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茶.茶人.品茗空间的生命力-許玉蓮

 

许玉莲会长茶.茶人.品茗空间的生命力

許玉蓮

茶的生命以四种不同形态存在,从茶青、茶叶、茶汤、至茶渣四合而为一体,必得经过此完整过程才能成就一个茶的「生命体」。

鲜叶离开母体,茶青在制茶空间被淬炼出最佳状况的内质与个性,谓之茶叶,茶就脱离茶青这第一阶段,从容不迫地迈入茶叶、茶汤、茶渣三个「生命领域」。

品茗空间的存在是为了使茶可以好好度过第二、三、四阶段的生命,从制茶空间到品茗空间,人们须让茶能在严整有序的过程中进行「绽放」,如果一些环节被阻断或打乱,「茶生命」就会受到威胁。终结了「生命」的茶,充其量只被当作饮品来喝,无成长为「茶道」的可能。

茶人需要熟悉制茶知识,但不一定要成为制茶专家,「茶生命」第一阶段的制茶空间,茶人有限度地参与即可。唯茶人必须有能力针对茶叶性质来设置品茗空间,使茶得以在没有残缺的过程中被品饮,有尊严的「活过」二、三、四阶段的生命旅程。

制茶空间的原料重、场地大、耗时长、动作繁复、人手众多,制茶工具也形形色色比如手炒青的大锅、热风杀青的滚筒、发酵室里无以计数的箩筐等,应做什么该用什么工具必须在哪个地方完成皆有时,制茶者移位换形的动作大,并且不时传出响声,故此制茶空间相对容易被理解和「被看见」,人们毫无疑问明白和接受他们在制茶。于是制茶系统就锁定了制茶空间的格局,制茶空间则得到专业的诠释。

品茗空间当然也得按照泡茶系统来建立,如:储存茶叶、水、茶具的方法,煮水、添水的方法,泡茶的方法,喝茶赏茶的方法,泡茶者与品茗者互相对应的方法,茶人务必一一按照所需的时间与动作来进行整个过程,再制定所需品茗空间的格局。

分析一下泡茶系统基础元素:

泡茶、喝茶、赏茶都是一瞬间的事情,时间非常短,比如浸泡一个老普洱可以说是分秒必争,多一秒少一秒内质的发挥硬是不一样。

泡茶动作小而少,比如提壶倒水、开盖关盖、提壶出汤、持杯喝茶都是在方寸之地即可完成的程序。

茶器,体积最大的要数煮水器吧,总有一、两千毫升的。

声响几乎无,要很小心才可听到轻微茶汤声、壶盖碰撞声。

人手?就茶人那么一个足矣。

用如此「短、小、少、无」的泡茶程序建立出来的品茗空间,少了一点声色热闹,似乎不容易「被看见」和被接受。而「被看见和被接受」在泡茶与品茗中是最直接的,品茗者「看不见」,心里头就空荡荡觉得被丢失了。

为了「被看见和被接受」,将其他与「茶生命的施展」无关的艺术项目或事物带进品茗空间,以为提高了能见度,其实是消弱了「茶生命」,是品茗空间之大忌。

那么我们如何让人们能够感受到品茗空间里的「茶生命」?茶人在掌握「茶生命」的表现时要让心境维持单纯,单纯的为茶说出茶的价值。要尊敬生命的价值,从茶生命延伸至泡茶器、水、时间、人、物………样样皆是生命。要对这些生命付出所有的热情,内化后脱俗的表现在泡茶中。故茶人泡茶时须培养格外的专注力、凝聚力,让浑身充满力量,举手投足皆笼罩着一股波动,回荡于品茗空间,触及所有的灵魂,人们的心才能紧紧跟随着茶人。

发表于中国《海峡茶道》杂志每月专栏(完稿20150123)

  (1651)

品茗空间的实际实现-許玉蓮

品茗空间的实际实现

許玉蓮

发表于中国《茶道》杂志每月专栏

 

品茗空间是泡茶喝茶的专属所在地,专属的意思是这个空间有范围的制约,不一定要将上下四周用材料围拢起来,但泡茶喝茶者都知道它有多大。大小只够泡茶喝茶就好,不要有空间留给其他东西、艺术或摆置。

空间形状不拘,可四方、圆形或三角等,但它务必是独立的,它不用来进行社交、演讲、用餐及其他活动,存在目的只为了制作茶汤与品茗,此空间所包含的功能只有:准备、茶汤创作、品茗、整理。

准备:茶汤会前,茶叶、水、茶器的收纳、安放及流程的衔接。

茶汤创作:泡茶时茶具摆置与操作。

品茗:客人品茗与茶具置放。

整理:茶汤会结束后,茶器收拾归位。

如需要每一天随时或固定地泡茶喝茶,可将品茗空间以及应用的茶道设备都设置在一个固定存在、不移动的地点,否则品茗空间是随着喝茶的需要而产生的,即可以于任何地方创造一个品茗空间来举行茶汤欣赏会,品茗结束后将该地方还原,品茗空间就存在于从无到有,从有还原为无的过程中。

品茗空间可在户内,设在原有的建筑物内如住所、书房、礼堂、教室等,条件允许则在这些地方围拢另辟隔间构造一个出来,有可进出的门,门内就是品茗空间。如无间隔空间,直接在这些地方安插茶席出来泡茶,则茶席中泡茶与喝茶的人面对面、伸手可及的周围地方即品茗空间。

也可外出泡茶,在户外找适合地方创造品茗空间进行茶汤会,空间范围的限制、大小如上述要求,惟适合的地方不一定是要风景优美的地方。美丽风景并非品茗空间必须完成的第一要领,毕竟茶人的心思是为茶而来,那地方的景色无论有多么雅致或相反,茶人的内心对此并没有任何牵挂才对,这样才不让景色的美与丑造成对茶的偏执。品茗空间附近的环境如果令茶人太兴奋、太休闲、或太担心,分神了,都不是好的品茗空间,品茗需要一定程度的专注与静寂。在户外进行茶汤品赏的茶会,应注意空气清洁,地方卫生及安全,之前的准备如水源、加热方法,之后的整理如茶渣处理,必须设想到像室内品茗时一样周到。

以现代生活水准与居住环境的视角来研讨品茗空间,由于房地产的价格飙升,打算拥有一片风景优美的境地才建立品茗空间来泡茶喝茶有点不切实际,也容易成为懒惰习茶的借口,总认为「当有一天我在山明水秀的地方建造一所茶屋,我才努力习茶;或当我找到一个景色漂亮的地方,我就会把茶泡得很好」并不是品茗空间的意义。

应将「在户内各种场所进行品茗」当作常态,因为这才是人们真实生活的地方,葡萄牙公主 Portuguese Infanta Catherine de Braganza成为英国皇后的品茗空间是和住家一起的,陆羽的青塘别业、千利休的黑木茶屋、草衣禅师的一枝庵,既是住家亦是品茗空间。在天天生活的场所创造一个品茗空间来进行茶汤会,对有志于建立行茶习惯的人来说,可常常接触而逐渐养成一套行茶法,品茗(即茶道、茶道艺术)才能成为生活里稳定的一部分。对已经将茶道建立成为人生里必做之事的茶人来说,身边就有一个品茗空间来进行茶汤会是属于必然的事实。茶人怎么能等到梅花开了才泡茶,盖了茶屋才品茗,那岂不成了空谈。(完稿20150111)

 

  (1619)

「泡茶师作品」的分析-許玉蓮

「泡茶师作品」的分析

許玉蓮

「泡茶师的作品」比起「制茶师的作品」难懂,因「泡茶师的作品」并不只针对「可看见的」品茗空间而已。

制茶师于某段特定时间,在制茶空间施展一些被认可的手艺,或用手或借助机器操作,致使茶鲜叶转换生命的形态从茶青变成茶叶,茶叶即成为制茶师的作品。拥有一包茶叶,是拥有一位制茶师的作品。

茶叶其物具体可看、可嗅、可触摸,可收放着让它永远维持那个样子坐在那儿,它不会消失,像这样的作品,满足了实实在在「有形」的握在手中的「拥有欲」,相对容易理解作品的涵义,像字画、茶壶、雕塑都是有形体的作品。

茶叶作品被创作的大前提:茶叶是要拿来泡茶喝的,不然我们没有制造它的理由,鲜叶在树上不日将枯萎、死亡。茶鲜叶被制成茶叶作品后,有一天它会来到品茗空间完成「活着的使命」:即释出茶汁供人品用。泡茶师为了让茶叶作品「绽放生命」,就必须制作一个泡茶喝茶的地方,将所需要的设备摆布出来,独自一人或与一些品茗者汇集一起举行泡茶、喝茶之事。泡茶师制作的品茶空间(含茶席,下同)、行茶法、经过浸泡而从茶叶深处释放出来的茶汤以及喝完茶后的茶渣,谓之泡茶师的作品。

「茶汤会」整个过程会随着时间的过去而成为过去、茶汤喝了就无了,看不到摸不到也嗅不到、茶渣看了之后也丢进垃圾桶,这些从有变成无的泡茶程序、茶汤、茶渣,由于「握不住」,常常令人忽略它们才是组成作品的重要部分。

如何才能掌握住泡茶师的作品呢?不要把时间花在担心时间的流逝,时间总会过的,不要为了「怕忘记」而顾着拍照留念,整个过程变得只庸庸碌碌忙着摄影。泡茶品茶的过程一定会随着时间逝去的,故举行茶汤会时要全神投入,把当时的一分一秒都过好,时间虽然会永久消失,但在这段时间所发生的体验与接收到的领悟却会一直留在我们的身体,化身成为我们灵魂、智慧的一部分,永远和我们在一起,记忆可抗御时间的消逝。故泡茶品茶时要尽量清晰地感受整个流程、要敏锐地注视别人用心的所在、置身其间迎接正发生着的茶事。

「茶汤喝了就无了」它还算是作品吗?当然它是,凡眼睛看到的一碗茶汤、一杯茶汤,它仍然处于「未完成作品」,泡茶师本人或与品茗者将茶汤喝了,是「泡茶师的作品」发展的进序,至此,人们才深刻的享受到这个揉合了制茶师与泡茶师的思想与手艺,最终被呈献出来的「茶汤作品」。在一位泡茶师的品茗空间里待过、品过他冲泡出来的茶汤,才算是拥有过那个泡茶师的作品。

被喝进肚子了看不见了的「茶汤作品」并不代表它消灭了,反而一直「活」在我们的身体中,「茶汤作品」进入人们的身体,它的内含物影响着人们,如:好茶让人身心舒畅,心思灵敏;劣茶消耗人们的能量,妨碍身心健康;「茶汤」会改变人们内心的气场。拥有一包茶叶或一碗茶汤而没有喝它,是不能达到这种境界的。

茶渣最后被丢弃是更难让人接受它也属于「泡茶师的作品」的一部分,一般的作品都被人们供奉在最珍贵的位置上,茶渣最后都与厨余收在垃圾桶,怎么说是作品呢?所以泡茶喝茶的人在茶汤会进行的最后阶段,要将茶渣好好的请出来,好好阅读一番。预备一优质雪白的瓷器,拿起渣匙细心地将茶渣从茶壶邀请出来独坐大雄峰于瓷盘中,从各个角度注视它。这时的茶渣,悠悠然的以完全没有修饰的茶体呈献,不外求任何多余的奢侈的面相,此乃辨识茶渣作品。阅读完毕,将茶渣郑重地安放入滓方才结束茶汤会。懂得茶渣亦有生命,尊重它完成生命的方式,茶渣就是作品。

发表于中国《茶道》杂志每月专栏(完稿20150429) (1941)

品茗空间的实际实现-許玉蓮

品茗空间的实际实现

許玉蓮

发表于中国《茶道》杂志每月专栏

品茗空间是泡茶喝茶的专属所在地,专属的意思是这个空间有范围的制约,不一定要将上下四周用材料围拢起来,但泡茶喝茶者都知道它有多大。大小只够泡茶喝茶就好,不要有空间留给其他东西、艺术或摆置。

空间形状不拘,可四方、圆形或三角等,但它务必是独立的,它不用来进行社交、演讲、用餐及其他活动,存在目的只为了制作茶汤与品茗,此空间所包含的功能只有:准备、茶汤创作、品茗、整理。

准备:茶汤会前,茶叶、水、茶器的收纳、安放及流程的衔接。

茶汤创作:泡茶时茶具摆置与操作。

品茗:客人品茗与茶具置放。

整理:茶汤会结束后,茶器收拾归位。

如需要每一天随时或固定地泡茶喝茶,可将品茗空间以及应用的茶道设备都设置在一个固定存在、不移动的地点,否则品茗空间是随着喝茶的需要而产生的,即可以于任何地方创造一个品茗空间来举行茶汤欣赏会,品茗结束后将该地方还原,品茗空间就存在于从无到有,从有还原为无的过程中。

品茗空间可在户内,设在原有的建筑物内如住所、书房、礼堂、教室等,条件允许则在这些地方围拢另辟隔间构造一个出来,有可进出的门,门内就是品茗空间。如无间隔空间,直接在这些地方安插茶席出来泡茶,则茶席中泡茶与喝茶的人面对面、伸手可及的周围地方即品茗空间。

也可外出泡茶,在户外找适合地方创造品茗空间进行茶汤会,空间范围的限制、大小如上述要求,惟适合的地方不一定是要风景优美的地方。美丽风景并非品茗空间必须完成的第一要领,毕竟茶人的心思是为茶而来,那地方的景色无论有多么雅致或相反,茶人的内心对此并没有任何牵挂才对,这样才不让景色的美与丑造成对茶的偏执。品茗空间附近的环境如果令茶人太兴奋、太休闲、或太担心,分神了,都不是好的品茗空间,品茗需要一定程度的专注与静寂。在户外进行茶汤品赏的茶会,应注意空气清洁,地方卫生及安全,之前的准备如水源、加热方法,之后的整理如茶渣处理,必须设想到像室内品茗时一样周到。

以现代生活水准与居住环境的视角来研讨品茗空间,由于房地产的价格飙升,打算拥有一片风景优美的境地才建立品茗空间来泡茶喝茶有点不切实际,也容易成为懒惰习茶的借口,总认为「当有一天我在山明水秀的地方建造一所茶屋,我才努力习茶;或当我找到一个景色漂亮的地方,我就会把茶泡得很好」并不是品茗空间的意义。

应将「在户内各种场所进行品茗」当作常态,因为这才是人们真实生活的地方,葡萄牙公主 Portuguese Infanta Catherine de Braganza成为英国皇后的品茗空间是和住家一起的,陆羽的青塘别业、千利休的黑木茶屋、草衣禅师的一枝庵,既是住家亦是品茗空间。在天天生活的场所创造一个品茗空间来进行茶汤会,对有志于建立行茶习惯的人来说,可常常接触而逐渐养成一套行茶法,品茗(即茶道、茶道艺术)才能成为生活里稳定的一部分。对已经将茶道建立成为人生里必做之事的茶人来说,身边就有一个品茗空间来进行茶汤会是属于必然的事实。茶人怎么能等到梅花开了才泡茶,盖了茶屋才品茗,那岂不成了空谈。(完稿20150111)

 

  (1705)

茶席、品茗环境、品茗空间-蔡荣章-20150125专栏

茶席、品茗环境、品茗空间

蔡荣章

20150125专栏

 

出门住宿旅馆时总要带把壶,这把壶是平时已经挑选留存的数把之一,这数把壶除了烧结程度高、好提、能断水、自己喜欢的造型外,材质还对应几款不同类型茶的个性,这次泡老六堡,带上那把小白瓷。只是一个人喝,那把150cc的小白壶够了。要配上二个70cc的杯子,因为可以一次将壶内泡好的茶汤倒干,固定浓度。将小杯子分别套上杯套,一个倒扣罩住壶嘴一个倒扣罩住壶把,就成拳头大小的一小团,再用一条包壶巾包札起来便可出门去了。

事情办妥了回到旅馆,将自己打理干净,利用旅馆提供的瓶装水与煮水器把水烧了,在茶几上把茶具包打开,包壶巾抚平铺在几面上作为泡茶巾,茶壶放在泡茶巾的中间,两个杯子放在茶壶的上方。装六堡茶的罐子里放了一张折叠的小白纸,取出打开作为茶荷,将茶倒入茶荷,持茶荷将茶置入壶内。

电水壶的电源跳开后,又重新压下再煮一次,因为冷水壶第一次使用,控温器会偏低一些,老六堡需要100℃的水温。如果水温可以煮到很高, 是可以不必温壶的,但旅馆内这种自动控温的煮水壶是烧不到100℃的,所以把壶烫了一下。打开手机作为计时器。

待电水壶再度跳开,提水壶将水冲进壶内,按下计时器。茶叶所需的浸泡时间到后,倒出茶汤,先在第一杯倒满半杯,再将第二杯倒满,再回去补满第一杯,刚好把茶汤倒得干干净净。拿起杯子,满满地“谷香”涌向鼻前,全身每一个细胞都松弛了下来。

仔细将水、将壶、杯、茶、计时器准备好,仔细煮好水,仔细将茶泡好,专心地欣赏茶汤,这不就形成了一个美好的品茗空间?人们常谈茶席设置,但品茗空间是自行存在于设置好的茶席上的吗?品茗环境呢?

如果要将茶席、品茗环境、品茗空间三个用语分开,茶席是泡茶、喝茶、举办茶会的地方,如一个泡茶桌、一间茶室、一座茶屋。品茗环境是促成气氛的物件与场所,如宽广的地方促成了空旷的效果、删除多余的地方促成了专注的效果、加填了插花与挂画是将外来元素加到茶道里面、删除了多余的饰物是减少外来元素对茶道的影响。品茗空间是人们泡茶、喝茶、茶会进行时形成的空间与时间,只当茶事进行时才形成。

上述旅馆内的泡茶喝茶,当泡茶喝茶的活动停止了,茶具依旧有序地摆放着,还是一个品茗空间吗?只能说是一个泡茶席了。以一壶二杯的旅行用茶具设置成茶席,邻接的是床铺与柜子,这就是这个茶席的品茗环境。在这样的茶席上煮水、置茶、冲水、倒茶、喝茶,各项动作与茶席围绕成一个空间、各项动作为这个空间接续成了时间(时间是空间之所以能够存在的必须条件),这是品茗空间。把茶具收拾了,剩下茶几、电水壶,茶席不存在了,品茗空间也无从产生。品茗环境呢?泡茶喝茶时品茗环境就存在,不泡茶喝茶了,只要茶席存在品茗环境还会存在,茶席拆了,品茗环境就不存在了。

 

  (1681)

品茗空间的制作方向-许玉莲-20150116专栏

品茗空间的制作方向

许玉莲

20150116专栏

品茗空间的制作,它的努力方向不在陈设,把物品摆出来供人看不是做品茗空间的重点,与茶无关的物品,我们搬走都来不及了,别说还要摆出来。即使与茶有关、可是在这次「品茗」用不上的茶器,也犯不着拿出来。要忍心割爱,舍得不用,才是制作品茗空间的「品茗」精神。

能够有一个「空无一物」的空间来制作「品茗空间」行茶汤会那是再好不过,只需将该次应用到的茶器具搬过去,设置好即可进行品茗。但真实人生里,「品茗」多在寓所或工作场所进行,只好当下辟地而设「品茗空间」,这时的做法就要往「空无一物」的空间尽量靠拢,举凡家具、织物、字画、灯具、雕塑、纪念品工艺品、花草植物等,无论属于实用或观赏性的陈设,可以移动搬离的则搬离,搬不动的又非得在此地制作品茗空间不可,就使用屏风围拢空间以隔绝,无屏风可用的话,茶人就要收拢精神,将一门心思都放在品茗空间中,所以之前便需要制定品茗空间的大小。

品茗空间的大小有了着落,茶人对「品茗」的情感才有落脚处,范围之外的地方有些什么物品摆放着又与「品茗」何尤呢,茶人要将身心投入进「品茗」不受它的影响才是。制作「品茗空间」的泡茶师要有洞悉情势的能力,设法减少「品茗空间」散发出的干扰,协助茶人培养明锐的感受进入「品茗」,才是「品茗空间」应达致的目地。

品茗空间的努力方向,也不在营造环境氛围,不要忙着为不同的人、事、物另立诸多名目来为品茗空间做外表的变化,品茗空间并非装置艺术,采用色彩、场景结构、声音、光影效果制造的品茗空间,大大的萎缩了「品茗」的生命力,参与者养成「享受视觉与听觉效果」的习惯,久而久之根本忘记了品茗的味道。制作「品茗空间」的泡茶师要有内化的能力,将品茗的态度与价值引入品茗空间,品茗空间才起到为茶服务的作用。

 

  (1326)

泡茶器准备的思路-蔡荣章-20150129专栏

泡茶器准备的思路(品茗空间的茶具设置之一)

蔡荣章

20150129现代茶思想网专栏

泡茶器是摆放在泡茶者正前方的主要器具,包括了壶、盅、杯和奉茶盘。泡茶时首先要选定壶、盅、杯,这是三件影响茶汤最巨的器皿,不管是瓷还是陶,烧结程度高者为佳,拿块硬币敲一下,声音愈清脆愈好。至于瓷或陶,若喜欢茶性表现得较高频则选瓷,若喜欢茶性表现得较低频则选陶。银壶也是适合泡茶的壶具,效果有如高烧结度的瓷器。杯子的质地一样重要,否则泡出的好茶汤会被打折扣。杯子的内侧为白色者较易欣赏茶汤的颜色,但若喜欢其他釉色造成的效果,如结晶釉会从茶汤深处反射出闪烁的光芒,也可备一套待用。

先准备一把200cc左右的中型壶与盅,配六只30cc(八分满)的杯子,这种大小最为通用。有机会再备把150cc左右的小型壶,配四只30cc的杯子,杯子不宜再小。如果举办八个人的茶汤欣赏会,就准备一把400cc左右的大型壶,配八只倒六七分满约50cc的杯子,大杯子不必倒得八分满。大一点的杯子与大型壶较搭配。

杯子要不要配杯托呢?盏形杯要,底部没缩得那么小的杯子可以不要。杯托可与杯子成套,也可以是独立的配件,材质可与杯子不同,如瓷杯配锡托。使用时可与杯子同进同出,也可以先将杯托放在喝茶者面前。

泡好的茶一次全倒入茶盅,确保茶汤浓度。材质还是要与茶壶一样好,否则会改变掉茶汤的品质。容积不要小于茶壶,否则茶汤无法一次与茶叶分离,失掉固定茶汤浓度的目的。茶盅口最好设置有个可取下清洗的活动式高密度滤网,滤掉茶汤内的细渣,否则就要另备只滤网,倒茶入盅时架在盅口上。茶盅的嘴要有断水功能,免得分茶入杯后会有残水沿盅嘴外壁下滑。除了一壶二杯一热水的简式旅行用茶具可省略掉茶盅,用平均分茶法让茶汤浓度平均、利用杯子的容积让茶汤一次倒干外,泡茶时备个茶盅是需要的,可让分茶、奉茶变得方便。

可以用盖碗作为浸泡器,这时茶盅、茶杯的搭配仍然需要。材质的要求与壶一样,手持银碗的隔热问题与银壶一样需要解决,如在碗口镶上一圈隔热的材料,银壶则将壶把、壶钮以隔热的材料与壶身衔接。

除了大家促膝而坐,奉茶时可以直接端杯或持盅倒茶,否则需要准备一个奉茶盘。奉茶盘的边缘高度不要超过2cm,免得靠近盘边的杯子不易端取。奉茶盘要有放置四杯、六杯、十杯等不同大小的尺寸以备应用。茶壶若是为了造型的需要,或是预防烫伤了桌面,可以准备一个茶船或壶垫。

要有一套使用得心应手的茶器,泡起茶来才顺心如意;要有一套好材质与适合不同类型茶的壶与盅,才能得出该壶茶的好茶汤;要有好材质的杯子,才能真实品赏到认真创作出来的茶汤作品。

 

  (1618)

品茗空间的诞生-20150113专栏-许玉莲

许玉莲品茗空间的诞生

许玉莲

20150113专栏

先有品茗行为,才有空间需求,遂产生制作一个品茗空间的意念,品茗空间是泡茶者行茶汤法时,追求更完整的品茗品质与意境的所在,只有他最清楚这里将会发生什么事,甚至,他想要让它怎么发生,由此可知品茗空间不得假手他人做,该由泡茶者来主宰。

要说品茗空间怎么做,得先说泡茶者是什么人,要说泡茶者是什么人,就要先说品茗是什么。渴了即泡壶茶喝喝,闲了即喝杯茶聊聊,觉得「茶」只是满足口腹之欲或是聊天的用具而已,没有意识到可将「茶」建立成为人生里的一个重要兴趣,无品茗空间可谈。

对泡茶、喝茶有热情,决定将每一个动作说得清清楚楚、做得明明白白,这就是有点诗意的品茗了。这时人们将品茗当作绘画、练琴等行为这般看待,泡茶者不再是漫不经心泡、喝饮料的人,他们沉浸在茶中磨练技能,就像画师、琴师那样走上「艺术」之追求,可称他们为泡茶师,泡茶师有必要、有能力整治品茗空间,务必将「品茗」推上精益求精的地步。

制作品茗空间的大忌,是一开始就泛谈空间的风格,与空间的哲学。强调风格该有几种类型如:古代、现代,中式、西式,简朴、华丽;设置手法该以五行、排列阵法、颜色、季节、服装来区别;空间的长短代表着什么哲理、空间的方圆又代表着另一种什么哲理……此种种说词使人们的思维变得狭隘、刻板,同时局限住社会对品茗空间的鉴赏力与接受力的成长,最后茶人们必须尽其所能将品茗空间维持着一贯的讨好大众的模式而已,也就是一直很「美」很「哲理」。

品茗空间的制作,是泡茶师长期锻炼泡茶品茗的「创作」,从茶、水、器、法的运用,扩大范围到茶席的运用,再扩张到「空间」的运用,泡茶师需要罩住的「品茗」气场越来越大,如果罩得住,而且类似的「品茗茶汤会」举办了很多场,每一场参与品茗的都有不同的人,表示这位泡茶师创作了很多「品茗」作品,就像画师创作了很多「画」作品,琴师累积了很多次的「演奏」作品,经过无数次面对那么多茶、器、水、茗者、空间的反应,有所领悟后,认为这样做那样做,这样摆那样放,可让「品茗」达至更好意境,品茗空间就瓜熟蒂落般产生。

品茗空间的风格,就是泡茶师的人生风格。除此,无它了。

  (1683)

2015-01-21蔡荣章「现代茶道思想研讨课」

蔡荣章「现代茶道思想研讨课」

主办:中国茶叶学会

地点: 中国.浙江杭州.中国农业科学院茶叶研究所

 

课程纲要

日期:2015-01-21(三),15:00~18:00

课目:泡茶原理

内容: 1. 评鉴泡茶法与品饮泡茶法

2. 泡茶五要素

3. 影响浸泡时间的外在因素

4. 影响浸泡时间的内在因素

5. 茶的欣赏

6. 车轮式泡茶练习法

 

日期:2015-01-22(四),09:00~12:00

课目:茶道艺术的建构

内容:1. 茶文化、茶道、茶道艺术

2. 泡茶基本元素、泡茶外来元素、茶道艺术基本元素、茶 道艺术特有元素

3. 纯茶道、多元茶道

4. 泡茶者、泡茶师、茶道艺术家、茶人

5. 茶道艺术家的泡茶能力- 水、识茶、选茶、理茶、选器、水温、茶量、浸泡时间、 泡茶技艺、泡茶席、奉茶、品茶

6.茶道艺术家的艺术能力- 美学修养、艺术表现能力、艺术的独立性

 

日期:2015-01-22(四),14:30~17:30

课目:

车轮式泡茶练习法实际演练

 

日期:2015-01-23(五),09:00~12:00

课目:从小壶茶法到茶道艺术

内容:1. 小壶茶法-全套泡茶用具与茶法的建构

2. 十大泡茶法

3. 无我茶会-特殊做法与精神

4. 纯茶道

5. 茶道艺术、茶道艺术家茶汤作品欣赏会-茶席、品茗环境、品茗空间

 

  (1497)

2015-04-07第五届国际茶文化年度研讨会邀请函

20150204最新

 2015第五届国际茶文化年度研讨会邀请函

 【主办单位】中国·漳州科技学院、韩国·圆光数码大学

【举办日期】2015年4月7日-4月12日

【会议主题】:品茗空间

【举办地点】:中国福建·漳州科技学院、福鼎

 

【研讨会内容】

一、论文撰写与出版

围绕研讨会主题—品茗空间,诚邀大家撰投有关论文。参考内容如下:

  1. 茶汤作品与品茗空间
  2. 茶道艺术家的品茗空间设置
  3. 茶道艺术家“茶会作品”之品茗空间处理
  4. 商业品茗空间与私家品茗空间
  5. 品茗馆(商业)之品茗空间
  6. 品茗空间与泡茶席
  7. 品茗重要性与空间重要性比较
  8. 品茗空间与茶文化
  9. 茶叶卖场的品茗空间

10.办公场所的品茗空间

11.室内外的品茗空间

12.多元茶道品茗空间与纯茶道品茗空间

13.品茗空间之设计与建构

14.品茗空间之特质

15.过去、当代、将来的品茗空间演变与趋势

 

1. 论文要求:字数以2000-4000字为宜,备附中文和韩文两个译本,截稿日期为2015.3.8(农历正月十八)。如有代译需求,按400元RMB/1000字计费。

2. 论文出版:征集的论文经研讨会论文评审委员会审评通过后,由主办单位编辑出版论文集,不另付稿酬,著作权归作者。论文集出版后,赠送作者2册/人,参会的非作者1册/人。

3. 论文缴交:

华文论文汇集邮箱为:rongtsang@126.com茶文化年度研讨会联络处。

韩文论文汇集邮箱为한국논문은napolee3814@hanmail.net로보내주시길바랍니다。

 

二、论文发表研讨会

由主办单位邀请12位左右论文作者在会上发表报告,20分钟/人,包括对个人研究方向、论文观点的介绍及交流问答时间。请发言者自备演讲材料,如用PPT请仅显示对方语文,如讲华语则PPT显韩文。会场翻译人员仅于讨论时间提供协助。

论文报告者的名单由主办单位于2015年3月20日前公布通告。

 

三、茶道艺术家茶汤作品欣赏会

通过举办茶道艺术家茶汤作品欣赏会,推崇能泡出好茶的茶道艺术家,并将茶道的重心移转至茶汤作品的欣赏。

主办方将邀请国内外资深茶人担任每席的茶道艺术家,亲身示范泡茶、奉茶,请茶道艺术家自备茶叶、茶具(含茶杯)、茶食、茶席。与会者请着正式服装出席。

欣赏会于2015年4月8日晚上举行。主办方负责提供泡茶桌1张(220cm X 70cm X 65cm高)、椅子8张、矮侧柜2张、热水等现场用品,如有其它额外要求,请及时联系告知。

 

四、企业形象展示与广告页面

茶企业可以在会场以图文形式展示企业资讯,主办方提供并协助制作展牌,每张展牌规格为120cm X 80cm,制作费用500元RMB/面。论文集的封面里、封底、封底里提供彩色页广告,封底全页2000元RMB,封面里、封底里全页1500元RMB。

 

【注册费】

1.论文发表研讨会:4月7日至4月10日早餐后,2000元/人(含材料费、食宿费、会期交通费等费用),住宿统一安排;

2. 外出福鼎学习白茶加工:4月10日至4月12日早餐后,1200元/人(含漳浦—福鼎—厦门交通、食宿、参观等费用);

3.住宿均为双标标准安排,如需单间请另外联系并补齐住宿费用;

4.费用于报到时缴纳现金,如需转账请与以下联系人联系。

【报名方式】

自邀请函发布之日起接受电邮报名,报名表及与会相关的各项材料与漳州科技职业学院联系,具体联系信息如下:

国内联系人:朱淑霞  Tel:13605059072;Email:tfttc@163.com

国际联系人:蔡烈旭  Tel:13657711121;Email:196380237@qq.com

【会务信息】

1.请有意参加本次研讨会的单位或个人在2014年3月15日前将报名回执按以上方式回复主办方;

2.我们将会在以下网址发布最新消息,欲了解详情者请延伸阅读:

http://yjzx.tftc.edu.cn/

http://contemporaryteathinker.com/

 

2015第五届国际茶文化年度研讨会筹委会

2015年1月19日

 

 

【研讨会行程】

 

4/7(二)

1700前

报到

1600-1720

泡茶师茶席布置

限受邀人员

1720-1800

欢迎茶会

1800-2000

欢迎晚宴

4/8(三)

0900-0920

开幕式

0930-1730

论文发表

1930-2130

茶道艺术家茶汤作品欣赏会

4/9(四)

0900-0920

小壶茶法、盖碗茶法演示

同台演出

0930-0950

含叶茶法、大桶茶法演示

同台演出

1000-1020

抹茶法、煮茶法演示

同台演出

1020-1110

参观福建省茶席与制茶比赛

含海外邀请席

1120-1150

罐罐茶、竹筒茶演示

同台演出

1350-1450

参观天福茶博物院

1500-1525

唐代茶艺表演

1530-1555

喝茶、讨论

换场时段

1600-1625

宋代茶艺表演

1630-1655

喝茶、讨论

换场时段

1700-1725

明代茶艺表演

1730-1755

返回天鵝湖餐厅

1755-1900

晚餐

1930-1950

清代茶艺表演

1950-2015

喝茶、讨论

换场时段

2020-2050

香道表演

2100-2140

曲水茶宴

4/10(五)

上午

赴福鼎

闲置行李留学校

下午

参观白茶制作

晚上

领队会议

4/11(六)

上午

福鼎游览

下午

赴厦门参观品茗空间

闲置行李送厦门

4/12(日)

返程


:

2015第五届国际茶文化年度研讨会报名回执单

姓 名

职 称

性 别

工作单位

联系电话

通讯地址

提交论文

□有      □无

论文题目

参加行程

   研讨会  □

  外出考察 □

   全程 □

交通工具/班机号码      (往/返)

抵达时间

抵达地点

特殊饮食

   □否      □是

饮食要求

单人住房

   □否      □是

同住人员

          人

同行人员

其他需要说明的问题

漳州科技学院:363202,福建省漳州市漳浦县盘陀镇

 

  (1816)