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将每批茶的泡法告诉客人-蔡荣章

将每批茶的泡法告诉客人

蔡荣章

201211《海峡茶道》

一次非茶界人士的讲座,与会者提出问题:为什么市面上销售的茶叶不标示明确的泡茶方法?我们回答说有啊,但是他们嫌太简单,不明确,甚至有错误。他们的意思是把讲座上所说的各类茶之泡茶方法浓缩成简单的小纸张,放进每罐茶叶里面,他们的意思是针对每一批茶做一张泡法说明书,每一批茶既使同一商品编号的茶,只要茶况不同了就要有一张新的。讲座后想一想,是有道理,而且是可以做到的,只要厂商包装〝每批〞茶时由专人试泡一下就可以调整出符合该批茶的标准说明与泡法了,如果该厂商能控制到某一项商品的长年质量,也可以不必常加更换。

这纸说明书应该包括这批茶的特性描述、浸泡水温、以及小壶茶法与含叶茶法的茶水比例与浸泡时间。特性描述如茶青成熟度(芽茶类、叶茶类?),发酵(不发酵、轻发酵、重发酵、全发酵?)、揉捻(不揉捻、轻揉捻、重揉捻?)、焙火(不焙火、轻焙火、中焙火、重焙火?)程度等。浸泡水温可以用高温(95℃左右)、中温(85℃左右)、低温(75℃左右)表示,不必太过明确。小壶茶法的茶水比例以整壶容积的占比表示,如1/2壶、1/3壶、1/4壶、八分满的置茶量,浸泡时间以连续泡5道为基准,如第一道1′、第二道20″、第三道45″、第四道1′15″、第五道2′。含叶茶法的茶水比例以常用的办公室用杯250cc为基准, 置入1.5%的茶叶, 约4g, 浸泡10分钟或更久的时间(含叶茶法是不必将茶汤与茶渣分离的一种泡茶方法)。以上这些资料可以使用图表叙述,每次修改时会简单些。

上述这些简介是以〝大批量〞发售的所谓〝规格茶〞而言,在特性描述上没有做太详细说明的必要,如产区、年份、季节、品种等。但如果是强调特殊属性的〝单批量〞茶,也就是所谓的〝标示茶〞,在特性描述上就要详细,如将〝茶青成熟度〞进一步改成〝采青状况〞,标示如全芽心、一心一叶、一心二叶、一心三叶、一心多叶、开面单叶、开面二叶、开面三叶。还要加上〝成茶状况〞,如枝叶连理、枝叶半连理、枝叶分离、含碎片、角状。也可以特别标示出茶树品种(如金萱、青心乌龙、拼配)、监制人、焙茶师等。

泡茶方法上建议厂商只以壶、杯二款为例子来介绍,使用者自己会触类旁通,有了这些基本资料,大家也会依自己的喜好调整口味。但是如果连这些资料都不提供,对泡茶不熟悉的人只好随意为之,结果难免泡出难喝的茶汤,厂商辛苦制造出来的茶叶也被辜负了。

大家对我们现在提出的这项建议或许会觉得突兀,因为过去我们对泡茶方式太过放任了,觉得没有必要那么认真,但随着茶文化不断地发展,我们发觉不论是随兴地喝一口茶,或是要享受茶道乐趣、享受茶道艺术,都必须先把茶泡好,卖茶的人有义务详细说明每批茶的状况,且提出建议性的泡法。茶的外包装印些常态性的资料,其内再置入每批货的茶况与泡法说明书。茶厂对每一批进入包装程序的茶叶都会进行品管的,他们使用评鉴茶的冲泡方法,这时只要再加上消费者习惯的泡饮方式之转换,就可以得出说明书上所需的资料。(2012.10.11)

 

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「2012年度茶文化学术研讨会」论文导读-20121210周一喝茶慢-许玉莲

2012年度茶文化学术研讨会论文导读

许玉莲

20121210周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

2012「年度茶文化学术研讨会」《茶席论文集》主题为“茶席”,结合了各方论文共15篇,全书以韩、中双语出版,是近年少数愿意结集、印刷的学术论文集。此书内容丰富,笔者试导览。解析此书要分成三个主要脉络来进行,即(一)历史的、传统的茶席由来,共有二篇: 「日本茶席的研究」以及「关于新罗时代茶席的研究」。

另有三篇:「中国茶席的形成与发展」,「关于茶席设计“晨点”的创意简析」以及「古为今用:茶席设置的文化渊源与发展探索」,是通过历史背景来诉求现代茶席的做法。叙述传统茶席观念的篇幅颇多,故也归纳这里。

说一说历史篇,从历史角度来观察茶席的痕迹不能只是抄历史,历史资料大家不是都读过了吗?我们必须从中发掘出珍贵的线索,抽丝剥茧说个清楚,比如卢近淑在「日本茶席的研究」提取草庵茶的茶席要素:躏口、蹲踞、台目畳、中置、透木釜等进行分析,让大家可以吸取前人的精粹与智慧,或找出新的佐证。如果不能从过去的经验里找到没有人发现过的论点,滥抄历史只是在吃老本而已,历史曾经有过的任何丰功伟绩都不属于现在的我们。再,很多传统的茶席做法如果要如实一一重现,变成只有「古董茶具收藏家」才有办法泡茶喝茶了,大众能够负担古董来泡茶喝茶的极少 。故此从历史角度看茶席要客观,而不能只沉浸在往日的光辉。

(二)现代茶文化复兴期茶席的研发,共有六篇:「谈品茗环境里茶具的美感」,「茶人对于茶席的感想」,「现代行茶法研究」,「居家茶室设计浅析与举例:多功能茶室设计推广」,「茶席设置中茶具的选配」以及「茶席茶碗的研究-以闻庆窑为中心」。

另有一篇是:「关于改善功能性混合茶味道的研究-以桑叶混合茶为主」。混合茶是韩国现代人普遍饮茶方式,可将之归入这里。

现代茶文化复兴期的论文,可喜有顾江伟、王兴虎与张玲芝、李真秀提出当代茶席中重要一块:茶具的发展、应用、审美等应该关注的问题。顾江伟的「谈品茗环境里茶具的美感」是篇佳作,踏踏实实只论述茶具的造型、质感与功能。顾江伟现就读于中国漳州科技职业学院、文创院艺术设计专业,其系主任兼指导老师为蔡荣章老师,在他这篇文章里不难发觉他与蔡老师一脉相承的观念,如谈到设计不要千篇一律的复制或遵循先人的条框,应该以推陈出新的观念创作。如茶具设计可以是抽象的,抽象的茶具在构建品茗环境时不容易受到限制。如谈到茶具质感之美时一再强调的「精细度」,把每一个细节点出要点。如将一件茶具实用的「功能性」提升为「功能美」。这些都是蔡荣章老师三十年不断在茶具研发的方向。

李真秀的「茶席茶碗的研究-以闻庆窑为中心」,为韩国当代茶文化发展提供了茶碗自1981年至2007年间的创作轨迹,及韩国茶碗制作的一些特征与理念,如:土的水飞、踩推土、成型和干燥、修坯、初烧、制造釉、施釉、满窑、再烧、开窑等的解释,使茶文化达到交流并对茶碗产生深刻印象。

李丽霞的「居家茶室设计浅析与举例:多功能茶室设计推广」提出清新、落实的心得报告,非常适合广大的基层茶友,也为新兴的茶文化地域树立真正可以在生活里用得上的茶席设置方法。茶界充斥太多「华而不实」的茶席设计的介绍,也有太多价值连城只供摆设的「古董茶席」建议,那样的茶席对有意建立喝茶习惯的爱好者似乎没有什么帮助。

现代茶文化复兴期的茶席论文缺少的部份是,自一九九八年台湾陆羽开始做茶席称之「茶艺展」初期至今发展成茶席蓬勃的年代,我们少了一份对这个十四年来的成长状况做出的详细分析与评论。

(三)倡导茶席应该走出新趋势新方向的研究,共有三篇:「茶道里的茶会作品」、「Story Table 的发展方案研究」、以及「品茗馆的产生背景、空间规划与经营形态」。

「茶道里的茶会作品」论文里,身为现代「茶席」始作俑者的一份子的蔡荣章老师,直接指出「茶席」往后应该走的方向,宣告了「茶席」新时代的来临。文章具体而独到的说明:第一.泡茶者应该如何通过茶席上的泡茶、奉茶、喝茶内涵,使自己转化成为一位茶道艺术家。第二.茶道艺术家要如何藉茶席来创作自己的艺术作品。第三.茶道艺术作品:茶会形式与茶汤作品欣赏会,它们的分别在哪里?四.茶道艺术家的茶会作品举例及解析:无我茶会、茶席式茶会、与「接力泡」茶会。

「茶道里的茶会作品」一文,是现代「茶席」历经十多年实验,经过慎重省思而得出的思维,势必会带领「茶道」发展步入另一个较深刻的转捩点。开明的思维没有地域之分,它适合各地参考运用。

「Story Table 的发展方案研究」是全正爱针对韩国当代新型茶会活动进行分析,企图找出茶文化发展的新路向,是有益于茶业、茶具与茶文化融合的心得。

「品茗馆的产生背景、空间规划与经营形态」是许玉莲在探索了现代茶文化复兴期,「茶席」衍生过程所形成的利与弊之后,提出的主张,文章指出「茶席来去换不同场景,聚了又散聚了又散,到底要怎样才能够延续茶席的生命,让它与大众结合天天运作?让茶人、泡茶师、茶道艺术家生活在这个地方,同时培养更多更多这样的人?我们认为茶席最好的归属:是开设品茗馆。」

品茗馆是有泡茶师为品茗者进行泡茶服务的地方,卖的是「茶汤」,茶界不要只「卖茶叶、卖气氛、卖收藏、卖茶道精神、卖和谐、卖餐饮、卖保健」。此篇论文做出了这样的呼吁。

 

 

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谈「2012年度茶文化学术研讨会」及其他-20121203周一喝茶慢-许玉莲

「2012年度茶文化学术研讨会及其他

许玉莲

20121203周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

茶界时时有大大小小研讨会举办,做法就是由主办方订下日期,向各地茶人征邀论文,聚集了这些论文后出版或不出版“论文集”书,于约定时间,选出部分作者上台演说发表他们所提出的报告。这种活动如果做得好可集思广益,促进茶界成长。但有些研讨会营运得非常形式化,举例一.来去都是同一批老脸孔,沦为小众游戏,到时到候把这一批老人家捧上台去说说话「做秀」就是了。二.论文素质并没有很讲究,常常出现一直只写历史、标榜老祖宗遗留下来的传统的样板论文。有些把所属机构的资料抄书一番也敢当论文交,果真也有主办方接受。三.有些研讨会不把论文出版成书,大家就靠嘴巴讲讲而已。四.很多研讨会的三天二夜行程,大约花1或1/2个工作天,由约10位作者各发表15分钟就完了。与会作者其实并没有做过真正研讨和交流。其他还有一些人出席研讨会就像名人名媛出席舞会纯为了出风头,一些人不在乎论文报告写得好不好,只为了交论文后可获得主办方豁免费用的接待。这些不当态度都是令研讨会变质的原因。

2011年11月出席一场「年度茶文化学术研讨会」,这个研讨会由韩国“国际茶文化交流协力财团」及中国「漳州科技学院」 (前「天福茶学院」)召集,当时由「漳州科技学院」主办,我们看到一些新现象,举例一.所出版的论文集里作者包括赫赫有名的教授以及青年茶人。培育新进茶人是传承文化与学术的重要工作,研讨会主办方需拥有此胸襟才是。

举例二.研讨会进行报告当日,主办方特别安排交流时间给所有与会者,即每二位作者报告后,就请作者坐在位置上,与会者可自由走动,针对有兴趣的课题找作者进一步交谈讨论。这是非常务实、免得论文发表流于表面化的做法。

2012年11月10日至15日,此「年度茶文化学术研讨会」再次举行,此次研讨会设在韩国首尔国立中央博物馆,研讨主题:「茶席」,内容包括:出版《论文集》、专家发表论文、茶人大会、Story Table 茶席大赛、「红茶之夜」、考察闻庆白山金正玉窑、闻庆窑(陶泉千汉风)等。

这次研讨会有些特别之处,值得提出参考:一.研讨会开幕仪式以「默念茶人」为唯一仪式,过程简单、肃穆。首先全体起立,奏韩国国歌,完毕,全体继续站立,奏「默念曲」,大家默默低首,静谧地不出声地对过去与现在的茶人同时怀着爱慕之情,凛然起敬,曲毕,仪式结束,大家坐下,研讨会开始。

二.研讨会另一环节「茶人大会」的开场仪式,以「祭拜茶人」为唯一仪式,之前选出六位已逝世的茶人,将他们的名牌供奉在祭台,故此大家抵达现场第一眼就会看到舞台设置成祭台的样子。右侧地上有泡茶席。另外选出六位现世茶人为祭拜人,坐台下候着。祭拜仪式开始,有祭师领着第一位祭拜人进场,四位泡茶师开始泡茶,泡好了,泡茶师把茶请出交给祭拜人,祭拜人将茶奉至祭台,拜,退下。又第二、第三位一一拜完,结束。

两次仪式的特别之处,是他们只做「与茶有关连的事」,故凝聚力非常大。他们舍得「不高声歌颂功劳」、舍得「不做华丽的肢体表演」、舍得「不说话」、舍得「不留念舞台,做完就退下」。司仪也是低着声音、用词简单告知仪式的进度而已。研讨会开幕仪式上不安排与茶无关的人出席讲话,不讲与茶无关的话,不做与茶无关的事,看似容易,做时需要智慧。

三.此次研讨会每位作者轮流上台发表30分钟,是近年研讨会的创作,这样安排对作者与听众都是喜讯,至少可以把要讲的主题讲得深刻一点点,而不只是上台露脸而已。

四. 「年度茶文化学术研讨会」做规划时,有一套比较完整的思考,它把茶界需要关注的课题都整理作为主题如 :2011年「茶具」、2012年「音乐与茶道」、2013年「茶文学」、2014年「茶食」。2011年「茶具」研讨会后,大家认为接下来是「茶席」发展的膨胀期,为了适应时代的需要,于是将「茶席」主题提前于2012年做,其他既有主题则依序延后。

2012年「茶席」研讨会后,领队会议关注到整个时代的脉搏,如茶道专科培育了的泡茶师、茶界培养了这么多爱茶者,继续要往什么方向走?考虑到茶人应该有自己的目标,有事业发展的领域,要不然大家就漫不经心,喝茶就只是喝茶而已,没有事业目标,茶人进行工作的时候就不够扎实。于是灵活地将2013年,下一届的主题定为:茶人的事业。其他不受时间限制的主题仍然依序排队上阵。

五.主办方在茶文化界的整合工作做得相当完整,通过这次研讨会,与会者可清楚一览韩国现代茶席「Story Table」的发展趋势、韩国茶道传统的祭茶仪式、英式红茶在韩国的状况、陶瓷艺术茶具的创作等。以下为参与2012年研讨会的韩国茶界各流派的事业体:

The Federation of International Tea Club

The Federetion of Korea Tea Club

Seoul Tea Club

Gyunggi Tea Club

Busan & Gyungnam Tea Club

Daejeon & Chungnam Tea Club

Ulsan Tea Club

Jeonbuk Tea Club

Jinju Tea Club

Gyungju Tea Club

Iksan Tea Club

Gunsan Tea Club

Korea,China Tea Culture Club

Japan Tea Club

Tea Academy of Daegu Club

 

  (2015)

如何让陌生人进入喝茶领域-许玉莲

如何让陌生人进入喝茶领域

许玉莲

2012.10月刊发表于中国海峡茶道杂志每月专栏

汶莱中华文艺联合会在首都Bandar Seri Begawan与当地的太极、象棋、书法、摄影、盆栽、写作、华乐协会于9月7日至9日主办中华文化活动,邀约我们代表茶艺组,策划协办茶艺课程及提供师资指导,我们去了,三位茶道老师共带了150公斤泡茶器物、茶叶及茶书从吉隆坡出发,抵达后马上在会场把60套茶具一个一个拿出来归纳准备好,第二天我们就开始了为期三天总共5堂课的茶文化课程。

要如何带一群陌生人入门,进入喝茶领域,让他们懂得喝茶、懂得泡茶、懂得奉茶、爱上喝茶是我们这次的首要任务,所以我们的上课内容着重泡茶技术及享用方法,如果没法子把茶泡好和把茶喝好,说再多的茶文化传承也是徒然,不懂得如何欣赏茶,不懂得如何对泡茶器物建立一种喜欢的感觉而说茶文化,说了等于白说。我们原本排好上课依序是:第一课.泡茶方法的基本原理,内容包括:如何决定茶叶投放量?水温需多高?浸泡时间要多久?一些泡茶动作如:淋壶、温壶、温润泡新旧观念的检讨,任何茶具可泡任何茶的观念,泡茶时人与地、人与物、物与物的关系要如何建立与维持之观念。第二课. 泡茶程序的讲解与示范,我们使用一套方法名叫“现代泡茶法”,出自我们在1999年出版的《约会中国茶》一书编制的。第三课.举办游园式茶会,由茶道老师亲自掌席泡茶、奉茶,泡一杯茶给爱茶人喝以期大众能够从中享受到茶的美。第四课.举办无我茶会,召集大众一起参与享受茶的乐趣,无我茶会是人人泡茶、人人奉茶、人人喝茶的一种茶会,它拥有严谨而易行的系统比如茶会前如何准备茶叶、热水,碰到不同类型的场地时要怎样处理,怎么奉茶,奉给谁,谁该奉谁不能奉的规矩皆一一说得非常清楚,而且它有一套旅行茶具就可开始进行茶会了,对陌生人来说,这是简单入门却可以享受到一丝不苟的精致茶道艺术的茶会。后来接触了解到他们都希望多知道茶历史的流变过程,于是我们把茶史课加入放在最前面,成为5堂课,茶史课内容有神农尝百草、唐代煮茶、陆羽著《茶经》、宋代点茶、明代泡茶、中国现今喝茶状况、闽粤地区传统功夫茶、台湾马来西亚等地在1980年代如何从先民的传统功夫茶转变发展成现代茶文化复兴之路。

他们的反应如何?以下是他们提出的部分问题:为什么茶壶不放在有蓄水盘的大茶盘上,那些水(洗壶、洗杯、洗茶、淋壶的水)要倒去哪里?为何不必温润泡?不要淋壶?为什么有些地方的茶馆只看到打麻将、有些地方的茶馆是专吃自助餐都不是专业泡茶的?乌龙茶在第二道最好喝!普洱茶在第几道最好喝?普洱茶不是只可以用砂壶来冲泡吗?普洱茶要洗三次的!

从这些疑惑、好奇谈话中我们可发觉正确的泡茶观念以及茶文化引导对一个陌生地方,或对茶不是那么熟悉的陌生人来说非常重要,如果在开始学习时就不小心碰到非理性观念,结果所有辛辛苦苦累积起来的经验都造成错误。像他们到处道听涂说,听来的传言也不管是对是错就照样做了,这在茶文化发展是一件不好的事情。茶文化工作者有必要让所有爱茶的陌生人从一开始就听到正确,而且是精致的茶道思想观念,才不会让这些陌生人走这么多冤枉路。

  (2005)

茶城荒凉-许玉莲

茶城荒凉

许玉莲

20090927刊于马来西亚《光明日报》吃东西周刊茶潮专栏

九月头赴京公幹,似乎才和它说拜拜,怎么眨眼间又回来了,时间是同样的纷至沓来,空气也响起同样的焦灼交响乐,站在马连道上探窥马连道境况,心里有的同样竟是只荒凉两个字。

位置于宣武区的马连道(其实是马连道路,加上马连道南街),他们说,是自一九九九年起全中国最密集茶业商城的茶叶一条街,仅长一千五百米短短一段路,不包括独门独户沿街蔓延的小店,横竖直立了好多大夏,打出名堂的少说有十栋如:北京茶叶总公司、马连道茶城、京闽茶城、清溪茶城、更香茶叶公司、茶缘茶城、天福缘茶城、北京国际茶城、茶贸茶城及格调茶城等,其余多栋,久不闻消息,我就省略了,估计已阵亡茶场。

这些个茶城,每座可容纳商户至少一百家以上,除了马连道、清溪、京闽属于开山元老级的茶城,商户入驻率能达一百巴仙;整个马连道几乎三分一的店是人去楼空,完全失去生还迹象的。

新开张约年余的和美,营业面积达一万多平方米,偌大商城七十巴仙铺位空荡荡养灰尘,由于未办理正常手续就招揽商户,以致如今闹租赁纠纷“突然关门”,负责人说一句“当初以为很快就能办下来”便不再露脸。普洱茶都虽然开业已四年,今年上旬开始许多店铺门上或贴着转租启事,或贴着商家撤离後的联系方式,整个茶城内,常常仅有一两位客人在试茶而已;终于六月十五日宣布停业。

剩下来一些有的销售员比顾客多,见到顾客就像苍蝇见到血,念经般背诵他家的推销配套。另一些在大暑天也感觉冷清的店,销售员非常配合地也展示着一张张苍白的脸,目光呆滞,打听过,据说这些小青年每月工资约千元,天天值班不做什么,就站门口招客。大多时候无客可招,就抛掷青春。

走进这些茶城,你将发现建筑物内空气特别的闷,也许是店铺间隔设计欠妥导致风流不畅,又或是门窗紧闭,不开冷气之故。厕所并无成正比例随着京城的文明而卫生起来,也并无随着人们嚷“茶艺国际化”而发展起来,这么龌龊的洗手间,人们还要在里面洗茶具呢。都给“大”冲喜冲昏了,无人去想如何给每个商户开放一条水管,将茶杯洗干净的小事,无人去在乎天天值班的伙计和上门的顾客是否对郁闷空气感觉不适。

荒凉,是因为茶城空间的大和多,已经超越了被需要的泛滥,为什么到处都标榜最大最多的茶叶商场茶叶批发市场?建设的都是模式大体相同的大楼,贩卖的都是一窝蜂重覆的产品,各店并没有使出看家本领,用心做出自己味道,与别人区别开来。叫人怀念的是老茶庄,老茶庄拥有各自的掌门人,亲自督造茶叶,参与每一个细节,甚至了解并记住每一位顾客的喜爱,而且,他们不只专业,不只敬业,他们也乐业。

  (1887)

飞机上的茶-许玉莲

飞机上的茶

许玉莲

20090531刊于马来西亚《光明日报》吃东西周刊茶潮专栏

飞厦门,服务员来招待茶或咖啡,我问有什么茶?她说平常(ordinary)的茶或中国茶。我再问平常的茶是什么茶?小姐有点无可奈何,她说茶就是茶啦。

我都要了,尝一口验明真身,原来平常的茶是红茶,中国茶是茉莉花茶。(服务员属马来西亚籍印度裔说英文,在英文世界里,茶即红茶即茶,中国茶是中国茶,两码事。)两个茶的品质都滥竽充数都那么乏味,丢掉罢喝一点也不可惜。

飞机上其他饮料有矿泉水、果汁、餐酒相对的更具水准更美味,都有品牌加持。这并非表示有品牌等于有张免死金牌,一定优异。但是当什么都不对路的时刻,有品牌总比没品牌的好,至少那是一种熟悉的味道。

既然矿泉水果汁等他们有能力提供相当不错的级数,红茶理应也要去到L牌子或T牌子才对得起茶民。茉莉花茶茶包暂时还未发现精彩品牌,牌子不追究也罢,只要茶味对了即及格。

如今机上喝到这两杯茶挂着的牌子,无论选色和设计,一眼便可认出是L牌子的山寨版,故一喝就露出马脚。许多企业如航空、酒店、餐馆等,似乎从不考虑茶民长途跋涉需要喝些什么茶纾缓疲累,夜晚回到酒店需要喝杯什么茶来宁神安眠?一律附上两个走味茶包敷衍,那是能喝的茶吗?

虽然茶民本身有随时佩带茶叶出门的习惯,不受那种恶劣茶包的支配与误导,但我每次都会试喝,最令人发省的,非关那个茶包有多难喝还是多好喝,而是他们到底基于什么理由,什么情况下会买得下手又拿得出手?凸显了茶最现实的一面,是否好茶(茶包)皆贵得让人买不起?

他们对待茶的那种不在乎也赤裸裸袒露在人前,听服务员怎么介绍茶已知道茶在他们心目中的地位荡然无存,一则当是企业无此训练,二则说错了也不会受到上头责罚,人人乐得顾左右而言他。

到了厦门下榻在一家三星级酒店,客房里有壶有杯有水,就欠茶叶。不甘心,作出地毯式大搜查,在零食盘找到了,那是必须付费的商品,或许我太孤陋寡闻,这是我第一次碰到“需付费客房茶包事件”。

我也并非不想付那区区人民币十元钱,  但从入门到看见茶具到找茶叶整个布局,使我觉得像勒索多过像欢迎或宾至如归之类,如果泡饮这茶,只不过证明了我在消费这包茶,而非我被接待礼待。可否从真挚出发,真的想让房客喝上一杯茶?那就大大方方送上第一包(第二包才开始收费),摆在壶边让一众茶民先饮为快吧。

  (2216)

茶香味的词汇运用-许玉莲

茶香味的词汇运用

许玉莲

20110724刊于马来西亚《光明日报》每周茶潮专栏

有茶友喝了一口龙井茶,认为“带有鸡肉的香味”,另一位茶友说“有乳香”,再一位茶友非常反对,生气说“龙井怎么可能有乳香,乳香是属于轻发酵乌龙茶的标准香”。茶友们各自强调自己的感受,认为“我的嘴巴喝到的味道就是长这个样子,怎么你认为没有?”,最后为了和气收场,大家又说“感受一个味道是没有对或错的,你觉得是什么就是什么,喜欢就好”。

享用茶赏茶时,品闻到各个不一样的茶所呈现出来的,属于它们独有的香味,该如何去形容或介绍才能让茶友了解每一个茶的特质?这是茶文化工作者需要锻炼的技能,如果没办法说清楚所饮之茶为何物,我们将较难引领茶友进入茶的世界,享受由茶汤的色香味所带来的一个美丽境界。

我们略谈目前常用来描述茶汤特质的方法,那是使用既定的一些规范用词。现在常用的有关色香味的用词,多由产茶区的工作者汇集而成,采用这些资料时需留意的是:一资料出版的日期是否太旧?由于时代境况的不断推进向前,人们在饮食观念和习惯上产生不同的取舍与要求,直接影响制茶产茶的作业工序,换言之,茶叶的色香味(即茶的特质)也在调整与改变中。如果既定的资讯并没有随着制茶工艺的整编而整编,无疑地词汇就会显得不够,或者越来越过时,不适用于当代。比如:当乌龙茶的发酵方式开始采用空调冷气房来调控、乌龙茶可以从微、轻、中、重不同程度的发酵工艺来表现它的香味时,所谓的“标准色香味”词汇便非常缺乏。

二需要留意用词是否适合于当地茶友的认知与茶文化的发展。比如形容一个茶“有桂花香,有松烟香,有生菌香”,对于一个从来没有看过此物,没有闻过此香的茶友来说,那是很模糊、不够具体的表达,茶友很难产生体认的。比如香港、马来西亚等地许多茶友自小已经养成喝六堡茶与普洱茶的习惯,对于品尝存放过的普洱及六堡的味道拥有老经验,相对地较熟悉,假设这两地的茶文化工作者能够将赏普洱赏六堡的用词汇集成书,对推广老茶是非常有效的。

茶汤的介绍,如果说规定只能有一种标准,那是非常难的,因为无论种茶、制茶泡茶等过程中任何一个细微的变化都能让茶产生不一样的滋味。为了方便推广和分享,茶香味的表现可以规范在一个范畴,根据茶叶不同程度以及不同方式的发酵,茶叶成品将会表现得较接近叶子的“自然味”,一直到较远离叶子的“人工味”,即表示:越不发酵的茶,香味越“原始”类似芽香、菜香。轻发酵茶类似花香,较重的类似坚果香,再重类似熟果香,全发酵茶则较“人工”类似糖香,后发酵茶类似木香。它比较适合用“类似”,而不是“标准”。至于那是“花香”里的什么花?“木香”里的什么木,就不必规定了,规定下来就会太僵化。

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车轮式泡茶比赛-蔡荣章

车轮式泡茶比赛

蔡荣章

(2010.04.06首次在漳州科技职业学院,原漳州天福茶职业技术学院茶文化系实施,2012.09.30完成文字整理)

泡茶比赛的举办可以促进泡茶技能性与艺术性的提升,但我们希望将重点放在茶汤上面而不是茶席的布置与泡茶者的打扮。车轮式泡茶比赛沿自车轮式泡茶练习法,是我于1999年8月开始应用于台北陆羽茶艺中心茶道教室〝泡茶讲座〞高级班的教学方式。由于每个人轮番上阵接续泡茶,所以称为车轮式泡茶练习法,每人必须仔细了解茶的状况,留意前面泡茶者的置茶量、茶汤浓度、倒干程度,以及目前壶内茶叶的舒展情形、香气挥发的强弱、等一下即将使用的水温等等,才能判断出下一道茶正确的〝浸泡时间〞。这样的训练,在一次又一次的磨练下,将扎下坚实的〝泡好茶〞根基。

车轮式泡茶练习法是以每一位参与者对每一道茶汤所研判的浸泡时间与老师裁定的标准浸泡时间之秒数差值作为成绩衡量标准。这种数据化的做法也是比赛活动准确化的一种很好方式,所以在以活动促进学习的前提之下,将车轮式泡茶练习法进一步规划成〝车轮式泡茶比赛〞。

1.泡茶流程

1.1第一位泡茶者就位:参赛者围坐在每张泡茶席前,由抽签决定第一位泡茶者。泡茶者移位到泡茶位置,向本席参赛者与评审行礼,大家回礼后坐下开始泡茶。

1.2展示茶叶与水温:泡茶者置完茶,传递冲泡器给本席参赛者与评审观看,以便大家了解茶况与置茶量。泡茶者打开水壶盖展示自己拟将使用的水温。

1.3填报浸泡时间:观看过冲泡器内的茶叶与煮水器内的水温后,参赛者(含泡茶者)将自己研判的第一道浸泡时间(不实施温潤泡)写于〝浸泡时间研判单〞,交给每席的〝赛席助理〞。自己可以留下一份记录备用。

1.4评审裁定研判时间:泡茶者向本席人员告知自己拟浸泡的时间,然后依此〝研判时间〞将茶泡出。评审填报本席此道茶的〝浸泡时间确认单〞(_分_秒)交给赛场主持人。

在练习性大于竞技的场合,评审若觉得泡茶者的研判时间离标准太远,可以提出修正,泡茶者就依评审修正后的时间冲泡,评审也依修正后的时间填报本席此道茶的〝浸泡时间确认单〞。

1.5评审评茶汤:喝完第一泡茶后,评审若认为是标准茶汤,就向主持人说〝维持原判〞(即原来的确认时间),若认为应改为多少浸泡时间才对,就向主持人缴交〝浸泡时间修正单〞。

1.6次一号参赛者就位:第一位泡茶者一掬躬下台,换次一位座号的参赛者就位(第二种比赛茶的泡茶者亦如此接续)。大家依旧传看冲泡器,展示水温,填写、缴交〝浸泡时间研判单〞。泡茶者说出研判时间,评审做出判断,向主持人缴出〝浸泡时间确认单〞。泡茶者依之泡茶,喝茶后评审判断时间是否正确,向主持人说出〝维持原判〞或缴出〝浸泡时间修正单〞。如此泡完规定的茶叶种类与道数,结束比赛。

1.7成绩判断: 参赛者的〝浸泡时间研判单〞与评审的〝浸泡时间确认单〞、〝浸泡时间修正单〞都将汇集到记分席, 记分人员算出每位参赛者的浸泡时间误差值,数值愈小者成绩愈优.

1.8置茶与去渣:每种茶的第一道泡茶者负责置茶,最后一道泡茶者负责去渣归位。如此泡完比赛茶(如二种)的各道(如五道)茶汤,结束比赛。

1.9比赛的规划:比赛的茶数与道数依比赛的性质、规模、与可用的时间订之。但以二种茶,各泡四道或五道,赛程约2个小时,每人喝10杯茶,共约300cc为宜。

从以上泡茶方式可以发現:比赛成绩的评估仅着重于〝浸泡时间〞的正确判断,在求得〝标准浓度〞之后,本泡茶比赛尚无法兼顾到〝茶汤内涵物优质组配〞方面。事实上如果大家都已经可以掌握好茶汤的浓度,剩下的只是〝茶汤内涵物优质组配〞的问题,这个问题已不是〝比赛〞可以解决的了,这是风格与艺术性的领域,是在标准浓度后又更进一步的精细要求。本车轮式泡茶比赛仅评估谁最能掌控好各种茶类与各道茶汤的标准浓度而已,是属于泡茶技能基础磨练的活动。

不管参加〝车轮式泡茶练习〞或是〝车轮式泡茶比赛〞,参与者最初的障碍是〝浸泡时间的钟表化〞,平时泡茶凭经验都知道在什么时候要将茶汤倒出,但是就不知道那是几分几秒。我们认为练习泡茶首先要建立钟表的时间观念,因为建立钟表的时间观念是判断时间比较准确的方法,尤其是一分钟以上,凭心算的误差往往很大。〝浸泡时间〞在〝泡好茶〞上是很重要的因素,小壶茶法的浸泡时间又往往在数秒间斟酌。

2.赛场概况

赛场分为: 识茶席、比赛席、计分席、观众席。说明如下:

2.1识茶席:为方便参赛者认识比赛茶而设,因为若是第一次接触到的茶,仅在比赛席上凭茶叶外观是不容易深知茶况的,所以赛前让参赛者喝一下茶汤。〝识茶〞是比赛开始后的第一个程序。

2.2比赛席:是一围坐式的泡茶席,参赛者分坐在泡茶位置与品茗位置上,泡茶者的右侧是评审的位子,左侧是赛席助理的位子,(赛场主持人不设固定位子,游走于赛场间)。参赛者以5~8位为宜,因为供茶时还要加上评审1人,观众席代表2人,即高额时已达11名,若每人一杯茶25cc,11人就是275cc,泡茶器需要330cc,人多时可多开几席。参赛者的编号依座次定之,从泡茶者右边算起依序为该席的1号、2号、3号—-。

2.3计分席:负责将赛席助理与赛场主持人送来的有关浸泡时间资料输入电脑投射于银幕上,或填写于公布栏上。比赛结束后做出统计。

2.4观众席:在观众席上设置有桌子的观众席代表二人,同步品饮每席每位参赛者送来的茶汤。每位代表面前设置杯位卡,标示赛席编号。

2.5赛外赛如何布席:若该次比赛开放有观众席的赛外赛,另行设置〝赛外赛投单与计分处〞。

2.6比赛的规划:比赛可规划成初赛、复赛、与决赛,决赛时原则上只设一比赛席,初复赛可设多席。

3.比赛的茶与茶具

3.1冲泡难易度要力求一致:设多组比赛席时,每组被抽取的比赛茶,其冲泡难易度要力求一致,所谓冲泡难易度的一致是指连续冲泡数道的数种茶,其总浸泡时间数大约一致。

3.2一次抽足比赛茶:将每赛席的比赛茶捆绑在一起,也就是每席抽取比赛茶时是一次抽取完毕。

3.3壶的大小与杯子的数量:比赛席上的茶具依每席参赛者人数,加上评审一人与观众席代表二人来决定杯子的数量与壶的大小。

4.评审

4.1研判时间:评审于本赛席泡茶者报出浸泡时间后,一般情况下是点头同意该浸泡时间,并填写〝浸泡时间确认单〞交给赛场主持人。若泡茶者做出的〝浸泡时间研判〞太过离谱,评审可以说出自己的研判时间,要求泡茶者依此冲泡,随之也依修正后的时间填报〝浸泡时间确认单〞。

4.2审判茶汤:每道茶汤在本赛席被品尝后,评审做出判断,若浓度标准,面向赛场主持人说:「维持原判」,若需要调整浸泡时间,则向本席参赛者说出应调整的浸泡时间,并填写〝浸泡时间修正单〞交予赛场主持人。既使评审先前曾修正的浸泡时间,这时若是需要,仍要修正

5.赛前说明会

5.1谁需参加:比赛前,召集参赛者、参赛团体领队、需要再度熟悉比赛规则的工作人员举行赛前说明会。

5.2内容有什么:说明会内容有〝比赛程序〞(见本文11大项),以及〝如何公平计算浸泡时间〞。

5.3〝如何公平计算浸泡时间〞说明如下:

a.冲水入壶的速度要适中,不要太快(如以倾灌的方式)与太慢(如以细小水注为之)。

b.注水至冲泡器的九分满为度。

c.注完水,放下水壶,盖上壶盖,按下计时器,这是计时之始。

d.浸泡时间一到就要将茶汤倒出,开始倒出茶汤的一刻是为计时的结束,为此,必须提早数秒做好倒茶的准备。

e.将茶汤倒干,直到一秒一滴的程度。

f. 赛席上使用的冲泡器,其出水的速度要自行理解,纳入〝浸泡时间研判〞的参考。

5.4抽签:多组同时比赛时,于说明会时抽签决定赛席。

5.5分发表单: 分发〝浸泡时间研判单〞(每道茶一张)给参赛者,分发〝浸泡时间确认单〞与〝浸泡时间修正单〞(每道茶一张)、〝违规事件通报单〞(数张)给评审,分发〝用茶量通报单〞(每种比赛茶一张)、〝泡茶水温通报单〞(每道茶一张)给赛席助理。

6.识茶席

6.1识茶席设有: 比赛茶品饮区、茶汤浸泡法标示、品饮杯陈放处。

6.2比赛茶品饮区:陈列拟被参赛者抽取的各种茶,每种茶以评鉴泡茶法泡妥,展出茶汤、叶底、与干茶,每种茶汤备汤匙一只。

每种茶要有足够的摆设距离,让品饮者可以多人同时进行,节省参赛者识茶的时间。

6.3茶汤浸泡法标示:品饮区上放置〝茶汤浸泡法〞标示牌,让品饮者知道每杯茶汤是怎样泡得的,包括茶水比例、浸泡时间、水温。是统一的泡法就统一说明,是个别的泡法就个别说明。

6.4品饮杯陈放处:品饮区之旁设置品饮杯陈放处,放置供品饮者使用之杯子,每人一杯。使用后亦放回原处。

7.赛席助理

赛席助理的任务如下:

7.1备热水:备齐比赛席的各项用品,补充备用的泡茶用水(不直接加入煮水器内,仅备好热水于保温瓶内)。

7.2抽签决定座次:让本席参赛者抽签以决定座次。

7.3抽取第一位主泡者:让每位参赛者抽签决定第一位泡茶者(每人抽一签,一签写上〝泡茶者〞,其他是空白签)。

7.4抽取比赛用茶:让第一位泡茶者抽取比赛用茶(数种比赛用茶一次性抽取)。若多席同时比赛时,由第一组比赛席的助理持〝比赛茶抽取盘〞让各席抽取。

7.5奉茶给观众席代表: 泡茶者奉完本赛席的每道茶后,继续端茶盅将茶奉给观众席2位代表。

7.6秤茶:每种比赛茶的第一道泡茶者置完茶后,秤茶罐剩余的重量,填写〝用茶量通报单〞交赛场主持人。(罐底标有原提供的茶量。)

7.7回收〝浸泡时间研判单〞:本席每位参赛者填写完〝浸泡时间研判单〞后,收齐交到计分席。

8.计分席

8.1泡茶比赛成绩统计表:事先备妥〝泡茶比赛成绩统计表〞于投影仪上(或大型表报)。参赛者姓名依说明会抽签决定的赛席填写,席內排序不拘。

8.2每位的〝浸泡时间研判〞:每一席每一道茶的〝浸泡时间研判单〞经赛席助理汇集送上来后,将之填写于统计表上。

8.3每道的〝浸泡时间确认〞:每一席每一道茶的〝浸泡时间确认单〞经赛场主持人转交后,将之填写于统计表上。

8.4每道的〝浸泡时间修正〞:每一席每一道茶若有〝浸泡时间修正单〞,经赛场主持人转交后,将之填写于统计表上。

8.5每人的误差秒数:算出每人每道茶的误差秒数。

8.6每人的总误差秒数:赛程结束后,算出每人的总误差秒数。

8.7总误差秒数的排序:做出参赛者总误差秒数的排序,从小到大。

8.8违规者降低排序:若有违规需降低排序者也在此时为之。

9.观众席代表

从观众中选出2位熟悉泡茶品茶的代表坐于观众代表席上,品尝各赛席助理奉上的每道茶汤。关心评审对茶汤浓度的判断,若认为浓度与〝标准时间〞差距太大时可举手提出意见,请该席评审参考并做出最后决定。

10.赛场主持人

赛场主持人除维护赛程的有序进行与秩序外,还要利用适当时机将下列事项简要解说给观众知道:

10.1本次泡茶比赛的方式与现况:

a.如何让〝浸泡时间〞得到公平对待(即赛前说明会有关〝如何公平计算浸泡时间〞的各项须知)。

b.评审提交〝浸泡时间确认单〞后,向观众宣布该席该道茶的〝浸泡时间〞,(进行赛外赛时,确定该席已投完〝浸泡时间研判单〞后才宣布)。

c. 每一道茶結束后,若席上评审告知〝维持原判〞,则向观众宣布〝第–席维持原判〞,若哪席评审送上〝浸泡时间修正单〞,则向观众宣布〝第–席修正为–分–秒〞。

d.观众席赛外赛的进行方式。

10.2〝比赛席〞的冲泡法:

为让观众也能参与浸泡时间的研判,甚或参加赛外赛,针对每一组〝赛席〞从事下列解说:

a.冲泡器的九分满容积(事先得知)。

b.用茶量(助理于〝置茶〞后测量茶罐,送来〝用茶量通报单〞)。

c.每道茶的泡茶水温(助理持红外线测温仪测知后送来〝泡茶水温通报单〞)。

11.赛程

1.识茶

2.各赛席抽签就座

3.评审与观众席代表就位

4.抽签决定第一位泡茶者

5.第一位泡茶者就位

6.抽取比赛用茶

7.冲泡第一种比赛茶

8.中场休息

9.第二种茶比赛开始(比赛三种茶时,继续重复9~10.)

10.成绩统计

11.比赛席成绩公布

12.赛外赛成绩公布

13.比赛结束

12.比赛规则

12.1遵守〝公平计算浸泡时间〞:不遵守〝公平计算浸泡时间〞原则,被评审发现,每次于成绩统计后降其成绩排序一名。

12.2未依〝公平计算浸泡时间〞得出的茶汤:未依〝公平计算浸泡时间〞得出的茶汤,应依正常状况推算其应有的浓度,并依此浓度决定应该的标准时间。

12.3置茶量明显不利往后数道茶的冲泡:置茶量明显不利往后数道茶的冲泡,经评审发觉,应要求改善,并于成绩统计后降低该参赛者成绩排序一名。

12.4违规处理:违规事件发生后,评审填写〝违规事件通报单〞,由赛席助理送交记分席。

13.观众席赛外赛

13.1为增进赛场的热烈气氛,可设置观众席赛外赛。在同时有多席参与比赛的情形,仅指定一席作为赛外赛的对象。

13.2于观众席设〝赛外赛投单与计分处〞,让自愿参加赛外赛的来宾将每道茶的〝浸泡时间研判单〞自行投入。(研判单向〝赛外赛投单与计分处〞负责人索取。)

13.3参加赛外赛者必须投完〝赛席〞的每道〝浸泡时间研判单〞,否则不列入竞赛。

13.4投单箱负责人在〝赛外赛比赛席〞的每道〝浸泡时间研判单〞被赛席助理收到计分席后即盖上投单箱,不准再行投单(因为等一下赛场主持人就要宣布评审确认的浸泡时间)。每张投单时,投单箱负责人必须检查泡茶道数是否吻合(避免投入前一道茶的单子)。

14.成绩评比

14.1以参赛者每一道茶〝研判时间〞与评审〝确认时间〞(或修正后的确认时间)的总差值作为评比的数据,总差值愈小者愈优胜,同值者同列一个排序。

14.2主办单位可自行订定成绩标准,如:_种茶_道茶汤的总误差值在_秒以内为特优,_秒至_秒为优,_秒至_秒为良,_秒以上为待修。 (2139)

别低估了茶友的能力-20121001周一喝茶慢-许玉莲

别低估了茶友的能力

许玉莲

20121001周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

为什么谈这个题目?当茶界的业者或茶道老师推出某种产品或施行某种做法时,会得到部分消费者附和,因为这些消费者以为既然是茶界提倡的,那当然是对的就照着做,业者因此就会自满以为自己那一套是真理,误认全世界亦如此,没有想到却还有另一大批消费者茶友是持质疑态度的,这一批茶友只是比较客气不好意思提出反对,因为他们看到业者都在沾沾自喜,他们只好保持静默以及不采用那些产品或做法。比如当茶界向社会大众承办一些“茶道艺术展演”时,以为只需要打造个美丽的喝茶环境,派几位打扮漂亮的人员比手划脚一下泡茶动作就是茶道,有很多茶友却反映他们需要的是真正有泡茶方法可以传授的泡茶师,真正可以将茶泡好请大家喝的茶道老师。

一些媒体、报业工作者看到茶界发生的局部现象,也会误以为那是新的流行趋势或是茶道哲学大道理或是茶学新发现,也去大肆报道制造热闹话题,此举的结果是更加加深了消费者对茶界一些产品及做法的误解,也让早已在心里觉得不对劲、又经常被忽略掉的茶友产生更多疑问。比如有些业者泡茶时要特别在泡茶席上,当着客人面前用热水淋杯冲杯以表示品杯的卫生,这群茶友表示泡茶席上的茶具,应该在每一次用完后即清洗干净、消毒完毕、收放在无污染的地方备用。维持茶具的干净卫生是要细心长期做的基本功,而不是做一场“秀”给大家看就叫作做了。

在茶艺教室上课时,一有机会交流,这群有疑问的茶友就会提出自己的意见,比如双杯式品饮法,品茶时先把茶倒入闻香杯,再倒入品杯,然后双手抱着空的闻香杯在掌心里转来转去嗅闻茶香,闻够了,拿起品杯喝一口茶,过了一会又再拿起闻香杯闻,业者告诉大家这样做才合符卫生,才有专业技法,懂得这样用双杯品茶才叫做懂得喝茶,消费者以为这样跟风可以显现喝茶的格调就跟着做了。但这群茶友说难道一定要将杯子分成两个才合符卫生,我们喝茶的品杯即使“着涎”了又怎么会不卫生?闻香难道一定要用闻香杯来闻才闻得到?一定要这样夸张才叫做好?我们难道就不能优雅的闻香?他们不满:难道茶道就是这样穷凶恶极的“贪婪”茶香吗?

以上诸茶友都是有思想有智慧的。

 

  (1905)

发展茶文化没茶泡-许玉莲

发展茶文化没茶泡

许玉莲

2012.08月刊发表于中国海峡茶道杂志每月专栏

现在很多地方教茶道时是没茶泡的,原因一没有料理室设备,这主要指水供、煮水器和洗涤槽,他们以为有个空荡荡的教室、有桌椅就能开讲茶道课了,怕麻烦,一旦说到需要预备几十人,甚至上百人的泡茶用水以及清理茶具就连忙打退堂鼓。二没有茶具,他们以为叫学生自己带几样来凑数也就好了,不愿意添置完整道具。三不舍得茶叶,都说还不懂泡茶、喝茶的人何必给茶叶,用白开水比划比划便可以。第四怕出事故,往往是一些学校或单位,要安排属下学生或会员或员工上茶道课,但本身无学习设备又不愿将他们送外出正规的学习中心,担心一大批人容易出意外事故,宁愿选择将老师请过来说说就算。第五孩童学习茶道,也有些机构是只给比较凉的温水来练习。

茶道课是否只说说一些如何修身养性的道理,或喊喊文化口号即好?

茶道课教泡茶时是否可以只教泡茶动作?不管它有没有茶叶,热水是否够热,茶叶是否有真正释出味道,人们到底有没有把茶喝进身体?只要泡茶步骤依样葫芦地模仿好就足够?

还有其他,比如茶道教室设置在A区,老师就只教乌龙茶,设在B区就只教普洱茶,设在C区就是绿茶,对其他地域的茶就不理睬?

比如有些认为,口味习惯的根深蒂固以及对某种茶的情怀是绝不可以挑战的,所以碰到某地人要教红茶,某地人则要说六堡茶?

比如又有一些认为,用餐时的配茶,吃什么食物就一定要配某个茶。

我们认为这些话都没有什么道理。无论用餐配茶或口味的情感,都不会造成学习茶道的困扰,喝惯红茶的,教他喝黑茶,不见得他不喜欢,只喜欢喝绿茶的,教他去品尝老茶,他并不都排斥,如果每一种茶都泡得很好,这将不会成为问题。

我们发现,只要有办法给学习者茶叶、茶具,推动茶道就会简单得多。发展茶文化,开办茶艺专科教茶,不要说了半天不知道茶叶长什么样子,要给他看给他摸给他嗅给他泡来喝。推动难,不够深刻,因为都是比手划脚的,因为都是给水做动作吧了,有些地方不舍得提供茶叶,只是一本书唸了半天,包括一些学校的茶专业,你说这样不是很可笑吗。能够摸到茶,体会茶,是进入茶道领域很重要的门槛,看、嗅、摸、泡、品,让茶的香味渗透我们身体,刺绣在我们的灵魂上,是茶道之根本。

 

  (2128)

茶界称谓-蔡荣章

茶界称谓

蔡荣章

刊载于《海峽茶道》月刊专栏201105

谈论茶文化,总会说到人与事,什么人在从事着怎样的茶事工作。人物在茶界当任的角色差异也正可说明茶文化的方方面面。这些不同的角色会有不同的称谓,大家在应用上就出现许多有趣的画面。

茶友(Tea Drinkers)是最广泛的称谓,只要是喝茶的人,或是从事茶工作的人都可以称之为茶友。在谈茶的聚会上,各层各类的人聚集一堂,这时称大家为茶友最为妥当。一度有人用茶人代替,后来随着茶文化的进程,茶人演变成别有所指的狭意性称谓。

有些茶友确实将茶变成了朋友,私下非常用心地研究、从事着茶的认识与冲泡,或博览茶书,了解茶文化演变的过程,理解茶思想的内涵,或关注品茗环境,关心时下茶友们喝茶的状况,关心茶艺业起起落落的情形。这样的茶友往往会自称为茶文化工作者,我们也认为茶文化工作者(Facilitators of Tea Culture)正可准确地称呼这样的茶友群。

有些茶友集中精力研究茶的制作、研究茶的评鉴与品饮、研究茶的冲泡与茶器、研究茶史与思想、研究品茗环境与建构、研究茶道的表现方法、研究茶文化的行销,这些茶友专心研究,甚至专业性地从事,所以难免有所心得而有自己的著作。这样的茶友我们可以称之为茶师(Tea Masters)。不要把它想成制茶师,制茶师是制茶师,如果叫成茶道师,又无法涵盖全部的意义。

有些茶友在精研茶学之后有了自己的创见,这些创见又能拓展、丰富茶文化的领域,可能在当代或未来为茶文化带来新的发展与面貌,这时我们称他们为茶人(Tea Guru)。这个称谓有历史上的意义,而且符合茶道精神,比起“茶道大师”要潜沉得多。如果刚才说的那个领导性功能很明显,而且已写入历史,可以在茶人前面加个“大”字,而称呼为大茶人(Great Tea Guru)。

在茶文化进展中,扶持它成长、发展的外围力量是具有关键性重要的,这力量可能是财物的提供,可能是言论、政策的支持,这些茶友可能从事茶叶生产与买卖,也可能参与茶文化的工作,或只是关心、喜欢茶事而已,我们称这些茶友为茶文化护主(Patrons of Tea Culture)。

有些茶友在茶界具有一定的专业能力,这些专业能力经常经过一定的检验程序方始取得。如专精于某类或多类茶制作的制茶师(Master Tea Maker), 专精于评鉴茶叶制成品质量与特性的评茶师(Tea Appraisers), 专精于能稳定泡好各类茶的泡茶师(Tea Brewing Masters) , 专精于表现茶道之美与服务性工作的茶艺师(Tea Art Masters) 。

以上是以人为主体的称谓,再谈谈以事为主的几个用词。一开头我们就下意识地把茶友定义为喝茶的人,连茶都不喝,或是不喜欢喝,那就进不了茶的国度,所以喝茶(Tea Drinking) 是最宽松、广泛的用语,只要爱喝、习惯喝,既使不求甚解地喝。喝茶可以变得是种享受,虽然还是不甚了解,但是以愉快、欣赏的心情喝它,这是属于赏茶(Tea Appreciation) 。如果要深入了解茶之色、香、味、性,以及质量的高下与缺失,那就是常说的要当茶的医生当茶的法官,是以评茶(Tea Appraisal) 的方式喝茶。另一种喝茶的方式是评茶加上赏茶,而且是以评茶的能力为基础,以赏茶的心态对待之的品茶(Tea Savouring) ,它是能够就茶赏茶的一种喝茶方式,依茶的类型、季节、地理环境、制作时的气候、制作者的程度、冲泡的状况等等来认识它、欣赏它,而且与茶为友的心情大于佔有它的心情。

(完稿于20110412)

 

  (1647)

写清楚这罐茶该怎么泡-20120919周三小方块-蔡荣章

写清楚这罐茶该怎么泡

蔡荣章

20120919周三小方块WEDNESDAY TEA CORNER

一次非茶界人士的讲座,与会者提出问题:为什么市面上销售的茶叶不标示明确的泡茶方法?我们回答说有啊,但是他们嫌太简单,不明确,甚至有错误。他们的意思是把讲座上所说的各类茶之泡茶方法浓缩成简单的小纸张,放进每罐茶叶里面,他们的意思是针对每一批茶做一张泡法说明书,既使同一商品编号的茶,只要茶况不同了就要有一张新的。讲座后想一想,是有道理,而且是可以做到的,只要厂商包装〝每批量〞的茶时由专人试泡一下就可以调整出符合该批茶的标准说明与泡法了,如果该厂商能控制到某一项商品的长年质量,也可以不必常加更换。

这纸说明应该包括这批茶的特性描述、浸泡水温、以及小壶茶法与含叶茶法的茶水比例与浸泡时间。特性描述如茶青成熟度,发酵、揉捻、焙火程度等。浸泡水温可以用高温(95℃左右)、中温(85℃左右)、低温(75℃左右)表示,不必太过明确。小壶茶法的茶水比例以整壶容积的占比表示,如1/2、1/3、1/4壶的置茶量,浸泡时间以连续泡5道为基准,如第一道1′、第二道20″、第三道45″、第四道1′15″、第五道2′。含叶茶法的茶水比例以常用的办公室用杯250cc为基准, 置入1.5%的茶叶, 约4g, 浸泡10分钟或更久的时间(含叶茶法是不必将茶汤与茶渣分离的)。以上这些资料可以使用图表叙述之,每次修改时会简单些。

上述这些简介是以〝大批量〞发售的所谓〝规格茶〞而言,在特性描述上没有做太详细的说明,如产区、季节、品种、年份等,如果是强调特殊属性的〝单批量〞茶,也就是所谓的〝标示茶〞,在特性描述上就要加上这些。

泡茶方法上建议厂商只以壶、杯二款为代表介绍,使用者自己会触类旁通的,有了这些基本资料,大家也会依自己的喜好调整口味。但是如果连这些资料都不提供,对泡茶不熟悉的人只好随意为之,结果难免泡出难喝的茶汤,厂商辛苦制造出来的茶叶也被辜负了。

 

  (1942)

喝茶潜规则-许玉莲

喝茶潜规则

许玉莲

20080615刊于马来西亚《光明日报》吃东西周刊“遇茶茶”专栏

喝茶国度里,尤其是店家的泡茶桌上,存在着许多游戏的潜规则,隐没于各人举手投足之间,眉目之间,口舌之间。

初来步到者,往往不知道什么时候该闻茶香,什么时候该停,以及什么时候要大声说好喝,渐渐迷失方向,形成不可磨灭的阴影,下次打死也不当傻瓜,从此铁了心离茶桌离得远远的。就像有些人也这样离开芭蕾舞、歌剧、交响乐等诸如此类的闷骚,于不适当时间拍掌所造成的身、心、灵伤害,吃龙肉也补不回来,唯默默养伤。

如果你能忍受,久而久之你会发现,卖茶同人中,无论他们愿不愿意,他们有些已经失去自己正式姓名,江湖茶客喜欢把他们唤成站不改姓坐不改名的大师。大师,可以是男可以是女,那无所谓,反正会泡茶就行了。

“会泡茶”有几种意思,一是这人的泡茶工夫实在好,很犀利,又讨得粉丝欢心,称他大师,有崇拜与赞美之意。另一说法,只要这人懂得将热水倒进倒出也就算数,大师之称如靓女之封号,半山芭巴刹靓女之声此起彼落,只代表打招呼的一种符号。还有一种,这人泡起茶来俨然一派之头,显现大将之风,但不获江湖茶客青睐,这时江湖茶客就可以一种“你以为你是大师,我偏不认为你是”的酸溜溜语气喊出一声大师,藉此羞辱对方。

所以在泡茶桌上,未喝茶先打三百大板已成惯列,你首先需弄清楚,谁是大师谁不是,谁纵然不是大师你亦可称他为大师,谁像睡佛般侧卧大师宝座经年,却从来无大师之名,称他大师等于冒犯他;种种秘笈琅琅上口,自然而然你茶来张口满载而归。要是连称呼也搞不明白,坐冷凳子属意料中事,别怨大师们。这就是隐藏着的礼。

终于圆满打了招呼,名正言顺坐着等喝茶过程,你最好打醒十二分精神使用你那快绝种的视觉、嗅觉和味觉等去感受,第一的第一,别老是煞风景问问问:泡什么茶喔?大师们每晚作恶梦都梦见这句话,求求你放过他们吧。一些贪图口快的大师,他或会给你答案如好茶,中国茶,免费茶,说了等于没说,你岂不自讨没趣?

冲泡过程的潜规则,是表现在尊重所有的细节安排。江湖茶客最天真的地方:好为人师,识得一、两招技俩往往忍不住就要跳出来指点江山,水温若干,茶量若干统统要干涉,只落得面目可憎,无人请他喝茶的地步。

喝茶时的无声礼是:别在人家茶桌上吹毛求疵人家的茶难喝,却赞不完大师一的茶好,大师二的茶妙,大师三的茶顶呱呱。不看钱份上, 也不看茶份上, 更不看人份上,纯粹感受一下大自然眷顾我们至如此无微不至的幸福吧,有这样的茶树叶子,能释出这样甘苦的滋味,你为何还如此无礼。

 

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是坏习惯不是传统茶文化-20120910周一喝茶-许玉莲

是坏习惯不是传统茶文化

许玉莲

20120910周一喝茶慢MONDAY SLOW TEA

9月7日至9日汶莱中华文艺联合会在当地主办了一场中华文化活动,把茶艺课程内容及教学交由我们负责。有人问为什么要到这样子茶文化尚未开发完整地方去开荒?从业务角度说,许有生意做就去。从爱茶人角度来说,许去那里泡一杯茶给爱茶人喝。从茶道老师来看,那是茶道老师的工作,茶道老师不能只选择一些比较好看或所谓重量级的茶文化活动才去啊。

为什么要安排茶艺课程讲课?因当地一般对茶认知比较保守,仍然停留在几十年前比较旧式泡茶习惯,即使那人很年轻,比如有位二十岁出头小学教师问:你不用“韩信点兵”动作来倒茶?看起来好像没有什么文化?我说那是因为以前没有“茶海”这一茶具,现今将茶先倒进茶海再分茶入杯,已经可以把一杯一杯茶汤味道和分量都分得很均匀,就没有必要用“韩信点兵”分茶法,现在分茶变得很轻松优雅,不会将茶汤倒得整个茶席湿漉漉。小学教师说你不用“韩信点兵”来分茶,那么中华文化岂不是要消失了?我说并不是所有生活习惯都可以升华成为文化,它们有些是坏习惯,需要改进。

另一类是移民长辈,固守着一些并非那么正确的观念,比如:“第一道茶第二道茶都不好喝,第三道茶才最好喝”之类说法,由于他们原来居住地方比较带浓厚中华文化色彩,当他们这样说时,人们也就以为跟随着他们这样做是对的。其实这说法没有什么道理,茶叶产品必须能够提供稳定品质,泡茶者也应该要能够把茶泡得每一道都浓度一致才对啊。比如咖啡师煮咖啡可不可以第一、第二杯都不好喝,只有第三杯才煮到好喝?

还有一类是很多年轻人接受外语教育与生活方式的熏陶,对茶文化不大感兴趣,他们认为泡茶喝茶属于老一辈人的事情,与他们无关,要是有谁喝起茶来,同学们都会讥笑他老土。我们看看,泡茶喝茶时最容易现出老土的地方在哪里呢,原来许多长辈都穿着一身平常不会穿的戏服(传统式服饰)出现在茶席上,与现实生活格格不入,这些没有生命力的服饰,对年轻人来说是一种文化藩篱,可把戏服脱掉,换上日常舒适衣服也是可以喝茶的啊。

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