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大红袍-许玉莲

大红袍

许玉莲

20090405刊于马来西亚《光明日报》吃东西周刊茶潮专栏

武夷岩茶中的名气霸主,自然是谁与争锋的大红袍。

大红袍原丛原本在好几处山峰悬崖都长得好好地平分秋色,可自从约百年前,有位县长命人在栽种着大红袍的九龙窠峭壁刻上“大红袍”三字,渐渐无论卖的买的真的假的,统统都乐意认定,在这岩壁所出之茶才好算是正宗大红袍,其他山头的大红袍,只好是“大红袍第二代”或“小红袍”。

通往天心岩的这条深长峡谷–九龙窠,毫无意外地成为自中国对外开放后,纷纷慕名而来的岩茶信徒膜拜之地。没有参拜过这座地标?阁下的岩茶就是欠缺一分加持的味道。

九龙窠悬崖上原来栽种有六株原丛,不知何年何月已死了两株,近年所见只剩下四株,是不是上香的信徒多了,茶树因频繁应酬而导致休克?管理处从来也没给说清楚。

我看见游人在九龙窠像蜘蛛人般企图要攀上峭壁,我看见悬崖边上有座小亭,亭内有位妇女在叫卖茶叶蛋,游人吃蛋后将蛋壳,塑料袋爱怎么扔怎么扔。我看见茶民自己在山峰下拍照,如果有一天那四株茶树变成两株,茶民当属帮凶之一,别心软,将她绳之于法。

但是,不管四株也好,六株也好,即使其他岩壁所有的大红袍加起来,恐怕也满足不了大红袍人口排山倒海般递增。为了应付五十年不变的追随者,新上位的粉丝,腰缠万贯的大腕,投机取巧的藏茶客的索求与银弹攻势,大红袍早已从特殊名丛的品种,转变成一个商品的名称。

即是说,以前喝大红袍,可以喝到它独特树种散发的香味,以及绝对不能复制的个性。现在喝大红袍,全凭茶农的功夫,将做好的茶叶拼配,搏老命去复制一个最多人喜爱的口感。

故在武夷家家户户都会拥有自己的大红袍,家家户户的大红袍都拥有自己的签名式色香味。如此做法并不牵涉真假茶问题,它只有“质”好不好问题,及喜不喜欢喝的问题,如果“质”与价格成正对比,手快有手慢无。值得幸慰是,通常茶农都会将家里最好的茶叶名为大红袍。

岩茶瘾君子其实并不介意岩茶到底是否叫大红袍,只要它是好喝的岩茶,好喝的岩茶滋味细,稠,醇,活,香得入心入肺,清而远;好的老普洱茶也会出现同样特征。假如我有钱,我不会去买普洱生茶,收藏若干年后才拿出来喝。我宁愿买顶好的岩茶,马上泡饮,行乐要趁早呀。若要境界,岩茶是这样喝,开一壶茶,三泡过后,滋味正浓得化不开之际随停,含着岩韵到日落。

 

  (1990)

茶叶市场与茶汤市场-蔡荣章

茶叶市场与茶汤市场

蔡荣章

2012.05月刊载于中国《海峽茶道》杂志月刊专栏(20120218完稿)

我们在推广茶文化的时候,经常会说茶是人际关系很好的桥梁,好比客来奉茶、以茶会友、茶促进社会和谐、茶是和平的饮料。又常说茶是生活中不可缺的东西,好比饭后一杯茶、晨昏定省一杯茶、当你烦躁的时候茶会安定你、作文时茶会为你搜枯肠。也会说茶是保健的饮料,好比茶是补充维生素很好的来源、喝茶可以预防蛀牙、常喝茶可延缓老化。又会提到饮茶可以修身养性,如养成精行俭德的品性、获得禅学吃茶去的修为、体会到空寂的美学。

我们在实际享用茶的时候,会研究如何泡好一壶茶,如怎样的水质才适合泡茶、什么水温适合冲泡什么茶、冲泡器质地与泡出茶汤的关系、怎样的泡数要用怎样的茶水比例、各种状况下的浸泡时间等。会要求将茶汤泡到当时最佳最美的状态,而且要仔细欣赏及享受茶汤的颜色、香气、滋味、茶性及整体表现出来的风格,有如对待一幅画一首音乐般。还会欣赏茶叶的外观,藉此了解茶的类别、等级、特性,以及相应于茶叶用量、泡茶水温、浸泡时间、所需壶具的各种茶况。我们还会要求泡茶时每个动作做得到位,将心放入茶汤之中,将自己对这壶茶汤的理解诠释出来。

前面第一段所叙述的是茶的功能性,不直接面对茶汤而指向喝茶的目的。第二段所说的是茶的享用性,直接就泡茶、喝茶、赏茶而言。

回顾我们(尤其是华人区) 推广茶产业、茶文化的时候,是不是都太强调茶的功能性?一讲就是一大篇做人的道理,一说到茶就成了治病的万灵丹,结果我们都在为茶奔波为茶忙,我们难得坐下来与茶亲热一下,好好享用它。事实上长期爱喝茶的人是很少注意到茶之功能性的,诚如讲究美食者,在享用一盘菜肴时很少关注它的营养价值,爱喝咖啡的人在享用咖啡时也不太会意识到它的社交功能,即使是约了朋友一起喝咖啡。重视功能性的推广方式让茶局限在生活必需品之列,就如常说的柴米油塩酱醋茶,不容易提升到精致生活的领域。这样子的推广方式也让人们意识到茶不应该高价,甚至于是招待用的、免费的,这些观念都有碍茶商品在市场上与其他商品的竞争。

我们不要脱离茶汤而谈茶,我们应该修正对茶的推广方式,在既有的功能性上加重对茶本身的享用性,提醒人们与茶为友,享受茶汤的美味与美境。大家怕谈享用,怕被列为享乐主义者,但举凡一切事物如果都能被我们享用不是一件很美的事吗?

如果我们只谈功能性的茶,只能发展茶叶市场而无法发展茶汤市场。茶叶市场是卖茶叶,如同茶行卖茶,茶汤市场是卖茶汤,如同茶馆卖泡妥的茶。茶界一直谈论着如何像咖啡业的咖啡馆一样,到处能有茶馆可以进去喝茶。咖啡业是有了咖啡豆市场又有了咖啡馆市场,因为他们不强调喝咖啡的社交性、生活性、保健性、精神性功能,却强调如何煮咖啡、用什么样的杯子、各种咖啡豆不同的欣赏角度。茶汤市场要能建立,必须让人们关注到茶汤来,喜欢喝茶,懂得如何欣赏茶汤的美。

现在人们谈茶馆复兴,必须理清功能性的茶与享用性的茶在茶叶市场与茶汤市场所带动的效应,将重心放在茶的本身,放在泡茶技能、泡茶动作及茶汤与识茶上面,将茶只是作为达到某一目的的桥梁地位转变为是营造精致生活的主体。

 

  (1978)

万人迷茶水-许玉莲

万人迷茶水

许玉莲

20090222发表于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专栏

身边姨妈姑姐讶异,像香茅生姜蜂蜜茶这类草药茶饮料,为甚不算是茶?那到底什么才算是茶?简单的很,榴裢树上采下来的果子名榴裢,山竹树上采下来的果子唤山竹,从茶科植物树上采下来的叶子,便叫做茶叶。这些取自茶树的鲜叶,经过连串细腻的制作工艺,才千呼万唤以乾茶姿势登场亮相,用热水浸润所得万人迷汤水,一字曰之:茶。

其他所有不从茶树采下的叶子,却也可制成产品煎煮来饮的则统统自动归位,安身立命于草药茶的神主牌。草药茶可笼统当作任何植物的花、果、叶、枝、根、茎、皮等部位,无论鲜采或干燥储存後,再以热水熬煮成药汤的便是,粤语叫凉茶。冠上“凉”字,想必因为广东习俗惯用草药的降火清热、去湿消毒功效,使体内机能维持平衡而不致上火已达炉火纯青的地步。

凉茶自香港落藉後经港剧点石成金,早已成为老饼一代的怀旧符号,凉茶铺,一度是飞仔飞女至潮的调情圣地,阿哥哥风格打扮是当时索女型男的必备战袍,他们喝凉茶吃龟苓膏,他们像健康宝宝多过像叛逆少年,他们从不烂醉如泥,他们喝凉茶的样子,说有多可爱就有多可爱。

但在我心目中,街边那些凉茶档的凉茶多难喝呀,凉茶等于是苦汤,尤其那王老吉更加一等一苦不堪言,连我那沉默是金的先父喝了後,也会忍不住呻吟“好苦”,要陈皮梅过口。苦口良药?我从来没有明白过这个道理,我都是凉茶未曾吞进肚子,就会连黄胆水也吐了出来的。

不过我喜欢喝一种,是家里有人“出水痘”或“出麻疹”时先母才会煮的竹蔗马蹄茅根茶,滋润滋润的,使人好舒服。所以,说来凉茶这名称也不能全然代替草药茶,凉茶应只属于其中一支,顾名思义本性凉,那当然也有性属热的、润的、温的、寒的等等不一,皆概括在草药茶门下。

有人以为草药茶药理由某国垄断,别的国民都在睡觉,那是很好笑的笑话。懂得运用草药茶的民族布满全世界,有这个我封为世界第一等的巴厘岛民的香茅生姜蜂蜜茶、有友族的东革阿里、还有无数的薰衣草、玫瑰花、薄荷叶、月桂叶、迷迭香、蔥、薑、蒜、枸杞等,皆可以做出很好喝兼带药效的草药茶。

草药茶英语为 herb tea , 而herb 一词源自拉丁文,据说希臘人、古埃及人、印第安人与中国人从人类很早很早的历史就已经开始饮用草药茶了,尤其与性事及美容有关的茶配方,文明古国各各将军美人帝王妃子都曾为它神魂颠倒。

 

  (2000)

我走过的茶道之路-20120908周三小方块-蔡荣章

我走过的茶道之路

蔡荣章

20120908周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

「没有茶具怎么发展茶道?」于是茶具的设计生产与销售就成了我茶道之路的起点。

茶车是最根本的泡茶基地,也是首先设计的茶席,一些茶道理念(如不留太多空间给其他艺术项目)潛伏其间,茶器四大区块的规划也藉茶车完成。用什么能源什么方式的煮水器才方便泡茶?于是产生了「无线电水壶」。什么是方便泡茶的「全套泡茶用具」?于是补齐了包含茶壶、茶盅、茶杯、杯托、盖置、奉茶盘的主茶器,包括茶荷、茶巾、渣匙、茶拂、茶巾盘、计时器的輔茶器,包括煮水器、保温瓶、水盂的备水器,包括泡茶用小茶罐与储茶用大茶甕的储茶器(这也就是上面所说的茶器四大区块)。茶器的使用功能要好,于是把壶嘴断水功能加强,打破壶嘴、壶口、壶把三点平的观念,在盅口增设活动超细滤网。

「有了茶具还要有泡茶的方法,把茶泡好是茶道的基石。」于是研拟了十大泡茶法,以小壶茶法为核心,继续发展出:盖碗茶法、大桶茶法、浓缩茶法、含叶茶法、旅行茶法、抹茶法、泡沫茶法、冷泡茶法、煮茶法。前七项是创作,后三项是整理既有的型式。

「如何让大家能泡好茶呢?」建立一套泡茶师检定考试制度与发证办法,提供一套泡茶原理与具体操作的文字资料(如《茶道入门三篇》、《茶道入门识茶篇》、《茶道入门泡茶篇》),建立车轮式泡茶练习法与车轮式泡茶比赛。

「如何将茶道呈现出来呢?」茶会是茶道呈现的平台,首先创作的是无我茶会,接着是品茗茶会、接力泡茶式茶会、宴席式茶会。还整理了由曲水流觞改版的曲水茶宴。

「走过茶席设计之路了吗?」在这品茗环境的区块上,我强调茶席设计应改为茶席设置。除最早的茶车之外,还创作了商场上使用的品茗馆泡茶席。

「茶业的领域上,除了卖茶叶(含茶器)外,还能卖什么呢?」还能卖茶汤。卖茶叶称为茶叶市场,卖茶汤称为茶汤市场。在茶汤市场上推动着品茗馆的经营。

「我还走过茶思想的路。」诠释什么是茶道特有的空寂之美,强调纯茶道的理念,强调茶与抽象艺术特有的关系,指出茶道的艺术领域在哪里,指出茶汤是茶道艺术家的最终作品,指出〝茶会〞也是茶道艺术家所创作的作品。

「路还没有走完,前程广阔,茫茫中隐藏无限生机,那仍是我要走的茶道之路。」

 

  (2812)

茶道艺术与茶道科学-20120820周一喝茶慢-许玉莲

茶道艺术与茶道科学

许玉莲

20120820周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

有些茶会强调整个泡茶喝茶过程是否人人都聊天、相处得愉快,其他的不那么重要,这种茶会倾向于社交形态,“茶道”只是媒介,大家旨在通过聚会促进人际关系,此目的即使没有茶也可以完成的,它可以是任何背景比如音乐会、酒吧或餐厅,这样的茶会算是喝茶的一种,但不是我们要谈的“茶道艺术”。有些茶会过于牵强附会,茶会过程附加很多做人道理比如等水煮热要说“是培养耐心”,这动作表示公平那动作表示和谐诸如此类,然而把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义,把不相关的事物拼凑在一起的“修身养性”道理也并不是我们要说的“茶道艺术”。

这里说的茶道艺术的享受及欣赏,是从事泡茶艺术的工作者要能够表现出属于茶道本质的内涵、美感与价值,让参与品茗者从中体会、感受到其所传达出来的力量,因而感动感到愉快,领悟到一些只有茶道才能创作出的独有境界。一般就是要有好的茶汤、好的器物、一定的泡茶过程、很好的应对的一些程序与礼节,通过泡茶艺术家的亲力亲为与感染力,引领品茗者进入这个由他创作出来的作品,并且将品茗者也转化成茶道作品的一部分。

要把茶道艺术这项“工作”做得好做得成功,泡茶艺术工作者不能率性喜欢怎样就怎样,不能只是按照某套茶法或某流派泡茶步骤像背书般进行,必须要理解茶叶是什么,制茶时的气温、水分是如何改变了茶质,泡茶该怎么泡?为什么有些茶浸泡多一分钟没关系、有些茶必须分秒不差?不同的器物为何会影响茶的味道?这些与品茗环境、音乐又有什么关系?甚至包括如何安全使用泡茶空间里的各种用具、电器都不能出差错。泡茶者也有义务维护茶叶、茶器的卫生。只有将这些都搞清楚,而且应该深入到有科学的原理根据,运用起来才会灵活,才会正确,茶道艺术作品才会成熟,才会完美,这也就是说,要成为一个茶道艺术家之前,要先做好一个茶道科学家的功课。

 

  (2069)

茶会自备品杯使用说明-20120806周一喝茶慢-许玉莲

茶会自备品杯使用说明

许玉莲

20120806周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

“自备品杯”是什么茶具?那是品茗者出席茶会时自己带来的茶杯,方便自己喝茶用,尤其参加一些游园式茶会,会场可能有十张、二十张泡茶席,与会品茗者可带上自用茶杯,游走交流时取出向各茶席索茶喝,一杯在手,走到哪里都有茶喝。如果是这种茶会,主办单位必须把这个要求注明在茶会邀请函上。

要带怎样的杯?今一般泡茶席都使用小壶茶法,每杯茶汤量约预算在35cc内,所以自备茶杯到茶会的品杯尽量不要超过这个大,因为现场可能有好几张泡茶席,杯子太大恐怕会喝太多,而且杯子太大会显得很贪心,一整壶茶都要倒完给你了。带自己的茶杯也不要抱着炫耀名贵器物的心态,期待杯子一拿出来就博得全场喝彩。参加茶会之前,向主办或邀请单位了解清楚那是什么形式的茶会,该带什么性质的杯,就可以准备一个与之接近的即好。

为什么要有自备品杯?可协助减少收拾和清理,假如今茶会有10张泡茶席,出席品茗者有100位,每位至少拜访5席喝上1杯茶,即1人要用到5个杯,那么全场至少要准备500个杯。每人自己带茶杯来就可以解决这个问题。自用杯,就是要自己保管,自己带着身边,自己带回家洗,是在大型的、游园式茶会简化工作的做法。

为了照顾一些没有带上自用杯的品茗者,主办单位可以在会场入口处摆放适量茶杯,让无茶杯的人自取借用,傍边设置“用过的杯子回收处”,可以放在一个盘子上就好,借用杯子的人离去前应将杯子归还这里。有些主办单位会特别制作纪念茶杯,现场派给每位品茗者当纪念礼物,品茗者可直接用这个茶杯品茗,有提供小布袋装品杯的主办者应该将布袋清洗干净以后才用。

自备品杯怎么用?品茗者把品杯放在泡茶席主茶器(茶壶、茶海)前面,等茶泡好了,泡茶师就会把茶倒给他,换席时要把自己的杯子一起带上,有人说不同泡茶席冲泡不同种类的茶,这样茶杯很容易沾染不同茶味,会影响品赏吗,这是很细微的了,不必太担心,我们现在又不是在检测茶。

如果这次茶会形式已经决定采取“自备品杯”方式,那么泡茶席上的茶席设置仍然需要摆放品杯吗?要的,泡茶师泡什么茶,用什么泡茶器什么品杯,怎么冲泡都属于泡茶席上要呈现的一部分,没有品杯就不够完整。这套属于泡茶席的品杯要倒茶吗?要的,如果茶杯只是空摆着在茶席上,那多没意思。既然每一位品茗者都带着自用品杯等茶喝,这几杯属于茶席的杯装满了茶要给谁喝呢?可在第一道茶给前面那几位先来的品茗者,他们品茶过后就让杯子放回泡茶席上的原位,不再倒茶,其余品茗者、另外几道茶用自备杯。这几个茶席上的杯子就让它空着吗?用过之后当然空着了,除非同一位品茗者继续在原位用。

什么时候不适合带自用杯?参加家庭茶会,为尊重主人的心意,或欣赏茶道艺术家在茶席上呈现茶汤的茶道作品时,为尊重作品的完整度,不要带。

 

  (2055)

茶席与音乐三谈-许玉莲

 

茶席与音乐三谈

许玉莲

刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮

一谈(20110807)

音乐削弱茶道张力

呈现一个茶艺展时,有没有必要边赏茶边播放音乐?我们与十一位来自吉隆坡达尔尚艺术学院的美术系学生上泡茶课时,针对这问题作了一项实验及讨论。这项实验采取“突击检查”方法,他们事先并不知道。我们请泡茶者将茶席设计布置好,入座,当泡茶者开始泡茶表演,同时也把音乐播放起来,茶会进行至一半,无声无息地将音乐灭掉,就这样一直到完毕。

进行讨论时,十一位同学都表示知道泡茶过程中前半段有音乐,后半段“突然停了”。那么在茶席上赏茶时,有播放音乐和无播放音乐产生了什么差异?一位同学表示“音乐应以自然为主”。二位同学认为“影响不大,音乐在茶席上可谓是可有可无的存在”。三位同学认为“音乐把凝重的氛围给和谐了,音乐能让我心情愉快,氛围很舒服,记住了整个氛围的感觉”。五位同学表示“有了音乐心情就会跟着旋律走,但没有了音乐就会关注在茶席上,可以更注意茶艺表演”。这五位里的其中二位,也表示“没有音乐时,反而会听到泡茶时的水声”。

我们认为,茶道作品是能够独立存在以及呈献的文化项目,当茶席展(或称茶艺展、茶道展)作为一个茶人的“作品”出现时,这件“作品”是茶人通过对茶叶的认识并挑选当时最合宜的茶叶,配上实用、能够发挥茶性又能够展现器物之美的道具,使用能够泡出一壶好茶的方法,在特定的时空,将长期锻炼所得的泡茶体能技艺,溶入本身对此事、此物的情感与领悟(姑且称之为“茶道内涵”),企图要用一杯自己泡出的茶汤来表达的活动。

这样的活动在进行时,是绝对无法再让音乐或其他类型艺术作为背景、或作为互相衬托的。比如美国经典女伶芭芭拉史翠珊重回座落曼哈顿格林威治村爵士俱乐部舞台演唱那一晚,没有豪华的烟花秀作背景、也不必砸掉几百万五彩缤纷的灯光来衬托,用曼妙歌声已足以征服整个场,让全部歌迷陶醉。

同样地,赏茶的此时此刻,我们都需要全神贯注在茶席上,欣赏、享受、体会茶者安排茶具的用心之处在那里,茶叶冲泡之时散发的香味,茶人娴熟的体能技艺与器物溶为一体的境界,最后我们把茶喝进身体,喝时要去感受什么叫苦什么叫甜,整个过程需要专注的精神慢慢享受,这时播放音乐反而变成是骚扰、破坏以及削弱茶道的张力。

二谈(20110814)

茶必须成为茶道的主角

茶艺展上没有播放背景音乐,更能专心赏茶,那是指参与者必须锻炼和具备的素养,参与者不要一来到茶艺展,发觉现场有点静就抱怨氛围严肃,“静”有时候是该种场合的需要,比如当我们在阿姆斯特丹梵谷美术馆看向日葵、看星空时,馆内并没有播放任何音乐的。

试想想假如不断有音乐在空气里飘送,那音乐要是烂的,多杀风景多对不起梵谷,那音乐要是很好听,这时我们顾得了听音乐还是顾得了看画?一边听音乐一边看麦田群鸦,那无疑是消灭画中的灵性的最佳手段。

当我们说,茶艺演出时同时播放音乐会削减茶道内涵的表现也是一样的道理。 一个“纯茶道”的作品演出,必须要有很强的表达茶道内涵的功力,以及表现茶汤的泡茶功力,才不必借助音乐(或其他种类艺术)也可凭着本身散发感染力和吸引力,溶入自己所发现与制造的境界,感动参与者,并带领着他们随喜则喜、随悲则悲。只有如此,人们才不会觉得不足,认为需要加入音乐来支撑场面。

有些茶艺展让参与者觉得“很闷,不好玩”,大家就归咎在因为没有播放音乐,故此气氛没有被营造出来,便赶忙播音乐,一旦有了音乐后,发觉参与者好像都看起来比较舒服的样子,导致大家认定茶道演出是要有音乐作背景的。

需知音乐的旋律让人感觉气氛缓和,或,当听到熟悉的音乐时人们得到抒发情感的渠道,会自自然然手舞足蹈起来,那本来就是音乐的功能。如果茶艺展上出现如此现象,人们依赖音乐被音乐感动多过被“茶道”感动,这表示了该茶道作品未臻成熟,茶者生硬不熟练,未能很好诠释茶道要传达的内容,还须加紧磨炼自己的能力。

要是茶道作品自己不能说出自己要说的话,茶就只好扮演其中一个配角而已,谈不上是茶艺展。相反的,比如歌者蔡琴,即使没有伴舞,没有过分炫耀的灯光,没有夸张的舞台设计,凭着站在台上的一举手一投足、凭着充满生命力的歌声就能支撑整个演出,这时候的作品:“歌声”理所当然成为完全的主角。茶者当然就须凭“茶汤”。

所谓茶道作品的磨炼到底要磨炼些什么呢,它包括茶会主题,说什么故事就要有什么表情:比如庆祝结婚的茶会,要可以表现出共谐连理的甜蜜。比如是追思会上的茶会,要可以表达出缅怀及静穆的情感。比如一个很阳光的心情,要让人感受到那种灿烂。比如纯粹为喝茶,要可以表现出茶道里的精神所在是什么。

除此,大部分的磨炼就在茶汤表现,歌者用歌声、琴者用琴音、舞者用肢体来表现作品的内涵,茶者的终极表现来自茶汤泡得好不好,我们可以从茶者泡茶时的肢体表现以及喝进我们身体里的茶汤的表现来断定一个茶道作品是否达到一定的水 平,如果那是高水准的茶道演出,根本不必任何配乐,也能叫人震撼。

 

三谈(20110821)

为茶席专诚作曲

对一些茶友来说,茶艺展是必定与音乐连接在一起的,他们甚至以为“茶艺”就是指某种特定的音乐风格,比如一定是古典的慢板的安静的华乐:古筝、箫、古琴、琵琶、二胡等,按照这样说法,则泡茶时采用西洋或轻快或响亮或交响乐的曲风便是错的,又或,他们也认为某种特定乐器是喝某种茶才应该播放的,比如“我喜欢喝铁观音时听胡芦丝,泡老茶时则要听古琴,泡龙井要听鼓。”

这是普遍对“音乐在茶艺中的运用”的误解。倘若真的这样,没有音乐的衬托和陪伴,泡茶便不能独立成为一种活动,则我们也不必再谈茶艺了。倘若茶艺一定得配上述这类乐曲,那么所有不懂这类乐曲的人也就不能享受泡茶喝茶了。有些人热切地拥护某种音乐风格或捍卫某种乐器,只不过反映了那个人的背景和个性,事实上并无“只有一种音乐风格合乎茶艺”的道理,也无“茶艺演出一定要背景音乐”的道理。

首先我们说,茶艺演出可以不必有音乐,然后才谈谈假使有音乐的几个情况。所谓茶艺的背景音乐,即不是为了某个茶道作品而特别原创设计谱成的音乐,它是现成的任何一支音乐,没有另外设配任何“赏乐”时段和空间,纯粹为了在泡茶时播放出来当背景用。

这时候的音乐,对泡茶会造成极大干扰的。由于它并不是特为茶席而作的,所以它往往带着本身的旋律自己的生命发出呼唤,届时“我泡我的茶,他唱他的歌”,就会导致欣赏茶道演出的喝茶者一心二用。音乐即使经过很好的选配,但没有专诚为茶道而配,就会抢夺了“以茶道为主的演出”的注意力,喝茶者很多时候会被一些音乐勾起回忆并陶醉期间,根本忘了自己是为喝茶而来、茶到底是个什么滋味。

我们认为如果茶道展出需要配上音乐,那最好是有人专门为每一个茶席而作,直接针对该茶席泡什么茶、有一些什么茶道境界来谱写乐曲表达内心之情感,比如泡岩茶时写一首岩茶的曲子,特为赞美它的清丽。比如这是一个婚礼上的茶艺演出,便为它写一首快乐茶曲。若是告别茶会,何妨谱一支静穆严肃的追思曲。

为某个茶席单独作曲,是以该茶席作品的茶与茶道精神为主,以不干扰、消减或破坏整个“茶道的味道”为考虑之下的音乐。好比如帕瓦罗蒂的歌声清唱也像天籁般好听,不设音乐伴奏根本不是问题,一旦要有配乐,最好能为这把声音量身订做,将他的歌声发挥得更好,而不是拿音乐来淹没掉他的声音。茶道表演上的配乐也要有这个功能才是。

如果只是在一些需要加强效果的泡茶情境中插入数个音乐的声响,又或只在某个境界需要谱写片段曲子,并非整首的,那也算是茶道的配乐吗?当然算,那又有何不可。


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