不会据此判断该泡茶的水可溶物太低。如果他以同一把壶泡凤凰单丛,茶叶放得约八分满,以一直滚开许久的高温热水冲泡,浸泡了二分钟后把茶汤一次倒入茶盅内,然后分倒小杯请客人饮用,我们应该老早就知道这是一杯又浓又苦的茶汤,我们当然不会因此而贬低该泡茶的质量。

二、从不同角度,翻来覆去地诠释一种茶

欣赏一件雕塑作品,要从四面八方观看;审视一座住宅,也要绕一圈仔细地瞧。认识〝一泡茶〞(不能说是一种茶,更不能说是一类茶,甚至于还不能说是这批茶,只能说是正在冲泡的这泡茶),如果能从种植、采青、制作、冲泡、品饮,与叶底等各个层面来分析,那就可以把这泡茶理解得很清楚,欣赏得很彻底。

现将「识茶」的六个层面之内容要项表列如下:

种植 采青 制作 冲泡 品饮 叶底
品种 

树龄

地理环境

栽培方式

施肥情形

病虫害防治法

采青方式 

成熟度

整齐度

破损度

季节

气候

时辰

萎凋 

发酵

杀青

揉捻

干燥

精制

加工

储存

运输

茶况

冲泡器质地 

水质

水温

茶量、水量之比

浸泡时间

冲泡次数

汤温 

香气

汤色

滋味

风格

颜色 

柔软度

皱褶度

叶面完整度

枝叶连理情形

例如某一茶树品种,如大叶种阿萨姆,有其适制的茶类,应是红茶。我们采摘它的嫩叶做成的红茶就与拿小叶种的茶树嫩叶做出来的红茶有所不同,这不同不只在制作的方式与技术有所表现外,在冲泡时的水温、用量与冲泡次数不同时,也会产生不同质量的茶汤,这样的茶汤就形成了不同的品饮效果。最后显现在冲泡后的叶底上,也都是这泡茶叶的一生经历。

上述的阿萨姆品种还受树龄、生长的地理环境、栽培的方式…等的影响,因此以所采的茶青制成的成品茶当然不一样。采青时又受到采摘方式、采摘成熟度、季节…等的影响,制作时的「原料」质量就有了差异。随之还要经过制作、冲泡,才能为我们欣赏与享用;欣赏与享用的时候还受到饮用者对茶的认知,以及从茶汤体悟茶之质量、风味的能力所影响。有些人喝起茶来,感慨特多,可以滔滔不绝地述说着这泡茶的身世,有些人就只知道喝了茶,质量的好坏对他并不起什么作用,风格的差异也扇不起他任何情感的涟漪。

三、尊重茶的个性

1、不同茶有不同的个性

「茶」虽然都是茶树的叶子制作而成,而且自始至终可以都不加其它外来的原料(除非想制成调味茶或熏花茶)。然而由于茶树品种的不同,以及生长条件、茶青采摘方式、制作方法等的不同,成品茶有了相去甚远的风格上的差异。举例来说,如果不知道那是「茶」,喝到绿茶时几乎都会察觉到是植物叶子制成的饮料,但喝到红茶与渥堆普洱茶时,不一定有多少人会想到那是植物叶子制成的食品。这些差异可以大到如前所说的被误认为非同一家族的成员,也可以小到只是风味上的差异。如同样是绿茶,龙井茶喝起来温文儒雅,香味清淡;但珠茶喝来就阳刚强劲,香味粗犷许多。即使同样一批茶,不同的冲泡方式也会产生不同的茶汤效果,如浸泡的水温高了,香味会显得比较强劲,浸泡的水温低了,香味会显得比较温和(同样的浓度之下做比较)。

2、无好恶之心

喝茶的人对以上这些茶的〝个性差异〞必须有所理解,尤其是爱茶人,或所谓的「茶人」。茶就是因为有这么多的差异性,所以才会建构出那么广大的茶产系统,在这样的物质基础上又衍生出了丰富的精神文明。所以喝茶的人不能因喝到不熟悉的茶而只是简单地说:「我不喜欢」,这样就把自己局限在某种茶的领域里。所以「茶道入门」时,老师或先进们都会提醒新茶人:「无好恶之心」。

3、就不同的质量欣赏它

有了「尊重茶的个性」的心理准备,才会进一步想知道是什么原因造成了茶的不同个性,而且更进一步地研究何种水温及泡法最适合某一种茶的风味。到此为止,您已经可以作为茶的朋友的。要成为茶的朋友,不只是要探知茶的不同个性,而且还要以那样的心情来欣赏、接纳与享用它。

茶还包含了质量上的好坏,不好的茶树品种、不好的生长环境、不良的采摘季节,以及不良的制作技术、不良的储存条件、不良的冲泡方法等都会造成不良的茶叶质量。除冲泡方法是自己可以掌握的外,其它项目都是属于该泡茶的「先天」,我们只好以它的现况作为欣赏、接纳与享用的对象。这有如交朋友一般,您的朋友中总有一些是比较没有学问或长得不是很漂亮的,您一定不会就「学问」与「长相」去嫌弃他们吧,您一定会就他们的其它特质或优点去欣赏他、去与他们交往。

4、每一道都要将它泡得最好

茶叶还有老少之分,这里要说的不是成品茶的储存年份,而是说「茶汤」的「老嫩」。一壶茶的前几泡茶汤称为「嫩」,后几泡称为「老」。假设这壶茶准备冲泡六道,那前三泡的茶汤应该都是表现这泡茶的最佳状况,后三泡可就不一样了,一定是一泡不如一泡。我们练习泡茶时,老师会要求将各泡茶的浓度泡得平均,这时的所谓浓度是指喝在嘴里茶汤打击口腔的强度。只要强度大约一致,我们就说泡得不错,但这不是说各泡茶汤的质量都一致,就质量而言,应该是一泡不如一泡的。然而我们泡茶的态度是:「每一道都要将茶泡得最好」,第一道要是该壶茶的最佳状况茶汤,第六道也要是该壶茶的最佳状况茶汤。

所以我们在说「尊重茶的个性」时,不只包括了不同种类或不同质量的茶,也包括了不同泡数的茶汤。 (2452)

普洱茶的私人饮法与仓法十三谈-许玉莲

普洱茶的私人饮法与仓法十三谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

一谈(20070822)

为茶生为茶亡

前几年到北京,兜口兜面拿过来喝的茶都是茉莉花茶,令整个舌面涩到起青苔,怏怏不乐之余,先天下之忧而忧 “看来我这一介茶国蚁民穷途末路了,无茶可喝了。“ 幸亏小李悄悄耳语 “我带着普洱茶上路。” 那感情好,把那普洱茶泡出来,盛进保温瓶,背着上长城入故宫,风流不为人知喝将起来,供养着那躯臭皮囊,总算拾回一条烂命。返马後借了豹子的胆,为文嚷嚷“找茶难啊找茶苦啊”无病呻吟一番,之後就销声匿迹,为五斗米折腰去了。

茉莉花茶不好喝吗?也不是。好的茉莉花茶在制作时,必须等待茉莉的花蕾已饱满转为洁白色,花冠筒伸得长长的,花萼要离开了,才能在当日傍晚采摘,晚上绽放吐露芳香时给予拌和茶叶,让茶叶吸香。在一吐一吸之间,茉莉花幽灵依附入茶叶中交融,当我们泡饮时,茶味便如影随行着鲜浓花香,而这就是喝茉莉花茶的满足与魔术。但坊间一般所提供的茉莉花茶,充满了粗青气、烟焦气、酸涩气,那还能算是茉莉花茶吗?胸口越喝越闷,是生理的闷,也是心理的闷――又一手好茶的工夫濒临绝种了。

普洱茶很好喝吗?也不是。坏的普洱茶令人泼妇骂街 “呸呸呸”大吐口水停不了,跟着肩膀僵硬如风湿发作,然後太阳穴隐隐然喊痛,压轴戏肯定非胃抽筋莫属,喝到这样的普洱茶唯以一杓眼泪对付之。为何当日所喝普洱茶却有起死回生之妙?他们说,那是因为天没长眼睛,才让这个人也搜括了好一些好普洱茶傍身看门口。是,是,我不得不承认,陆羽有时候非常眷顾我。

今日大有感慨的唱一段往事只能回味的过门,只不过因为今日我又来到北京了,站在三年前站过的地方,堪称全世界最大茶叶批发市场的马连道,从街口直至一眼望不尽的街尾,茉莉花茶一息尚存,苟且偷生在一些无法被安排营销策略的角落头,无论一味讲大的茶城,或小门小户或独家村店铺,漫天伏地飘浮着的是普洱茶的气息,人们看的、听的、摸的、喝的、念的、买的、卖的,除了普洱茶,就是普洱茶。懂与不懂,都为普洱茶而生,喝与不喝,都为普洱茶而死。中间能有多少快乐?有多少不甘?有多少求不得?我难免兔死狐悲。

取栏名<<遇茶茶>>,是为了方便警告这个茶国蚁民,遇茶则吃茶,遇饭则吃饭,需预先做好接受每一个茶的准备。遇什么茶就吃什么茶,遇什么饭就吃什么饭,把每一顿茶都当作一生里唯一的一顿茶来泡得最好,喝得最好,并无重来。

二谈(20070829)

将普洱茶打入冷宫

六月中,当地中央电视台播出专辑,就名<普洱茶有点凉>,虽不至于令北京马连道上茶商愤而提刀出门大开杀戒,可串门子讲是非时,却听到抱怨声不断。半路出家,店堂里只顾摆卖普洱茶的,他们说“这还叫人活不活呀?原料翻倍起价,钱都堵死在哪,风凉话害人吃西北风。”

百茶齐放,百毒不浸的老油条,吃饱了打牌,他们说“凉得好,咱们家有得是茶,普洱塌下来就该轮到绿茶上台了,咱看看到底谁怕谁。”

该专辑以广州背景与人物为主线,但大受打击的普洱市场,首当其冲却非广州而是北京。首都人文化水准高,消费意识也抬头,故对各种资讯留了心,万一有什么风吹草动,马上独善其身自扫门前雪确是上上策。另一理由,当然那是因为广州是一个早已成熟多年的普洱茶品饮城市,京人喝普洱,则依然还在原始期呢,所以到得七月中,马连道上已传言:普洱茶瘫痪。

专辑是林姑娘从网上下载让我看的,被访问的那些普洱专家们,恕我无礼,实在是名不见经传,言论乏味。我只能说,有好普洱的人从何怕起?人人皆知晓这不过是一场淘汰战,等有一日统统普洱都兵败如山倒之时,好普洱就成者为王了,届时要吊起来卖,要一天漱口八回,悉从尊便。懂得喝好普洱的人又怎么会去计较这些莫名其妙的评论?

这<普洱茶有点凉>一击即中的是许多为了投资或投机而进场的那一票“炒友”,以为普洱茶能现趸现卖,往往抱着“偏偏轮到我中奖”的窃喜心态入货,往后只需坐在那边等收钱,想得美。就算那是你亲哥哥,别妄想向他分析利害关系,否则“妒嫉我,阻止我发达”的骂名将跟着你一世。

就是这类“炒友”吧,他们也不喝,他们也不泡,普洱茶堆满坑之後,非常意气风发,想出一条绝世好桥,手指一指“开片店吧,既是货仓亦是门市,咱的普洱又不怕老。”过些日子,当他们发觉豢养照料普洱茶并不比顾一个小孩容易,按捺不住便忙着寻求脱身。欲于将茶换钱不成,而今被迫坐拥茶城,<普洱茶有点凉>当然带点讽刺。

也许为了耳根清静,也许为了发泄胸中一股无以名状的心情,突然间我发现我已将普洱茶打入冷宫,走在马连道上,我以一副扫描机的姿态为各店堂打脉,远远看见普洱茶会得敬鬼神而远之,滚水烫脚似弹开。我发了狂般严格挑选除了武夷岩茶,任何茶都不卖的店,认为在这样子的一个动荡不安的普洱茶时代,在这样子的一个人民币的时代,武夷岩茶人用他的专注感动了我。

三谈(20071118)

老普洱光环

有爷们进店浏览一番之后,尊贵的食指往橱里指指,可能是一片《黄印》,或是一片《7542– 88‘青饼》,然后颁令“ 泡来试试。”通常没等爷们説完就无鞋亦要找双木屐走人,不然对答如流后,爷们肯定气不过来,就召唤打手来揍人拆店了。

“ 泡来试试。”

“ 这茶没样本。”

“ 不试怎么知道是真的?要不然怎么买啊?”

“ 这茶只卖给看得懂的人。”

对不起,不懂的人请过注,恕不奉陪。新生普洱家家户户有的是,旁边凉快玩去吧,又无人阻止地球转,阻止你发达。《黄印》或《88‘青饼》或所有上了年纪的号字级,印字级老人家是随便由得你呼之则来,挥之则去的吗?

它们并不是一杯袋泡茶,一杯即溶咖啡或是一杯啤酒,它们是拥有与时间打交道的经历的茶们。

起码二十年,茶们在时间荒野上浮沉,各种各样的气温试炼着它的真身,有时冷而湿,有时冷而乾,有时热而湿,有时温而乾,有时非湿非乾,有时不清不楚,均无可幸免一一在饼身打上印记。每一饼晋身为老茶的普洱,或美丽或哀愁都隐藏着一段段可歌可泣的岁月。

这些茶们使历史变得可以触摸,甚至品尝,远方的故人和眼前的我们,就会在这一刻,成为最亲的人。制茶的人,藏茶的人,你的普洱着陆了,安然无损静静地被某些虔诚的香客供奉在殿堂。

所以,不懂老普洱的爷们,你还是继续喝你的生普洱和熟普洱吧,让我们独自留在此地。湊热闹的爷们,如果你刚好赶上这个号称盛世的普洱时代,去吧,去抢钱,请不必理会我们。花钱就是大爷的爷们,请原谅,这茶不卖了。

听过大爷们如何喝《红印》吗?据说,在饭局上,已经喝酒醉得乱七八糟了,把《红印》那老人家贸贸然扔出来与冷饭剩菜见面,使用些不知所谓的器皿就泡将起来了,谁奉承得大爷高兴,无情手一瓣,《红印》应声而倒或五马分尸或支离破碎,一夜之间晚节不保,从殿堂走了下来成为孤魂野鬼。

如何喝老普洱才算是不糟塌?是,当你喝遍绿茶,喝遍香片,台式乌龙,喝遍熟普,生普,懂得火与水的关系,懂得器与水的关系,懂得水与茶的关系,。。。。懂得条条大道理之后,有天当你感觉皮肤有点凉时,你会想:那藏着的普洱会不会也太冷呢?有天当你的脚板踏在地上感觉气候潮湿时,你也马上能感应到普洱的潮湿,等那一天到来,你头上自然就会多了一圈老普洱的光环。

四谈(20071125)

普洱爱情经

曾经一度,生普洱根本不能拿出来见人,谁?谁没尝过那种苦头?足以令整片舌面粗糙起来,一次过后难以忘怀,大家敬鬼神而远之束之高阁,更别妄论生普洱能热卖,像现在这样成为会下金蛋的得戚鹅。

后来逐渐有眉目时,已知港人向来把生普洱定义为“半成品”,“半成品”是未完成的产品或作品,既然未完,又怎么会让它出街误人子弟?多般是碰上经济改革开放时代,原产地茶商出闸抢滩,把藏放责任移交消费人身上。

当时虽然懵懵懂懂,隐约已了解这个产品的时辰未到,就像在后院采摘了几粒芒果或人篸果什么的准备大快朵颐,谁料并未熟透,于是母亲教落土法:将果子收藏进米缸,闷两天就大功告成变得很好吃。果然,此法童叟无欺,沿用至今。这大概就是我们接触“氧化”最初的印象了。

更早一点的年代喝普洱简单得多幸福得多,堪称闪亮的日子,许多普洱独沽一味只此一家都从香港老仓放出来。也许小部分可到华人巴刹的杂货铺,海味铺,茶楼以及一些传统茶行割货,只需几块钱即有交易。那时的普洱生涯非常地有滋有味,摆上架子的普洱都已经拥有稳定成熟的口感的,喝惯的喜欢的,随时可再去购买,非常地风流不为人知,完全不必担心他们的普洱会坐地起价或偷龙转凤,又或者突然间从你的生活中消失,让你失去依靠,陷你于不义之地。

港人约在四、五十年代已深深体会喝生普洱如喝苦汁,难以下咽,凭着他们对美食天生的敏感与追求,凭着他们对金钱那忠贞的爱情,如何藏放生普洱才能使茶们陈化得散发迷人气息,才不至于血本无归,成为每一个香港普洱茶商的重要命题。他们是普洱茶後发酵技术的开山鼻祖,现在仍雄霸一方,对普洱茶仓存的 know how 不只到位,亦对味,练就一身“你要什么味我就做什么味给你”的点石成金术,此可谓”技术仓”最高掌门人。

南洋先辈或近这二十年来的普洱茶手,无论在马六甲、怡保、新山、槟城等华人巴刹所寻寻觅觅到的普洱茶,一般是从店主的爷爷或父亲手上传下来的。据说,当年的海外贸易施行强制配货,普洱茶在原产地被称为“侨销圆茶”,属配货的一种。咱们先辈拿到这一箩筐一箩筐普洱茶,并非自己钦点的心水货,大手一挥吆喝着“暂时放一边去吧”,没想到缓兵之计往往变成安身立命之道,造就普洱茶另一奇货可居的宝藏 ,堪称”自然仓”,属非商业性,未经处理仓存的武林高手。

如今普洱江湖人人身怀绝技,各村各省的气候报告诸如温度、湿度、雨量,茶仓处于地球某经度某纬度等江湖术语,假使你说不出几个,你可以回乡下耕田了。要是你不单倒背如流,还能出其不意发出独门暗器诸如茶树品种、土质、水质、原料品质、炒制工艺等犀利招数,并时不时闭关以修炼“普洱爱情经”内功大法,恭喜,我们的”艺术仓”指日可待了。

五谈(20071202)

喝茶阿休罗

隔壁小妹在文具店工作,有天非常讶异她老板拖回来四个箩筐沉甸甸的什么东西,后来看到我的普洱,才掩嘴尖叫。原来她老板从无喝茶习惯,受不住诱惑埋堆某茶商,拖回来四个箩筐的普洱茶,四个箩筐我们术称四支,一支共八十四饼茶,每饼茶约四、五百克,就这样顺手扔在文具店角落,未知要拿它怎么办。

朋友的姐姐--退休家庭主妇,专爱向路人甲路人乙打听普洱茶路透社消息,到处扫货,凡跌至谷底价格的,统统被她见了扫。我好奇:“收在那儿?“朋友一副无奈:“桌子下,椅子上,橱柜里,睡房里都有,她老公烦死,快要与她离婚了。”

当普洱茶与经济挂帅,并且不管三七二十一强势带领着一众乡亲父老叔伯兄弟也直奔分一杯羹的天堂,喝茶变成是一种可有可无的奢侈的行为,买茶藏茶就变成是期待发达的欲望行动。

奢侈,说的是那手制茶卖茶泡茶品茶工夫即将消失,还有人依旧坚持保留制作一饼好普洱的工艺吗?当周遭充斥了对圆满抢普洱茶钱成功者的喝彩,还有人依旧坚持卖茶卖得这么黑白分明吗?当人强马壮的普洱江湖酷酷地免费赠送你大堆白眼和几声冷笑,还有人愿意坚持在泡茶时泡出感动,在品茶时品出美的光辉吗?

濒临绝种的无力感不断催促着老一辈茶手,喝一片少一片的不争事实化身成恐怖梦魇,实在无法想像有这么一族茶手老了而买不起普洱茶来喝是如何的沦落,而“抢钱要趁早呀,迟了就来不及了”的危机感也无时无刻打压在普洱新贵人的心中,普洱茶从此走向“只买不喝”之不归路。

普洱茶向海鲜媲美同看齐的时代已降临,日日鲜天天一个价,防不胜防,谁还够胆平常心掰开一饼就喝?喝茶就是喝银两,搞不好明天来一个抢市,阁下家里若无十支八支普洱茶趸着傍身,那岂不见财化水?

典型的买了不喝迷,一心痴痴等着水涨船高时脱手脱身,连商家自己也骇笑告白:“谁谁谁买了我三吨茶,三年来没喝过一饼。”可笑吗无聊吗?那是。普洱新贵人一点也不在乎他们没喝懂普洱,如果可以选择,他们宁肯把普洱茶仓当作所罗门宝藏,或聚宝盘,茶生钱,钱生钱,打跛双脚亦无忧。

半生两袖清风,满是狗嘴里长不出象牙,无资格入会“只买不喝”普洱派,充其量在“只喝不买卖”庙里当个阿休罗吧,凶神恶煞地化缘,吩咐善长仁翁“铁饼拿出来。”又发号施令施主“这茶我在才准泡。”末了,喝不完的统统带走。

六谈(20071223)

魂断茶国

拜老普洱所赐,大家宛如加入了赞美俱乐部,一人一句甜言蜜言,把普洱茶的地位与价格捧得比天高,尤其那“收得越久越好喝”的海誓山盟,摘取了多少天真无邪茶客的心儿?虽暂无什么精准统计数字,但肯定数目惊人。

“收得越久越好喝”是个遥远未知的将来,普洱们在这条朝不保夕的时间的河流上晃悠,摆渡至彼岸会得变为梦魇、梦呓、梦幻泡影抑或梦想成真?一时也说不上来。但有些常识相当轻浅,如果茶叶本质的底韵软趴趴,根本就不是一个好的制成品,收得天荒地老陈化了又如何?难道野草闲花会变奇葩?

永远搞不懂一些人,他们到底算是“阿牛出城”初来步到普洱门槛未识普洱家规,还是胆生毛、额头写了个“勇”字,拿片旧年的普洱出来准备开泡,就神秘兮兮示众及耳语:「喝老茶。」,有病。要是在十年、八年前,未足三十年陈化的普洱,继续待在深闺吧,和“老”可沾不上边,还喝呢。

“老就是好”像传染病毒,在风中吹吹就落地生根植进脑海,中招的人马上进入高危末期癌症状态,那组癌细胞一传十、十传百无孔不入,病人开始狂抓周边所有茶叶,“不管白茶、绿茶、好茶、坏茶,会老就是好茶。”是他们魂断茶国的逐境手谕。

随着普洱价格日日翻新,老茶狂潮的翻云覆雨,陈年岩茶和陈年铁观音又重新被发现被挖掘被吹嘘被重视,令雄霸乌龙茶江湖多年的青味、新味、台湾味的市场风向产生微妙变化。

曾几何时,人们自甘放弃传统老味岩茶,以喝陈年观音为次和耻品味,以喝老火水仙为“老饼”行为,纷纷投械自首尽忠绿乌龙臭乌龙。如今,这若干人又痴心妄想归队老茶鬼行列。唉,店家们,砍大头的机会还不赶快逮住?爷们请先留下若干大洋作为漱口费吧。

呵,咱南洋喝陈年乌龙茶的传奇和别人家的可不一样,咱家爷爷或爷爷的爷爷,就出生于乌龙茶的故乡,那是福建与广东。他们辗转或自愿淘金或被“卖猪仔“到这一片热带雨林之地,在他们离开故乡那一天,往往,家里的女人,便往包袱里塞进一包茶叶―――乌龙茶,那是乡愁,亦是预防水土不服的灵药。

作为开荒牛,他们鞠躬尽瘁在码头当过苦力、在锡矿场当过采锡工。因为那是唯一的依恋,因为不舍得,久久,茶叶,才会喝上一次,有病医病,无病补身。放得越久,茶叶自然越陈化,渐渐都变得近乎黑色了,喝下去,犹如喝仙草的味道。

这样的乌龙茶,估计我们一喝已喝了百多两百年,遥望着与故乡一样的白云,嗅着从南中国海吹过来与故乡一样的空气,把满腔诉不出口的异乡人的思念与落寞咽下去。

七谈(20080629)

私房解药旧普洱

总会有些个日子,觉得自己特别受委屈,满腔挫折诸如绝世好桥无人听得懂、泡茶绝招无人看得明、你将良心拿出来对待别人,别人统统视如狗肺、还有,他不爱我。这个时候,吃饭是从背脊骨落的,难以消化浪费粮食之余,大有可能种下将来患癌的祸根。对付此种心病,我倒是有解药的。

随便任何一并属八十年代旧普洱请将出关,以一百八十毫升热水浸泡十克茶叶,可浸泡十八次,现泡现服,茶气流窜你通体之刻亦是你药到病除勇气恢复之时了。

若你想参考,我家一般是由<7542—88青饼>受命出诊。静静等陶壶的水烧,滚了自然它会叫你。砂壶,选把已经跟在身边驯养十多年的黑砂小井栏。旧普洱,细心掰开它快近茶龄三十的叶枝,请看“掰“字,用两手来分,别贪快,温和的坚持使叶形更完整,泡出的味道完全两样,是我无往而不利的解药,这味药最不可忽视的是药引子――时间。

细细地冲水泡,不缓不急地将茶倾出,悠悠地吸啜,摊开舌头使它浸润,舌尖能感受甜,舌头左右两侧能感受酸,舌底能感受苦,慢慢地咽吞,韵留喉底,蜜香钻上额,你整个人从此不一样了。

我迷煞这年代的普洱,无论“纯干仓”、“湿仓”、“自然仓”、 “入仓”、喝起来的香味都带有时间的印记。封锁的仓库,封尘的空气,冷暖茶自知,直至进了我的口,旧普洱前半生的历练终于与时间接轨,从此同我生死与共。

干仓旧普洱如<7542—88青饼>转化较慢,经历二十多年也难以退净微苦的感觉,但它入口即有一种叫人眼前一亮的梅子酸韵,爽口,喝到第八、九泡才是戏肉,蜜韵显出来,没人舍得不喝。

普洱入仓后会产生许多特殊的味道,如细嫩原料经过轻微入仓会带有荷香,粗老原料在入仓较重的情况下会产生枣香,原料熟度陈化比较高的香港仓普洱,通常较容易转化为厚重的口感与浓郁的樟香。我是怎么喝怎么好,淡是清浓是艳,干仓茶灵魂飞扬湿仓茶暖胃舒心。每一并普洱必须要有自己生存的能力。

普洱江湖新加盟许多各路奇兵,完全没喝过没看过三十年旧普洱大有人在,因为没喝过,当然不知道它的好,无亲身体验当然也无法交流,要一个新丁学会喝旧普洱,你须有心理准备,随时将二十年功力及茶样copy & paste给他,既非亲非故而你又不准备为别人的生命负责,那只好让旧普洱继续成为一个私房药方吧。

八谈(20080706)

普洱败金客之蜜糖

新的普洱青饼越来越平易近人,容易入口。别说远的,就八年前吧,它可没这么好相与,一副倔脾气,像山里头的农民,天生天养阔佬懒理,未经驯养的云南味中是带有一股蛮劲的。

有一年到景洪上攸乐茶山,(攸乐,现今名称基诺,属云南西双版纳傣族自治州,景洪市辖区。我喜称为攸乐,因那是我的第一印象。)一路上便遇见许多山区族人,他们并不特别热情,也不冷漠,自顾自维持着他本来的姿势:或抽水烟(男)、或蹲着在切香蕉树心(女)、或做针线(女)、或在井边嬉水(男),眼睛望人,但,是没有感情宣言的。我觉得他们看我如看一棵树或一只猫,没有分别。

我们到处乱走,后来遇见两位妇女背着一箩筐新鲜采摘茶叶赶路回家,有心想要一窥农民的生活实况,便跟随其后步步追逐,妇女不闻不问也不驱赶,由得我们一路吱吱喳喳跟回家。

住处是座吊脚屋, 吊脚处空地,摊满了鲜叶,婆婆妈妈小孩一大堆女子已火火辣辣在劳作。炒茶揉茶,看柴火,晒茶各司一职,我们如鱼得水即兴参与其间,山区妇人自自然然拨点两下手势,示意该做的步骤。但,那种过程是非常本能的,又不至于留住吃饭称姐道妹,所以说仍保存一股开天辟地的蛮劲。

刚刚这种蛮劲――夹杂着烟味、铁锅味、苦涩味、日晒味的新普洱青饼的云南味,才有资格获普洱老饼迷看得上眼及宠幸。只有用传统晒青方法,将茶叶摊晾于竹席上,在蓝蓝晴朗天空下自然晒乾,而且经过风的吹熏的新普洱青饼,才能叫人沉溺于它茶质的厚实,茶香的沉稳,口感滋味的饱满,甚至如痴如醉地沿途把旗帜高高举起以及呐喊着:这种青饼才利于收藏,才会提升储藏陈年的价值。

现今新的普洱青饼已到了爱怎么做怎么做的迷离境界,结果出现有人甘心舍晒青而采用烘青制法,坚持只有一种方法才可以完成的人是落伍是不识时务是不懂喝茶。人们为了解决庞大市场需求,为了应付雨季潮湿天气,为了迎接来自大江南北,腰缠万贯的列队进场的普洱败金客,早已喊打喊杀奔上烘青直通太空车。因为只有这样,才能在短短时间内使茶叶大量干燥,并且干得很好看。

正是普洱老饼迷之砒霜普洱败金客之蜜糖,与晒青普洱相比,烘青普洱因高温烘干而导致茶叶内含物质转化奇快,茶叶的苦涩度神速减退,令到它的口感柔和清爽近似一般绿茶的易喝,香气高扬类似毫芽的嫩香,轻而易举收拢初入普洱江湖的新手。同样的香味,有时会被某些无可救药的普洱老饼迷讥讽为“马尿馊味”。没礼貌?如果说真话是没礼貌,他是。

九谈20090621)

老茶喝无赦

最令一些爷级茶龄兼乐龄茶民绝望的事情,是等不到茶叶老。这辈茶民头顶挂着双狮同庆号老圆茶的光圈,媲美任何一位太上王的皇冠,人家左青龙右白虎消灾赶难,他们左宋聘右红印滋心润肺,出落得像个深藏不露的高人,受许多还在喝着生饼或熟饼的粉丝仰慕不已。

这族茶民,不喝老普洱的时间,就是在喝老武夷岩茶,不喝老武夷岩茶的时间,就是在喝老六堡茶。老茶对于他们,统共是一种日常生活方式。所谓日常生活,即新茶民口口声声强调的“老”茶,在这族茶民的生活里自然形成“茶本来就是这个样子的啊”,“茶本来就是这样喝的啊”的境界,也无所谓嗜好不嗜好。

黄建华曾告诉我,从前他们在一些茶庄寒暄,碰上用餐时间,就有人自木箱子抓把茶叶带去饭馆开泡,水仙啊观音啊普洱啊,所有的都是老的,但没听见有人会将“老茶老茶”这词挂在口上。

前些日子四月下旬在苏丹街紫藤店遇见几位前辈茶民,他们说起六,七十年代他们家以割胶为生,当时住的木屋,屋前屋后拥有大片空地,每个早晨,就在屋后堆柴起火,将一大桶(名曰火水桶或饼桶)水烧起来,滚开后把(老)六堡茶投进去煮,煮好了,割胶的哥儿们各自拿着一把水罐(用铝打造的,款式似盛装千里香茶的小锡罐,约二公升容量)去舀茶,那就是在胶园解渴的饮料。

庶民饮料,如今却让少数不懂它、不喝它的人操纵成为摇钱树,此时此事实在教茶民憋扭极了。堪称喝老茶长大的南洋茶民,再也想不出方法要如何喝下去。

假设有一天,也许十年後,原来我们天天吃中饭,一客才售四零吉的猪肠粉或鱼丸粉等老百姓俗食,竟然飚升至四百或四千零吉才买到,而定价过程与普遍社会物价膨胀定律出现不寻常的距离,那我们还吃得起吗?

虽然老茶存量警报早已响起,老茶价格早已让爷级茶龄的茶民花一个月薪金也买不起一饼老普洱茶来喝,却无奈喝来喝去条条大路都不通罗马,唯老茶是道,故爷级茶民只好乖乖地(死狗般失魂落魄地)为余生的老茶配额细细盘算一番。

首先要有勇气拒绝一切乱七八糟的不老茶,爷级茶民的味蕾没有必要继续受破坏,爷级茶民的胃有必要好好受保护。再,一路收藏着至少有十五,二十陈年的老茶可慢慢分配出来,当补药定时服用,切忌仙女散花挥霍。又,凡途中遇三十陈年或以上老的茶,奉天承运,皇上圣旨,喝无赦。后,不时寻找些有潜质“老化”的年青茶回来补仓,想尽法子使它自然变老,它最好比茶民老得快,直至茶民安息在这一片老茶国。

十谈(20091025)

普洱茶仓

喝普洱必然离不开“仓”,没有“仓”便不能酝酿出普洱,说到“仓”,肯定绕不过香港茶仓在普洱历史上的绝世江湖地位;任由潮来潮去盛世衰世,港仓普洱永远是老普洱的一个landmark,而红印就是老普洱的sinagture.

所谓“仓”的字面解释,就是可以存放大量物资的仓库。但在普洱世界,“仓”往往可以当作手段、方法或技术来理解,有时候甚至代表一种境界。从云南到香港、澳门、越南、马来西亚、泰国、广州、台湾、韩国、日本、北京,一阵阵惊艳声中,普洱茶的“仓”一步一步走向充满银两的所在,也许,充满荆棘的所在。

无论追溯至上世纪五十年代的印级普洱时代,点心茶楼或茶商们为准备卖出而整批买进的普洱,就那么自然地要找个仓库来趸货,以备出货的方便。还是现今各施各法大显神通的私房普洱,人们都需要无数个“仓”作收藏茶用,以让普洱们陈化熟成,才能开封喝之。

如今我们把从前这种日常生活规范的趸茶空间,称作“自然仓”或“正常仓”,即自生自灭自求多福,一般并不经特别处理或照顾,要茶才进去取,无茶则補货,无人问津的扔一边,难喝死了的搁仓底,红印就是这样被忘记的一个货色,忘得好。许多人已将这条黄金法则列入收普洱的方程式:爱它、买它、藏它、忘记它。

然后另外一种普洱神出鬼没般出现了,如今的我们将之归类“湿仓”普洱,“湿仓”不止一种,它是渐进、且拥有很多不同程度的“湿”。它可以是人为,也可以是“自然”的。

港、澳本就属于岛屿气候,不但气温高,同时非常潮湿,加上当时的人家为了节约租金,所贷租的货仓可能也不尽完善,收在仓库的普洱一旦时日过久,背墙的、靠窗的、垫地的会首当其冲受潮变“湿”,那是再自然不过的现象,除非预先做“防潮”措施。

人为“湿仓”则事出必有因,那时喝普洱的港、澳粉丝已开始对刚抵步的新茶略有抗拒,觉得刺激感太强令肠胃不适,曾喝过那无意中受潮的“湿仓”普洱的人,心向往之提出要买“那个茶”。

你说为了抚慰粉丝的渴望也好,你说有钱能使鬼推磨亦大条道理,这六国贩骆驼的商人哪有不眉开眼笑着把仓里的普洱都用水泼湿再坐着等着袋袋平安呢?他们不但挣了要挣的钱,由于“湿仓“普洱的冒现,他们亦改写了普洱茶的历史,从今往后改变了普洱茶千百年来的生态,但当时并无人预先知道。

“湿仓”普洱有非常难喝的,直情就是专来谋财害命的魔头。好喝的又非常好喝,会带一股药香,其实只需“收仓”到位和“退仓”到位,以及足够久的时间,茶叶内芳香物质的组合自然将被驯化、醇化。何谓“收仓”到位和“退仓”到位,那便牵涉到一连串的“入仓”科学技术。所以假如阁下拥有上仓的普洱,它的高潮是:若干年後,这些普洱将会被弃之如草或如获至宝?
十一谈(20091101)

请茶入仓

谢天谢地,崛起大国的普洱消费者并不懂如何喝港仓普洱,或许不喜欢?或许还未学会?他们对港仓普洱的不齿、不知所云、不以为然是从小喝港仓普洱长大的拥趸的福音。要是崛起大国消费者看上港仓普洱,把现银大钞一张张排列整齐摄入皮夹,再塞进腋下就扑上扑落有杀错无放过去斩货,到时小小茶民还有出手的余地吗?吃懵咗吖你?有什么好感叹爷们非阁下的知音呢。

生的晚及赶墟赶得晚的消费者许从来没喝过上世纪产制陈藏的双狮同庆号、宋聘号、同昌黄记、敬昌号、红印、绿印、蓝印、黄印、铁饼、广云贡饼、7542、8582等等等好料,所以他们从来不知道自己的损失有多惨重多痛不欲生。

你知道,这些渡茶民成仙的甘露,统统就是被金屋藏娇在小岛的半唐番仓中,至少,是他们凑仔般凑大,才或自愿或半推半就或为势所迫放手,让茶们出来抛头露面行街的。

港仓茶,是入仓的一种。湿仓茶,也是入仓的一种。入仓茶,更是入仓的一种。港仓普洱顾名思义是入仓在香港仓库的普洱,以前无心插柳柳成荫居然出了一批批绝色货,滋味无瑕可击未算最开心,难得是价格节节爬高从不回软。

茶民听入场入得早几年的前辈说同样一句话:九三年时在香港买红印一片才三百,现在多少万?听得茶民耳朵起茧。刚好有伦敦王姓茶民贴了张照片发我看,那是伦敦harrods门市展示的一片老古董红印,加减乘除一番所得八万零吉一片,我只好命令大嘴巴闭紧,避免刺激前辈血压高升。据我九月在北京马连道八卦的路透社消息,7542~88青饼,从当初香港陈商数十元港币收进,到2004年以三百元港币放给白商之后,一路强硬挺进当今的万二元。

有利可图之事,当然不乏英雄好汉去上刀山入油锅,故不知从什么时候开始,将普洱茶收藏进仓库已不再单纯,入仓仿如一套点石成金术,消费者受落的话等于财源滚滚来。入仓技法或称家传秘方的仓藏技术主要因素,必须注意的包括气候寒热、仓库选址、仓库通风程度、环境湿度高低、普茶摆置方向、一直到匪夷所思可以在仓库里吃便当吗,无一不受到各仓主放大镜的透视。

从乾仓、受潮、微湿、适湿、过湿至湿到臭湿到发霉各种不同程度的入过仓的普洱纷纷你唱罢我登场,入仓技术当然也飞象过河从港、澳、延伸至云南、广州、台湾、深圳、马来西亚。。。。。。(以上排名不分先后,其余名单恕不一一尽录),一时风头火势颠倒众生,委实叫其他种类茶叶太沉重。

有人特别嫉仓如仇,将自己的普茶称作未入仓,引起茶民无限好奇,难道此人将茶收入裤袋?又普茶假如不收进仓里吃十年八年夜粥或饮三五载的西北风,它不就是野草一堆吗?另些人强调自己的普茶属于纯乾仓,与未入仓同一鼻孔出气,无非要和湿仓划清界限。这么多认为入仓即湿仓的人,怎不教人喜出望外?

十二谈(20091108)

藏茶有法

同样的普洱,无论使用何种仓存技术收藏:乾仓、入仓、湿仓、纯乾仓或乾湿仓?喝遍,再回头还是觉得港区藏品好,较其他地区如广东、云南、北京收的迷人许多。比如那二十年陈化光景的旧生饼,口感呈现蜜香甘韵,口中生成一股凉意,带仙气,别地找没有。

阁下以为茶民在替陈国义、陈淦邦卖广告?啊不,虽然我与陈国义有熊抱的交往,在陈淦邦的家喝茶至凌晨,可一单还一单,普洱们自己会说馨香的话,不关我的事。

港区是所有入仓技术的始作俑者,普洱教主地位早已通了天,心病还须心药医、年年月月等着教主御赐解药的中蛊者,无论如何离不了那种陈香老味。其他仓区不仅缺乏这股底韵,反而还会带上不应该有的新仓泥土腥味。

经过长时间将新普洱储存成老普洱的辉煌时代,位于港区的茶仓,除了仓主们已练得一手不可替代的工夫,储茶的仓库往往也因为时日已久而衍生有益菌群,环境得到转变,就好比美酒必经老窖蕴藏一样,老茶仓充分的有益菌群,令陈藏的茶品出现独有老茶香:所谓樟香、参香、枣香就是这样来。

昨天才加入普洱大军的你,你望香莫及你认为这样的茶根本不是普洱茶,那是陆羽也帮不上忙的。

无可否认,除了老好普洱,港区也是受潮生霉,感染杂菌的湿仓普洱的原产地,由于从前用来作仓库的地下室、废弃的防空洞或渔民的船屋都谈不上储存标准,部分无心装载的茶便沦为下品:饼面长霉、闻之有霉味,汤色暗浊,滋味全无,甚至有人说曾喝过不很卫生的饼头。

但后来其他许多地区相继沦陷亦参与了这场湿仓普洱战役,茶饼此起彼落满天飞,茶民是烽火连天的白老鼠,甜酸苦辣臭或香皆领教了;从此湿仓普洱良莠不齐混杂于各各茶叶市场,孰好孰坏各凭客官的眼力、嗅觉及味觉;能不能买到货真价实的,再也怨不得人,自由市场自由选择。

同一时期湿仓普洱再也不能说只有港区才有,看到有甜头谁不争着做,反正各人头上一片天,去和天商量好所需要的气候啊湿度啊日照啊降雨量等条件吧,天若然不给面子,大把创意点子倾巢而出,不怕普洱进不了仓。就这样,普洱,从湿仓时代过渡到它的入仓时代了,入仓,即将普洱收进可调控温度与湿度的仓库,令普洱内质陈化,是客官口感各取所需的伸延,无可厚非。

不料年头在广州芳村遇见位非港区业者为了促销本身本地仓普洱,故意拿着一饼长霉普洱,口口声声强调“港仓收的结果”来施展其反面教材推销术,一笔抹杀普洱历史缘由,鱼目混珠仓存的技法,我恨不得我有家财万贯,钱都给他,茶我要了,命他滚蛋,从今往后不许再碰茶。

十三谈(20091115)

老茶气

挑通眼眉的水晶心肝人,谁不知道要使普洱茶纯乾仓近乎是天方夜谭的一回事,空气里的湿度如影随形无处不在,躲也躲不了,肯定会渗透进叶内的。

纯乾仓听起来比较接近营销说法多过像仓藏技法,它是针对早期把普洱茶人工洒水、提高仓库温度再收藏的湿仓而言,收放在干净卫生、无霉味、无积水的自然仓库里,叫乾仓可以理解,叫纯乾仓—小人之心如我,以为可以把茶卖得贵一点。

再说,假如世界上真有一处完完全全湿度免疫纯乾燥的地方,会有人把普洱茶趸在那里吗?

为什么要封仓收茶,因为我们喜欢喝经过陈年陈化的普洱。

为什么要陈年陈化,因为我们要喝老普洱茶的茶气,因为新制生普苦涩感较重、刺激性较高,作为感官享受,它缺圆润之美;作为生理保健,长期超量喝饮对部分用家可能会引起寒凉的问题;历经时间洗练陈化得当的普洱,茶性会随着时间积累而转化得温热滋补,茶气才更浑厚饱满。

那么应该如何陈化,第一的第一除了必须献上至少四分一世纪的流金岁月,仓藏环境同时必须具备一定的条件:适时通风换气、避免光照日晒、空气相对温度与湿度于对的时间调控至对的指标等等。其中温度与湿度是影响仓库内菌类滋长的主要因素,而菌类就是致使普洱茶陈化不可缺不可逆的原因,它的加入令陈化过程中的茶饼光泽逐渐转红、茶汤越显油亮、茶韵越显浓郁、茶香越显深沉,终于才修成正果摆脱青饼的生涩与刺激。

假如茶仓环境的空气相对湿度和温度过低:即过于乾燥,普洱茶饼就算收放在那里一百年也没用的呀,届时茶品将如同进入冬眠期,处于停滞状态,完全没办法酝酿出老味。

前几天见到一位姓叶港商,也是普洱藏者,随身带了些普洱旧茶猛龙过江到吉隆坡来游走,表面算是请人喝茶,其实只不过在打听买家行情,欲与将手上普洱出货。说起纯乾仓,他表现了“到底是香港人”的不满:给台湾人洗脑了。

他这样说似乎带点道理,据我们所喝过三十年以上的旧茶、老茶、古董茶,就从来不必强调什么纯乾仓。纯乾仓这字眼好像是上世纪九十年代後旬,首先由一些台商提出的仓储概念,用于形容八十年代後期普洱的属性,借此将自己的产品的罕有收藏价值与别人的划清界限,高高拔起当时我们称作新生代普洱的产品价格。之後纯乾仓这词便辐射至凡有普洱玩家的地区,大家趋之若鹜,拥有纯乾仓加持的无论卖家或买家好像都特别矜贵。幸亏普洱老手对矜贵流感的抗体特强,时至今日,大概也就是还在牙牙学语的普洱嫩手对纯乾仓三字青睐有加。 (15008)

老岩、老铁坚持熟火的乌龙茶十谈-许玉莲

老岩、老铁坚持熟火的乌龙茶十谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮

一谈20070930)

没好茶的人勿近

始终是武夷岩茶叫人牵肠挂肚,喝後过了很久,整个口腔依然摄着一缕香魂瓢呀瓢的,久久不愿散去.大嘴巴会自动自发出嗒然有声的节奏,舌尖会贪恋添吮徘徊于唇齿间的韵味.持着只空的小白玉杯,频频推向鼻端,鼻翼振动作深呼吸,顺势闭上双眼,挂底的冷香就被这套江湖传闻的武功罩住,无处可流窜,唯一泄口只能是鼻孔,然后直冲云霄上头顶,终于情不自禁从喉底发出一声轻叹“唔,好喝”。

世界上凡有茶喝的地方,就会有这么一族群执迷不悔,执意沉沦岩茶的人。他们拥有非常敏锐的感官,无论看的、嗅的、尝的,不费吹毫之力便能分辨出其中细微的苦涩甘甜,谁优谁劣。

卖茶人家见过鬼怕黑,都拜托老天爷,别让他们来买茶。难不准贵客一开口“这只能当我家园艺肥料的叶子也算茶吗?”他们是不受欢迎人物,各店堂自有一张秘密名单,由店家口授目不识丁的学徒,代代相传。

他们从不委屈,非常小心保护自己的心,保护自己的心头爱,还有,保护自己的味蕾,所以他们从头至尾并无养成到店家买茶的习惯。他们都像参加了某个不可告人的天地会,定期定时盘桓于某点召开武林大会,自有各路盟主、大侠、英雄或劫富济贫,或打抱不平许多好岩茶来分摊。

当然,分摊是要给钱的,就是因为须结帐,而且帐目绝对会引起家里那个人的怀疑,冒上分分钟会发生家变的危机,哪能不炼出一双金睛火眼来测茶?哪能不养一条皇帝舌头来验茶?又哪能不查家宅,验明这岩茶的祖宗十八代?

在没有滴血为盟的恐吓下,他们依然形成非常鲜明形象的同志秘密花园,出门必暗藏私房茶,出手必亮一、二把清末民初砂壶,游走江湖的茶迷不会不知,他们自成一个部落,谢绝滥喝茶的人,或喝烂茶的人,没好茶的人勿近。

他们天生对气味有特殊本能和感情,许有点像那只巴黎老鼠,往往带点艺术家的宁缺毋滥脾气,许有点像孔夫子般老神在在,季节不对不吃,方法不对不吃,所以很快即会喝得很精,喝得越精,越发无助。因为,岩茶这么贵,谁喝得起?

你知道,岩茶迷都是一群七级武装戒备的瘾君子,他们随时发作,身世可怜,大多从入错门拜错师,或者,误交损友贪威识吃开始的。自此,他们与他们的鼻子及嘴巴都被囚困在岩茶的石头味与青苔香内,一辈子休想浪子回头金不换。

二谈(20080106)

我愿以我的一条左臂来换清茶一杯

武夷岩茶在冲泡七巡、甚至十巡之后,越显真章,一股奇花仙草的韵香仍然非常飘逸,类似一种蜜桃的清甜味,通过舌头,仍然在骚动着喝茶人的灵魂,五官感觉比平常何止敏锐百倍,身上每一个毛孔都似要打开来迎接新鲜的空气,体内一股茶气缓缓流向每一根头发、每一根手指头及每一根脚趾头,手心暖起来了,脚板暖起来了,心活了,情绪静了,真是一趟“清”旅程。

走一趟“清”旅程必备手续是:只要你手上拥有好茶好水好壶又精通茶法,天天出发,包管直飞,半途绝对不停站。君不见有些师傅(真实身份为店家)收徒弟(其实是顾客),专门以(贵的)好茶豢养他们的嘴舌鼻,以(贵的)好茶豢养他们的品味,以(贵的)好茶驯养他们的性情。快则三个月,慢则分分钟半生不悟,这些徒弟一个接一个,都逃不脱如来佛掌的五指山。 一旦缺乏好茶侍候,他们会得像老孙般如被念“紧箍儿咒”,统统痛得死无葬身之地。

昨晚看了部旧电影,沟口健二的《近松物语》,里面有个小配角,饰演个不务正业的弟弟,自娘胎出来就专修吃喝玩乐,长大了副修借钱。他姐夫忙着应酬高官接生意,他姐姐忙着空虚,后来忙着逃亡和谈恋爱。总而言之,各人有各人的忙。这位弟弟,总在诸人为了他来借钱而产生龌龊之间,优雅地吟唱,或弹琴。有天,他母亲弯着腰抱歉着给他唠叨,他转身踱步进茶室,非常有灵气且熟练地点起茶来了。当我看到茶室那一刻,我已决定马上原谅他。那茶室之清,那茶之清,那人之清,无以名状。看,一个人的时间和精神和金钱花在什么地方是有目共睹的。他所癖之精之多,唯以一辈子的臭名换之。

故别天真,“清”旅程的好茶好水好壶就算并非价值连城,肯定也需充足银两才能换取。还是外国人的心眼儿比较现实,看到心肝宝贝的玩物,遇到心仪的对象,碰到心动的升职机会,一律马上承诺:“呵,我愿以我的一条左臂来换它。”什么都没有的人,只好以肉身作为代价。

你愿以什么来换取这种“清”的感觉呢?一直埋怨武夷岩茶难喝的人,抱怨武夷岩茶没滋味的人,认为武夷岩茶需投放重重茶量才能泡出真味的人,以为武夷岩茶重新复火就会变好的人。

“清”是“纯”,是“不混浊”。“清”与弱,淡,软,平,轻,青,杂,和苦,完完全全截然两回事。觉得喝茶真无聊?故弄玄虚把名堂搞得这么飘忽?唉谁叫你喝了二十年还搞不懂什么叫作“清”?

三谈20080107)

曼谷工夫茶

与朋友出发去曼谷晃蕩,原本打算吃吃喝喝之余顺道也找樁事情来做做如寻探有关喝茶的田野史事,但因为人生地疏,完全没办法取得联络方式,最后决定碰运气,遇见什么是什么。如今出门,公事固然离不了茶,私房钱上路,冥冥中也有一道旨意驱使我往茶路钻营,朋友见惯不怪,甚至变成帮凶,她说:”为了方便打听茶行消息,我们得住进唐人街。”

曼谷唐人街是由三聘街、跃华力街和石龙军街三条大街组成,周边环绕着数十条交错纵横的小巷,里面住着的人们,祖籍以中国广东省潮汕地区为最多,占约百分之九十以上,他们仍沿袭着祖辈们当初的饮食生活习惯来过日子吃饭喝茶,作风道地得很。所以住进唐人街,是打蛇打七寸,擒贼先擒王的做法。

我们在阳光毒辣的下午奔向旅馆报到,烦躁难耐,预备进门后就要将自己随身携带的茶叶拿出来冲泡,慢慢吸两口恢复元气。这是自以为是最精明的自救方法。你知道,住过的旅馆,从来只提供淡然无味的茶包,或像茉莉花茶或像绿茶的物品,喝来黯然神伤。自备茶叶早已成为生活中的指定动作,忘记带茶叶上路犹如瘾君子发作会死人的,最低杀伤力估计会狂发脾气,枉死难以数计的细胞,将来难免也会得癌症。

踏入房门不知怎的马上瞄见在茶桌一角,稳当地摆放了一套瓷器泡茶用具,包括一把约1800CC大小的茶壶,两个茶包整整齐齐依偎在壶身,四只约50CC大小的茶杯,统统安身立命于一只漂亮的盘子上,旁边站立着一只忠心耿耿的无线电煮水壶。

潜意识拿起茶包(检查)看看,上面书写着“二号千里香”,一个字一个字温柔地注视着我,像是安慰我之前在所有旅馆曾受过的有关茶包的委屈,我随即溶化,收拾好自己无礼的挑战,然后心里响起连串欢呼声,天,这是老潮汕无疑,随便一家三星小旅馆,随便出手迎宾的便是岩茶。

当然还有那一盘一壶四杯的工夫茶格局,是非常难得的于旅馆碰到这样的安排,以往用过的大多是就手的玻璃杯,或中式的有盖又把瓷杯,从来不敢奢求旅馆房间会有一把茶壶等着我,更别谈工夫茶具。工夫茶是最早完成茶器规范化及冲泡步骤程序化的极简美学概念的茶法。那时候人人视“客来奉茶”为天职,茶像空气像阳光那么自然存在生活中。拇指与食指捏着个小品杯,深深吸一口茶的画面,是对美好生活的极致表现。工夫茶无论在选茶择器,都秉持着很纯粹的“茶”味,井然有序的泡茶法在现代运用也是非常适合的,我曾经为了这个到潮汕区考察,发觉很多经已面目全非而并不认为这些话是对的。直至这一日,我发现它的灵魂原来潜藏在这一个小房间,马上心软。

四谈20080203)

茶就该有茶的味道

抵达曼谷驻入小旅馆时发现一套工夫茶器,随付“千里香”茶包两个,是我的喝茶重大发现。第一次认识“千里香”原来是只茶名大约也快二十年了吧?孩童时站在人家门口观赏电视播出的电影「十兄弟」,早已熟知“千里眼”属其中之一位弟兄的花名,表示他拥有超能眼力,可望得很远很远,对不起,不知道多远,总而言之很远。后来少不更事时乱读一些野书,知道“千里驹”用来形容能力超强,锋芒毕露的少年侠士,心向往之。都是“千”,都不是“万”, “万”只好是万念俱灰、万劫不复、万丈深渊。

因此当有人宝贝地捧着一只古旧华丽锡罐递给我欣赏,说要泡里面的茶请我喝,咕哝一声茶的名字,也听不清,我就自己往锡罐上读刻铭,看见龙飞凤舞三个大字“千里香”,即刻为“千里”二字着迷了,只觉美艳不可方物,这么香这么香的香茶,现在与我这么近这么近。

同时期认识的茶名还有半天腰、不知春、金柳条、醉海棠等等,都是绝色的美艳亲王,以其独特的莲花碎步款款走进我的生命。但过了三几年后由于所谓清香型乌龙茶大军杀到,茶商们见风转舵大举白旗,上述发酵与焙火程度较深的熟果香乌龙茶不知不觉一一凋零,喝传统乌龙茶渐渐变成死硬派的地下活动,那些超美丽的锡罐岩茶也渺无音信了。

小旅馆提供的工夫茶器虽属街边货色,但到底是套完整茶器,优胜好多一直强调自己是产茶的地方,“千里香”茶包也非正岩顶上茶,但到底味浓香醇,喝进身体后肠胃不知多受用。正因为当地人的生活观念中,人人都认为茶就是这个味道才对呀,喝茶就该是这样喝的呀,壶杯齐备是再平常不过的事,所以根本无人觉得怕麻烦,打算走捷径。这些小小,小小的事情一旦坚持久了,成为举手投足眉目之间的一部分,它所带来的震撼,令人感觉充满活的生趣。

怎么知道那些茶具是街边货色,小旅馆下来左右几条横巷的巴刹,都摆放在摊位上了,可见是家庭日常必需品,市井老百姓也懂得购用的一件物品,那是多么好的一件事:我们如此做茶,我们如此喝茶,我们行销的也是这一套。只为了赚钱而做的茶和茶具是空泛的。

午饭时信步走进一家老陈卤鹅食档,指指点点一番准备大啖祭五脏庙,只见厨房一角料理台上有完备工夫茶器,老早妥善备好,可见泡茶喝茶已成习惯,年轻伙计一见客人坐下,即开始舞弄着一把高身银水瓶,然后将泡好的茶倒入瓷壶,利索地把那套茶器送到我们桌面。一看,原来人人桌面都缺不了这套救生工具。那水仙茶,喝来浓郁甘香滋润,可救茶民贱命。问老板娘要买,马上从身后小橱抽一包出来。最近很多人讨论“茶文化品牌要如何创造生活风格”,这就是。把事情和物件都还原到它原来的样子,是茶就该有茶的味道,应该如何冲泡就如何冲泡,然后大家懂得喝,喜欢喝,到处买得到,并且,并不以为这是什么了不起的品味。

制茶、卖茶的人不能不喝茶,“搞茶文化”的人不能只是谈茶不喝茶,没有将喝茶溶入自己的生活,又如何能顾及茶民对茶和壶的需要,而于旅馆和食肆把喝茶这回事安排得如此周到如此实在。

五谈(20080210)

岩茶熟成各地有方

入夜,曼谷唐人街像赶庙会,到处喝吆着叫卖声,空气中充满各式快活的香味,只令我们贪婪地想到吃、吃、吃。经过几家人山人海的海鲜餐厅,朋友皆皱起眉头表示不满意,因他们烧烤海鲜的炭炉火太猛了。终于看到一家客满率达七成,一位看起来像老板的师傅把他的炭炉照料得旺而不火,朋友高兴了,要这家。一位头发斑白的华裔大婶招呼我们,三扒两拨把喜爱的海鲜都盘点完毕後,问她那里有茶?大婶自然而然往斜对面的老铺指指,我马上就溜过去。

是家宽敞的店,左右两面墙,一面布满用锡打造的茶桶,正正方方的,横卧着,所有盖子向外看齐,方便取拿里面茶叶。另一面是玻璃柜台,款式像极七十年代我生活的新村,那时的洋货店药材店都这样子,掌柜的可坐镇于此收钱。这家在中央摆张大长桌,散茶叶像座小山似的,包装茶叶用的棉纸堆叠着,随时就要包茶的样子。桌下搁了个小炭炉,炖着壶热水。靠厨房进口有小桌一张,桌上老老实实地立着一个老旧茶娘暖炉与工夫茶器家常饮用,好丰盛。

掌柜的祖籍自广东潮汕,他是曼谷出生的第二代,除了对我打算买多少茶叶感兴趣之外,其它话题浅尝即止,不知道他是性格内向,抑或让中文给牵牵绊绊。但还是珍重地从玻璃橱依序将茶拿出来请我看:肉桂、金柳条、大红袍……,全使用古法手工包装,一张棉纸左折右转,便成密密实实、方方整整一个枕头形的茶包,合四两重。我问可以试喝喝吗?他回答得有点腼腆:要打佯了。

第二天下午再去,掌柜走开吃午饭,老板娘出马,我们用半咸不淡的中文、潮州语、英语混杂交谈,居然也头头是道。我实在忍不住,自顾从暖炉拿起茶娘倒了杯茶喝将起来,汤色深褐、散发甜的果香、无火气、味道浓醇、口感浑圆成熟,是经过拼配法的基调,是经过存放的基调,是经过复焙火的基调,是经过阳光和雨和空气、还有时间的洗练的一手水仙茶,是来自武夷但已不属于武夷,茶们在不同的地方都找到一种属于自己的熟成方式。

掌柜后来终于肯开金口,名叫林铭全,关于茶,是从福建输送过来的,都经过自家在店铺后面的加工焙火,从小跟着父亲学烘茶,关于“老店”的话,并不同意,他反驳说:“另外一家更老,九十年。”原来此店置于该处算来大概只有四十年,宝号叫「林明记茶行」,隔没几间有家「林铭记茶行」,已开业九十年,是他父亲的创业。父亲去世後,兄弟为了争夺遗产闹僵反脸,不知这位林铭全先生争赢还是争输,总之最后自行开业的是他。请他示范如何包茶,他又温柔起来,低下头优美地操作似流水。

我从「林明记茶行」出来,就走过去「林铭记茶行」,终于明白为什么一直看不出那边藏着一家茶店,改造成半边铺子了,也不老也不美,也无师傅坐镇,就得一位小伙计左望右看。我非常偏见及虚荣,喜欢「林明记茶行」又老又大又美,又有茶喝,又包茶给我看。

六谈(20100124)

赠茶

老师将用剩的约三分一包茶叶,顺手递给我信得过我将会好好泡这茶喝这茶,我打起十二分精神半点未有怠慢,捧在手掌心对待它如宝贝。近年来因为不放心已不时兴将自己喜欢的茶转送他人,曾发现被送出去的茶叶摊屍似的投散搁置在桌上好几天,受茶的人竟忘了它的死活。不忍心,有天早上经过,不问自取拿回手上自己细细把玩一番,冲将来喝方才罢休。

别人听起来也许觉得怪怪地,丁点儿茶叶,犯得着这么紧张?是的,能叫头号茶迷们随身携带的茶叶,往往便是他们最心爱的茶叶,分分钟就是早、午、晚少不了的药,所以才会预备三,五剂的份量在手上,万一将之送错人当然冤枉。

于是这天把那三分一包茶叶请出,煮水泡茶。打开包装盛取茶叶时已然透出一股仙气,冰凉冰凉的散发着浓郁韵香。外形漂亮,扎扎实实揉成球卷,颗颗差不多一样大小。先取一颗放进嘴巴,甘香味迅速令所有的唾液前来口腔报到,慢慢咀嚼,细细碎碎的茶末传来一阵阵迷人的甘醇滋味,令人未喝先醉。

这是一个名叫佛手的茶,其生产渊源可追溯至三百多年前,原来在中国福建永春县,一年可以采制四次,那是:四月中至五月中做春茶,六月头至六月尾做夏茶,七月头至八月尾做暑茶,九月以后就做秋茶了,属于多产的茶。佛手的鲜叶长的非常大,有些大得像一个手掌,常态的采摘一芽三叶来做茶时,佛手的平均重量达1.5克,比起其他适合做乌龙茶的品种高出接近二倍。

由于佛手叶张大的特点,揉捻的功夫成了制茶的重点,它必须重复揉三次或三次以上,较一般乌龙茶次数为多,使茶条卷结成蚝亁或虾亁的形状才算大功告成。因为品种关系,佛手的茶多酚以及水浸出物含量极高,使这个茶非常耐冲泡。

收到的这份赠茶–佛手,热水一冲下去就把我的精神给震慑住,那香,雅致浓锐,绵绵延延粘着鼻子,我的心马上应声而到哗啦啦开了几朵花,白瓷盖碗映照得蜜黄色汤水油润油润的,那艳丽,看着已经觉得感动,品尝一口,含着,不急着咽吞,感受香与味密密稠稠结成一体的活色生香。

痴痴地喝了很多泡之后,也忘了去数到底几泡了,但此茶的茶气仍旧维持不断气,让人万分依恋,终于终于心甘情愿道别离罢手了,把茶渣倒入水盂,一片一片张开来欣赏其叶子的风姿:叶形姣美,富弹性,透光性高,完整无暇好大一片叶,是一片成熟的嫩叶片,最难得是整片叶子全无折损,无任何疤痕,就像一片刚从树上采下的鲜叶模样。我越看越着迷。

七谈(20100131)

团揉佛手茶

上回说到那个佛手茶,有位茶友悠然吸了口茶咀嚼一番後,忽有所得:这是台湾(做的)茶。一语道破的,也算喝茶老手了。茶民所获的赠茶确是生于台长于台制于台的佛手茶,当初的茶树由福建引进,但制茶手法有别于现今在福建生产的那套程序,最明显的莫如揉捻功夫。

台人擅长团揉手艺,独孤求败于茶世界,无人能挡、无人能敌、无人能懂。茶青为什么要揉捻?因为通过揉捻,可以将叶细胞揉破,叶子的汁液粘在叶面,当我们冲泡时,茶就很容易释出应有味道。二是利用揉捻时手力的轻重,来塑造我们要的茶叶风味。三是揉捻使茶叶成紧实状,成形後的茶叶比较好存放,没有经过揉捻的茶叶,会像自然乾燥的叶子,一抓就破。

揉捻是怎么做的?像我们在武夷山和凤凰山看到的武夷岩茶啊凤凰水仙啊,都是压揉的,茶青在杀青後变柔软,应趁热迅速置于十字状阶梯形的箩筐上,用双手搓压,使表面看起来有点干,但里面还是湿的茶青,像揉面般把里面的茶汁揉出来。也有较现代化或偷懒的或功夫失传的茶人,直接将茶叶投进揉捻机,由机械代劳。这类作法都是属于轻、中揉捻程度,茶性比较清扬。

如果要塑造茶性比较低沉、重揉捻程度的茶叶,就需要团揉。听说团揉曾经一度是安溪人做铁观音时的拿手好戏,可怜孤陋寡闻的茶民生不逢时竟未得过眷顾,没看过没喝过。自茶民一头闯进茶界以来,只知团揉是台人的首本名曲,独步江湖呼风唤雨,再没有人做得比他们好。

团揉,也叫布揉,用布将经过初揉、走水焙的茶青包成一团,一手拉紧布巾的头,一手将此团布球依同一方向搓揉,并使它滚动,越揉越紧,越揉越紧,紧到一个程度,放置一旁摊凉去,让它散热定形。一组数球包揉完毕后,依序打开将茶青松散解块,然后稍微冷揉,再行加热,再包,再揉。这样一次又一次边揉边焙,直至茶青酥柔有味为止,直至所需要的外形与茶性出现为止。

搓揉之际,大脑、心、手和布球之间会不断交换一些信息,如空气的冷热、布球内茶青的干湿、滚动与搓揉时一些力度的误差 ,同一个法子在不同的时间做,都会有所不同体会,茶人就会凭着这种亲密的接触与探索,去进行小而细微却必须的调整 。

如何在第一口茶入口即能感觉到那是台湾做的部分发酵茶?啊茶们的样子都长得特别有书卷气,该条的条,该半球的半球,该全球还就全球,纯净无瑕。那茶,无论什么香型,总之香气优雅得不行,美得凄凉。我们喝的这个团揉佛手茶,细细绵绵的坚果奶香一直在上颚盘旋,喉头的一点余味直叫人要拿一切去把茶换回来。

八谈(20100207)

香羽茶

把茶青揉捻成虾亁形状的佛手茶,约六年前吉隆坡有一传统茶行泡过我喝,不说你不知,说了你也不信,简直像解药,当他把热水浇注盖碗内茶叶,茶香就宛如符咒般显灵空气中,香薰陆羽,蛊惑茶民。

拿着杯茶,吸一口不够,再一口,再一口吸尽,饱满地让茶液冲击整个口腔,所有的无名肿毒统统的不愉快一切的头晕身兴,即时药到病除消失得无影无踪。

对付茶民这副臭皮囊,拥有同样效果万试万灵的仙丹还有六十年老的六堡、茶民自个儿的88青饼普洱、所有二、三十年老的岩茶,病瘾发作时,喝这些茶比打针吊盐水更快有效。叫茶民哭求也心甘情愿,但这解药,他们说不是你的就不是你的,哭也未必有。

卷曲成虾亁状的佛手茶,传统茶行老板说约放了十六年,事实上他们并无收藏茶叶的习惯,茶办进来後就要把它卖清光,货换钱钱换货这样轮流转,向来是传统茶行生存的方式,钱都等着用来救命,谁舍得拿来趸茶。到最後发现仓库还有若干箱茶叶,啊那肯定是卖不出或被遗忘了的,通常不多,留着自己享用好了。茶民得来全不费功夫。没本事养茶的茶民,等着,自有人养了贡给他。

那佛手茶,仍留在原来的木箱,约二十来公斤重,老板抽了一些收进小的四方形铁皮桶,木箱还照旧密封,不能随便开,尤其是阴天、雨天更绝对不许开仓,免得茶叶受了湿气,封封封。

条形茶(虾亁状)属轻、中揉捻茶叶,本来就不是准备拿来长期收藏的做法。如今无意中收了,只好见一步走一步,步步为营,将它于可以管理的范围内保持最好状态,就对得起茶们了。

茶民另有一佛手茶,我的老师所赠,这手佛手茶在台湾做,用布包揉成重揉捻、卷成一颗颗漂亮球形的茶叶,充满着制茶人对茶之美的要求与期许。它的美,美在注重茶树品种的特性,佛手叶子茶多酚含量高,水浸出物也强,叶子张大而叶肉肥厚,通过良好的布包团揉手工艺术制作,造就佛手成品茶的高度细腻滋味,当我们的味蕾感官接触到茶液一霎,是会有一种绵绵不绝的层次感在冲击着整个口腔的。

犹如一些重瓣类的山茶花,花瓣数多达五、六十片以上,到了适开期便热情奔放以“蓬蓬蓬”的姿势一路开一路开,开了还有,开了还有,欲罢不能开到深处。这种口感有人叫“韵”,有的也说“活”,大多会形容为“回味无穷”。

它的美,美在所揉成的茶体是有纹理的,卷的卷、曲的曲、弯的弯、上的上、下的下、圆的圆,那是茶人做茶时的心思:紧些松些、热些冷些,半点也不允许含糊不允许走样,出来才能紧实的温柔的一颗颗珍珠似的。这样的球形,相对条形的会更适宜收藏存放,直至把茶变老才取出享用。

它的美,也美在更有利于茶味茶香的释出,不浪费茶的本质,故其香可香得让陆羽落泪,茶液是稠稠显生命力的,有时它甜有时它苦有时它涩,皆不忍吞咽,含着,直至灵魂出窍。

九谈(20100221)

思念老铁茶

心中深深思念的老铁,是味蕾感受到的一种原始记忆,是刻在茶民身体上的一种烙印。我记得刚入行时他们给我喝,然后告诉我那是铁观音的茶,该茶长条状的样子,深褐色吧,当时的初体验,并不知美丑也不懂喜恶,只觉微苦,有涩意,最后整个口腔留下一抹酸。

随即知道所喝的这类铁观音茶,其实并非正宗铁观音品种,许多传统茶行管它们叫色种茶,是些花杂品种或由几个不同品种的茶叶例如本山,毛蟹,奇蘭,梅占等做拼堆、再通过自家焙火而成的乌龙茶,这意味着此类“铁观音”并非“高级”茶,其味道是不够“纯”的,拼制是由于品种多产量少,每种分开做需要奢侈人工及宝贵时间,这样能使生产成本降低,严格来说,它根本不能叫铁观音,也不能以铁观音的价格出售的。

后来喝一种由茶馆用铝箔袋自行包装自行命名的茶,那茶名像某些花神,总之是一些美丽的字眼,这次他们说:“这是咱店最好的铁观音。为了要使这个茶垄断市场,故它必须拥有一个别人所没有的名字。”但坏观音永远是坏观音好观音永远是好观音,无论你叫它什么名。一喝之下那股熟香成为茶民眼中心中口中无以伦比的美艳亲王,心甘情愿做了它的跟班。

这么多年过去,不离不弃喝了各类型真真假假、好好坏坏、几经焙揉焙揉或只揉不焙的铁观音,始终不可抑制迷恋着:茶香与火香紧紧抱着互相缠绵的那股喉韵、口腔中不断骚动催生的那种若有若无似酸非酸的清气。

很多人一听到我提这两样便笑我老古董,他们撂下一句:“那种是传统焙火观音”便转过脸去,意思分明得很,是用“传统”二字来嘲讽我的不识时务不思上进。但在我心中,传统焙火观音那头却留着我所依恋的美味、美好、美滋滋的一切。丢失传统观音那种会叫人恍惚迷离的色香味,生命中许多珍贵记忆将随之流离失所无凭无据。

传统观音之无可替代,是由于它制造过程中,非常重视揉捻工及焙火工。毛茶初焙火後就需开始揉,将茶收进布包,包成一团团的,用手在布包外揉成紧紧的圆球,然后放入焙笼上慢慢烘焙,就这样包包揉揉、又揉又焙、又焙又揉,一次不够,再来一次,一次又一次反复用心善待它,直到茶叶定形成卷曲状,茶的香味转化至我们要的韵味出现为止。安溪早期都这样制作铁观音,我们从汤色就可看得出揉捻工及火工有无做好。如此绝活,我後来只在一些台湾乌龙茶才看到。

所谓老铁,是指曾经有过包揉的折磨、焙火的历练、且被时间洗礼过的铁观音。一如我们,不断经历生活上的变化起伏,每次凄哀与快乐的折磨,每次思念与等待的历练,都逐渐发酵白了我们的头发,皱了我们的脸庞,老了我们的心,也许这就是我们沉淀灵魂的玫瑰花径?对我而言,老铁的“老”是关键词,老铁至少二十年老我才认为它老得足够让我痴迷。那个年代,我们还有时间、有心、有需要与茶久拥,感觉茶最纤细的存

十谈(20100228)

我不喝臭茶谁喝臭茶

茶民手上拥有及喝过的铁观音,分别由三种不同风味组成,那就是传统型、熟香型及清香型,不管什么什么型,假设做工都毫无疑问能说上一声好、够完整,花红柳绿的香,燕瘦环肥的香,有何不可,届时各香入各鼻,香香自立门户成一格。

所谓传统型观音,茶味与火香纠缠成一缕魂似的,八十年代之前的畅销品,是新村里许多家庭的日常饮品,喝了非常暖胃,茶体里常留着一种稀贵的时间的沧桑气息,往往吐出一抹微酸,不懂茶的人也会轻易感觉出来,很有茶味。

九十年代喝的是熟香型观音,茶都长得大名鼎鼎的蝌蚪形状,茶条色泽呢当然是如雷贯耳的青褐色。当时我们泡完茶后喜欢把茶叶一片一片打开来看,天可怜见几乎都是“绿叶红镶边”的,也即表示我们看到叶子的锯齿边缘显褐红色,叶子中间却仍保留绿色,绚丽迷人。

那是一个讲究纯真的年代,人们依循着观音本身的特质,该怎么采摘怎么走水怎么发酵怎么揉捻才能激发它的本性,也就老老实实这样做;故茶叶的体态,气质,色相在用心制工后,八九不离十会呈现一个我们认为最适口的完美状态,然后我们看,我们触,我们嗅,我们喝,然后我们的身体记忆了这种能令我们快乐的仪式。

当时不必像如今这般需将观音分成什么型什么型,反正一律叫观音,清香型观音还未出世呢,故也没有所谓的熟香型观音。啊反正茶门必须过关斩将一一达到上述表征的要求,最后有“韵”从喉头缓慢地扩散至全身,它才能被冠之观音美名。

清香型观音的诞生,致使人们为了作商品区别而在观音名称上标示出它不同风味类型,是相当符合经济效益与推广的做法。此处所说熟香型观音,一般被称之浓香型观音,这里强调“熟香”而不叫“浓香”,因为熟香型观音风味由焙火形成,是清香型观音不焙火最大的差异,经过焙火其茶风格被塑造成人们想要的香味。经过慢火细焙的工序,观音逐渐去掉多余含水量,醇化而显露茶更深沉的风华,像走过了一段青涩岁月如今修炼成一种笃定风采的女士,由生到熟的“熟香”会更接近我们的想法,它并非由“淡”转“浓”的“浓香”。

清香型观音属于摩登制法,是乌龙茶制术上的一大发明。约九十年代中旬,福建茶农因台商进福建生产台式乌龙茶而受到启发,才研发出来的乌龙茶创新制法。茶民曾尝过所谓的清香型乌龙茶原来雅得不得了,清纯如仙子。后来不知如何,乌龙茶市场变化得令茶民措手不及,喝到的尽是些破破烂烂叶子泡开的暧昧黄汤,味道偏青涩,气短,利,还得弄个冷柜特别招呼它们,全程茶香欠奉,不但不香,还是臭的,喝进肚子郁闷欲吐。啊茶民想:陆羽眷顾我故劳其五藏六腑?我不喝臭茶谁喝臭茶。

(4175)

杯子质地与品茗关系之测试报告-许玉莲

杯子质地与品茗关系之测试报告

许玉莲

2011.11月刊于中韩茶文化年度研讨会茶具论文集 中国天福茶学院)

摘要:

茶汤是茶道的灵魂。人们种茶、制茶,预备周全的茶具、泡茶与品茗环境,发明了许多不一样的泡茶方法,就是为了要将茶包含着的丰腴茶汁释溶出来享用,茶的美味滋养我们的肉身,让我们感觉快意,感觉美,使我们的心思清明,达至一个玲珑透彻的境地,那就是我们最接近我们的灵魂的时候了,所以我们要把茶种好,把茶制好,把泡茶与品茗环境弄好,把茶泡好,把茶具做好,才能够把茶喝好,由此我们认为茶具里那一个小小的杯子有没有被做好,是属于茶道很关键性的物品,绝对不能滥竽充数,于是针对上述课题提出测试与研讨。

1.测试目的

当我们谈茶道的美,是可以缩小范围集中研究茶汤的,茶汤之美,可以聚焦在欣赏其色香味,甚至更简单的只需回答“是否好喝?” 一个茶美味与否,由当时的人、法、境、茶、水、器形成主要条件,借助这些种种管道,我们去辨别茶汤是否已经表现出应有的美味,再由味觉与嗅觉感官来作出最后判断,告诉我们好不好喝。茶好不好喝是非常严肃的课题,茶汤进入口腔,马上直接影响人们身心灵的成长与发展,茶好喝,我们就会身体舒畅、精神愉快,做人做事都特别起劲,相反如果品茗得不舒服,那将会败坏我们的身体,令我们心情萎靡。

由于茶汤的美味在人们的生活是占这么重要的位置,加上自2002年开始发现有些茶者在喝茶时特别讲究杯子,认为即使同一壶茶,倒进不同杯子来品饮可以得到不一样的味道,有些变得极美味,有些变得难喝极了,这群茶者去到那里都带着几个“好杯子”备用。故此我们九年来一直断断续续观察这方面的进展,有机会时便与茶界业者、茶友、老师交流这种品茗经验,综合所得说法有好几种,举例:一,新、老杯子喝茶有别。二,优、劣杯子喝茶有别。三,不同一个杯子喝同样茶效果不一致,比如老杯喝X茶比较美味,但新杯喝X茶失色很多。四,即使同一个杯子喝同一种类茶,茶叶品质之优劣也会影响品茗效果,比如用一样的Z杯子,喝Y茶,品质好的Y茶它会表现得更好,品质坏的Y茶它会比原来的难喝要难喝好多倍。五,把泡好的D茶,倒进E杯子喝一半,剩下另一半倒进F杯子换来喝,E杯和F杯可以表现得很不一样。

我们认为上述经验都是一些非常值得研讨的课题,杯子是茶汤与人体间的桥梁,无论使用什么茶具来冲泡,茶汤最后一定被盛载在茶杯,人们直接用它来品茗,品茗得快乐否,舒畅否,有效益否对人类幸福生活之影响是深刻而重要的,于是我们有了这次测试,此次进行测试的目的,主要为探讨使用不同质地杯子品茗,是否会影响茶的香味,影响喝茶者对茶的喜爱。

2.测试要求

2.1每人必须戴上眼罩进行盲试,不可观看任何过程(含泡茶)。

2.2每人必须双手戴上手套,不可赤手触摸茶具。

2.3每次喝茶时第一道先喝左手杯,下一道先喝右手杯。

2.4每次喝完二杯后即做一次记录,打开眼罩手套前收掉杯子等茶具。

2.5每人喝茶总杯数:18杯

.第1次~A茶用A壶:3道x2杯=6杯

.第2次~B茶用A壶:3道x2杯=6杯

.第3次~A茶用B壶:3道x2杯=6杯

2.6测试前先告知受试者:

.每次可能是不同的杯子,也可能是相同的杯子。

.每次不一定是同一种茶,也不一定是同把壶泡的。

2.7下列要点注意:

2.7.1杯子

此次测试选用两款瓷杯,尽量让两款杯子的形状、大小、薄厚、重量差不多相同,免得形成厚此薄彼的主观,两种杯子烧结程度也都很好,剩下的差异是不同年代的材质,一为新瓷,今年的产品,另一为老瓷,清末年代,为了公平,把新瓷杯称作左手杯,老瓷杯称作右手杯。

2.7.2盲试

此次测试为盲试,受试者所戴眼罩采深色,双层棉布制作不可透视,手套亦是厚棉布所制,戴上后取拿杯子觉察不出它的质地。

2.7.3喝茶

每次喝第一口茶时必须左右手替换着喝,一道左手先,一道右手先,这样受试者才会更加客观。

2.7.4茶具茶叶更换

每次更换茶具茶叶,目的为了检验杯子的表现是否能维持稳定。

2.7.5第3道的2个茶杯换为同一类型

目的为了检验受试者感官品茗能力的稳定度。

2.7.6茶要如何泡

受试者所喝的每一杯茶,都必须正式的泡,把茶泡得最好,不能敷衍了事。

3.实施方式

3.1第1次:A茶用A

3.1.1茶汤倒进茶海

3.1.2分别倒入每人左、右2个不同类型的茶杯

3.1.3测试者品茶

3.1.4重复冲泡3道

3.1.5第3道的2个茶杯换为同一类型

3.2第2次:B茶用A

(重复3.1.1~3.1.5)

3.3第3次:A茶用B

(重复3.1.1~3.1.5)

4.测验出来的结果

受试者分成2组,每组5人,一为常喝茶组,年龄介于27岁至42岁,经常喝茶的习惯大约维持了5至10年,另一组为少喝茶组,年龄由20至23岁,接触喝茶约1、2年。测试得到的结果,2组皆有认为老瓷杯喝茶比较优的趋势,常喝茶组占63%,即喝茶总杯数30杯里,有17杯被认为是老杯优,10杯被认为新杯优,3杯被认为无差异。少喝茶组占52%,即喝茶总杯数30杯里,有13杯被认为是老杯优,11杯被认为新杯优,6杯被认为无差异。

由此看来,老、新杯喝茶会产生不同之效果是确定的,但差距不是那么明显。至于味道的差异性,大多数认为那是属于小的。认为2个杯子喝起来并无差异的,常喝茶组占10%,少喝茶组20%。初步的看法,可能因为老、新2个杯子的烧结程度都差不多一致,所以滋味的差异就变得小,甚至无差异。如果把2个杯子的烧结程度换成一个烧结高,另一个低,差距也许会相对的大。

部分受试者表示,不同的茶可能需要用不同的杯子,比如当喝X茶的时候,都是用老杯好,当喝Y茶时,反而都是用新杯好。另外一点也被提出,使用老杯子品茗的时候,茶的气(特别强调“气息”)味会增强,换句话说,如果该茶有好的气味会加强的好,反之,有坏的气味会加强的坏。

第3道茶使用2个同类型杯子,常喝茶组占53.3%答对茶味道并无差异,少喝茶组答对的占13.3%,这点也许说明了常喝茶组茶友在长期喝茶习惯的熏陶下,味觉、嗅觉各方面的感官训练开始奏效。

4.1以下结果分析表

 

组别 总人数a 总杯数b 认老杯优者(%)c 认新杯优者(%)d 认无差异者(%)e 差异大(%)f 差异中(%)g 差异小(%)h 第3道错误(%)i 第3道正确(%)i
常喝茶组

 

 

90 17 

63%

10 

37%

 

 

 

 

10%

 

3.7%

22.2%

20 

74.1%

46.7%

 

53.3%

 

 

 

 

 

 

 

少喝茶组 5 90 13 

52%

11 

48%

 

 

20%

 

12.5%

20.83%

16 

66.67%

 

13 

86.7%

 

 

13.3%

 

1. c=c/c+d

2. d=d/c+d

3. e=e/1.2. 泡数  (第3泡因系同一质地杯子,不计)

4. f=f/c+d

5. g=g/c+d

6. h=h/c+d

7. i=i/a x 3

5.杯子差异性综合描述

5.1好的差异描述

香气很高,喝起来完全不一样。甜顺。香气持久。较稠。香气较显。苦涩味化得快。无酸,较顺及好喝。清淡柔顺。很滑。入口香气四溢。甜感明显。好喝,甘醇。柔和。较浓。比较强。较有味。有喉韵。比较甘醇。口感较滑。

5.2坏的差异描述

无味。臭青味出来了。弱。欠稠。香气弱。不舒适。酸。水较硬。味较淡薄。比较涩。不香。不好喝。

以上为受试者在品茗后即时记录下之描述,包括好的和坏的,比如“较浓。比较强。较有味。比较甘醇。口感较滑。苦涩味化得快。无酸,弱。欠稠。香气弱。比较涩。”等感官体会,都是属于差异程度中等或微小,效果应该不至于太明显。认为品茗差异性比较大的“香气很高,喝起来完全不一样。入口香气四溢。”,如果每次品茗都能够达到这个层次,无疑地人们该会比较快乐幸福,长寿。另一种大的差异性如“无味。臭青味出来了。不舒适。”类似这样的品茗经验多了,可能会造成人们心情郁闷甚或生病也说不定呢。

6.作者参与品茗实验报告

此品茗实验主持者为李诗诗茶友,作者品茗后整理出以下几点:一,喝大红袍的时候,新、老两杯茶入口都觉茶汤浓厚,但老杯喝起来更容易感觉出茶香,香融入茶汤,令老杯的味道饱满很多,也较清甜,较有余韵。新杯茶汤虽也有一定浓度,但缺少韵味。

二,当此茶泡得很好时,老、新杯之间喝起来的差异较微小,茶泡得欠佳时,老、新杯差异变得较大。差异是,新杯有“青涩”味。

三,喝渥堆普洱时,老杯口感比新杯明显浓厚,新杯会较淡薄一些。但老杯茶汤会散发一种不良的气味,盘旋在上颚,与茶混于一团后令茶变得极不舒适。反之,新杯并无散发任何叫人不愉快的气息,虽然口感较平淡,喝来中规中矩。

四,同一类型杯一道喝,可以在吞咽茶汤后,从舌尖余味、上颚香味以及喉头一点韵味来辨别出是否一致。

6.1以下品茗实验结果表
第几次 第几道 右手杯 左手杯 认老杯优 认新杯优 同杯正确 同杯错误
1 第1道 新杯 老杯
(大红袍) 第2道 新杯 新杯
第3道 新杯 老杯
2 第1道 新杯 新杯
(渥堆普洱) 第2道 新杯 老杯
第3道 老杯 老杯
3 第1道 新杯 老杯
(大红袍) 第2道 新杯 新杯
第3道 老杯 新杯

7.结语

举凡有助提升茶艺生活品茗乐趣、有效使品茶者饮茶后达至身心舒适的茶思想或茶艺产品,都值得得到关注、开发、研讨与推广,即使它只是一个小杯子,于是我们希望要试做做这个实验,看看茶友对这2个杯子有什么反应,由于时间上未能完全配合,参与此次的受试者人数相对少,本次测试只能当作一个样板,不足以证明所得结果就是唯一的答案,此课题还期待大家一起继续来探讨。

 

附图:茶具要求与用茶

-A壶(青瓷壶)、A青瓷茶海

B壶(紫砂壶)、B 紫砂茶海

-左手杯(新瓷杯)

-右手杯(老瓷杯)

-眼罩、手套

-使用茶叶:A茶(大红袍)、B茶(渥堆普洱)

 

  (2942)

《茶道入门—识茶篇》第八章 茶〝商品标示〞的方式-蔡荣章

《茶道入门—识茶篇》

蔡荣章

(2008.11  中华书局 ISBN 978-7-101-06320-2)

第八章 茶〝商品标示〞的方式

一、「规格茶」的做法

现在谈的是「商品茶」,商品茶的名称是厂商为商品在市场上行销的需要而订的名称,它不见得能表示该项商品的茶叶种类与特质。如命名为「益寿茶」,如果没进一步注明它是「绿茶」、「乌龙茶」、「红茶」还是「普洱茶」,消费者无从知道他买的是什么样的茶。对初接触到茶的人来说,让他知道这茶是绿茶还是红茶,是乌龙茶还是普洱茶,或许就可以满足他的需要了,但是等到他初步理解了茶,发现绿茶还有许多不同特质的种类,乌龙茶、红茶、普洱茶也都是如此时,他就希望在「益寿茶」的名称下,如果是属于绿茶,还能进一步注明是「银针绿茶」、「原形绿茶」、「松卷绿茶」、「剑片绿茶」、「圆珠绿茶」、「黄色绿茶」、还是「粉状绿茶」。如果属于「乌龙茶」,还能进一步注明是「白茶乌龙」、「条型乌龙」、「球型乌龙」、「熟火乌龙」、还是「白毫乌龙」。如果是属于「红茶」,还能进一步注明是「条型红茶」还是「碎型红茶」。如果是属于「普洱茶」,还能进一步注明是「渥堆普洱」还是「存放普洱」。

消费者当然还需要知道该项商品的等级与价格。

有人认为上述两阶段的名称标示,依然无法让一般消费者对茶有完整的认知,因为他根本不知道何谓「银针绿茶」、「球型乌龙」、「条型红茶」、「存放普洱」…。所以应该从「该茶是如何制成的」说起,如标示出它的「发酵程度」、「揉捻程度」、「焙火程度」、「茶青采摘类型」,甚至于标示出「采制年份与季节」、「熏花与掺和状况」、「渥堆与存放情形」等。「发酵程度」可以用﹪标示,或是以汤色表示之;「揉捻程度」可以用「轻」、「中」、「重」表示,或辅以「球型」、「条型」、「碎型」来说明。「焙火程度」可以用「无」、「轻」、「中」、「重」或﹪来表示。「茶青采摘类型」可以用「芽型」、「叶型」来表示,也可以进一步标示到「纯芽心」、「一心一叶」、「一心二叶」、「一心三叶」、….,「对口二叶」、「对口三叶」…,「采制年份与季节」则标明为「1980春」、「2008冬」…;「熏花与掺和状况」则标如「熏茉莉花」、「掺薄荷叶」…,「渥堆与存放情形」则以「渥堆」、「存放」表示之。

以上这些商品标示所造成的「商品种类」,加上「价格的标示」,就构成了该厂商的商品结构。这是以该厂商为基础的所谓「规格茶」做法,尚未牵涉到品种、产地、年份与季节的问题。

二、「标示茶」的做法

商品茶的标示如果在「分类名称」与「制作方法」的标示之外,还要考虑到品种、产地、年份与季节的标示,那就从上述的「规格茶」做法进入到本节所要说的「标示茶」做法了。

标示茶是特别强调成品茶在品种、产地、年份与季节上造成的特性,并分别加以包装与标示。品种上要求单一品种、产地上要求同一山头、同一海拔与同一产区,年份上要求同一年度,季节上要求同一季节,如春茶就是春茶、夏茶就是夏茶、冬茶就是冬茶。这些项目在「规格茶」上是不特意区分的。规格茶在同一品质特征的要求下,或是在质量互补的要求下,是可以在品种、产地、年份与季节的不同上从事「拼配」的。拼配过的产品,只要厂商可以掌握每项拼配后产品特质与价位的稳定,消费者就认定该厂商的某项「规格茶」为自己采购的对象。

然而在「标示茶」上,除了厂商赋予该项商品的「质量信用」与「标示信用」外,尚将大部分的品赏项目寄托在品种、产地、年份与季节上。

所以标示茶在密封的包装上除了规格茶所需的标示外还要清楚标示该茶的「品种名称」、「产地名称」(包括产地名称、山头名称与海拔高度)、「采制年份与季节」。这其中「采制年份」的标示还包含着一层意义,就是该茶「陈放的时间」。如果采制年份标示得比出厂年份要早,表示该茶是陈放一段时间后才包装卖出的,计算这批茶的存放年份时要从采制年份算起。这点在追求「老茶」的茶人看得很重要。若是规格茶的做法,没有采制年份与季节的标示,只有出厂年份的标示(一般「包装食品」都被要求必须具备这项标示),那「采制」到「出厂」的时间就不得而知了。这项时间上的标示还关系到成品茶的「后熟」处理,经后熟处理的茶,可以在「采制年份与季节」的标示与「出厂时间」的标示上看得出来。

 

 

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茶, 让人深思的一杯茶-20120222周三小方块-蔡荣章

茶, 让人深思的一杯茶

蔡荣章

20120222周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

徐兄拿出一罐茶,拨了一些到茶荷上面,捧着茶荷端详着。静静地,专注地,很有把握的,大约足足有一分钟的时间。小乔这时笔直地端坐在主人的身旁,不敢趴着,更不敢躺着睡觉,也不敢跳上沙发赖在主人的腿上。它知道主人在认真地看茶,主人准备泡茶,主人每次泡茶前都是这个动作。

徐兄打开电水壶,水壶发出了烧水的声音,徐兄一旁静待着,他在等候他所需要的温度。徐兄将茶荷内的茶倒入一把茶壶内,拿起了茶壶往里面看仔细地看。小乔不自觉地点了点头,它知道主人在看壶里的茶。主人放下茶壶又静坐了一会儿,想着冲泡的问题,看看水壶,关掉了电源,往茶壶内冲满水。主人用了一个计时器计算时间,不久将茶汤倒入两个杯子内。主人一人喝茶时,一向喜欢一壶配二杯。主人盯着茶杯看,专注到茶汤的颜色,依旧看了许久。主人端起了第一杯,吸了一口气后又将它放下,接着又进入沉思的阶段,这时小乔也留意到了茶香。空气一片宁静,小乔突然警觉到自己的呼气声太大了。

徐兄端起第一杯茶喝了,心中很有感悟地深思着,又端起了第二杯茶,他用心地喝进了茶的种种,喝进了香、喝进了味、喝进了茶的静、喝进了茶引发的一系列联想。

小乔在一边咽着口水,这时的口水与平时不一样,主人的体悟它若有所知。徐兄拿起了茶壶往里面瞧,瞧了一下子,没有将水再加热就提起水壶往茶壶内注水,按下计时器,静坐了一下子就将茶汤倒了出来。徐兄百般不解地看着杯内的茶汤,或许是太浓了,或许是太香了,总该有一分钟的时间吧,才端起了杯子喝他第二道泡出的茶汤,茶汤的滋味让徐兄又陷入了寂静的无何有之乡。小乔闻着熟悉的香气,每次主人喝这种茶时都是特别沉靜,不跟它说话,也不摸它一下,它也习惯地静静端坐在主人身旁。

徐兄没有把茶叶清掉,把茶具收拾妥当就准备出门了。刚才的茶汤依旧把徐兄的心境困住在深谷之中,是这茶的特性在作怪。小乔知道主人还没喝完茶,还没想完茶汤给他带来的余波荡漾,它尾随主人,静悄悄地,不敢叫一声地送走主人。

 

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第7章 大类别的认识与小类别的欣赏-蔡荣章

《茶道入门识茶篇》

蔡荣章

2008.11 中华书局 ISBN 978-7-101-06320-2

第七章 大类别的认识与小类别的欣赏

一、大类别中的小类别

在市面上流通的成品茶有数百种,若将之转换成商品茶,就变成了数千种,要从这些茶名去认识它们是不实际的,这不只是因为种类太多,认也认不完,而是各种茶的制作并不规范,不是大家都非依一定标准制作不可的。所以说到识茶必须转个方向才行得通,也就是「看茶识茶」,依它被制成的模样;依几个大的方向来理解它在被饮用时是个怎么的色、香、味与风味。也依从这样的认识,决定冲泡的用具与方法。

如何「看茶识茶」呢?

1、首先分辨是芽茶还是叶茶:芽茶是茶枝成长期间采制的茶,叶茶是茶枝成熟后采制的茶。

2、其次分辨茶青的采摘方式:是单采芽心、还是雀舌、还是一心一叶、还是一心二叶、还是一心三叶、还是单采一叶。是采对口二叶、还是对口三叶、还是对口四叶。

3、枝叶连理的情形:是茶梗分离得很清楚的「枝叶不连理」、还是部分分离部分不分离的「枝叶半连理」,还是完全没有分离的「枝叶连理」。

4、夹杂物的多寡:这里所说的夹杂物包括被允许夹杂的茶梗、茶角、茶末与粗片,与不被允许夹杂的毛发、竹片、石块、金属屑与杂草等。不被允许者是一点都不能有,有了就是品管不良的成品茶;被允许者还要进一步评估它在整批茶中的占比,太高的比例是会影响成品茶的质量的。

5、发酵程度:从成品茶色泽所显现的「红」色程度来判断该茶发酵的程度,如果都没有一点往红色演变的迹象,那是不发酵茶,如果有了一点,已从绿变成黄绿,那可能还是不发酵茶,只是在杀青、揉捻与干燥的过程中采取了比较缓慢的做法,以致在色泽上表现得没那么绿;也可能在干燥过程中增加了闷黄的制程,而制成了「黄茶」,也可能是原本很绿的颜色,因为放久了而变得比较黄。

以上所说的是在芽茶的原料上所显现的色泽,如果是叶茶类呢,即使是不发酵,在干茶上所显现的绿也会比较墨绿。然而正常的状况下,叶茶类是从轻发酵开始的,在泡开的叶底上看来是黄绿,但在干茶时,还是显得是深绿。如果是显现或深或浅的「褐色」,那是已进入中发酵的领域,而且是因为焙火的程度显现出不同深浅的褐色。

再继续往红色发展下去就要到了重发酵与全发酵的领域了,而且又回到了芽茶类。当发现成品茶的叶子已有红色出现,但还不是清一色的深红,仍掺杂有一些浅红、浅黄,这是到了重发酵的程度。如果每片叶子都已显现深度的红色,只有芽尖带茸毛的部位现出浅红,这是全发酵的红茶了。

6、焙火的程度:从成品茶色泽上所显现的「暗」的程度来判断有没有经过烘焙的加工。如果经过火(或说是高温)的烘焙,在成品茶的外观上会留下痕迹的,这痕迹与没有焙火的绿、没有焙火的红,只有「干燥」的样子是不一样的;也与渥堆后的变黑不一样。焙火原则上是发生在叶茶类上,焙火的程度愈大,也就是焙火的温度愈高或时间愈长,在色泽上会显现得愈黑、愈暗。

7、紧压的程度:如果成品茶是紧压茶,除了上面数项特征仍必须仔细观察外,还要留意紧压的程度。如果紧压时蒸得透、压得紧,表现在成品茶的茶饼上是密实的,要剥一些下来冲泡饮用还得借助刀、锤等工具呢。如果蒸压的力道不强,制成的茶饼是较松散的,用手一剥就可以掰下一块来冲泡。紧压程度高者,后发酵的进度较慢,但易于保存;紧压程度低者,后发酵的进度较快,但吸湿力强,不利于高湿高温地区的保存。不同紧压程度的茶,经一段时间存放后所显现的茶性也是不一样的,紧压程度高者的香味较坚实,紧压程度低者的香味较粗犷。

8、存放的结果:存放时间的长短不容易从成品茶的外观察觉出来,尤其在不同存放条件下,所以我们只好审视其「存放的结果」。影响存放结果的主要因素是湿度与温度,二项都高时,成品茶老化得快,否则老化得慢。老化的主要特征是成品茶的光泽,不论其原本的颜色如何(包括色相与明度),老化程度高者,光泽消退得多。老化程度之影响成品茶质量还得视老化的健康与否。存放的湿度与温度偏低者是较健康的,这可以从成品茶外皮的紧实度判断出来。老化得过了头也会变得不健康。

9、香气的表现:观看过上述的种种茶况,如果接下来不是冲泡来喝或是以审评的方式进一步冲泡来加以审视。这时可以将茶样以容器拿到鼻前,连续深吸三次气,了解这批茶在气味的表现上如何。这香气包括了香型、强弱、香性、异味等等。

成品茶经过上述仔细的观察后,我们不难将它的身份定位得相当精确,包括种类的差异与质量的高下。但我们可能叫不出它的商品茶名称,甚至于叫不出准确的分类茶名称,但我们确实知道了它是什幺风味与等级的成品茶。

二、茶的不定性

我们将天下各种茶做了分类整理,这是便于学茶者的学习,但是我们无法从茶的分类中去认识世界的各种茶,因为大家不是依着分类学上的约束从事生产的。因此我们在上一节提出来「看茶识茶」的做法。况且各类型的茶还会依市场的流行走向起变化,小的变化是在同一类型上改变,大的变化有可能跑到不同的类别去了。但是制茶的原理与类型总是有限的,只要能掌握这些采制上的变化,我们就可以认识到因此造就出来的各种成品茶。

三、茶叶欣赏的自由创作空间

我们识茶,如果仅就它们的发酵、焙火、茶青、品种…来探究,未免太理性了,这种「理性」的解读对熟知茶之制作的人,会同时带动他的各种感官上的反应,但对于一般消费者,可能就无法立即产生感知。所以「识茶」的另一方向是「感性」的,它越过了科技上的用语与理解,直接以已知事物为桥梁而进入茶之欣赏领域。

当我们喝到绿茶,如龙井、碧螺春、煎茶、抹茶等,就像身处一片绿油油的田野,田里种满了秧苗,是极富生命力的景象。当我们喝到轻发酵的包种清茶,就像身处一片草原般,年轻、活泼、有朝气。当我们喝到中发酵的铁观音、冻顶乌龙时,就像身处巨木高耸的森林中,这些树林已是顶天立地能担当重责大任。当我们喝到白毫乌龙,就像处在一片玫瑰花海之中,高度的芬芳与艳丽。当我们喝到红茶,就像处在一片秋天的枫树林之中,这时的景象不像玫瑰花园的香艳,但充满了母爱的光辉。当我们喝到普洱茶,就像走进了深山古剎,那是幽深的、富年代感的…。

以上这些茶的感性世界是在各类茶的总体比较之下产生的,不同的人在不同的情境之下可能有不同的体会,而且在各个大景象之下还可以产生各种局部的场景。这目的只是在引导人们体会茶的多种不同风味,这种引导方式只是为人们的识茶搭座桥梁,当人们懂得如何进入茶的国土之后,我们就不必再为他操心他所看到的是什幺景物了。而且这个茶的国度可以是太空中的一部分,充满了抽象的光、声与景,那就任茶人们自由去漫步了。

有人说,我们来喝喝那棵千年老茶树的滋味,有人说,我们来比较老丛大红袍与新生代大红袍的差异…。

 

 

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茶具与泡茶品茗的关系-许玉莲

茶具与泡茶品茗的关系

许玉莲

2011.11月刊于中国《海峡茶道》杂志月刊专

市面一般喝茶没有人太在乎茶杯,尽管有些茶叶稀罕极了,茶壶也行情高涨,茶杯倒是一直不换。部分茶者手上虽然备有好几种茶杯,他们比较留意的是杯子形态、纹饰、图案是否好看,大小是否适合各种场合,相对少关注到茶杯材质以及不同材质杯子与茶汤、品茗的关系。

使用不同材质器具来煮水、泡茶和品茗,可以导致水及茶汤产生不同效果,我们喝进嘴巴能够马上觉得口感的差异,有些明显地有优劣之别,我们可以指出那个较好喝那个不,有些会令同一个茶带出不同风格比如一个香味频率高昂另一个频率低沉,此篇将就上述情况谈谈个中发现。

要谈茶器皿材质对水和茶汤的影响,我们先将茶具分成三部分即煮水器、泡茶器和茶杯。目前我们试过煮水器包括银、铜、铁、不锈钢、陶(含紫砂)、玻璃及塑料电水壶几种材质,暂时抛开用什么燃料加热这课题,单就材质来说,视乎该材质有多纯,纯度越高,泡出茶汤滋味越醇厚越美味,质地都差不多的时候,我们发觉银器煮水无论喝清水或泡茶后的茶汤,水质柔和很多,又软又细,更易渗透进味蕾口感好饱满,铜器和铁器次之,比较没有稠稠的感觉,不锈钢器具、陶再次之,香味散了不集中,玻璃器的水质较硬,在口腔化不开来,香味粗糙,塑料电水壶泡出的茶汤带强烈“水味”,茶汤较显涩感,味短,全留在舌面。

第二部分要谈泡茶器如壶、盖碗、杯,其材质概括瓷、陶、银、铁、玻璃等,泡茶器如壶、盖碗、杯属陶瓷的话,其烧结程度的高低大大左右一壶茶汤表现。烧结程度可从肉眼看得出,高的陶瓷质地看起来会密实细致些,瓷器的烧结程度普遍比陶高。陶瓷烧结程度必须高,完整地把陶瓷泥坯烧熟了,泡出茶汤才会好喝许多。烧结程度稍低的陶瓷,所泡出茶汤滋味涣散,不堪咀嚼。比如两个陶壶,X壶烧结程度高,Y壶烧结程度低,冲泡同一个茶,X壶茶汤喝起来要浓强得多。两个烧结程度都差不多高的泡茶器,但材料不一样,比如A壶是陶,B壶是瓷,泡同一个茶,泡出茶汤就会有风格的不一样,B壶香味较高频,清扬,A壶风格较低沉,香味低频些。

泡茶器属银、铁以及玻璃则讲究其材质的纯度,材质够不够纯净是否优质是否稳定性高完完全全反映在茶汤,比如两个玻璃壶,A纯度很高,B纯度很差,A壶冲泡的茶汤会显得较可口,B壶泡的茶汤淡然无味。纯度较高的银壶,泡出来的茶汤滋味较浓厚,较浓稠,也能够可以泡多几道,反之则不行。

第三部分谈喝茶的杯子,用于品茗的多属瓷杯,还是烧结程度高的瓷杯子喝起茶来较清甜可口,香与味会结合成一体不断冲击口腔,浓郁,活。以烧结程度低的杯子喝同一泡茶,香味不那么凝聚、不那么立体,比较贫乏,甚至会显出一种不那么适口的酸味与涩味。如两个杯子的烧结程度都高,一个是年代久的老杯,另一个是新杯,品同一泡茶,老杯要比新杯好。

同一种茶汤盛装进不同器皿,就马上能产生这许多优劣有别,风格有异的香味,这无疑是物与物发生关系后互相激荡,互相影响的效果,我们期待有关专家作出更进一步研究,让茶汤更美味。

(20111009完稿)

 

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《茶道入门—识茶篇》5.6. 章 茶名之形成-蔡荣章

《茶道入门识茶篇》

蔡荣章

2008.11 中华书局 ISBN 978-7-101-06320-2

第五章 茶叶分类名称的形成

 

一、因发酵程度之不同而分

最常见到的茶叶分类就是以茶叶制程中发酵程度的多寡而做者。这种分类法对各种成品茶的认识最有帮助。

我们常听到的:茶分成不发酵茶、部分发酵茶、全发酵茶与后发酵茶,就是依发酵程度与发酵方式而订。早期只分成不发酵、部分发酵与全发酵,后来普洱茶兴盛后,又增加了个后发酵。因为普洱茶分成经过渥堆的「渥堆普洱」与不经渥堆只是存放,让其造就成普洱茶样子的「存放普洱」。有人因其在杀青之前是呈不发酵茶的样子,而将它归到不发酵茶内,有人因其在饮用时都已呈现深度发酵的样子(多指渥堆普洱而言),而将它归到全发酵茶内。后来为能完整包含「渥堆」形成的普洱与纯「存放」形成的普洱,而且考虑到这两种制造方式对成品茶造成的发酵都属杀青之后引起的「后发酵」,所以另以「后发酵茶」归类之。

杀青之前为主的发酵是属于氧化酵素引起的发酵,杀青之后为主的发酵是在氧化酵素活性被破坏后才引起的发酵。

依上述的分类法,市面上所谓的绿茶,如龙井、碧螺春、黄山毛峰、珠茶、煎茶、抹茶等都属于不发酵茶类。另外还有一种叫「黄茶」的如君山银针、霍山黄芽、蒙顶黄芽,是在绿茶的基础下增加了闷黄的过程,所以也应该归在不发酵茶内。

相对于不发酵茶就是全发酵茶了,这类茶在市面上统以「红茶」称之,是目前世界上饮用量最多的一种茶。

介乎在不发酵与全发酵间的就是「部分发酵茶」,不论发酵是偏多还是偏少。过去曾经被称呼为「半发酵茶」,「半」字虽然也有不多不少的意思,但有人担心会被误解为50﹪,所以慢慢地改称为「部分」。这类茶包含的范围比较广,如微发酵的白茶(如市面上听到的白毫银针、白牡丹、寿眉等);轻发酵的包种茶;中发酵的铁观音、冻顶乌龙、武夷岩茶、凤凰单丛;重发酵的白毫乌龙。

为简化部分发酵茶的印象,有人就将之统称为「乌龙茶」。因此,不发酵茶就是绿茶,部分发酵茶就是乌龙茶,全发酵茶就是红茶,后发酵茶就是普洱茶。前头的称呼如不发酵茶、部分发酵茶、全发酵茶、后发酵茶是分类学上的叫法,后头的称呼如绿茶、乌龙茶、红茶、普洱茶是市面上商品茶的叫法。

以发酵程度之不同所作的分类,用图表说明如下:

不发酵茶:绿茶
部分发酵茶:乌龙茶
全发酵茶:红茶
后发酵茶:普洱茶

二、因成茶色泽之不同而分

这是依成品茶的颜色而作的分类。成品茶的颜色不是很明确的,所以无法以色彩学上的编号来说明,仅能就概念性的颜色加以分类。从事茶色泽的分类时,一般人也是依发酵的程度,从轻到重排列。

第一类是绿茶。是指不发酵茶,因不发酵,制成的茶呈绿色,所以称为绿茶。如市面上常听到的龙井、碧螺春、黄山毛峰、珠茶、煎茶、抹茶等。

第二类是黄茶。以不发酵茶为基础,但杀青与干燥期间多了一道「闷黄」的过程,制成后就变得偏黄了。如君山银针、霍山黄芽、蒙顶黄芽等。

第三类是白茶。已进入到部分发酵茶的领域,习惯上以重萎凋、轻发酵的制法为之,而且以芽心为主要的制造原料,所以「色白」成了这类茶的外观特征。如市面上看到的白毫银针、白牡丹、寿眉等。

第四类是青茶。以轻萎凋,轻、中、重发酵为制作的方式。其中的轻、中发酵制法以叶茶为主要原料,如包种茶、铁观音、冻顶乌龙、武夷岩茶、凤凰单丛等。重发酵制法则以芽茶类为主要原料,如俗称东方美人的白毫乌龙。

前面第一、二、三类以及后面的第五、六类都是以芽茶为主要原料。

第五类是黑茶。以「渥堆」为主要形成茶青「后发酵」的手段,因此成品茶外观呈黑色。如市面上看到的渥堆普洱(有人称熟普)。

第六类是红茶。因为是全发酵的关系,所以外观看来是红色的,也就是一般人所说的红茶。

因成茶色泽之不同而作的分类也在普洱茶兴盛后发生了问题。因为普洱茶不是单一外形色泽可以涵盖的,「渥堆普洱」可以归在黑茶类,那「存放普洱」应该归在哪一类呢?归在绿茶、黄茶、青茶都有不恰当的地方,相较之下,最近有人主张将这1/2普洱茶归在青茶上。

茶叶产品名称之由来

茶叶产品名称分为「成品茶」的名称与「商品茶」的名称。这两种名称有时是一致的,但有时的商品名称会由行销单位另行订定。我们学习识茶,重要的在于成品茶的名称,因为这是大家沟通的必要称呼;至于商品茶的名称,有时是为了商标权的使用,行销单位订定了自己独占的名称;有时是为了商品分类、分级的需要,以文字或数字加以命名。这种商品茶的名称是难能让人循此而一窥茶之全貌的。

一、因产地而得名

制成的茶经常以产地命名,这里所称的产地又有「行政名称」与「地理名称」之分。如龙井茶,因原产于浙江杭州龙井一带而得名;如黄山毛峰,因产于安徽黄山一带而得名;如冻顶乌龙,因产于台湾南投的冻顶山一带而得名。龙井、黄山、冻顶等都是行政地名,所以举凡冠以行政地名的茶,都属因产地而得名的茶。

另外一类的茶名仅以地理位置为名,如武夷岩茶中的半天腰(或写成半天妖),仅表示了这种茶生长在山峰的半腰上;如云雾茶,仅表示这种茶生长在经常云雾飘渺的环境中;如港口茶,仅表示这种茶生长在海岸边。举凡冠以地理位置名称的茶,也都属于因产地而得名的茶。

另外也有以生长地之土壤特质命名的,也可以将之归在这一类中。如「岩茶」,表示这类茶生长在岩石风化而成的砾质壤土之上。

二、因茶树品种而得名

理论上,各种茶树品种都可以制成各类型的茶,只是制作的方法不同而已。但有些种类的茶必须使用特定的品种才能完善表现它的特质,这样的茶,经常会以茶树品种的名称作为成品茶的名称。当然以各种不同茶树品种的茶青制成的成品茶都有其不同的特性与风味,这其中只有一部分会特别以茶树品种名称来命名。

我们常听到的铁观音就是强调以「铁观音」品种制成的茶。当然以其它品种,依「铁观音」的制法制成的茶也可以称作铁观音,这类的品种在福建地区有毛蟹、黄棪、本山,在台湾有四季春等。为强调是以铁观音茶树品种为原料制成的铁观音茶,有人在茶名前面加了「正丛」两字而称呼为「正丛铁观音」。另外还有「水仙茶」、「佛手茶」也都是以茶树品种来命名。水仙茶是以水仙品种的茶青为原料,佛手茶是以佛手品种的茶青为原料。为强调不是以其它品种的茶青为之,就可以特别叫做「正丛水仙」、「正丛佛手」。

三、因茶汤颜色而得名

因泡出或调出的茶汤颜色而命名的茶有绿茶,因茶汤是绿色的;有红茶,因茶汤是红色的;有黄茶,因茶汤是黄色的。这与茶的六大分类,将茶分为绿、黄、白、青、黑、红不同,六大分类乃依成品茶的茶干色泽而定的名称,而且是分类学上的叫法,消费者不一定使用得上。除与市场上的成品茶俗名相同者,如绿茶、黄茶、红茶外,其它如白茶、青茶、黑茶,就不太能具体的代表某种成品茶了。

四、因典故而得名

有些成品茶在市场上流通的俗名是因典故而来,如武夷岩茶的大红袍,传说的故事都与治愈进京应考书生的疾病,回来拜谢,官服披于茶树有关。另如台湾的特色茶「东方美人」,相传是早年输往欧洲,大家极其欣赏它的外形有如花朵般的美丽,汤色橘红诱人,又有成熟水果般的蜜香,所以被称为「东方美人」。因典故而得名的茶还包括名人的赐名,如江苏省的名茶「碧螺春」,相传原名「吓煞人香」,有次进献康熙皇帝,被赐名为碧螺春。

五、因成品茶外形而得名

就成品茶的外形而命名的有:「银针」,表示此茶乃采摘单根的芽心制成,且满披茸毛。有「瓜片」,表示此茶乃采开面以后的单张叶片为原料,且不太揉捻,因此外形成为片状。有「珠茶」,表示该茶乃将茶叶滚卷成圆粒状。有「雀舌」,表示是采摘一心夹二片未展叶为原料制成的茶,看来有如麻雀的嘴巴。

六、因加工的方式而得名

有些茶名是从加工的方式获致的。最常见的花茶类,以所熏的花为熏花后成品茶的名称,如茉莉花茶、珍珠玫瑰、桂花乌龙等。如果要突显该茶是经过烘焙的加工,则可称为「熟火乌龙」,如果要突显该茶是掺和了其它的食物或调味料,则可称呼为「薄荷茶」、「人蔘茶」、「伯爵红茶」等等。

就「成茶色泽」所作的分类,以图表说明如下:

绿茶 不发酵茶
黄茶
白茶 :微发酵茶
青茶 :轻、中、重发酵茶
黑茶 :后发酵茶
红茶 :全发酵茶

三、因市场需要而分

这里所说的市场需要是指就消费者的立场而言。一般消费者不太理会学理上的名词,也不太容易理解。而且就一般消费者而言,是不耐烦太多的种类与称谓的。在非茶文化的国度里,甚至于连乌龙茶都不知道,应用时只好依茶汤颜色称呼,称呼为绿色茶(green tea)、红色茶(red tea)、褐色茶(brown tea)。

为方便消费者的理解,对初步接触茶的人或地区,只将茶依大分类的俗名称呼即可,将茶分成绿茶、乌龙茶、红茶与普洱茶。待市场已开发到一定程度,消费者对茶已不感陌生,再让他们知道绿茶还因外形的不同(即揉捻方式的不同)分成银针绿茶、原片绿茶、松卷绿茶、剑片绿茶、条型绿茶与圆珠绿茶,还有磨成粉末的粉状绿茶,增加「闷黄」过程的黄色绿茶。乌龙茶还依茶青成熟度、发酵程度、揉捻轻重与焙火高低分成白茶乌龙、条型乌龙、球型乌龙、熟火乌龙与白毫乌龙。红茶因最终制成小袋茶或直接以壶泡饮而有碎型红茶与条型红茶之分。普洱茶则因渥堆与否而有渥堆普洱与存放普洱。

第二阶段的分类是复杂了,但可以让消费者进一步知道造成「茶」多采多姿的「内在」因素还有很多。健全的市场结构是「基层的印象者」与「深层的挑剔者」同样丰硕才对。

因市场需要而作的分类,若以图表说明,可写成下式:

 

第一阶段的分类 第二阶段的分类
绿茶 银针绿茶 

原片绿茶

松卷绿茶

剑片绿茶

条型绿茶(含针状绿茶)

圆珠绿茶

(粉状绿茶)

(黄色绿茶)

乌龙茶 白茶乌龙 

条型乌龙

球型乌龙

熟火乌龙

白毫乌龙

红茶 碎型红茶 

条型红茶

普洱茶 渥堆普洱 

存放普洱

四、因采制季节之不同而分

成品茶还可以依采制季节来做分类。这种分类名称不能直接作为茶名来用,如说「春茶」,大家不知道您要的是绿茶的春茶还是乌龙茶的春茶。但是这种分类可以让大家理解各种不同种类的茶在不同的采制季节上还可以产生多种变化。市场行销上也可以依此有不同的订价标准,如绿茶、乌龙茶的轻、中发酵茶与普洱茶等,只要提到春茶,一定代表着高质量的含义;重发酵乌龙茶与红茶则不然,初夏才是高质量的象征。

各种茶类的采制季节有春、夏、秋、冬四季,四季采制的成品茶就分别称为春茶、夏茶、秋茶与冬茶。春茶与夏茶在很多地方可收成二次,分别称为第一次春茶、第二次春茶与第一次夏茶、第二次夏茶。春茶还依节气的不同分成明前茶(清明以前采制的茶)与雨前茶(谷雨前后采制的茶),也可以叫做早春茶与晚春茶。秋、冬茶在某些地区是不容易区分的,因为海拔或纬度的关系,有些地方的冬天已无茶可采,所以秋茶就叫成了冬茶,因为冬茶比较值钱。为强调冬茶的珍贵,还有特别将冬茶称为冬片者,(当然也可以界定为季冬之后,采摘所剩无几的茶芽制作而成的茶叶)。

有些茶树品种在每季发芽的时间都比别个品种早些,有时提早一周,甚至于提早到二周。这样的茶树品种有其时间上的经济效益,不论是在市场的供需上还是在制茶人力的分散上。也因为有这样的品种,原来以为明前茶就已经是很早的早春茶了,结果在更早的二、三月就有「雨水」茶出现;原来认为晚春才是叶茶类乌龙茶上市的时节,结果在清明左右已有铁观音、武夷岩茶可喝。当然这些早产的例子并不表示质量的优势。

现在将因采制季节而作的分类以图表说明如下:

春茶 一次春茶 早春茶 明前茶 

二次春茶 晚春茶 雨前茶

夏茶 一次夏茶 

二次夏茶

秋茶 白露茶
冬茶 冬片

五、因〝制成品〞之不同而分

茶青制作到后来,一定会有成品茶出现,这成品茶是制茶的主要目的产物,称为「正茶」。同时也会产生出一些副产品,如被剔捡掉的粗老叶子,称为「茶头」。如被筛离出来的细碎茶叶,若尚有叶片的形状,称为「茶角」。如果被筛离或「风选」时被吹到最远一边的粉末,已看不到叶片的样子,就称为「茶末」。从枝叶连理的茶上被分离、剔除的枝条称为「茶梗」。相对于「正茶」,茶头、茶角、茶末、茶梗就被称为「副茶」,副茶中的茶角可以拼入碎型茶中作为小袋茶的原料,茶头、茶梗可以作为廉价茶泡来饮用,茶末可以送工厂提炼咖啡因、儿茶素等成分作为茶叶深加工的原料。

从制成品的类别所作的分类,可以下表说明之:

正茶:成品茶

副茶:茶枝、茶头、茶角、茶末

六、因〝成品茶〞型态之不同而分

茶青制成「成品茶」时,可以「散茶」的型态呈现,也就是一粒粒的茶、一根根的茶,行销时是一包、一罐地卖,饮用时是一撮撮地浸泡成茶汤饮用。另外一种成品茶的型态是将上述的「散茶」蒸过后,压成一块块的「饼茶」,形状上可有砖形、圆饼形、碗形、球形等等。行销时是一饼一饼的卖,也可以数饼包装成一束来卖。饮用时是将茶饼解块成散状或小团状,然后浸泡成茶汤饮用。第三种成品茶的型态是「末茶」,将成品茶磨成粉状,或作为其它食品组成部分,或作为其它食品的佐料,或直接冲泡成饮料使用,或搅击成水乳交融的茶汤品饮。做成末茶的成品茶多以绿茶为之,因为视觉效果较佳,不论是翠绿的成品茶颜色,或是制作成翠绿色的食品,都是讨人喜欢的。将茶粉搅击成水乳交融的茶汤直接饮用时,茶末的细致度要求很高,否则搅击时无法形成水乳交融状。而且成品茶的质量要高,否则苦涩难喝。这类搅击成稠状茶汤直接饮用的末茶,我们特别以「抹茶」称之,用以与其它食品级末茶区隔。「末茶」近来颇为盛行,因为茶的某些成分,如维他命E、类胡萝卜素、锰等都不太溶于水,所以只好将叶肉一并吃进肚里。想吃进茶的叶肉,除将成品茶作为烹饪的材料,如龙井虾仁、铁观音炖鸡外,就是将茶磨成细粉,掺入面粉中制成茶蛋糕、绿茶冰淇淋,或是直接泡水饮用。为简化摄取这些非水溶性养分的程序,有些蒸青绿茶如煎茶之属,在杀青时特意加重了蒸青的力度,以至于部分叶肉已成粉碎状,冲泡时可以随着茶汤喝进肚里,这种绿茶被称作深蒸绿茶。

古代还有将茶制作成膏状的,也就是在杀青、揉捻间将茶青一面煮一面搅,水干后继续加水,直到成膏状,并干涸到可以用模具压制成饼。饮用时敲成碎块,然后磨成茶粉,以打抹茶的方式享用,这类茶型我们可以称它为「膏茶」。

因成品茶形态之不同而作的分类,可以下列图表说明之:

散茶
饼茶
末茶
膏茶

 

 

 

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泡坏了,不改茶的真面目-20111109周三小方块-蔡荣章

泡坏了,不改茶的真面目

蔡荣章

20111109周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

把茶泡好本来就是泡茶人,尤其是茶人的责任,我们必须很忠实地表现该泡茶叶的本质,否则对不起茶叶,对不起做它的制茶师傅。前面所说的要忠实表现茶叶的本质当然是指表现它最好的状况,不能说成什么茶汤的状况都是该泡茶的品质。

但是现在我们要说说“不管泡成什么样的茶汤状况,都不能改变原本这泡茶叶的真面目” 。因为我就是我,泡得好是我原来就具备的条件,泡得不好是你的技术不佳,我还要告你侮辱了我呢。

谈这何用? 是要说到评茶师的能力,一位称职的评茶员必须能在没泡好的茶汤中认清楚这泡茶的真面目。为什么,因为这泡茶原本是极佳品质,只因为操作的人员没有泡好,就把它判定为中等茶,对吗? 你说这太苛求评茶人员了,没错,那如何让评茶员容易做到呢? 让他知道这泡茶是如何泡成的,诸如水质、水温、冲泡器、茶水比例、浸泡时间。有经验的评茶员可以依据这些因素推论该泡茶应有的品质,或是要求重新冲泡过。

一般茶友也可以依照这样的思路培养自己的评茶能力,这个能力的基础是对各项影响泡茶因素的理解,也就是上面所说的水质、水温、冲泡器、茶水比例、浸泡时间,以及对茶叶本身品质的认知。这个能力不只能用在评茶,赏茶、与茶为友时也很管用。到茶行买茶,看到店员在壶内放了1/4壶高档、轻发酵、紧结外形的时髦安溪铁观音,没温润泡,开水冲满壶后约50秒就将茶汤倒了出来,你喝了不要只嫌它味薄,而要从这样冲泡情况下的色香味反推到如果浸泡到1’30” 时会是什么样子。当然也可以因这时的味薄而要求更便宜的售价。 (2214)

好茶好茶具有其绝对价值吗-20111102周三小方块-蔡荣章

蔡荣章

好茶好茶具有其绝对价值吗

什么是好茶? 它应该具有所属茶类(如绿茶、乌龙茶、红茶、普洱茶) 的特质,而且有它特有的风格(如因品种、地理环境、土壤、制茶师等因素造成) ,水可溶物丰富(即有泡水,或说是耐泡) ,香气含量高(所属类型的香气) ,各种成分(即滋味)的组配佳(达到饮用者喜欢而且足以表现自己的特征) 。

这样的好茶在同类茶中理应是价高的,但在不同种类的茶中可就不一定了。如A类茶在当时市面上就不如B类茶抢手,A类的特级茶价就可能连B类的高级茶都不如。

什么是好的茶具? 我们先就茶壶与茶杯而言,它应该是泡起茶来比较好喝、拿它盛茶汤比较好喝,而且造型好、色彩美丽,质感佳。茶壶茶杯的材料包括了陶瓷、玻璃、金属等,只要材质好(如陶瓷、玻璃的烧结度适当,金属的纯度高) ,泡茶与喝茶的效果都会比较好(这是可以自行实验比较的)。同样的一包茶,用不同材质的茶壶冲泡,得出不同的效果,同样一把壶泡出的茶汤用不同材质的杯子饮用,茶汤的质感也会不一样。

将茶汤质感表现得较佳的壶杯不一定卖得比较贵,卖得贵的壶杯可能是因为它的款式、装饰、流行趋势、商业炒做的结果。如果单就喝茶效果而言,是应该重视壶杯的材质,若就商品流通的价值来说,那就是另外一回事了。

好喝(意指高品质) 的茶、能够将茶表现得更好的茶具,是我们应该珍惜的,因为这些食物与用品对健康有帮助,不管它的商品价位如何,这个“美好”就是它的绝对价值。如果情况允许,为什么不把每天喝水喝茶的杯子换好一点的、把吃饭的饭碗换得高品质一些?

20111102周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

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都是茶味的一部分-20111031周一喝茶慢-许玉莲

许玉莲

都是茶味的一部分

90年代初时开始不经意地喝普洱,最大众化是黄、绿色圆盒包装的圆茶,当它的价格去到马币15零吉,喝惯喝熟的人开始嫌贵。当时茶馆每饼茶都用纸袋装着,根本无所谓生、熟普洱,都叫普洱,茶叶较青的在纸袋上贴一个青圆点,茶叶较黑的贴上一个黑圆点以区别不同风格,新、旧茶都有一些,我们什么都喝,及后惊为天价又较老的是香港荣记的老普洱来了,分别售马币120、90、60零吉,不知如何边走边喝就这样断断续续喝过一些不同年代的普洱。

很快可以感觉到来自不同背景年代的普洱茶,茶身强烈地带着不同的时代气息、时间痕迹。就所喝过70、80年代的普洱,虽然年代接近但它们味道很不一样,后者丰腴饱满,甘醇味可扩散至整个口腔,不尽然甜到底,有阵苦意,但苦得清透苦得美,泡至后面那几道,隐藏在茶心的木质香越是明显与水胶溶在一起,细嚼彷如在咀嚼枣子薄薄那层皮,饶有余味,可想这年代已经规划发展,茶叶也正规正距在做。

前者味道则非苦非涩非清非甜,是一股“沥味”(粤语,勉强译为极涩),喝到最后一泡还是不能转化的那种涩,估计它属于仍动荡不安环境下的产物,那年代设备许未能完备,有些手艺可能也丢失了,做茶也许只为了完成任务或为糊口,我们以现时的品味去品评就只有粗糙而已,它与当代人的心情和归依有关。

有些人泡有年份的普洱,认为头两、三趟茶水带“陈味”或“尘味”,必得倒掉不喝,像以上有点“沥味”的普洱,他们更加需要倒掉多几趟才能喝。我们认为茶喝下去没有引起身体不舒适之反应的话,无论“陈味”、“尘味”或 “沥味”、“涩味”,都是茶味的一部分,喝它的时候不要只是嫌它不好,想想当时的日子,也是和茶一样是苦的。

20111031周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

 

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六堡就是老的好五谈-许玉莲

六堡就是老的好五谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮专栏

一谈(20080622)

六堡茶飞龙在天

不知怎的,最近行运行到脚趾尾,林老板几乎天天请我喝老六堡,比我还老的老六堡,没有福气的人可沾不到光,陆羽佑我。

这老六堡,收藏在林老板办事处。角落头最高处,置了个紫砂直桶小缸,双层盖子。老六堡就潜龙于此。太高了,需站在椅子上,再垫起脚尖,伸长手指才能摸一撮。林老板每次着我去请茶,不忘喊一句:别闪了腰。

老茶用只旧瓷碟盛着,再请出一把天青泥掇球壶,老艺人做了几十年的款,功力都在哪。热水一浇,老六堡的槟榔香味就飞龙在天了。

很奇妙,当我们喝到好茶时,往往我们会先谢天谢地而忘了谢请客的茶主,这一刻,平常极俗气的茶民,也能马上发觉天地的珍宝,大自然的美,就盈盈荡漾在自己手上的小杯中,人就会突然变得大气起来。

也许我们早已伤透了心,因着消逝的时间、失去的感情、得不到的宝物,终省悟每件事情的发生并非偶然,都有一连串天时、地利、人和的支配,我们唯只能在夹缝里或笑或哭,美其名为一期一会,活在当下。

故有老好茶喝时,我从不推辞,也不会客气。拥有老好茶的大人有大量,原谅我,我想说,老好茶,不过是上天暂时将它寄养在某人手上,该喝的时间该喝的人到了也就喝了。

以前我想不通,有老好茶喝时,还蘑菇蘑菇谁是茶主,谁是主泡,谁是陪客,仿佛“人”是调味料诸多顾虑,那根本是,我该喝的时辰未到。

有老六堡喝,能亲自泡上一手老六堡,是流放茶国的老茶鬼的终极安慰。老茶鬼一喝经年,除了睡觉,开着眼睛的时间都在喝茶,不然就是在赶着去喝茶的路上,喝遍这许多茶,老好老六堡喝了之后不觉饥饿,嘴里一阵阵甜意浮上来,并涌现出新的口水滋润五藏,这种感觉令胃特别舒服。胃舒服了人也暖洋洋。

有人存疑:“难道阁下之胃不是越喝越铜皮铁骨的么?难道阁下不是逢茶喝茶的么?为何对老好老六堡有所偏执?” 我非常讷闷,似乎我喝茶喝得有所选择有所爱憎是极为不堪的一回事。

心水清者自然明白,随着一天一天年长,喝茶可以很哲学,也可以很科学;哲学是痴长几岁的人难免懒散下来,养成得过且过态度,有什茶喝什茶,怎喝怎好,将自己置放在一个很舒泰的心境便是了。科学是痴长几岁的人难免有些恶疾缠身,不得不养成挑饮择食的习惯,以讨好肉身那头怪物,我们的肉身最敏感了,一个不喜欢,吐给你看。偏老六堡能治整他,我不乘胜追击还待何时。

二谈(20100822)

焖六堡茶

六堡茶玩家出游来到半山芭,我被同事电召出征做顾客公共关系服务,专职坐哪泡茶喝茶,听听有关茶界的发达传奇,听出耳油,笑出眼泪,玩家们带着白花花银子进场点石成金的经过是这样的,谁手上拿着他要的茶,他登门造访即用我来我看我占领的姿势讲数,要么断仓让他全盘收购,价格高一点点无所谓。

假设你有一百公斤茶,每公斤要卖他一百零吉,现只愿意售出五十公斤,他会告诉你他宁愿给你每公斤一百二十零吉,但必须得马上清仓,若果你不同意,他一片叶子也不会向你要,还有,今日你不应承清仓给他,他朝你反悔却将茶叶悉数拱手相让与其他玩家,“咪喺旨意“他压低声音说。

为甚要争取断仓,因为只有一个人垄断的罕有物从此以后便唯我独尊,爱怎么玩就怎么玩,不爱卖给谁就面左左给他白眼,喜欢卖多少钱,随便,心情好时卖贵一点,心情不好时卖更贵,就这样,我们从小喝到大的老相好六堡茶,妈妈在大日子冲来祭祖拜神的六堡茶,终于像乌鸦飞上枝头变凤凰,一下子矜贵起来,长期与它相依为命的我们,折堕到再也拿不出这茶钱,买不动,喝不起。

都说六堡茶是从前锡矿工人的恩物,茶民懒怠未及田野调查,这次问玩家,玩家说,七十年代我就在锡矿场做过。他主要是负责一架机器的工头,机器名称我记不住,也许是‘水笔’或‘沙泵’还是其他?从矿底挖采出来的锡苗,是混合在矿土里的,用水把矿土喷散后,需用沙泵抽到‘金山沟’上边去,将沙子和锡分离。这金山沟每隔几天便会于一些角落处堆积锡苗,因而使水流阻塞,这时就需要清沟,他说他就专做这个清沟工作。

他说,锡矿场都管饭和茶的,他们这家非常好,天天有猪肉吃,管伙食的无论是男是女他们一概叫他‘masak’,煮茶是masak做的事,masak每天早上用木柴起火,在一个大铁锅灌满水,煮将起来。厨房边上摆置了两个大龙缸(我们又叫咸蛋缸),masak随手从藤萝里抓一把六堡茶块,掰散弄松后扔进咸蛋缸内,待铁锅的水煮沸了,就把水倒进咸蛋缸焖茶,不煮茶。各路英雄也好、穷鬼也好、苦工也好就各自提着自备的茶桶来匀茶,据说有些锡矿场不供茶,矿工们就会鸡飞狗走。

焖茶,该是向来享用六堡或普洱最好的方法,怡红院的丫头也焖茶,有一晚林之孝家的来巡查院子,说恐怕宝二爷吃面吃滞了,也该焖些普洱茶让他喝。牙尖嘴利的丫头,是睛雯吗还是谁抢着回答,早就焖了一茶缸子女儿茶,喝两碗了,现成的,大娘也尝一碗。这样的妖精,难怪活不长。

三谈(20100829)

老茶看门口

喝六堡茶后会觉得身体特别舒畅,那是很久以来就习以为常的事,往往能清楚感应到有一股暖和暖和的热流,一寸一寸循着血液逐渐遍布全身,有一股气在身体中央从内向外辐射,散至头顶、每一粒手指头和脚趾头,当我听见人家怪异地问:怎么你喝六堡的样子像喝酒的时候,我就知道我的脸色泛红似醉酒态,神情该是很放松想要睡觉的样子。

也许我永远叫不准含藏在六堡茶内那些有益成分的具体名称,像网上的资料库般如数家珍姓甚名谁,但我知道,我可以不吃任何东西、空肚喝六堡茶也不会造成任何不适,就这一点来说,其他同级同价位的茶是望尘莫及的,除非你有办法拿到做工极好最一级棒的,否则肯定要你胃抽筋。

这六堡茶,并不需要去到顶级,就是以前小时候在万里望,妈妈泡来祭拜祖先神明的即可,巴刹里的杂货铺,药材铺及香烛料铺皆随手买得到,现在或许都不见踪影了吧,那时妈妈拜神后所剩余的,我们加热水浸渍,有事没事喝半天。

约八年前仍可在怡保陈春兰买到一公斤约二、三十零吉的等级,也能喝出一个清肠暖胃醒神了,如果获得级数高一点,那无疑叫人嫉妒,我当时购入一些硕果仅存、约四十五零吉一公斤的,现在冲泡来喝,几杯下肚,感觉血液循环通气致使手臂、额头、耳后及颈后会发轻汗,整个人的精神也会在一顿茶的时间变得轻盈许多,喝茶可以喝得饱,不用吃饭,就是它。

有位老六堡茶玩家,于七十年代曾在锡矿场当过机械管工,他说,矿工们为了锡的开采,从早到晚耗费极大体力,并且双脚都湿淋淋浸在水泥中,没有听说他们会犯风湿的,只见他们一个两个都很壮汉,腰都板得直直的,该就是锡矿场每日提供六堡茶煮饮带来的驱寒除湿功劳。

最近有位茶友肩膀肌肉绷紧不舒服,他告诉我:中医师叫我别喝茶,如果一定要喝,可以喝熟普洱。肌肉绷紧的原因,一时未必说得清,姑且不管,为甚不可喝茶,我倒乐意愿闻其详,至于只能喝熟普洱,我只觉万分吊诡,那里来的逻辑。

茶民用自己的身体作为喝茶的实验场近二十年,得来的经验是,不管抱恙或无恙,如果一定要喝,尽管喝‘老’好茶。‘老’的意思是,最少收藏三十年的光景,客气一点,二十年勉为其难接受。

猜想是不是由于肌肉绷紧,担心血气不通,需要忌讳凉性饮食,因而有‘如果一定要喝,可以喝熟普洱’之劝谕?很多人依书直说,经过渥堆的普洱比较起其他茶类,它的茶性要温和得多,故此几乎是老少咸宜的。但别忘记,惨不忍睹的市场上出现许多既不到位也不到味的熟普洱,那东西能喝进肚子吗?

如果需要忌口,想要喝茶喝得谨慎一点,或许,即使身体稍微不适也不想放弃喝茶的习惯,可以喝‘老’好茶,它与选择茶种类并无一百巴仙直接关系,就算是绿茶或乌龙茶,只要将它做得很好,我照样在任何时候空腹就敢喝它。

喝茶一定要喝好茶,好且老的茶简直可媲美仙丹灵药,‘老’好茶经过光阴的润泽,仿佛转变成一帖符咒,有病医病没病补灵魂,谁那么幸运,集‘老’与‘好’于一身?非常难。

假使谁手上拥有的六堡茶是够老的,我们便不论级数,那等于是看门口的药了,得到同等珍爱的还有老普洱以及老铁罗汉。

四谈(20110109)

六堡茶喝法-上

喝六堡茶的方法,是,一定要喝老六堡,只能喝老六堡,除此之外,别无他法。多老才算老六堡?老六堡的执迷不悔的仙级迷,会耸耸肩淡淡然跟你说,总得要七十年代之前做的才能喝吧。

仙级迷心中的‘老’,概括的不止六堡茶在制成后的存放期;存放收藏了多长久,怎样存放固然重要,制作年代所蕴含的却是一种绝无仅有的时代气息,当时人们用什么态度生活就会用什么态度做茶喝茶,那是永远不能重来的气质,长年累月隐藏在茶中暗暗萌香。仙级境界的迷者天长地久只抱着五、六十年老的六堡摩挲厮混。

有人哗然,如此说法不切实际,那我们的六堡茶还卖不卖?问得好,如果指的是脑勺都未生齐的婴孩期半成品,味道根本还没酝酿成好喝的六堡茶,拿出来献世多不好意思,当然不卖。

仍在酝酿修炼过程的六堡茶,喝来喝去总微微渗出一种凶巴巴的气息,几口下肚后胃部隐隐然略感刺激,这情形就好比如把未熟透的香蕉、芒果、木瓜从树上采下来就吃,不是说它不可以吃,吃的人若想大声发表爱的宣言也是有的,但,如果我们能让这些个茶啊,水果啊持续熟成,再过一些时日它们的味道自会更趋饱满完整甜美,那才是真正享用它们的好时刻,才不至于囫囵吞枣白白糟蹋好食材和好茶。

手上没有七十年代之前做的老六堡该怎办?啊的确叫人同情,那倒是可以重轻发落,老六堡的好难道还能有商榷余地?故此老六堡又岂是人人可得。正在往仙级境界道上赶路的迷者,餐餐以三十年陈期的老六堡漱口是基本功。心向往之又未至于成为‘迷’的,起码二十年陈期,没得商量。新手从十年、八年陈期喝起吧,那已是大赦 ,其他的都叫作新茶即所谓半成品,不喝也罢,喝了徒然伤感情兼伤身。

为什么六堡茶越老的越是好喝,不知道,它就是好喝,真正懂得品尝、享用过六堡的人都知道,而且,看一眼就知道它够不够老,好不好喝,其他闲杂人等苛责有之质疑有之至死不肯明白,不愿接受此类亲身体验、把自己的身体当作品茶实验场所的说法,不相信有人能细腻至把全身感官、每一个细胞皆打开细细密密地感受茶。

五谈(20110116)

六堡茶喝法-下

诚然,各种从实验室发出来的报告–有关六堡茶所包涵的成分,及它们如何影响口感的分析,当然不会不是真的,但拥有了这些报告不代表能把味觉、嗅觉的敏感度修炼到家,也不代表品茶能力会自动提升,况且,我们都知道,部分提出这类报告的专家是属于其他范畴的专家,往往并不具备喝六堡茶的背景与经验,送去做分析的茶样,也几乎都是新茶样,只喝新茶的人是没有基础来论老茶的,太过仰赖实验室专家的数据报告对老茶一点也不客观。

看到新手对待六堡茶的粗暴行为,喝六堡茶长大的人会得惊心动魄,不过三泡他们就囔囔没有味道,要弃掉了,可怜茶民差点没成为拾荒者。冲泡六堡茶绝不能从绿茶、乌龙茶或渥堆普洱茶的角度切入。绿茶的鲜纯固然只应天上有,就算它苦也苦得特别美,而乌龙茶的花香果韵简直叫人一头撞进迷魂阵大晕其浪,但六堡茶就是统统欠奉这些,六堡茶初初浸水前几泡味道并不马上显现讨人喜欢的层次感,六堡茶的魔力是越喝到后面越精华浮现,绵绵、稠稠的感觉滋养着整个口腔,渗透进入每一个细胞。

又最怕听到有人一厢情愿说“泡六堡茶像泡普洱这样就好了,同样是黑茶。”啊不不不,当我们的老茶骨买卖六堡茶时,当我们孩提时代开始喝六堡茶时,所谓‘黑茶‘的渥堆工序还未出现呢,普洱是普洱,六堡是六堡是六堡是六堡,尤其是老六堡,它们拥有极之天渊之别的风格与享用方法,鱼目混珠混为一谈的人,陆羽要惩罚他没好茶喝的。

喝过的老六堡都竹篓装,好几十公斤好大一块,经过时间与空气的渗透,它们不再绷得那么紧,打开时会得有阵冷冷的茶气幽幽昇上来,渡茶民成仙。乌黑油润的茶条,黑得那么透明,镶着光环似的,大部分仍看得出是嫩芽头;有些六堡茶叶表层像我们画画上水彩时,先在纸上涂一层白色打底,以致后来无论上什么颜色,它们都会隐隐约约含着一种粉粉的奶白色似的;有些六堡茶叶剥开后,不知为何内藏零零星星黄色斑点遍布茶体;无论它黑,无论它白,无论它黄,都无可救药的叫人越喝越着迷;有时它是药味,有时它是一块烂木头的味,有时实在叫不出它是什么味,但它们都同样地叫人如获至宝。

总觉得六堡茶没有味道,不停嘀咕‘到底有什么好喝?’的人,往往是从没有喝过老六堡茶的,当然也不会知道它的好。喝过也不明白‘到底有什么好喝?’的人,往往都是那群在冲泡时投放茶叶过多的人,陆羽原谅他们,他们只是在糟蹋老六堡。 (5521)

比生命还大的薄荷茶二谈-许玉莲

比生命还大的薄荷茶二谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮专栏

一谈(20080511)

比生命还大的薄荷茶

在摩洛哥作过一段短短的游玩,我们是不管三七二十一先赶去Casablanca再作其它安排的。同行中就我一人看过<Casablanca>这部电影,不知为何不过电,起先还拦着众人不让去,说到口水乾:电影只是电影,实景没了,没啥好看。到最后众人皆醉唯我独醒变成少数服从多数,他们像中了蛊般渴望膜拜浪漫圣地,我人在江湖跟着大队走。

非常烫热的下午,抵达Casablanca巴士总站,人都像狗般躲在阴影中歇息喘气,差点没将舌头吐出来吧了。远处山腰站立着许多白色房子,某些角度可望到回教堂的塔顶,街道并不宽,只见男人们零落散坐或成群结伴坐在小食店无所事事。我们如常办行李、叫车、登入旅馆、用餐。我非常庆幸他们很快就觉得Casablanca欠缺生气,于是准备转移阵地进摩洛哥内陆的Marakesh。

Casablanca到Marakesh需要四小时路程,半途中,旅车停靠让大家休息用餐,在一种类似马来甘榜的道地民宿小食摊,许多充满了阿拉伯风味的烤羊肉、烙饼等食物吸引住我的同伴们。我终于不必再去说服谁,便独自去单挑了向往已久,摩洛哥人“如果没有你,日子怎么过”的薄荷茶来吃。

薄荷茶所用之茶,是来自中国的绿茶,摩洛哥人称之Gunpowder的老好「珠茶」,在浙江绍兴平水镇一带生产。初入行时不知就里,给它杀口的苦涩感惊醒沉睡味蕾,初次体验苦涩的余韵原来这么好,永志不忘。

煮薄荷茶的壶,必得是一把铜质镀银茶壶或搪瓷茶壶,造型非常阿拉伯,高身,壶盖似回教堂塔顶,手持把像个钩环,壶嘴成流线型的三弯嘴,别的地方还真没看过。在Marakesh,就算光顾一家再潦倒的小食店,也会看见料理吧台壁架上,闲闲地摆放着几十把这种阿拉伯壶,不必惊讶,这里,再穷也不能穷薄荷茶是摩洛哥人的生活态度。

薄荷茶的主角—-薄荷叶,问了嫌多余,当然一定要新鲜的。旧城菜市场里,五步一地摊,用个破藤篮或破藤帽,插着大把大把翠绿清香薄荷叶沽价而售,街头巷尾,找生活的男男女女或蹲或坐摆地摊,一眼望去,只见绿油油薄荷叶大篷大蓬迎着阳光,自顾自散发着细细的药香。看见摩洛哥人消耗薄荷叶的量,从今以后认定薄荷茶对他们的重要,比生命还大。他们无论走到多远,见到何人,一壶薄荷茶肯定少不了。

为了探茶,我在Marakesh旧城到处搜查在喝茶的人,简直像在查办失踪人口的警察了,咄咄逼人:「什么茶?拿出来看看,盒子呢?给喝两口试试」。巴士站托运行李的工作人员,行李在称重量时,从身后变魔术般取出壶来倒茶喝,马上被我逮住落口供。因为我会用回教问候语,他们乐于和盘托出爆料给我知,告诉我薄荷茶应怎样煮。他们把煮好的茶放在工作间,并且仍然讲究的盛进心爱的壶来饮用让人觉得薄荷茶在生活中的珍贵。

在小巷寻找蛛丝马迹时,竟然撞到正五个大男人于方寸之地享受下午茶,马上跳进屋里用照相机拍下现场人证物证。那是间百来方尺的裁缝店,向墙边摆着三座裁缝车,小店正中央放一矮木凳,凳上一大托盘,提供的便是一人一杯薄荷茶,与一张大烙饼。下午三点多,裁缝们放下手上工作,就在门口将薄荷茶煮起来,煮好了裁缝师们随意围坐,饼用手撕了吃,茶一口一口吞咽,津津有味地在享用着一天里其中一段最美好的时光。

这个擅闯民居的不速之客,也要了半杯茶,尝了一口,请茶出来相见,呀,果然是十年如一日的珠茶,还是正正方方一半青一半淡黄的纸盒包装,全部说明换上阿拉伯字,只剩三个字我懂“京冠牌”问:「那里买?」,经过一番指点折腾,终于在一位老婆婆的咖哩香料摊买到,千里迢迢带回家,至今未喝。

二谈(18-5-2008)

薄荷茶及其它神话

摩洛哥人煮的薄荷茶,使用了绿茶「平水珠茶」、薄荷叶和糖。平水珠茶英译为Gunpowder,在英语族群中,无论名气、江湖地位都与另一红茶「正山小种」的英译Lapsang Souchong成一对金童玉女,站在阿拉伯以及欧洲茶业市场云端上遥望着骑风火轮也赶不上的其它茶类,诸如:白茶、黄茶、青茶或黑茶;是最够资格呛声国际的两样茶。

我们有家店开在茨厂街,龙蛇混杂,尤其多外国游客,曾经这样告诉新进店员:万一什么都忘了,请记得两个魔术字眼Gunpowder和Lapsang Souchong吧。外国游客听懂了,八九不离十生意也做成了。

正山小种是红茶族谱上的开山鼻祖,产于福建以北星村的桐木关一带,相当僻远的山区,海拔1500米,阿火哥载送我们进山,渐行渐远渐无人,风景美丽如画,令我一见难忘。十九世纪,此茶通过福建的泉州、厦门等地运播至欧洲各国时,并无正式译名,所采用的是福建语音移植过去的Lapsang Souchong,谁会去在意随便喊出来的一句话?不料生命中的权宜之计,到最后统统发扬光大成为安身立命之道。Lapsang Souchong从此开花结果,开枝散叶至任何有喝红茶的地方。

前几年读到蔡澜一篇短文,文中提起Lapsang Souchong茶名渊源,不知怎的,一派胡言,还戏谑Lapsang Souchong意即粤语的“垃圾茶”。不是我到今天还斤斤计较,蔡老头如此轻率地歪曲一个茶的出处,误导茶辈新手多少人,实在恶行到家。唉,扯远了。

还回来说薄荷茶里的Gunpowder,这次总算是个有头有脸的意译。平水珠茶中的平水,是产区名,略过不译也说得通。珠茶外形浑圆如珠,身骨重实,状如早期的枪弹,喝来滋味如苦药在口中爆炸,升华至回甘游刃有余,故译成Gunpowder是用心之作。

平水珠茶多风行于土耳其、摩洛哥及北非等地,有人说那是阿拉伯裔茶民的酒,因宗教关系,他们不许喝酒,唯以刺激感超强的茶当酒。此言说来对摩洛哥茶民太轻慢,近乎亵渎 ,需要喊冤。

在皮革、旧货市场,当身边的煮水炉已然噗噗作响,老板就会放下身段,温顺的煮起茶来。在轰轰烈烈的夜市场,贩售薄荷茶的老板居高临下站于桌上,手提长嘴黄铜壶给食摊前每位食客暇逸添茶,犹如观音大使挥洒杨枝甘露。再普通的居民,也会于一些小冷巷弄个火炉,在白花花阳光的烈日下,借公共水龙头清洗两把新鲜薄荷叶,然后边做活边等烧水。水烧开了,从口袋郑重轻取茶盒,抓些珠茶投水里煮。等珠茶煮开了,加进新鲜薄荷叶继续煮。等茶汤煮得浓稠后,将碗中所有糖,很多很多的糖加入煮匀,每人可分一玻璃杯香浓甜腻热薄荷茶。仪式进行时,几乎以为茶民在膜拜他们的真神。

 

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