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茶道艺术与装置艺术-蔡荣章

茶道艺术与装置艺术

蔡荣章

呈现茶道艺术要有一个泡茶、奉茶、品茶的地方,这个地方我们叫它作茶席。最基本的范围是摆放茶具、进行泡茶、在此喝茶的地方,可称呼它是泡茶席;如果包含泡茶席在内的整个房间都作为呈现茶道艺术使用,就叫它茶室; 如果整个屋子都作为呈现茶道艺术使用,例如还有水屋、衣帽间、茶庭等,就叫茶屋。

人们往往不会让这些地方只有茶具、茶叶、水、人,不是说不可以,是常常不够勇敢地这样做。于是要插盆花、摆上一块石头、铺上美美的桌布,甚或点炉香、配上音乐,认为这是在营造一个有艺术氛围的品茗环境。早先(25年前),茶界将经常出现茶席上的挂画、插花、焚香、点茶称为四艺,作为这些装饰的注脚。到了现在,人们已觉得只是“装饰”不具艺术效应,于是提出装置艺术,企图将这些摆置整合成一个有艺术意识的项目。

装置艺术是以“摆置”为素材创作出的艺术作品;在艺术上已是成熟的一种艺术形态,轻而易举地可以更有机、有效地整合茶席上的这些装饰,甚至连茶具、茶叶、水、人都可融入装置艺术的一部分。有了装置艺术的加持,还提升了茶席设置者的信心,可预见的未来,以装置艺术整合茶席,将茶席,甚至将泡茶、奉茶、品茶作为装置艺术来呈现会是大家趋之若鹜的做法。

茶道艺术是另外一种艺术形态,绘画、歌唱、舞蹈也是另外一种艺术形态。茶道艺术是藉着茶席上的茶具、茶叶、水、人,呈现泡茶、奉茶、品茶、和茶道的内涵。将非泡茶时的茶席视为装置艺术没有不可,将泡茶、奉茶、品茶形成的茶道艺术作为装置艺术的一部分则不行,人们会只认得是件装置艺术的作品而不知道是件茶道艺术的作品。

没有泡茶的茶席不是茶道艺术,以茶席,甚或包括泡茶、奉茶、品茶在内形成的装置艺术也不是茶道艺术。那反过来说,茶道艺术能不能将装置艺术作为自身素材的一部分?不行,茶道艺术只能以泡茶、奉茶、品茶所需的茶具、茶叶、水、人来呈现,不能掺入装置艺术。将茶具、茶叶、水、人摆置妥当,将茶席设置妥当,将品茗环境塑造成该次茶道艺术所需的样子,这是茶道艺术的一部分,一切以该次茶道艺术为依归。若以装置艺术的形态出现,茶具、茶叶、水、人都要依装置艺术之所需,泡茶、奉茶、品茶也要依装置艺术的节奏进行。

有人认为只是泡泡茶喝喝茶有什么可以持续发展,让人们继续享用的茶道艺术?甚至有人说泡茶喝茶已泡了三十年(指当代的茶文化而言),不能只是再泡茶喝茶了,该往新的方向发展。还认为,茶席上原有的四艺已不具时代感,要从前卫的装置艺术、观念艺术(如喝没有茶汤的茶)着手。或许结合四艺、装置艺术、观念艺术会有更多的群众,但每项艺术形态都需要有完整的空间展现自己,茶道艺术要成就为一种独立的艺术形态,不要让它与其它已成熟的艺术项目挤在一起。茶道艺术有其完整且丰富的自主性,勇敢地说:茶道艺术就只要泡泡茶喝喝茶。

201505中国《茶道》月刊专栏

  (1743)

品茗空间的实际实现-許玉蓮

品茗空间的实际实现

許玉蓮

发表于中国《茶道》杂志每月专栏

品茗空间是泡茶喝茶的专属所在地,专属的意思是这个空间有范围的制约,不一定要将上下四周用材料围拢起来,但泡茶喝茶者都知道它有多大。大小只够泡茶喝茶就好,不要有空间留给其他东西、艺术或摆置。

空间形状不拘,可四方、圆形或三角等,但它务必是独立的,它不用来进行社交、演讲、用餐及其他活动,存在目的只为了制作茶汤与品茗,此空间所包含的功能只有:准备、茶汤创作、品茗、整理。

准备:茶汤会前,茶叶、水、茶器的收纳、安放及流程的衔接。

茶汤创作:泡茶时茶具摆置与操作。

品茗:客人品茗与茶具置放。

整理:茶汤会结束后,茶器收拾归位。

如需要每一天随时或固定地泡茶喝茶,可将品茗空间以及应用的茶道设备都设置在一个固定存在、不移动的地点,否则品茗空间是随着喝茶的需要而产生的,即可以于任何地方创造一个品茗空间来举行茶汤欣赏会,品茗结束后将该地方还原,品茗空间就存在于从无到有,从有还原为无的过程中。

品茗空间可在户内,设在原有的建筑物内如住所、书房、礼堂、教室等,条件允许则在这些地方围拢另辟隔间构造一个出来,有可进出的门,门内就是品茗空间。如无间隔空间,直接在这些地方安插茶席出来泡茶,则茶席中泡茶与喝茶的人面对面、伸手可及的周围地方即品茗空间。

也可外出泡茶,在户外找适合地方创造品茗空间进行茶汤会,空间范围的限制、大小如上述要求,惟适合的地方不一定是要风景优美的地方。美丽风景并非品茗空间必须完成的第一要领,毕竟茶人的心思是为茶而来,那地方的景色无论有多么雅致或相反,茶人的内心对此并没有任何牵挂才对,这样才不让景色的美与丑造成对茶的偏执。品茗空间附近的环境如果令茶人太兴奋、太休闲、或太担心,分神了,都不是好的品茗空间,品茗需要一定程度的专注与静寂。在户外进行茶汤品赏的茶会,应注意空气清洁,地方卫生及安全,之前的准备如水源、加热方法,之后的整理如茶渣处理,必须设想到像室内品茗时一样周到。

以现代生活水准与居住环境的视角来研讨品茗空间,由于房地产的价格飙升,打算拥有一片风景优美的境地才建立品茗空间来泡茶喝茶有点不切实际,也容易成为懒惰习茶的借口,总认为「当有一天我在山明水秀的地方建造一所茶屋,我才努力习茶;或当我找到一个景色漂亮的地方,我就会把茶泡得很好」并不是品茗空间的意义。

应将「在户内各种场所进行品茗」当作常态,因为这才是人们真实生活的地方,葡萄牙公主 Portuguese Infanta Catherine de Braganza成为英国皇后的品茗空间是和住家一起的,陆羽的青塘别业、千利休的黑木茶屋、草衣禅师的一枝庵,既是住家亦是品茗空间。在天天生活的场所创造一个品茗空间来进行茶汤会,对有志于建立行茶习惯的人来说,可常常接触而逐渐养成一套行茶法,品茗(即茶道、茶道艺术)才能成为生活里稳定的一部分。对已经将茶道建立成为人生里必做之事的茶人来说,身边就有一个品茗空间来进行茶汤会是属于必然的事实。茶人怎么能等到梅花开了才泡茶,盖了茶屋才品茗,那岂不成了空谈。(完稿20150111)

 

  (1705)

茶席设置的课程规划-蔡荣章-20140312

茶席设置的课程规划

蔡荣章

20140312

一般我们说到「茶席」会有狭义与广义的两种认知,狭义的是指放置茶具用以泡茶、奉茶、喝茶的桌面或地面,广义的是扩展到那个房间或整个屋子,甚至包括庭园。狭义者可以特别称呼为泡茶席,泡茶席所在的房间如果专为茶事使用,我们可以特别称呼它为茶室,如果整个屋子或整个楼面都作为茶事所用(因为还可以有水屋、衣帽间、洗手间、第二活动空间等),我们就叫它茶屋。茶屋还可以包括庭园,这时的庭园就特别称为茶庭。

泡茶喝茶就专心地泡茶喝茶,有人同饮时就加上专心地奉茶,茶道、或进一步的茶道艺术也仅须如此。一套得心应手、功能齐备的茶具,一套供放置茶具、供泡茶者与客人就坐的桌椅足矣。我们说到茶道的核心在茶,茶道艺术的灵魂在茶汤,我们把插花、香道、挂画、音乐、茶席都排除在茶道艺术之外,为什么又要把这些茶道不相干的事务排进茶文化科系的课程内?

我们不能误会茶室、茶屋、茶庭、插花、香道、挂画、音乐等是茶道艺术的一部分,把他们与茶加在一起就成就了茶道艺术。但是这些项目除了是提升学茶人美学修养与茶道艺术表现能力的课程之一外(茶道艺术的涵养还可以来自建筑、美术、文学、电影、各种现代或传统戏剧、服装、设计等),还能为茶、为茶道、为茶道艺术创造美好的环境与氛围,使人们增加对茶的亲切感与崇敬之意。一位音乐家只要有一间安静的屋子或街角就可以充分表现他的音乐,欣赏音乐的人在这样的地方也同样可以享受到音乐。但庄严华丽的音乐厅、要求穿着正式、正襟危坐的音乐会却让音乐有了更好的发展空间。

「茶席设置」课可依学习时间的长短来安排,1~2年制的学校可将各项内容设计成综合性的课程,一学期2个学分,每周上课2节。泡茶席是第一周的课程,接下来是插花、香道、挂画、茶室、茶屋、茶庭,每个单元二周,共14周,加上期中、期末测验刚好一学期。如果是一个月,上8次课的民间茶道教室最好将每个单元独立成一个班别,这样才能够让学习者有个基本认识与应用的能力。至于3~4年制的学校就可将各项内容扩展成一门学科,每项内容上课一学期。这时就可以深入地学习与运用了。

以3~4年制的学校而言,要有一学期32节课才可以让学生具备熟练的应用能力。但茶道核心课程如泡茶技艺、茶会举办的课时就应该要多得多,泡茶技艺课会排到6~8个学分,将十大泡茶法以橫切(如小壶茶法、盖碗茶法、含叶茶法等的不同层次的教学)或纵切(如煮茶法、冷泡茶法、泡沫茶法等的不同学期教学)的方式安排在3个学期之中。「茶会」课程除无我茶会独立成一门课,英式下午茶、日式茶道茶会、韩式茶道茶会并入英国茶道、日本茶道、韩国茶道的课程外,还将茶汤作品欣赏会、各种主题的庆祝或纪念性茶会、曲水茶宴、献茶礼合并成「茶会举办」一门综合性课程。这些项目与前面所说的无我茶会就是中式茶会的代表,中国茶道就在这些茶会与各种茶法之中。在中国开设的茶文化科系通常不设「中国茶道」这门课而是直接分科下去。

对茶文化教育的课程安排,首先要确定泡茶、奉茶、品茶的核心地位,以及品茗环境(即广义的茶席)、艺术欣赏课程(如文学、绘画、音乐、建筑—-)的支撑地位,之后在科别的划分与课时的安排上才有依据。

 

  (2002)

茶道里的无何有之乡-蔡荣章

茶道里的无何有之乡 The Land of Nothingness in the World of Tea

蔡荣章Rong-tsang Tsai

(2003.12《茶艺》月刊社论The Editorial of “Tea Culture Monthly”)

茶道在历史的长河中融合了儒释道等各种思想学说,但融入后就不好分析了,只能在遇到某些状况时,说说彼此的相关性,做做比较罢了。现在说说庄子在跳脱到云层外,看宇宙时提出的「无何有之乡」1.的境界,在一壶一杯的小世界里可以得到印证。

练习写字时从《庄子》一书中抄下了「无何有之乡」的句子,端详、思虑了许久,应该把它安在茶道园地的哪个区块才好呢?

首先想到的是称为「水屋」2.的地方,那里是提供泡茶用水的处所,水都经过降低矿物质、杂质与异味的处理,让茶有个无干扰,可以自由发展的释出空间,对茶而言,这样的环境正可说是茶的无何有之乡了。

接着把「无何有之乡」试着挂在陈放茶壶的壁橱前,想了一想,好的茶壶不也是茶道上的无何有之乡?这里所说的「好」是指壶身无异味、不释出有毒或无毒的杂质,而且如果是陶瓷器的话,烧结程度3.要高,如此散热4.速度快,吸水率5.低,提供了泡茶又一个「无干扰,可以自由发展的释出空间」,不也正是茶的另一处无何有之乡?

走到泡茶练习区,几位茶友正在为泡茶师检定考试6.与茶艺讲座的术科考试勤练泡茶,大家聚精会神。在不惊扰大家的情况下将「无何有之乡」的字条浮贴墙角,一位茶友放下茶壶望了一眼,思虑片刻后继续低下头去试饮7.他泡出来的茶汤。是的,练习泡茶不就是为了欣赏一杯好茶,并从中体会茶道的境界?考泡茶师也好,通过茶艺讲座的术科考试也罢,不外都是在磨练自己更有能力悠游于林林总总的茶界,享受茶道的清净与丰盛,如果有了「争奇斗艳」、「逐鹿商场」的干扰,泡茶演练或是茶道修习都将变成劳累的苦差事,所以就将这张「无何有之乡」的字条作为驱除干扰的符咒,贴在茶道练习场吧。

大鹏鸟翱翔于宽阔的天际,那是无何有之乡,另有大海让它觅食,高山让它栖息,暴风雨则用以清除腐朽、维持生态平衡。要悠游于无何有之乡,就必须不沉溺于大海,迷失于丛林,不畏狂风暴雨所袭击。

以下为文内之编码Coding in the text:
1.「无何有之乡」‘Land of Nothingness’
2.「水屋」‘water shack’
3. 烧结程度degree of sintering
4. 散热heat dissipation
5. 吸水率water absorption
6. 泡茶师检定考试Tea brewing masters Accreditation Examination
7. 试饮sample

说明:
茶的“美”、茶的“性” 、茶的“境”是认识茶、享受茶的重要途径,但这部分不容易表述。有关茶道思想方面的文章,无论那种语文,都颇缺乏,现在我们试着用华文描述,再请专人译成 英文,使我们想要表达的尽量以其原始面貌呈现,让各地的读者能一起共享喝茶的乐趣。我们也认为这是当代很重要的茶文化推广工作。本茶道术语翻译及审定工作始于2010.01月,一直持续进行中。英文翻译:Katharine Yip。(文内之编码系方便中英对照之茶道术语)

 

  (2189)

勿走错茶席设计之路-蔡荣章

勿走错茶席设计之路

蔡荣章

2011.12月刊于中国《海峡茶道》杂志月刊专栏

茶席设计是为泡茶,或为茶道准备一个操作、展演的场所或舞台,1990年代茶文化复兴之初,泡茶、饮用方法初步成熟后,开始构思、规划品茗环境是理所当然,且由于茶席的能见度比泡茶、比茶道要高,从事者的成就感较大,因此大家趋之若鹜,数年间就形成了普遍性的风潮。前期的兴旺之势足以带动茶文化复兴的开展,茶界多持鼓励的态度,但到了蓬勃发展的阶段,我们就得留意茶席与茶道是否走在正确、和階的道路。

初期的茶席设计都仅为方便泡茶、奉茶,并营造一个茶事活动专属的场所而努力,一切设备都得自己张罗,甚至于茶巾、泡茶巾之类还得亲手缝制,全组茶具的组配、桌巾的裁剪、花石的点缀也都由茶席主人亲自完成。这样的茶席、这样的品茗环境百分之百是属于泡茶者的,属于茶席主人的,能完全表达爱茶人对茶的感情、对茶的诠释、对茶道境地的体悟,当然也显示了他的表达能力与在美学上的修养。

初期阶段的茶席设计难免显得不够精致、不够专业,因为普遍的爱茶人都还来不及进修品茗环境有关的课程,也还来不及学习绘画、建筑、音乐、诗词、哲学等必须的周边艺术。他们对茶境的表达能力是薄弱的,虽然他们对泡茶、品茗、茶道精神已有所感悟,在这样的情况之下,自然就会有一些对茶界较为熟悉的环境设计师、室内设计师,以及茶具的生产单位提供服务或产品给茶席主人。这时的茶席主人自然感到惊喜,如虎添翼,只要买进全套茶席用品,甚或委托茶席设计专家,就可拥有相当亮丽的茶席或品茗环境了。最近在各地方举办的茶席设计展经常有耳目一新的大弧度改变。

茶席或品茗环境设计的专业化是茶文化高度发展的现象,但在茶道与茶席的结合道路上,茶席主人必须把握主动的地位,表现你所要表现的,茶席、品茗环境、茶具、服装等专业人士只是帮你提供表现的素材而已。如果买进全套茶席、茶屋的成品,甚至连同服装与打扮都在设计师的安排之下,那就连同自己都成了茶席的一件道具。

使用“茶席设计”的原始意义并不是真正的茶席或茶屋产品,而是带有茶道演出的意思,重点应该还是在泡茶、茶汤、茶境的表现,茶席与品茗环境只是增强茶席主人所要表现的主题,并方便泡茶者与品饮者在泡茶、奉茶、品茗上的操作而已。

茶友可能要提出另外一个看法,不论设计师提供怎样的茶席与品茗环境,我都可以配合它表现出与品茗环境相搭配的泡茶风格。这就如同别人出题你来回答一样,是要有足够的泡茶与茶道表现能力的。只要有这样的功底,由别人代劳提供茶席与品茗环境的问题就不存在了,但如果你要表现自己的茶道内涵,那就要是你出主意,他们帮你完成。

我们很担心的是茶席与品茗环境设计得美美的,泡茶者也打扮得美美的,但与会者或旁观者尽是关注茶席上的那盆花、从屋檐上滴下来的水注、泡茶者的穿着,而不觉得大家是在参加一个茶会,泡茶者也没专注地泡茶,茶汤倒出后大家还是没有把心放在茶上,茶汤泡得好不好也不成为重点。这是把品茗会,或是茶道表演的主题、重点弄错了,聚焦到了茶席与品茗环境而不是茶汤与泡茶、奉茶、品饮的动作。

茶席,或说是广义的品茗环境,是为茶席主人的茶境帮腔的,它的设计与呈现都必须由茶席主人掌握,而整个茶会的进行或演出是以主客间泡茶、奉茶、品茗为主轴,其间更以茶汤为灵魂。

2011.11.07完稿 (2088)

喝茶由我侍候-德国英式早餐茶-许玉莲

喝茶由我侍候德国英式早餐茶

许玉莲

20080323刊于马来西亚《光明日报》每周“茶潮”专

旅经德国科隆,下榻在莱茵河畔一家小旅馆,这里形同科隆大教堂的后花园。

上图:科隆大教堂,许玉莲摄。

该栋建筑物造于1235年,不过四层高,笨拙的尖屋顶窄窄的小木门,古朴得很,11号码头座落附近,二次大战前后期,它的角色是货仓。成为旅馆,经已五十年。步入堂内,当年货仓的轮廓依稀能感觉到,搬运工人的喝吆声马上在时间长廊响了起来。掌柜的是位肥妈妈,无巧不成书,在年轻二十多岁时曾随学校到过我国关丹,一下子熟稔起来。

上图:我们住宿的小旅馆,许玉莲摄。

小旅馆做的是“床与早餐”营生,它所有所有的好,都不及它的早餐好,(自制果酱手工面包有机水果不在话下),而它早餐的好是让我们喝到茶里潜藏着一种礼。

所谓“床与早餐” 旅馆就是买与卖双方已默默约定「要什么没什么,如有的话请自己动手,别旨意来人侍候。」所以我们在阿姆斯特丹的早餐茶,没有意外地轮队去拿纸杯、茶包、各自添各自热水。在比利时和伦敦,进一步自扫门前雪,厨房里提供有柄杯,一个杯一个款,像从那里拾荒得回来似的,自备茶叶,自煮热水才有茶可喝。

在科隆,肥妈妈掌柜施行的是另一套旨意。(愿你的旨意,如行雷闪电,照在大地上。)她会等你坐好,安顿好外套手提袋、又还未至于去轮候拿自助早餐那一刹那出现,派送大笑脸,然后殷殷垂询:「茶或咖啡?」我们一行六人,都按照自己的节奏现身,她不厌其烦过来问六次,我们个别点了茶,她都是一壶一壶做,首先用热水把壶烫一烫,再装热水进壶,小心翼翼打开茶罐,取一个小袋泡茶投入壶内热水中,小袋泡的綫圈在壶把,盖上壶盖,如此在吧台舞弄一番,再将茶饮奉上。

上图:德国制造的泡茶瓷器,许玉莲摄。

那时,刚好也是各人拿了一盘食物回到座位准备大啖之前,香喷喷的红茶及时上桌作出贡献,呷一口茶定一定神,再呷一口,唤醒三魂七魄,接着才悠然开始祭五脏庙仪式。趁着问茶和奉茶的关键时刻,肥妈妈会与每人携手表演一段折子戏,或问候或关怀或嘻哈或指点迷津一番,在你心满意足觉得“今日有一个好的开始”之时,她已全身而退,让你安心吃早餐。

上图:整套茶具上桌,许玉莲摄。

你不会不知道“床与早餐” 旅馆赚的就是节约人手的工资吧,栖宿了好多家,没有人会花宝贵时间与你说上一句半句话,只求你千万别阻碍地球转。为了解决人手短缺问题,家家都有许多家规,犯了就执行罚款私刑。肥妈妈这家也不见得人手过剩,往往,早餐时段皆由她一人单打,隔天换班由另一姐妹独斗。但有关问茶和奉茶这个仪式,她们仍然乐意进行,没有放弃。放弃,是一件多么容易的事情,然而肥妈妈的气派与餐厅的格局明明白白传达「食物归你自助,喝茶由我侍候。」的姿势。

上图:这位阿姨掌柜:喝茶由我侍候,许玉莲摄。

她舞弄茶事的吧台,其实并不落在餐厅范围,她肥大的身躯,须上落一道矮楼梯,才到达料理台。她为我们预备喝茶的器皿,是德国本土制造的骨瓷,上好骨瓷一般采用40%以上的牛骨粉制作的,白度和透明度都很高,细腻滋润。凡喝茶的必全套上阵,包括壶、杯与杯托、银匙、糖罐、奶罐,那红茶,也算是欧洲品牌中的一条好汉了。

只要她弄个热水器,排两列纸杯在餐厅,就可以省下多少工夫与心思,但她没有。

  (2108)

草庵式茶席的意义-20111116周三小方块-蔡荣章

草庵式茶席的意义

蔡荣章

20111116周三小方块 WEDNESDAY TEA CORNER

草庵式茶席是指简朴的茶道运行场所,不一定是茅草屋,而且这个茶席是作广义的解释,包括了简单的泡茶席以及含泡茶席在内的茶屋,这个茶屋可能还包含了茶庭。

为什么在草庵式茶席进行茶事活动会受到那么重视? 可能是茶天生带有的苦涩味与收敛性显现出适宜简朴的环境,可能是爱茶人受茶汤的启发而找出了一个与茶性相搭配的茶事场所,也可能与茶为伍的爱茶人其潜意识里就喜欢简朴的空寂环境。

简朴是好的,它不浪费你太多时间在装扮的部分,也可以藉空寂的环境帮自己潜沉下来。有些人在设计茶席时花太多的精力与财力在美化与出奇制胜上面,结果转移了茶席主人与茶会客人对茶道主题的注意力,这是舍本逐末的做法。即使生活的环境亦如此,住家是让自己休息、增补的地方,如果建设得太复杂,得花许多时间照料,如果装扮得太华丽,长时间待在里面也容易疲劳。对财富、名誉亦是如此,简朴才不致疲于奔命。

简朴与粗陋不同,简朴是精致的,即使看来随意仍然用心到位,即使家財万貫,才高八斗仍然平铺直叙。这样的简朴不太容易直接切入,经常必得从繁复处绕个弯才会到达。谈到哪位大茶人的茶屋是草庵式,哪位大事业家在山里盖了一间草寮居住,很多人会不以为有何了不起,他会说: 我从小就住那样的房子,以此论功力,我不输给他们。

草庵式不应该只是建筑型态的一种称呼,而还要是思想、行为上的一种习惯。只是为了让自己拥有简朴、空寂的形象,而花大把钱建构这样的茶席是没有意义的。从有入无易,从无入无难。 (2208)